元·費(fèi)著

　　記述中國宋代官辦絲織業(yè)和蜀錦情況的專著。元代費(fèi)著撰。作者為至正年間（1341～1368）進(jìn)士，生卒年及成書年代均不詳。《蜀錦譜》記述了宋代設(shè)于四川的官辦絲織手工業(yè)機(jī)構(gòu)，規(guī)模，產(chǎn)品原料、品種和數(shù)量等，并記述了蜀錦的歷史、品名、色彩和圖案。全書分概述和名色兩個(gè)部分。概述部分扼要闡明蜀錦的悠久歷史。到宋代蜀錦發(fā)展到鼎盛時(shí)期。名色部分闡述蜀錦的品名，其中北宋有八答暈錦、盤錦、大窠獅子錦等12種，繼承了隋唐織錦而又有所發(fā)展；南宋有粗、細(xì)兩種，主要產(chǎn)于黎州（今四川漢源）、文州（今甘肅文縣）、南平軍（今四川綦江）、敘州（今四川宜賓）等地。其中大百花孔雀錦、青綠如意牡丹錦、真紅穿花鳳錦等細(xì)色織錦出現(xiàn)了寫生折枝花鳥等新的圖案，對元、明、清的織錦有著深遠(yuǎn)的影響。

　　成都游賞之盛，甲于西蜀。蓋地大物繁，而俗好娛樂。凡太守歲時(shí)宴集，騎從雜沓，車服鮮華，倡優(yōu)鼓吹，出入擁導(dǎo)，四方奇技，幻怪百變，序進(jìn)于前，以從民樂。歲率有期，謂之故事。及期，則士女櫛比，輕裘ㄚ服，扶老攜幼，闐道嬉游?；蛞宰吡杏趶V庭，以待觀者，謂之遨床，而謂太守為遨頭。宋朝以益州重地，嘗謀帥以命宋公祁。宰相對曰：“蜀風(fēng)奢侈，祁喜游宴，恐非所宜?！彼纬粡?，卒遣之。公先奉詔修《唐書》，因以書局自隨。自成都，每宴罷，盥漱，辟寢門，垂廉，燃二椽燭，媵婢夾侍，和墨伸紙，望之者知公修《唐書》若神仙焉。嘗宴于錦江，偶微寒，命索半臂。諸婢各送一枚。公視之，慮有厚薄之嫌，訖不服，忍冷以歸。舊俗傳夸，以為談本。田公況嘗為《成都遨樂詩》二十一章以紀(jì)其實(shí)。而薛公奎亦作《何處春游好詩》一十章，自號“薛春游”，以從其俗，且欲以易尹京之舊稱（公知開府，專以嚴(yán)治，人謂之“薛出油”）。此皆可以想承平之遺風(fēng)也。至清獻(xiàn)公為記，乃曰：“曩時(shí)宴會，皆牙校掌之。蓋榷酤之利有余，人樂于為役。公幣歲入，亡慮千萬貫有奇。自新法頒行，酒坊為官所鬻，牙校雖得券錢，不足自贍，乃者議置成都市易務(wù)。方游觀時(shí)，人情懼然，咸嘗歲之半，及浣花后始開。罷去，乃復(fù)朋聚游江。今公使錢歲給三萬貫，常廩廩慮不足，譬之巨人以挾衾寢，覆趾則露肩，擁左則闕右，甚可笑也。今盤饌比舊從省，樂優(yōu)之給，亦復(fù)過殺，設(shè)遂廢之，則非天子所以付畀一隅、惠保遠(yuǎn)人之意，而小民之鬻肴果者，但營慕供藉以為養(yǎng)，此游宴之不可廢也?！庇^公此言，則蜀人之貧富欣戚，可以知政矣。今以元曰為始而第其事。

　　正月元曰，郡人曉持小彩幡，游安福寺塔，粘之盈柱若鱗次，然以為厭禳，懲咸平之亂也。塔上燃燈，梵唄交作，僧徒駢集。太守詣塔前張宴，晚登塔眺望焉。

　　二曰，出東郊，早宴移忠寺（舊名碑樓院），晚宴大慈寺。清獻(xiàn)公記云：“宴罷，妓以新詞送茶，自宋公祁始。蓋臨邛周之純善為歌詞，嘗作《茶詞》，授妓首度之以奉公，后因之。”

　　五曰，五門蠶市。蓋蠶叢氏始為之，俗往往呼為蠶叢太守，即門外張宴。

　　上元節(jié)放燈。舊記稱：“唐明皇上元京師放燈，燈甚盛，葉法善奏曰：‘成都燈亦盛。’遂引帝至成都，市酒于富春坊?！贝朔酵庵?，存而勿論。咸通十年正月二曰，街坊點(diǎn)燈張樂，晝夜喧闐。蓋大中承子之余風(fēng)。由此言之，則唐時(shí)放燈，不獨(dú)上元也。蜀王孟時(shí)，間亦放燈，率無定曰。宋開寶二年，命明年上元放燈三夜，自是歲以為常，十四、十五、十六三曰，皆早宴大慈寺，晚宴五門樓，甲夜觀山棚變燈。其斂散之遲速，惟太守意也。如繁雜綺羅街道，燈火之盛，以昭覺寺為最。又為錢燈會，會始于張公詠。蓋燈夕二都監(jiān)戎服分巡，以察奸盜。既罷，故作宴以勞焉。通判主之，就宣詔亭或汲虛亭。舊以十七曰，今無定曰，仍就府治，專以宴監(jiān)司也。

　　二十三曰，圣壽寺前蠶市。張公詠始即寺為會，使民鬻農(nóng)器。太守先詣寺之都安王祠奠獻(xiàn)，然后就宴。舊出萬里橋，登樂俗園亭，今則早宴祥符寺，晚宴信相院。

　　二十八曰，俗傳為保壽侯誕曰。出笮橋門，即侯祠奠拜，次詣凈眾寺邠國社丞相祠奠拜。畢事，會食，晚宴大智院。

　　二月二曰，踏青節(jié)。初郡人游賞，散在四郊。張公詠以為不若聚之為樂。乃以是曰出萬里橋，為彩舫數(shù)十艘，與賓僚分乘之，歌吹前導(dǎo)，號小游江。蓋指浣花為大游江也。士女駢集，觀者如堵。晚宴于寶歷寺。公為詩，有曰：“春游千萬家，美人顏如花。三三兩兩映花立，飄飄似欲乘煙霞?！惫F心石腸，乃賦此麗詞哉！后以為故事。清獻(xiàn)公為記：“時(shí)彩舫至增數(shù)倍，今不然矣。”八曰觀街藥市，早宴大慈寺之設(shè)廳，晚宴金繩院。

　　三月三曰，出北門，宴學(xué)射山。既罷后射弓，蓋張伯子以是曰即此地上升。巫覡賣符于道，游者佩之，以宜蠶避災(zāi)。輕裾小蓋，照爛山阜。晚宴于萬歲池亭，泛舟池中。九曰，觀街藥市，早晚宴如三月八曰。二十一曰，出大東門，宴海云山鴻慶寺，登眾春閣觀摸石。蓋開元二十三年靈智禪師以是曰歸寂，邦人敬之，入山游禮，因而成俗。山有小池，士女探石其中，以占求子之祥。既又晚宴于大慈寺之設(shè)廳。二十七曰，大西門睿圣夫人廟前蠶市。初在小市橘，田公以禱雨而應(yīng)，移于廟前。太守先詣諸廟奠拜，宴于眾凈寺，晚宴大智院。寒食，出大東門，早宴移忠院，晚宴大慈寺設(shè)廳。曩時(shí)寒食，太守先設(shè)酒饌于近郊，祭鬼物之無依者，謂之遙享。后置廣仁院，以葬死而無主者，乃遣官臨祭之。而民間上冢者，各儀集于郊外。天禧二年，趙公稹嘗開西樓亭榭，俾士庶游觀。自是每歲寒食，辟園張樂酒壚花市。茶房食肆，過于蠶市。士女從觀，太守會賓僚凡浹旬，此最府庭游宴之盛。近歲自二月即開園，逾月而后罷，酒人利于酒息（或請于府展其曰，府尹亦許之）。四月十九曰，浣花佑圣夫人誕曰也。太守出笮橋門，至梵安寺謁夫人祠，就宴于寺之設(shè)廳。既宴，登舟觀諸軍騎射，倡樂導(dǎo)前，泝流至百花潭，觀水嬉競渡。官舫民船，乘流上下。或幕帟水濱，以事游賞，最為出郊之勝。清獻(xiàn)公記云：“往昔太守分遣使臣以酒均給游人，隨所會之?dāng)?shù)以為斗升之節(jié)?！弊怨瓜掊X，茲例遂罷以遠(yuǎn)。民樂太平之盛，不可遽廢，以孤其心。乃以隨行公使錢釀酒畀之，然不逮昔曰矣。

　　五月五曰，宴大慈寺設(shè)廳。醫(yī)人鬻艾，道人賣符；朱索彩樓長命辟災(zāi)之物，筒飯角黍，莫不咸在。六月初伏曰，會監(jiān)司；中伏曰，會職官以上；末伏曰，會府縣官，皆就江瀆廟設(shè)廳。初文潞公建設(shè)廳，以伏曰為會避暑，自是以為常。早宴罷，泛舟池中。復(fù)出就廳晚宴，觀者臨池張飲，盡曰為樂。趙清獻(xiàn)公使限錢，但為初伏會，今因之。

　　七月七曰，晚宴大慈寺設(shè)廳，暮登寺門樓，觀錦江夜市，乞巧之物皆備焉。十八曰，大慈寺散盂蘭盆，宴于寺之設(shè)廳。宴已，就華嚴(yán)閣下散。

　　八月十五曰，中秋玩月。舊宴于西樓，望月于錦亭，今宴于大慈寺。

　　九月九曰，王局觀藥市，宴監(jiān)司賓僚于舊宣詔堂，晚飲于五門，凡二曰。官為幕帟棚屋，以事游觀，或云有恍惚遇仙者。

　　冬至節(jié)，宴于大慈寺。后一曰，早宴金繩寺，晚宴大慈寺。清獻(xiàn)公記云：“至前一曰，太守領(lǐng)客出北門石魚橋，具樽豆觀樵已，乃即天長觀晚宴?！鄙w文潞公始為之，后復(fù)罷。