弟子們聽了弘忍的這番話，各自回房去了。如果以世俗的眼光來(lái)看，十年磨一劍，霜刃未曾試，如今機(jī)會(huì)可算來(lái)了，咬咬牙，努努力，說(shuō)不定就能鯉魚跳龍門，由一個(gè)普普通通的小和尚一躍而成為君臨馮墓山的堂堂掌門人。所以最近幾天，寺院里正應(yīng)該彌漫著磨刀霍霍的緊張氣氛才對(duì)。

　　但是，事實(shí)恰好相反，大家一點(diǎn)兒也不緊張、不著急，也一點(diǎn)兒都沒(méi)有動(dòng)筆的意思。這是怎么回事呢？其實(shí)大家都在議論著：就憑我們這些三腳貓，寫了也是白寫，神秀上座德高望重，又是我們的教授師，第六代領(lǐng)導(dǎo)人舍神秀其誰(shuí)！將來(lái)他老人家接了班，我們還得靠著他呢，現(xiàn)在又何必不自量力地和他去爭(zhēng)呢?。ㄎ覀冞€得從世俗角度知道一點(diǎn)：繼承人繼承的不僅是佛法，還有寺院的財(cái)產(chǎn)和權(quán)力。）

　　從大家的這些議論里，我們可以以小人之心讀出好幾層意思。一是神秀眾望所歸，簡(jiǎn)直就是華山派的大師兄令狐沖，師弟們都清楚，就算真想和大師兄伸伸手，過(guò)去也是白給；二是反正第六代領(lǐng)導(dǎo)人的位子鐵定是神秀的，現(xiàn)在別撕破臉，日后免得穿小鞋；三是現(xiàn)在的抬高神秀是為后文里抬高慧能作鋪墊--就好比描寫關(guān)羽厲害，先得把顏良、文丑的厲害鋪墊足了，再讓關(guān)羽去一招制敵，關(guān)羽殺匪兵乙可顯不出什么厲害來(lái)。禪宗后來(lái)南北之爭(zhēng)非常激烈，對(duì)于慧能一系來(lái)說(shuō)，"神秀不厲害，慧能很厲害"自然不如"神秀很厲害，慧能更厲害"來(lái)得更加激蕩人心。

　　先說(shuō)說(shuō)這個(gè)眾望所歸。神秀的情況和令狐沖還是有些不同的，令狐沖可以技?jí)和T，但并不掌握華山派的實(shí)權(quán)，而神秀"上座"這個(gè)身份如果不是泛泛的尊稱的話，應(yīng)該是在寺院里大有實(shí)權(quán)的。唐代寺院的管理結(jié)構(gòu)一般是有所謂"三綱"掌握寺院的全部權(quán)力和財(cái)產(chǎn)，這"三綱"不是"三綱五常"的"三綱"，而是寺院三巨頭，上座就是這三巨頭之一。這三巨頭有多牛呢，按照唐朝的法律，他們?nèi)绻麣⒘怂略旱牡柁r(nóng)或奴婢，并不用以命抵命，只判徒刑兩年，而奴婢們要是打了（而不是殺了）三巨頭，那是要判絞刑的，如果罵了三巨頭，要判兩年徒刑。所以，從現(xiàn)實(shí)考慮，誰(shuí)敢得罪神秀呢？

　　再說(shuō)說(shuō)神秀在佛學(xué)上的功力。神秀是不是很厲害？確實(shí)很厲害。神秀的身世恰好和慧能構(gòu)成一個(gè)對(duì)比。--神秀是河南人，在少年時(shí)代就已經(jīng)博覽群書了，文化水平很高，后來(lái)到洛陽(yáng)出家，五十多歲的時(shí)候才到馮墓山向弘忍求法。如果按照我們普通人的想法，神秀無(wú)疑是底子很好的，知識(shí)分子學(xué)習(xí)那些深?yuàn)W的佛學(xué)理論確實(shí)比文盲更具有先天優(yōu)勢(shì)。弘忍也很器重神秀，讓神秀為上座教授師，幾乎就等于馮墓山的二把手了。弘忍自己也說(shuō)過(guò)，和神秀討論佛法是一種享受，痛快得很。所以，無(wú)論是從神秀的功底看，還是從弘忍對(duì)神秀的器重程度看、從神秀當(dāng)時(shí)在馮墓山的地位看，如果弘忍確實(shí)只要選定唯一的一位接班人的話，神秀確實(shí)是個(gè)非常合適的人選。

　　可是，眾望所歸的神秀自己又怎么想呢？