心意六合拳譜 古手抄本

　　心意六合拳拳譜是練好心意六合拳的總綱，是武術(shù)前輩經(jīng)過幾代人的實(shí)戰(zhàn)交流得出的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，其中凝聚著他們的智慧和結(jié)晶。在舊時(shí)代，武技是一些習(xí)武之人的飯 碗，他們往往將拳譜視如珍寶，不肯輕易傳示外人，即使本門中也并不公開，練了一輩子拳而從未見過拳譜的拳家比比皆是，因而拳譜多以手抄本形式出現(xiàn)。但隨著 社會(huì)的發(fā)展，冷兵器時(shí)代的來臨，加上西洋拳法的不斷滲入，我們所面臨的問題是許多人對中國的傳統(tǒng)武術(shù)漸漸陌生起來，習(xí)武之風(fēng)眼見日益衰落，在這種情況下， 卻有許多拳家仍抱殘守缺，要么拿著祖宗留下的東西舍不得撒手，遮遮掩掩，生怕別人搶去；要么故弄玄虛，有意增加拳術(shù)的神秘感，讓想習(xí)者也望而卻步，致使傳 統(tǒng)武術(shù)正逐步失去它原有的魅力。鑒于此況，我?guī)熒轿鲿x中王太晨先生深明大義，為了能更好地將心意六合拳這一優(yōu)秀拳種發(fā)揚(yáng)光大，愿將自己珍藏多年的手抄本 《心意六合拳譜》奉獻(xiàn)給真正熱愛心意六合拳的同道。由于打印此譜需要時(shí)間，因此本論壇將分系列逐步推出。又由于此文摘自手抄本，文中可能有些是白字或錯(cuò) 字，甚至有些還缺字，望有此譜者能對照補(bǔ)齊，也希望同道能結(jié)合自己的練功體會(huì)，積極交流自已的看法。

心意六合拳序
　　戴龍邦

　　天下之道有二：曰德、曰威；天下之學(xué)有二：曰文、曰武。然武之所重者，技藝也。況國家講禮有法，狝、蒐、苗、狩各有其時(shí)。而其間精微奧妙，更有不容率意妄陳者。余嘗擬著為論，公諸同好，特恐言論不精，貽誤后世，此心耿耿，曷其有極。
　　茲見岳武穆王拳經(jīng)，意既精純，語亦明暢，急錄之，以志余愛慕之情。王諱飛，字鵬舉，河南湯陰人也。父早亡，事母至孝，少負(fù)氣節(jié)，優(yōu)于將略，剛毅多謀， 智勇絕倫，當(dāng)時(shí)名將無出其右者。及長應(yīng)試于東京，留守宗澤與談兵法，曰：“如將軍者，方可與言孫吳?！贝撕髮伊?zhàn)功，遂成大將。善以少擊眾，嘗自師八百 人，破王善等五十萬于南熏門；又八十人破曹城十余萬眾于極嶺；其戰(zhàn)兀術(shù)于順昌，則背蒐軍八百余。故有勝無敗，猝遇勁敵不為所動(dòng)，，故敵為之言曰：“撼山 易，撼岳家軍難！”張浚嘗問用兵之術(shù)于王，曰：“仁、信、智、勇、嚴(yán)，缺一不可。”王平生好禮賢士，博覽經(jīng)史，雅歌投壺，恂恂然如書生。每戰(zhàn)勝，必辭功， 曰：“將士效力，飛何功之有?！倍覒嵓ち?，議論持正，不挫于人，卒以此得禍，余深為宋惜之。
　　當(dāng)童子時(shí)，王受業(yè)于名師，精通槍法，以槍為拳，立一法以教將佐，名曰意拳。神妙莫測，蓋從古未有之技也。王以后，金、元、明各代鮮有其技也。獨(dú)我姬公，名 際可，字隆風(fēng)，生于明末國初，為蒲東諸馮人氏，訪名師于終南山，得武穆王拳譜，后授余師曹繼武先生于秋浦，時(shí)人不知其勇。先生習(xí)武十有二年，技勇方成。康 熙癸酉科聯(lián)捷三元，欽命為陜西靖遠(yuǎn)總鎮(zhèn)大都督，致仕歸籍。余游至池，先生以此拳授余，學(xué)之十易寒暑，先生曰：“子勇成矣?！庇嗷貢x至洛陽，遇馬公學(xué)禮，談 藝甚洽，屬余為序，余不文，焉能當(dāng)此，但見世有能悍之士，未嘗無兼人之力，及視其藝，再扣其學(xué)，手不應(yīng)心，論不合道，何也？不得個(gè)中真?zhèn)鞴室病?br />　　所謂真?zhèn)髡?，名雖曰武，其實(shí)貴和。和者，智與勇順成自然之謂也。豈世傳捉拿、鉤打、封閉、閃戰(zhàn)，逞其跳躍，悅?cè)硕空呖杀?。有其論，古今英勇之氣，剛正?慨，威武矯矯不群者，盡為所失，而與作戲之輩，夫相同也。而論此藝，其大要不外陰陽、五行、動(dòng)靜、起落、進(jìn)退、虛實(shí)，而其妙又須六合。六合者，手與足合、 肩與胯合、肘與膝合、眼與心合、心與氣合、氣與力合。茍能日就月將，則智無不圓，勇無不勝。得乎之知禮，會(huì)乎之知情，自然知之乎精。自然能去、能就、能 弱、能強(qiáng)、能進(jìn)、能退、能柔、能剛。不動(dòng)如山岳，難知如陰陽，無窮如天地，充足如太倉，浩渺如滄海，炫耀如三光。以此觀近世之演武者，同乎不同乎？異乎不 異乎？學(xué)者不可詳辯之。是為序。
　　時(shí)在乾隆十五年歲次庚午荷月書于河南洛陽馬公學(xué)禮書屋

　　意拳目錄
　　斬、截、裹、胯、挑、頂、云、領(lǐng)，出勢虎撲，起手鷹捉、雞腿、龍身、熊腰、虎抱頭。
　　
　　踐鉆法
　　一寸、二踐、三鉆、四就、五夾、六合、七疾、八正、九經(jīng)、十脛、十一起落、十二進(jìn)退、十三陰陽、十四五行、十五動(dòng)靜、十六虛實(shí)。
　　寸，是步也。踐，是腿也。鉆，是身也。就，束身也，上下束而為一也。夾，是剪也，兩腿行如剪也。合，內(nèi)外六合也，外三合，手與足合、肩與胯合、肘與膝合， 內(nèi)三合，心與意合、意與氣合、氣與力合，內(nèi)外如一，成其六合。疾，是毒也。正，是直也，看正卻是斜，看斜卻是正也。經(jīng)，手摩內(nèi)五行也。脛，是驚起四梢也， 火機(jī)一發(fā)物必落，摩經(jīng)摩脛意氣響連聲。起，是去也，落，是打也，起也打，落也打，起落如水之翻滾，方為起落也。進(jìn)退，進(jìn)步低，退步高，進(jìn)退不識(shí)枉學(xué)藝。何 為陰陽，看陰而有陽，看陽而有陰，天地陰陽相合能下雨，拳技陰陽相合能成其一塊，此謂陰陽之氣也。五行，內(nèi)五行要?jiǎng)?，外五行要隨。動(dòng)靜，靜為本體，動(dòng)為作 用，若言其靜，未露其機(jī)，若言其動(dòng)，未見其跡。，動(dòng)靜要發(fā)而未發(fā)之間，謂之動(dòng)靜也。虛，是精也。實(shí)，是靈也，精靈皆有成其虛實(shí)。
　　精養(yǎng)靈根氣養(yǎng)神，養(yǎng)功養(yǎng)道見天真；
　　丹田養(yǎng)就長命寶，萬兩黃金不與人。
　　自古六合無雙傳，多少無妙在其間，
　　設(shè)若妄傳無義人，招災(zāi)惹禍損壽年。
　　武藝都道無真經(jīng)，任意變化勢無窮，
　　豈知悟得嬰兒玩，打法天下是真形。
　　天為一大天，人為一小天，墻倒容易推，天塌最難擎，雨灑塵灰凈，風(fēng)順薄云回。熊出洞，虎離窩，硬棚摘豆角，犁 之下項(xiàng)，將有所去，虎閉其勢，將有所取。勢正者不上，勢遠(yuǎn)者不上，知遠(yuǎn)、知近、知老、知嫩、知寬、知窄，上下相連。心動(dòng)身不動(dòng)則枉然，身動(dòng)心不動(dòng)亦枉然。 一戰(zhàn)要?jiǎng)莸豕?，閃展騰挪，足底隨明，只是把勢，打來亦算好武藝?；騿栐唬籂栆院嗡嚍橄龋看鹪唬盒袆萑缁毕x，起勢如挑擔(dān)，若遇人多，三搖兩旋；我的場中，不 執(zhí)一定，或把或拳，望著就是，隨高打高，隨低打低，打遍天下，即如老雞。

　　心意六合拳論
　　
　　起手橫拳勢難招，展開四平前后梢，望眉斬夾反見背，如虎搜山截手炮。俱行如風(fēng)，鷹捉四平，足下存身，進(jìn)步踩打莫容情。搶上步，十字立，剪子股勢如擒 拿。進(jìn)步不勝，必有寒勢之心。打人如走路，看人如蒿草。膽上如風(fēng)響，起落似箭鉆。遇敵要取勝，四梢俱要齊。手起足不起，剛枉然；足起手不起，亦枉然。未起 是摘子，未落是墜子，三意不相連，必定藝兒淺。拳去不空回，空回總不奇。用兵行詭道，槍扎如射箭。拳去一氣，兵戰(zhàn)殺氣，無不取勝。君與臣，將與兵，合一 氣，蓋乾坤并無反意。遠(yuǎn)近一丈步位疾，兩頭回轉(zhuǎn)寸為先，早知回轉(zhuǎn)這條路，近在眼前一寸中。守住一心行正道，小路雖好車難行，拳打遍身之法，腳踏渾身是空。 遠(yuǎn)去不發(fā)足，發(fā)足不打人。見空不打，見空不上。先打顧法，后打人。何為顧法，渾身是法，俱打的是本身，隨機(jī)應(yīng)變。手起莫要望空落，閃展兩邊，提防左右，強(qiáng) 退者，往后退，拾連緊追。隨高打高，隨低打低。起為橫，落為順，為其正方。心不勇，手不推， 不止，多出變化。三存者不上，心有所悟，原來是本心不明四梢。上節(jié)不明，多出七十二把神變，中節(jié)不明，渾身是空，下節(jié)不明，多出七十二法盤跌。有反意必有 反氣，有反氣必有反力。言其形未動(dòng)，必有意反之心。面笑眉喜不動(dòng)唇，提心防他，必有伶俐之能。知其歸一合順，則天地之事無不可推矣！識(shí)見不是隨時(shí)意，遇教 事無有不到頭。
　　姬壽云：文武古今之圣傳，且系國家之大典，上有益社稷，下能趨吉避兇，此生不可缺也。今之習(xí)武者，專論架勢，封閉閃法，不知日間了然在目，還可少用； 若黑夜之中，伸手不見，如何用之？必自誤其身，悔何及哉！惟剛大之氣，養(yǎng)之平素，而忽然發(fā)于一旦，依本心本性，直撲上去，逢左打左，逢右打右，不怕他身大 力勇者，一動(dòng)而即敗也。夫于其深察否！

　　手腳法
　　眼要毒，手要奸，腳踏中門往里鉆。眼有鑒察之明，手有撥轉(zhuǎn)之能。腳有行逞之功。兩肘不離肋，兩手不離心，出洞入洞緊隨身。乘其無備而攻之，由其不意而 出之。前腳趁后腳，后腳踩腿彎。后腳趁前腳，前腿拾后連，起先前進(jìn)左腿隨。心與眼合多一力，心與舌合多一精。先分一身之法，心為元帥，胳膊腳為五營四梢， 左為先鋒，右為元帥，手腳相顧，準(zhǔn)備萬般。一日務(wù)手著，不如一著熟。早知此應(yīng) ，過后見識(shí)不如無。頭為一拳，肩為一拳，肘為一拳，胯為一拳，把為一拳，臀尾為一拳，膝為一拳，足為一拳。頭打起落隨足走，起而未起占中央，腳踏中門搶地 位，就是神仙出難防。肩打一陰反一陽，兩手只在洞中藏，左右全憑蓄勢力，束展二字一命亡。肘打去意占胸膛，起手好似虎撲羊，或在里胯一旁走，后手只在肋下 藏。把打起落頭手擋，降龍伏虎霹靂張，天地交合云遮月，武藝相戰(zhàn)蔽日光?？璐蛑泄?jié)并相連，陰陽交合必自然，外胯好似魚打挺，里胯搶步變勢難。臀尾打落不見 形，猛虎坐窩藏洞中，背尾全憑精靈氣，起落二字自分明。膝打幾處人不明，好似猛虎出木籠，和風(fēng)展轉(zhuǎn)不停勢，左右分撥任意行。足打踩意不落空，省消息全憑后 腿蹬，與人交勇無須備，去意好似卷地風(fēng)。足打七分手打三分，五行四梢要和合，氣浮心意隨時(shí)用，硬打硬進(jìn)無遮攔。起無形，落無蹤，起如蟄龍登天，落如霹靂擊 地。以上以下左右十四處打法，俱不脫丹田之精。腹打去意粘陰，好似還 弓一力精，丹田久練靈根本，五行合一見奇能。

　　 十二形練法

　　龍、虎、猴、馬、鮀、雞、鷹、熊、駘、蛇、鷂、燕。
　　龍有搜骨之法、虎有撲食之勇、猴有蹬山之能、馬有跡蹄之功、鮀有浮水這靈、雞有欺闖之勇、鷹有捉拿之技、熊有豎項(xiàng)之力、駘有豎尾之才、蛇有撥草之巧、鷂有入林之精、燕有抄水之靈。
　　束身而起，藏身而落，起如風(fēng)，落如箭，打倒還嫌慢，起如箭，落如風(fēng)，追風(fēng)趕月不放松。論身法，不可前栽后仰，不可左斜右歪，往前一直而出，往后一直而落。 論步法，寸步、快步、踐步不可缺。論足法，足起而鉆，足落而翻，不鉆不翻，以寸為先。肩要催肘，肘要催手。腰催胯，胯催膝，膝催足。肩催胯，胯催膝，膝催 足，足催肩，肩催肘，肘催手。

　　五行合一法
　　
　　遠(yuǎn)踐、近鉆，鉆進(jìn)合膝，沾身縱力，手起如鋼銼，手落如鉤桿。摩經(jīng)摩脛，心一動(dòng)渾身俱動(dòng)。心動(dòng)如飛劍，肝動(dòng)如火焰，肺動(dòng)成雷聲，脾腎肋夾功，五行合一處，放膽即成功。
　　起落二字自身平，蓋世一字是中身，身似弩弓， 拳如藥箭。能要不是， 莫要停住。 蟄龍未起雷先動(dòng)， 風(fēng)吹大樹百枝搖。上法須要先上身， 手腳齊到才為真。內(nèi)要提，外要隨， 起要橫， 落要順， 打要遠(yuǎn)， 氣要催， 拳似炮，龍折身， 遇敵好似火燒身， 起站身平進(jìn)中間， 手起似虎撲, 腳去不落空，拳打三節(jié)不見形，如見形影不為能。能在一思進(jìn)，莫在一思存。能在一氣先，莫在一氣后。起橫不見橫， 落順不見順， 起不起，何用再起？ 落不落，何用再落？低之中望為高，高之中望為低。起落二字與心齊，死中反活，活中反死。明了四梢永不懼，閉住五行永無兇。明了四梢多一精，明了五形多一 氣，明了三星多一力。三回九轉(zhuǎn)是一勢，勢怕人間多一精，一精知其萬事精。萬事只要圉圉精. 身體圉他要圉奇。好字本是無價(jià)寶，有錢將他何處找，要知好字路，還往四梢求。講四梢，何謂四梢？舌為肉梢，牙為骨梢，手指腳指為筋梢，渾身毛孔為血梢。四 梢俱齊，五行亂發(fā). 血梢發(fā)起不兇，牙梢肉梢不知情 筋骨發(fā)起不知?jiǎng)樱砥鹞磩?dòng)可知情，才知靈心大光明。兩手出洞入洞緊隨身，兩手不離身，手腳去快似風(fēng)，疾上更加疾，打了還嫌遲。天地交合，云蔽日月，武藝相 斗，閉住五行。三起不見，三進(jìn)不見，可見也好，不見也好，勢占中央，最難變化。與人交戰(zhàn)，須明三尖，眼尖、手尖、腳尖是也。踩定中門去打人，如蛇吸食。內(nèi) 使精神，外示安逸，見之如婦，奪之似虎。布形候氣，與神齊住。急如脫兔, 追其形，逐其影，縱橫往來，目不及瞬。大樹成林在其主， 巧言莫要強(qiáng)出頭，架梁閃折不在重, 有秤打起千百斤。行其溺色之事, 丟去虎狼之威，三思無心自己悔，保住身體現(xiàn)今福。
　　演藝者，思吾之道，依吾之言，永無大害，見其理而自尊。交勇者，莫要思悟；思悟者，寸步難行。血發(fā)腳心， 發(fā)起列天門，再無別疑真豪雄。牙骨梢，仔細(xì)評(píng)，評(píng)出理來是一通。筋骨一氣要以和，天地陰陽通，一氣之通，萬物皆通。氣之復(fù)，萬物皆復(fù)，那見痕跡，那有阻 隔，以和為始，以和為終，明天地，知吾之心意，不知吾之心意，還往四梢行，目中不時(shí)常旋轉(zhuǎn)，行坐不時(shí)要用心，耳中不時(shí)常報(bào)應(yīng)，語中不時(shí)常調(diào)和。
　　調(diào)和者，何也？調(diào)和萬事吉與兇。吾有攏樹之心，種苗之意，奈其人不知。松柏四時(shí)常青，牡丹雖好，一時(shí)艷盛，松柏常綠，緣何嚴(yán)霜不打，因它根深心實(shí)。人心若得人心意，意思之時(shí)不回頭。可喜，孝、悌、忠、信、禮義、廉恥，再思學(xué)義氣而自中矣！
　　三意無路任縱行，日備晚上去避身，知吾思悟。何為三意？莊稼耕讀萬事用，只為仁義禮智信。武藝雖好世不平，路途結(jié)交要用心，晚間需防備，萬事莫放松。逢橋 須下馬，過渡莫爭先。一人莫上舟，搬重且停行。寧走高崗十里遠(yuǎn)，不走低凹一步險(xiǎn)。未晚先投宿，雞鳴早看天。黑夜烈風(fēng)休行路，行路必有禍與兇。十人易把一人 擒。有人參透這些語，萬事有吉并無兇。

　　此藝三教三不教，三懼三不懼。何為三不教？盜賊不教、愚魯不教、無義氣者不教。何為三不懼？稍長大者不懼、力勇者不懼、藝高者不懼。何為三教？孝悌忠信者 教、有剛和柔者教、機(jī)謀靈通者教。何為三懼？能服尊長者懼、年高有德者懼、要耍笑頑童者懼。我重其人，可將心意付與他。否則寧缺勿濫。天下人多君子少，山 大石多金玉缺，世上師眾明師稀。我重其人，將心意付與他，曰不可，伊必見則有壞。父母生身有恩，將心意付與他，亦不可，背毀有壞。好地成苗，將心意付與 他，又不可，天地有損壞。長流水，將心意付與他，伊雖夜不眠，亦不可，望見海中水，見一海中月缺也。光明，將心意付與他，亦不可，水潮有壞。訪一明師，將 心意付與他，又不可，未見他人之心。這心意無處不到，不如自悟自身，見志而后行，行到天堂無地獄，行到地底無谷生，行到人間得其志，行到家庭無禍侵。 開解勸世間人，總要習(xí)武藝，兇多吉少難以知，丟財(cái)若禍，氣在眼前，不知息氣養(yǎng)身，卻自千般巧計(jì)，萬般設(shè)習(xí)，可有破手在眼前，用好心腸一條，勇心膽宜自報(bào)， 事耳三思，最終可破也。逢善則善，遇惡則惡，審時(shí)度勢，憑其三生名自高，若還不依本命行，兇多吉少難自知，常存仁義之心，能除萬事之兇。天上慈悲大海水， 長流水山中飲泉起，山水潮露水，天賜神水，萬物聚成歸一處，是海水，在山上，長流水，翻花山水不長久，日煎全如草露水，非力不動(dòng)改來水，人人都講長流水， 卻也難思水意，有人悟透水中意，難得逢遇知人。世上三不到頭，行路不到頭，忘交遇人不到頭，可各鳥音不到頭。又三到頭，丁蘭刻木行孝是到頭，初世為人無知 是到頭，郭買齊僧是到頭。世皆知，何以為無益，養(yǎng)虎喂鷹是無益，不知花園里邊有詭計(jì)，滿目觀花盡是空，名利無邊禍有根。世人皆知好字意，便易哄住不得行。 未學(xué)武藝先學(xué)精，先學(xué)伶俐后學(xué)根。不講有法不用怯，講著伶俐不用疾，精細(xì)不是演武藝，可容可不容，指為何道仁，為何道父母恩情，不時(shí)報(bào)，不孝之人何學(xué)藝， 不知起落枉伶俐，不知進(jìn)退枉學(xué)藝。貪富原是天生成，何用精細(xì)去哄人，萬事歸于善，不可有始無終，半途而廢，即為有志之人也。
　　卻說五虎群羊陣勢，眼不精為一虎，耳不精為一虎，口無味為一虎，鼻不精為一虎，不精者為虎，精者為風(fēng)，再這風(fēng)雨灑乾坤，遇山遇林而不能阻隔，那怕他池世機(jī) 謀，有個(gè)神緊隨身帶著，帶他有何用處，帶著他是真明白。驚起四梢，四梢起，若要懼怕，人人其明，言其五虎群羊陣勢，是我那一時(shí)明白了，此陣勢誤傷此身，幸 遇老天尊降下猛雨，出離了此陣勢，以后不會(huì)用，莫要強(qiáng)用，言不精中了他排李邊謀，眼不精中了他飛沙，耳不精詭計(jì)跑在南倒往北行，鼻不精中了他麝香飛氣，舌 不精嘗不出水里邊什么滋味。
　　講五虎 ，何為五虎？五行五精即此五虎，后世里，行動(dòng)營用計(jì)，如風(fēng)雷疾，驚動(dòng)四梢，四梢裹緊要封閉，蟄龍未起雷先動(dòng)，風(fēng)吹大樹擺枝搖，五行本是五道關(guān)，無人把守自 遮攔，無意求財(cái)去采花，難出大坑一陣間。講十面埋伏陣勢，再意參想，莫相人前逞勢強(qiáng)，好強(qiáng)一定受顛狂，人不能欺天滅地，究竟此陣之爭，是我自已不明所失， 料理到此陣悔之晚矣！解此陣不明，是自已不知，明到三心，不犯不自為戒律，既知巧手心不明，既知攻足心不明，既知蹬橋下自空。論此橋事，有何緣故，此橋即 是智謀，過此橋純兇無吉，以何為故，以后理事，見是橋下兇，如不小心指輕為重，切莫中此橋之計(jì)。大將傷壞三十二位，以后的千眾有余，如不是拆橋計(jì)，齊傷他 陣?yán)?。未出凈，眼樓猛見三條路，腳下有窟井，后有火燒身，可往前進(jìn)，可往后退，幸遇拆橋之計(jì)，莫拆凈，兩空留一空，后人可行。逢一生一風(fēng)一 ，非能見之，涂惡能議其好歹。要?jiǎng)?wù)莊農(nóng)先受苦，未至寒冬早備棉?？磿Ь韨鋺?yīng)考，武藝只論見識(shí)淺。世事人情都一般，看人心專與不專。有人留意數(shù)句話。命 宜求通也不難。言不明，藝不精，只怕誤傷世上人，百鳥飛投 林會(huì)，一處求憩各自安，蜜蜂采花調(diào)一處，成其為蜜人羨慕，人彼開花樹滿紅，不知結(jié)果幾個(gè)成，精密之言約立身，全其為人在明心，心既明了萬法滅，照破世間無 罪孽，已心明了萬法終，自有賢人歸吾宗。

　　 緩責(zé)工農(nóng) 急責(zé)士商
　　就會(huì)工也，農(nóng)不是武可也。士也，商也，萬毋輕視武也，奈何士也，偏輕視武哉，士也，別無應(yīng)聲，朝斯夕斯，窮年 ，是以致筋力軟弱。名雖男子，無異處子，幸而發(fā)跡，無一可者，一困寒窗，攸往弗行，更可慮者，近無鄰舍，遠(yuǎn)無鄉(xiāng)黨，其間明禮義者因多，而頑硬奸滑之徒亦屬 不少，豈能盡遠(yuǎn)，而無絕之，或有觸犯之處，非出不遜之言，即身 不規(guī)之行，乃如之人，真正把人氣殺，何不于讀書之時(shí)兼習(xí)武藝，務(wù)于精熟，萬一偶遇盜賊，變起倉猝，護(hù)身保命，豈不要哉。商者亦然，將本求利，或居貨勞勞市 厘，樸樸津染，拋卻妻子，寄棲他鄉(xiāng)， 后言者也，假使運(yùn)阻，時(shí)乖本利交拆，繼其憫之，殖財(cái)獲利之會(huì)，即起規(guī)向之心，有寅夜 盜，有路途劫奪商也，束手無策，惟仰天長嘆而已，甚至得財(cái)傷主，尤堪痛悼，假令豫憫，于武只須手起棍落，使賊骨拆筋酥，真人間大快事也，所以商也，勿輕視 武，余言凝是非為遠(yuǎn) ，屢見世人，大抵皆然，人各有職事無多，余暇只習(xí)四手之拳棍，務(wù)得精熟，斯求足矣！
　　 四民均宜習(xí)武藝
　　士也，終日讀書，寧無困倦之時(shí)，即揮武藝學(xué)之，及精神頓起，再言讀書是武不病于士，而大有益于士也，胡不學(xué)武。農(nóng)也，朝夕田間，寧無歇息時(shí)，興真胡 頑，不如學(xué)武，是武不病于農(nóng)，而有益于農(nóng)也，胡弗學(xué)武，工也，商也，勞碌終日，馳驅(qū)道途，寧無日落蘇息時(shí)，當(dāng)此之際，學(xué)習(xí)武藝，亦無妨工商之事也，日記不 足月記有余，一旦精通，誰不另眼看，設(shè)或有急危之變，豈不能自保自栽，是武不病于工商，而有益于工商也，胡弗學(xué)武藝，第人各有職事，無多余暇，只于四手處 謹(jǐn)，三拳三棍法以教護(hù)孝者，身務(wù)必精熟，斯亦可矣，何用多學(xué)。

　　 三拳像
　　鉆拳、裹拳、踐拳，是也。鉆拳似閃電，裹拳類虎踐，踐拳似馬奔，連環(huán)一氣演。
　　 三棍像
　　彭棍、炮棍、反背棍是也。彭棍只要猛，炮棍似風(fēng)行，反背棍疾如矢，奧妙真乃在其中。
　　三拳三棍非尋常，緊陣圓滿是正方，習(xí)得若至通神處，武藝之中郎。
　　 習(xí)藝二勤
　　一曰腿勤，人之習(xí)藝，均有常師。 即其所能者習(xí)之，要知藝之在人，本自無窮。 有等量吾者，有高超吾者，果其高超，弗畏山川之險(xiǎn)，道路之遙，親見其人誠心求教。我以誠心求于人，而人未有不誠心教我者。朝漸夕摩，何患不至高超之境。所謂一處從師，須要百處學(xué)藝。
　　二曰口勤，槍、棍、刀、拳， 自有真形實(shí)像，始而蒙混不明，繼而錯(cuò)雜難精。茍能虛己求教，而人未有不實(shí)心教我者。耳濡目染，何患不至明通之地。所謂專聽，莫若兼聽之廣。
　　 習(xí)藝三知
　　一曰知明手?；虮葮?，或比刀，或比棍、比拳，真正猛勇短毒，一見間不覺便令退避三舍。二曰知明眼。大凡見人比槍、刀、拳、棍或于十目不合，或于十三格言有 過。即急為指點(diǎn)。曰比槍刀拳棍，出自何人，當(dāng)時(shí)為比樣，今差之毫厘，后必謬之千里。一經(jīng)改正，不覺令人憬然服從。三曰知明。何謂知明，其于歷代槍、刀、 拳、棍、法。一聽其講究，真正是有始有終，有本末，有證有據(jù)，不覺令人豁然曉暢，如在夢中醒來。
　　 習(xí)藝二戒
　　一曰戒有恃。槍、刀、棍，自有不易之準(zhǔn)，過于與不及，皆非的當(dāng)，人是我非，須當(dāng)舍已從人。若執(zhí)迷自恃，終于無成。二曰自滿。槍、刀、棍、拳，本無盡境。習(xí) 一藝更有一藝相迫，得一著更有一著相乘。侈然自滿則半途未盡之弊，必不免矣。習(xí)藝者果能勉二勤，歷三知，凜二戒，其不至人步亦步，人趨亦趨，然而不成者， 未之有也。
　　 總結(jié)談
　　曠覽世間許多習(xí)武漢，說什么二總、三毒、五惡、六猛，未及講談，說什么六合八方十三格言，不曾經(jīng)見。即論眼前一百三十槍，九十一拳，如隔萬重山，真正可 憐。枉費(fèi)許多功夫，究竟是兩手空杵。 學(xué)人若是依吾言，入手三拳三棍精熟時(shí)，取無邊，用無盡，世間許多習(xí)武漢，急回轉(zhuǎn)，莫遲延，何須仰著模糊臉。

　　五行相尅
　　劈拳似斧屬金，崩拳似箭屬木，金尅木，所以劈拳能破崩拳。橫拳起落似彈屬土，木尅土，所以崩拳能破橫拳。鉆拳似閃屬水，土尅水，所以橫拳能破鉆拳。炮拳似炮屬火，水尅火，所以鉆拳能破炮拳，火尅金，所以炮拳能破劈拳。
　　五行相生
　　金生水，所以劈拳能變鉆拳。水生木，所以鉆拳能變崩拳。木生火，所以崩拳能變炮拳?；鹕粒耘谌茏儥M拳。土生金，所以橫拳能變劈拳。
　　生尅申講
　　拳法意來本五行，生尅里邊變化精，學(xué)者要得真消息，只在眼前一寸中。

　　踏 撲 裹 舒 絕
　　踏者，如踏毒物也。撲者，如貓虎之撲物也。裹者，如包裹之不露也。舒者，舒展其力也。絕者，抖絕也，一絕無所不絕也。
　　內(nèi)外相見合一家
　　震龍兌虎各西東，朱雀元武南北分，戊己二土中宮位，意為謀引相配成。眼耳口鼻外五行，手足四梢并頂心，久練內(nèi)外如一氣，迅雷電雨起暴風(fēng)，拳無拳來意無意， 無意之中是真意。誠心煉養(yǎng)精氣神，近在眼前變化中。固靈根而動(dòng)心者，武藝也。養(yǎng)靈根而靜心者，是修道也。動(dòng)則為武藝，靜則為神仙。
　　 心仁肝義肺禮腎智脾信
　　夫?qū)⒉庞芯牛乐缘?，齊之以禮。而知其饑寒，悉其勞苦，此謂仁。將臨事無茍免，不為利撓，有死而無生，奮力以奪之，此之謂義。將貴而不驕，勝而不恃，賢 而能下，剛而能忍，此謂禮。將奇變不測，動(dòng)應(yīng)多端，轉(zhuǎn)禍為福，臨危制勝，此之謂智。將進(jìn)有厚賞，退有嚴(yán)刑，賞不逾時(shí)，刑不擇貴，此之謂信。將足輕戎馬，氣 蓋千夫，善用短兵，長于劍戟，此之謂步。將登高履險(xiǎn)，馳射若飛，進(jìn)則先行，退為后殿，此之謂騎。將氣高三軍，志高強(qiáng)敵，怯于小戰(zhàn)，勇于大敵，此之謂猛。將 賢若不及，從 如順流，寬而能剛，簡而能詳，此之謂大將也。

　　 游藝引
　　盤根三步起無因。配合分明天地人。要把此身高位置， 先從本實(shí)練精神。
　　旋轉(zhuǎn)
　　丈夫?qū)W得擎天手，旋轉(zhuǎn)乾坤明不朽，豈只區(qū)區(qū)堪小試，鴻功大業(yè)何難有？
　　旁通
　　不是飛仙體自輕，居然電影令人驚?？此魮芷嬷\勢， 盡是旁通一片靈。
　　沖空
　　一波未定一波生, 仿佛蛟龍水面行。忽而沖空高處躍， 水中翻浪細(xì)思尋。
　　熊意
　　行行出洞老熊形，為要防心勝不伸。得喪只爭斯一點(diǎn)， 真情寄與有情人。聲高雄勇令人驚。
　　鷹勢
　　英雄處世不驕矜，遇便何妨一學(xué)鷹，最是九秋鷹得意，擒完狡免便超升。
　　虎風(fēng)
　　撼山容易撼軍難，只為提防我者完。猛虎施威頭早抱， 齊心合意仔細(xì)閱。
　　鵬情
　　一藝求精百功成，功成云路自然通。扶搖試看鵬飛勢， 才識(shí)男兒高世風(fēng)。
　　雷聲
　　奪人千古仗先聲，聲里威風(fēng)退萬兵。就是癡情天不怕，迅雷一震也應(yīng)聲。
　　風(fēng)行
　　為崞封姨刀最神，拆花吹柳轉(zhuǎn)風(fēng)輪，饒他七處雄兵還，一掃空塵一路空。
　　葆真
　　六朝全盛慶升平，武事仍隨文事精，安不忌危危自解，與人何事更無爭。

　　 麟角刀
　　剛經(jīng)百練始在刀，良將爭功膽氣豪，真至圖形麟閣上，知利器得名高。刀添一角妙無窮，隱隱祥麟惠愛深，剎以濟(jì)仁仁得普，秋霜原不礙春風(fēng)。
　　
　　 鳳翅鐺
　　軍中兵器忽呈祥，兩翅居然似鳳凰，可是似禽還羽化，古來陣上一翱翔。師真誰見鳳來儀，有器先呈全盛機(jī)，欲媲岐山鳴瑞美，洗兵天苑太平時(shí)。
　　盤根
　　根株于帶陣相因，盤結(jié)多端賴有人，猿背封候誰可恨，千鈞一發(fā)見其神。
　　旋轉(zhuǎn)
　　翻身向天仰射手，左右旋轉(zhuǎn)名不朽，果毅既成豈小試，唐臣褒鄂功亦有。
　　旁通
　　何爾一瓶載若輕，恢諧上殿寺人驚，任憑施盡弓弩法，仙籍旁通萬變靈。
　　沖空
　　武里勇力冠群生，奪得昆侖無夜行，直凝將軍天外降，沖空霹靂使人驚。
　　翻浪
　　落花流水面文章，韜略無須畏強(qiáng)梁，八陣翻浪千載仰，須臾變化就能量。
　　熊意
　　桓桓寫出老熊形，山麓藏身意欲伸，只父瓜牙聊一試，群驚辟易萬千人。
　　鷹勢
　　風(fēng)塵同處曷容矜，飛躍蒼茫試學(xué)鷹，勢豈空拳爪力勇，擒拿奸兔不落空。
　　虎風(fēng)
　　風(fēng)云成陣又何難，環(huán)衛(wèi)儲(chǔ)胥士卒完，蒙馬虎皮成霸績，陳師予可同參。
　　鵬情
　　武穆天成百戰(zhàn)功，不煩指教自然通，翼云忠以金牌并，鵬亦因情轉(zhuǎn)世風(fēng)。
　　風(fēng)行
　　颯爽英姿信有神，騰騫無礙軼雙輪，試看行止真暇整，指顧風(fēng)生凈翅塵。
　　雷聲
　　誰將旗鼓壯軍聲，凱唱?dú)g呼退敵兵，豈是空談三捷武，聞雷失者自應(yīng)驚。
　　葆真
　　梯航萬國頌承平，奮武撥文事有精，善性葆真洵可樂，行將雀鼠念無爭。
　　立法不與平素一樣頭頂天足抓地
　　先定心，心定神寧，神寧心安，心安清靜，清靜無為，無物氣行，氣行絕象，絕象覺明，神氣相同，萬氣歸根，合為一氣。

　　手中訣竅
　　 一陰到中，二陽開，三陰到中，四翻陽面乳，五陽出，六陰到中，七陽開，八到鼎，九落耳，十陰出，十一翻陽，，十二翻陰騎馬，十三陰到中，十四面乳，十五舉起下地三墩，十六挑起面乳三墩。
　　大指屬火為心，食指屬木為肝，中指屬土為脾，無名指屬金為肺，小指屬水為腎。心沉、肝吃、脾入、肺凜、腎敵。

　　 用氣訣法
　　 眼上翻屬陰，陰氣落在枕骨，鼻一 屬陽，陽氣落在腭角，脾氣緊，心氣枕，肝氣頂，肺氣一弩落腎經(jīng)，心枕一氣自然成。

　　引氣法
　　目視鼻，鼻對臍，處處行遲不可移，撒開二六連環(huán)鎖，一點(diǎn)靈光吊在眉。

　　周天法
　　 緊撮骨道內(nèi)中提，閭尾一起 節(jié)骨，玉枕難過目視鼎，來到丹田存消息，往前又是雀橋路，十二時(shí)中降下池，鎖住心猿拴意馬，要立丹田海底基，一時(shí)快樂無窮盡，返本還原心自知，久練自成金剛體，百病皆除如童子。
　　得真法
　　 混元一氣吾道成，道成莫外如真形，內(nèi)藏真精神，精神合真氣，方為吾道成。養(yǎng)靈根而動(dòng)心者，敵將也，養(yǎng)靈根而靜心者，修道也。武藝雖精竅不真，費(fèi)盡心 機(jī)枉勞神，祖師留下真妙術(shù)，知者不可枉傳人，正不必一拳打倒門外漢，亦不必一腳踢翻陵陽判，英雄好武本楨 ，況是將門三軍冠，羨君親身來至 ，英姿颯 爽動(dòng)里開，每向射圃張弓按，璧上觀者咸稱贊，更有盤根葆真算，旋轉(zhuǎn)旁通功不斷，忽然沖空翻波浪，鵬虎鷹熊來天半，雷動(dòng)風(fēng)行勇且悍，凡此諸法在平坦，學(xué)步邯 鄲俱驚嘆，工夫全貴不凌亂，笑余學(xué)道未一貫，終日只知守書案，安能與君邀汗漫，博得偉軀好俱換。

　　 十八般兵器
　　矛、錘、弓、弩、銃、鞭、锏、劍、鏈、斧、鉞、戈、戟、牌、棒、槍、扒、撾

　　 馬戰(zhàn)槍法
　　 分劈、對鐙、摸鞘。
　　頭趟 翼德神槍左為先，后留一尺倒坐鞭。二趟 虎牢關(guān)前戰(zhàn)呂布。 三趟 二郎擔(dān)山換轉(zhuǎn)肩。四趟 崔桿堵好漢。五趟 翼德英雄誰敢擋。 六趟 萬馬營中闖大隊(duì)。 七趟 金剛前創(chuàng)進(jìn)步槍。 八趟 霸王舉鼎抖威風(fēng)，變手先找頂門心。九趟 太公執(zhí)起釣魚桿，專等鯉魚把食讒，魚兒不識(shí)死，一槍挑在鬼門關(guān)。
　　四把英雄非等閑，五行六合變勢難，學(xué)者要得真消息，全在動(dòng)靜兩字間。

　　練法
　　穿搬 截?cái)r 擰翻 走轉(zhuǎn) 推托 代拎 搬扣 刁鉆 摩抹 閃固 起落 進(jìn)退 龍身 熊腰 虎抱頭 虎坐 猴象 引進(jìn) 落空 跟步
　　靜功（太素練形法）　　一、元明執(zhí)印 　　姿式：自然盤坐，單、雙盤、散盤均可，坐椅、凳、沙發(fā)亦可。　　兩手重疊，掌心向上，兩手大麼指相對。男左手在上，女右手在上。置於下丹田（大腿根部、小腹處）。 　　意念：不做任何觀想，無有意念。 　　注釋：元明，即指體內(nèi)的元陰元陽。此功則是以先天腎水為元陽動(dòng)力，運(yùn)化於全身。此式中兩大麼指相對，調(diào)動(dòng)手太陰肺經(jīng)，肺主平衡，起於寅時(shí)，合於身中氣機(jī)交注的十二時(shí)之運(yùn)化；調(diào)動(dòng)自身的元?dú)?，使真元之氣的陰陽兩大脈得到充實(shí)。因手印的姿勢作用啟動(dòng)了肺金。祖國醫(yī)學(xué)中子水來顧金田，氣功的傳統(tǒng)用語為水撞金輪。其作用即是傳統(tǒng)功中的脈輪修持，溶於內(nèi)景，調(diào)節(jié)了氣肺交注過程中的動(dòng)中八觸，演示了臟象。 　　二、坎離印 　　姿式：自然盤、單盤、雙盤均可。兩手掌分別扶在兩腳掌心處。 　　意念：無需意守。 　　注釋：此式為心腎相交內(nèi)氣循行法。勞宮與涌泉相合，調(diào)節(jié)自身氣機(jī)合順，使體內(nèi)“離火為心”的氣機(jī)下注，“坎水為腎”的氣機(jī)上騰，陰陽二氣交注周宮行於自身。故名坎離印。 　　三、日月合機(jī)印 　　姿式：自然盤坐。單、雙盤，散坐皆可。兩手仰放於腿上，掌心向上，五指自然屈伸，大麼指和中指相扣；腕部放於膝蓋彎曲處。 　　意念：意守虛無，不做任何觀想。 　　注釋：日月代表陰陽，日月合機(jī)喻為陰陽兩大氣脈，在行功調(diào)節(jié)時(shí)，運(yùn)化交注平衡，故名日月合機(jī)。 　　此姿式手的大指與中指扣合，是傳統(tǒng)氣功中的金乘火相產(chǎn)真形的內(nèi)景行功。掌心向上以啟動(dòng)氣機(jī)，調(diào)動(dòng)大麼指行太陰經(jīng)脈，合於中指心火，調(diào)節(jié)全身氣脈，以順陰陽之道，用來啟動(dòng)內(nèi)景與內(nèi)氣循行相合，達(dá)到修真的某個(gè)層次。 　　四、子午結(jié)印坐式 　　姿式：自然盤坐。單、雙盤，散坐皆可。坐椅、凳、沙發(fā)亦可，最好是雙盤入坐。兩手環(huán)扣，左手大麼指扣在左手的中指指尖處。右手大指插入左手虎口，扣在左手無名指指根紋處，右手中指扣在左手無名指根節(jié)處。其他余指合扣蜷起。 　　意念：意想丹田處有一個(gè)如蛋黃大小、形狀的顆粒，久觀而後，發(fā)出太陽般的光。收功時(shí)將形象縮小，最後關(guān)閉隱在丹田里。 　　注釋：子午結(jié)印，是傳統(tǒng)道家氣功常用的一種手式。古人將宇宙自然運(yùn)化的規(guī)律，用天干、地支的陰陽關(guān)系來表示。用人掌指上的各個(gè)部位反映其變化。天一生水這個(gè)概念正合人身的生命之源而生自腎水，古人又喻為坎宮真水，在氣功的修持過程中，要以腎為先天之本，培育生華。易經(jīng)中水火既濟(jì)的卦象，表示人體氣化過程中的心腎相交，即丹道學(xué)中的坎離交宮的階段。用結(jié)印的形式，中指為午火，能調(diào)節(jié)人體的心宮；無名指指根處為子水，可調(diào)節(jié)腎氣。大麼指溝通兩手的氣機(jī)，而在全身產(chǎn)生陰陽兩大氣脈的循環(huán)，達(dá)到氣化修真的目的。所以得名子午結(jié)印，俗名子午印。 　　五、飛虎印坐式 　　姿式：自然盤坐，單、雙盤，散坐皆可。兩手以掌扶在兩膝上，閉目而坐，舒適為度。 　　意念：意守虛無，不做任何觀想。 　　注釋：此式以手之五指扣扶於膝，使手之氣機(jī)交注於膝，行於腿上，如此行功，可使盤坐時(shí)兩腿不能落平的現(xiàn)象消除。用來調(diào)節(jié)初學(xué)盤坐之人出現(xiàn)的兩腿麻木感，這樣可以促使手足陰陽氣脈的暢通流注。常習(xí)此功可使人步履輕捷、壯腰強(qiáng)腎、培元固本，因此得名飛虎印。 　　六、大力金剛印坐式 　　姿式：自然盤坐，單、雙盤均可。兩手合實(shí)，掌心相對，指尖向上，置於胸前。自然舒適，切勿使僵化拙力。 意念：　　1、先守虛無，待身中有了動(dòng)觸以後，元?dú)獬潋v，啟動(dòng)內(nèi)景。 　　2、守丹田中一點(diǎn)真華，結(jié)合抱一守真之法，培育先天元?dú)狻?　　3、觀光映在上丹田金庭處，成白、紫、黃、金等色光，或觀光明亮點(diǎn)，或一片光華照體。 　　注釋：這是佛家大力金剛掌的手印，用以增力強(qiáng)身開慧降魔之法，亦為道家的三才如意訣，用來培育真元之氣，調(diào)節(jié)調(diào)動(dòng)手三陰三陽的氣機(jī)交注，融於全身，啟動(dòng)內(nèi)景，悟妙證真玄化行持之功。隨層次不同，體會(huì)感受各有異殊。 　　七、真武訣 　　左手食指在外，麼指在內(nèi)以指尖掐住中指第一關(guān)節(jié)，手心向上，中指尖向上，置於身體中線，高低不限。右手成劍指置於右腿上或懸於右腿上方，手心向上，中指尖向前。 　　作用：開竅。作用比元明執(zhí)印等更佳。 　　真武訣還可與玄陽掌配合。真武訣同上，玄陽掌：掌心向上，掌指向前。此系金丹九轉(zhuǎn)之第一轉(zhuǎn)。 　　真武訣的結(jié)法隨功力進(jìn)展程度不同而不同。上述為第一層次。第二層次是：無名指搭於中指後第二節(jié)，其余三指蜷屈，中指伸直。 　　八、太乙混元訣 　　左手手心向上，麼指尖與中指尖相搭，右手手心向下，麼指在內(nèi)，食、中、無名指相并在外套入左手麼、中指所形成的環(huán)中，麼指與中指相搭。兩手麼指及中指互不接觸。 　　作用：聚元?dú)狻?　　執(zhí)此訣時(shí)，體內(nèi)真氣有兩種走法。 　　1、金風(fēng)吹脈法：真氣起自大指玄英穴，形成手臂經(jīng)兩肩、膻中的環(huán)形運(yùn)轉(zhuǎn)。 　　2、水撞金輪法：丹田真氣沿中脈上行至肺再返回。 　　此法為金液還丹打下了基礎(chǔ)。 　　九、龍虎飛騰印 　　姿勢：左手手心向上，除中指外，其余四指屈曲；右手心向內(nèi)，麼指向上，中指伸直，其余四指屈曲，然後兩中指環(huán)扣，置於腹前。 　　意念：無意念。 　　作用：練龍虎大丹。 　　十、乾山靈犀印 　　姿勢：左手麼指在內(nèi)，食指、無名指在外掐住中指第一節(jié)橫紋。中指直伸向上；右手麼指搭於左手食指及無名指尖，其余四指在下托住左手，兩手置於腹前。 意念： 1、碧海玄光 存想丹田有一顆紅珠放射光芒?？删毘鐾敢?、遙視、內(nèi)視等功能。 　　2、銅墻鐵壁：無意念?？删毘錾硗庾o(hù)身之氣場。 　　靈犀印和龍虎飛騰印不可輕練。必須在玉環(huán)樁和太素練形法每天各行功一次（40分鍾以上）或玉環(huán)樁每天一次行功360個(gè)（一左一右為一個(gè)）以上之後才能練靈犀印。否則容易引起顱腔中間不適。因?yàn)殪`犀印使氣機(jī)運(yùn)行加快，沒有40分鍾的動(dòng)、靜功調(diào)節(jié)，不能平衡。單練玉環(huán)樁一次能練1800個(gè)以上時(shí)可練龍虎印。 　　嚴(yán)格說來，練龍虎飛騰印和靈犀印必須在動(dòng)、靜功出現(xiàn)真氣化光并相對穩(wěn)定後才練。 　　此兩功應(yīng)七天練一次，不要天天練。練此兩種功法應(yīng)先以子午印和元明印為基礎(chǔ)。 　　碧海玄光和金蟾拜月（見後動(dòng)功部分）相配合可使人體產(chǎn)生內(nèi)部變化，達(dá)到金門功力。 　　十一、海不揚(yáng)波 　　姿式：靜坐，手隨意放，無意念。 　　作用：調(diào)節(jié)、穩(wěn)定元?dú)?，是真元固氣法的?nèi)景功。 　　十二、藏密拙火定 　　執(zhí)元明印坐定，觀想尾閭前任脈後中脈中有一紅色明珠，珠光沿中脈上照到頂門，再返回尾閭。如此反復(fù)。 　　作用：大補(bǔ)元?dú)?，治腎虛、陽萎、早泄、改善性功能、增強(qiáng)功力、大增抗寒力，還可化掉腫瘤、通中脈。但過於剛猛，易出偏差。 　　十三、四大平衡法 　　兩腳分開稍寬於肩，兩腿微屈，兩手手心向前略高於肩，兩肘微屈，手指自然彎曲，兩眼平視。 　　初練每次可站5─10分鍾。 　　作用：丹田之氣發(fā)於四肢，又從四肢聚回丹田。 　　十四、采太陽法 　　清晨以目視太陽，然後緩緩垂簾。存想有一小太陽存於丹田。如此反復(fù)采。目光即神，與陽光撞擊可振動(dòng)元?dú)?。采太陽是采光，不是采氣。最快的是伏天采太陽，人可在背陰處采水中的太陽?　　十五、定元樁 　　練功到丹田有充實(shí)感後，就要把元?dú)饩鄢尚巍４思凑嬖虤夥?，共分九個(gè)層次。此功是真元固氣法之一。 　　兩腳開立，兩腿夾角為60度，腳尖向前。兩手在腹前抱球，掌心向斜下方，虎口相對。如同下方還有一只手與雙手一起托抱一球。 　　無意念要求。 　　此功系真元固氣法第一步功，能聚氣成形，與金龍?zhí)阶纱蛲ㄖ忻}。 　　十六、鐵松派金剛門功夫 　　1、佛家大力金剛杵站樁 　　自然站立，兩手握拳向前平伸，麼指外展伸直，指尖相對。拳面平。無意念。持頌一遍般若心經(jīng)。如不會(huì)心經(jīng)，可頌心經(jīng)咒：揭諦，揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。共20遍。 　　2、靜坐，兩掌心向上，中指、無名指指尖相接，閉目，無意念。時(shí)間長短隨意。 　　3、二郎擔(dān)山 　　兩臂伸直前後平伸（以右臂在前為例），左腿伸直前伸，腳與右膝同高。然後右腳原地跳動(dòng)，兩掌隨身體起落作上下擺動(dòng)。兩側(cè)交替行之。 　　作用：練輕功、掌法。 　　十七、金風(fēng)掌 　　待混元球功練好後（練功時(shí)自身感到如在一個(gè)大氣團(tuán)中時(shí)），兩手丹田抱球，兩腳重心左右移動(dòng)幾次，大麼指扳動(dòng)（意動(dòng)形不動(dòng)）一次，然後左腳以大腳趾領(lǐng)動(dòng)前邁，腳趾先落地，然後腳跟落地，後腳腳跟提起，腳尖落地。同時(shí)兩掌由腹前前舉至與肩平，手心向前，虎口相對，掌指向上，略向內(nèi)側(cè)傾斜。站立不動(dòng)。 　　此功可練出金氣周天，功成後手上可放金光 　　此功必須在金鋒抖肘練得較好後才能練。 　　十八、太乙三才樁 　　太乙三才樁分天、地、人三字樁。應(yīng)在元明功的基礎(chǔ)上練習(xí)。 　　1、天字樁 　　天字樁主要的作用是起動(dòng)體內(nèi)的真元之氣，使其升騰。溝通天體與自身的氣機(jī)往來，智能開發(fā)較快，但不可操之過急。 　　第一階段 　　動(dòng)作：自然站立，兩足距離略寬於肩，兩腿微屈。兩手掌心向上平托，指尖在後斜上方，以舒適為度。雙目平視，呼吸自然，全身放松。意守丹田。 意念內(nèi)景：！、雙手托起，與天化合。 　??！、雙足溶化，雙腿虛無。 　??！、漸漸入靜，周身溶解在大自然之中，雙目神光外射（意念與目光統(tǒng)一）。守住神光，不要散失。收功時(shí)，將神光收斂送入丹田，返照守真。以不疲勞為度。初練時(shí)間要短些，覺得神光外注，沒有疲勞和不適感，方可逐步延長時(shí)間，切忌神光失散。 　　第二階段 　　動(dòng)作：繼上式內(nèi)氣起動(dòng)後，繼守天目穴和勞宮穴，兩腳內(nèi)側(cè)用暗力內(nèi)扣，兩手略往回收，微向上舉，舒適為度，呼吸勻慢深長。 　　意念內(nèi)景： 　　雙掌勞宮穴左右往返，上越頭有氣流交注。兩耳有清悠的音樂感，氣注從涌泉上沖至全身，天目穴沈漲，眼前明亮。 　　內(nèi)氣得到充實(shí)之後，從勞宮穴采氣，沿身體兩側(cè)循入丹田，然後由中脈而起，真水腎氣直貫瞳仁。 　　第三階段 　　動(dòng)作：繼上式，雙腳外側(cè)稍翹起，十趾抓地，意守百會(huì)。忘掉呼吸。 　　意念內(nèi)景： 　　身體從下至上升騰，氣過百會(huì)直沖云天。 　　此功需體內(nèi)氣機(jī)運(yùn)化之後才能習(xí)練，否則不能練習(xí)，以免在行功中，由於自身的經(jīng)絡(luò)閉塞、氣機(jī)沖動(dòng)而產(chǎn)生不適的異常效應(yīng)。（血壓不穩(wěn)或體質(zhì)較差、年歲大的人都不能練此功） 　　2、地字樁 　　地字樁是將體內(nèi)的氣機(jī)與地氣的地陰之華相接。以期萬物土中生，得到天地陰陽二氣的交注、自然寰宇太合元?dú)獾臏仞B(yǎng)，強(qiáng)筋壯骨，以及武技內(nèi)功的運(yùn)化。 　　第一階段 　　動(dòng)作：站大馬步，兩足間距寬於肩。掌心向下，雙掌在體側(cè)下按。雙目平視，呼吸自然。意守丹田，全身放松。 　　意念：自身如山脈峰巒，身與大地相結(jié)合。 　　第二階段 　　動(dòng)作：繼上式，架子低降，呼吸勻細(xì)深長。 　　意念：勞宮涌泉?dú)飧忻黠@，上下交注往返，在周身流注。 　　第三階段 　　動(dòng)作：意守涌泉，忘掉呼吸。 　　意念：自身下沈，如入淵底。如水中山石樹木，遍體清涼，自身渾然之形。 　　3、人字樁 　　人字樁沒有流弊，有溫養(yǎng)育真的功效。初學(xué)者可從人字樁入手，是守真抱一、培養(yǎng)真氣的主要行功。 　　動(dòng)作：自然站立，兩腳與肩同寬，兩手重疊，放在小腹丹田處。 　　人字樁早晚練法不同。 　　早功： 　??！雙目遠(yuǎn)視，意念和目光合一，觀看朝日，取太陽光熱映於丹田，丹田里似乎有一面鏡子，呈斜面反照太陽。 　　！繼上式，雙目內(nèi)視映在丹田內(nèi)的朝日，與太陽形成三角迂回折射，往返周注。 　　！雙目微閉，含光內(nèi)視丹田里有一輪噴薄朝日，周身蒸騰。 　　晚功： 　　雙目微閉，太空碧月一輪，光華吐瑞，從天直降入丹田，遍體清涼無限。 　　4、三才合一法：（結(jié)合太素?zé)捫畏o功） 　　入坐觀想丹田境內(nèi)，浩如太空，丹金耀金，碧海玄光，有日月合璧之象。 　　此三才合一法，