《古今印制》，一卷，清孫光祖撰。孫光祖，字翼龍，江蘇昆山人。幼孤力學，工書善寫生，尤長于篆刻，作品為時所重。 　　此編據《篆學瑣著》本?？?。
　　三代之印，制度不傳，后世印章，以秦、漢為昉，秦、漢至明，代有體式，備列于左。
　　秦　白文璽(籀文、刻符書、摹印篆)。
　　朱文璽(籀文)。
　　白文官印（摹印篆)。
　　白文私印(籀文、摹印篆)。
　　闊邊碎朱文印(籀文。秦焚書而古文絕，故此式有大篆，而無古文)。
　　漢　白文璽(籀文、摹印篆)。
　　白文官印(摹印篆、懸針書，間用隸書)。
　　白文急就章官印(摹印篆，軍中行令，急于鐫鑿，疏密欹斜，致有意趣)。
　　白文私印(古文，后漢間有之。籀文、摹印篆、懸針書、殳文)。
　　滿白文私印(繆篆)。
　　滿朱文私印(摹印篆)。
　　朱白相間文?。∮∽?。
　　龍虎白文私印(摹印篆)。
　　細邊粗朱文私印(古文。魯恭王壞孔子宅，得《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經》，故漢武后復有古文)。
　　摹印篆，篆隸相融，然秦則篆多而隸少，故文質兼?zhèn)洌粷h則篆少而隸多，故質勝于文，其質勝處，善學秦而不及于秦者也。
　　六朝　白文官印(摹印篆)。
　　朱文官印(間有之，如“安武君”、“關外侯”之類，籀文)。
　　細朱文私印(摹印篆)。
　　唐　朱文官印(摹印篆。前人謂秦、漢俱用白文，唐用朱文，而古法漸廢者，蓋指官印也。愚謂：唐即白文，而古法亦廢，豈止朱文不及秦、漢哉)。
　　宋　朱文官印(摹印篆)。
　　元　朱文官印(蒙古文)。
　　粘邊粗朱文(蒙古文)。
　　兵符(蒙古文)。
　　圓朱文私印(玉箸文。秦、漢、唐、宋，皆宗摹印篆，無用玉箸者。趙文敏以作朱文，蓋秦朱文瑣碎而不莊重，漢朱文板實而不松靈，玉箸氣象堂皇，點畫流利，得文質之中，明以作璽，尤見規(guī)模宏壯)。
　　粘邊細朱文私印(籀文、摹印篆、小篆)。
　　朱文白文成語閑雜印(籀文、摹印篆、小篆)。
　　頂天立地(長腳、粘邊)朱文白文和、印閑雜印(籀文、小篆。上實下虛，以長腳為配，式近鄙俗)。
　　明　圓朱文璽(五箸文、摹印篆)。
　　朱文官印(九疊文)。
　　成語朱白文閑雜印(無篆不備，但于章法難配處，留一空地，為俗陋耳)。
　　倉、史、李斯三篆，古不參用，明以成語字多，繁簡難配，因之錯雜成章，要之倉、史可通，斯篆斷不宜混。
　　秦、漢璽大三四寸，小璽方長不等，官印大止寸余。朝爵皆鑄，軍中多鑿。漢制，丞相三公至中二千石稱“章”，千石至二百石以上稱“印”。官印外，自刻姓名，曰“某人私印”，無官印者無私印。官印稱“章”，私印只稱“印”，士庶只稱“印”，名印稱“印”。印者，信也，自表其信，故自呼其名，表字不稱“印”，表上或用姓。凡三字印，非復姓，而無“印”字者，非名印，皆字印，蓋字印不當用“印”字以亂名。元人于表字下加“氏”字，明人于表字千加“甫”字，或表字上加“字”字，非古也。漢于姓下不用“氏”，元人加“氏”，非古也。漢于名上加“臣”字，自卑之辭，要之對君，無他字可稱，故除進呈書畫外，不宜通用。唐、宋收藏用“某人審定”、“某人珍賞”、“某人鑒藏”及齋堂館閣、“長宜子孫”、“子孫世昌”、“子孫永寶”等印，后以“世昌”、“永寶”，恐似小璽而不用。識書畫曰“某人之書”、“某人之圖”、“某人書印”、“某人圖記”，今人兼用“圖書”字，且遂以“印”為“圖書”，非也。道號起于唐人。以山人、道人、主人、居士等入印自五季始?！澳橙搜允琛?、“某人啟事”、“某人白箋”等自宋始。“某人敬緘”、 “某人頓首”、“某再拜”等自明始。齋堂館閣入印，自唐相李泌“端居室”始。成語、詩句入印，自元始。圖籍之有卷首，自宣和始。書畫之有鑒定，自貞觀始。籍縫有印，自北齊始。
　　印章只有爛銅，碑刻乃有剝蝕，印文剝蝕，歷朝未有。明蘇嘯民欲以其胸中《石鼓》、《季札》諸碑刻之道，形之于鐵筆之間，因脫去摹印之成規(guī)，力追倉、史之神理，篆宗碑帖，故點畫亦作剝蝕痕，雖與秦、漢以來之印文不合，而其鐘鼎白文，志在倉、史，挽回斯、邈之失者，篆學之功臣也。楊漢卿、程彥明諸公，剝蝕與嘯民同；而骨力堅蒼，書卷淵博，自以嘯民為杰出。
　　趙凡夫草篆，創(chuàng)古今未有之奇，正者偏、藏者露、靜者躁、莊者佻、舒者促、斂者肆，文敏之道，于茲失守矣。朱修能好奇，乃以寒山法入印，愈工而愈魔矣。
　　何震作《二十五舉》(《續(xù)學占編》)，論篆、論隸，誤者比比。所篆印章，既不合于秦、漢摹印篆，則與三橋迥殊，又不合于籀、斯之碑帖，則與嘯民懸絕，乃以殘缺為偽古，名與三橋、嘯民、文休、長蘅輩并重，異哉!
　　秦璽，相傳為李斯篆、孫壽刻，文質兼?zhèn)?，制作之宗。趙吳興為篆學中興，玉箸入印，自吳興始，其規(guī)模秦漢摹印篆，形神俱肖，既能蕭散，又能堂皇，真神品也。
　　文博士得漢人、元人神髓，典雅古樸，去華麗而務靜穆，去峭厲而務渾融，去謹嚴而務閑逸，俗目愈遠，古道愈深，有明百家，無出其右，吳興而后，一人而已，真逸品也。蘇嘯民心雄志高，眼大骨勁，軼矩創(chuàng)則，似奇而正，神品也。
　　歸文休典雅簡潔，蒼勁秀古，妙品也。
　　顧云美專摹漢、魏，沉著樸厚之中，自有松靈秀逸之致。顧亓山樸實渾厚，典雅堂皇，俱能品也。