盧藏用，字子潛，是度支尚書盧孫慶的侄孫。他的父親盧王敬，在當(dāng)時(shí)很有名，官至魏州司馬。盧藏用少年時(shí)代就以辭學(xué)著稱，他在舉進(jìn)士之初，因不被選用，就做《芳草賦》來表達(dá)自己的心志。不久，隱居終南山，學(xué)辟谷(導(dǎo)引之術(shù)，不食五谷，可以長(zhǎng)生)練氣之術(shù)。

　　長(zhǎng)安年間，被朝廷征召拜左拾遺。當(dāng)時(shí)，武則天要在萬安山營(yíng)造興泰宮。盧藏用上疏提意見說：

　　“臣愚昧，雖然不能通達(dá)時(shí)變，但還讀了一些書，從書中見到古代帝王的業(yè)績(jī)很多。臣聞土筑的臺(tái)階三尺，屋頂?shù)拿┎莶恍藜?，櫟木的椽子不砍削，是唐堯的好作風(fēng)；低矮的宮室，微薄的飲食，盡力于水道疏通，是大禹的好行為；愛惜平常百姓十家之產(chǎn)，停止露臺(tái)的修造，是漢文帝的知民疾苦。他們都能垂名永年，為帝皇的最光輝者。這難道不是克制欲念，犧牲財(cái)物，博于施舍，救濟(jì)大眾，達(dá)到仁愛寬恕的好楷模嗎？今陛下高臺(tái)深宇，離宮別館，也已很多了。還要窮盡人力來興土木，臣擔(dān)憂人們會(huì)議論陛下不知愛民，只知奉己。

　　“況且近歲以來，雖年谷豐登，但百姓沒有儲(chǔ)蓄。陛下西幸東巡，人未休息，土木之類的勞役，不空歲月。陛下不趁此時(shí)施法布化，卻還在廣造宮苑，臣恐百姓難以承受。今左右近臣，大多以順從陛下心意為忠；朝廷臣僚，都以不順從陛下心意為患。這樣就使陛下不知百姓為勞役而失農(nóng)桑生計(jì)，也不知左右的人在傷害陛下的仁德；明主不惡忠直意，因此名垂千載。陛下如真能開啟弘揚(yáng)寬恕之制，以勞苦人民為念，那么天下人民一定會(huì)知道陛下是憐惜百姓人力而克己的圣明君主。小臣鄙陋，不識(shí)忌諱，敢冒死直言。并乞請(qǐng)將下臣此章，交與執(zhí)事者議其可否，則天下幸矣?！?br />
　　神龍年間，盧藏用調(diào)任起居舍人，兼管制誥，不久，又遷任中書舍人。盧藏用認(rèn)為世俗多拘忌，有違至理，于是著《析滯論》以使事理通暢。其文如下：

　　“客說：天道深?yuàn)W微妙，神理變化無形，圣人所以效法物象，一切由其運(yùn)行。故黃帝之臣大撓造甲子，配天干地支；容成善律歷，含四時(shí)變化。黃公控制變化，玄女開啟謀略，八門配九宮以推知時(shí)變兇吉，六神乘一破十以使百事不失。所以順從天道神理的，就會(huì)兵強(qiáng)國(guó)富；違背的就會(huì)將弱國(guó)危。這如同影隨形、響隨聲，若合符契，先生也曾聽說過這些嗎？

　　“主人答道：為什么它是這樣呢？你所說的，曲邪學(xué)問卻反復(fù)學(xué)習(xí)的、暗昧玄理卻始終把守的，只不過是些偏方之詭說，并未弄明順應(yīng)規(guī)律的通論。因此《易經(jīng)》說：‘先天不遠(yuǎn)?！秱鳌贩Q：‘人，神之主?！秶怀^天、地、人三才，所以中虛，進(jìn)退不曲邪，百王所以不在外。故此說‘國(guó)家將興聽于人，將亡聽于神’。又說‘禍福無門，惟人所召。人自身無病，妖不自作’。由此言之，得失興亡，都關(guān)人事，吉兇悔咎，與天時(shí)無干涉。況且皇天無親，只輔助有德的人；不干善事的人，老天要降災(zāi)于他。所以，高宗修養(yǎng)德行，桑谷也發(fā)生變化；宋君自省己過，主陰刑的熒惑星也退舍，這說明天道也從人道的實(shí)情。古代的治政者，刑獄不濫則人長(zhǎng)壽，賦稅輕則民富足，法令有常不變則國(guó)家平靜，賞罰適中則兵強(qiáng)。所以禮能使士歸向于國(guó)家，賞能使士盡死節(jié)于朝廷，禮賞始終不衰，那么士爭(zhēng)先恐后盡忠效力。如果違背了這些，即使卜時(shí)行刑，擇日出令，肯定不會(huì)成功?，F(xiàn)世變遷無常，世俗多有徼亻幸之心，彼此爭(zhēng)著夸說怪力，爭(zhēng)誦詭言，使政教不伸而俯就時(shí)辰不全之孤虛，棄信賞而靠天時(shí)推算日月五星之度行事。牽強(qiáng)附會(huì)過去的歷史，變更舊經(jīng)，托空話，以為證據(jù)。如果覆軍敗將，就隱秘?zé)o使人知；如果偶然相同，僥幸說中，就互相夸飾。這不僅是在道德上使人增惑，也是學(xué)者自以為是，唉！習(xí)俗訛謬，竟達(dá)到這樣無以復(fù)加的地步！

　　“過去，甲子日興師，并不等于成功之日；往而不能行事，不等于制勝之時(shí)。人事如果處理好了，何往不成功??？至于環(huán)城自守，接陣戰(zhàn)于重圍，地利不決，天道不違。如果兵強(qiáng)將智，糧積城堅(jiān)，即使魁剛星在屋上多次出現(xiàn)，太歲木星在天上頻繁移動(dòng)，坐臥行止均推算出不吉利的白虎、貪狼，現(xiàn)實(shí)仍會(huì)吉祥。所以說只要任賢使能，那么不管吉日良辰，做事也順利；只要明法審令，那么不卜算行事也吉利；只要養(yǎng)勞賞功，那么不祈禱也會(huì)得福。這就是所說的天時(shí)不如地利，地利不如人和。姜太公犯雨，違逆天時(shí)；韓信背水，失去地利，但他們均存心于人事，卻成了大業(yè)。削樹斬龐涓，舉火而屠張合阝，未必就暗同了歲中德神，遇到兇兆。杜郵是白起伏劍處，還是因策略失敗；垓下是楚霸王悲歌之處，造成不好結(jié)局，還是因?yàn)橥嬗o賞；若因?yàn)闈M足勝利，不思考良圖，那么在長(zhǎng)平就都要被坑埋，如堅(jiān)持把守互相救援，襄城也就不會(huì)出現(xiàn)緊急，也可常保平安了。這都是在智識(shí)上被拘束而且多忌諱，終于喪失大功。金雞玉鶴，才造成了楚國(guó)的災(zāi)禍；《萬華》、《枕中》等方術(shù)之書，才構(gòu)成了淮南大禍?？躺穹槍?duì)盜賊反而亡身；披發(fā)邀神，反招來夷族之禍。唉！王莽的威斗，神農(nóng)的赭便，也禳除不了赤伏之命運(yùn)；漢高祖筑城斷岡，豈能救白帝子母親的痛哭。火災(zāi)不驗(yàn)，趙國(guó)之裨灶也無力來窺天；秦軍北門超乘、王孫滿觀德推知必?cái)?。這些都是經(jīng)史中的陳跡，圣賢的普遍規(guī)律，這些離仁義遠(yuǎn)嗎，難道應(yīng)該凝滯死守嗎？

　　“客人聽了，恭敬地避席，說：‘鄙人糊涂，還沒有踏上至道的臺(tái)階，請(qǐng)?jiān)试S我弄清這些道理，歸于正途，從今而后，燒掉蓍草和龜甲，毀掉律歷，廢除六合，斥去五行，浩然澄清思想，則將如何？’主人答道‘：這就是所說的過猶不及了。甲子是用來配日月的，律歷是用來通歲時(shí)的，金木水火土是用來備天地萬物的，蓍龜是用占卜吉兇的。圣人以此來使德行神圣，輔助計(jì)謀，客觀對(duì)待它就協(xié)助事業(yè)成功，凝滯死板就使萬物凝滯無生氣。萬物消長(zhǎng)之義，大概就在這里吧！’客人于是沿墻根匍伏而行，很服帖地大氣不敢出，口內(nèi)生津，內(nèi)心陶醉，不知怎么回答?！?br />
　　景龍年間，盧藏用為吏部侍郎。他性格無特出的地方，多被權(quán)貴所逼，很影響公道。盧藏用后來遷黃門侍郎，兼義館學(xué)士，轉(zhuǎn)任工部侍郎、尚書右丞。唐玄宗先天年間(712～713)，盧藏用投靠太平公主而受牽連，流配嶺表。開元初，又起用任黔州都督府長(zhǎng)史，兼判都督事，未赴任而卒。年五十余歲，有文集二十卷。

　　盧藏用擅于篆書隸書，喜愛琴棋，當(dāng)時(shí)稱為多能之士。少年時(shí)與陳子昂、趙貞固友善，二人都早卒，盧藏用很好地?fù)狃B(yǎng)他們的子女，為當(dāng)時(shí)所稱揚(yáng)。但是當(dāng)初隱居的時(shí)候，有貞儉的美名，往來于少室、終南二山，時(shí)人稱為“隨駕隱士”；后來到朝廷做官，小心趨奉，虛假諂媚，專事權(quán)貴，奢侈靡亂縱淫，因此被世人所譏諷。