龜魚(yú)麟虎，其文不傳，宋孟英十八體不足信。今人以之入印最丑惡，即明人諸譜亦有不免此病者，其源始于偽印“永昌王尊書(shū)”等印。更有銹鐵飛白，作俑始于明人。印以方者、長(zhǎng)者為正，圓長(zhǎng)者，漢印間有之，雙龍、龍虎已為六朝變格，至若鐘鼎、葫蘆等印及假借物印形，如“人”刻一人之類，尤乖大雅，比之自鄶無(wú)譏。 　　印有朱白，法天地也。故文曰陰陽(yáng)。古人制印之始，先有陰文，后有陽(yáng)文，其后遂有陰陽(yáng)各半者，有陰陽(yáng)相間者，有一字陰而三字陽(yáng)者，有一字陽(yáng)而三字陰者?？傊?，此種始于六朝居多。
　　大小篆不可兼用，每刻純用大篆亦非正則，若以古篆之筆法用之于小篆，如《石鼓》、《嶧山》最為古樸，故相印之法，先觀其結(jié)字，然后觀其刀法（眉峰云：印欲古，非字畫(huà)殘缺之謂也。多見(jiàn)鐘鼎款識(shí)及碑版，則結(jié)字自然古樸。　　余弟眉峰，名繼耀，與余同嗜刻印之術(shù)）。
　　操刀宜直不宜橫，橫則嫩而無(wú)神。落刀欲其重，如畫(huà)家所謂“金剛杵”，書(shū)家所謂“折釵股”、“屋漏痕”。運(yùn)刀欲其活，自起自落若絕不留心者，其實(shí)不留心之處，正是精神團(tuán)結(jié)之處。有出入、有肥瘦、有高低，似促非促，似疏非疏，乃謂無(wú)上乘。
　　凡一印到手，不可即鐫，須凝思細(xì)想：若何結(jié)字，若何運(yùn)筆。然后用周身精神砉然奏刀，如風(fēng)雨驟至，有不可遏之概，其印必妙?？坛珊?，間有不飽滿處，或潤(rùn)一二筆，不可多潤(rùn)，多潤(rùn)則無(wú)天然之妙。
　　筆下不難風(fēng)秀，難于古樸中仍帶秀氣；結(jié)字不難整齊，難于疏落中卻又整齊；運(yùn)刀不難有鋒芒，難于光潔中仍有鋒芒；豎畫(huà)不難于直，難于似直而曲、似曲而直。此種妙印，唯漢印有之（眉峰云：書(shū)家貴藏鋒，印家亦貴藏鋒，藏鋒非光潔也，有一種渾厚之象溢于紙上，為羚羊掛角，無(wú)跡可尋）。
　　古人譜中，朱文如入木三分，白文筆筆圓渾，如凸起紙上，不論粗細(xì)皆如此。故秦漢印譜如經(jīng)，明人印譜如子、史。
　　或謂“秦文轉(zhuǎn)角圓，漢文轉(zhuǎn)角方，二者不可兼用”。此說(shuō)不宜太泥，如刻圓角文，不可雜以方，若刻方角文，正于一二筆圓處見(jiàn)長(zhǎng)。漢印“趙文”、“李宜”、“張也人”諸印，皆得此法也（引證漢印皆依原本《顧氏集古印譜》，余皆從此本摹出，不無(wú)稍異，未足信也）。
　　印有虛實(shí)相生之法，實(shí)者虛之，如“趙寧長(zhǎng)”、“張野”、“臣魏臘”等印是也。虛者實(shí)之，如“參軍都尉”，借彼字之有余，補(bǔ)此字之不足是也；“牙門(mén)將”、“弋陽(yáng)郡丞”等印，借彼字之闊，補(bǔ)此字之狹是也。
　　今人刻白文留一自然邊者，其法始于漢“吳安”、“衛(wèi)安成”、“駱建”諸印。至若陰文劃邊及中有界道者，此類甚夥，可不必言。
　　漢“繡衣執(zhí)法大夫”一印，“夫”字與“大”字篆文相近，故于“大”字下只作二點(diǎn)，以當(dāng)"夫"字。后人變本加厲，四面假借偏旁，數(shù)字湊如一字，但見(jiàn)點(diǎn)而已，尚何成印耶？
　　漢人大朱文，結(jié)字方正，轉(zhuǎn)角處略帶圓意，文不逼邊，如“韓壽”、“陳臻”等印，可以為法。
　　刻小陽(yáng)文宜碎，蓋能碎則有疏有密，蹊徑迥不猶人，觀“孫習(xí)”、“蘇問(wèn)”等印可悟也。至小印留邊，亦宜講究，一印四角，有一二角圓者，則其余不宜圓，或于里面角間刻出一線，可免四角雷同之病。邊不宜太細(xì)，亦不宜太粗，即一邊而論，其中有粗有細(xì)、有斜有正、有連有斷，不可思議，在操刀者相其中字之位置及石形何如耳（眉峰云：朱修能最工小印，不過(guò)得“碎”之一字法）。
　　元朱文宜瘦，瘦非必細(xì)也，結(jié)字別有一種超然特立之概。徐丈漁莊云：“收束起手處，宜格外刻闊，留長(zhǎng)一線，然后切去，斬釘截鐵，絕無(wú)柔弱之態(tài)方妙。”輝謂：元朱篆文除《說(shuō)文》外，二李筆跡亦可引用，若別樣篆文，不宜羼入?？桃欢绱笾煳挠。弥葹榈皿w，四角以方為妙，不宜刊圓。凡刻印須從元朱文入手，元朱文既工，然后漢印亦工，不可廢也。
　　文章書(shū)畫(huà)，絢爛之后必歸平淡。乍視之若無(wú)妙處，及諦審久，始覺(jué)其妙，此即復(fù)嬰之說(shuō)也。若不從工致中來(lái)，徒以貌古愚人，如游騎無(wú)歸，不足以當(dāng)識(shí)者一盼。
　　印自秦漢以來(lái)，中間曠絕千余年，至元吾、趙諸公奮其說(shuō)，迄明而大盛。明人之開(kāi)其先者，斷推文國(guó)博，其印和平中正，筆筆中鋒，雖不必規(guī)規(guī)于學(xué)漢，而自得漢人宗旨。繼國(guó)博而起者有何雪漁。雪漁朱文純學(xué)元人，白文得疏密參差之致，其別有一種曲折盤(pán)旋者，乃其病也。同時(shí)工元朱文者，吳亦步為最，其結(jié)字穩(wěn)適，更在雪漁之上。至朱修能乃一變文、何之習(xí)，規(guī)仿秦漢，參以《天發(fā)神讖碑》法，洵后來(lái)之勁也。至若何不違之變化從心，筆意古雅，蘇爾宣之真理彌滿，操縱自如，汪尹子之風(fēng)神暢適，體度端凝，顧云美之樸茂渾厚，矩矱前人，雖亞于文、何，抑亦一時(shí)之秀矣。