夫人身猶天地也。天地失和。則宇宙為殃。人身失和。則四體為病。所以主之者。在天地惟君。人身惟心。

　　故心為君主。君失其治。則宇宙災(zāi)困。心失其養(yǎng)。則四體疾。其弭災(zāi)困。惟相之調(diào)和燮理。治疾。亦惟醫(yī)之調(diào)和燮理。故曰。不為良相。即為良醫(yī)。然相失政則殘民。醫(yī)誤治則殘命。相之與醫(yī)。豈易言哉。蓋天地之九州。人身為九竅。天地之九野。人身為九臟。又石為之骨。土為之肉。江河為血液。草木為毫發(fā)。道路為脈絡(luò)。風(fēng)為氣。雨為汗。雷為聲。凡此則人身無不合于天地者。天地有災(zāi)。莫不載聞道路。人身有疾。莫不見諸脈絡(luò)。故治疾猶要于測脈也。予當(dāng)治邑江城。署多奇疾。遘識張路玉先生。其察脈辨證。輔虛祛實。應(yīng)如鼓桴。

　　因問之曰。人身脈絡(luò)眾多。取病何獨決兩腕。云。兩寸為心肺之關(guān)隘。一身之所主。猶君相之都邑。

　　天下之總會。故天下災(zāi)無不肇于都邑。一身病無不形于兩腕也。人之六脈。猶廷之六部。天下刑賞與罰。莫不由此。然其昂藏磊落。風(fēng)論卓絕。迥越常識。其能運天時于指掌。決生死于須臾。又非泛泛可及知。無經(jīng)天緯地之才者。不可與言醫(yī)也。以之為良相。又誰曰不可。后以脈學(xué)一書索序。曰診宗三昧。予雖不知醫(yī)。觀其論天地陰陽之常變。山川草木之脈理。靈機(jī)獨發(fā)。無不貫通造化。予所云為良相。信然。時因取召赴都。碌碌未遑諾就。今于職務(wù)瘁勞。嗽疾復(fù)生。思良醫(yī)不可得。因述數(shù)語。郵寄以志仰云。

　　康熙己巳即墨通家弟郭撰