張胄玄，渤海..地人。
博學多才，尤其精通天文、歷法。
冀州刺史趙..推薦他，高祖授予他云騎尉的官職，在太史當值，參議歷法事。
當時同輩人中許多都比不上他，因而太史令劉暉等人很忌妒他。
然而劉暉所言有很多不合實際，而胄玄所推算的卻很精密。
皇上對此感到很驚奇，令楊素和通術數的人士立議六十一件事，都是用舊歷書難以解釋的，讓劉暉和胄玄等人細加辨析。
劉暉閉口一無所答，胄玄卻能通順解釋五十四件事。
于是皇上提升他為員外散騎侍郎，兼太史令，賞賜千段布帛。
劉暉及其同黨八人都罷去不用。
胄玄改定新歷法，說從前的歷法與實際差一天。
內史通事顏敏楚上奏章道：“漢朝時落下閎改《顓頊歷》為《太初歷》，說以后會差一天，八百年后，會有圣人來改定。
時至今日已有七百一十年，數術家喜歡說整數，圣人所言，現(xiàn)在應驗了！”皇上很高興，胄玄也日漸被皇上重用。
胄玄所制定的歷法，和古歷法不同之處有三點：其一，南朝宋代祖沖之在每一年的末尾，設立歲差，冬至點漸漸后移，不再回到原來的冬至點上。
每隔四十六年，便相差一度。
梁朝虞廣刂的歷法，嫌祖沖之歲差太多，因而每隔一百八十六年冬至點后移一度。
胄玄認為這兩種算法年限懸殊太大，查檢古注，發(fā)現(xiàn)失誤之處很多。
于是折中兩家之言，制定新的歷法。
他認為冬至點逐年后移，每隔八十三年后移一度。
這樣既符合堯時歷法所說的太陽不停地圍繞大火星運轉，又符合漢代歷法所認為的太陽運行以牽牛星而始終。
用這種方法考察前后天文現(xiàn)象，都很合適。
其二，周朝馬顯創(chuàng)造《丙寅元歷》，運用陰陽互轉、加減章分、進退蝕余等方法，來推斷太陽運行的常率。
當時的術數家大多不能理解。
張賓沿用了這種方法，也沒能加以考證。
胄玄認為，增加時間的先后，隨節(jié)氣而不同，籠統(tǒng)地按月推斷，在道理上說不通。
于是根據二十四節(jié)氣排列出太陽運行的快慢，太陽運行慢，則月亮容易趕上太陽，讓合朔加早時；太陽運行快，則月亮追逐太陽稍為滯后，讓合朔加晚時。
查閱前代加時早晚，作為加減的概率。
從秋分到春分，太陽運動速度快，計一百八十二天運行一百八十度，從春分到秋分，太陽運動速度慢，計一百八十二天運行一百七十六度。
每一節(jié)氣之下，就是太陽運行的速率。
其三，自古歷法認為，每月初一、十五，不分內外，只要進入黃道白道交叉點，便有月蝕發(fā)生。
張賓制定的歷法，記錄了月亮在交點外當蝕而未蝕的現(xiàn)象，但沒有加以詳細說明。
胄玄認為，日行黃道，一周為一年；月行月道，一周二十七天有余。
月道與黃道相交，在黃道內運行十三日有奇而出，又在黃道外運行十三日有奇而入，周而復始，月亮經過黃道，稱為交。
初一、十五在距交點十五度以內，就有月蝕現(xiàn)象。
如果月亮在內道運行，即在黃道以北，月蝕多有應驗。
如果月亮在外道運行，即在黃道以南，即使正在交點，因為沒有什么遮擋，也不會發(fā)生月蝕。
胄玄根據前人歷法，重新確定了月蝕發(fā)生的范圍，根據交點的遠近、節(jié)氣的變化，月蝕月全的現(xiàn)象，記載得非常明確。
胄玄超越前人的獨創(chuàng)之處有七點：其一，自古歷書，認為五星的運動是恒速的，對于五星的隱現(xiàn)快慢，都沒有一個準確的記載。
胄玄經過推論，發(fā)現(xiàn)了五星各自的實際運動速率，出現(xiàn)的日子，都與古歷記載不同。
相差多的達加減三十多天。
比如熒惑星，照平均速度出現(xiàn)在雨水，就加上二十九天，出現(xiàn)在小雪，就減去二十五天。
這樣，通過加減，就得出實際出現(xiàn)的時間。
五星各自運動的快慢，都同此例，只是差數不同。
這是他經過長期的觀測積累才發(fā)現(xiàn)的，當時的人們還不能理解。
其二，按星辰舊率計算，運行一周，要出現(xiàn)兩次，自古歷法，都認為如此，對于應該出現(xiàn)而沒出現(xiàn)的情況，就沒有人能觀測到了。
胄玄經過長期觀測積累，發(fā)現(xiàn)星辰在運行一周的過程中，有時出現(xiàn)一次，若有同類相感召，又相跟著而出現(xiàn)。
比如辰星平均在早晨出現(xiàn)在雨水的，就屬應出現(xiàn)而不現(xiàn)的情況。
如果是平均在早晨出現(xiàn)在驚蟄的，在距太陽十八度以外，三十六度以內，早晨若有木火土金中的一星出現(xiàn)，它就會跟著出現(xiàn)。
其三，自古歷法，認為五星運動都是等速的，自第一次出現(xiàn)以后，就可以按固定的速率來推算了。
至于提前或推后的時間，都無人知曉。
胄玄經過長期觀測積累，發(fā)現(xiàn)五星運動的實際快慢速度，與古歷所載不同，有的誤差多達八十多天，徘徊范圍也相差八十多度。
比如熒惑星前一次很快在立冬初首次出現(xiàn)，二百五十天運行一百七十七度，第二次必出現(xiàn)在夏至初，一百七十天運行九十二度。
無論是推算還是天象顯示，都很精確。
其四，自古歷法對于月蝕的記載，是按平朔來計算的，推算出的月蝕次數與實際很少相符。
胄玄根據長期觀測積累，發(fā)現(xiàn)月亮隨木、火、土、金四星運行有向背之分。
月亮向著四星運行則快，背之則慢，在相距十五度以外，才按正常速度運行。
于是在交分之時，設定月蝕次數。
其五，自古歷法，在加時的時候，無論初一還是十五，都采用同一方法。
胄玄根據長期觀測積累，發(fā)現(xiàn)日蝕發(fā)生的地點，隨著方向的不同而有所變化，高低正斜都不同。
相交有深有淺，快慢也不同。
胄玄對于時間的推算和時差的判斷，都很符合天象。
其六，自古歷法，認為日月相交的時刻，即是日蝕的長短。
離交點十四度蝕一分，離交點十三度蝕二分，離交點十度蝕三分。
每接近交點一度，日蝕增加一分，正處于交點即全蝕。
至于應少反多，應多反少的情況，自古歷書，沒有加以詳細解釋。
胄玄根據長期觀測積累，發(fā)現(xiàn)正處交點時，若月亮不能完全遮掩住太陽，那么日蝕的時間反而比離交點五六度時要少。
若月亮正好在太陽內，就會完全遮掩住太陽，因而發(fā)生全蝕。
自此以后，越遠離交點，日蝕就越少。
日月相交前后在冬至時都是如此。
若近夏至，概率又有誤差了。
胄玄所推斷的日蝕的時間，最為詳密。
其七，自古歷法，把一天分作二分，晝夜長短相同。
胄玄根據長期觀測積累，發(fā)現(xiàn)有誤差，春秋季節(jié)，白天長于夜漏半刻，這都是由于太陽運行時快時慢造成的。
以上這些獨到見解，評論者都很佩服其精謹。
大業(yè)年間(605～617)，胄玄死于任上。
博學多才，尤其精通天文、歷法。
冀州刺史趙..推薦他，高祖授予他云騎尉的官職，在太史當值，參議歷法事。
當時同輩人中許多都比不上他，因而太史令劉暉等人很忌妒他。
然而劉暉所言有很多不合實際，而胄玄所推算的卻很精密。
皇上對此感到很驚奇，令楊素和通術數的人士立議六十一件事，都是用舊歷書難以解釋的，讓劉暉和胄玄等人細加辨析。
劉暉閉口一無所答，胄玄卻能通順解釋五十四件事。
于是皇上提升他為員外散騎侍郎，兼太史令，賞賜千段布帛。
劉暉及其同黨八人都罷去不用。
胄玄改定新歷法，說從前的歷法與實際差一天。
內史通事顏敏楚上奏章道：“漢朝時落下閎改《顓頊歷》為《太初歷》，說以后會差一天，八百年后，會有圣人來改定。
時至今日已有七百一十年，數術家喜歡說整數，圣人所言，現(xiàn)在應驗了！”皇上很高興，胄玄也日漸被皇上重用。
胄玄所制定的歷法，和古歷法不同之處有三點：其一，南朝宋代祖沖之在每一年的末尾，設立歲差，冬至點漸漸后移，不再回到原來的冬至點上。
每隔四十六年，便相差一度。
梁朝虞廣刂的歷法，嫌祖沖之歲差太多，因而每隔一百八十六年冬至點后移一度。
胄玄認為這兩種算法年限懸殊太大，查檢古注，發(fā)現(xiàn)失誤之處很多。
于是折中兩家之言，制定新的歷法。
他認為冬至點逐年后移，每隔八十三年后移一度。
這樣既符合堯時歷法所說的太陽不停地圍繞大火星運轉，又符合漢代歷法所認為的太陽運行以牽牛星而始終。
用這種方法考察前后天文現(xiàn)象，都很合適。
其二，周朝馬顯創(chuàng)造《丙寅元歷》，運用陰陽互轉、加減章分、進退蝕余等方法，來推斷太陽運行的常率。
當時的術數家大多不能理解。
張賓沿用了這種方法，也沒能加以考證。
胄玄認為，增加時間的先后，隨節(jié)氣而不同，籠統(tǒng)地按月推斷，在道理上說不通。
于是根據二十四節(jié)氣排列出太陽運行的快慢，太陽運行慢，則月亮容易趕上太陽，讓合朔加早時；太陽運行快，則月亮追逐太陽稍為滯后，讓合朔加晚時。
查閱前代加時早晚，作為加減的概率。
從秋分到春分，太陽運動速度快，計一百八十二天運行一百八十度，從春分到秋分，太陽運動速度慢，計一百八十二天運行一百七十六度。
每一節(jié)氣之下，就是太陽運行的速率。
其三，自古歷法認為，每月初一、十五，不分內外，只要進入黃道白道交叉點，便有月蝕發(fā)生。
張賓制定的歷法，記錄了月亮在交點外當蝕而未蝕的現(xiàn)象，但沒有加以詳細說明。
胄玄認為，日行黃道，一周為一年；月行月道，一周二十七天有余。
月道與黃道相交，在黃道內運行十三日有奇而出，又在黃道外運行十三日有奇而入，周而復始，月亮經過黃道，稱為交。
初一、十五在距交點十五度以內，就有月蝕現(xiàn)象。
如果月亮在內道運行，即在黃道以北，月蝕多有應驗。
如果月亮在外道運行，即在黃道以南，即使正在交點，因為沒有什么遮擋，也不會發(fā)生月蝕。
胄玄根據前人歷法，重新確定了月蝕發(fā)生的范圍，根據交點的遠近、節(jié)氣的變化，月蝕月全的現(xiàn)象，記載得非常明確。
胄玄超越前人的獨創(chuàng)之處有七點：其一，自古歷書，認為五星的運動是恒速的，對于五星的隱現(xiàn)快慢，都沒有一個準確的記載。
胄玄經過推論，發(fā)現(xiàn)了五星各自的實際運動速率，出現(xiàn)的日子，都與古歷記載不同。
相差多的達加減三十多天。
比如熒惑星，照平均速度出現(xiàn)在雨水，就加上二十九天，出現(xiàn)在小雪，就減去二十五天。
這樣，通過加減，就得出實際出現(xiàn)的時間。
五星各自運動的快慢，都同此例，只是差數不同。
這是他經過長期的觀測積累才發(fā)現(xiàn)的，當時的人們還不能理解。
其二，按星辰舊率計算，運行一周，要出現(xiàn)兩次，自古歷法，都認為如此，對于應該出現(xiàn)而沒出現(xiàn)的情況，就沒有人能觀測到了。
胄玄經過長期觀測積累，發(fā)現(xiàn)星辰在運行一周的過程中，有時出現(xiàn)一次，若有同類相感召，又相跟著而出現(xiàn)。
比如辰星平均在早晨出現(xiàn)在雨水的，就屬應出現(xiàn)而不現(xiàn)的情況。
如果是平均在早晨出現(xiàn)在驚蟄的，在距太陽十八度以外，三十六度以內，早晨若有木火土金中的一星出現(xiàn)，它就會跟著出現(xiàn)。
其三，自古歷法，認為五星運動都是等速的，自第一次出現(xiàn)以后，就可以按固定的速率來推算了。
至于提前或推后的時間，都無人知曉。
胄玄經過長期觀測積累，發(fā)現(xiàn)五星運動的實際快慢速度，與古歷所載不同，有的誤差多達八十多天，徘徊范圍也相差八十多度。
比如熒惑星前一次很快在立冬初首次出現(xiàn)，二百五十天運行一百七十七度，第二次必出現(xiàn)在夏至初，一百七十天運行九十二度。
無論是推算還是天象顯示，都很精確。
其四，自古歷法對于月蝕的記載，是按平朔來計算的，推算出的月蝕次數與實際很少相符。
胄玄根據長期觀測積累，發(fā)現(xiàn)月亮隨木、火、土、金四星運行有向背之分。
月亮向著四星運行則快，背之則慢，在相距十五度以外，才按正常速度運行。
于是在交分之時，設定月蝕次數。
其五，自古歷法，在加時的時候，無論初一還是十五，都采用同一方法。
胄玄根據長期觀測積累，發(fā)現(xiàn)日蝕發(fā)生的地點，隨著方向的不同而有所變化，高低正斜都不同。
相交有深有淺，快慢也不同。
胄玄對于時間的推算和時差的判斷，都很符合天象。
其六，自古歷法，認為日月相交的時刻，即是日蝕的長短。
離交點十四度蝕一分，離交點十三度蝕二分，離交點十度蝕三分。
每接近交點一度，日蝕增加一分，正處于交點即全蝕。
至于應少反多，應多反少的情況，自古歷書，沒有加以詳細解釋。
胄玄根據長期觀測積累，發(fā)現(xiàn)正處交點時，若月亮不能完全遮掩住太陽，那么日蝕的時間反而比離交點五六度時要少。
若月亮正好在太陽內，就會完全遮掩住太陽，因而發(fā)生全蝕。
自此以后，越遠離交點，日蝕就越少。
日月相交前后在冬至時都是如此。
若近夏至，概率又有誤差了。
胄玄所推斷的日蝕的時間，最為詳密。
其七，自古歷法，把一天分作二分，晝夜長短相同。
胄玄根據長期觀測積累，發(fā)現(xiàn)有誤差，春秋季節(jié)，白天長于夜漏半刻，這都是由于太陽運行時快時慢造成的。
以上這些獨到見解，評論者都很佩服其精謹。
大業(yè)年間(605～617)，胄玄死于任上。
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