蘇軾有一首名篇《定風(fēng)波》，很多人都能背誦的：

　　莫聽穿林打葉聲。何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬。誰(shuí)怕。一蓑煙雨任平生。

　　料峭春風(fēng)吹酒醒。微冷。山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處。歸去。也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

　　前兩句"莫聽穿林打葉聲。何妨吟嘯且徐行"，你下你的雨，我走我的路，這就是不為外物所擾，不執(zhí)著于外物。很簡(jiǎn)單，這就是慧能說(shuō)的無(wú)相。

　　"竹杖芒鞋輕勝馬。誰(shuí)怕。一蓑煙雨任平生"，身無(wú)長(zhǎng)物，垃圾桶里沒(méi)東西，無(wú)可舍棄自然無(wú)可執(zhí)著。只是"一蓑煙雨任平生"還是"有我之境"，如果換一個(gè)字，變成"一蓑煙雨是平生"，就接近萬(wàn)法一如的"無(wú)我之境"了。這大概是蘇軾的性格和修養(yǎng)使然，他所傳達(dá)的意思是"我就這樣，誰(shuí)能把我怎么著"，有一種不屈不撓的情緒在里邊。以人格修養(yǎng)和詩(shī)詞藝術(shù)來(lái)看，這都是好的，我的評(píng)語(yǔ)是只談禪而不論其他。

　　"料峭春風(fēng)吹酒醒。微冷。山頭斜照卻相迎"，這句很妙，正是所謂"念念無(wú)住"，心理活動(dòng)隨著身體的自然反映（酒醒）和外界環(huán)境的自然變化而自然流轉(zhuǎn)，念念相續(xù)、念念無(wú)住。

　　"回首向來(lái)蕭瑟處。歸去。也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴"，這個(gè)"回首"也非常自然，不是"驚回首"，也不是"驀然回首"，只是自然而然、似乎毫無(wú)來(lái)由的一個(gè)回首，"也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴"就是無(wú)念，風(fēng)雨陰晴只是我的所見(jiàn)、所聞、所知、所感，可以讓我生出自然的反應(yīng)，卻不會(huì)沾染我那顆清凈的心。

　　無(wú)相、無(wú)念、無(wú)住，這"三無(wú)"都在蘇軾這一首《定風(fēng)波》里。當(dāng)然，假使蘇軾復(fù)生，會(huì)不會(huì)認(rèn)可我的解讀，這得另說(shuō)。^_^

　　宋代二程兄弟是都理學(xué)大師，有一天兩人一同赴宴，宴會(huì)上有歌伎陪酒。理學(xué)家置身這種場(chǎng)合會(huì)是怎樣的反應(yīng)呢？小程憤然離席，大程卻照吃照喝，談笑風(fēng)生。第二天，小程余怒未消，到書房去找哥哥，責(zé)備他昨天失了尊嚴(yán)。大程笑道："昨天座中有伎，我心中無(wú)伎；今天書房無(wú)伎，你心中有伎。"這話只說(shuō)得小程自嘆不如。

　　這故事和大家熟悉的兩個(gè)和尚背女人過(guò)河的故事如出一轍，只是主人公變成了理學(xué)宗師。順便一提，慧能禪風(fēng)在宋、明時(shí)代深入主流文化圈，儒家弟子們看上去卻像禪宗弟子。朱熹注《中庸》，說(shuō)《中庸》是"孔門傳授心法"，這話完全是一副禪師的口吻，但即便如此，坐禪入定的功夫在他們那里同樣盛行，像二程、王陽(yáng)明他們都是很能打坐的。在打坐過(guò)程中體悟天理人心，培養(yǎng)浩然之氣，追求那個(gè)與真如佛性異曲同工的終極真理。