○書節(jié)鈔本之始

　　古書無刻本，故一切出于手鈔，或節(jié)其要以便流觀。如《隋志》所載梁庾仲容《子鈔》，其書雖佚不傳，而唐魏徵《群書治要》、馬總《意林》，固其流派也。宋有曾忄造《類說》、無撰人之《續(xù)談助》，元有陶九成《說郛》，明有陸楫《古今說海》，其體例頗相類，而于卷帙少者，無所省刪。（周亮工《書影》：“余幼時(shí)在金陵，聞舊曲中老寇四家有《說郛》全部，以四大廚貯之。近見虎林刻本才十六套，每一種為數(shù)少者尚全鐫，多者咸為逸去，每一集有存不四五葉者。陶氏當(dāng)時(shí)即有去取，未必如此之簡。此刻未出時(shí)，博古之士多有就寇氏鈔錄者。及此刻出，不知者以為《說郛》盡于此，更不知求其全。余嘗言，自刻本《說郛》出，而《說郛》亡矣?！保端膸烊珪嵋啡胫与s家、雜纂、雜編之屬，蓋本《隋志》之例。至刻本書之節(jié)鈔者，宋坊行有《十七史詳節(jié)》，托名于呂祖謙，然未有及于他書者。魏了翁節(jié)錄《五經(jīng)正義》為《五經(jīng)要義》，是為節(jié)鈔《義疏》之始。正以《義疏》過繁，故摘其要以便省覽，然未有及于經(jīng)文者。乃周密《癸辛雜識(shí)》云：“廖群玉《九經(jīng)》本最佳，凡以數(shù)十種比校，百馀人校正而后成。然或者惜其刪落諸經(jīng)注，反不若《韓柳文》為精妙。又有《三禮節(jié)》、《左傳節(jié)》、《諸史要略》，及建寧所開《文選》。其后又欲開手節(jié)《十三經(jīng)注疏》、姚氏《戰(zhàn)國策》、《注坡詩》，皆未及入梓，而國事異矣?！备`謂吾人讀書，正苦浩博。鉤玄提要，如魏氏之節(jié)鈔《五經(jīng)正義》，亦未始不可為課程。若刪節(jié)《三禮》、《左傳》并及其他古書，此三家村學(xué)究之所為，而不謂南宋末已有此陋習(xí)。然則明人如胡文煥、陳繼儒之流，又何責(zé)焉。

　　○巾箱本之始

　　巾箱本之名，不始于有刻本時(shí)也。晉葛洪集《西京雜記》二卷，序云：“劉子駿《漢書》一百卷，無首尾，始甲終癸，為十衤失。衤失十卷，合為百卷。今鈔出為二卷，以裨《漢書》之闕。”爾后洪家遭火，書籍都盡。此二卷在巾箱中，嘗以自隨，故得猶在。《南史》：齊衡陽王鈞手自細(xì)書寫《五經(jīng)》，部為一卷，置于巾箱中，以備遺忘，諸王聞而爭效為巾箱《五經(jīng)》。此蓋小?，便于隨行之本。南宋書坊始以刻本之小者為巾箱本。宋戴埴《鼠璞》下云：“今之刊印小冊(cè)謂巾箱，起于南齊衡陽王鈞手寫《五經(jīng)》置巾箱中，諸王從而效之。古未有刊本，雖親王亦手自鈔錄，今巾箱刊本無所不備。嘉定間，從學(xué)官楊?之奏，禁毀小板。近又盛行，第挾書非備巾箱之藏也?！庇^此則宋刻巾箱全為士子懷挾之用，誣此美名矣。近世所傳各經(jīng)，宋版最小者有不分卷《九經(jīng)》，見《天祿琳瑯后編》三。一為婺州本《點(diǎn)校重言重意互注尚書》，卷止四寸，寬不及三寸，見《瞿目》。一為《纂圖附音重言重意互注周禮》鄭注，長三寸一分，幅二寸，見《森志》。一為京本《點(diǎn)校附音重言重意互注禮記》，長三寸半，寬二寸半，見《楊譜》。一為淳熙三年阮氏種德堂刻《春秋經(jīng)傳集解》三十卷，（宋刻十行本，行十八字，注文雙行二十二字。）高四寸八分，廣三寸四分。一為《名公增修標(biāo)注隋書詳節(jié)》二十卷，（宋刻十行本，行二十字。）高三寸半，寬二寸，均見《繆續(xù)記》。吾所藏明刻小板，有《永嘉八面鋒》，長止今工部尺二寸六分，寬一寸七分。近則乾隆十三年姚培謙刻《世說》八卷，五行十一字本，長止今工部尺一寸八分，寬一寸一分。又乾隆中蘇州彭氏刻有《論》、《孟》注疏兩種，行字極細(xì)密，長止今工部尺二寸，寬一寸七分。此皆至近時(shí)刻本。往年京師廠肆出一部，前無彭序，福山王文敏懿榮詫為宋槧，以重價(jià)得之。后始悟之，已傳為笑柄也。

　　○書肆之緣起

　　《揚(yáng)子法言·吾子》二：“好書而不要諸仲尼，書肆也；好說而不要諸仲尼，說鈴也?！贝恕皶痢倍忠娪谖氖恐鲋??！逗鬂h書·王充傳》：“常游洛陽市肆，閱所賣書，一見輒能誦憶。”此后漢時(shí)有書肆也。梁任?《答劉居士詩》“才同文錦，學(xué)非書肆”，此六朝時(shí)有書肆也。唐柳?比《訓(xùn)序》，言其在蜀時(shí)嘗閱書肆，云“字書小學(xué)率雕板印紙”。又呂溫《衡州集》中《上官昭容書樓歌》：“君不見洛陽南市賣書肆，有人買得研神記?！贝颂茣r(shí)有書肆也。馬令《南唐書·魯崇范傳》：“崇范雖窶，九經(jīng)子史世藏于家。刺史賈皓就取之，薦其名不報(bào)，皓以己緡償其直。崇范笑曰：‘典墳天下公器，世亂藏于家，世治藏于國，其實(shí)一也。吾非書肆，何估直以償耶？’卻之?！贝宋宕鷷r(shí)有書肆也。至宋則建陽、麻沙之書林、書堂，南宋臨安之書棚、書鋪，風(fēng)行一時(shí)。迄今如乾嘉間錢景開萃古齋，陶正祥、珠琳父子五柳居，以及李文藻《琉璃廠書肆記》中韋氏瑞錦堂，（舊名鑒古堂。）劉氏延慶堂，一經(jīng)文人品題，遂得附名千古。章學(xué)誠《文史通義》援周長發(fā)之言，目此輩為“橫通”，著《橫通篇》以寓諷焉，亦可謂善于題目也已。

　　○刻書有圈點(diǎn)之始

　　刻本書之有圈點(diǎn)，始于宋中葉以后。岳珂《九經(jīng)三傳沿革例》有圈點(diǎn)必校之語，此其明證也?！秾O記》宋版《西山先生真文忠公文章正宗》二十四卷，旁有句讀圈點(diǎn)?！饿哪俊访骺局x枋得《文章軌范》七卷，目錄后有門人王淵濟(jì)《跋》，謂“此集惟《送孟東野序》、《前赤壁賦》系先生親筆批點(diǎn)，其他篇僅有圈點(diǎn)而無批注，若《歸去來辭》、《出師表》并圈點(diǎn)亦無之”?！渡尽贰ⅰ抖≈尽?、《楊志》宋刻呂祖謙《古文關(guān)鍵》二卷，元刻謝枋得《文章軌范》七卷，又《孫記》元版《增刊校正王狀元集注分類東坡先生詩》二十五卷，廬陵須溪?jiǎng)⒊轿膛c(diǎn)，皆有墨圈點(diǎn)注。劉辰翁，字會(huì)孟，一生評(píng)點(diǎn)之書甚多。同時(shí)方虛谷回，亦好評(píng)點(diǎn)唐宋人說部詩集。坊估刻以射利，士林靡然向風(fēng)。有元以來，遂及經(jīng)史，如《繆記》元刻葉時(shí)《禮經(jīng)會(huì)元》四卷，何焯?！锻ㄖ咎媒?jīng)解目》程端禮《春秋本義》三十卷，有句讀圈點(diǎn)。大抵此風(fēng)濫觴于南宋，流極于元明?！抖≈尽酚忻骷尉副剑ㄈ迥?。）刻《檀弓叢訓(xùn)》二卷，則托名于謝疊山批點(diǎn)矣?！犊娎m(xù)記》有明刻蘇批《孟子》二卷，則托名于蘇老泉朱墨矣。至于《史漢評(píng)林》，竟成史書善本；歸評(píng)《史記》，遂為古文正宗。習(xí)俗移人，賢者不免。因是愈推愈密，愈刻愈精。有朱墨套印焉，有三色套印焉，有四色套印焉，有五色套印焉，至是而槧刻之能事畢矣。

　　○刻書分宋元體字之始

　　今世刻書字體，有一種橫輕直重者，謂之為宋字；一種楷書圓美者，謂之為元字。世皆不得其緣起。吾謂北宋蜀刻經(jīng)史及官刻監(jiān)本諸書，其字皆顏、柳體，其人皆能書之人。其時(shí)家塾書坊，雖不能一致，大都筆法整齊，氣味古樸。如《瞿目》影鈔宋本《古文苑》九卷，孫岷自手跋曰：“趙凡夫藏宋刻《古文苑》一部，紙墨鮮明，字畫端楷。靈均鉤摹一本，友人葉林宗見而異之，亦錄成一冊(cè)，藏之家塾。辛巳夏同陸敕先假歸，分諸童子，三日夜鈔畢。但存其款式耳，其宋字形體，葉本已失之也?！庇帧饵S記》殘宋刻本《禮記》二十卷所云“字畫整齊，楮墨精雅”。又宋刻本《史載之方》二卷所云“字畫斬方，神氣肅穆”。又校宋鈔本《春秋繁露》十七卷所云“鈔本為影宋，字畫斬方，一筆不茍”。又殘宋刻本《圖畫見聞志》六卷所云“字畫方板，南宋書棚本如許丁卯、羅昭諫唐人諸集，字畫方板皆如是”是也。則南宋時(shí)已開今日宋體之風(fēng)。光宗以后，漸趨于圓活一派。如《天祿琳瑯》一宋版類光宗時(shí)刻《周易》十卷所云“字畫圓活，刻手精整”?！蛾懤m(xù)跋》宋槧宋印建本《北史》一百卷光宗時(shí)刻本所云“字體秀勁”。此已近于今日之元體字。而有元一代官私刻本，皆尚趙松雪字，此則元體字之所濫觴也。前明中葉以后，于是專有寫匡廓宋字之人，相沿至今，各圖簡易。杭世駿《欣托齋藏書記》云：“宋刻兩漢書，板縮而行密，字畫活脫，注有遺落，可以補(bǔ)入。此真所謂宋字也，汪文盛猶得其遺意。元大德板，幅廣而行疏。鐘人杰、陳明卿稍縮小，今人錯(cuò)呼為宋字，拘板不靈，而紙墨之神氣薄矣?！卞X泳《履園叢話·藝能類》刻書一則云：“刻書以宋刻為上，至元時(shí)翻宋，尚有佳者。有明中葉，寫書匠改為方筆，非顏非歐，已不成字。近時(shí)則愈惡劣，無筆畫可尋矣?！卞X泰吉《曝書雜記》論刻書用宋體字，亦引杭說，謂：“宋字濫觴于明季。汪琬、薛熙刻《明文在》凡例云：‘古本均系能書之士各隨字體書之，無有所謂宋字也。明季始有書工專寫膚廓字樣，謂之宋體，庸劣不堪。’余嘗以此言驗(yàn)所見書，成化以前刻本，雖美惡不齊，從未有今所謂宋字者，知《明文在》凡例之言不謬。”吾按杭氏所論，尚不知宋、元兩體之變遷。蓋宋刻，一種整齊方板，故流為明體之膚廓；一種圓活秀勁，故流為元體之流動(dòng)。世傳明萬歷戊午（四十六年。）趙用賢刻《管子》、《韓子》，已用今之所謂宋體字，想其時(shí)宋體字刻書已通行。然雖橫輕直粗，猶有楷書風(fēng)范。毛氏汲古閣刻《十三經(jīng)》亦然。其他各種，則多近于今刻書之宋字。古今藝術(shù)之良否，其風(fēng)氣不操之于?紳，而操之于營營衣食之輩。然則今之倡言改革大政、變更法律者，吾知其長此擾攘，不至于禮俗淪亡文字消滅未已也。

　　○翻板有例禁始于宋人

　　書籍翻板，宋以來即有禁例。吾藏五松閣仿宋程舍人宅刻本王?《東都事略》一百三十卷，目錄后有長方牌記云：“眉山程舍人宅刊行。已申上司，不許覆板?！逼渖晡母袷讲惠d本書，其詳不可得知也。（此本今恒見。五松閣未知何人，后板歸蘇城寶華堂。《莫目》所云“蘇城汪氏有宋眉山程氏刊本，每葉二十四行，每行二十四字”者，即原本也?！蛾懼尽?、《丁目》均有之。）《楊志》宋槧本祝穆《方輿勝覽》前集四十三卷、后集七卷、續(xù)集二十卷、拾遺一卷，自序后有兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)司錄白：“據(jù)祝太傅宅?人吳吉狀，本宅見刊《方輿勝覽》及《四六寶苑》、《事文類聚》凡數(shù)書，并系本宅貢士私自編輯，積歲辛勤。今來雕板，所費(fèi)浩瀚。竊恐書市嗜利之徒，輒將上件書版翻開，或改換名目，或以節(jié)略《輿地紀(jì)勝》等書為名，翻開攙奪，致本宅徒勞心力，枉費(fèi)錢本。委實(shí)切害，照得雕書。合經(jīng)（以下別起提行。）使臺(tái)申明，乞行約束，庶絕翻板之患。乞給榜下衢婺州雕書籍處張掛曉示，如有此色，容本宅陳告，乞追人毀版，斷治施行。奉臺(tái)判，備榜須至指揮。（以下別起提行。）右令出榜衢婺州雕書籍去處張掛曉示，各令知悉。如有似此之人，仰經(jīng)所屬陳告追究，毀版施行，故榜。（以下元號(hào)年月日一行。）嘉熙貳年拾貳月（下空二格。）日榜。（以下別起提行。）衢婺州雕書籍去處張掛，（以下別起提行。）轉(zhuǎn)運(yùn)副使曾（下空六格。）臺(tái)押。（以下別起提行。）福建路轉(zhuǎn)運(yùn)司狀。乞給榜約束所屬，不得翻開上件書版，并同前式。更不再錄白?！薄稄堉尽放f鈔本宋段昌武《叢桂毛詩集解》三十卷，前有行在國子監(jiān)禁止翻版公據(jù)曰：“行在國子監(jiān)據(jù)迪功郎新贛州會(huì)昌縣丞段維清狀：維清先叔朝奉昌武，以《詩經(jīng)》而兩魁秋貢，以累舉而擢第春官，學(xué)者咸宗師之。?山羅史君瀛嘗遣其子?至來學(xué)，先叔以《毛氏詩》口講指畫，筆以成編。本之東萊《詩記》，參以晦庵《詩傳》，以至近世諸儒，一話一言，茍足發(fā)明，率以錄焉，名曰《叢桂毛詩集解》。獨(dú)羅氏得其繕本，校讎最為精密，今其侄漕貢（樾）鋟梓以廣其傳。維清竊惟先叔刻志窮經(jīng)，平生精力，畢于此書。倘或其他書肆嗜利翻板，則必竄易首尾，增損音義。非惟有辜羅貢士鋟梓之意，亦重為先叔明經(jīng)之玷。今狀披陳，乞備牒兩浙福建路運(yùn)司備詞約束，乞給據(jù)付羅貢士為照。未敢自專，伏候臺(tái)旨。呈奉臺(tái)判牒，仍給本監(jiān)。除已備牒兩浙路福建路運(yùn)司備詞約束所屬書肆，取責(zé)知委文狀回申外，如有不遵約束違戾之人，仰執(zhí)此經(jīng)所屬陳乞，追板劈毀，斷罪施行。須至給據(jù)者，（以下別起提行。）右出給公據(jù)付羅貢士（樾）收?qǐng)?zhí)照應(yīng)。淳?八年七月日給。”竊謂此等括帖之書，本無關(guān)于功令，當(dāng)時(shí)?人門下，不過意圖壟斷漁利。假官牒文字以遂其罔利之私，此亦自來書坊禁人翻雕己書之故智也。至其他官刻諸書，則從無此禁例。如雍熙三年敕準(zhǔn)雕印許慎《說文解字》，末附中書門下牒文云：“中書門下（以下空四格。）牒，徐鉉等（以下別為一行，低三格再起。）新校定《說文解字》（以下別起提行。）牒。奉（以下別起提行。）敕，許慎《說文》起于東漢，歷代傳寫，訛謬實(shí)多。六書之蹤，無所取法。若不重加刊正，漸恐失其原流。爰命儒學(xué)之臣，共詳篆籀之跡。右散騎常侍徐鉉等，深明舊史，多識(shí)前言，果能商榷是非，補(bǔ)正闕漏。書成上奏，克副朕心，宜遣雕鐫，用廣流布。自我朝之垂范，俾永世以作程。其書宜付史館，仍令國子監(jiān)雕為印版。依《九經(jīng)》書例，許人納紙墨價(jià)錢收贖。兼委徐鉉等點(diǎn)檢書寫雕造，無令差錯(cuò)，致誤后人。牒至準(zhǔn)（以下別起提行。）敕。故牒。（以下元號(hào)年月日一行。）雍熙三年十一月（以下空二格。）日牒。（以下官銜人名列三行。）給事中參知政事辛仲甫、給事中參知政事呂蒙正、中書侍郎兼工部尚書平章事李?。”（毛晉《汲古閣》、額勒布《藤花榭》、孫星衍《平津館》仿宋刊本，均載此牒。）乾興元年補(bǔ)刻《后漢志》，中書門下牒文云：“中書門下牒，國子監(jiān)翰林侍講學(xué)士尚書工部侍郎知審官院事兼判國子監(jiān)孫?奏：‘臣忝膺朝命，獲次近班，思有補(bǔ)于化文，輒干塵于睿覽。竊以先王典訓(xùn)，在述作以惟明；歷代憲章，微簡冊(cè)而何見。鋪觀載籍，博考前聞，制禮作樂之功，世存沿襲；天文地理之說，率有異同，馬遷八書，于焉咸在；班固十志，得以備詳。光武嗣西漢而興，范曄繼東觀之作。成當(dāng)世之茂典，列三史以并行?？擞墒コ?，刊布天下。雖紀(jì)傳之類，與遷、固以皆同；書志之間，在簡編而或闕。臣竊見劉昭注《補(bǔ)后漢志》三十卷，蓋范曄作之于前，劉昭述之于后。始因亡逸，終遂補(bǔ)全。綴以遺文，申之奧義。至于輿服之品，具載規(guī)程；職官之宜，各存制度。倘加鉛槧，仍俾雕鎪。庶成一家之書，以備前史之闕。伏□晉、《宋書》等，例各有志，獨(dú)《前后漢》有所未全。其《后漢志》三十卷，欲望圣慈，許令校勘雕印。如允臣所奏，乞差臣與各官同共校勘，兼乞差劉崇超都大管勾，伏候敕旨。牒。奉敕。宜令國子監(jiān)依孫?所奏施行，牒至準(zhǔn)敕。故牒。乾興元年十一月十四日牒。右諫議大夫參知政事魯、給事中參知政事呂、中書侍郎兼禮部尚書平章事王，守司徒兼侍中……”（蔣光煦《東湖叢記》載此牒。案李燾《資治通鑒長編》：真宗乾興元年秋七月辛未，王曾加中書侍郎平章事，呂夷簡為給事中，魯宗道為右諫議大夫并參知政事。據(jù)此，則牒尾魯為宗道，呂為夷簡，王為曾。惟守司徒兼侍中以下有缺，不能詳為何人。又是年十二月乙巳，以內(nèi)殿崇班皇甫繼明同勾管三館秘閣公事。咸平中，初命劉崇超監(jiān)三館秘閣圖籍，其后因循與判館聯(lián)署掌事，時(shí)論非之。崇超素與王欽若厚善，丁謂為相，惡之。用繼明以分其權(quán)，更號(hào)監(jiān)圖籍曰勾當(dāng)公事。）紹圣三年開雕《千金翼方》、《金匱要略方》、《王氏脈經(jīng)》、《補(bǔ)注本草》、《圖經(jīng)本草》等五件醫(yī)書，末附國子監(jiān)牒文云：“國子監(jiān)（以下提行。）準(zhǔn)（以下空一格。）監(jiān)關(guān)準(zhǔn)尚書禮部符，準(zhǔn)紹圣元年六月二十五日（以下提行。）敕。中書省尚書省送到禮部狀，據(jù)國子監(jiān)狀，據(jù)翰林醫(yī)學(xué)本監(jiān)三學(xué)看治任仲言狀。伏睹本監(jiān)先準(zhǔn)（以下提行。）朝旨，開雕小字《圣惠方》等共五部出賣，并每節(jié)鎮(zhèn)各十部，余州各五部，本處出賣。今有《千金翼方》、《金匱要略方》、《王氏脈經(jīng)》、《補(bǔ)注本草》、《圖經(jīng)本草》等五件醫(yī)書，日用而不可闕。本監(jiān)雖見印賣，皆是大字，醫(yī)人往往無錢請(qǐng)買，兼外州軍尤不可得。欲乞開作小字，重行校對(duì)出賣，及降外州軍施行。本部看詳。欲依國子監(jiān)申請(qǐng)事理施行，伏候指揮。六月二十三日奉（以下提行。）圣旨，依。奉敕如右。牒到奉行。都省前批六月二十六日未時(shí)付禮部施行。仍關(guān)合屬去處主者。一依（以下提行。）敕命指揮施行。（以下元號(hào)年月日一行。）紹圣三年六月（以下空二格。）日雕。（以下列官銜人名八行。）集慶軍節(jié)度推官監(jiān)國子監(jiān)書庫向（宗恕）、承務(wù)郎監(jiān)國子監(jiān)書庫曾（繰）、延安府臨真縣令監(jiān)國子監(jiān)書庫鄧（平）、潁川萬壽縣令監(jiān)國子監(jiān)書庫郭（直卿）、宣義郎國子監(jiān)主簿王（仲?、通直郎國子監(jiān)丞武騎尉檀（宗益）、朝散郎守國子監(jiān)司業(yè)上輕車都尉賜緋魚袋趙（挺之）、朝奉郎守國子司業(yè)兼侍講云騎尉龔（原）?！保ü饩w癸巳，宜都楊守敬為宗人某仿宋嘉定何大任刊本載此牒。）又紹興壬子福建庾司刻《六經(jīng)疏義》，后載三山黃唐識(shí)語云：“《六經(jīng)疏義》，自京監(jiān)蜀本皆省正文及注，又篇章散亂，覽者病焉。本司舊刊《易》、《書》、《周禮》，正經(jīng)注疏，萃見一書，便于披繹，它經(jīng)獨(dú)闕。紹興辛亥仲冬?唐備員司庾。遂取《毛詩》、《禮記》疏義，如前三經(jīng)編匯，精加讎正，用鋟諸木，庶廣前人之所未備。乃若《春秋》一經(jīng)，顧力未暇，姑以貽同志云。壬子秋八月三山黃唐謹(jǐn)識(shí)。”（載《森志》足利學(xué)藏宋槧本《尚書注疏》二十卷。《楊志》亦載此書，云是紹熙壬子，《七經(jīng)考文》于《禮記》后誤“熙”為“興”。阮氏《十三經(jīng)校勘記》遂謂合疏于注，在南北宋之間，又為山井鼎之所誤也。余按日本山井鼎《七經(jīng)孟子考文物觀補(bǔ)遺左傳》下云：《禮記》有三山黃唐跋，其言曰：“本司舊刊《易》、《書》、《周禮》，正經(jīng)注疏，萃見一書，便于披繹，它經(jīng)獨(dú)闕。紹興辛亥，遂取《毛詩》、《禮記》疏義，如前三經(jīng)編匯，精加讎正。乃若《春秋》一經(jīng)，顧力未暇，姑以貽同志?！贝伺c《尚書》后識(shí)語同作紹興，并非紹熙之訛。楊氏所見本有補(bǔ)鈔，殆傳寫誤耳。）嘉定丙子興國軍學(xué)刻《五經(jīng)》，聞人模書后云：“本學(xué)《五經(jīng)》舊板，乃僉樞鄭公（仲熊）分教之日所刊，實(shí)紹興壬申歲也。歷時(shí)浸久，字畫漫滅，且缺《春秋》一經(jīng)。嘉定甲戌夏，有孫緝來貳郡，嘗商略及此。但為費(fèi)浩瀚，未易遽就。越明年，司直趙公（師夏），易符是邦。（模）因有請(qǐng)，慨然領(lǐng)略。即相與捐金出粟，（模）亦撙節(jié)廩士之馀，督工鋟木。書將成，奏院葉公（凱）下車觀此，且惜《五經(jīng)》舊板之不稱。（模）于是并請(qǐng)于守貳，復(fù)得工費(fèi)，更帥主學(xué)糧幕掾沈（景淵）同計(jì)置而更新之。乃按監(jiān)本及參諸路本而?？逼湟欢墩`，并考諸家字說而訂正其偏旁點(diǎn)畫。粗得大概，庶或有補(bǔ)于觀者云。嘉定丙子年正月望日聞人（模）敬書?！保ㄝd楊守敬《留真譜》。）凡若此者，大都敘述刻書之由，并無禁人翻板之語?？梢姰?dāng)時(shí)一二私家刻書，陳乞地方有司禁約書坊翻板，并非載在令甲，人人之所必遵。特有力之家，聲氣廣通，可以得行其志耳。雖然，此風(fēng)一開，元以來私塾刻書，遂相沿以為律例。吾藏元陳{宀呆}刊黃公紹《古今韻會(huì)舉要》三十卷，前有長方木牌記云：“{宀呆}昨承先師架閣黃公在軒先生委刊《古今韻會(huì)舉要》，凡三十卷。古今字畫音義，??然在目，誠千百年間未睹之秘也。今繡諸梓，三復(fù)讎校，并無訛誤，愿與天下士大夫共之。但是編系私著之文，與書肆所刊見成文籍不同。竊恐嗜利之徒，改換名目，節(jié)略翻刻，纖毫爭差，致誤學(xué)者。已經(jīng)所屬陳告乞行禁約外，收書君子，伏幸藻鑒。后學(xué)陳{宀呆}謹(jǐn)白?！保ā蛾懼尽贰ⅰ犊娪洝凡⑼?。）是則肆估翻刻他人書板，誠有害于士林。宋時(shí)文綱甚寬，故官書均未申禁。世風(fēng)日降，遇有風(fēng)行善本，無不展轉(zhuǎn)翻雕，則又無怪刻書者之防范增嚴(yán)矣。

　　○宋建安余氏刻書

　　閩中造紙印書，宋時(shí)極盛。岳珂《九經(jīng)三傳沿革例》，即有建本之名。乾隆四十年正月丙寅，諭軍機(jī)大臣等：“近日閱米芾墨跡，其紙幅有‘勤有’二字印記，未能悉其來歷。及閱內(nèi)府所藏舊版《千家注杜詩》，向稱為宋槧者，卷后有‘皇慶壬子余氏刊于勤有堂’數(shù)字。皇慶為元仁宗年號(hào)，則其版是元非宋；繼閱宋版《古列女傳》，書末亦有‘建安余氏靖安刊于勤有堂’字樣，則宋時(shí)已有此堂。因考之宋岳珂相臺(tái)家塾論書板之精者，稱建安余仁仲，雖未刊有堂名，可見閩中余板，在南宋久已著名，但未知北宋時(shí)即行勤有堂名否？又他書所載，明季余氏建版猶盛行，是其世業(yè)流傳甚久。近日是否相沿，并其家刊書始自何年，及勤有堂名所自，詢之閩人之官于朝者，罕知其詳。若在本處查考，尚非難事。著傳諭鐘音，于建寧府所屬訪查余氏子孫，見在是否尚習(xí)刊書之業(yè)，并建安余氏自宋以來刊印書板源流，及勤有堂?于何代何年，今尚存否?；蜻z跡已無可考，僅存其名，并其家在宋曾否造紙，有無印記之處，或考之志乘，或征之傳聞，逐一查明。遇便覆奏。此系考訂文墨舊聞，無關(guān)政治。鐘音宜選派誠妥之員，善為詢?cè)L，不得稍涉張皇，尤不得令胥役等借端滋擾，將此隨該督奏摺之便，諭令知之?！睂?jù)覆奏：“余氏后人余廷?等呈出族譜，載其先世自北宋建陽縣之書林，即以刊書為業(yè)。彼時(shí)外省板少，余氏獨(dú)于他處購選紙料，印記勤有二字，紙板俱佳，是以建安書籍盛行。至勤有堂名，相沿已久。宋理宗時(shí)，有余文興，號(hào)勤有居士，亦系襲舊有堂名為號(hào)，今余姓見行紹慶堂書集，據(jù)稱即勤有堂故址，其年已不可考”云云。此當(dāng)時(shí)鐘音覆奏大略也?！短斓摿宅樅缶帯范秲x禮圖》：“序后刻‘崇化余志安刊于勤有堂’。按宋板《列女傳》載建安余氏靖安刊于勤有堂，乃南北朝余祖煥，始居閩中，十四世徙建安書林，習(xí)其業(yè)。二十五世余文興，以舊有勤有堂之名，號(hào)勤有居士。蓋建安自唐為書肆所萃，余氏世業(yè)之，仁仲最著，岳珂所稱建余氏本也?！蔽岚从嗍纤讨畷?，今有翻板可考者：一、孫星衍仿刻《唐律疏議》前釋文序后有“至正辛卯十一年重?！币恍?，又有長方木印記云“崇化余志安刊于勤有堂”，《疏議序》后有草書“至順壬申五月印”一行，卷終有“考亭書院學(xué)生余資編?！币恍?。一、阮文達(dá)元仿刻《繪圖古列女傳》，目錄后有外方內(nèi)圓木印記，中刻草書“建安余氏”四字，卷二、卷三后有“靜庵余氏?？獭币恍校砦搴笥小坝嗍锨谟刑每币恍?，卷八后有墨地白文木記“建安余氏?？獭币恍?。一、汪中仿刻《春秋公羊經(jīng)傳解詁》，卷首何休序后有合刻公谷二傳緣起六行，末題云“紹熙辛亥（二年）孟冬朔日建安余仁仲敬書”；卷一后有經(jīng)若干字、注若干字、音義若干字三行，又“余氏刊于萬卷堂”一行；卷二有“余仁仲刊于家塾”一行，字?jǐn)?shù)如前；卷三至末無余地，字?jǐn)?shù)刻匡邊外，無校刊一行；卷四有“仁仲比校訖”一行，字?jǐn)?shù)如前；卷五至末無余地，字?jǐn)?shù)作兩行擠刻本行下，無?？恍校痪砹小坝嗳手倏诩役印币恍?，字?jǐn)?shù)如前；卷七有“仁仲比校訖”一行，字?jǐn)?shù)如前；卷八至末余二行，字?jǐn)?shù)兩行擠小刻一行，“仁仲比校訖”一行；卷九有“余仁仲刊于家塾”一行，字?jǐn)?shù)如前；卷十至末余二行，字?jǐn)?shù)擠小作兩行刻本行下，無?？恍?；卷十一、卷十二有“仁仲比校訖”一行，字?jǐn)?shù)如前。一、黎庶昌仿刻《春秋谷梁經(jīng)傳》范寧集解序后有隸書小木印記曰“余氏萬卷堂藏書記”；卷一字?jǐn)?shù)三行，又“仁仲比校訖”一行；卷二有“余仁仲刊于家塾”一行，字?jǐn)?shù)如前；卷三有“仁仲比校訖”一行，字?jǐn)?shù)如前；卷四有“余仁仲刊于家塾”一行，字?jǐn)?shù)如前；卷五、卷六均如前；卷七、卷八有“仁仲比校訖”一行，字?jǐn)?shù)如前；卷九至末余二行，字?jǐn)?shù)及“余仁仲刊于家塾”二行；卷十有“仁仲比校訖一行”，字?jǐn)?shù)如前；卷十一至末余二行，字?jǐn)?shù)及“余仁仲比校訖”刻二行；卷十二字?jǐn)?shù)三行，后有“國學(xué)進(jìn)士余仁仲校正，國學(xué)進(jìn)士劉子庚同校，國學(xué)進(jìn)士陳幾同校，國學(xué)進(jìn)士張甫同校”四行，又頂格刻“奉議郎簽書武安軍節(jié)度判官廳公事陳應(yīng)行參校”一行，余地有隸書小木印記曰“余氏萬卷堂藏書記”，下又有“癸丑（按癸丑為紹熙四年。）仲秋重校訖”一行。又有他書可證者：一、宋板《周禮鄭注陸音義》十二卷，每卷后或載“余仁仲比?！?，或“余氏刊于萬卷堂”，或“余仁仲刊于家塾”，卷末記經(jīng)、注、音義字?jǐn)?shù)，見《天祿琳瑯》一。一、宋板《禮記》，每卷有“余氏刊于萬卷堂”，或“余仁仲刊于家塾”，或“仁仲比校訖”，見《天祿琳瑯后編》二。此雖未載刊刻年月，蓋必與公谷同時(shí)，所謂余氏《九經(jīng)》本也。一、宋黃倫《尚書精義》五十卷，前有“建安余氏萬卷堂刊行”小序，又有“淳熙庚子（七年。）臘月朔旦建安余氏萬卷堂謹(jǐn)書”，見《張志》、《瞿目》、《陸志》、《陸跋》。（文淵閣傳鈔本。）一、宋高承《重修事物紀(jì)原》二十六卷目錄二卷，末云：“慶元丁巳之歲建安余氏刊”，見《陸志》，此南宋時(shí)刻也。一、《增注太平惠民和劑局方》三十卷，末有“大德甲辰（八年。）余志安刊于勤有書堂”一行，見《楊譜》。一、元板《分類補(bǔ)注李太白詩集》二十五卷，目錄后有“建安余志安刊”篆書木記，板心有“至大辛亥（四年。）三月刊”字，見陳編《廉石居記》、《張續(xù)志》、《瞿目》、《丁志》、《森志》。（《志》辛亥作庚戌。）一、《集千家注分類杜工部詩》二十五卷，門類目錄后有“皇慶壬子”（元年。）鐘式木記、勤有堂爐式木記，傳序碑銘后有“建安余氏勤有堂刊”篆記，詩題目錄、卷二十五后，皆別行刊“皇慶壬子余志安刊于勤有堂”，見《天祿琳瑯》六、《孫記》、《瞿目》。一、《書蔡氏傳輯錄纂注》六卷，引用諸家姓氏后有鐘形圖記曰“延?戊午”、（五年。）鼎形圖記曰“勤有堂”，皆篆書；《綱領(lǐng)》末葉板心有“延?己未正月印”七字行書，后半葉有“建安余氏勤有堂刊”八字篆書墨圖記；卷末有“男真卿編校，侄濟(jì)卿登卿同校，建安余志安刊行”三行，見《瞿目》、《莫錄》、《陸志》。（云：按元翠巖精舍刊本，引用諸書后有“建安后學(xué)余安定編?！币恍小！秲x顧堂續(xù)跋》云：“鼎書成于至大戊申，至延?戊申而余仁仲刊于勤有堂。至正甲午（十四年），劉廷佐刊于翠巖精舍，皆建寧府麻沙坊本也?！卑囱?有戊午無戊申，陸蓋誤記。且刻書者為余志安，非余仁仲也。）一、《國朝名臣事略》十五卷，目錄后有“元統(tǒng)乙亥余志安刊于勤有書堂”，見《張志》、《瞿目》、《陸志》、《陸集》。（按：元統(tǒng)止癸酉、甲戌二年，乙亥乃至元元年，此誤。）一、《輔廣詩童子問》十卷，末有“至正甲申（四年。）上元”印記，又有“崇化余志安刻于勤有堂”印記，見《森志》。一、《書蔡氏傳旁通》六卷，卷目后有墨記云“崇化余志安刻于勤有堂”，末又有“至正乙酉（五年。）歲四月余氏勤有堂印行”墨記，見《張志》、《瞿目》、《陸跋》。一、《漢書考正》、《后漢書考正》六冊(cè)，卷末有“至正三年勤有堂刊”木記，見《丁志》。（影元本。）此元時(shí)刻也。一、《儀禮圖》十七卷、《儀禮旁通圖》一卷，自序后有“崇化余志安刊于勤有堂”，見《張志》。一、宋葛長庚《瓊?白玉蟾集》八卷，前題“建安余氏刊于靜庵”，（靜庵與靖庵疑即一人。）見《瞿目》、《丁志》，此亦元刻無年月者也。吾因悟余氏刻書堂名，各有分別，如萬卷堂則為余仁仲刊書之記，勤有堂則為余志安刊書之記。其刻《列女傳》之靖庵亦題勤有堂，則或?yàn)橹景矂e號(hào)也。宋時(shí)又有建安余恭禮宅，于嘉定丙子（九年。）刻《活人事證方》二十卷；建安余唐卿宅，于寶?癸丑（元年。）刻《許學(xué)士類證普濟(jì)本事方》十卷，又《后集》十卷，則稱夏淵余氏明經(jīng)堂：均見《森志》、《楊志》。元時(shí)有建安余氏勤德堂，于至正甲申（四年。）仲夏刊《增修互注禮部韻略》五卷，亦稱余氏勤德書堂，刻《廣韻》五卷，無元號(hào)刊刻年月：均見《森志》、《楊譜》。又有建安余氏雙桂書堂，刻《廣韻》五卷，見《陸續(xù)跋》、《楊譜》。疑皆子孫分肆，世業(yè)有名者也。夫宋刻書之盛，首推閩中。而閩中尤以建安為最，建安尤以余氏為最。且當(dāng)時(shí)官刻書亦多由其刊印。觀《瞿目》載胡炳文《朱子四書通》二十六卷，后有張存中跋，稱“泰定三年，存中奉浙江儒學(xué)提舉志行楊先生命，以胡先生《四書通》大有功于朱子，委令赍付建寧路建陽縣書坊刊印，志安余君命工繡梓，度越三稔始克就”云云。可證余氏刻書為當(dāng)時(shí)推重，宜其流傳之書，為收藏家所寶貴矣。

　　○南宋臨安陳氏刻書之一

　　南宋臨安業(yè)書者，以陳姓為最著。諸家藏書志、目、記、跋，載睦親坊棚北大街陳解元，或陳道人，或陳宅書籍鋪刊行印行者，以唐宋人詩文小集為最多。元方回《瀛奎律髓》四十二寄贈(zèng)類劉克莊《贈(zèng)陳起》云：“陳侯生長繁華地，卻似蕓居自沐薰。煉句豈非林處士，鬻書莫是穆參軍。雨檐兀坐忘春去，雪屋清談至夜分。何日我閑君閉肆，扁舟同泛北山云?！弊ⅲ骸按怂^賣書陳彥才，亦曰陳道人。寶慶初，以‘秋雨梧桐皇子府，春風(fēng)楊柳相公橋’詩，為史彌遠(yuǎn)所黥。詩禍之興，捕敖器之、劉潛夫等下大理獄。時(shí)鄭清之在瑣闥，止之。予及識(shí)此老，屢造其肆。別有小陳道人，亦為賈似道編管?！保ㄋ沃苊堋洱R東野語》：寶慶間，李知孝為言官，與曾極景建有隙，每欲尋釁以扳之。適極有《春》詩云：“九十日春晴日少，一千年事亂時(shí)多?！笨督分校驈?fù)改劉子?《汴京紀(jì)事》一聯(lián)云“秋雨梧桐皇子宅，春風(fēng)楊柳相公橋”，以為指巴陵及史丞相。及劉潛夫《黃巢戰(zhàn)場(chǎng)》詩曰：“未必朱三能跋扈，只緣鄭五欠經(jīng)綸。”遂皆指為謗訕，同時(shí)被累者，如敖陶孫、周之璞、趙師秀及刊詩陳起，皆不免焉。）又趙師秀《贈(zèng)賣書陳秀才》云：“四圍皆古今，永日坐中心。門對(duì)官河水，檐依柳樹陰。每留名士飲，屢索老夫吟。最感春燒盡，時(shí)容借檢尋?！弊ⅲ骸瓣惼?，字宗之。睦親坊賣書開肆，予丁未至行在所，至辛亥凡五年，猶識(shí)其人，且識(shí)其子。今近四十年，肆毀人亡，不可見矣?！狈交匾阅烙H坊陳道人為陳宗之起，乃親識(shí)其人，確有可據(jù)。影宋本周弼《汶陽端平詩雋》四卷，為菏澤李[B193]和父選，前有李序云：“伯弼十七八時(shí)，即博聞強(qiáng)記，侍乃翁晉仙，已好吟。洎長，而四十年間宦游吳楚江漢，足跡所到，聲騰名振。但卷帙稍多，因摘其坦然者兼集外所得者近二百首，目為《端平詩雋》，續(xù)蕓陳君書塾入梓，同好者便于看誦”云云。序后有“臨安府棚北大街陳解元書籍鋪印行”一條。（顧修《南宋群賢小集》二十一冊(cè)?！抖≈尽凡⑼?。）據(jù)此，則陳解元號(hào)續(xù)蕓，與陳彥才起別為一人，不待辨矣?？计鹚_書肆，名蕓居樓。吳文英《夢(mèng)窗丙稿·丹鳳吟賦贈(zèng)陳宗之蕓居樓》云：“麗錦長安人海，避影繁華，結(jié)廬深寂。燈窗雪戶，光映夜寒東壁。心雕鬢改，鏤冰刻水，縹簡離離，風(fēng)簽索索。怕遣花蟲蠹粉，自采香蕓薰架，香泛纖碧。更上新梯，窈窕暮山，淡著城外色。舊雨江湖遠(yuǎn)，問桐陰門巷，燕曾相識(shí)。吟壺天小，不覺翠蓬云隔。桂斧月宮三萬手，計(jì)元和通籍。軟紅滿路，誰聘幽索客?！眲t“續(xù)蕓”為“續(xù)蕓居”而名，即此可證，且可斷定即蕓居之子。何也？宋危稹《巽齋小集》（顧刻小集第一冊(cè)。）有《贈(zèng)書肆陳解元》云：“巽齋幸自少人知，飯飽官閑睡轉(zhuǎn)宜。剛被傍人去饒舌，刺桐花下客求詩。兀坐書林自切磋，閱人應(yīng)似閱書多。未知買得君書去，不負(fù)君書人幾何？”又朱繼芳《靜佳乙稿》（顧刻《小集》十二冊(cè)。）《贈(zèng)續(xù)蕓》云：“誰謂蕓居死，余香解返魂。六丁將不去，孤子續(xù)猶存?？贫啡鷤?，?覃魚再世冤。向來詩作祟，揮淚對(duì)人言?！笔抢m(xù)蕓為蕓居子，朱詩已明言之。但有謂即陳思者，顧修刻《南宋群賢小集》，題宋陳起編，前有王昶序云：“起父子又撰《寶刻叢編》、《寶刻匯編》二書，皆能收采古今碑版，頗為淵博?！卑矗蹶圃啤捌鸶缸印?，不知何所指名，亦不知何所依據(jù)。今世行《寶刻匯編》不題撰人，而《寶刻叢編》則題宋陳思撰。王殆以起、思為父子耳。姚覲元刻宋岳珂《棠湖詩稿》附錢儀吉《跋》云：“卷末稱臨安府棚北大街陳氏印行者，即書坊陳起解元也。曹斯棟《稗販》，以《南宋名賢遺集》刊于臨安棚北大街者為陳思，而謂陳起自居睦親坊。然余所見名賢諸集，亦有稱‘棚北大街睦親坊陳解元書籍鋪印行’者，是不為二地，且起之字蕓居，思之字續(xù)蕓，又疑思為起之后人也?！卑蠢m(xù)蕓為陳起之子，證以朱繼芳詩，固無可疑。但是否即思，則無確證。且以南宋諸人贈(zèng)起詩，及思所著書諸名人序首考之，皆無所推鞫。許?《梅屋藁》（顧刻《小集》第四冊(cè)。）《贈(zèng)陳宗之》云：“六月長安熱似焚，鄽中清趣總輸君。買書人散桐陰晚，臥看風(fēng)行水上文?！庇帧睹肺菟母濉罚櫩獭缎〖返谒膬?cè)。）有《陳宗之疊寄書籍小詩為謝》云：“江海歸來二十春，閉門為學(xué)轉(zhuǎn)辛勤。自憐兩鬢空成白，猶喜雙眸未肯昏。君有新刊須寄我，我逢佳處必思君。城南昨夜聞秋雨，又拜新涼到骨恩?！保ê嘄S詩，一涼恩到骨。）又《融居小綴》（顧刻《小集》第四冊(cè)。）有《宗之惠梅窠冰玉箋》云：“百幅吳冰千蕊雪，對(duì)吟終日不成詩。憶君同在孤山下，商略春風(fēng)弄筆時(shí)。”葉紹翁《靖逸小集》（顧刻《小集》第七冊(cè)。）《贈(zèng)陳宗之》云：“官河深水綠悠悠，門外梧桐數(shù)葉秋。中有武林陳學(xué)士，吟詩消遣一生愁。十載京塵染布衣，西湖煙雨與心違。隨車尚有書千卷，擬向君家賣卻歸?！庇帧断娜諒年愖谥钑汲伞肺迓梢皇自疲骸白詮拇喝ズ?，少省出柴扉。樹暗鴉巢隱，檐空燕跡稀。憶山憐有夢(mèng)，當(dāng)暑詠無衣。案上書堆滿，多應(yīng)借得歸?！薄肚百t小集拾遺》（顧刻本大題下云“錢唐陳起宗之編”。）鄭立之斯立《贈(zèng)陳宗之》云：“昔人耽隱約，屠酤身亦安。矧伊叢古書，枕籍于其間。讀書博詩趣，鬻書奉親歡。君能有此樂，冷淡世所難。我本抱孤尚，為貧賦彈冠。欲和南薰琴，秋風(fēng)?戒寒。恬無分外想，剩有日晷間。閱書于市廛，得君羈思寬。誦其所為詩，刻苦雕肺肝。陶韋淡不俗，郊島深以艱。君勇欲兼之，日夜吟辛酸。京華聲利窟，車馬如浪翻。淡妝誰為容，古曲誰為彈？桐陰覆月色，靜夜獨(dú)往還。人皆掉臂過，我自刮眼看。百年適志耳，豈必身是官。不見林和靖，清名載孤山?！庇贮S佑甫順之《贈(zèng)陳宗之》云：“羨君家闕下，不踏九衢塵。萬卷書中坐，一生閑里身。貪詩疑有債，閱世欲無人。昨日相思處，桐花爛漫春?！庇侄抛右榜纭顿?zèng)陳宗之》云：“往年曾見趙天樂，數(shù)說君家書滿床。成卷好詩人借看，盈壺名酒母先嘗。對(duì)門欲見桐陰合，隔壁應(yīng)聞蕓葉香。老不愛文空手出，從今煩為蓄仙方?！庇种軙x仙文璞《贈(zèng)陳宗之》云：“伊吾聲里過年年，收拾旁行亦可憐。頻嗅蕓香心欲醉，為尋脈望眼應(yīng)穿。哦詩苦似悲秋客，收價(jià)清于賣卜錢。吳下異書渾未就，每逢佳處輒流連?！庇贮S元易簡《秋懷寄陳宗之》云：“秋聲四壁動(dòng)，寒事日??。紅剝林間子，青除架底陰。積閑殊有味，安拙本無心。獨(dú)愧陳徵士，賒書不問金?！庇制鹁帯督蠹范?，俞桂《謝蕓居惠歙石廣香》云：“家無長物只書卷，又無良田惟破硯。寥寥此道人共嗤，君獨(dú)相憐復(fù)相善。鄴侯架上三萬簽，半是平生未曾見。一癡容借印疑似，留客談玄坐忘倦。探懷忽出片石方，雙池絲刷□□□?！酢跸罟趴舆h(yuǎn)，論新品舊殊未遑?？犊洹跻夂斡?，更配番禺心字餅。歸來喜歡舉廢典，春雨書樓?深靜。手鈔羲經(jīng)誤未刊，塵清商鬲灰久寒。使燒團(tuán)煤炙云母，旋滴清泉凝露溥。點(diǎn)朱涂黃細(xì)商榷?時(shí)有煙絲裊風(fēng)幕。心融終日游圣涯，恍若置身天祿閣?！庇质逍鞆纳啤冻适|居》云：“生來稽古心，文士獨(dú)知音。世事隨年懶，詩愁入鬢深。夢(mèng)拋三尺組，書敵幾籝金。何以謀清隱，湖山風(fēng)月林?！庇秩芏顺肌斗钪x蕓居清供之招》云：“生平愧彼蒼，得飽非耘種。自揆蔑寸長，居然叨薄俸。?來桂玉地，幸了藜藿奉。日昨訪蕓居，見我如伯仲。劇談辟幽荒，妙論洗沉痛。呼僮張樽?，芳醪啟春甕。乃約屏膻葷，初筵俱清供。珠櫻映翠莢，光色交浮動(dòng)。佳境喜漸入，愷之未癡蠢。屬厭薦春萌，雋永咀秋葑。黃獨(dú)復(fù)登俎，味借蜂蜜重。翻憐少陵翁，山雪入吟諷。早韭晚菘輩，吾家所售用。列品不自珍，而與友朋共。雕盤放手空，適口頗恣縱。日暮雨催返，虛窗結(jié)清夢(mèng)。寄語五侯鯖，從茲勿勞送?！弊谥m一書估，而聲氣廣通。故詩獄賴鄭丞相之力，僅坐流罪，流后不久即蒙赦還。據(jù)朱繼芳《挽蕓居》云：“不得來書久，那知是古人。近吟丞相喜，往事諫官嗔。身死留名在，堂空著影新。平生聞笛感，為此一沾巾。”丞相當(dāng)謂清之，諫官當(dāng)謂李知孝興詩獄事。又《江湖后集》三周端臣《挽蕓居》二首云：“天地英靈在，江湖名姓香。良田書滿屋，樂事酒盈觴。字畫堪追晉，詩刊欲遍唐。音容今已矣，老我倍凄涼?！薄霸娝奸e逾健，儀容老更清。遽聞身染患，不見子成名。易簀終昏娶，求棺達(dá)死生。典型無復(fù)睹，空有淚如傾?！庇贮S文雷《挽蕓居》云：“海內(nèi)交游三十年，臨分我到臥床前。西湖一葉驚先落，淚盡秋風(fēng)松下阡。長安道上細(xì)哦詩，如此相思更有誰。蕓葉一窗千古在，好將事業(yè)付佳兒?！庇轴尫纪ァ妒|居秘校》五律云：“世上名猶在，閑情豈足悲。自憐吟日少，誰恨識(shí)君遲。蘭閣人亡后，寒林月上時(shí)。十年青史夢(mèng)，唯有老夫知?！焙洗藬?shù)詩考之，陳起一生行實(shí)，可得其大概。其云“詩刊欲遍唐者”，今世所存書棚本《唐人詩集》，后題“臨安府棚北大街睦親坊陳道人書籍鋪”，亦云“陳宅書籍鋪”印行刊行者，多為起所刊也。其云“不見子成名”，是稱陳解元之續(xù)蕓，起死時(shí)尚未領(lǐng)解。其云“好將事業(yè)付佳兒”，是續(xù)蕓已可繼其業(yè)矣。而獨(dú)不能定其為陳思者，按思所著《寶刻叢編》，前有紹定二年鶴山翁、紹定辛卯（四年。）陳伯玉二序。鶴山稱為鬻書人陳思，陳伯玉則云都人陳思賣書于都市。又有殘缺無撰人序，中存文數(shù)行，稱思曰陳道人思。又著《書苑菁華》二十卷，亦鶴山翁序，仍稱鬻書人陳思。思又著《書小史》十卷，前有謝愈修序，稱為中都陳道人。思又著《海棠譜》三卷，（百川學(xué)海本。）題錢唐陳思。又著《小字錄》一卷，（明萬歷己未沈弘正刻本。）題銜云“成忠郎緝熙殿國史實(shí)錄院秘書搜訪”。則思曾為殿院采書人，所著《寶刻叢編》前鶴山序在紹定二年，《海棠譜》自序在開慶改元，鶴山翁即魏了翁?！端膸烊珪嵋份d《兩宋名賢小集》為陳思編者，前有魏了翁敘。此敘即以《書苑菁華》之鶴山翁偽改，知鶴山翁即了翁。據(jù)《瀛奎律髓》載趙師秀贈(zèng)起詩方回附注云：“予丁未至行在所，至辛亥凡五年，猶識(shí)其人，且識(shí)其子。今近四十年，肆毀人亡，不可見矣。”以回語推之，丁未為宋理宗淳?七年，遞下四十年，則在元世祖至元二十四年丁亥?；刂短摴燃分杏小侗暾勰搏I(xiàn)之》詩，云與獻(xiàn)之同庚，回蓋生于理宗寶慶三年丁亥。丁未在行在識(shí)起時(shí)，方二十一歲。至元世祖至元丁亥，年六十一歲，是時(shí)宋亡已八年?！稌份既A》鶴山序雖不題年月，以《鶴山文集》中《書鶴山書院始末》考之，書院建于寧宗開禧二年，丁本生父憂之時(shí)，自后遂稱鶴山，則此序作于臨安，應(yīng)在理宗寶慶初年還朝后。《寶刻叢編》陳伯玉序題紹定辛卯，（四年。）《書小史》謝愈修題咸淳丁卯，《海棠譜》自序題開慶改元，皆在理宗前后三十七年之間。是時(shí)思既官成忠郎，又與名賢往來，何以周端臣詩有“不見子成名”之語？如此則思非起子，不待辨而明矣?！短斓摿宅槙亢缶帯肺逅伟孱悺稌份既A》下云：“陳思，臨安人。其子起，刊《江湖集》?！鳖嵉骨昂螅怯种囌`之尤。顧起、思同為一時(shí)人，不獨(dú)起刻唐詩，思自著各書可以引據(jù)。如今世行顧刻《南宋群賢小集》稱陳起編，附刻《江湖后集》亦陳起編。而《四庫全書》著錄《江湖小集》九十五卷云舊本題宋陳起編；《江湖后集》二十四卷云“宋陳起編，原本久佚，從《永樂大典》錄出”；又《兩宋名賢小集》三百八十卷云“舊題宋陳思編，元陳世隆補(bǔ)，凡一百五十七家”。與顧云陳起編者不合，且《顧刻小集》中有《端平詩雋》，則其子續(xù)蕓編刻。朱繼芳《靜佳乙稿》中即有《挽蕓居》詩，《江湖后集》有周端臣、黃文雷《挽蕓居》詩，則非起編原本，自不待言。起自著《蕓居乙稿》一卷，亦在其內(nèi)。既有《乙稿》，宜有《甲稿》在前，何以附刻己書不完不備？可見世行《群賢》、《江湖》諸集，屢經(jīng)傳錄，殘缺不全?！端膸烊珪酚凇兑腋濉吠?，搜采《永樂大典》，得詩五十馀首入補(bǔ)遺，或即《甲稿》之佚，未可知也。大抵臨安府棚北大街睦親坊陳宅書籍鋪，為陳起父子所開。其云陳道人者，當(dāng)屬之蕓居。其云陳解元者，當(dāng)屬之續(xù)蕓。至于陳思，但賣書開肆及自刻所著書，世行宋書棚本各書，于思無與也。睦親坊在御街西首。宋周淙《乾道臨安志》二坊市：“左二廂：睦親坊、官巷?！庇衷啤皹繁姺?、南棚巷，定民坊、中棚巷?！庇质┲@《淳?臨安志》七坊巷：“城內(nèi)左二廂，定民坊、中棚巷，睦親坊、宗學(xué)巷?！庇譂撜f友《咸淳臨安志》十九府城：“左二廂，睦親坊、定民坊相對(duì)，俗呼宗學(xué)巷；定民坊、戒民坊相對(duì)，俗呼中棚巷。并在御街西首一帶?！眳亲阅痢秹?mèng)粱錄》七禁城九廂坊巷條：“左二廂所管坊巷，定民坊即中棚巷，睦親坊俗呼宗學(xué)巷。以上在御街西首一帶?！睋?jù)此，知陳宅書鋪在御街西北，故其刻書印記稱睦親坊南。趙師秀贈(zèng)詩云“門對(duì)官河水”，葉紹翁贈(zèng)詩云“官河深水綠悠悠”，蓋即施志之所謂西河，南至旱河頭直北至眾安橋止者也?！稘撝尽ぞ┏菆D》睦親坊與近民坊平列，中隔御街。御街之對(duì)面即戒民坊一帶。戒民坊一帶之后即御河。河有棚橋，故此一帶街巷皆以棚名。其街甚長，故分南棚、中棚兩巷，尾至棚北大街。施、周兩志屬錢唐縣界小河。（棚橋睦親坊明時(shí)猶存，屬仁和縣。明嘉靖己酉沈朝宣《仁和縣志》一街巷，東自羲和坊，西自壽安坊，自南至北，中間一直大道，乃宋時(shí)御街。其街東自南至北轉(zhuǎn)西抵中正橋，其街西自南至北轉(zhuǎn)西抵中正橋。而戒民坊、睦親坊名隸屬于下。睦親坊下注：今立弼教坊，宋時(shí)有宗學(xué)。）其時(shí)宗學(xué)多立如此。故近處多書坊，而陳姓尤盛。同時(shí)有臨安府鞔鼓橋南河西岸陳宅書籍鋪，刻《容齋三筆》十六卷，見《天祿琳瑯》二。（《五筆》當(dāng)刻全，此僅存三筆耳。）又有臨安府洪橋子南河西岸陳宅書籍鋪者，刻唐《李建勛丞相集》二卷，見《瞿目》。《周志·橋梁類》有洪橋、鞔鼓橋?！妒┲尽烦莾?nèi)西河有鞔鼓橋，無洪橋?！稘撝尽范┏菆D亦止有鞔鼓橋，無洪橋?！吨苤尽妨泻闃蛴诙纪んA橋、州橋二橋之后，阜民橋、過軍橋、通江橋諸橋之前?！妒┲尽烦莾?nèi)大河六部橋，注云“舊稱都亭驛橋”；過軍橋，注云“小堰門里州橋”。州橋后有安永橋，注云“執(zhí)政府前”。安永橋后有國清橋，國清橋后有通江橋?！稘撝緢D》六部橋后為州橋，為通江橋。疑安永橋即洪橋易名，國清橋即阜民橋易名。至潛修志時(shí)，二橋久廢，故不列于圖也。二陳疑起、思一家，惜不知其名字。他日倘于宋人詩文集說部遇之，當(dāng)為陳氏作世譜。如余氏勤有堂、萬卷堂之外，有勤德堂、雙桂書堂、余唐卿宅之類，豈非南宋閩、越書林兩大世家也耶。

　　○南宋臨安陳氏刻書之二

　　陳思有從孫名世隆，字彥高者，著有《宋詩拾遺》二十三卷，《陸志》、《丁志》均有舊鈔本。陸云：“世隆，字彥高，錢唐人。宋末書估陳思之從孫。順帝至正中，館嘉興陶氏，沒于兵。所著詩文皆不傳，惟《宋詩補(bǔ)遺》八卷與《北軒筆記》一卷僅存。見《北軒筆記》所附小傳。今此本二十三卷完善無缺，尚是明人鈔本，則小傳所云八卷，尚未見全書也。伏讀《四庫提要》云今《宋詩補(bǔ)遺》亦無傳本，則是書之罕見可知。”《丁志》又有舊鈔本《圣宋高僧詩選》三卷、《后集》三卷、《續(xù)集》一卷，錢唐陳起宗之編，末《宋僧詩補(bǔ)》三卷，乃宗之之孫彥高所輯。又精鈔本《增廣圣宋高僧詩選》五卷，錢唐陳起編。按今顧刻止有起所編《增廣圣宋高僧詩選》前集一卷，板心題“僧甲”二字；《增廣圣宋高僧詩選后集》三卷，板心有“僧后上”、“僧后中”、“僧后下”字；《增廣圣宋高僧詩選續(xù)集》一卷，板心題“僧續(xù)”二字，核與《丁志》所載不同。而丁有《宋僧詩補(bǔ)》三卷，謂彥高為起孫，亦屬誤記。丁于《宋詩拾遺》二十三卷云“世隆為睦親坊書估陳氏之從孫行”，不名起，亦不名思，但混稱之曰陳氏?？芍抖≈尽凡蝗纭蛾懼尽芬龘?jù)之有根，顧刻又不如舊鈔之完備。聞《四庫全書》奉天行宮、浙江文瀾閣均有其全，惜不得好事者一鈔出之，重刻行世也。

　　○宋陳起父子刻書之不同

　　臨安書棚陳氏所刻書，每卷后均刻字一行，其文亦詳略不一。吾據(jù)宋李[B193]選周弼《汶陽詩雋》序，以稱陳解元書籍鋪、經(jīng)籍鋪者，屬之起之子續(xù)蕓。因推知單稱陳道人、陳宅書籍鋪、經(jīng)籍鋪者屬之起。以宋人書證宋時(shí)事，似乎不謬。姑就今所傳本見于藏書家志、記、目錄、題跋者考之，有云“臨安府棚北睦親坊陳解元書籍鋪刊行”者：宋鄭清之《安晚堂集》七卷，見《浙錄》、《丁志》；（影宋本，原十二卷，缺前五卷。《四庫》同。）宋《林同孝詩》一卷，見顧刻《小集》、《吳跋》、《丁志》；（影宋鈔本。）宋林希逸《竹溪十一稿詩選》一卷、陳必復(fù)《山居存稿》一卷、劉翼《心游摘稿》一卷、李[B193]《梅花衲》一卷，見顧刻《小集》。有云“臨安府棚北大街睦親坊南陳解元書籍鋪刊印”者：宋張至龍《雪林刪馀》一卷，見顧刻《小集》。有云“臨安府棚北大街陳解元書籍鋪印行”者：宋周弼《汶陽端平詩雋》四卷，見顧刻《小集》、《丁志》；（舊影宋本。）李[B193]《翦綃集》一卷，見顧刻《小集》。有云“臨安府棚北睦親坊巷口陳解元宅刊行”者：唐《王建集》十卷，見《繆續(xù)記》。（宋刻本。）有云“臨安府陳道人書籍鋪刊行”者：漢劉熙《釋名》八卷，見《張志》、（宋刻本。）《孫記》、《陸志》；（明仿宋刻本。）唐康駢《劇談錄》二卷，見《四庫書目提要》；（子部小說，影宋鈔本。）宋釋文瑩《湘山野錄》三卷、《續(xù)》一卷，見《黃賦注》；（元鈔補(bǔ)宋刻本。）宋鄧椿《畫繼》五卷，見《天祿琳瑯后編》五；（宋板類。）宋郭若虛《圖畫見聞志》六卷，見《瞿目》、《黃書錄》。（宋刻本。）有云“臨安府陳道人書鋪刊行”者：宋孔平仲《續(xù)世說》十二卷，見張?jiān)獫?jì)藏書。（影宋鈔本，“臨安府陳道人書鋪刊行”十字為隸書木牌記。）有云“陳道人書籍鋪刊行”者：宋無撰人《燈下閑談》二卷，見《瞿目》、《學(xué)部館目》。（傳寫宋本。）以上確為續(xù)蕓所刻。有云“臨安府棚北大街睦親坊南陳宅書籍鋪刊行”者：唐《韋蘇州集》十卷，《唐求詩》一卷，見《楊錄》、（宋刻本。）《丁志》；（明仿宋刻本。）宋李[B193]《梅花衲》一卷，見《瞿目》；（此別一本，與顧刻不同。）劉過《龍洲集》一卷，見顧刻《小集》。有云“臨安府棚前睦親坊南陳宅書籍鋪刊行”者：唐《李群玉詩集》三卷、《后集》五卷，見《張志》、《瞿目》。（影宋鈔本。）有云“臨安府棚北大街陳宅書籍鋪刊行”者：宋姜夔《白石道人詩集》一卷，見《孫記補(bǔ)遺》；（影宋鈔本。）宋王琮《雅林小稿》一卷，戴復(fù)古《石屏詩續(xù)集》四卷，見《丁志》。（均影宋鈔本。）有云“臨安府陳氏書籍鋪刊行”者：宋俞桂《漁溪詩稿》二卷，見《丁志》。（影宋鈔本。）有云“臨安府棚北大街睦親坊南陳宅書籍鋪印”者：唐《張?詩集》一卷，見《瞿目》、（舊鈔本。）《黃賦注》。（宋刻本。）有云“臨安府棚北睦親坊南陳宅書籍鋪印”者：唐《周賀詩集》一卷，見《瞿目》、（宋刻本。）《陸志》、《丁志》；（均影宋鈔本。）李中《碧云集》三卷，見《張志》、《陸志》；（宋刻本。）唐女郎《魚玄機(jī)詩》一卷，見《黃賦注》、（宋刻本。）《丁志》。（影宋鈔本。按是書嘉慶庚午云間沈氏有仿刻本，光緒甲午元和江氏亦仿刻，己亥德輝又據(jù)宋本影刻。）有云“臨安府睦親坊南棚前北陳宅書籍鋪印”者：宋陳允平《西麓詩稿》一卷，見顧刻《小集》。有云“臨安府棚前北睦親坊南陳宅經(jīng)籍鋪印”者：梁《江文通集》十卷，見《陸續(xù)跋》；（宋本。）唐《李賀歌詩編》四卷、《集外詩》一卷，見《瞿目》；（影宋鈔本。）《孟東野詩集》十卷，見《黃記》、（校宋舊鈔本。）《丁志》、（明弘治翻宋刻本。）《黃續(xù)記》、（明初墨格綿紙鈔本。）《陸續(xù)跋》、《陸志》；（毛氏影宋鈔本，每葉二十行，行十八字。）韋莊《浣花集》十卷，見《陸續(xù)跋》。（宋刻本。）有云“臨安府棚北大街睦親坊南陳宅書籍鋪印行”者：唐《羅昭諫甲乙集》十卷，見《楊錄》。有云“臨安府睦親坊陳宅經(jīng)籍鋪印”者：唐《朱慶馀詩集》一卷，見《黃賦注》、《黃書錄》、《瞿目》；（宋刻本。）宋趙與時(shí)《賓退錄》十卷，見劉喜海評(píng)本錢大昕《竹汀日記》、《陸志》、《丁志》、（影鈔宋本。）《繆記》。（近已仿刻入《對(duì)雨樓叢書》中。）有云“臨安府棚北大街陳宅書籍鋪印行”者：唐李咸用《李推官披沙集》六卷，見《楊志》、《楊譜》；（宋刻本。）宋岳珂《棠湖詩稿》一卷，見《瞿目》、（影宋鈔本。）《丁志》；（宋刻本。）宋高九萬《菊?間小集》一卷，戴復(fù)古《石屏詩續(xù)集》四卷，見顧刻《小集》。（戴集，前《丁志》作“刊行”，恐系影鈔之誤。）有云“臨安府棚北大街睦親坊南陳宅刊印”者：唐《常建詩集》二卷，見《天祿琳瑯后編》六。（宋刻本。）以上確為起所刻。蓋續(xù)蕓所刻多說部、宋人集；起所刻多唐人集，以周端臣挽起詩“詩刊欲遍唐”之句，可取證也。至道人雖起、思二人之通稱，然二人刻書大有分別，且道人為鬻書者之通稱，不必專為思，亦不必專為起。《瀛奎律髓》方回注，當(dāng)時(shí)為賈似道編管者，又一小陳道人。然則陳宅之起，不能混解元之續(xù)蕓，亦顯然矣?！短斓摿宅槨范凇度蔟S隨筆》下云：“陳思在大街，陳起在睦親坊，即今弼教坊。”此由未得盡見起父子所刻諸書，故為此意度之詞耳。