周朗字義利，汝南安成人。祖父周文，官至黃門侍郎。父親周淳。宋國建立后做了大官，曾任侍中兼太常，他的哥哥周嶠，娶高祖武帝第四個女兒宣城公主。周嶠的兩個女兒分別嫁給建平王劉宏和廬江王劉..，周嶠因為是皇室親戚而做重要官職。元嘉末年，周嶠當(dāng)了吳興太守，元兇劉邵殺文帝自稱皇帝時，隋王劉誕在會稽起義，劉邵任周嶠為冠軍將軍。劉誕的檄文接著又到了。周嶠一向膽小，迷惑猶豫，手足無措，被他府中的司馬丘珍孫殺了。朝廷體諒他的本意，繼續(xù)和他家保持婚姻關(guān)系。

　　周朗在少年時便非常浪漫，風(fēng)度瀟灑，氣度不凡，和他哥哥周嶠志向不同，周嶠非常嫉妒他，周朗最先當(dāng)南平王劉鑠冠軍行參軍，太子舍人，兼任主簿，因為休假不請示，被免官除名，接著他又當(dāng)江夏王劉義恭太尉參軍，元嘉二十七年(450)春天，朝廷商議派劉義恭出外鎮(zhèn)守彭城，作北伐統(tǒng)帥。周朗聽了這個消息，主動辭職。劉義恭出鎮(zhèn)彭城，義恭府中主簿羊希跟著義恭一同赴任。羊希給周朗寫了一封書信并嘲笑他，叫他為義恭出謀劃策，周朗回信說：

　　羊先生閣下：正遇著你叫我進取，想不到你才能有如此卓著。你的好心好意，確實非常令人感動，豐富的詞藻，華麗的句式，用得又何其輕巧。我已看了你的信幾遍了，心中非?？煳?，看你寫的信的內(nèi)容，才知道又遇到你這個知己，我有什么功德，而使你每每這么垂愛于我，我確實為你的好意而高興得很，然而卻擔(dān)心你將來會在哪兒死掉呢？

　　匈奴人有很長時間存在，漢人生活不安定也很久了。中國人誰不滿心憤怒，憎恨胡人對中國的威脅，省衣節(jié)食希望漢族軍隊打過去。但是從有謀略的人保持沉默，軍人壓住復(fù)仇之心，不許人們論論外國之事的時候以來，已有很多年了。當(dāng)今皇帝具有黃帝堯帝般的才德，宰相們有周公姜尚的賢明，所以勃然大怒，將殺匈奴人祭我們的軍旗，同情心大發(fā)，想使北方人民免除異族的壓迫。征集人才的命令早晨發(fā)出，宰相們晚上便選用英雄豪杰，調(diào)動武藝高強之人。本朝歷來選用賢人，況且現(xiàn)在這樣的非常時期。天下人士，不斷地磨煉意志，努力練習(xí)藝業(yè)，想不負(fù)平生的志愿，官員們選拔奇才，把他們貢獻給皇上。但是這些人士卻忘了國家的建設(shè)，農(nóng)民安定的大問題；也有的人士因為自己的才德被鄉(xiāng)紳所譏諷，或因自己的忠正而使自己受到皇上身邊的奸佞的誹謗。以致永不能成為朝中大臣，不能成為當(dāng)?shù)孛浚h(yuǎn)離國門，埋沒于田野之中，幾十年以來，難道只一個嗎？至于我本身沒有什么技能，但出來便遇著明君，不斷希望主上為自己升官，年年得到非常好的寵待，卻不能調(diào)養(yǎng)自己的性格，掩飾自己的好惡，讓身邊的人喜歡。和那些不幸的人士相比，可謂榮華得多，但是和今天的通達(dá)之士相比，倒會被他們恥笑。但足下卻希望我努力進取，叫我獻出安邊退敵的方略，閣下也太不知我的心理了。如果說賢人還未選進，而今天又選進了這么多的賢人，認(rèn)為人才應(yīng)該有用武之地，而我又沒有什么才能。怎么能叫落入大海的馬鬃，在賣魚蝦的市場上去鼓動。隨風(fēng)飄動的羽毛，在華美的軒窗飾簾上優(yōu)美地?fù)u擺，它們不能背負(fù)淥水(河名)，飛越蒼天，那是顯而易見的。如果既沒有奇謀異術(shù)，又沒有讓皇上高興，讓臣民喜悅的能力，那就更不值得你的欣賞。只因我這曾經(jīng)被懲罰的小官，州府驅(qū)使的干部，再去成為國家需要的人才，這很清楚是不可能的。

　　我雖然疲憊無能，也曾經(jīng)聽說過賢人們的評論，那就更不敢忘記了。大凡士人處世有五種類型：第一種以白云作門窗，以山洞作寢室，修理香樹，嗅賞桂花，吞食靈芝草，在霜上游走，采摘松果，在雪地中吟賞，仔細(xì)地保養(yǎng)肌膚，培精蓄氣，注意呼吸，養(yǎng)怡精神，把王侯將相當(dāng)做土石一般，把膏梁錦玉的生活當(dāng)成有害的毒藥，確實是與天地萬物同呼吸，把神仙也當(dāng)成平庸不足道的東西；第二種的則是竭心盡智，為國家而獻計，在云臺宮里議論，在未央宮中向皇上獻策，指出皇上的不完善的地方，為千萬大眾作呼聲。推舉堅貞正直的人，黜退奸邪狡猾之徒，到朝廷之上便使禮樂風(fēng)行，到疆場上便殺敵擒王，使天下統(tǒng)一，四海同心。功勛卓著而自己不留名聲，國家日益太平而皇上垂拱無為，使諸侯皆俯首稱臣，皇上仁恩布于四海。第三種則每日飽食之后便上朝朝拜，看到宮門開了便進去，在兩宮中間來來往往盡職守禮，口稱堯舜湯文武的教訓(xùn)，俯首惶恐，脅肩進策，談?wù)撊柿x禮智的大道，慷慨陳詞如何治理國家。被皇上采納便不斷進取，被否決便全身而退，在家閑居，遠(yuǎn)離官場，與人斷絕往來，忘掉一切憂愁，不管別人贊揚與批評，每口吐故納新練養(yǎng)氣功，講究飲食而希望長生不老。這三大類型，正是志士仁人所表現(xiàn)的幾種，但不是我能做到的。至于我嘛，僥幸有病痛但不至死，勞役不降到我頭上，以蓬蒿為門，杜絕與名人的交情，只顧種田耕地，和官吏不相往來，讓床上堆滿塵埃，讓門前土階長滿青苔，任屋檐上的草木越長越高，池塘上的海草，越來越滋潤茂壯。在廂房之中，幸好有舊書十箱，廚房角落，儲藏陳年老酒幾壺；不時彈彈琴，鼓鼓箏，研究藥方異術(shù)，在傍晚下一盤棋，在月夜看看天星，怡然自得，幾乎不落在羲皇帝時人的后面。在春天種幾畝田，在秋天耕幾塊菜園，如果沒有天災(zāi)，便算衣食豐足。等待酒喝厭了，國家太平了，便想游一游關(guān)中，追跡洛陽和長安故址。再游到河北遼東，看看我中原的故疆舊土，憑吊古代先賢們的遺跡，體會他們的當(dāng)年心態(tài)。在我青年時代時，便有這些打算，但我的想法也許很奇異鄙陋；而人情喜歡攻擊異端，或者因為他人的地位低下而譏笑他的所做所為，或者看到他好的謀劃而嫉恨他。楊朱在這樣的時候，尚且被魏國人嘲諷，況且我輩不具備楊生那樣的器識，而世人比魏國國民更加惡毒呢。至如說漢武帝談到李廣時，認(rèn)為他是天下奇才，但知道他的才能不適合那個時代，況且鄉(xiāng)黨街巷中的人們，厭惡貞潔的正人君子的行為，說正人的舉動是奴隸庸人的妄動，大丈夫本來都愿意向皇上表示忠誠，為國家出謀獻計，卿相職務(wù)是一種沒有價值的東西，像李廣那樣有才的人也不需要封侯，甚至還有被災(zāi)難襲擊，被奸邪的人誹謗，有奇謀妙計而無法為人所知，為人正直而被冤枉，這些豈有不令人痛心！怎么能不痛心！

　　至于閣下，可以說是頭頂日月腳踏蒼海，心則自如地控制頭和身體，無所不順無所不到?，F(xiàn)在再到燕山的黃河那一帶去，和周公召公類的人物相處，手握節(jié)杖，身穿高官的衣服，在帷幄宴會上高談闊論，揚起指揮鞭，舞動軍令劍，在部隊中大聲喊叫，每一舉動都得到朝廷的獎勵，每一計謀必然受到皇上的贊賞。怎能不修正自己的行為貢獻高明的計策，補充君主的不足，理直氣壯，想出戰(zhàn)爭的處理辦法，選擇勇敢有為的將領(lǐng)，推薦超群正直的士人，這是閣下應(yīng)該回報國家的。如果做不到這點，便應(yīng)該披堅執(zhí)銳，緊緊追隨國王左右，保護皇帝的安全，作軍隊盾牌，加固軍營防守，在戰(zhàn)斗中奮勇沖殺，使自己犧牲而主上安逸，敵人消滅而我軍保全，這也是第二等的報效。如果做到這樣，那么捉拿匈奴胡人不久便可以實現(xiàn)了。而不應(yīng)默不作聲，獲取寵遇而無所事事。你是有心人，這里我談出這些心中想法。

　　周朗的文辭意趣非常瀟灑不羈，大抵都是這樣的。

　　他再被任命作通直郎。世祖當(dāng)上皇帝，被調(diào)為建平王劉宏中軍錄事參軍。當(dāng)時孝武帝要求朝中每個臣子抒發(fā)自己的意見。周朗又上書說：

　　當(dāng)年孔子曾經(jīng)說過：“治理天下好比把它放在手掌心上。”這豈只是大話呢！正確的政策(治)，在于人們的運用與否，只是當(dāng)時的國王們不愿做罷了。況且當(dāng)今世風(fēng)日下，混亂不堪，再加上國家遭到叛軍的困擾，江東碰上空前的浩劫，千里之間，死人如山，萬村哭訴。而秦漢以來的各種弊端，還在社會上流行，魏晉留下的荒唐現(xiàn)象還在人民中充斥，這樣而希望國家安寧，教化超過古代，好比向后走而想到前方，堆積干柴于烈火之上，我不知道是不是有比這更恰當(dāng)?shù)谋扔?。但皇上天生有孝心，又加上無比善良，對于人民的疾苦，我怎么敢不粗略地陳述。

　　凡是治國用什么辦法呢？用教育而已?，F(xiàn)在教育事業(yè)已削弱了很長時間，人民不知道向誰學(xué)習(xí)，犯了錯誤只用刑罰來對付，這難道是治民的方法嗎？想恢復(fù)教育工作，應(yīng)該二十五家選出一個負(fù)責(zé)的人，一百家中設(shè)立一個教師。男孩子十三歲到十七歲都叫他們?nèi)W(xué)習(xí)經(jīng)書；十八歲到二十五歲都叫他們?nèi)ビ?xùn)練武藝。用寫字、作文、天文、律令、忠誠、孝順、仁善、道義等教育他們，教育他們廉潔、謙讓、勤勞、恭謹(jǐn)。教育他們兵法和謀略，部隊的行止、步兵騎兵的訓(xùn)練方法，以及射箭格斗的技巧。各地長官每月到學(xué)堂，檢查他們的進展情況。學(xué)習(xí)經(jīng)書五年之后有效果的應(yīng)推薦給司徒府，習(xí)武三年后有效的，送他們到“軍事部門”，如經(jīng)過七年而不熟悉經(jīng)書，經(jīng)過五年而武藝不足，便再考?？此难哉摵椭\略，看他的心術(shù)，行為表現(xiàn)，沒有用處的，即使是三公九卿的子弟，也得放歸農(nóng)田，一輩子不許做官。至于太學(xué)則應(yīng)搜集各種書籍，編排諸子和歷史書籍，使各種書井然有序、一目了然，學(xué)習(xí)起來不浪費精力。教育，即使是兇年荒年也不應(yīng)荒廢的。

　　農(nóng)業(yè)，是人民賴以生存的根本，是國家存在的基礎(chǔ)。這個地方?jīng)]搞好，那么禮樂便不能運行。如果重視它，應(yīng)該不用黃金銀錢，用谷子和布帛作為賞罰的手段。但是愚昧的百姓不知道它的功用、獻策的人喜歡提出不同的意見。在淮河以北地區(qū)，有一萬匹布便可以成為集市，在長江以南，一千斛谷子則可以成為貨物，也不用擔(dān)心有什么不方便的?，F(xiàn)在應(yīng)該允許集市到一千錢以下的可以用錢，其余的都用絲絹布匹和大米作交易，其中米布不合格的予以懲罰。如果做到這樣，那么農(nóng)田的開墾便會自行發(fā)動，人民的物資必然豐富，暗中造錢的人必定減少，人民遇到死亡的事不再發(fā)生。凡田不屬于多水的地方，都種上麥粟。土地上凡有肥料營養(yǎng)的地方，都栽上麻苗。街頭巷尾、屋檐路邊必須栽上桑樹，庭院園地只種竹子板栗。如果這個政策得以實行，凡是做得很好的百姓，則用官爵進行獎勵，有關(guān)部門也加以賞賜。如果田中長滿野草，不種樹木，便鞭打此人而砍掉其余的樹，各地靈活實行不同的罰懲政策。收稅的方法，應(yīng)按人口征收，而不應(yīng)該按財產(chǎn)。說什么使富人不增加財富，窮人不減少損失。以至讓桑樹增長一尺，便計算其中的價值，田地增進一畝，便算出值多少錢，房屋不能增添磚瓦，否則便算成財產(chǎn)。百姓(其實是貴族)因為這，不敢種樹，人們怕開墾新的土地，屋梁被燒，屋脊裸露，也不敢加以修飾。怎么能這樣禁錮好東西損害人民，禁止人民增加衣服，提倡人們艱苦的生活，以至到達(dá)今天這樣痛苦的地步。當(dāng)今如果重新重視農(nóng)業(yè)，便必須去除去這些稅法。

　　凡是治國，不怕威嚴(yán)不能建立，只怕恩惠不能施予。不怕土地不廣闊，只怕人民不增加。自從漢人胡人相互廝殺，中國外國相互斗爭以來，消滅一個國家則尸體堆積滿城，屠殺一個敵方的將軍則尸橫遍野，天下留下的人民，大概還不到一半。加上刻薄的政策，殘酷的刑罰，年年有天災(zāi)，歲歲有瘟疫，窮人僅能勉強維持生命，死的人不能埋葬，鰥夫有不愿娶妻子的，生了兒子每每不愿保留。另外到邊疆戍守時間長久，妻子已老，后嗣不存，私奔生的兒子，卻不再收養(yǎng)，這是殺人的道路，每日有幾條，增加人口每年沒什么計劃，如果再經(jīng)過百來年，難道會全部讓草木當(dāng)這世界的主人嗎？這是最令人震驚、悲痛、哭泣的地方。法令當(dāng)然有禁止殺兒子的條目，和早娶的規(guī)定，然而人們觸犯法律、忍心而這樣做的，難道不是生活中有更甚于被懲罰的悲慘境況嗎？當(dāng)今應(yīng)該每家減輕勞役、每家減免稅收、女子到十五不出嫁，家長應(yīng)受懲處。大野雞羽毛可以作為聘用妻妾的禮物，大塊布匹可以作為出嫁的妝奩，如果等到禮物充足才聘娶，有關(guān)部門應(yīng)該加以糾正。凡是宮中服務(wù)的宮女，必須挑出那些不再出嫁的人，百姓家的奴仆，也應(yīng)讓他們每人都有家室，總之是使天下人不再有一輩子獨身的和沒有兒子的老人。真是俗稱的十年養(yǎng)育，這樣二十年過去，每戶不斷的生長新的人口，能出任兵役的人，必然比過去多好幾倍。

　　另外，逃亡的人騷擾京郊，饑餓的人充滿京城，卻不為他們作考慮，而任他們遷移無常，所以饑餓和寒冷到來，慈母不能保管兒子，希望這些人不當(dāng)強盜不當(dāng)亡命徒，怎么做得到呢？既然先這樣對待他們，再用屠殺對付他們，有關(guān)法律部門，對他們又何其狠毒。況且草樹已死，樹皮樹葉都已枯蒿，這時他們的吃的東西可能都完了。冰霜降得很厚，干草房屋瓦縫不易找到，這是他們?nèi)鄙僖路臅r候，到了陽春三月，還有幾個人能活？現(xiàn)在從長江以南到處鬧饑荒，有飯吃的地方，政府必須督促管理，應(yīng)該賞賜那些每年能養(yǎng)活五十個流民的人，增加他一級爵位。這樣的人達(dá)到一千家，便可以救活十萬人。叫其中接受他人救濟的人，成為救護者的部屬，使救護者供應(yīng)他們糧食和谷種，以后叫他們?nèi)康交茨先ギ?dāng)?shù)柁r(nóng)，凡是公家私家那些游手好閑的人，每年征調(diào)他們幫助農(nóng)民，讓崩壞的湖堤全部得到修理，平原陸地都派上用場。還根據(jù)戶口數(shù)目建立村社，計算田地多少，設(shè)置基層單位，檢查人員的進出，監(jiān)督那些游蕩而懶惰的人。等待豐收之年，讓他們遷移到故鄉(xiāng)去?；春右员弊屗麄?nèi)慷山蠚w，東方流民全部叫他們回到西邊。

　　所以毒患在身體上，必須先割去緩和的地方，函谷關(guān)和渭河那般靈秀地方，已暗然成為荒涼的濯濯童山。伊水洛陽一帶神圣土地，已長成豐茂的草原。這些地方難道不值得思念？何必只關(guān)心這樣小的一些地方。歷下泗水流域，獻計的人認(rèn)為胡人已衰落不需退避，但不知我們的困難更甚于胡人。如果認(rèn)為人民遷移以后，胡人必然遷進去，如果他們靠近我們，正是我們希望的。胡人如果能南遷，必定不是真正的胡人。不過是中原的各種漢族人民，他們正是我國一向希望保護的。既然漢人前去居住其間，北方地區(qū)必然空虛無人居住。他們南遷，徒然耗費財力物力，不久便可以看到淮北地區(qū)仍然從我們手中失落，這難道不是再一次受辱嗎？叫敵人只調(diào)輕快騎兵三千人交替出入，春天來踐踏麥苗，秋天來侵踏谷禾，那么我們的水陸運輸，必然會重新斷絕，對于敵人是不疲勞的，但我們的邊防已很困難，不出二年，兵敗退歸人民逃散。這是可以蹺足等待的。即使胡人消滅，而中原地區(qū)必然有繼續(xù)居住的人群。這時不會有奉獻土地、率領(lǐng)人民來投奔我國的。如果這樣的話，那么徐州山東一帶終會被奪去，這也是不可不防的。

　　況且進攻和防守的方法，唯一可以依靠的是敵人對我們不能攻擊。近年來我國出師之所以失敗，則是背離這一方法的。有常識的人都知道不用羊來追狼、螃蟹捉老鼠，而我們卻讓笨重的車、疲弱的士兵和驃壯的駿馬、勇悍的胡人相馳逐，不能取得勝利，那是理所當(dāng)然的。西漢中期之所以能進攻匈奴，是因為馬匹特別的多，匈奴之所以順從漢人，也是因為馬少的原因。既然未來戰(zhàn)爭不能回避，兵車馬匹應(yīng)該準(zhǔn)備。現(xiàn)在應(yīng)該鼓勵國人積極養(yǎng)馬，養(yǎng)一匹的，免除一人的勞役，三匹的，任用一人做官。從此以往，賞賜有規(guī)定，邊界驛站房屋中的馬也不許調(diào)動。

　　對將帥，人們希望他們不怕死。對于能手持長矛大戟僥幸不死，在軍務(wù)中消耗自己精力的將帥們，他們想得到上司的賞賜，一向希望極大。如果更立有掃蕩敵人、打敗敵人的功勛，這使他們的驕傲更有資本。近來的賞賜，人們知道比較優(yōu)厚，然而聽說相當(dāng)不合標(biāo)準(zhǔn)有怨氣的很多。垂手而立口中怨言的，往往成群，在一起相互議論而不滿足的，往往成隊。凡是軍隊的心性，極容易沮喪崩潰，如果一旦有變，那么先前心懷怨恨的人便反而成為敵人了?，F(xiàn)今應(yīng)該和他們共享國家財物，府中積蓄也讓他們分到一份，離開部隊的人應(yīng)該用錢財遣送他們，對他們厚加寵待，叫他們住居地方的長官對他們給予錄用，將領(lǐng)的俸祿還未滿數(shù)，國家其余的費用應(yīng)該少用一些，其他的用度不足，也不應(yīng)予以滿足。然后用狩獵的禮節(jié)教誨他們，用征戰(zhàn)擊鼓的方法訓(xùn)練他們。如果恃勇而冒進的，應(yīng)該予以黜退，到老了便讓他們退休，賞賜的恩惠，遍及他們的后嗣。

　　另外沿淮河的堡壘，都應(yīng)該修復(fù)，使烽火臺相望，鼓聲相互能聽到，軍隊之間相互聯(lián)系，如果邊民請求出兵，應(yīng)該一律不允許，遠(yuǎn)方的少數(shù)民族前來貢獻，只簡略地報答一下，告訴他們我國還有很多事，哪里沒有國君侍候？必須等待內(nèi)部政治穩(wěn)定軍力充足之后，再慢慢地觀察敵情，準(zhǔn)備好步兵騎兵四十萬，使國內(nèi)不受到困難的侵?jǐn)_，儲藏好二十年的糧食，而遠(yuǎn)方響應(yīng)我們的地區(qū)也不受到侵?jǐn)_，然后越過淮河，前指黃河，跨據(jù)隴右，出擊大漠，那時要到哪里都不是隨意呢！

　　教化很不敦厚純樸已到了很差的地步。當(dāng)今士大夫以下，父母尚在而兄弟分家，十戶中有七戶。老百姓父子分居，也八家中有五家的。尤其嚴(yán)重的是，對方陷于危險困苦之中卻不知道，簡直不可勝數(shù)。應(yīng)該明確地禁止這些，以改革當(dāng)今風(fēng)氣，先有在家人中做好事的，便必須獎賞。從今以后不改正的，便沒收他的一切財產(chǎn)。

　　三年為父母守孝，是古今通用的制度。因為悲哀是真誠發(fā)生的，所以制定外在的規(guī)矩，時間一久便成習(xí)慣，所以規(guī)定很長時間而習(xí)慣禮制。漢文帝縮短臣民守孝是對的，至于今人的縮短到幾天則是荒謬的。怎么能叫喪禮衣服一脫下，哀哭之聲便結(jié)束了。朝中佩帶玉物，亮開旌旗，是狠心的人做不出的。戴著華貴的帽子上朝，不是更成問題了嗎？凡是法規(guī)有和古代不相同而不合人情的，都不能順利行事。至于敗亂禮法而安心過活者往往受到尊寵，為什么對壞的東西這么好而對善的東西如此沒興趣，現(xiàn)今皇上用大孝心作為基礎(chǔ)，應(yīng)該改正這種壞風(fēng)氣。

　　朝廷宴會和朝見大臣，應(yīng)當(dāng)從自己嚴(yán)肅開始，皇妃干政制度應(yīng)該逐步加以修正。讓天下人來侍候一個國君，沒有什么擔(dān)心不能供應(yīng)的。當(dāng)然皇帝有穿黑衣服的樸素，皇后有穿棉布的簡略，也不值得效法。況且一件衣服綴滿黃金，也不會超過一百兩，一年穿的衣服也不過幾套，而必須集寶玉幾箱子，備好衣服幾柜子，難道是每一件都去觀賞、每一件都穿的，這其實是為箱子帶著寶貝、為柜子穿衣服，徒勞耗費國家的財物，白白地消磨天下資產(chǎn)。而皇帝因而日益懈怠政治、妃嬪也因則傲視國人，這是何等無聊的浪費和損害，何等的粗鄙庸俗！以至到了奴婢那樣的人，也沒有定制，一個婢女要更低級的兩個婢女使喚，一個奴仆的家庭，要一大群更低級的奴仆去侍候。用黃金雕飾房屋，用錦繡飾帳簾，喝著成瓶的美酒，燒著成串的肉食，不可勝數(shù)。甚至有駕著群馬遨游，手握兵器以驅(qū)趕市人，那就更嚴(yán)重了。如果法令被執(zhí)行，賞賜數(shù)量小的話，是不會到這地步的。開始宮庭制造的用物，宮中是比較樸素的，但市上制造的卻是奇異華麗，這種樣式便馬上傳到民間。這樣則是鼓勵人民模仿奢侈，而不是提倡節(jié)儉。凡是天下治理往往用的是物質(zhì)，但漢朝治天下的常用的是精神。人民的視聽是不能欺騙的。政治的成功與失敗，立刻便有反應(yīng)。所以這些平民之家，制度越來越奢侈。商販家庭，和王族家庭一樣打扮，一樣華麗。長工的衣著，和皇后妃嬪一樣華麗。一個袖子的衣料，足足做成兩個袖子。一個褲腳的長度，可以裁成兩個褲腳。看見人們的坐車坐騎辨不清是貴人是賤人，看人們的衣服不知是大是小。今天制造一個衣服，小百姓明天已經(jīng)學(xué)會，宮中早晨裁一件衣服，平民家庭晚上已了然于心。侈奢虛華的根源，宮中確實是關(guān)鍵，對于王公妃嬪公主的賞賜，從今以后，應(yīng)該加以節(jié)制。金制的玉器、彩色的玉具、錦繡綢緞、奇裝異服，百姓不許穿戴，在上面的人不能賞賜，如果那些巧匠再造奇怪的玩具、器物，都要燒掉，且予以重罰。

　　國家設(shè)立官職，為的是協(xié)和天地平定風(fēng)氣、順理陰陽、成就功業(yè)。防備邪惡的發(fā)生，抵御災(zāi)難的降臨，預(yù)防麻煩的事，處理復(fù)雜的政務(wù)，使官員稱職，公事辦成，每人都不辜負(fù)他的職務(wù)，而不是空設(shè)閑置，多多進用閑職人員，當(dāng)今大小官職與實際不符，大小官員稱呼不等，名稱不確定，這是官職的災(zāi)難。但世人早已廢除了周朝制定的制度，朝廷還用秦朝設(shè)的法律，討厭明君賢相的規(guī)矩。喜歡昏君們的把戲，他們恨圣人喜愛愚昧之人、何其厲害。當(dāng)今應(yīng)首先省去雜事，除去一些官職。設(shè)官以周朝為典范，改變名稱以時代為標(biāo)準(zhǔn)，秦漢以來的拙劣官制，是不足取用的。應(yīng)當(dāng)使品德高尚的當(dāng)大官，當(dāng)大官的俸祿多，能力差的當(dāng)小官，當(dāng)小官的俸祿少。對于人們的衣帽服飾，按等級裁制，出車行走規(guī)矩，按職務(wù)高低選擇施行。

　　寄寓南方的州郡，應(yīng)該全部廢除，各地方的人民百姓應(yīng)該重新劃分。怎么能在吳國一帶而有徐州的郡縣。揚州境內(nèi)而有兗州的名稱。這是混淆天道、搞亂州郡的行為。其中如朱方等地不設(shè)置州名，如江都一帶，應(yīng)該重新建立郡縣。

　　王侯見識不能處理世事的，不應(yīng)勉強做官，應(yīng)等他成年而封爵位，只有能從事政治生活的才封他官職。況且皇帝的兒子即使沒有當(dāng)官，又有誰說他低賤的，只需仔細(xì)地為他挑選有才德的老師做賓客朋友，何必設(shè)立長史參軍別駕，然后才算高貴呢？又輩分有先后，事情有難有易的，漢明帝能讓他兒子不能和光武帝的兒子待遇相比。馬皇后不讓他們家超過陰皇后家的待遇。這是一種了不起的行為。對這些后人也不應(yīng)該忘記??！至于像當(dāng)著皇帝車子進諫抑制巨大的憤怒漢文帝，朝見臣民收斂威風(fēng)的古事，這也是不能忘記掉的。

　　朝廷內(nèi)外政事，確實不能混雜，如果妃嬪公主為別人求官的，應(yīng)該終身禁止那個人做官，如果請求恕罪的，也應(yīng)終身不得赦免他的罪過。

　　凡治天下需要的是人才，而人才確實難以了解。有死在家中而沉默寡言的，則他滿腹學(xué)問而無人知道，有官職低賤而被人所嫉妒的。有的遭到貴族的誹謗。他們想到皇帝面前驚動皇上，談?wù)撎煜玛愂鲋蝸y興衰，怎么可能呢，一般地說即使被看成賢人，還是不能被推薦。應(yīng)該選擇被世人稱說，博覽通曉經(jīng)書史書、辨析詞律、精擅術(shù)數(shù)、有行政才能、有將帥謀略、有偏才小異術(shù)的人。使他們立身朝廷中，廣泛地信用他們。制定內(nèi)外的官員和官員的遠(yuǎn)近進退的法式，叫他們各人適當(dāng)訪問賢人增長見識，尊敬賢人平等對待，叫別人說出自己的想法，讓他們平心靜氣，然后觀察他們的口才、他們的方略、他們的計劃、他們的志向。根據(jù)他的議論、表現(xiàn)，不過幾次對話，便可以比較熟悉這些人才。如果有忠誠孝順廉潔清正的人，剛強正直淳樸柔順的人，很難按一般的規(guī)矩予以進用，不能迅速地判斷他們的才能，應(yīng)該叫鄉(xiāng)黨官員考察他們的言行，太守縣令注意他們的表現(xiàn)，最后推薦給吏部，介紹給宰相皇上。然后再給他安排職務(wù)、確定級別。做到這樣，便能使愚昧無知的人都被裁減，賢明正直的都被選用。另外世俗喜歡用誹謗來損害一個人，而不思索他之所以招致被毀謗的原因；用稱譽的方式進用人才而不知他之所以招致好名聲的原因，如果毀謗者都是品德不好的，那么應(yīng)該辭退那個被稱譽的人。這些行為使毀謗和稱譽混亂倒置。另外既然一個人有才能，那便不應(yīng)該用等級來限制他，也不應(yīng)該因年齡而加以挑剔。凡是大官喜歡懷疑別人太年輕，不知他比另外一些人要年輕。老年人輕視年青人，不知他還趕不上年輕人。

　　從佛教流傳以來，有很長的歷史，然而仔細(xì)體察又覺得沒有什么深刻的意義。其中內(nèi)容寵雜、紛繁多變，然而學(xué)佛修德的人品德越來越壞。接受戒律的人過錯一月多過一月，以至于浪費錦繡布帛，過分地修飾車馬和隨從的禮節(jié)。再便是借稱通曉醫(yī)術(shù)、附托卜卦數(shù)術(shù)，接納美人滿屋，堂內(nèi)擺滿了酒席，其中有寄存丈夫或妻子到廟中的，殺兒子求兒子的，而他們不過借助神仙佛像，背離父母傲視國君，騙人錢財和憎惡老人，驚害宮庭都邑，這是刑罰必須懲處的對象，也是佛教教規(guī)所堅決擁護的。而這些竟然橫行于國家之內(nèi)，無人糾正，人們不能改變，難道是鬼作怪嗎？現(xiàn)在應(yīng)該申明佛家戒律，加強國法的威嚴(yán)，在佛門中罪過顯明的都加以淘汰，余下來的都進行考察，加以整齊和教導(dǎo)，讓他們能歌頌佛書，朗誦經(jīng)文，必須每人具備一方面的本領(lǐng)，他們吃的東西必須是素食，衣服全都是素色，如果再要度人出家，必須首先讓他修行戒律，清靜他們的心神，這樣必然能清理佛門，洗滌世俗，即使王侯子弟也不應(yīng)例外。

　　凡是鬼怪必然迷惑眾人，妖邪巫術(shù)必然敗壞風(fēng)俗，碰到樹木便稱為怪異的人不可勝數(shù)，碰到好事而稱為神靈的很多。這些本來是男女混亂，交合飲食，從中產(chǎn)生邪怪的東西，信奉它們而希望得到好報。這種罪過如果不遏止，那么危害就不會停止。凡是一寺院剛建成，神靈剛誕生，淫蕩的風(fēng)氣總是因此更加厲害，當(dāng)今長堤以北，設(shè)置寺廟幾乎達(dá)一百多里，鐘山右邊，其中十間房子放著神像佛圖，耗費財物，敗亂風(fēng)俗，怎么得了！另外針炙醫(yī)療的辦法，世人很少能掌握，納脈的技巧，人們很少能熟悉，百姓因此越來越求助于鬼神，于是拋棄醫(yī)術(shù)，嚴(yán)重的甚至害人性命，死的人幾乎占一半，當(dāng)今皇家醫(yī)院應(yīng)各分男女進行學(xué)習(xí)，各地方應(yīng)派官員管理這些。這樣必然比求神拜佛好一些?？梢詼p去不明醫(yī)學(xué)的弊端。

　　每朝每代都有上書獻策的，每個時期都有詔書下達(dá)，然而太平時代不來臨，昏亂的時代一個接一個，是為什么呢？大概發(fā)布的政策是不正確的，或者覺得謀略不是出自權(quán)臣之口，計劃對貴族不方便，其中問題小的被訓(xùn)斥，嚴(yán)重的被殺掉或擯棄遠(yuǎn)方，所以西漢時有進直言被殺的，東漢有黨錮之禍?；噬先绻雸?zhí)行一般的法令、遵從平庸的習(xí)俗，則大臣們已具備；若想改革老規(guī)矩、招致太平之道，則小臣我在這里敢冒死陳說只希望皇上明察它們。

　　他的文章奏上不合皇帝的意思，自己便主動辭官離職。

　　不久又被調(diào)為太子中舍人，再出外當(dāng)廬陵內(nèi)史?？じ暮竺婊氖彽煤埽瑳]有田地，常有野獸出沒其中，他的母親想看打獵的場面，周朗于是找人把那塊荒地全圈起來，點起火來叫他的母親觀看，不幸大火燒出圈外，延到郡中馬圈。周朗用他的俸祿建起屋子，償還被燒的損失。稱說有病而辭職，于是被本州法官彈劾。他回到京城對世祖謝罪道：“本州法官列舉我的過失，很多是不公平的，我在郡中，老虎曾三次吃人，蟲和老鼠侵害農(nóng)作物，只在這兩件事上我對不起皇上。”孝武聽后變了顏色，說：“你州的法官不公平，或許有可能，蟲害和老虎的災(zāi)難，難道與你有關(guān)嗎？”周朗不久因母親去世而守孝，他非常有孝心，每次哭得都非常傷心，然而其他地方相當(dāng)不遵循平常禮節(jié)。大明四年(460)，孝武帝叫有關(guān)人員上奏說周朗在守孝期間不守禮法，請求予以逮捕。孝武帝又下了一道詔書說：“周朗違背禮義，巧言令色，應(yīng)該誅殺，但不宜因小人污染法令，特地鎖送到邊郡。”于是周朗被解送到寧州(貴州)，在路上殺了他，當(dāng)時三十六歲。

　　他的兒子周昭仁，順帝升明末年當(dāng)過南海太守。