《靈樞》，又稱《針經(jīng)》、《九針》與《素問(wèn)》合稱《黃帝內(nèi)經(jīng)》。其在針灸上的絕對(duì)權(quán)威地位為歷代針家所公認(rèn)。

自《靈樞》問(wèn)世以來(lái)，著名注經(jīng)家前有楊尚善、王冰后有張介賓、馬蒔、張志聰。近代尤其是近幾年出版了許多《靈樞》注本。這些著述為研究《靈樞》做出了重要貢獻(xiàn)。

然而，由于《靈樞》文義深?yuàn)W，諸家批注不一，以致初學(xué)者無(wú)從著手，望“書”興嘆。臨床上更不知如何應(yīng)用。兩千年來(lái)對(duì)《靈樞》的研究一直徘徊在純理論的范圍，針灸臨床上幾乎看不到《靈樞》針灸理論的真正實(shí)行。

《靈樞針灸》首次從臨床應(yīng)用角度,將《靈樞》與《素問(wèn)》中的相關(guān)針...==============================================================================

黃帝靈樞經(jīng)敘：

昔黃帝作《內(nèi)經(jīng)》十八卷?！鹅`樞》九卷，《素問(wèn)》九卷，乃其數(shù)焉。世所奉行唯《素問(wèn)》則耳。越人得其一二而述《難經(jīng)》，《皇甫襤次而制甲乙》，諸家之說(shuō)，悉自此始。其間或有得失，未可為后世法。則調(diào)如《南陽(yáng)活人書》，稱咳逆者少也，謹(jǐn)按《靈樞》曰：新谷氣入于胃，與故寒氣相爭(zhēng)，故日吵。舉而并之，則理可斷矣。又如《難經(jīng)》第六十五篇，是越人標(biāo)指《靈樞》本輸之大略，世或以為流注，謹(jǐn)按《靈樞經(jīng)》曰：所言節(jié)者，神氣之所游行出人也，非皮肉筋骨也；又回：神氣者，正氣也；神氣之所游行出人者，流注也；并榮輸經(jīng)合者，本輸也。舉而并之，則知相去不啻天壤之異。但恨《靈樞》不傳久矣，世莫能究。夫?yàn)獒t(yī)者，在讀醫(yī)書耳，讀而不能為醫(yī)者有矣，未有不讀而能為醫(yī)者也。不讀醫(yī)書，又非世業(yè)，殺人尤毒于挺刃。是故古人有言曰：為人子而不讀醫(yī)書，猶為不孝也。仆本庸昧，自髦迄壯，潛心斯道，頗涉其理。輒不自揣，參對(duì)請(qǐng)書，再行校正家藏舊本《靈樞》九卷，共八十一篇，增修音釋，附于卷末，勒為二十四卷。庶使好生之人，開卷易明，了無(wú)差別。除已具狀經(jīng)所屬申明外，準(zhǔn)使府指揮依條申轉(zhuǎn)運(yùn)司，選它詳定，具書送秘書省國(guó)子監(jiān)。分撥專訪請(qǐng)名醫(yī)，更名參詳，免誤將來(lái)，利益無(wú)窮，功實(shí)有自。時(shí)來(lái)紹興乙亥仲夏望日錦官史族題①原作"黃帝素問(wèn)靈樞經(jīng)敘"。黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)卷之一。