束皙字廣微，陽平元城人。漢代太子太傅..廣的后代。王莽末年，..廣的曾孫孟達躲避戰(zhàn)亂，從東海遷居到沙鹿山的南邊，于是去掉..字的足旁，便改姓束。祖父束混，是隴西的太守。父親束龕，是馮翊太守，都有好名聲。

　　束皙博學(xué)多聞，與哥哥束..知名于世。年少時游于太學(xué)，有人問博士曹志：“當(dāng)今好學(xué)的人是誰呀？”曹志說：“陽平的束廣微好學(xué)不倦，沒人能趕得上他?！被氐洁l(xiāng)里，舉為孝廉，薦為茂才，都不就任。束..娶石鑒的侄女為妻，后來又拋棄了她，石鑒因此懷恨在心，諷諫州郡官府不能征召他們，所以束皙等人很久不能調(diào)任。

　　太康中(280～289)，郡內(nèi)大旱，束皙替同鄉(xiāng)人求雨，三天后果真下了雨，大家說是束皙的至誠所感，為此作歌道：“束先生，通神明，求雨三天甘雨霖。我黍得育，我稷得生。何以酬謝？愿束長生?！笔c衛(wèi)恒很友好，聽說衛(wèi)恒遇害，從本鄉(xiāng)去奔喪。

　　他曾經(jīng)作《勸農(nóng)》和《麥并》等賦，文辭很粗俗，被時人鄙視?？墒撬猿领o恬退，不羨慕榮利，作《玄居釋》與東方朔的《答客難》相比擬，其言辭是：

　　束皙閑居，門人陪侍。正要落下帷帳深談，伏在幾案作樂，構(gòu)文思散辭藻，考核撰寫古今異同，在旁邊的人進言問道：“我聽說學(xué)說崇尚變通，通達的人沒有窮途。世亂就振救紛亂，時泰就扶助興隆。振揚天綱以贊助百務(wù)，弘揚帝業(yè)而鼓動皇風(fēng)?；钪鴦t普天為他的生存而快樂，死去則宇內(nèi)為他的逝世而悲哀。因此，君子委曲自己伸張正道，不以干與時事為恥。朝廷有不求仕進哪能獲得的話語，《周易》寫了踴躍求進的言辭。伊尹負扛鼎之鉉陳述宰割烹煮的學(xué)說，寧戚當(dāng)大路吟詠《白水》之詩。現(xiàn)在先生你專心圣道修習(xí)六藝，巍然如山峙立，大智通曉精微，博覽而又深知，夜晚辛勞得忘了睡覺，白天馳騁思緒鉆研玄機，積年累月，不失其志。鱗翼長成而更加隱伏，術(shù)業(yè)優(yōu)異卻不去應(yīng)試。竟然要關(guān)上木匣辭去高價，封閉在嚴密的深處，永遠收斂美玉般的光輝。藏身在困頓的境地，時值唐堯時代而羨慕長沮的耕作，國家有道卻與寧武子的認識相反，真是愚不可及。學(xué)術(shù)上明白而仕進卻迷糊，我私下認為不可取。

　　“至于士人攀附升遷，進取必定等著別人尋求，趨炎附勢的黨羽橫加提拔，山林澤藪的賢才不得選用，宮闕走著紈衤夸子弟，東野卻丟下了白發(fā)老人。為何不也憑著子都來侍奉博陸侯，駕馭畫船渡過洪流，步入青云以驚駭逸龍，放射光芒驚醒深淵之魚呢？為何徒自屈曲在陷阱里，看著大道而不遨游，學(xué)問累積而自身困頓，為滯留在隱居之處呢？

　　“再說歲不待我，時如奔馬，有來無返，難以得到卻容易失去。先生你不知道猶豫之機后悔已遲，忘記朋友聚會務(wù)求疾速，又怎能登海濱抑止東海之水，臨虞泉招回西歸之日呢？白白地以委曲為桎梏，以儒學(xué)為枷鎖，把大道囚禁在狹小的居室，讓形體在蓬室受苦。哪如托身于權(quán)門貴戚，憑借勢力，選擇可棲身的芳林，奮飛不用羽翼，晚上住在華麗的房屋，白天享用鐘鼎的美食，匡輔三正則天下平，贊助五教而綱紀直呢？這與食葵藿餐蔬菜，終日躲藏著相比那樣更好呢？”

　　束皙說：坐下，我將用君子之道開導(dǎo)你，告訴你出仕隱居之事，你將接受我的問訊，贊同我的志向。

　　以前混沌既已開啟，天地兩儀始立，太陽夜晚隱伏，月亮白天歇息，飛禽翔于森林，孑孓奔赴濕地，萬物依從天性所安，志士樂得執(zhí)著的志趣，或者離開榮祿棲身巖穴，或者推開宮門謀求仕進。在郊野的人如飛龍超逸，在朝廷的人如鳴鳳翔集。雖然他們行跡不同，可是道無貴賤，都各安其業(yè)，互不羨慕，后稷、商契奮力宣揚大道，巢父和許由臨河洗耳躲避禪位，同樣可以永垂不朽，都納為賢者之流。比較他們的名譽，誰優(yōu)誰劣？為何一定要貪求與八元、八愷為群，而恥于跟七位諍臣同類呢？況且道乖離或通達，士人的志趣不同，我私下續(xù)在隱者的末列，不敢聆聽你高明的譬喻，我將對那種用蒲草裹輪來禮遇賢士的舉措都不顧盼，又怎么會依附權(quán)門貴戚呢？

　　從前周朝、漢朝中道衰落，時世難以安身，幸福的兆頭既已開始，禍患的兆頭也就興起，早晨游樂于巍峨的宮殿，傍晚就墜落在崢嶸的深壑里，白天高興夜晚嘆息，早晨開花傍晚凋謝，忠心不能保全自己，災(zāi)禍也不能預(yù)先估度，這是士人忌諱登朝而競相隱跡山林的原因?；驓拿曠栉圩约?，或者不食朝廷俸祿，把從政比為裝在木匣中的龜，把當(dāng)官比作祭祀用的牛犢，公孫流著淚辭去相位，揚雄針對滅族而立論。

　　現(xiàn)在晉朝興隆，天下寧靜。惡人停止行惡，暴力者停止橫行，五刑不用，天下齊備整飭，君主不會驕縱恣肆而發(fā)怒，臣屬不用請求投軍報國，上下和睦安定，遵循禮義，順應(yīng)大道。朝內(nèi)養(yǎng)著辨識奸邪的獬彖獸，庭中有識別諂佞的屈軼草，災(zāi)禍可用忠貞逃避，寵幸福祿可憑順從而保全。

　　再說仕進沒有艱險危懼，卻只求寂靜的人，大抵是本性如此。仕進和隱逸兩種道路都對，放棄一種而追求另一種，是依從他的志向。大抵清靜無為可以解開天下的紛爭，清心淡泊可以救助國家的危急，執(zhí)政者處事有窮盡之時，陳述計策的人言論有時不被采納，翟璜不能使西鄰之寇回師，陳平和周勃不能使趙王如意正太子之位，段干木隱居而秦軍撤退，商山四皓起用而戚姬哭泣。像這樣該何舍何取，何去何從呢？怎能說山峰上的林木芬芳，谷底里的草叢惡臭？守職分從天性，只是上天所授，飛鳥不向烏龜借甲殼，游魚不向野獸借腳力，又何必譏笑貧窮的伯夷、叔齊，而羨慕富有的齊景公呢？又何必以布衣為恥而逞志意，以美衣為安而拖錦繡？再說能克制自己，則少量的財富就很豐盛了，如果放縱自己的欲望，則很多的積蓄也不會滿足；心存道德之人，則身為平民也覺得光榮，忘卻大倫的人，則身為萬乘國君也還會恥辱。我打算研習(xí)六經(jīng)教誨世人，恪守恬靜淡泊安定風(fēng)俗，在海邊與鄭玄偶居，到遠邊的蜀地跟嚴叟結(jié)伴。將一生以宇宙為車輿，以天地為房舍，神游于不必競爭的山林，內(nèi)心有不需經(jīng)營的居室，榮譽利祿不能騷擾自己的感覺，憂傷不會影響自己的夢境，捐棄浮夸者所貪求之事，收取熱衷功名者所拋棄之物，鏟除圣籍中的荒蕪，統(tǒng)攝一致的群言，保全清白自守的丘園之志，背棄官位而長逸，請求你考核我這千載之業(yè)，而不要只聽聽我今日的話。

　　張華見此賦而以為是奇才。石鑒死了，王戎便征召束..。張華召束皙為掾，后又被下邳的司空王晃征召。張華當(dāng)司空，束皙又當(dāng)了佐治的官吏。

　　當(dāng)時要發(fā)展農(nóng)業(yè)，束皙上奏議說：

　　“伏見詔書，由于倉庫空虛，函谷關(guān)以西饑荒困窮，要使田農(nóng)大興，廣種五谷，這的確是有虞告誡大禹應(yīng)盡心溝洫的意思。然而農(nóng)業(yè)要豐收，有三個條件：一是天時無過失，二是地利不喪失，三是人力都盡用。假如春天沒有小雨滋潤，秋天又頻繁地有滂沱大雨之災(zāi)，水旱失中，求雨或除邪之祭連續(xù)不斷。那么即使羲和辯次耕作的先后，后稷親自務(wù)農(nóng)，治理郊野的田地，辛勤地在田中耕耘，還是不能獲得倉廩盈千累萬的積蓄。然而地利可按計劃生成，人力可用賦稅招致，詔書的主旨，也將要深曉這個道理吧！

　　“現(xiàn)在天下有千余城市，游食的人多，廢業(yè)占有空額，沒有田墾賦稅的事實。計較天下，人數(shù)超過萬計?？梢試郎赀@個條令，讓監(jiān)察的官吏詳細考查，如有一個人漏失賦稅，牽連到郡縣，這是人力可以招致的。

　　“另外一個州主管十個郡，土地少人口多，三魏之地尤其如此，而豬羊牛馬的放牧，遍布在境內(nèi)，應(yīng)該全部廢除禁止，以供養(yǎng)無業(yè)之人。職業(yè)少的人，雖然大量分割移徙，而現(xiàn)在還很多，在放飼動物的苑囿狩獵，不樂于空闊的原野，貪戀在民間。所以說有人認為北土不適合畜牧，事實的確不是這樣。按古今的說法，認為馬生長的處所，其實在冀北。大商人販母羊，在清渤二地獲得，牧豬之歌，從鉅鹿興起，這就是明證?？梢詫⒎拍炼歼w徙來，以充實其地，使馬牛羊豬在空曠的田地里吃草，游蕩的人獲得賦稅自給的職業(yè)，這是地利可以達到的。以前駿馬在曠野，史克因此稱頌魯僖公，戰(zhàn)馬耕田，老子因此稱頌有道。這就是材利所能聚會的吧！又例如汲郡的吳澤，良田數(shù)千頃，蓄聚著污水，人民不去開墾種植。聽說那里的人，都認為疏通泄水之功不算困難，鹽堿地可以成為平原，這種功利很大。可是豪強大族，憐惜捕魚之利，向長官編造理由，最終未能動工。這也是谷口的歌謠載在史篇。我認為應(yīng)該再下令郡縣，以詳察當(dāng)今之計。荊、揚、袞、豫諸州，淤泥之土，渠堰之宜，必定有很多與此類似，這是最不需靠天時而可獲得豐年的條件。因為這里的云雨在鋤鎬之下產(chǎn)生，稻糧在決泄過程中生長。不必望早晨的虹而溝渠來水，不必祭山川而大雨止息。因此東西周爭東西方的流水，史起惋惜漳渠浸淫，都說明地利的重要。應(yīng)下詔給這四州刺史，讓他們遵奉執(zhí)行并報告。

　　“另外先前魏國遷徙三郡的人到陽平頓丘地界，現(xiàn)在人口繁盛，合計有五六千家。這兩郡田地狹窄，我認為可以遷回西州，以充實邊地，賞賜他們十年不繳稅服役，以安慰他們不愿遷徙的實情。一舉兩得，邊境充實內(nèi)地寬松，增加了窮人之業(yè)，開辟了兩郊的田地，這又是農(nóng)事中的大好事。”轉(zhuǎn)任佐著作郎，撰寫了《晉書·帝紀》，十篇《志》，升遷轉(zhuǎn)為博士，依然任著作郎。

　　當(dāng)初，太康二年(281)，汲郡不準盜魏襄王墳?zāi)梗腥苏f是安矨王的墳，獲得幾十車竹簡。其中有十三篇《紀年》，記載夏朝以來至周幽王被犬戎所滅的史事，按事件連接，韓趙魏三家分述，又記述魏國的事情到魏安矨王二十年。大概是魏國的史書，與《春秋》大都相應(yīng)。其中經(jīng)傳很不相同，例如說夏的年代多于殷商；益謀帝啟的君位，啟殺了他；太甲殺了伊尹；文丁殺了季歷；從周朝受命，到周穆王一百年，而不是穆王活了一百歲；幽王死后，由共伯和代行天子之事，而不是二相共和。其中《易經(jīng)》兩篇，與《周易》上下經(jīng)大致相同，《繇辭》則不同?！敦韵乱捉?jīng)》一篇，似《說卦》而不同?！豆珜O段》二篇，是公孫段與邵陟論《易》?！秶Z》三篇，談?wù)摮鴷x國之事?！睹啡?，似《禮記》，又像《爾雅》、《論語》?！稁煷骸芬黄?，記載《左傳》的各種占卜。“師春”像是寫書人的姓名?！冬嵳Z》十一篇，各國占夢和奇異妖怪的相書。《梁丘藏》一篇，先敘述魏國的代數(shù)，其次談梁丘藏金玉之事?！独U書》二篇，論述射箭之法?！渡狻芬黄?，談帝王所封。《大歷》二篇，是鄒子談天之類的書?！赌绿熳觽鳌肺迤?，談周穆王周游四海，謁見帝臺、西王母?！秷D詩》一篇，是畫贊之類的文章。還有雜書十九篇：如《周食田法》、《周書》、《論楚事》、《周穆王美人盛姬死事》等?？偣财呤迤?，有七篇竹簡損壞，不能識別題目名稱。墓內(nèi)又得到一把銅劍，長二尺五寸。用漆寫的字都是蝌蚪文。當(dāng)初盜墓的人燒竹簡照亮取寶物，等到官府收存時，多是殘簡斷札，文字已經(jīng)殘缺，不能再編纂次第。晉武帝把這些書簡交付秘書校訂編纂次第，探求主旨，并用當(dāng)時文字抄寫。束皙任著作郎，得以看到這些竹簡，隨文解釋疑難，都有例證。升為尚書郎。

　　武帝曾問摯虞三月曲水的意義，摯虞回答說：“漢章帝時，平原的徐肇在三月初生了三個姑娘，到了第三天都死了，村里人感到奇怪，便相邀同行到水濱去沐浴除災(zāi)，于是在水邊飲酒，其義從此興起?！蔽涞壅f：“果真像你所說，便不是好事?！笔M言：“摯虞是后學(xué)小生，不知道什么，請允許我說一說。過去周公建成洛邑，在流水上漂浮酒杯飲酒，所以逸詩上說‘酌酒于杯，浮于流水，隨波傳送’。另外秦昭王在河曲用三天時間設(shè)置酒宴，見金人捧上水心之劍，說：‘讓你擁有西夏。’于是昭王便稱霸諸侯，因此設(shè)立曲水。漢代相沿習(xí)，都是盛大集會?！蔽涞凼指吲d，賜給束皙五十斤金子。

　　當(dāng)時有人在嵩山下面得到一片竹簡，上有兩行蝌蚪文，互相傳看，沒有誰知道內(nèi)容。司空張華問束皙，束皙說：“這是漢明帝劉莊顯節(jié)陵中的策書文字?！睓z查對照果真如此，當(dāng)時人佩服他知識淵博。

　　趙王倫當(dāng)相國，請他當(dāng)記室。束皙推辭有病棄官回家，教授門徒。四十歲死去，元城市區(qū)內(nèi)為此停業(yè)，門生和故人為他在墓旁立了碑。

　　束皙才智學(xué)問淵博精到，所著述的《三魏人士傳》、《七代通記》、《晉書》的《紀》、《志》，遇到喪亂而遺失。他的《五經(jīng)通論》、《發(fā)蒙記》、《補亡詩》，幾十篇文集，流行于世。