前闕
經(jīng)： 佛告長(zhǎng)者子善德，汝行詣維摩詰問(wèn)疾。
世尊當(dāng)爾之時(shí)，乃告善德長(zhǎng)者。才呼名字，鞠躬而俯近華臺(tái)；仰望如來(lái)，入（叉）手而專聽(tīng)處分。
吾為維摩臥病，我見(jiàn)居士纏痾（●）。思問(wèn)訊而如渴待漿，希傳言而如繻（襦）索扣。吾便從頭敕命，從舍利弗等，個(gè)個(gè)推詞（辭）；我遂次第親室（宣），自彌勒位中，人人謙退。皆言少辯，盡道虧才。徵問(wèn)者各說(shuō)本因，祗對(duì)者咸彰過(guò)咎，比差詣彼，●道不任。佛使豈可暫停，銜命須差俊彥。今善德長(zhǎng)者，身超五百，名列八千，外雖同於俗流，內(nèi)已修於菩薩。心源廣大，智海無(wú)涯。濟(jì)物而不擇富貧，憐憫而靡輕貴賤。高低盡善，上下均平。聲聞而個(gè)個(gè)讚君，菩薩而人人仰德，才名久振，惠解夙?yè)P(yáng)。諸人之口辯難偕，大眾之見(jiàn)機(jī)不及。毗耶使命，此時(shí)之不委他人；方丈傳言，今日之宜憑善德，汝依吾敕，汝稟我言，速便排諧，速須往彼。使人天之敬汝，遣四眾之羨君?？湍苋绱饲靶校阕C菩提道果。」
世尊當(dāng)日親室（宣）命，善德虔恭入（叉）手聽(tīng)。
吾今差汝入毗耶，事須往彼遵余令。
汝名高，有德行，堪往毗耶為使命。
吾今名汝問(wèn)維摩，事須排比遵余命。
抱問(wèn)才，言低聖，吾對(duì)人天三問(wèn)請(qǐng)。
事須排比入毗耶，慇懃致問(wèn)維摩病。
眾談楊（揚(yáng)），皆讚詠，會(huì)下諸人難比並。
堪往毗耶作使車(chē)，為吾去問(wèn)維摩病。
辯如何，明似鏡，不執(zhí)相兮不著性。
傳達(dá)如來(lái)慰諭言，差君堪問(wèn)〔維摩病〕。
心本真，身又正，狀似明珠表裏瑩。
稟依吾令且須行，慇懃與問(wèn)〔維摩病〕。
對(duì)人天，選善定，善德此時(shí)去應(yīng)聘。
能入毗耶作使車(chē)，這迴問(wèn)卻〔維摩病〕。
告善德，雅當(dāng)才，吾已今朝喜滿懷。
去入毗耶人盡仰，到於方丈語(yǔ)無(wú)乖。
好使命，眾難偕，必道慈尊善選差。
此日會(huì)中歌的當(dāng)，此時(shí)筵內(nèi)讚和諧。
千萬(wàn)去，莫辭推。合是人天法眼開(kāi)。
辯似懸河●（偃）不住，言如劈竹抉無(wú)推。
為一切，震春雷，客見(jiàn)維摩與憫哀。
這日未知承命否，經(jīng)中道甚沒(méi)唱將來(lái)。
經(jīng)： 善德白佛言：「世尊，我不堪任詣彼問(wèn)疾?！?br />
善德蒙佛告命，稽首而仰望花臺(tái)，鄭重虔心，慇懃合掌，為承宣旨，三白世尊：世尊，世尊，世尊！適蒙慈父發(fā)言，何銷(xiāo)（消）如來(lái)推獎(jiǎng)。懦質(zhì)而幸居法會(huì)，冗瑣而叨侍花臺(tái)。處分令入毗耶，敕命遣看居士。便合副尊聖意，其那自愧荒孱，如善德者，學(xué)昧雕龍，智虧●（別）馬。對(duì)大辯而言難接續(xù)，狀層梯搆空闊之雲(yún)；問(wèn)上人而語(yǔ)恨遲●（連？），類短索掬泉之水。魚(yú)睛比暗，燕石多瑕，並驪珠而豈敢誇明，對(duì)楚玉而虛稱價(jià)貴。遣臨方丈，有誤提攜；交問(wèn)淨(jìng)名，慮辱指使。不敢不敢，難任難任。況維摩是獨(dú)步上人，假作無(wú)垢居士。名振於三千界外，智超於百憶（億）世中?；莺o(wú)涯，詞山過(guò)日，神通廣大，辯口難窮。芥子中藏得彌盧，毛孔中吸納巨浸。言泉浩瀚，似黃河傾出於龍門(mén)；聖力威雄，取他方如擎於雀卵。菩薩尚皆辭退，善德不易枝梧，實(shí)愧非才，深慚瑣屑。爭(zhēng)敢爭(zhēng)敢，甚難甚難！伏乞聖主哀憐，我今不敢詣彼。
善德當(dāng)聞差選字，告訴牟尼稱不易。
居士他緣大辯人，我今難作如來(lái)使。
菩薩人，宿出世，金票（粟）如來(lái)假顯示。
將凡鬥聖固非宜，我慚難作如來(lái)使。
世尊名（命），去即是，爭(zhēng)那身中無(wú)大智。
恐到維摩徵問(wèn)頻，言乖有辱〔如來(lái)使〕。
口不慵，性不恕，佐佛弘楊（揚(yáng)）非是器。
若將魚(yú)眼鬥驪珠，無(wú)光恐辱〔如來(lái)使〕。
入毗耶，方丈裏，到便維摩詰道理。
我同寸草擬量天，爭(zhēng)堪去作〔如來(lái)使〕。
上上人，大居士，言似懸河諸不滯。
泓澄豈敢對(duì)量他，我今非是〔如來(lái)使〕。
奉慈尊，特差使，自愧庸微非大器。
似將矩（短）索探深泉，我今恐辱〔如來(lái)使〕。
望慈憐，且優(yōu)庇，小物不堪為大器。
毗耶奉使實(shí)難當(dāng)，伏望如來(lái)別名替。
善德當(dāng)時(shí)向法臺(tái)，擎奉三白告如來(lái)。
魚(yú)睛難鬥驪龍寶，燕石徒誇楚王財(cái)。
莫把澄泉衝大海，休將布教（鼓）儆（驚）春雷。
毗耶方丈無(wú)心去，恐被維摩居士摧。
啟告了，眾疑猜，善德如今又訴推。
可畏維摩大菩薩，堪誇居士大英才。
不敢去，怕難迴，伏望慈悲賜憫哀。
是日世尊重詰問(wèn)，說(shuō)何過(guò)處唱將來(lái)。
經(jīng)： 所以者何？憶念我昔，自於父舍，設(shè)大施會(huì)，供養(yǎng)一切沙門(mén)婆羅門(mén)及諸外道貧窮下賤孤獨(dú)乞人，期滿七日。 ……
善德蒙佛再問(wèn)，遂陳昔日之因；長(zhǎng)者欲詣花臺(tái)，啟白往時(shí)之事。世尊，世尊！我昔曾於父舍，大開(kāi)供養(yǎng)之門(mén)，不論羅漢聖人，兼及外宗乞者。由是遍懸白疏，請(qǐng)命高僧；普示紅箋，告之外道。四城門(mén)上，展開(kāi)三尺之書(shū)；諸坊口頭，各放一道之牓。不揀貧窮老弱，不論城外城中，願(yuàn)赴七日之筵，依時(shí)各●齊到。遂使廣嚴(yán)宅地，大展花（華）筵，幡幀桂而爍日光，高僧至而祥雲(yún)覆，莫不亂●（堆）金玉，剩積稜（綾）羅，要者隨意令將，乞者一任般（搬）取。所貴福嚴(yán)備足，所希心願(yuàn)周圓。布三種之良田，開(kāi)七朝之盛會(huì)?；蛴酗w空羅漢，擲錫聖僧，或有鐷腹婆羅，戴火外道，各將徒眾，誇逞神通，皆臨長(zhǎng)者之筵，盡赴善德之會(huì)。更有城中乞士，外處貧兒，老弱者形●尪羸，孤獨(dú)者顏容憔悴，或時(shí)作隊(duì)，或即成群，無(wú)目者以杖前行，瘖●（喑?。┱唿c(diǎn)頭似語(yǔ)。聞?dòng)袩o(wú)遮之會(huì)，遠(yuǎn)近皆來(lái)，纔沾長(zhǎng)者之恩，聲抱忻懽之意。我即隨情施物，逐意命將，故無(wú)●惜之心，只有捨財(cái)之念。七朝將滿，一會(huì)欲終，於是大聖維摩，為我當(dāng)時(shí)有語(yǔ)。
我於父舍開(kāi)施會(huì)，七日未曾心懈怠。
不揀高低若乞來(lái)，故無(wú)相●生違礙。
或沙門(mén)，持錫戒，顯現(xiàn)神通來(lái)入會(huì)。
供養(yǎng)虔恭滿七朝，不省心中生懈怠。
或婆羅，希財(cái)賄，不問(wèn)金銀諸寶貝。
供養(yǎng)虔恭滿七朝，未省心中〔生懈怠〕。
或孤獨(dú)，或老邁，或少年中或後輩。
我於父舍濟(jì)貧人，未省心中〔生懈怠〕。
出牌牓，無(wú)邊（遮）會(huì)，不管城中及城外。
七朝供養(yǎng)向家中，未省心中〔生懈怠〕。
或幢幡，或傘蓋，要者不論千萬(wàn)對(duì)。
七朝父舍啟無(wú)遮，未省心中〔生懈怠〕。
要榮花（華），捨資賄，希望如來(lái)三三昧。
七朝父舍啟無(wú)遮，未省心中〔生懈怠〕。
高與低，普勻配，平等施時(shí)無(wú)有罪。
七朝父舍啟無(wú)遮，未省心中〔生懈怠〕。
或送情，與領(lǐng)解，當(dāng)面來(lái)時(shí)我不退。
七朝父舍啟無(wú)遮，未曾心中〔生懈怠〕。
施眾生，福廣大，飲食衣服隨意受。
七朝父舍啟無(wú)遮，未省心中〔生懈怠〕。
七朝供養(yǎng)並無(wú)乖，歡喜千迴與萬(wàn)迴。
已滿今生發(fā)底願(yuàn)，並無(wú)魔難及諸災(zāi)。
維摩策杖親來(lái)至，問(wèn)我因何捨外財(cái)。
未審淨(jìng)名般（盤(pán)）詰語(yǔ)，好生分折（析）唱將來(lái)。
經(jīng)： 〔時(shí)〕維摩結(jié)（詰）來(lái)入會(huì)中，謂我言：長(zhǎng)者子！夫大施會(huì)不當(dāng)…………
於是維摩大士入於善德會(huì)中，易長(zhǎng)者七日無(wú)遮，實(shí)即論情不易。施卻多少金玉，俵卻多少綾羅，如斯捨與眾人，實(shí)即論情不易。人間最重莫越珠珍，施與沙門(mén)，實(shí)即論情不易。濟(jì)得孤獨(dú)老弱，救拔貧困之人，如此捨施之時(shí)，實(shí)即論情不易。國(guó)內(nèi)人皆談?wù)f，城中上下讚揚(yáng)，為開(kāi)七日無(wú)遮，實(shí)即〔論情不易〕。見(jiàn)說(shuō)人來(lái)求化，長(zhǎng)者隨意施之，如斯?jié)镏列模瑢?shí)即〔論情不易〕。要玉尋聲與玉，求金便乃賜金，如此運(yùn)動(dòng)之心，實(shí)即〔論情不易〕。又聞心無(wú)分別，一列供養(yǎng)無(wú)偏，如斯平等施為，實(shí)即〔論情不易〕。少少之〔□〕猶可，況當(dāng)許大因緣，七朝人眾餅（駢）闐，實(shí)即〔論情不易〕。我向街衢遊翫，里衖巡行，見(jiàn)貧者抱玉擎金，睹老者擔(dān)綾背絹，近前詢問(wèn)，皆言善德家來(lái)，如斯?jié)缺娚?，?shí)即論情不易。如斯設(shè)無(wú)遮大會(huì)，論情沒(méi)量大因緣。若求來(lái)世豐饒，此事不妨好作。
善德希佛位，心中捨寶財(cái)。
大開(kāi)七日會(huì)，此事沒(méi)人偕。
帖牓咸知道，沙門(mén)●赴來(lái)。
為開(kāi)七日會(huì)，此事〔沒(méi)人偕〕。
時(shí)救無(wú)圖者，憐貧起●（憫）哀
從願(yuàn)與錢(qián)絹，此事沒(méi)人偕。
一國(guó)人傳說(shuō)，七朝大會(huì)開(kāi)。
諸僧蒙供養(yǎng)，此事沒(méi)人偕。
善德將金施，貧人喜滿懷。
高低生感愧，此事〔沒(méi)人偕〕。
金玉高如垂（埵），綾羅積似●（堆）。
有人求與者，此事〔沒(méi)人偕〕。
滿國(guó)皆稱讚，傾邦盡得財(cái)。
聲聞難似汝，此事〔沒(méi)人偕〕。
長(zhǎng)者心能施，維摩語(yǔ)解推。
無(wú)遮獨(dú)自作，有力眾難偕。
福報(bào)因金玉，菩提仗法財(cái)。
不當(dāng)如汝設(shè)，說(shuō)喻處唱將來(lái)。
經(jīng)云： 〔如〕汝所設(shè)，當(dāng)為法施之會(huì)，何用施財(cái)施會(huì)………
維摩語(yǔ)善德曰：夫三生種福，富貴為末後之難。汝今如此施為，長(zhǎng)者行持錯(cuò)也。善德，善德！莫將浮賄施為，非是菩薩行藏，此是俗門(mén)作底。汝不投於大覺(jué)，往詣菴園，精求出離之門(mén)，證取菩薩之果。然後嚴(yán)持覺(jué)路，度接眾生，將三脫為究竟之田，啟四智為堅(jiān)終之處。長(zhǎng)者，長(zhǎng)者！切須聽(tīng)我修行。若能不退指蹤，勝將十劫財(cái)施。若有眾生連（遭）苦，常處淪（輪）迴，興心往彼救時(shí)，勝得十劫財(cái)施。黑暗長(zhǎng)燃大矩（火炬），苦海身作舟航，若能如斯施為，勝將千劫財(cái)施。六道四生之類，汝須往彼提攜，若能如此施為，勝得十劫財(cái)施，見(jiàn)苦交伊得樂(lè)，逢貧與說(shuō)宿因，使生趣向菩提，勝將十劫財(cái)施。若值劫中有病，現(xiàn)身交作醫(yī)王，眾生病者令安，勝將十劫財(cái)施。若見(jiàn)眾生樂(lè)聽(tīng)，巧開(kāi)攘息之門(mén)，交伊離遠(yuǎn)修行，這箇名為法施。善德，善德！不須此會(huì)為憑，取吾今日之言，交汝速登聖位。釋迦因地，長(zhǎng)行法施之門(mén)；今登（證）百福之身，德號(hào)千花聖主。
大聖維摩結(jié)（詰），當(dāng)開(kāi)花種時(shí)。
入於善德舍，方便接根機(jī)。
七日無(wú)遮會(huì)，人天罄德（盡得）知。
淨(jìng)名臨滿日，方便接根機(jī)。
長(zhǎng)者為何會(huì)，速須與我披。
沙門(mén)擎玉出，外道易金歸。
如此行擅施，諸人不易為。
七朝開(kāi)大會(huì)，實(shí)是好因依。
未委求何福，今須決眾疑。
如斯開(kāi)大會(huì)，長(zhǎng)者錯(cuò)行持。
不覓菩提果，為人作道師。
暗中燃惠燭，救拔向泥黎（犁）。
不用將財(cái)施，何須作相為。
七朝開(kāi)大會(huì)，長(zhǎng)者錯(cuò)行持。
我佛因中日，曾為流水時(shí)。
五千魚(yú)欲死，施法為提持。
十劫將財(cái)施，箏（爭(zhēng)）如一法施。
施財(cái)招後福，聞法獲菩提。
苦海為舟楫，三途作道師。
長(zhǎng)持法教化，隨順與提持。
善德聞斯語(yǔ)，虔恭唱善哉。
維摩告長(zhǎng)者，布施好梯媒。
法施希談?wù)f，慈悲為剸裁。
不知何為法，向處品唱將來(lái)。
寫(xiě)卷
經(jīng)： 佛告長(zhǎng)者子善德，汝行詣維摩詰問(wèn)疾。
世尊當(dāng)爾之時(shí)，乃告善德長(zhǎng)者。才呼名字，鞠躬而俯近華臺(tái)；仰望如來(lái)，入（叉）手而專聽(tīng)處分。
吾為維摩臥病，我見(jiàn)居士纏痾（●）。思問(wèn)訊而如渴待漿，希傳言而如繻（襦）索扣。吾便從頭敕命，從舍利弗等，個(gè)個(gè)推詞（辭）；我遂次第親室（宣），自彌勒位中，人人謙退。皆言少辯，盡道虧才。徵問(wèn)者各說(shuō)本因，祗對(duì)者咸彰過(guò)咎，比差詣彼，●道不任。佛使豈可暫停，銜命須差俊彥。今善德長(zhǎng)者，身超五百，名列八千，外雖同於俗流，內(nèi)已修於菩薩。心源廣大，智海無(wú)涯。濟(jì)物而不擇富貧，憐憫而靡輕貴賤。高低盡善，上下均平。聲聞而個(gè)個(gè)讚君，菩薩而人人仰德，才名久振，惠解夙?yè)P(yáng)。諸人之口辯難偕，大眾之見(jiàn)機(jī)不及。毗耶使命，此時(shí)之不委他人；方丈傳言，今日之宜憑善德，汝依吾敕，汝稟我言，速便排諧，速須往彼。使人天之敬汝，遣四眾之羨君?？湍苋绱饲靶校阕C菩提道果。」
世尊當(dāng)日親室（宣）命，善德虔恭入（叉）手聽(tīng)。
吾今差汝入毗耶，事須往彼遵余令。
汝名高，有德行，堪往毗耶為使命。
吾今名汝問(wèn)維摩，事須排比遵余命。
抱問(wèn)才，言低聖，吾對(duì)人天三問(wèn)請(qǐng)。
事須排比入毗耶，慇懃致問(wèn)維摩病。
眾談楊（揚(yáng)），皆讚詠，會(huì)下諸人難比並。
堪往毗耶作使車(chē)，為吾去問(wèn)維摩病。
辯如何，明似鏡，不執(zhí)相兮不著性。
傳達(dá)如來(lái)慰諭言，差君堪問(wèn)〔維摩病〕。
心本真，身又正，狀似明珠表裏瑩。
稟依吾令且須行，慇懃與問(wèn)〔維摩病〕。
對(duì)人天，選善定，善德此時(shí)去應(yīng)聘。
能入毗耶作使車(chē)，這迴問(wèn)卻〔維摩病〕。
告善德，雅當(dāng)才，吾已今朝喜滿懷。
去入毗耶人盡仰，到於方丈語(yǔ)無(wú)乖。
好使命，眾難偕，必道慈尊善選差。
此日會(huì)中歌的當(dāng)，此時(shí)筵內(nèi)讚和諧。
千萬(wàn)去，莫辭推。合是人天法眼開(kāi)。
辯似懸河●（偃）不住，言如劈竹抉無(wú)推。
為一切，震春雷，客見(jiàn)維摩與憫哀。
這日未知承命否，經(jīng)中道甚沒(méi)唱將來(lái)。
經(jīng)： 善德白佛言：「世尊，我不堪任詣彼問(wèn)疾?！?br />
善德蒙佛告命，稽首而仰望花臺(tái)，鄭重虔心，慇懃合掌，為承宣旨，三白世尊：世尊，世尊，世尊！適蒙慈父發(fā)言，何銷(xiāo)（消）如來(lái)推獎(jiǎng)。懦質(zhì)而幸居法會(huì)，冗瑣而叨侍花臺(tái)。處分令入毗耶，敕命遣看居士。便合副尊聖意，其那自愧荒孱，如善德者，學(xué)昧雕龍，智虧●（別）馬。對(duì)大辯而言難接續(xù)，狀層梯搆空闊之雲(yún)；問(wèn)上人而語(yǔ)恨遲●（連？），類短索掬泉之水。魚(yú)睛比暗，燕石多瑕，並驪珠而豈敢誇明，對(duì)楚玉而虛稱價(jià)貴。遣臨方丈，有誤提攜；交問(wèn)淨(jìng)名，慮辱指使。不敢不敢，難任難任。況維摩是獨(dú)步上人，假作無(wú)垢居士。名振於三千界外，智超於百憶（億）世中?；莺o(wú)涯，詞山過(guò)日，神通廣大，辯口難窮。芥子中藏得彌盧，毛孔中吸納巨浸。言泉浩瀚，似黃河傾出於龍門(mén)；聖力威雄，取他方如擎於雀卵。菩薩尚皆辭退，善德不易枝梧，實(shí)愧非才，深慚瑣屑。爭(zhēng)敢爭(zhēng)敢，甚難甚難！伏乞聖主哀憐，我今不敢詣彼。
善德當(dāng)聞差選字，告訴牟尼稱不易。
居士他緣大辯人，我今難作如來(lái)使。
菩薩人，宿出世，金票（粟）如來(lái)假顯示。
將凡鬥聖固非宜，我慚難作如來(lái)使。
世尊名（命），去即是，爭(zhēng)那身中無(wú)大智。
恐到維摩徵問(wèn)頻，言乖有辱〔如來(lái)使〕。
口不慵，性不恕，佐佛弘楊（揚(yáng)）非是器。
若將魚(yú)眼鬥驪珠，無(wú)光恐辱〔如來(lái)使〕。
入毗耶，方丈裏，到便維摩詰道理。
我同寸草擬量天，爭(zhēng)堪去作〔如來(lái)使〕。
上上人，大居士，言似懸河諸不滯。
泓澄豈敢對(duì)量他，我今非是〔如來(lái)使〕。
奉慈尊，特差使，自愧庸微非大器。
似將矩（短）索探深泉，我今恐辱〔如來(lái)使〕。
望慈憐，且優(yōu)庇，小物不堪為大器。
毗耶奉使實(shí)難當(dāng)，伏望如來(lái)別名替。
善德當(dāng)時(shí)向法臺(tái)，擎奉三白告如來(lái)。
魚(yú)睛難鬥驪龍寶，燕石徒誇楚王財(cái)。
莫把澄泉衝大海，休將布教（鼓）儆（驚）春雷。
毗耶方丈無(wú)心去，恐被維摩居士摧。
啟告了，眾疑猜，善德如今又訴推。
可畏維摩大菩薩，堪誇居士大英才。
不敢去，怕難迴，伏望慈悲賜憫哀。
是日世尊重詰問(wèn)，說(shuō)何過(guò)處唱將來(lái)。
經(jīng)： 所以者何？憶念我昔，自於父舍，設(shè)大施會(huì)，供養(yǎng)一切沙門(mén)婆羅門(mén)及諸外道貧窮下賤孤獨(dú)乞人，期滿七日。 ……
善德蒙佛再問(wèn)，遂陳昔日之因；長(zhǎng)者欲詣花臺(tái)，啟白往時(shí)之事。世尊，世尊！我昔曾於父舍，大開(kāi)供養(yǎng)之門(mén)，不論羅漢聖人，兼及外宗乞者。由是遍懸白疏，請(qǐng)命高僧；普示紅箋，告之外道。四城門(mén)上，展開(kāi)三尺之書(shū)；諸坊口頭，各放一道之牓。不揀貧窮老弱，不論城外城中，願(yuàn)赴七日之筵，依時(shí)各●齊到。遂使廣嚴(yán)宅地，大展花（華）筵，幡幀桂而爍日光，高僧至而祥雲(yún)覆，莫不亂●（堆）金玉，剩積稜（綾）羅，要者隨意令將，乞者一任般（搬）取。所貴福嚴(yán)備足，所希心願(yuàn)周圓。布三種之良田，開(kāi)七朝之盛會(huì)?；蛴酗w空羅漢，擲錫聖僧，或有鐷腹婆羅，戴火外道，各將徒眾，誇逞神通，皆臨長(zhǎng)者之筵，盡赴善德之會(huì)。更有城中乞士，外處貧兒，老弱者形●尪羸，孤獨(dú)者顏容憔悴，或時(shí)作隊(duì)，或即成群，無(wú)目者以杖前行，瘖●（喑?。┱唿c(diǎn)頭似語(yǔ)。聞?dòng)袩o(wú)遮之會(huì)，遠(yuǎn)近皆來(lái)，纔沾長(zhǎng)者之恩，聲抱忻懽之意。我即隨情施物，逐意命將，故無(wú)●惜之心，只有捨財(cái)之念。七朝將滿，一會(huì)欲終，於是大聖維摩，為我當(dāng)時(shí)有語(yǔ)。
我於父舍開(kāi)施會(huì)，七日未曾心懈怠。
不揀高低若乞來(lái)，故無(wú)相●生違礙。
或沙門(mén)，持錫戒，顯現(xiàn)神通來(lái)入會(huì)。
供養(yǎng)虔恭滿七朝，不省心中生懈怠。
或婆羅，希財(cái)賄，不問(wèn)金銀諸寶貝。
供養(yǎng)虔恭滿七朝，未省心中〔生懈怠〕。
或孤獨(dú)，或老邁，或少年中或後輩。
我於父舍濟(jì)貧人，未省心中〔生懈怠〕。
出牌牓，無(wú)邊（遮）會(huì)，不管城中及城外。
七朝供養(yǎng)向家中，未省心中〔生懈怠〕。
或幢幡，或傘蓋，要者不論千萬(wàn)對(duì)。
七朝父舍啟無(wú)遮，未省心中〔生懈怠〕。
要榮花（華），捨資賄，希望如來(lái)三三昧。
七朝父舍啟無(wú)遮，未省心中〔生懈怠〕。
高與低，普勻配，平等施時(shí)無(wú)有罪。
七朝父舍啟無(wú)遮，未省心中〔生懈怠〕。
或送情，與領(lǐng)解，當(dāng)面來(lái)時(shí)我不退。
七朝父舍啟無(wú)遮，未曾心中〔生懈怠〕。
施眾生，福廣大，飲食衣服隨意受。
七朝父舍啟無(wú)遮，未省心中〔生懈怠〕。
七朝供養(yǎng)並無(wú)乖，歡喜千迴與萬(wàn)迴。
已滿今生發(fā)底願(yuàn)，並無(wú)魔難及諸災(zāi)。
維摩策杖親來(lái)至，問(wèn)我因何捨外財(cái)。
未審淨(jìng)名般（盤(pán)）詰語(yǔ)，好生分折（析）唱將來(lái)。
經(jīng)： 〔時(shí)〕維摩結(jié)（詰）來(lái)入會(huì)中，謂我言：長(zhǎng)者子！夫大施會(huì)不當(dāng)…………
於是維摩大士入於善德會(huì)中，易長(zhǎng)者七日無(wú)遮，實(shí)即論情不易。施卻多少金玉，俵卻多少綾羅，如斯捨與眾人，實(shí)即論情不易。人間最重莫越珠珍，施與沙門(mén)，實(shí)即論情不易。濟(jì)得孤獨(dú)老弱，救拔貧困之人，如此捨施之時(shí)，實(shí)即論情不易。國(guó)內(nèi)人皆談?wù)f，城中上下讚揚(yáng)，為開(kāi)七日無(wú)遮，實(shí)即〔論情不易〕。見(jiàn)說(shuō)人來(lái)求化，長(zhǎng)者隨意施之，如斯?jié)镏列模瑢?shí)即〔論情不易〕。要玉尋聲與玉，求金便乃賜金，如此運(yùn)動(dòng)之心，實(shí)即〔論情不易〕。又聞心無(wú)分別，一列供養(yǎng)無(wú)偏，如斯平等施為，實(shí)即〔論情不易〕。少少之〔□〕猶可，況當(dāng)許大因緣，七朝人眾餅（駢）闐，實(shí)即〔論情不易〕。我向街衢遊翫，里衖巡行，見(jiàn)貧者抱玉擎金，睹老者擔(dān)綾背絹，近前詢問(wèn)，皆言善德家來(lái)，如斯?jié)缺娚?，?shí)即論情不易。如斯設(shè)無(wú)遮大會(huì)，論情沒(méi)量大因緣。若求來(lái)世豐饒，此事不妨好作。
善德希佛位，心中捨寶財(cái)。
大開(kāi)七日會(huì)，此事沒(méi)人偕。
帖牓咸知道，沙門(mén)●赴來(lái)。
為開(kāi)七日會(huì)，此事〔沒(méi)人偕〕。
時(shí)救無(wú)圖者，憐貧起●（憫）哀
從願(yuàn)與錢(qián)絹，此事沒(méi)人偕。
一國(guó)人傳說(shuō)，七朝大會(huì)開(kāi)。
諸僧蒙供養(yǎng)，此事沒(méi)人偕。
善德將金施，貧人喜滿懷。
高低生感愧，此事〔沒(méi)人偕〕。
金玉高如垂（埵），綾羅積似●（堆）。
有人求與者，此事〔沒(méi)人偕〕。
滿國(guó)皆稱讚，傾邦盡得財(cái)。
聲聞難似汝，此事〔沒(méi)人偕〕。
長(zhǎng)者心能施，維摩語(yǔ)解推。
無(wú)遮獨(dú)自作，有力眾難偕。
福報(bào)因金玉，菩提仗法財(cái)。
不當(dāng)如汝設(shè)，說(shuō)喻處唱將來(lái)。
經(jīng)云： 〔如〕汝所設(shè)，當(dāng)為法施之會(huì)，何用施財(cái)施會(huì)………
維摩語(yǔ)善德曰：夫三生種福，富貴為末後之難。汝今如此施為，長(zhǎng)者行持錯(cuò)也。善德，善德！莫將浮賄施為，非是菩薩行藏，此是俗門(mén)作底。汝不投於大覺(jué)，往詣菴園，精求出離之門(mén)，證取菩薩之果。然後嚴(yán)持覺(jué)路，度接眾生，將三脫為究竟之田，啟四智為堅(jiān)終之處。長(zhǎng)者，長(zhǎng)者！切須聽(tīng)我修行。若能不退指蹤，勝將十劫財(cái)施。若有眾生連（遭）苦，常處淪（輪）迴，興心往彼救時(shí)，勝得十劫財(cái)施。黑暗長(zhǎng)燃大矩（火炬），苦海身作舟航，若能如斯施為，勝將千劫財(cái)施。六道四生之類，汝須往彼提攜，若能如此施為，勝得十劫財(cái)施，見(jiàn)苦交伊得樂(lè)，逢貧與說(shuō)宿因，使生趣向菩提，勝將十劫財(cái)施。若值劫中有病，現(xiàn)身交作醫(yī)王，眾生病者令安，勝將十劫財(cái)施。若見(jiàn)眾生樂(lè)聽(tīng)，巧開(kāi)攘息之門(mén)，交伊離遠(yuǎn)修行，這箇名為法施。善德，善德！不須此會(huì)為憑，取吾今日之言，交汝速登聖位。釋迦因地，長(zhǎng)行法施之門(mén)；今登（證）百福之身，德號(hào)千花聖主。
大聖維摩結(jié)（詰），當(dāng)開(kāi)花種時(shí)。
入於善德舍，方便接根機(jī)。
七日無(wú)遮會(huì)，人天罄德（盡得）知。
淨(jìng)名臨滿日，方便接根機(jī)。
長(zhǎng)者為何會(huì)，速須與我披。
沙門(mén)擎玉出，外道易金歸。
如此行擅施，諸人不易為。
七朝開(kāi)大會(huì)，實(shí)是好因依。
未委求何福，今須決眾疑。
如斯開(kāi)大會(huì)，長(zhǎng)者錯(cuò)行持。
不覓菩提果，為人作道師。
暗中燃惠燭，救拔向泥黎（犁）。
不用將財(cái)施，何須作相為。
七朝開(kāi)大會(huì)，長(zhǎng)者錯(cuò)行持。
我佛因中日，曾為流水時(shí)。
五千魚(yú)欲死，施法為提持。
十劫將財(cái)施，箏（爭(zhēng)）如一法施。
施財(cái)招後福，聞法獲菩提。
苦海為舟楫，三途作道師。
長(zhǎng)持法教化，隨順與提持。
善德聞斯語(yǔ)，虔恭唱善哉。
維摩告長(zhǎng)者，布施好梯媒。
法施希談?wù)f，慈悲為剸裁。
不知何為法，向處品唱將來(lái)。
寫(xiě)卷
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)