《易經(jīng)》說：“考察禮儀文化，以此教化天下?！笨鬃诱f：“舜的禮義文化多么光明燦爛啊。”自漢朝以來，做文學(xué)的人歷代都有，大的參與制定憲章典誥，小的則抒發(fā)自己的心靈感受。至于制定禮樂治理國家，了解古今記述善惡，舍棄文學(xué)便沒有其他方法。因此圣王在上時(shí)，萬民敦睦歡悅。所以說：“言之不文，行之不遠(yuǎn)?！弊詮臅x朝中原大亂，五王南渡，從事文學(xué)的人，一直都不缺少。到了梁朝，這股潮流更盛，這是由于當(dāng)時(shí)的君主本人儒雅，酷愛文學(xué)，所以有才氣的人，燦然匯集在一處。當(dāng)時(shí)武帝每到一處，總是命群臣賦詩，做得好的便賞賜金帛。因此作官的人，都知道勉勵(lì)自己上進(jìn)。等到陳朝繼起，趕上天下亂離，雖說也加以鼓勵(lì)，但昔時(shí)的文雅之風(fēng)終于衰頹了。《詩經(jīng)》說：“賢人沒有了，國家也就要滅亡了?！必M不是金陵的氣數(shù)將在三百年時(shí)終止嗎？不然，何至于如此呢?！端螘凡涣ⅰ段膶W(xué)傳》，《齊書》、《梁書》都有此欄目。如今把它們連綴起來并作序，著成這篇《文學(xué)傳》。