太興的弟弟元遙，字太原，有器度和聲望。他任左將軍跟從孝文帝南征，被賜爵為饒陽男。宣武帝初年，他生母去世，便上表請求免職。下詔讓他用其他辦法表示尊敬。不許解職。明帝初年，經(jīng)屢次升遷任左光祿大夫，仍帶領(lǐng)護(hù)軍。

　　當(dāng)時(shí)冀州有位僧人叫法慶的能用妖幻之術(shù)，他以此勸說渤海人李歸伯跟從他。李歸伯全家都聽從了他。于是，招募率領(lǐng)鄉(xiāng)人，推舉法慶當(dāng)頭領(lǐng)。法慶就封李歸伯為十住菩薩、平魔軍司、定漢王；他自稱為大乘。下令殺死一個(gè)人就可以當(dāng)一住菩薩，殺十個(gè)人就可以當(dāng)十住菩薩。又配了一種狂藥，讓人吃過以后，父子兄弟之間相互不認(rèn)識，全以殺人作為日常事務(wù)。刺史蕭寶夤派遣兼長史崔伯..前去討伐，在煮棗城打了敗仗，崔伯..戰(zhàn)死。這些兇殘之徒越加氣盛，在各地毀滅寺院，殺戮僧人尼姑，燒焚佛經(jīng)佛像。并說：“新佛出世，除去妖魔?！被实巯略t派元遙為使持節(jié)、都督北征諸軍事，打敗了他們?；钭搅朔☉c和他的妻子尼姑惠暉等人，將法慶斬首，首級傳送京都。后來又捉住了李歸伯，把他斬于都市中。

　　起初，元遙的那些大功服的兄弟們都是景穆帝的孫子，到明帝時(shí)本服已經(jīng)絕服了，所以將元遙等人皇室宗族的屬籍除去。元遙上表說：

　　“我私下聽說，圣人在其南面而坐，聽理天下大事時(shí)，其中有不可改變的東西，那就是尊和親了。四世之后，緦服已除，五世以后僅用袒免之禮，六世以后親屬關(guān)系就斷了。從此以后，仍同在一姓沒有區(qū)別，停其食祿沒有特殊照顧。又《律》中所說的議親，不僅指當(dāng)世的屬親，向來也指先帝的五世親屬。我認(rèn)真考慮其目的，是為了擴(kuò)大帝室宗親，堅(jiān)重根基。先皇所以改變原來的規(guī)定，重新制定新辦法，是因?yàn)樘湍┠?，正有意于用兵吳、蜀，籌措經(jīng)費(fèi)，所以事先深加計(jì)慮，減少和削割的起因，也是從當(dāng)時(shí)情況出發(fā)暫時(shí)制定的。況且臨淮王提開始分開屬籍的時(shí)候，高祖賜給帛三千匹，以表示分離是很重大的事情；樂良王長命也賜給二千匹縑，以此留存親眷之情。這也都是先朝盡力克制存念，不得已而為之的事情。

　　“古人說過‘百足之蟲，死而不僵’，其原因在于輔助的人眾多。我內(nèi)心并不是想硬和皇上攀親，以求好處，只是感傷于大宗族一分，則天子屬籍只剩下不過十多人而已。在漢代，諸王的兒子，不論多少，都是列土而封的，稱之為侯。到了魏晉，無不廣賜土地，稱之為公。這是因?yàn)榕伦谧宀粓?jiān)固，骨肉感情疏遠(yuǎn)啊！

　　“我與皇上雖然相距五世之遠(yuǎn)，在先帝時(shí)仍是皇帝的親孫子。高祖所以規(guī)定給予封國秩祿賦稅，又賜給衣食，而皇后親族只給田賦，不給衣食，目的是要區(qū)別內(nèi)外，劃定異同。如今各先帝宗廟之情，銘記在心，念念不忘，而分道之悲，突然降臨。各受封的人，應(yīng)從皇帝身死之日算起，三年服終，然后更改除籍。如今朝廷仍在服喪期間，便實(shí)行這一辦法，實(shí)在心中不安。”

　　下詔將奏書交尚書省廣加審議后將意見上表朝廷。尚書令任城王澄、尚書左仆射元暉都上奏，贊同元遙表章的看法，靈太后不肯聽從。死后，謚為“宣公”。