上面述說(shuō)中國(guó)史上社會(huì)演變一個(gè)大體的輪廓，這是完全依據(jù)歷史客觀事實(shí)，經(jīng)過(guò)分析綜合而來(lái)的。但最近期的中國(guó)社會(huì)，在此一百年來(lái)，又開(kāi)始變動(dòng)，而且愈變愈劇，還未見(jiàn)有轉(zhuǎn)向停止安定的跡象。這不得不特地再加以敘述。

　　首先是中西雙方兩種不同型社會(huì)之驟相接觸。中國(guó)社會(huì)一向栽根在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)上，驟然接觸到近代商業(yè)經(jīng)濟(jì)性的西洋社會(huì)，而手足無(wú)措了。自從五口通商，歷年的貿(mào)易入超，已經(jīng)迫得中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)逐步干涸。而商業(yè)資本，則始終宛轉(zhuǎn)在次殖民地的買(mǎi)辦利潤(rùn)下求生存。這是經(jīng)濟(jì)上一個(gè)大轉(zhuǎn)變。

　　說(shuō)到政治，遠(yuǎn)從洪、楊直到辛亥，地方封疆勢(shì)力抬頭，滿清中央政權(quán)由低落而崩潰，造成軍閥割據(jù)。更重要的是，晚清末年取消自唐以來(lái)綿歷一千年的科舉制度，而西方民主自由的地方選舉，急切間未能學(xué)得，于是政治失卻重心，實(shí)際上握有軍權(quán)即握有了政權(quán)。學(xué)校教育又只在小學(xué)中學(xué)國(guó)民教育方面稍有基礎(chǔ)，大學(xué)教育不僅發(fā)展較緩，而且始終未能達(dá)到學(xué)術(shù)獨(dú)立之水準(zhǔn)。全國(guó)最高教育托命在留學(xué)制度上，因此只在科學(xué)技術(shù)方面粗有績(jī)效，至于傳統(tǒng)文化與立國(guó)精神，在本國(guó)最高學(xué)府中，從未正式注意到。作為全國(guó)中層階級(jí)指導(dǎo)社會(huì)的知識(shí)分子，長(zhǎng)期在搞黨與革命兩條路上轉(zhuǎn)側(cè)徘徊，非此則沒(méi)有他們轉(zhuǎn)上政治的其他門(mén)路。黨的支撐，則不在民眾而在軍隊(duì)。因此黨爭(zhēng)即就是革命。社會(huì)并沒(méi)有力量去影響政治。政治脫離了社會(huì)，沒(méi)有安定的重心。社會(huì)脫離了政治，沒(méi)有集中的領(lǐng)導(dǎo)。政治動(dòng)搖，社會(huì)沒(méi)有力量控制。內(nèi)部是軍閥，外面則仰賴(lài)帝國(guó)主義之發(fā)蹤指示。帝國(guó)主義的力量，又遠(yuǎn)超在本國(guó)軍閥力量之上，于是不論學(xué)術(shù)、政治、軍事，也全形成一種次殖民地的買(mǎi)辦姿態(tài)，舉國(guó)重心，都不由自主地外傾了。這是這一百年來(lái)，中國(guó)社會(huì)在轉(zhuǎn)型期中，一最顯著的特征。我們?nèi)裘銖?qiáng)要替它安立一名稱(chēng)，不如稱(chēng)之為一個(gè)殖民地化的社會(huì)。

　　我們綜觀這一段最近時(shí)期的中國(guó)社會(huì)演變，除卻滿清政府狹義的部族政權(quán)是例外，其他實(shí)在沒(méi)有一個(gè)能阻礙社會(huì)前進(jìn)的特殊勢(shì)力該打倒，而是要有一個(gè)能領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)前進(jìn)的中心勢(shì)力該建立。不幸這一個(gè)中心勢(shì)力遲遲未能出現(xiàn)，于是社會(huì)無(wú)一重心，一切不成勢(shì)力的勢(shì)力乘隙作祟，全國(guó)上下，終于醞釀到兩個(gè)口號(hào)下不斷興奮。對(duì)內(nèi)是"打倒封建勢(shì)力"，對(duì)外是"打倒帝國(guó)主義"。對(duì)內(nèi)沒(méi)有安定，沒(méi)有健全，對(duì)外打倒帝國(guó)主義終成為一句有氣無(wú)力的口號(hào)。于是實(shí)際活動(dòng)，不期然而然地集合在對(duì)內(nèi)打倒封建勢(shì)力的旗幟下。

　　若我們把所謂封建勢(shì)力的實(shí)際內(nèi)容，歸納到指摘政治上一種脫離中央違背統(tǒng)一的地方性割據(jù)，在經(jīng)濟(jì)上一種階級(jí)性的不平等，憑著政治黑暗，脫離勞苦大眾，而走向私家經(jīng)濟(jì)的特殊權(quán)益，則我們不能不說(shuō)這兩種勢(shì)力，確在最近期的中國(guó)社會(huì)里，不斷地興風(fēng)作浪，造成了目前一切的災(zāi)禍。但這不僅最近期的中國(guó)社會(huì)是如此，遠(yuǎn)從有史以來(lái)，只要政治不上軌道，沒(méi)有一個(gè)中心的指導(dǎo)力量來(lái)控制社會(huì)，社會(huì)自然趨勢(shì)，永遠(yuǎn)會(huì)向這兩條路邁進(jìn)。人類(lèi)永遠(yuǎn)有想攫取權(quán)力財(cái)富，來(lái)在社會(huì)上形成一特出地位的一套私意。西洋中古時(shí)期的封建社會(huì)，正亦由此形成。近代西方資本主義之興起，也在封建主義下轉(zhuǎn)進(jìn)。只要那一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)的中心力量不出現(xiàn)，那種分裂而不平等的封建勢(shì)力仍將此仆彼起，無(wú)法消彌的。不幸而近代中國(guó)的革新工作，偏偏多在社會(huì)方面來(lái)打倒與推翻，卻不在政治方面來(lái)建立與革新，循至社會(huì)元?dú)庵鸩綌蹎?，更不易生長(zhǎng)出一個(gè)中心力量來(lái)，而政治遂一無(wú)憑借。如是，則革命只是破壞，破壞愈徹底，建設(shè)愈困難，終將造成中國(guó)前途一大悲劇。

　　因此我們雖則承認(rèn)，近代中國(guó)社會(huì)確有不少變相的封建勢(shì)力在盲動(dòng)，卻不能說(shuō)中國(guó)二千年來(lái)的社會(huì)傳統(tǒng)，本質(zhì)上是一個(gè)封建。更不能本此推說(shuō)，中國(guó)二千年來(lái)的文化傳統(tǒng)，本質(zhì)上也是一封建。"封建"二字，應(yīng)有一明確的界線，若連家人父子的一片恩情也算是封建，人民對(duì)國(guó)家民族傳統(tǒng)文化歷史的一片崇敬愛(ài)護(hù)之心也算是封建，如此漫無(wú)標(biāo)準(zhǔn)，則打倒封建，無(wú)異打倒一切。政治建基在社會(huì)上，社會(huì)建基在文化上?，F(xiàn)在要憑一時(shí)的政權(quán)，恣意所在，連根來(lái)鏟除社會(huì)傳統(tǒng)，撲滅文化傳統(tǒng)，一切人性人道，只為我所不快的，全求打倒，這不是社會(huì)向政府革命，而是政府向社會(huì)革命。試問(wèn)這一個(gè)政權(quán)，憑借何種力量來(lái)完成此大業(yè)。如上分析，在內(nèi)則仍只有憑軍隊(duì)，在外則仍只有憑外力。那些是否可資憑借，茲且不論，但你攀登樹(shù)巔來(lái)自伐樹(shù)根，伐木者只有隨木俱倒。幸而這老樹(shù)根深柢固，然而旦旦而伐，終有根斷株絕的一天。

　　在西洋的史學(xué)家，固已委悉指陳了他們近代的民主代議制以及工商企業(yè)組織，遠(yuǎn)在中古封建時(shí)代，已經(jīng)早有根苗。社會(huì)上一切新生機(jī)，不會(huì)從天外憑空飛來(lái)，否則歷史將不成為一種學(xué)問(wèn)，要人去研究。即就馬克思理論言，無(wú)產(chǎn)階級(jí)亦必在資本主義社會(huì)下獲得長(zhǎng)期的高度訓(xùn)練，待其知識(shí)程度與組織能力達(dá)到一理想水準(zhǔn)，才能脫穎而出，代替資本主義來(lái)掌握政權(quán)。

　　至于蘇維埃共產(chǎn)革命，一面是推翻了沙皇專(zhuān)制，一面卻由共產(chǎn)黨的極權(quán)來(lái)承襲沙皇，而再由此機(jī)構(gòu)來(lái)替代西洋先進(jìn)國(guó)家的資本勢(shì)力，加緊制造無(wú)產(chǎn)階級(jí)，而施以強(qiáng)力的訓(xùn)練。我們也可說(shuō)，近代蘇維埃共產(chǎn)極權(quán)政治，正由沙皇政治所培植。所以蘇維埃共產(chǎn)革命，還是隨順帝俄歷史有其本身之淵源，而非隨順馬克思預(yù)言憑空躍起。馬克思預(yù)言，根據(jù)于一套歷史哲學(xué)。而蘇維埃革命，則根據(jù)帝俄歷史。

　　至于當(dāng)前的中共革命，幾乎是針對(duì)了中國(guó)歷史之全部傳統(tǒng)。中國(guó)社會(huì)是封建的，該打倒，但憑何種力量來(lái)完成此打倒？他們說(shuō)，根據(jù)馬克思預(yù)言，以及蘇維埃革命的歷史教訓(xùn)。假使那樣的一種革命而獲得成功，則只是遠(yuǎn)站在中國(guó)以外的一種帝國(guó)主義之成功。這一種革命意識(shí)，依然擺脫不掉殖民地化的意識(shí)。

　　目前的中國(guó)問(wèn)題，還是要在中國(guó)社會(huì)本身內(nèi)部，找尋一個(gè)擔(dān)當(dāng)?shù)闷鹬行闹笇?dǎo)的力量。若就上文所分析，貴族封建勢(shì)力，早已崩潰。工商私人資本之企業(yè)組織，也并未成熟。廣大的窮苦民眾，說(shuō)不上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，在知識(shí)技能上，在組織秩序上，絕未經(jīng)有嚴(yán)格的訓(xùn)練，與馬克思預(yù)言中之無(wú)產(chǎn)階級(jí)不類(lèi)似。而傳統(tǒng)的政治意識(shí)與政治習(xí)慣，又距離帝俄沙皇的黑暗專(zhuān)制太遠(yuǎn)了。因此，在精神及訓(xùn)練上，亦絕不能如影隨形般。

　　中國(guó)社會(huì)的自身淵源，是唐代以來(lái)的科舉社會(huì)，它的病痛在平鋪散漫，無(wú)組織，無(wú)力量。而所由得以維系不輟團(tuán)結(jié)不散者，則只賴(lài)它自有的那一套獨(dú)特而長(zhǎng)久的文化傳統(tǒng)，與由此所形成的強(qiáng)固民族意識(shí)。若并消滅此二者，則中國(guó)社會(huì)將剩四億五千萬(wàn)個(gè)生活窮苦的個(gè)人生命，外此一無(wú)所有。

　　因此要謀中國(guó)社會(huì)之起死回生，只有先著眼在它所僅有的文化傳統(tǒng)與民族意識(shí)上，而這一個(gè)文化傳統(tǒng)與民族意識(shí)之鮮明透露，則仍不得不期望在社會(huì)之知識(shí)分子，此乃自唐以來(lái)中國(guó)科舉社會(huì)之中堅(jiān)。但一則因科舉制度取消，他們?cè)谡紊蠠o(wú)合法的出路。一則農(nóng)村崩潰，他們?cè)谏钌蠠o(wú)安定的保障。一則教育制度更新，他們?cè)诰裆蠠o(wú)親切的安頓。這一個(gè)自唐以來(lái)一向成為中國(guó)社會(huì)中心的知識(shí)分子，也已開(kāi)始動(dòng)搖，開(kāi)始崩潰。最近期中國(guó)社會(huì)之一切亂象，知識(shí)分子該負(fù)最大的責(zé)任。非這一輩知識(shí)分子先得救，中國(guó)社會(huì)仍將不得救。

　　今天則問(wèn)題更嚴(yán)重，已非知識(shí)分子得救與否的問(wèn)題，而將轉(zhuǎn)落到并無(wú)真正的中國(guó)知識(shí)分子存在的問(wèn)題。這已走近了唐末五代時(shí)情況。如何來(lái)再教育再培植一輩真正的中國(guó)知識(shí)分子，來(lái)挽救中國(guó)的厄運(yùn)，當(dāng)前的中國(guó)，已和北宋初年相仿，這將成為中國(guó)得救與否之惟一該先決的問(wèn)題。