脈訣刊誤 元·戴起宗

　　脈學著作。又名《脈訣刊誤集解》。二卷。元·戴起宗撰。戴氏認為當時流傳頗廣的高陽生《脈訣》，內(nèi)容雖較通俗，又是歌訣，但其中不免語意不明，立異偏異，并存在不少錯誤。遂以《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》，張仲景、華佗、王叔和及歷代各家的有關(guān)論述，對《脈訣》原文考核辨妄，詳為訂正，觀點頗多可取。后經(jīng)明·汪機于1523年予以補訂，并將其《矯世惑脈論》附錄于后。現(xiàn)存初刻本等多種明刻本，及多種清刻本。1949年后有排印本。

　　脈訣刊誤二卷、附錄二卷（兩淮監(jiān)政采進本）

　　元戴啟宗撰。啟宗字同父，金陵人。官龍興路儒學教授?？肌端鍟そ?jīng)籍志》載王叔和《脈經(jīng)》十卷，《唐志》并同，而無所謂《脈訣》者。呂復《群經(jīng)古方論》曰，《脈訣》一卷，乃六朝高陽生所撰，讬以叔和之名，謬立七表、八里、九道之目，以惑學者。通真子劉元賓為之注，且續(xù)歌括附其後，詞既鄙俚，意亦滋晦。其說良是。然以高陽生為六朝人，則不應《隋志》、《唐志》皆不著錄，是亦考之未審?！段墨I通考》以為熙寧以前人偽托，得其實矣。其書自宋以來屢為諸家所攻駁，然泛言大略，未及一一核正其失。且淺俚易誦，故俗醫(yī)仍相傳習。啟宗是書，乃考證舊文，句句為辨，原書偽妄，殆抉摘無遺，於脈學殊為有裨。明嘉靖間祁門汪機刊之，又以諸家脈書要語類為一卷，及所撰矯世惑脈論一卷并附錄於後。以其說足相發(fā)明，仍并載之，資參考焉。

　　本書為脈學專著，又稱《脈訣刊誤集解》。作者廣博前圣后賢之精旨，對高陽生《脈訣》原文考核辨妄，詳為糾正。書中有論有辨，論據(jù)切實，博采眾長，觀點頗多可取之處，學習者不但可以豐富脈學上的知識，更可獲得較正確的觀點。此書２卷，后有附錄。卷上論診候入式歌、五臟歌、左右手分診五臟四時脈歌、左手寸口心脈歌、左手關(guān)部肝脈歌、左手尺部腎脈歌、右手寸口肺脈歌、右手關(guān)上脾脈歌、右手尺部腎脈歌以及七表、八里、九道，主要闡述了三部九候及諸脈體狀及主病。卷下載分合偶比類說、診雜病生死候歌、診暴病歌、形脈相反歌、診四時病五行相克歌、訣四時五邪歌、傷寒歌、陽毒陰毒歌、診諸雜病生死脈候歌、察色觀病人生死候歌、論五臟察色候歌以及婦人有妊、雜病生死、心腹急痛、倒仆損傷、傷寒、產(chǎn)后諸疾、小兒諸疾的脈證和治療。附錄為明代汪機所撰診脈法。載有診脈早晏法、寸關(guān)尺、五臟六腑脈所出、五臟平脈、六腑平脈、四時平脈，三部所主、八段錦、怪脈等內(nèi)容。《脈訣》一書是高陽生托品王叔和所撰的脈學專著，因為便于記誦，傳習已久，但惜語意不明，論理有偏，戴氏遂引證《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》，以及秦越人、張仲景、華佗、王叔和等歷代名家之說以證之。在《脈訣》的歌括后，辨其謬誤，以正本源。此書除對每一脈象的體狀、診法和主病均作了詳細解釋說明之外，對《脈訣》謬誤之處，詳為糾正，其論述中肯，有理有據(jù)。此書雖為脈學專著，但作者并不專執(zhí)一端，他說：“診脈以知內(nèi)，參以問證察言觀色以知外，則可耳”。示人診病宜四診合參。由于本書年代已久，作者受當時歷史條件的限制，書中亦夾有迷信色彩之內(nèi)容，后來學者當加以鑒別。

　　現(xiàn)存主要版本：明·崇禎六年汪邦鐸等重刻本；日本刻本；見《汪石山醫(yī)書八種》本；見《四庫全書》本；1958年上?？茖W技術(shù)出版社鉛印本。