心意拳拳譜 戴龍邦

　　戴龍邦之序拳譜

　　明義理識時務(wù)方為俊杰
　　知進(jìn)退能屈伸便是英雄

　　六合自古無雙傳
　　多少玄妙在其間
　　學(xué)者若得通神處
　　盡在動靜兩字間

　　序

　　天下之治道有二：曰德，曰威；天下之學(xué)術(shù)有二：曰文，曰武。然武之所重者，技藝也。況國家講理有法，搜苗獼狩，各有其時，而其間精微奧妙，更有不容率意忘陳者。余嘗擬著為論，公諸同好，特恐言語不精，反誤后
　　世，此心耿耿，曷其有報，茲見岳武穆王拳譜，意概純粹，語亦明暢，急錄之，以志余愛慕之忱。云：
　　王諱飛，字鵬舉，河北楊州湯陰人也。王父早卒，侍母最孝，少貧節(jié)氣優(yōu)，將略剛毅多謀，家貧求學(xué)，尤好左氏春秋，其技勇絕倫超群，當(dāng)時名將無匹。及長應(yīng)募于東京，留守宋澤與談兵曰：“如將軍者，方可與言孫吳?！睂伊?zhàn)功，遂成大將，善以少擊眾，自帥八百人破王善等五十萬眾于南董門；八千人破曹城十余萬于桂嶺；其戰(zhàn)兀術(shù)于順昌，則背峁八百騎，破金兵于朱仙鎮(zhèn)；五百人破金兵十余萬。凡有所舉，必先謀定而后戰(zhàn)，故有勝而無敗。猝遇敵不動，故敵謂之語曰：撼山易，撼岳將軍難。張俊常問用兵之術(shù)于王，王曰：“信、仁、智、勇、嚴(yán)，缺一不可?！逼缴觅t禮士，博覽經(jīng)書，雅歌投壺，拘拘然書
　　生。每戰(zhàn)勝必辭功曰：“將士效力，飛何功之有?！倍覒嵓ち遥h論持正，不挫于人。卒以此得禍，余為宋深惜之。
　　當(dāng)武穆童子時，受業(yè)于名師，精通槍法，脫槍為拳，自立一法，以教將佐，名曰“意拳”，神妙莫測，蓋古來未有之技也。王以后金、元、明數(shù)代，鮮有其技，獨我姬公，名際可，字隆豐者，生于明末清初，為蒲東諸馮人氏，訪名師于終南山，遇異人，得岳武穆王拳譜，揣練數(shù)載，盡悟其奧妙，后授余師曹繼武先生于秋蒲（今安徽至德），無人不知其勇，先生學(xué)武十有二年，技勇大成。清康熙癸酉年，科舉聯(lián)捷三元，欽命為陜西靖遠(yuǎn)總鎮(zhèn)大都
　　督，致仕歸藉。余游至池州（今安徽貴池），先生以此拳授余，學(xué)有十易寒署，先生喜曰：“子武勇成矣?！庇嗷貢x至洛陽，遇學(xué)禮馬公，談勢甚洽，囑余為序，余不善文，焉能為序。
　　但見世有勇敢之士，未嘗無兼人之力，及觀其藝，再叩其學(xué)，手不應(yīng)心，語不合道者何也？不得個中真?zhèn)鞴室?。所謂真?zhèn)髡?，名雖曰武，其實貴和。和者，智與勇順成之謂也。視近世捉拿勾打，封閉閃展，逞其跳躍，悅?cè)硕空呖杀?。其意拳之大要，不外陰陽、五行、動靜、虛實、起落、進(jìn)退而其妙矣。又需六合者，手與足合，肩與胯合，肘與膝合，謂之外三合；眼與心合，心與意合，意與氣合，謂之內(nèi)三合。茍能日就月將，智無不圓，勇無不生，得乎智之理，會乎智之精，自然能去能就，能弱能強，能進(jìn)能退，能柔能剛，不動如山岳，難知如陰陽，無窮于天地，充足于太倉，浩渺如滄海，元耀如三光，以此視近世演武者，異乎不異乎，同乎不同乎？學(xué)者可不詳辨歟！是為序。

　　時在乾隆十五年歲次庚午荷月
　　書于河南洛陽馬公書屋

　　虢筱非校注

　　本篇采自曹本。董本也有此序。從內(nèi)容看，此篇系戴氏于池州從曹繼武學(xué)，藝成返晉途經(jīng)洛陽時，應(yīng)同門馬學(xué)禮之請而為其拳譜所作之序，后移于自抄譜。董本篇末將戴款易為：“中華民國二十三年六月下旬，山西太谷董秀生錄于省垣之寄廬?！绷砝钌鳚蓳?jù)傳抄本將此序粗加整理，刊發(fā)于《精武》年第期（后簡稱《精武》）。三個版本文字稍有出入。
　　此序為心意拳最早文字資料之一，然其存疑處有五，尚有待進(jìn)一步考證：一、序言戴氏拳藝親受曹繼武，然今人考證曹與心意拳無涉，如屬實，則戴氏所述有誤，然戴氏怎會記錯本師姓名？二、序言曹于康熙癸酉科聯(lián)捷三元，然清《圣祖實錄》載，并無癸酉一科，曹所中為甲戌科，且授職和主要事跡與序言不合，查康熙一朝另無同姓同名中武科者，所記如即此曹繼武者，則曹卒于年，戴生于年，彼此如何授受拳藝？三、形意傳人中傳抄有《十法摘要》一篇，云系曹繼武所撰，且曹于六合真?zhèn)鳌暗弥仍敗?，撰摘要“聊以教后進(jìn)之人”，如系確鑿，戴氏作此序為何只字未提及曹法？四、序言姬際可授藝曹繼武，然姬卒于年曹生于年其間相距僅十三年，直接授受顯然困難，而曹于其《十法摘要》序中卻言受自鄭師，為姬再傳，拳譜作序是一件十分鄭重之事，戴氏所述傳承上溯僅兩代，年代未遠(yuǎn)，為何有誤？五、戴氏得藝，初秘不外傳，此序雖為馬學(xué)禮拳譜而撰，然存于其家傳舊譜中，理應(yīng)不會杜撰史實蒙蔽其后人，那么是否為戴氏后人所撰而假托戴龍邦之名呢？
　　“蒐苗彌狩”曹本作“搜苗彌狩”，《精武》作“彌蒐獀狩”。按“蒐苗彌狩”古時分別指春、夏、秋、冬四季之獵?！吧L”音搜，“蒐”與“獀”通，二字讀音亦同，均指春季之獵?！吨芏Y?夏官?大司馬》：“遂以蒐田?！编嵭ⅲ骸按禾餅樯L?！薄八选睘椤蔼v”之誤抄。苗《禮記?月令》：“孟夏之月，??????是月也，驅(qū)獸毋害五谷，毋大田獵?！弊ⅲ骸跋墨C曰苗，正為驅(qū)獸之害禾苗者耳，與三時之大獵自不同?！睆?，音顯?！吨芏Y?春官?肆師》：“彌之曰蒞卜來歲之戒?！编嵭ⅲ骸扒锾餅閺洝薄ａ鳎阂羰?，意指冬季打獵?！吨芏Y?夏官?大司馬》：“中冬教大閱??????遂以狩田?！?br />　　“更有不容率意忘陳者”董本“”更作“”各?！毒洹贰安蝗荨弊鳌疤烊荨?。
　　“特恐言語不精，反貽后世”?！疤亍薄毒洹纷鳌皶r”。“反貽后世”曹本及《精武》作“貽誤后世”。據(jù)董本改。
　　“茲見岳武穆王拳譜，意既精純，語亦明暢”。據(jù)今見史料記載，戴氏作此序前，已有雍正十一年。河南李氏（佚名）作《六合心意拳譜》，雍正十三年新安王自成作《拳論質(zhì)異序》。戴氏之后有乾隆十九年汝州王琛琳、乾隆四十四年汝州馬定振為此拳譜作序，由此可見，假托武舟名下的此拳譜，在清初即幾經(jīng)傳抄，并多有增益?！罢Z亦明暢”：《精武》作“譜未明暢”，別本作“譜文明暢”。
　　形意拳的起源，充滿了傳說付會的色彩，達(dá)摩、岳武穆、張三豐都曾被奉為開派祖師，然“代遠(yuǎn)年湮，傳說非一，俱無文獻(xiàn)足征，未敢據(jù)為信史”（寶顯庭語）。此序言是訖今關(guān)于形意拳起源的最早資料，即持岳武穆說然亦不足確信，蓋因岳是民族英雄，后人喜喜其忠勇，卯其氣節(jié)，將拳假托其名，以文流傳，此為古拳師慣用手法。對于前輩授受系統(tǒng)，確鑿可考者，僅能斷自明末姬際可，姬公以前，遠(yuǎn)紹無據(jù)，姬公以后，則世系昭然，多屬可信，近世拳家乃多奉姬際可為創(chuàng)始人。
　　“急錄之，以志余愛慕之忱”，董本作“余愛慕之忱，急錄之為志”，語意稍嫌不通?！毒洹贰俺馈弊鳌扒椤?。
　　“河北相州湯陰人也”。曹本、董本均此，《精武》作“河南湯陰人也”，湯陰宋時隸屬河北西路相州，今屬河南，顯系后人之改?！端问贰份d為“相州湯陰人”。此序所記岳飛一段，部分詞句直接錄自《宋史?岳飛傳》其史實來源應(yīng)亦為該史。
　　岳飛（—），北宋末年投軍，初任秉義郎（下級軍官）。高宗時，隨宗澤守開封，澤死，從杜充南下。建炎年，金兀朮渡江南進(jìn)，他移軍文德、宜興，堅決抵抗，次年金兵北撤，飛攻其后隊，收復(fù)建康。紹興四年，大破金金傀儡偽齊軍，收復(fù)襄陽、信陽等六郡，任清遠(yuǎn)軍節(jié)度使。紹興十年，兀朮進(jìn)兵河南，他出兵反擊，收復(fù)鄭州、洛陽等地，在郾城大敗金軍，時高宗一意求和，以十二道金牌下令退兵。紹興十一年十二月以“莫須有”罪名被殺害。后追謚“武穆”。
　　“家貧力學(xué)，尤好左氏春秋”，從曹本、董本。《精武》無此句?！端问贰份d“（岳飛）家貧力學(xué)，尤好左氏春秋，孫吳兵法?！?br />　　“左氏春秋”：古代編年體史書，相傳為左丘明所作，故名。
　　“志”，《精武》作“智”?！捌ァ?，董本作比。
　　“應(yīng)募于東京，留守宗澤與談兵曰”，曹本及別本均此，但董本作“應(yīng)募于東京留守，與宗澤談兵曰”。《精武》“應(yīng)募”作“應(yīng)試”。
　　“孫吳”，古代兵家孫武和吳起的合稱，此處借指兵法。
　　“于南薰門”，曹本原作“南董門”，董本作“與南董門”，據(jù)別本及《宋史》載為“南薰門”。此句中“自帥八百人”，《精武》作“自師八百人”顯誤。
　　“八千人破曹成等十萬眾于桂嶺”。曹本原作“八千人破曹城十余萬眾于桂嶺”。董本作“八千人破曹需等十余眾于桂嶺”，《精武》作“八十人破曹城十余萬眾于極嶺”，綜合諸本改?！肮饚X”，《精武》作作“極嶺”另有別本作“峻嶺”，《宋史》載為“桂嶺”?！安艹伞敝T本均作“曹城”，然《宋史》載為“曹成”，從《宋史》。
　　“穎昌”諸本皆作“順昌”，據(jù)宋史改。
　　“則背蒐八百騎”，董本作“則皆后蒐，八百騎大破金兵于朱仙陣”，“陣”就為“鎮(zhèn)”之筆誤，且此句斷句有誤，與后一句誤邊。
　　“背蒐”古大將之親隨軍，曹本及別本作“背峁”，據(jù)《宋史》改?！鞍税衮T”，《精武》作“八百余”。
　　“破金兵于朱仙鎮(zhèn)，五百人破金兵十余萬”，曹本在“朱仙鎮(zhèn)”后斷為“：”，董本則在“五百人”前加“又帥”二字，皆理解和斷句有誤。《精武》無此句。此段史實，《宋史》載為：“方郾城再捷，飛謂云曰：賊屢敗，必還攻穎昌，汝宜速援王貴，既而兀朮累至，貴將游奕、云將背蒐戰(zhàn)于城西，云以騎后八百挺前決戰(zhàn)??????兀朮遁去。??????飛進(jìn)軍朱仙鎮(zhèn)，距卞京四十五里，與兀朮對田壘而陣，遣驍將以背蒐騎五百奮擊，大破之?！?br />　　“凡”，董本無此字?！毒洹窡o“凡有所學(xué)，必先謀定而后戰(zhàn)”一句。
　　“為”，曹本及別本作“謂”。董本、《精武》作“為”，從之?！罢Z”，《精武》作“言”。
　　“張俊”，《精武》作“張?！?。張浚與張俊，同為宋高宗時將帥，故易混淆。
　　“博覽經(jīng)史，雅歌投壺，恂恂然如書生”，“博覽經(jīng)書”：曹本原作“博覽經(jīng)書”，董本作“博覽經(jīng)典”，據(jù)《精武》及《宋史》改。
　　“雅歌投壺”：形容舉止文雅，語出《后漢書?祭遵傳》“對酒設(shè)樂，必雅歌投壺。”“投壺”：古代宴會禮制，也是一種游戲，方法是以盛酒的壺口作目標(biāo)，用矢投入，以投中多少決勝負(fù)，負(fù)者須飲酒。
　　“而忠憤激烈“，”忠憤“前董本無“而”字。曹本及《精武》均此?！昂觅t禮士”至“卒以此得禍”幾句，系直接采至《宋史》，僅個別字眼稍有出入。
　　“王當(dāng)童子時，受業(yè)于名師”，曹本原作“當(dāng)武穆童子時，受業(yè)于名師”。董本作“王當(dāng)童子時，受業(yè)于少林侗大禪師”，《宋史》載：“（飛）學(xué)射于周同，盡其術(shù)。”綜合二本改。《精武》脫“王”“名”二字。
　　二十“鮮明其技”，兩樣本原作“鮮有其技”，《精武》作“鮮有其技也”，董本作“鮮明其技”?！坝小迸c“明”字義上有微妙差別，從上下文義分析，從董本。
　　“龍峰”，曹本原作“隆豐”，董本、《精武》作“隆風(fēng)”，《姬氏族譜》載為“龍峰”。隆豐、隆風(fēng)，當(dāng)為龍峰之音訛。從《姬氏族譜》。
　　姬際可，字龍峰，山西蒲州人氏，生性豪邁好武，刻苦用功，初精大槍術(shù)。姬族譜說他“技勇絕倫，晚年破流冠于村西，手列殲渠魁，人號神槍?！倍涫植际欠窳碛袀鞒?，雖傳說不一，但也傳下來的武功，經(jīng)其手整理裁創(chuàng)，應(yīng)屬事實。姬際可的拳法以心意為主，注重心意的融貫，強調(diào)內(nèi)外的結(jié)合，手眼身法必求渾然天成，因此初名“六合心意拳”。
　　“國初”曹本、董本均作“清初”，不合清人稱呼本朝口吻，顯系后人之改?！毒洹纷鳌皣酢?。
　　“終南山”，位于陜西長安附近。文中不一定是確指，可理解陜西一境。
　　“揣練數(shù)載，盡悟其奧妙”，董本及《精武》無此句。
　　“后授余師曹繼武先生于秋蒲”，曹繼武《十法摘要》序道：“余幸得學(xué)于鄭師之門，以接姬老師之傳也?！眲t為姬授鄭師，再傳曹繼武。另據(jù)今人考證，曹與心意拳無關(guān)，更非該拳傳人?！扒锲选保喊不粘刂莞?，今屬安徽貴池。
　　“無人”，董本、《精武》作“時人”，戴氏從池州藝成返晉，途經(jīng)洛陽時撰此序，談及曹繼武事，理應(yīng)不會稱“時人”。故仍從曹本。
　　“康熙癸酉科聯(lián)捷三元，欽命為陜西靖遠(yuǎn)總鎮(zhèn)大都督”，記載與史實不合，或是戴氏僅據(jù)口述而撰?！肚鍖嶄洝份d：曹繼武中武狀元為康熙三十三年甲戌武科。另據(jù)貴池地方志載：曹中狀元后，被授三等侍衛(wèi)，值禁中。康熙三十六年，隨駕征厄魯，特著勤奮勞，屢被內(nèi)萱蟒衣酒果之賜。后遷陜西靖遠(yuǎn)衛(wèi)副將，長興安大都督。時漢江暴漲，督軍士晝夜巡防，感寒疾，卒年三十六歲。另說曹晚年引退，在池州、洛陽等地傳拳，弟子甚多。
　　“致士歸籍”，董本作“到釬歸籍”。
　　“學(xué)之十易寒暑”，曹本原作“學(xué)有十易寒暑”，董本作“學(xué)三十自寒暑”，顯系傳抄之誤。從《精武》改。
　　“先生曰：子武勇成矣”?！跋壬苍唬骸游溆鲁梢印！倍咀鳌跋壬唬骸铀嚦梢印保毒洹纷鳌跋壬唬骸佑鲁梢??！比詮牟鼙?，去喜字，蓋因與戴氏自述本事口吻稍嫌不合。
　　“余回晉”，董本作“命余回晉”，似非。
　　“談藝甚洽，屬余為序”，曹本原作“談藝甚洽，囑余為序。”董本作“書於談勢甚洽，囑余為序”?！皶丁倍诛@系傳抄多出。戴至洛陽遇同門馬學(xué)禮，交流所學(xué)，據(jù)常理推測，更多的是比劃拳勢，故“藝”“勢”二字中從“勢”?！皣凇薄皩佟毕嗤?，但古文中一般作屬，據(jù)別本改。
　　“余不文”，曹本原作“余不善文”，據(jù)董本、《精武》改。（對于此句，我個人認(rèn)為應(yīng)仍為“余不善文”為妥。“余不善文”是表示自己的謙虛，但絕不是不識字。而“余不文”，則是說純粹沒有文化，是一個不識字的大老粗，怎么能寫序言呢？——曹文）。
　　“個中真?zhèn)鳌?，董本作“個中正真?zhèn)鳌?，“正”字系誤抄。
　　“和者，智與勇順，成自然之理也”。和，即和順，為心意拳之要旨，指外在形式與內(nèi)中神氣和順一體?！缎囊馊V》曰：“武式者言其法式和合也，而和合之中智勇備焉。”此句《精武》作“和者，智與勇，順成自然之謂也?！睌嗑渖喜灰?。
　　“豈世傳”，曹本原作“視近世傳”，稍似。董本作“而非近世所習(xí)”，《形意拳研究》（山西形意拳協(xié)會會刊，內(nèi)部刊物）作“豈近世所習(xí)”，均系后人添改。據(jù)《精武》改。
　　“不外陰陽五行、動靜虛實、起落進(jìn)退”，董本作“不外五行、陰陽、起落、進(jìn)退、動靜、虛實”，《精武》排序亦有不同。然從曹本及別本。
　　“而其妙又須六合”，曹本原作“而其妙矣。又須六合者”，別本作“而其妙矣，又須六合?！睆亩?、《精武》改。
　　“六合者，何也？”曹本、《精武》無“何也？”從董本及別本加。
　　關(guān)于“六合”的解釋：岳武穆《九要論》作：“心與意合，意與氣合，氣與力合，內(nèi)三合也；手與足合，肘與膝合，肩與胯合，外三合也。此為六合?！鄙倭秩g(shù)中亦有“六合”一說，如梁寶貴《少林寺內(nèi)外功真?zhèn)鳌芬粫凶鳎骸傲现ǎ盒呐c身合，身與眼合，肩與胯合，肘與膝合，手與足合，氣與力合，此乃為之六合。”德虔《少林武術(shù)氣功》作：“六合練身法：手與足合，肘與膝合，肩與胯合，心與眼合，勇與意合，氣與力合??????”可參考。
　　“手與足合，肘與膝合，肩與胯合，謂之外三合；眼與心合，心與意合，意與氣合，謂之內(nèi)三合”，董本作“分內(nèi)三合，外三合。內(nèi)三合：眼與心合，心與意合，意與氣合；外三合：手與足合，肘與膝合，肩與胯合，內(nèi)外如一，稱其六合”。從行文上看，不及曹本通順。仍從曹本，并據(jù)董本加“內(nèi)外如一，稱其六合”?！毒洹贰靶呐c意合，意與氣合”作“心與氣合，氣與力合”，且無“是謂之外三合”“是謂之內(nèi)三合”“內(nèi)外如一，稱其六合”幾句。
　　“會乎和之精”，曹本原作“會乎智之精”，從董本改。此句《精武》作“得乎知之理，會乎知之情”。
　　“能去能就，能柔能剛，能進(jìn)能退，能弱能強。不動如山岳，難測如陰陽，無窮如天地，充實如太倉，浩渺如四海，眩曜如三光”。此句語出《三國演義》第一百回“漢兵劫塞破曹真武侯斗陣辱仲達(dá)”：“漢丞相，、武鄉(xiāng)侯諸葛亮，致書于大司馬曹子丹之前，竊謂夫為將者，能去能就??????”。另岳武穆《九要論》中亦有此句?！澳苋ツ芫?，能柔能剛，能進(jìn)能退，能弱能強”，曹本、董本均作“能去能就，能弱能強，能進(jìn)能退，能柔能剛”，語序有所不同?！半y測”曹本、董本作“難知”?！盁o窮”董本作“無穹”非也。“穹”專指磊空?！俺鋵崱保鼙尽啊倍驹鞒渥??！八暮！?，曹本原作“滄?！?，董本作“江?！?，系抄誤。“眩曜”，曹本原作“元曜”，《精武》作“光曜”，別本作“炫曜”皆非；董本作“眩曜”為是?！把ｊ住币鉃楣獠蕣Z目?！把！蓖ā办拧?。上術(shù)諸處均據(jù)《三國演義》改正。
　　“學(xué)者可不詳辨歟。是為序”，《精武》無此句，董本作“是為論”。

　　四把英雄非等閑五行六合變勢難
　　學(xué)者要得真消息全在動靜兩字間

　　訪友到江邊，日升近午天，
　　伏羲畫八卦，諸葛歸西川，
　　鄉(xiāng)前男兒孝，城后女子賢。

　　子規(guī)啼哭四更時
　　起視蠶稠怕葉稀
　　不信東風(fēng)楊柳月
　　玉人歌舞未曾歸

　　意拳目錄

　　斬截、裹挎、挑頂、云領(lǐng)；出勢虎撲，起手鷹捉，雞腿、龍身、熊膀、虎抱頭。

　　踐躦法

　　一寸——進(jìn)步也二踐——腿靈快也
　　三鉆——縮身也四蹴——束身也
　　五夾——如剪刀形打也六合——內(nèi)外合一也
　　七疾——毒也八正——直也
　　九脛——摩也十警——警起四稍也
　　十一起落——起打落也打也十二進(jìn)退——步也
　　十三陰陽——氣之上下也十四五行——一氣也
　　十五動靜——作用也十六虛實——精靈也
　　寸，是寸身、寸步、寸勁也。前足進(jìn)，后足跟，后足不進(jìn)也是空。身在寸發(fā)，勁在寸絕；身要寸絕，勁要寸絕，一絕無所不絕，方為之寸也。
　　踐，是腿也。前足虛，后足重，前足順，后足橫，前后明了足步靈。
　　躦，是身也，縮也。出似吐，回似吞，吞吐明了是龍身。
　　蹴，是束身也。打人如親嘴，打人如吃奶，如蛇吸食，上下束而為一也。
　　夾，是剪形也。兩腿行如剪刀，兩手形如夾剪也。
　　合，是內(nèi)外六合為一也。
　　疾，是毒也。心要毒，眼要毒，手要毒，三毒具齊，方能敵也。
　　正，是直也，中也。過陰不及，過陽不力，看斜是正，看正是斜，正中有奇，奇中有正，奇正相生，方為之正也。
　　脛，是手摩內(nèi)五行也，摩脛摩勁，意氣響連聲。
　　警，是警起四稍也，火機一發(fā)，有物必落。
　　起落，起是去也，落是打也，起也打，落也打，起落如水之翻浪，方為真起落也。
　　進(jìn)退，何為進(jìn)退，退步高，進(jìn)步低，不知進(jìn)退枉學(xué)藝。
　　陰陽，何為陰陽，看陰而變陽，看陽而變陰，天地陰陽相合能下雨，拳之陰陽相合方能成其訣，皆為陰陽之氣也。
　　五行，是內(nèi)五行要動，外五行要隨。內(nèi)變乃外變之源，外變?yōu)閮?nèi)變之用。
　　動靜，內(nèi)之動靜為本修，自能作用于外也。若言其靜，未露其機；若言其動，未見其跡，動靜于正發(fā)未發(fā)之間，為之動靜也。
　　虛實，虛是精，實是靈，精靈皆有，方成其虛實。

　　精養(yǎng)靈根氣養(yǎng)神，養(yǎng)功養(yǎng)道見其真，
　　丹田養(yǎng)就長命寶，萬兩黃金不與人。

　　六合拳論

　　六合自古無雙傳，多少玄妙在其間；
　　設(shè)若妄傳無義人，招災(zāi)惹禍損壽年。
　　武藝都言無定形，隨心變化勢無窮；
　　果能悟得達(dá)摩理，打遍天下是真能。

　　天為一大天，人為一小天，墻倒容易推，天塌最能擎。雨打塵灰凈，風(fēng)吹霧云拖，熊出洞，虎離窩，勇若穿山越大河。黎正其項，將有所去；虎避其勢，將有所取。勢正者不上，勢遠(yuǎn)者不上，知遠(yuǎn)知近，知老知嫩，知實知詐，上下相連。心動身不動則枉然，身動心不動也枉然。一戰(zhàn)要把勢來變，閃展騰挪足底隨，明這八勢就打去，方才算得真武藝。問爾何所據(jù)，曰：我的心中有主意?；虬鸦蛉?，望著就是隨高打高，隨低打低，打遍天下即如老雞。行如槐蟲，起如挑擔(dān)，若遇人多，我便是三搖兩旋。
　　起手橫拳勢難招，展開四平前后稍，望眉斬截反見背，如虎搜山截手炮，俱行如風(fēng)，鷹捉四平，足下隨從身進(jìn)步，踩打莫容情，搶上搶下十字立，剪子股勢如擒拿。進(jìn)步不勝，必有寒師法之心。打人如走路，視人如蒿草，但上如風(fēng)響，起落似箭鉆，遇敵要取勝，四稍俱要齊。手去足不去則枉然，足起手不起也枉然，未起存摘字，未落存墜字，三意不相連，必定藝兒淺。拳去不空回，空回總不奇，用兵行詭道，槍扎似射箭，出拳先用氣，戰(zhàn)畢始剎氣，無不取勝。
　　君與臣，將與兵，合一氣，蓋乾坤，并無反意。遠(yuǎn)近一大步，位立兩頭，回轉(zhuǎn)寸為先。早知回轉(zhuǎn)這條路，近在眼前一寸中。守住一心行正道，小路雖好車難行。拳打遍身是法，足踏渾身是空，遠(yuǎn)去不發(fā)足，發(fā)足不打人，見空不打，見空不上，先打顧法后打人，先用顧法，渾身是法，俱打的是本身，隨機應(yīng)變。手起足不要望空落，閃戰(zhàn)兩邊，提防左右，強退者往后跟，急連緊追。隨高打高，隨低打低。起為橫落為順，橫若蛇行撥草，順若射箭穿林，為其正法。心不勇，手不疾；搐不止，多出拙。三存者不上，心里可悟，原來是本心不明四稍。上節(jié)不明，無依無宗；中節(jié)不明，渾身是空，氣無神變神受；下節(jié)不明，動輒跌傾，多出七十二盤跌。
　　有反意必有反氣，有反氣必有反力，面笑眉喜不動唇，隨心防他，必有伶俐之能。知其來意，觀其五行，無不可推矣。見識不是隨時意，遇事無有不到頭。姬壽云：文武古今乃治國強民之大興，上有益于社稷，下能趨兇避禍，此生不可缺也。
　　今之武者，專論架勢，封閉之法不知，日間了然在目，還可運用，若在黑夜之中，伸手不見手，如何用之？必自誤其身，悔何及哉！惟剛之大氣，養(yǎng)之有素，而忽然于一旦，依本心本性，直撲上去，隨左打左，隨右打右，不怕身大力勇者，一動而即敗也。夫于其深察否！

　　手足法

　　心要狠，手要毒，眼要奸。眼有鑒察之明，手有撥草之能，足有行程之功。兩肘不離肋，兩手不離心，出洞入洞緊隨身，乘其無備而攻之，因其不意而擊之。兩足全憑后足蹬，后足緊接寸步跟。頭為一拳，背尾為一拳，膝為一拳，肩為一拳，肘為一拳，把為一拳，胯為一拳，足為一拳。足踏中門搶他位，就是神手也難防；肩打一陰返一陽，兩手只在洞中藏，左右全憑蓋勢取，束長二字一命亡。肘打去，占胸膛，起手好似虎撲羊，或往里胯一旁走，后手只在肋下藏；胯打中節(jié)并相連，陰陽交合必自然，外胯好似魚打挺，里胯搶步變勢難。背尾打落不見形，猛虎坐臥藏洞中，背尾全憑精靈氣，起落二字自分明。膝打幾處人不明，好似猛虎出木籠，和風(fēng)展轉(zhuǎn)不停勢，左右明撥任意行。足打踩意不落空，消息全憑后足蹬，與人交手莫息力，去意好似卷地風(fēng)，足打七分手打三，五行四稍要精然，氣浮心意隨時用，硬打硬碰無遮攔。起無形，落無蹤，起如蜇龍登天，落如霹靂擊地，上下左右十四處用法，具不脫丹田之精。丹田久煉靈根本，五行合一見其真。
　　后足趕前足，前足踩腿彎；前足趕后足，撩陰往里鉆。把打把落頭手擋，降龍伏虎霹靂閃，天地交合云遮月，武藝相戰(zhàn)閉日光。終有千招熟，不如一招精，早知此應(yīng)驗，過后見識淺。手足去似快如風(fēng)，妙在眼前一寸中，疾上更加疾，打倒過嫌慢。天地交合，云遮日月，武藝相斗，蔽住五行，三起不見，三進(jìn)不見，踩定中門去打人，如蛇吸食，外示安然，內(nèi)食精神，見之如婦，豈知如虎，形氣與神齊，縱橫往來，目不及瞬，形似儒弱之士，犯如猛虎之威，架梁內(nèi)孔不載重，一稱打起千百斤，藝不在多而在精，力不在大而在巧，較勇宜放膽莫慮，慮者寸步難行。血稍發(fā)自足心，直上至天門，牙骨肉稍仔細(xì)評（品——曹文注），評（品——曹文注）出道理是一通。筋骨一氣，要明天地，陰陽一通，百脈皆通。氣之復(fù)萬物皆復(fù)，哪見浪跡，何有阻隔乎！
　　拳以和為始，復(fù)以和為終。明天地，知吾之心藝，亦察敵人之虛實，逢強智取，遇弱強攻，彼柔而我剛，彼剛而我柔。目中要不時常輪轉(zhuǎn)，行坐要不時常用心，耳中要不時常報應(yīng)，語中要不時常調(diào)和。調(diào)和者何也？萬物萬事，吉與兇矣。吾有培樹之心、育苗之意，奈其人心不知松柏四時常青。牡丹花開雖好，皆一時之艷。松柏雖常綠，何嚴(yán)霜不打，皆因根盛心實。人心若得人心意，竟思之時不回頭，武藝但掃世不平，路途結(jié)交要小心。夜間須防備，萬事莫放松，逢橋須下馬，遇波莫先爭，一人莫上舟，搬重宜停行，寧走高崗十里遠(yuǎn)，莫走低凹古路行。未晚先投宿，雞鳴早為天，黑夜烈風(fēng)休行路，十人易把一人擒，人若參透這些理，萬事有吉并無兇。
　　武藝古來有三教三不教、三怕三不怕。何謂三教？孝弟忠信者教，有剛?cè)嵴呓?，機謀靈通者教。何謂三不教？賊盜者不教，愚魯者不教，無義者不教。又有三怕三不怕，何謂三怕？能服尊長者怕，高手有德者怕，耍笑孩童者怕。何謂三不怕？稍長大者不怕，力勇者不怕，藝高者不怕。

　　十二形練法

　　十二形者，龍、虎、猴、馬、鼉、雞、鷂、燕、蛇、（鳥臺）、鷹、熊是也。龍有束骨之法，沖天之雄，三曲之才，含蓄之技；虎有撲食之勇，抖毛之威，利爪之疾，掀尾之功；猴有縱山之能，跳澗之技，登枝之巧，閃忽之妙；馬有蹟蹄之功，撞澗之勇，穿奔之技，行程之能；鼉有浮水之靈，翻江之力，倒海之勁；雞有獨立之功，欺斗之勇，抖翎之威，抓登之法；鷂有穿林之巧，并翅之法，翻身之技，旋轉(zhuǎn)之能；燕有抄水之巧，展翅之捷，起落無常、轉(zhuǎn)動無息之妙；蛇有曲行之能，撥草之技，首尾相應(yīng)，蟠纏之靈；（鳥臺）有起落之疾，豎尾之才；鷹有利爪之功，察物之敏，捉拿之技，急轉(zhuǎn)之巧；熊有腰膀之勁，豎項之力，封固之技，推山之功。
　　人以身形物之形，物之意以人意悟之，遠(yuǎn)取諸物，近取諸身，總要束身而起，藏身而落。起如風(fēng)，落如箭，打倒還嫌慢；起如箭，落如風(fēng)，追風(fēng)趕月不放松。論身法不可前栽后仰，不可左歪右斜，往前一直而出，往后一直而落。論步法，寸步、墊步、剪步、踐步、快步不可缺。論足法，足起而鉆，足落而翻，不鉆不翻，以寸為先。肩要催肘，肘要催手，胯要催膝，膝要催足，腰要催肩胯。

　　五行合一處

　　遠(yuǎn)踐近鉆進(jìn)合膝，沾身縱力。手起如鋼銼，落手似鉤竿，磨脛磨勁，意氣響連聲，心一動渾身俱動，心動如飛劍，肝動舅火焰，肺動成雷聲，脾動大力攻，腎動快如風(fēng)，五行合一處，放膽必成功。起落二字自身平，蓋世一字是中身，身似弩弓，拳如藥箭，能要不思莫要停，蜇龍未起雷先動，拳打三節(jié)不見形，如見形影不為能。能在一思進(jìn)，莫在一時存，能在一氣先，莫在一氣后。起橫不見橫，落順不見順。起不起何用再起，落不落何用再落。低之中望為高，高之中望為低，起落二字與心齊。明了四稍永不怕，閉住五行永無兇；明了四稍多一精，明了三節(jié)多一力，明了五行多一氣，三回九轉(zhuǎn)是一勢。何為四稍乎？舌為肉稍，牙為骨稍，發(fā)為血稍，指為筋稍。渾身毛孔亦為血稍。兩肘不離肋，兩手不離心，手足去似卷地風(fēng)，出洞入洞緊隨身。與人交戰(zhàn)須明三前，即眼前、手前、足前是也。眼前宜明虛實奸詐，手前宜明橫順變化，足前宜明閃展騰挪。踩定中門去打人，如蛇吸食，內(nèi)提精神，外示安佚，見之如婦，豈知如虎，神不外露，意不外泄，克敵致命，近在眼前。

　　三拳三棍

　　三拳者，鉆拳、裹拳、踐拳是也。鉆拳似閃電，裹拳類虎踐，踐拳似馬奔，連環(huán)一氣演。鉆拳無空不入，裹拳無堅不摧，踐拳無遠(yuǎn)不近。三棍者，崩棍、炮棍、反背棍是也。崩棍只要猛，炮棍似風(fēng)行，反背疾如矢，真乃在其中。

　　拳棍贊

　　三拳三棍非尋常，緊陣圓滿是正方，
　　習(xí)得若至通神處，武藝之中狀元郎。

　　五行相克

　　劈拳似斧，有劈物之意，其性屬金，金止于劈；崩拳似箭，有穿林透物之意，其性屬木，木止于崩；鉆拳似電，有迅雷不及掩耳之速，其性屬水，水止于鉆；炮拳似炮，猶如暴突之猛，其性屬火，火止于炮。
　　金克木，故劈拳能破崩拳；木克土，故崩拳能破橫拳；土克水，故橫拳能破鉆拳；水克火，故鉆拳能破炮拳；火克金，故炮拳能破劈拳。此乃五行相克之義。

　　五行相生

　　金能生水，故劈拳能變鉆拳；水能生木，故鉆拳能變崩拳；木能生火，故崩拳能變炮拳；火能生土，故炮拳能變橫拳；土能生金，故橫拳能生劈拳。然萬物皆生于土，故橫拳能變諸拳，此乃五行相生之義。
　　五絕

　　五絕者踏、撲、裹、舒、絕是也。踏者，如踏毒物也；撲者，如貓虎之撲也；裹者，如包裹之不露也；舒者，舒展其力也；絕者抖也。踏要絕，撲要絕，裹要絕，舒要絕，絕要絕，一絕要所不絕也。

　　內(nèi)外相見合一家

　　朱雀玄武南北分，震龍兌虎各東西，戊己之土中宮位，
　　意為媒引相配成。眼耳口鼻外五行，手足四稍并頂心，
　　久練內(nèi)外如一氣，迅雷電雨起暴風(fēng)。拳無拳來意無意，
　　無意之中是真意，誠心煉養(yǎng)精氣神，心死神活活死人，
　　養(yǎng)靈根而動心者，敵將也；固靈根而養(yǎng)性者，修道也。

　　心仁肝義肺禮腎智脾信

　　夫?qū)⒉庞芯?，道之以德，齊之以禮，而知其饑寒，悉其勞苦，此謂之仁將；臨危無茍色，不為利繞，有死而榮，無生以辱，此之謂義將；貴而不驕，勝而不特，賢而能下，剛而能忍，此之謂禮將；其變不測，動應(yīng)多端，轉(zhuǎn)禍為福，臨危制勝，此之謂智將；進(jìn)有原賞，退有嚴(yán)刑，賞不逾時，刑不擇貴，此之謂信將；足輕戎馬，氣蓋千秋，善用短兵，長于劍戟，此之謂步將；登高履險，馳射若飛，進(jìn)則先行，退為后殿，此之謂騎將；氣高三軍，志高強敵，怯于小戰(zhàn)，勇于大敵，此之謂猛將；賢而不忌，從順如流，寬而能剛，簡而能譯，此之謂大將也。
　　游藝引

　　盤棍三步豈無因，配合分明天地人，
　　要把此身高位置，先從本實練精神。

　　心肝脾肺腎

　　母指屬火為心，食指屬木為肝，中指屬土為脾，無名指屬金為肺，小指屬水為腎。心沉，肝吹，脾入，肺凜，腎敵。

　　用氣訣法

　　眼上翻屬陰，陽氣落在枕骨上；鼻一縐屬陽，陽氣落在腭角上。脾氣緊，心氣沉，肝氣一弩落腎終，心沉一氣自然成。

　　武藝雖精竅不通，費盡心機枉勞神，
　　祖師留下真妙術(shù)，得藝不可忘傳人。

　　學(xué)藝二勤

　　一曰腿勤，人之學(xué)藝均有常師，但如有比吾藝高者，也要不恥而下問，只要誠心求教于人，而人未有不誠心教我者，此乃一處投師百處學(xué)藝也。然心不誠，意不堅，爾虞吾詐，言乖意奸，得藝逆師，甚至欺師滅祖，須防爾輩之禍也。

　　學(xué)藝三知

　　一曰知明手，或比槍、比棍、刀、劍、拳時，真正勇猛知毒，一見之間便退三舍；二曰知明眼，大凡見人比刀、槍、棍劍、拳時，或十目不合，或于十三格言有違，即急為之指點，差之毫厘，謬之千里也；三曰知明師，何為明師？乃其于歷代刀槍棍劍拳得之于心，應(yīng)之于手，其理講究真正有始有終，有本有末，有證有據(jù)，不覺使人豁然曉暢，如在夢中蘇醒也。

　　精拳者必精于道，精道者必精于醫(yī)。
　　理不通則藝不精，豈能為之明師乎！

　　馬戰(zhàn)槍法分劈、對鐙、摸揪

　　頭趟，翼德神槍左為先，后留一尺倒坐鞭；二趟，虎牢關(guān)外戰(zhàn)呂布；三趟，二郎擔(dān)山換轉(zhuǎn)肩；四趟，崔抒都好漢；五趟，翼德神槍誰敢擋；六趟，萬馬營中闖大隊；七趟，金鋼前劄進(jìn)步槍；八趟，霸王舉鼎抖威風(fēng)，雙手先找頂門心；九趟，太公執(zhí)起釣魚竿，專等鯉魚把食饞，魚兒不識其中意，一槍挑在鬼門關(guān)。

　　六合大槍一套

　　懷中抱月，崩槍，鷂子撲鵪鶉，貍貓撲鼠，萬馬營中闖大隊，張飛闖帳，群戰(zhàn)槍。

　　云龍拳

　　青龍擺尾將水戲，匹馬立功在當(dāng)前，巧猱就把桃來取，
　　速似狂風(fēng)折柳翻，鷂子出林疾如電，捉擒進(jìn)退霎時旋，
　　蛟龍出水云中躍，隨心升降變多端，返躬回首登海岸，
　　獅吼雷聲上九天，駕云騰霧骨法變，學(xué)此無愧大力仙，
　　隨著觀音合掌相，收心斂氣站立端。

　　飛虎拳

　　跨虎登山似風(fēng)忙，斜身繞步逞剛強，上挑癸花式，下踢系馬樁，喜鵲登枝沿邊躍，金雞獨立站中央，霸王舉鼎千斤勢，童子翻身一爐香，回頭再作騎馬勢，隨身變幻自主張。