朱震字子發(fā)，荊門軍人。登徽宗政和年間(1111～1118)的進(jìn)士第，到州縣做官都以廉潔著稱。胡安國(guó)一見(jiàn)到他就非常器重，將他推薦給宋高宗，高宗征召他為司勛員外郎，朱震稱病不赴召。后值江西制置使趙鼎入朝中參知政事，高宗問(wèn)以當(dāng)代的人才，趙鼎說(shuō)：“我所了解的朱震這個(gè)人，學(xué)問(wèn)淵博，清廉正直遵守正道，是讀書(shū)人的冠冕，叫他擔(dān)任講讀的職位，肯定有益于陛下?！备咦诼?tīng)了很高興，就下命令召見(jiàn)朱震。朱震來(lái)了后，高宗問(wèn)以《易經(jīng)》、《春秋》的旨意，朱震盡以所學(xué)的回答。高宗非常高興，提拔他為祠部員外郎，兼川、陜、荊、襄都督府的詳議官。朱震因而上書(shū)說(shuō)“：荊、襄之間，沿著漢江上下，肥沃的田地有七百多里，假若挑選一優(yōu)秀將帥率領(lǐng)軍隊(duì)在這里鎮(zhèn)守，招集四方流亡的老百姓，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，種植糧食，敵人來(lái)了就防御，敵人去了就耕作，不過(guò)三年，軍民糧食就足以自給。然后又發(fā)給軍隊(duì)茶葉、鹽和錢鈔，募人購(gòu)買，可以用它們換取江西的船舶，溝通湖南的糧食。從而選擇有利的時(shí)機(jī)出兵，席卷黃河以南，這是以逸待勞、萬(wàn)無(wú)一失的計(jì)策?！?br />
　　不久朱震升任秘書(shū)少監(jiān)兼侍經(jīng)筵，又轉(zhuǎn)起居郎?；首咏▏?guó)公趙瑗出就師傅學(xué)習(xí)，以朱震為贊讀官，仍賜五品官服。后朱震升任中書(shū)舍人兼翊善官。這時(shí)郭千里也升將作監(jiān)丞，朱震上書(shū)說(shuō)：“郭千里侵奪老百姓的田地，曾經(jīng)經(jīng)司法部門按治，請(qǐng)停止對(duì)他的新的任命。”皇帝采納了他的意見(jiàn)。他因而轉(zhuǎn)給事中兼直學(xué)士院，升翰林學(xué)士。這時(shí)，虔州老百姓為盜，皇帝因此擔(dān)憂，于是挑選優(yōu)秀的太守官到虔州去上任以安撫百姓。新太守將要上任，朱震對(duì)皇帝說(shuō)：“假使當(dāng)官的人能夠廉潔奉公不擾亂老百姓，那老百姓自然就會(huì)安寧，即使引誘他們?yōu)閺?qiáng)盜，他們也不會(huì)做的。希望皇帝命令新太守，到任之日，把本郡和其所屬的各縣的官吏有貪贓枉法無(wú)政狀的人全部羅列上奏，把他們?nèi)苛T掉，讓老百姓自選慈祥仁愛(ài)有恩惠的人做官，有政績(jī)的加以優(yōu)待獎(jiǎng)勵(lì)?！被实鄄杉{了他的意見(jiàn)。以往的規(guī)矩，皇帝正逢喪事沒(méi)有祭祀廟堂的禮節(jié)。當(dāng)時(shí)徽宗死還沒(méi)有合食于祖廟，太常少卿吳表臣就奏請(qǐng)皇帝行明堂的祭禮。朱震因而上書(shū)說(shuō)“：根據(jù)《禮記？王制篇》：‘天子居喪三年不舉行祭禮，只祭天地社稷為越紼行事。’《春秋》書(shū)上說(shuō)‘：夏五月乙酉，吉祥，大祭于莊公?！豆騻鳌方忉屨f(shuō)‘：這是譏諷開(kāi)始不實(shí)行三年的喪啊?！页暗露?1005)，真宗居明德皇后喪，過(guò)了一個(gè)月就解除了喪服，明年遂祭獻(xiàn)太廟，并合祭天地于圓丘。當(dāng)時(shí)沒(méi)有實(shí)行三年的喪制，只是實(shí)行以日易月的制度，是可以這樣做的，今天實(shí)行了三年喪制這樣就是錯(cuò)誤的?！被实鬯煜铝?，命侍從、臺(tái)諫和禮官參議這件事情，最后還是采用了御史趙渙、禮部侍郎陳公輔的意見(jiàn)，大張旗鼓地祭祀了明堂。宋高宗紹興七年(1137)，朱震就謝病請(qǐng)求退休做祠祿官，不久皇帝任命他知禮部貢舉，這時(shí)他已經(jīng)生病，接著就去世。

　　朱震經(jīng)學(xué)深刻醇厚，他撰寫的《漢上易解》說(shuō)：“陳摶的《先天圖》傳種放，種放傳穆修，穆修傳李之才，李之才傳邵雍。種放以《河圖》、《洛書(shū)》傳李溉，李溉傳許堅(jiān)，許堅(jiān)傳范諤昌，范諤昌傳劉牧。穆修以《太極圖》傳周敦頤，周敦頤傳程顥、程頤。這時(shí)，張載講學(xué)于二程和邵雍之間。所以邵雍撰寫了《皇極經(jīng)世書(shū)》，劉牧陳述了天地五十有五之?dāng)?shù)，周敦頤寫了《通書(shū)》，程頤寫了《易傳》，張載著述了《太和？參兩篇》。臣今天以《易傳》為宗，融匯邵雍、張載的論述，上采漢、魏、吳、晉的有關(guān)著作，下及有唐及現(xiàn)在的觀點(diǎn)，包羅異同，這樣才差不多有可能使已經(jīng)離開(kāi)的道而再一次地恢復(fù)。”朱震的經(jīng)學(xué)認(rèn)為王弼全部摒棄漢儒的學(xué)說(shuō)，雜以莊、老的思想，專門講究文辭，這種做法不正確，所以他對(duì)《易經(jīng)》的象數(shù)方面特別加以詳細(xì)地說(shuō)明。他論述的《河圖》、《洛書(shū)》的傳授情況方面大概如此，不知道他是根據(jù)哪家的傳授。