《印辨》，一卷，清高積厚撰。高積厚，字淳夫，武陵人，工刻印，繼胡克生、林三畏、王若林諸人而起，平日持論極推崇何震，著有《我?jiàn)数S摹印》、《印辨》、《印述》行世。 　　
此編據(jù)《篆學(xué)瑣著》本校勘。

　　印體有大小之殊，字?jǐn)?shù)有多少之別，命字有應(yīng)用之異，印文有陰陽(yáng)之分，皆印章之體例也。按印之為字，從“爪”從“　”，其義則同乎信節(jié)，乃官府所持信也。故虛爵者必以金鈿，其文其度，則符乎指爪指節(jié)，故約方寸為之。方寸之制，于是最古。其后大者如拳，小者如豆，而大小不拘矣。漢以土德王，土數(shù)五，印文用五數(shù)，不足則以“之”字足之，如“牙門將之章”、“校尉之印章”、“軍曲侯之印”是也。其后則多少不拘矣。印文姓名后系曰“印”、曰“印信”、曰“之印”、曰“之章”、曰“私印”，所系不同。又有“臣某某白箋”、“某白事”、“某啟事”、“某言疏”、“白記”、“印完”、“日利”，“日貴”等文。迨至唐、宋，不但名印，兼刻其字，更有別號(hào)、居士、道人等稱，齋堂、館、閣、引首等制，采及古語(yǔ)、詩(shī)句，與夫家藏、珍玩等記，而應(yīng)用命字不拘矣。古之銅印多鑄，其文陽(yáng)；姓名之印多刻，其文陰。玉之　陽(yáng)也，璃則陰也，則陰陽(yáng)原不拘也。其外又有方、圓之不同，無(wú)邊、有邊之不同，“口”形、“亞”字之不同，兩面、子母、六面之不同，鈕、鼻形制之不同，金、石、牙、木等材之不同，皆無(wú)關(guān)于文字，無(wú)煩研考也。世有議者曰：秦、漢私印，有名而無(wú)字，字且非古，泛濫于古語(yǔ)詩(shī)句無(wú)庸也。漢印之文陰，唐變?yōu)殛?yáng)，文欲法漢，不事陽(yáng)文而后可。是說(shuō)也，似高而實(shí)非。秦、漢印章存之譜者，若顧汝修之《印藪》、來(lái)顏叔之《宣和印史》、潘原常之《印范》、何不違之《印史》、余采之之《印鼎》，其中所輯秦、漢印章，有陰陽(yáng)錯(cuò)綜成一印者，或一陰一陽(yáng)，或兩陰一陽(yáng)，或三陰一陽(yáng)，或三陽(yáng)一陰，而全文皆陽(yáng)者，亦見(jiàn)十一于干百，豈得謂盡皆陰文乎？非獨(dú)秦、漢，周之　圭，寧非陽(yáng)文乎？秦之傳國(guó)璽、漢之剛卯，皆為文字語(yǔ)。而《宣和印史》所列古璽，有云：“惟王子子孫孫永保民”，與今之印刻私語(yǔ)，又何異哉！唯是名字之印，所以昭信，后人私印恒不一其制，殊失本意。此則用印者之矣，而非刻手之疵也。故曰論高而實(shí)非。