李亦畬 《太極拳小序》《五字訣》

　　《走架打手行工要言》《撒放秘訣》《敷字訣解》

　　
　　《太極拳小序》

　　太極拳不知始自何人，其精微巧妙，王宗岳論詳且盡矣。后傳至河南陳家溝陳姓。神而明者，代不數(shù)人。我郡南關(guān)楊君，受而往學(xué)焉。專心致志十有余年，備極精巧。旋里后，市諸同好，母舅武禹襄見而好之，常與比較。彼不肯輕以授人，僅得其大概。
　　素聞豫省懷慶府趙堡鎮(zhèn)有陳姓名清萍者，精于是技。逾年，母舅因公赴豫省，過而訪焉。研究月余，而精妙始得，神乎技矣。予自咸豐癸丑，時(shí)年二十余，始從母舅學(xué)習(xí)此技?？谑谥甘?，不遺余力。奈予質(zhì)最魯，廿余年來，僅得皮毛。竊意其中更有精巧，茲僅以所得筆之于后，名曰五字訣，以識不忘所學(xué)云。
　　清光緒六年歲次庚辰小陽月識

　　《五字訣》

　　一曰心靜

　　心不靜，則不專；一舉手，前后左右全無定向，故要心靜。起初舉動，未能由己，要息心體認(rèn)，隨人所動，隨屈就伸，不丟不頂，勿自伸縮。彼有力，我亦有力，我力在先。彼無力，我亦無力，我意仍在先。要刻刻留意，挨何處，心要用在何處，須向不丟不頂中討消息。從此做去，一年半載，便能施于身。此全是用意，不是用勁。久之，則人為我制，我不為人制矣。

　　二曰身靈

　　身滯則進(jìn)退不能自如，故要身靈。舉手不可有呆像，彼之力方礙我皮毛，我之意己入彼骨內(nèi)。兩手支撐，一氣貫串。左重則左虛，而右已去。右重則右虛，而左已去。氣如車輪，周身俱要相隨。有不相隨處，身便散亂，便不得力，其病于腰腿求之。先以心使身，從人不從己，后身能從心，由己仍是從人。由己則滯，從人則活。能從人，手上便有分寸。秤彼勁之大小，分厘不錯(cuò)。權(quán)彼來之長短，毫發(fā)無差。前進(jìn)后退，處處恰合，功彌久而技彌精矣。

　　三曰氣斂

　　氣勢散漫，便無含蓄，身易散亂。務(wù)使氣斂入脊骨，呼吸通靈，周身罔間。吸為合為蓄，呼為開為發(fā)。蓋吸則自然提得起，亦拏得人起。呼則自然沉得下、亦放得人出。此是以意運(yùn)氣，非以力使氣也。

　　四曰勁整

　　一身之勁，練成一家。分清虛實(shí)，發(fā)勁要有根源。勁起于腳根，主于腰間，形于手指，發(fā)于脊骨。又要提起全副精神，于彼勁將出未發(fā)之際，我勁已接入彼勁，恰好不先不后，如皮燃火，如泉涌出。前進(jìn)后退，無絲毫散亂。曲中求直，蓄而后發(fā)，方能隨手奏效。此所謂“借力打人”，“四兩撥千斤”也。

　　五曰神聚

　　上四者俱備，才歸神聚。神聚則一氣鼓鑄，煉氣歸神，氣勢騰挪，精神貫注，開合有致，虛實(shí)清楚。左虛則右實(shí)，右虛則左實(shí)。虛非全然無力，氣勢要有騰挪。實(shí)非全然占煞，精神要貴貫注。緊要全在胸中腰間變化，不在外面。力從人借，氣由脊發(fā)。胡能氣由脊發(fā)，氣向下沉，由兩肩收于脊骨，注于腰間，此氣之由上而下也，謂之合。由腰形于脊骨，布于兩膊，施于手指，此氣之由下而上也，謂之開。合便是收，開即是放。能懂開合，便知陰陽。到此地位，功用一日，技精一日，漸至從 心所欲，罔不如意矣。

　　《走架打手行工要言》

　　昔人云：“能引進(jìn)落空，能四兩撥千斤，不能引進(jìn)落空，不能四兩撥千斤”，語甚概括，初學(xué)未由領(lǐng)悟，予加數(shù)語以解之，俾有志斯技者，得所從入，庶日進(jìn)有功矣。
　　欲要引進(jìn)落空，四兩撥千斤，先要知己知彼。欲要知己知彼，先要舍己從人。欲要舍己從人，先要得機(jī)得勢。欲要得機(jī)得勢，先要周身一家。欲要周身一家，先要周身無有缺陷。欲要周身無有缺陷，先要神氣鼓蕩。欲要神氣鼓蕩，先要提起精神，神不外散。欲要神不外散，先要神氣收斂入骨。欲要神氣收斂入骨，先要兩股前節(jié)有力，兩肩松開，氣向下沉。勁起于腳根，變換在腿，含蓄在胸，運(yùn)動在兩肩，主宰在腰。上于兩膊相系，下于兩腿相隨。勁由內(nèi)換，收便是合，放即是開。靜則俱靜，靜是合，合中寓開。動則俱動，動是開，開中寓合。觸之則旋轉(zhuǎn)自如，無不得力，才能引進(jìn)落空，四兩撥千斤。
　　平日走架，是知己工夫。一動勢，先問自已，周身合上數(shù)項(xiàng)不合，少有不合，即速改換。走架所以要慢，不要快。打手，是知人工夫。動靜固是知人，仍是問己。自己要安排得好，人一挨我，我不動彼絲毫，趁勢而入，接定彼勁，彼自跌出。如自己有不得力處，便是雙重未化，要于陰陽開合中求之。所謂“知己知彼，百戰(zhàn)百勝”也。

　　《撒放密訣》

　　擎：擎起彼身借彼力（中有靈字）。
　　引：引到身前勁始蓄（中有斂字）。
　　松：松開我勁勿使屈（中有靜字）。
　　放：放時(shí)腰腳認(rèn)端的（中有整字）。
　　擎、引、松、放四字，有四不能，腳手不隨者不能，身法散亂者不能，一身不成一家者不能，精神不團(tuán)聚者不能。欲臻此境，需避此病，不然，雖終身由之，究莫明其精妙矣。

　　《敷字訣解》

　　敷，所謂“一言以蔽之”也。人有不習(xí)此技而獲聞此訣者，無心而白于余。始而不解，及詳味之，乃知敷者，包獲周匝，人不知我，我獨(dú)知人。氣雖尚在自己骨里，而意恰在彼皮里膜外之間，所謂“氣未到而意已吞”也。妙絕，妙絕。