?。ㄉ先保鯇m振動(dòng)皆驚怖，童子真心福感招，
從此必應(yīng)成正覺(jué)，誓向菩提駕法橋。
第一名曰怖魔，第二何名乞事。上從諸佛乞法，下從檀越乞食。
袈裟纔掛體，便得為僧相。
生滻不結(jié)周，不求於利養(yǎng)。
隨分且過(guò)時(shí)，不起於溢蕩。
早願(yuàn)證生空，生死休來(lái)往。
一件袈裟掛在身，威議（儀）去就與常人。
周遊雲(yún)水為家舍，到處青山與作鄰。
禁制貪嗔除望（妄）想，經(jīng)行樹下廣修真。
上從諸佛求真法，下化迷徒出苦津。
周遊雲(yún)水不為難，掌缽巡門化一餐，
百納（衲）遍身且過(guò)日，一瓶添了鎮(zhèn)長(zhǎng)閑。
看經(jīng)每向雲(yún)中寺，欹枕遙思海上山，
觀此世徒（途）渾似夢(mèng)，誰(shuí)能終日帶愁顏。
第三名曰淨(jìng)持戒。
既辭父母作沙門，意願(yuàn)修行出世塵，
軌範(fàn)每常長(zhǎng)不闕，威儀未省暫離身。
行時(shí)不離三依（衣）眠，出宿還須普告陳，
進(jìn)上（止）終諸過(guò)馬勝，威駝（逶迤）行步與常倫。
松篁勁節(jié)，未可化其堅(jiān)貞；
霜雪瑩明，難可儔於皎白。
禁制身心無(wú)毀犯，名聞利養(yǎng)弟隨身。
由持戒故得定，因定乃得神通，
功德憑此周圓，任軍（運(yùn)）無(wú)之惡業(yè)。
欲得當(dāng)來(lái)登彼岸，要持淨(jìng)戒護(hù)浮囊。
或云淨(jìng)命則乞事中攝離四邪五邪等?；蛟破茞杭礈Q(jìng)持戒，如魔思女持戒，猶如破毒氣，直到命終不犯戒故。以下解眾。言眾者上略故。具足義記云：眾和合故，梵語(yǔ)僧伽，此云和合。僧具理和事和，僧德僧類，四人已上，訢遵揭離雜諍競(jìng)，故云和合。戒和若聖若凡，必同遵；見(jiàn)和隨淺隨深，須總解。
利和一錢一鐵悉同沾。
身和共住長(zhǎng)幼，周（同）居伽藍(lán)。
口和不淨(jìng)不譚善惡絕氣云。
意和蜜蜜（密密）修行不違背。
六事依行無(wú)欠闕，終諸便是好師僧，
不論崔盧柳鄭，莫說(shuō)姓薛姓裴，
僧家和合為門，到處悉皆一種。
尊化存其夏臘，任軍（運(yùn)）已遣榮枯。
同向解脫門中，合受如斯覆陰（蔭）。
一縷袈娑身上掛，堪與門徒長(zhǎng)福田。
身披縷褐福田衣，堪與門徒作所歸，
戒似天邊秋夜月，防非止惡要精持。
僧家只合為和順，也不行藏說(shuō)是非，
唯有出家佛弟子，和合所以得如斯。
經(jīng)云：「千二百五十人俱，」名舉數(shù)也。僑陳如等五人，迦葉兄弟並諸眷屬共一千人，舍利弗目乾連並眷屬二百人，那舍長(zhǎng)者子又領(lǐng)五十人，共計(jì)一千二百五十五人。除五不論。與者共也，兼也，共也之義。大者約數(shù)得名。即門（問(wèn)）何等之人？經(jīng)說(shuō)比丘之眾；其數(shù)都來(lái)多少？經(jīng)：「千二百五十人俱?！?br />
若說(shuō)當(dāng)日其（祇）園會(huì)，羅漢莫非皆上皆（智），
盡具三明及六通，●●出來(lái)能自在。
忽見(jiàn)神通化眾人，瞻禮悉能皆滅罪。
若非見(jiàn)者發(fā)人心，能與眾生作依賴。
虔虔住意近花臺(tái)，合掌顒?lì)剣陨圃铡?br />
聞道世尊居法會(huì)，諸天聖眾競(jìng)推排。
焚香不離芙蓉坐，瞻睹常於翡翠臺(tái)。
盡赴祇園清淨(jìng)會(huì)，願(yuàn)聞?wù)ǔ獙?lái)。
經(jīng)云：「皆是大阿羅漢，眾所知識(shí)?！勾藘删涫强倶?biāo)千二百五十人俱也。法華經(jīng)云：此經(jīng)略囋。維摩經(jīng)云：金●各隨道理。大者有其三義：第一為大，超有學(xué)故。第二智大，盡煩腦（惱）故。第三用大，具三明六通故?！赴⒘_漢」者，釋有三義：第一云永害煩惱賊故。第二不生，更不招感後有身故。第三云應(yīng)共（供）堪消人間廣大供養(yǎng)?！副娝R(shí)」者，指諸大羅漢嘆也。德位既大，卓爾異常，熟（孰）不知名而欽之，熟（孰）不知之貌仰之，故眾所知識(shí)。皆是者，德位既大，行業(yè)相似，故云皆是大也。
偉哉羅漢，位極難階。超有學(xué)之流，越凡夫之輩。智具十智，通具六通，叨掘三明，包含八解，●磨口劍，斷六賊於解脫之場(chǎng)；張綰定弓，射四魔於菩提之路。用精進(jìn)馬甲冑射煩惱賊，射煩惱之賊，破無(wú)明之惡，生死之箭爰傷，以念之為戈矛，算●明而莫鄙，斷五明之株杌，忍草猶是不令生，燒煩惱之叢林，遣覺(jué)花而漸茂。父母胞胎而不受，人間供養(yǎng)而堪消，現(xiàn)大身而●（逼）塞虛空，化少身形如芥子。忽湧身於霄漢，頭上火焰而炵炵，或隱質(zhì)於地中，足下清波而浩浩。供養(yǎng)者現(xiàn)世獲福，毀謗者墮落於阿鼻。
名聞遐邇共遵，道得（德）名高已遠(yuǎn)，
擁搭霞衣親在會(huì)，同聞出世甚深經(jīng)。
結(jié)使皆能斷，身登解脫床，
神通人莫側(cè)（測(cè)），心智福無(wú)●（疆）。
盡已超凡界，去住是尋常，
若能贍禮者，罪滅幾生殃。
神通羅漢盡知名，見(jiàn)者能令福智生，
不向三塗親往返，免於六道受身形。
個(gè)個(gè)盡皆除結(jié)使，人人各自化群情。
未委當(dāng)初佛會(huì)裏，慈悲請(qǐng)為烈（列）其名。
龍?zhí)彀瞬烤古腔玻铣＃ㄕ疲╊勵(lì)劤圃眨?br />
菩薩聲聞皆赴會(huì)，諸天聖眾盡相摧（催）。
三三盡遶蓮花坐，兩兩相隨近寶臺(tái)，
大眾虔心合掌著，要問(wèn)名字唱將來(lái)。
經(jīng)云：「長(zhǎng)老舍利弗、摩訶目犍連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、摩訶俱絺羅離婆多、周離盤陀伽〔難陀〕、阿難陀、羅●羅、嬌梵波提、賓頭盧頗羅墮、迦留陀夷、摩訶劫〔賓〕那〔薄俱羅〕阿●婁●?！寡浴搁L(zhǎng)老」者，年高臘長(zhǎng)，僧中上首之倍（輩）也。舍利弗者，具足云●舍利佛怛羅，此云身子。以母氏身品異常，是彼之子，故云身子。亦云鶖子。謂舍利弗是鳥，唐言鶖鷺。此鳥眼目明利，其母相似，故以為是彼之子也，故云鶖子。王舍城內(nèi)，有大論師，號(hào)摩陀羅，是鶖子之外氏矣。王見(jiàn)聰惠，博達(dá)多心，遂封賞一邑，充為捧（俸）祿，其有一女鶖鷺，後時(shí)南天竺國(guó)有一論師，詣上茅城，名憂波提，以鐵葉葉●恐溢出經(jīng)書，頭裁（戴）火盆，表離愚暗，即扣論擊鼓，告集國(guó)人，欲與摩陀羅定其優(yōu)劣。
摩陀既食國(guó)捧（俸），合與新來(lái)論譚。
離家疑（擬）去論臺(tái)，路見(jiàn)二牛相觝。
南邊其形稍黑，北伴（畔）來(lái)者體黃。
四腳距地而起，噴●嚂●而雲(yún)非，
南伴（畔）觝退北邊牛，心裏此時(shí)便驚怖。
摩陀羅見(jiàn)此事，遂乃自思惟：「今日對(duì)揚(yáng)，我定將失。南邊之者，以況新來(lái)，北伴（畔）之徒，擬將似我。墮負(fù)之逃，先現(xiàn)於前；似此因由，我定輸失?！刮魈熘ǎ撋谱钭瘢ㄗ穑?，緣有新來(lái)，咸皆集會(huì)。帝王宰輔，鑾珮雲(yún)臻，剎利首陀，車騎先至。
摩陀心中驚怕，今日又逢作者，
腳澀步步●（懶）行，恍惚不知高下。
各自盡到論場(chǎng)，國(guó)王親排御駕，
看他賓主往來(lái)，問(wèn)答不曾放捨。
陀羅國(guó)內(nèi)盡知名，論鼓譚，最有聲，
提舍忽然從外入，擊陽(yáng)（揚(yáng)）法鼓更聰時(shí)。
窮究三枝源本末，更兼喻，甚能鶩（驚），
問(wèn)難往來(lái)如劈竹，放關(guān)辭辯似流星。
陀羅論義不如他，詞辯縱橫不那何，
嘲誚分明如馬勝，機(jī)關(guān)深遂（邃）若玄何。
詞峰峻辯人難並，提舍其如雷震嚮（響）。
恰到浮圖卓勢(shì)力，論情聰利更無(wú)過(guò)。
捨提（提舍）得勝，齊唱好聲。王詔所司，合封一邑。群臣商議，不久論言，國(guó)不嫌寬，何由害邑。但奪陀羅之捧（俸）與提舍論師，又不危國(guó)祚，賞罰齊施。輸者自合甘心，羸（贏）者無(wú)妨感激，遂依臣命，奪邑賞之。提舍此時(shí)，會(huì)身不得也。王臣散後，士庶歸家，於後別時(shí)，乃看陀羅，申其罪過(guò)。
「小輩非常罪過(guò)，不合望（妄）申彼我，
為對(duì)國(guó)王大臣，不免便昇高坐（座）。
客主也合相饒，不合望外折挫，
慈悲願(yuàn)賜哀憐，今日特來(lái)酬賀！
縱有言辭輕觸處，幸垂佛眼悉相□?！?br />
摩陀羅報(bào)提舍曰：
「何幸得陪高論，慶喜至心不盡，
何異擲石成金，有似拋磚之分。
想料非吾底（抵）對(duì)，墮負(fù)誓不相恨。
問(wèn)難深愜王臣，封邑合當(dāng)本分。
我有一女在家，性行不方（妨）柔順，
見(jiàn)汝少俊聰明，且要從其□□。
羨君持論世間無(wú)，藝業(yè)精通盡不如，
感得王臣生□□，□□□□□□□。
我有端嚴(yán)一個(gè)女，願(yuàn)聽他門給事須。
?。ㄏ氯保?/div>
從此必應(yīng)成正覺(jué)，誓向菩提駕法橋。
第一名曰怖魔，第二何名乞事。上從諸佛乞法，下從檀越乞食。
袈裟纔掛體，便得為僧相。
生滻不結(jié)周，不求於利養(yǎng)。
隨分且過(guò)時(shí)，不起於溢蕩。
早願(yuàn)證生空，生死休來(lái)往。
一件袈裟掛在身，威議（儀）去就與常人。
周遊雲(yún)水為家舍，到處青山與作鄰。
禁制貪嗔除望（妄）想，經(jīng)行樹下廣修真。
上從諸佛求真法，下化迷徒出苦津。
周遊雲(yún)水不為難，掌缽巡門化一餐，
百納（衲）遍身且過(guò)日，一瓶添了鎮(zhèn)長(zhǎng)閑。
看經(jīng)每向雲(yún)中寺，欹枕遙思海上山，
觀此世徒（途）渾似夢(mèng)，誰(shuí)能終日帶愁顏。
第三名曰淨(jìng)持戒。
既辭父母作沙門，意願(yuàn)修行出世塵，
軌範(fàn)每常長(zhǎng)不闕，威儀未省暫離身。
行時(shí)不離三依（衣）眠，出宿還須普告陳，
進(jìn)上（止）終諸過(guò)馬勝，威駝（逶迤）行步與常倫。
松篁勁節(jié)，未可化其堅(jiān)貞；
霜雪瑩明，難可儔於皎白。
禁制身心無(wú)毀犯，名聞利養(yǎng)弟隨身。
由持戒故得定，因定乃得神通，
功德憑此周圓，任軍（運(yùn)）無(wú)之惡業(yè)。
欲得當(dāng)來(lái)登彼岸，要持淨(jìng)戒護(hù)浮囊。
或云淨(jìng)命則乞事中攝離四邪五邪等?；蛟破茞杭礈Q(jìng)持戒，如魔思女持戒，猶如破毒氣，直到命終不犯戒故。以下解眾。言眾者上略故。具足義記云：眾和合故，梵語(yǔ)僧伽，此云和合。僧具理和事和，僧德僧類，四人已上，訢遵揭離雜諍競(jìng)，故云和合。戒和若聖若凡，必同遵；見(jiàn)和隨淺隨深，須總解。
利和一錢一鐵悉同沾。
身和共住長(zhǎng)幼，周（同）居伽藍(lán)。
口和不淨(jìng)不譚善惡絕氣云。
意和蜜蜜（密密）修行不違背。
六事依行無(wú)欠闕，終諸便是好師僧，
不論崔盧柳鄭，莫說(shuō)姓薛姓裴，
僧家和合為門，到處悉皆一種。
尊化存其夏臘，任軍（運(yùn)）已遣榮枯。
同向解脫門中，合受如斯覆陰（蔭）。
一縷袈娑身上掛，堪與門徒長(zhǎng)福田。
身披縷褐福田衣，堪與門徒作所歸，
戒似天邊秋夜月，防非止惡要精持。
僧家只合為和順，也不行藏說(shuō)是非，
唯有出家佛弟子，和合所以得如斯。
經(jīng)云：「千二百五十人俱，」名舉數(shù)也。僑陳如等五人，迦葉兄弟並諸眷屬共一千人，舍利弗目乾連並眷屬二百人，那舍長(zhǎng)者子又領(lǐng)五十人，共計(jì)一千二百五十五人。除五不論。與者共也，兼也，共也之義。大者約數(shù)得名。即門（問(wèn)）何等之人？經(jīng)說(shuō)比丘之眾；其數(shù)都來(lái)多少？經(jīng)：「千二百五十人俱?！?br />
若說(shuō)當(dāng)日其（祇）園會(huì)，羅漢莫非皆上皆（智），
盡具三明及六通，●●出來(lái)能自在。
忽見(jiàn)神通化眾人，瞻禮悉能皆滅罪。
若非見(jiàn)者發(fā)人心，能與眾生作依賴。
虔虔住意近花臺(tái)，合掌顒?lì)剣陨圃铡?br />
聞道世尊居法會(huì)，諸天聖眾競(jìng)推排。
焚香不離芙蓉坐，瞻睹常於翡翠臺(tái)。
盡赴祇園清淨(jìng)會(huì)，願(yuàn)聞?wù)ǔ獙?lái)。
經(jīng)云：「皆是大阿羅漢，眾所知識(shí)?！勾藘删涫强倶?biāo)千二百五十人俱也。法華經(jīng)云：此經(jīng)略囋。維摩經(jīng)云：金●各隨道理。大者有其三義：第一為大，超有學(xué)故。第二智大，盡煩腦（惱）故。第三用大，具三明六通故?！赴⒘_漢」者，釋有三義：第一云永害煩惱賊故。第二不生，更不招感後有身故。第三云應(yīng)共（供）堪消人間廣大供養(yǎng)?！副娝R(shí)」者，指諸大羅漢嘆也。德位既大，卓爾異常，熟（孰）不知名而欽之，熟（孰）不知之貌仰之，故眾所知識(shí)。皆是者，德位既大，行業(yè)相似，故云皆是大也。
偉哉羅漢，位極難階。超有學(xué)之流，越凡夫之輩。智具十智，通具六通，叨掘三明，包含八解，●磨口劍，斷六賊於解脫之場(chǎng)；張綰定弓，射四魔於菩提之路。用精進(jìn)馬甲冑射煩惱賊，射煩惱之賊，破無(wú)明之惡，生死之箭爰傷，以念之為戈矛，算●明而莫鄙，斷五明之株杌，忍草猶是不令生，燒煩惱之叢林，遣覺(jué)花而漸茂。父母胞胎而不受，人間供養(yǎng)而堪消，現(xiàn)大身而●（逼）塞虛空，化少身形如芥子。忽湧身於霄漢，頭上火焰而炵炵，或隱質(zhì)於地中，足下清波而浩浩。供養(yǎng)者現(xiàn)世獲福，毀謗者墮落於阿鼻。
名聞遐邇共遵，道得（德）名高已遠(yuǎn)，
擁搭霞衣親在會(huì)，同聞出世甚深經(jīng)。
結(jié)使皆能斷，身登解脫床，
神通人莫側(cè)（測(cè)），心智福無(wú)●（疆）。
盡已超凡界，去住是尋常，
若能贍禮者，罪滅幾生殃。
神通羅漢盡知名，見(jiàn)者能令福智生，
不向三塗親往返，免於六道受身形。
個(gè)個(gè)盡皆除結(jié)使，人人各自化群情。
未委當(dāng)初佛會(huì)裏，慈悲請(qǐng)為烈（列）其名。
龍?zhí)彀瞬烤古腔玻铣＃ㄕ疲╊勵(lì)劤圃眨?br />
菩薩聲聞皆赴會(huì)，諸天聖眾盡相摧（催）。
三三盡遶蓮花坐，兩兩相隨近寶臺(tái)，
大眾虔心合掌著，要問(wèn)名字唱將來(lái)。
經(jīng)云：「長(zhǎng)老舍利弗、摩訶目犍連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、摩訶俱絺羅離婆多、周離盤陀伽〔難陀〕、阿難陀、羅●羅、嬌梵波提、賓頭盧頗羅墮、迦留陀夷、摩訶劫〔賓〕那〔薄俱羅〕阿●婁●?！寡浴搁L(zhǎng)老」者，年高臘長(zhǎng)，僧中上首之倍（輩）也。舍利弗者，具足云●舍利佛怛羅，此云身子。以母氏身品異常，是彼之子，故云身子。亦云鶖子。謂舍利弗是鳥，唐言鶖鷺。此鳥眼目明利，其母相似，故以為是彼之子也，故云鶖子。王舍城內(nèi)，有大論師，號(hào)摩陀羅，是鶖子之外氏矣。王見(jiàn)聰惠，博達(dá)多心，遂封賞一邑，充為捧（俸）祿，其有一女鶖鷺，後時(shí)南天竺國(guó)有一論師，詣上茅城，名憂波提，以鐵葉葉●恐溢出經(jīng)書，頭裁（戴）火盆，表離愚暗，即扣論擊鼓，告集國(guó)人，欲與摩陀羅定其優(yōu)劣。
摩陀既食國(guó)捧（俸），合與新來(lái)論譚。
離家疑（擬）去論臺(tái)，路見(jiàn)二牛相觝。
南邊其形稍黑，北伴（畔）來(lái)者體黃。
四腳距地而起，噴●嚂●而雲(yún)非，
南伴（畔）觝退北邊牛，心裏此時(shí)便驚怖。
摩陀羅見(jiàn)此事，遂乃自思惟：「今日對(duì)揚(yáng)，我定將失。南邊之者，以況新來(lái)，北伴（畔）之徒，擬將似我。墮負(fù)之逃，先現(xiàn)於前；似此因由，我定輸失?！刮魈熘ǎ撋谱钭瘢ㄗ穑?，緣有新來(lái)，咸皆集會(huì)。帝王宰輔，鑾珮雲(yún)臻，剎利首陀，車騎先至。
摩陀心中驚怕，今日又逢作者，
腳澀步步●（懶）行，恍惚不知高下。
各自盡到論場(chǎng)，國(guó)王親排御駕，
看他賓主往來(lái)，問(wèn)答不曾放捨。
陀羅國(guó)內(nèi)盡知名，論鼓譚，最有聲，
提舍忽然從外入，擊陽(yáng)（揚(yáng)）法鼓更聰時(shí)。
窮究三枝源本末，更兼喻，甚能鶩（驚），
問(wèn)難往來(lái)如劈竹，放關(guān)辭辯似流星。
陀羅論義不如他，詞辯縱橫不那何，
嘲誚分明如馬勝，機(jī)關(guān)深遂（邃）若玄何。
詞峰峻辯人難並，提舍其如雷震嚮（響）。
恰到浮圖卓勢(shì)力，論情聰利更無(wú)過(guò)。
捨提（提舍）得勝，齊唱好聲。王詔所司，合封一邑。群臣商議，不久論言，國(guó)不嫌寬，何由害邑。但奪陀羅之捧（俸）與提舍論師，又不危國(guó)祚，賞罰齊施。輸者自合甘心，羸（贏）者無(wú)妨感激，遂依臣命，奪邑賞之。提舍此時(shí)，會(huì)身不得也。王臣散後，士庶歸家，於後別時(shí)，乃看陀羅，申其罪過(guò)。
「小輩非常罪過(guò)，不合望（妄）申彼我，
為對(duì)國(guó)王大臣，不免便昇高坐（座）。
客主也合相饒，不合望外折挫，
慈悲願(yuàn)賜哀憐，今日特來(lái)酬賀！
縱有言辭輕觸處，幸垂佛眼悉相□?！?br />
摩陀羅報(bào)提舍曰：
「何幸得陪高論，慶喜至心不盡，
何異擲石成金，有似拋磚之分。
想料非吾底（抵）對(duì)，墮負(fù)誓不相恨。
問(wèn)難深愜王臣，封邑合當(dāng)本分。
我有一女在家，性行不方（妨）柔順，
見(jiàn)汝少俊聰明，且要從其□□。
羨君持論世間無(wú)，藝業(yè)精通盡不如，
感得王臣生□□，□□□□□□□。
我有端嚴(yán)一個(gè)女，願(yuàn)聽他門給事須。
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