引言
我國(guó)自來(lái)法書(shū)與名畫(huà)并稱,千百年來(lái),人無(wú)異議,法書(shū)是藝術(shù)的一種,已有定評(píng),本文不更論列。本文所論述的只有三端：一.筆法，二.筆勢(shì),三.筆意。
一向無(wú)論是書(shū)家的法書(shū)，或者是一般群眾所寫(xiě)的字，都是使用毛筆的。自使用鉛筆和鋼筆以后，有人便發(fā)生了這樣的看法，用毛筆寫(xiě)字，實(shí)在不如用鉛筆和鋼筆來(lái)得方便，尤其是自來(lái)水筆通行了，毛筆不久一定會(huì)被人們廢棄掉的；凡是關(guān)于用毛筆的一切講究，自然都是用不著的，不消說(shuō)是多余的事，也是一樁極其不合時(shí)宜的事。這樣看法對(duì)嗎？就日常應(yīng)用來(lái)說(shuō)是對(duì)的，但是也只對(duì)了一半，他們沒(méi)有從全面來(lái)考慮這件事。中國(guó)的字，不單是有他的實(shí)用性一方面，而且還有它藝術(shù)性一方面呢。中國(guó)法書(shū)所以具有藝術(shù)性，這跟采用柔性的毛筆寫(xiě)字有很大的關(guān)系。
字的點(diǎn)畫(huà),等于畫(huà)的線條。線條要有粗細(xì)、濃淡、強(qiáng)弱種種不同而以一筆出之，才能表現(xiàn)出多樣而一致的和諧情調(diào)，再加上各種顏色烘染，就可一曲盡物象。字是用筆蘸上一色墨，由指執(zhí)筆，由腕運(yùn)筆，起倒使轉(zhuǎn)不定而寫(xiě)成的，不是平拖涂抹就的，其中必須有微妙不斷的變化，才能顯現(xiàn)出圓活妍潤(rùn)的色彩，正如古人所說(shuō)“戈戟銛銳可畏，物象生動(dòng)可奇”，字要有那樣可畏可奇的生動(dòng)意態(tài)，除了使用毛筆，其他各種筆，是很難奏功的。因此，要論書(shū)法，就必須先講用筆。實(shí)際上是這樣，不知道用筆，也就無(wú)從研究書(shū)法。用筆須有法度，故第一論筆法。筆法精通了，然后筆的運(yùn)用才能自由，無(wú)施不可。第二進(jìn)而論筆勢(shì)。形勢(shì)已得，必須進(jìn)一步體會(huì)其神意，形神俱妙，才能盡筆墨的能事，故最后論筆意。其他有關(guān)筆墨的瑣聞，以及歷來(lái)書(shū)法評(píng)論之評(píng)論，則以余論盡之。
一.筆法
筆法是寫(xiě)字點(diǎn)畫(huà)用筆的方法,是人們?cè)陂L(zhǎng)期的寫(xiě)字中發(fā)現(xiàn)的。由于人的手腕生理能夠合理的動(dòng)作和所用工具能夠相適應(yīng)的發(fā)揮作用，兩種條件相結(jié)合，才自然地形成，而在字體上生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)。但是，它不知道經(jīng)過(guò)了幾多歲月，費(fèi)去了幾何人仔細(xì)傳習(xí)的精力，才被總結(jié)出來(lái)。因之，它就成為書(shū)家所公認(rèn)的規(guī)律，即所謂筆法。這樣的規(guī)律，只有遵循著它去做，書(shū)學(xué)才有成就和發(fā)展的可能。我現(xiàn)在隨便舉幾個(gè)習(xí)知的例子來(lái)說(shuō)明一切規(guī)律的性能和其重要意義。
你拿人類的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)吧,大家知道,不是先有人所制定好了的成套語(yǔ)法,然后人們才開(kāi)口學(xué)著說(shuō)話,恰恰相反,語(yǔ)法是從人類語(yǔ)言由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程中,逐漸演變改進(jìn)積累而成的,它分明是存在于語(yǔ)言本身中,由人們發(fā)現(xiàn)了,抽繹出來(lái),靈活的依照著去應(yīng)用,自然而然地加工,為人們所公認(rèn),就稱之為語(yǔ)法。因?yàn)橛辛苏Z(yǔ)法，人們運(yùn)用語(yǔ)言的技術(shù)，獲得了不斷的進(jìn)步，能比前人更好的組織日益豐富的詞匯，來(lái)正確表達(dá)日益繁復(fù)的思想。 再就舊體詩(shī)中的律詩(shī)來(lái)看,齊梁以來(lái)的詩(shī)人,把古代詩(shī)中讀起來(lái)平仄聲字配合得最為協(xié)調(diào)的句子,即是律句,如古詩(shī)中“青青河畔草”（三平兩仄），“識(shí)曲聽(tīng)其真”（三仄兩平），“極宴娛心意”（兩仄兩平一仄），“新聲妙入神”（兩平兩仄一平）等句（五言八句近體詩(shī)，只采用這樣四種平仄生字配搭而成的諧和律句，七言準(zhǔn)此，后起的近體詩(shī)，區(qū)別于古體詩(shī)就是著重于用合律的句子組成的這一點(diǎn)，因謂之律詩(shī)），選擇出來(lái)，組織成為當(dāng)時(shí)的新體詩(shī)，但還不能夠象新體詩(shī)那樣平仄相對(duì)，通體協(xié)調(diào)。就是這樣從初唐四杰（王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王）、宋之問(wèn)、沈佺期、杜審言諸人，一自到杜甫，差不多經(jīng)過(guò)了一個(gè)世紀(jì)，才完成了近體詩(shī)的組織形式工作。齊梁時(shí)只做到了本句合律，下句和上句往往不粘；四杰則每聯(lián)做到平仄相對(duì)了，而下聯(lián)和上聯(lián)往往不粘；沈宋以后，才有通體平仄相對(duì)相粘的律詩(shī)。所謂律詩(shī)之律，自有五言詩(shī)以來(lái)，就在它的本身中自在地存在著，經(jīng)過(guò)了后人的發(fā)現(xiàn)采用，奉為規(guī)矩，因而舊體詩(shī)得到了一個(gè)新的發(fā)展。
以上所舉的例子,語(yǔ)言、律詩(shī)的成就和發(fā)展，顯而易見(jiàn)是依照著它各自的規(guī)律去做才得到了的成績(jī)。其實(shí)，宇宙間的一切事物，無(wú)論是自然的、社會(huì)的或者是思維的，都各有其客觀存在的規(guī)律，這是已經(jīng)被現(xiàn)代科學(xué)實(shí)踐所證明了的。規(guī)律既然是客觀存在的，那么，人們就無(wú)法任意改變它，只能認(rèn)識(shí)了它之后，很好的掌握住它，才能做好一切要做的事情，才能達(dá)到預(yù)期的目的。所以不懂得應(yīng)用寫(xiě)字規(guī)律的人，就無(wú)法寫(xiě)好字；即便有些心得，寫(xiě)字時(shí)偶然與法度暗合，但還不能稱之為書(shū)法家。宋代錢若水曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“古之善書(shū)，往往不知筆法?！钡拇_有這樣的事。
要說(shuō)明筆法,必須首先說(shuō)明寫(xiě)字所用的工具－毛筆的構(gòu)造和使用方法，這是不能忽略的事。毛筆的制作形式，我們是熟悉的，筆頭中心一簇長(zhǎng)而且尖的部分名為鋒，周圍包裹著短一些的毛名為副毫。毛筆這樣制作，是為使筆頭中間便于含墨，筆鋒在點(diǎn)畫(huà)中行動(dòng)時(shí)，墨水會(huì)隨著在他所行動(dòng)的地方順著尖頭流注下去，不會(huì)偏上偏下，偏左偏右，而是均勻滲開(kāi)，四面俱到。這樣形成的點(diǎn)畫(huà)，自然不會(huì)有上重下輕，上輕下重，左重右輕，左輕右重等等偏向的毛病，就做到了書(shū)家所一致主張的“筆筆中鋒”。筆筆中鋒，點(diǎn)畫(huà)自然無(wú)不圓滿可觀。所以歷代書(shū)家的法書(shū)，結(jié)構(gòu)短長(zhǎng)疏密，筆畫(huà)肥瘦方圓，往往因人而異，而不能不相同的，就是“筆筆中鋒”。由此知道，“中鋒”乃是書(shū)法中的根本方法，必當(dāng)遵守的筆法。黃山谷曾經(jīng)稱道：“王氏書(shū)法以為‘如錐畫(huà)沙’，‘如印印泥’蓋言鋒藏筆中，意在筆前耳。．．．．．要之，右軍二言，群言之長(zhǎng)也?！倍伹宄紕t以“屋漏痕”譬喻“中鋒”更為顯明確切。所以趙松雪也這樣說(shuō)過(guò)：書(shū)法以用筆為上，而結(jié)字亦須用功，蓋結(jié)字因時(shí)相傳，用筆千古不易?！钡敲恳稽c(diǎn)畫(huà)都要把筆鋒放在中間行動(dòng)，卻不是一件很容易做到的事，如果要這樣做，首先要練習(xí)執(zhí)筆和運(yùn)腕。（注：以我之愚見(jiàn)，“筆筆中鋒”猶如武術(shù)中的“槍挑一條線”，無(wú)論執(zhí)筆時(shí)筆桿在何方向，筆尖與紙面接觸的一剎那都是垂直的。以上意見(jiàn)，僅供參考。）
筆頭即使是用兔和鼠狼等類硬毛來(lái)做,比起鉛筆、炭筆來(lái)，總歸是柔軟的。柔軟的筆頭，使用時(shí)，很不容易把握住他，從頭到尾使尖鋒都在畫(huà)中行而一絲不走，那么，就得想一想，用什么方法來(lái)使用這樣的工具，才可以使筆鋒隨時(shí)隨處都在點(diǎn)畫(huà)當(dāng)中呢？在這里，人們就來(lái)利用手臂的生理作用，用腕去把將要走出中線的筆鋒運(yùn)之使它回到當(dāng)中的地位。所以向來(lái)書(shū)家都要講運(yùn)腕。但是單講運(yùn)腕是不夠的，因?yàn)橄纫惯@管筆，能聽(tīng)腕的指揮，才能每次把將要離開(kāi)中線的筆鋒，不差毫厘地運(yùn)回當(dāng)中去；若果腕只顧運(yùn)它的，而筆管卻是沒(méi)有被五指握住，動(dòng)搖而不穩(wěn)定，那就無(wú)法如腕的意，腕要運(yùn)它向上，它或許偏向了下，要運(yùn)它向左，它或許偏向了右。照這種情況看來(lái)，就非先講執(zhí)筆法不可。執(zhí)筆穩(wěn)定了，腕運(yùn)能夠奏功，腕運(yùn)能夠奏功，才能達(dá)到“筆筆中鋒”的目的，那才不但真能懂得筆法，而且可以在實(shí)際上運(yùn)用筆法。
書(shū)家對(duì)于執(zhí)筆法，向來(lái)有種種不同的主張，我只承認(rèn)其中一種是對(duì)的，因?yàn)樗呛侠淼?，那就是由二王傳下?lái)，經(jīng)唐朝陸希聲所闡明的：擫、押、鉤、格、抵五字法。
筆管是由五個(gè)手指把握住的,每一個(gè)指都各有他的用場(chǎng),前人用擫、押、鉤、格、抵五個(gè)字分別說(shuō)明它，是很有意義的。五個(gè)指各自照著這五個(gè)字所含的意義去做，才能把筆管捉穩(wěn)，才好去運(yùn)用，我現(xiàn)在來(lái)分別著把五個(gè)字的意義申說(shuō)一下：
擫字是說(shuō)明大指的用場(chǎng)的。用大指肚子出力緊貼筆管的內(nèi)方；好比吹笛子時(shí)，用指擫住笛孔一樣，但是要斜而仰一點(diǎn)，所以用這個(gè)字說(shuō)明它。
押字是說(shuō)明食指的用場(chǎng)的。押字有約束的意思。用食指第一節(jié)斜而俯的出力貼在筆管外方，和大指內(nèi)外相當(dāng)，配合起來(lái)，把筆管約束住。這樣一來(lái)，筆管是已經(jīng)捉穩(wěn)了，但還得利用其他三指來(lái)幫助它們完成執(zhí)筆任務(wù)。
鉤字是說(shuō)明中指的用場(chǎng)的。大指、食指已經(jīng)將筆管捉住了，于是再用中指的第一、第二兩節(jié)彎曲如鉤的鉤著筆管外面。
格字是說(shuō)明無(wú)明指的用場(chǎng)的。格取擋住的意思，又有用“揭”字的，揭是不但擋住了而且還用力向外推著的意思。無(wú)名指用甲骨之際緊貼著筆管，用力把中指鉤向內(nèi)的筆管擋住，而且向外推著。
抵字是說(shuō)明小指的用場(chǎng)的。抵取墊著、托著的意思。因?yàn)闊o(wú)名指力量小，不能單獨(dú)擋住和推著中指的鉤，還得要小指來(lái)襯托在它的下面，去加一把勁，才能起作用。
五個(gè)指就這樣結(jié)合在一起，筆管就被它們包裹得很緊。除小指是貼在無(wú)名指下面，其余四個(gè)指都要實(shí)實(shí)在在地貼住筆管。
以上所說(shuō),是執(zhí)筆的唯一方法,能夠照這樣做到,可以說(shuō)是已經(jīng)打下了寫(xiě)字的基礎(chǔ),站穩(wěn)了第一步。 指法講過(guò)了,再來(lái)講腕法。黃山谷《學(xué)書(shū)論》所說(shuō)的“腕隨己左右”，就是說(shuō)“運(yùn)腕”。講到運(yùn)腕，就得連帶著講全臂所起的作用。我們明白，執(zhí)筆是手指的職司，運(yùn)是手腕的職司，兩者必須很好地互相結(jié)合起來(lái)，才能完成用筆的任務(wù)。照著五字法執(zhí)筆，手掌中心自然會(huì)虛著，這樣就做到了“指實(shí)掌虛”的規(guī)定。掌不但要虛，還得豎起來(lái)。掌能豎起，腕才能平；腕平；肘才能自然而然地豎起，肘腕并起，腕才能夠靈活運(yùn)用。肘總比腕要懸得高一些。腕卻只要離案面一指高低就行，甚至于再低一些也無(wú)妨。但是，不能將豎起來(lái)的手掌跟部?jī)蓚€(gè)骨尖同時(shí)平向著案面，只須要將兩個(gè)骨尖之一，換來(lái)?yè)Q去地交替著與案面相切進(jìn)。因之提筆不必過(guò)高，過(guò)高了徒然多費(fèi)氣力，于用筆不會(huì)增加多少好處，或許因吃力而反有壞處。這樣用筆是合于手臂生理?xiàng)l件的。寫(xiě)字和打太極拳有相通的地方，打拳時(shí)要抬肘松肩，若不松肩，全臂就會(huì)受到牽制，不能靈活往來(lái)。提筆過(guò)高，全臂一定也要抬高，臂肘抬高，肩必聳起，關(guān)節(jié)緊接，運(yùn)用起來(lái)，自然就不夠靈活了。
前人把懸肘懸腕分開(kāi)來(lái)講，主張小字只須懸腕，大字才用懸肘。其實(shí)，肘不懸起，就等于不曾懸腕，因?yàn)橹鈹R在案上，腕即使懸著，也不能隨己左右地靈活應(yīng)用，這是顯而易見(jiàn)的事情。至于有主張以左手墊在右腕下面寫(xiě)字，叫做枕腕，那妨礙更大，不可采用。
以上所講的指法、腕法，寫(xiě)四分以至五六寸大小的字是最適合的，過(guò)大了的字，就不可死守這個(gè)執(zhí)筆法則，即便用掌握住管來(lái)寫(xiě)，也無(wú)不可。
前人往往說(shuō)行筆,這個(gè)“行”字，用來(lái)形容筆毫的動(dòng)作是很妙的。筆毫在點(diǎn)畫(huà)中移動(dòng)，好比人在路上行走一樣；人行路時(shí)，兩腳必然一起一落；筆毫在點(diǎn)畫(huà)中移動(dòng)，也得要一起一落才行。落就是將筆鋒按到紙上去，起就是將筆鋒提開(kāi)來(lái)，這正是腕的唯一工作。但“提”和“按”必須隨時(shí)隨處結(jié)合著，才按便提，才提便按，才會(huì)發(fā)生筆鋒永遠(yuǎn)居中的作用。正如行路，腳才踏下，便須抬起，才抬起行，又要踏下，如此動(dòng)作，不得停止。 在這里就說(shuō)明了一個(gè)道理：筆畫(huà)是不能平拖著過(guò)去的。因?yàn)槠酵现^(guò)去，好象在沙盤(pán)上用竹筷畫(huà)字一樣，是沒(méi)有粗細(xì)淺深的。沒(méi)有粗細(xì)淺深，也就沒(méi)有什么表情可言。法書(shū)卻是有多式多樣的表情的。米元章說(shuō)“筆貴圓”，又說(shuō)“筆有八面”，黃山谷稱歐陽(yáng)率更〔鄱陽(yáng)帖〕“用筆妙于起倒”（這是提和按的妙用）。這正是和作畫(huà)要在平面上表現(xiàn)出立體來(lái)的意義相同。字必須能夠?qū)懙讲皇瞧教稍诩埳希尸F(xiàn)出飛動(dòng)神情，才可以稱為法書(shū)。
再說(shuō)，轉(zhuǎn)換處更須要懂得提和按，筆鋒才能順利地?fù)Q轉(zhuǎn)了再放到適當(dāng)?shù)闹虚g去，不致于扭起來(lái)。鋒若果和副毫扭在一起，便失掉了鋒的用場(chǎng)，也就不能做到“萬(wàn)毫齊力，平鋪紙上?！蹦敲?，毛筆的長(zhǎng)處便無(wú)法發(fā)展出來(lái)，不會(huì)利用它的長(zhǎng)處，那就不算寫(xiě)字，等于亂涂瞎抹罷了。
我國(guó)文字產(chǎn)生以后,曾經(jīng)經(jīng)過(guò)幾次大的字體的變改,筆畫(huà)結(jié)構(gòu)逐步簡(jiǎn)化,甲骨文、金文發(fā)展為小篆，再發(fā)展為八分，由此而隸而章草而楷而行。分隸通行于漢代，魏晉有鐘繇、王羲之隸書(shū)“各造其極”（唐張懷瓘《書(shū)斷》）鐘王正書(shū)和今楷一樣，不過(guò)結(jié)體略古拙些，所以有人把楷書(shū)又叫做今隸。唐朝韓方明說(shuō)：“八法起于隸字之始傳于崔子玉、歷鐘、王至永禪師。”我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)書(shū)法的人，首先必須講明八法。在這里可以明白一樁事情：字的形體演變，雖然一次比一次簡(jiǎn)化得多，但是筆的用法卻加繁了些，楷書(shū)比之分隸較為復(fù)雜，比之篆書(shū)那就更覺(jué)復(fù)雜多了。
字是由點(diǎn)畫(huà)構(gòu)成的,八法就是八種點(diǎn)畫(huà)的寫(xiě)法。唐朝盧肇說(shuō)：“永字八法，乃點(diǎn)畫(huà)爾?！边@話很對(duì)。前人因?yàn)闃?gòu)成字形之八種點(diǎn)畫(huà)，大略具備于“永”字中，便用它來(lái)代替了概括的說(shuō)明，而且使人容易記住。其實(shí)字的點(diǎn)畫(huà)，不止八種，所以《翰林禁經(jīng)》曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)“古人用筆之術(shù)”，多于永字取法，以其八法之勢(shì)，能通一切字也?！鄙焦纫嗖簧踬澩雷职朔ㄖf(shuō)，故于題《絳本法帖》云：“承學(xué)之人，更用《蘭亭》永字，以開(kāi)字中眼目，能使學(xué)家多拘忌，成一種俗氣?！钡亲詠?lái)論書(shū)法者，首推永字八法，今姑從舊習(xí)，略記于此，我以為八法只是八種筆勢(shì)，當(dāng)于《筆勢(shì)》篇中詳之。
二.筆勢(shì)
筆法是任何一種點(diǎn)畫(huà)都要運(yùn)用著它,即所謂“筆筆中鋒”，是必須共守的根本方法，筆勢(shì)乃是一種單行規(guī)則，是每一種點(diǎn)畫(huà)各自順從著各具的特殊姿勢(shì)的寫(xiě)法。二者本來(lái)是有區(qū)別的。但是前人往往把“勢(shì)”也當(dāng)做“法”來(lái)看待，使人認(rèn)識(shí)淆亂，無(wú)所適從。比如南齊張融，善草書(shū)，常自美其能。蕭道成（齊高帝）嘗對(duì)他說(shuō)：“卿書(shū)殊有骨力，但恨無(wú)二王法?！彼卮鹫f(shuō)：“非恨臣無(wú)二王法，亦恨二王無(wú)臣法。”又如米元章說(shuō)：“字有八面，唯尚真楷見(jiàn)之，大小各自有分，智永有八面，已少鐘法，丁道護(hù)、歐、虞，筆始勻，古法亡矣。”以上所引蕭道成的話，實(shí)在是嫌張融的字有骨力，無(wú)豐神。二王法書(shū)，精研體勢(shì)，變古適今，即雄強(qiáng)，又嫵媚，張融在這點(diǎn)上，他的筆勢(shì)或者是與二王不類，并不是筆法不合。米元章所說(shuō)的“智永有八面，已少鐘法”，這個(gè)“法”字，也是指筆勢(shì)而言。智永是傳鐘、王筆法的人，豈有不合筆法之理，自然是體勢(shì)不同罷了，這是極其顯明易曉的事情。筆勢(shì)是在筆法的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，不過(guò)因時(shí)代和人的性情而有肥瘦、長(zhǎng)短、曲直、方圓、平側(cè)、巧拙、和峻等各式各樣的不同，不象筆法那樣一致而不可變易。因此必須把“法”和“勢(shì)”二者區(qū)分開(kāi)來(lái)理會(huì)，然后對(duì)于前人論書(shū)的言語(yǔ)，才能弄清楚他們講的是什么，不致于迷惑而無(wú)所適從。
用筆之法既明,就要講結(jié)字。結(jié)字不外八種點(diǎn)畫(huà)的布置。前人說(shuō)明“八法”的文字甚多，不是過(guò)于簡(jiǎn)略，就是繁蕪難曉，現(xiàn)在且采取兩篇，以明要義?！督?jīng)》云：
八法起于隸字之始,自崔、張、鐘、王傳授所用，該于萬(wàn)字，墨道之最不可不明也。隋僧智永發(fā)其旨趣，授于虞秘監(jiān)世南，自茲傳授遂廣彰焉。李陽(yáng)冰云，昔逸少攻書(shū)多載，十五年偏攻永字，以其備八法之勢(shì)，能通一切字也。八法者，永字八畫(huà)是矣。
一．點(diǎn)為策。
二．橫為勒。
三．豎為努。
四．挑為趯。
五．左上為策。
六．左下為掠。
七．右上為啄。
八．右下為磔。
（因無(wú)法將“永”字拆分開(kāi)來(lái)，故無(wú)八畫(huà)圖示，此致歉意。）
“側(cè)”不得平其筆，當(dāng)側(cè)筆就右之；“勒”不得臥其筆，中高兩頭下，以筆心壓之；“努”不宜直其筆，直則無(wú)力，立筆左偃而下，最須有力，須發(fā)勢(shì)而卷筆，若折骨而爭(zhēng)力；“趯”須蹲鋒得勢(shì)而出，出則暗收，又云，前畫(huà)卷則斂心而出之；“策”須斫筆背發(fā)而仰收，則背斫仰策也，兩頭高，中以筆心舉之；“掠”者拂掠須訊，其鋒左出而欲利，又云，微曲而下，筆心至卷處；“啄”者如禽之啄物也，立筆下罨，須疾為勝，又云，臥筆疾罨右出；“磔”者不徐不疾，戰(zhàn)行，欲卷，復(fù)駐而去之，又云，立筆戰(zhàn)行，翻筆轉(zhuǎn)下而出筆磔之。
勘誤：上段倒數(shù)第三行中的“立”字應(yīng)為走之底上一個(gè)歷字，因輸入法中無(wú)此字，新華字典里也未查到，故上傳了一個(gè)錯(cuò)字，特此致歉。
掠就是撇,磔又叫做波,就是捺.包世臣解釋得更為詳明,摘錄如下:
夫作點(diǎn)勢(shì),在篆皆圓筆,在分皆平筆,既變?yōu)殡`,圓平之筆,體勢(shì)不相入,故示其法曰側(cè)也。平橫為勒者，言作平橫，必勒其筆，逆鋒落字，卷（這個(gè)字不甚妥當(dāng)，我以為應(yīng)該用鋪?zhàn)郑┖劣倚校徣ゼ被?，蓋勒字之義，強(qiáng)抑力制，愈收愈緊，又分書(shū)橫畫(huà)多不收鋒，云勒者，示畫(huà)之必收鋒也。后人為橫畫(huà)，順筆平過(guò)，失其法矣。直為努者，謂作直畫(huà)，必筆管逆向上，筆尖亦逆向上，平鋒著紙，盡力下行，有引弩兩端皆逆之勢(shì)，故名努也。鉤為趯者，如人之趯腳，其力初不在腳，猝然引起，而全力遂注腳尖，故鉤未斷不可作飄勢(shì)挫鋒，有失趯之義也。仰畫(huà)為策者，如以策（馬鞭子）策馬，用力在策本，得力在策末，著馬即起也，后人仰筆橫策，多尖鋒上拂，是策末未著馬也，又有順壓不復(fù)仰卷（我以為應(yīng)當(dāng)用趯字），是策既著馬而末不起，其策不警也。長(zhǎng)撇為掠著，謂用努法，下引左行，而展筆如掠，后人撇端多尖穎斜拂，是當(dāng)展而反斂，非掠之義，故其字飄浮無(wú)力也。短撇為啄者，如鳥(niǎo)啄也。捺為磔者，勒筆右行，鋪平筆鋒，盡力開(kāi)散而急發(fā)也，后人或尚蘭葉之勢(shì)，波盡處猶裊娜再三，斯可笑矣。
包氏這個(gè)說(shuō)明,比前人好得多,但他是主張轉(zhuǎn)指的,所以往往喜用卷筆裹鋒等字樣,特為指出,以免疑惑。
此外,宋朝姜蘷《續(xù)書(shū)譜》也有一段文字，可以補(bǔ)充上文所未備：
真書(shū)用筆，自有八法，我嘗采古人之字，列之為圖，今略言其指。點(diǎn)者，字之眉目，全籍顧盼精神，有向有背，隨字異形；橫、直畫(huà)者，字之體骨，欲其堅(jiān)正勻凈，有起有止，所貴長(zhǎng)短合宜，結(jié)束堅(jiān)實(shí)；撇、捺者，字之手足，伸縮異度，變化多端，要如魚(yú)翼、鳥(niǎo)翅，有翩翩自得之狀；挑、豎鉤者，字之步履，欲其沈（音沉）著，或長(zhǎng)，或短，或向下，或向右，或向左，或輕出而稍斜，或隨衄（頓）而峻發(fā)，各隨字之用處；轉(zhuǎn)、折者，方圓之法，真多用折，草多用轉(zhuǎn)。折欲少駐，駐則有力；轉(zhuǎn)不欲滯，滯則不遒。然而真以轉(zhuǎn)而后遒，草以折而后勁，不可不知也。懸針者，筆欲極正，自上而下，端若引繩；若垂而復(fù)縮，謂之垂露。故翟伯壽問(wèn)于米老曰：“書(shū)法當(dāng)如何？”米老曰“無(wú)垂不縮，無(wú)往不收?！贝吮刂辆潦?，然后能之。古人遺墨，得其一點(diǎn)一畫(huà)，皆昭然絕異者，以其用筆精妙故也。大令以來(lái)，用筆多尖，一字之間，長(zhǎng)短相補(bǔ)，斜正相往，肥瘦相混，求妍媚于成體之后，至于今尤甚焉。
注：撇、捺、挑、豎鉤四者，沈先生畫(huà)的是圖案，我無(wú)法繪出，故以文字代替。
《藝苑菁華》載有后漢蔡邕《九勢(shì)》一篇，雖不能明其必出于伯喈之手，但是足與前說(shuō)相參證。
除了八種點(diǎn)畫(huà)之外,最緊要的就是“戈法”，從來(lái)書(shū)家都認(rèn)為這是難寫(xiě)的一種筆畫(huà)。唐太宗起初不能很好的作“戈”，后來(lái)刻意從虞世南所作的“戈”法學(xué)習(xí)，才寫(xiě)好了。他在《筆法論》中說(shuō)：“為戈必潤(rùn)，貴遲疑而右顧；為環(huán)必卸，貴蹙鋒而緩轉(zhuǎn)?！薄碍h(huán)”大概指“豎彎鉤”、“橫折鉤”等筆畫(huà)說(shuō)的。
筆勢(shì)之論，大略如此。
注：“豎彎鉤”、“橫折鉤”原是筆畫(huà)，我以文字代替。
三.筆意我們知道,要離開(kāi)筆法和筆勢(shì)去講究筆意,是不可能的一件事情.從結(jié)字整體上看來(lái),筆勢(shì)是在筆法運(yùn)用純熟的基礎(chǔ)上逐漸演生出來(lái)的；筆意又是在筆勢(shì)進(jìn)一步互相聯(lián)系、活動(dòng)往來(lái)的基礎(chǔ)上顯現(xiàn)出來(lái)的，三者都具備在一體中，才能稱之為書(shū)法。 我國(guó)文字是從象形的圖畫(huà)發(fā)展起來(lái)的.。象形記事的圖畫(huà)文字即取法于星云、山川、草木、獸蹄、鳥(niǎo)跡各種形象而成的。因此，字的造形雖然是在紙上，而它的神情、意趣，卻與紙墨以外的自然環(huán)境中的一切動(dòng)態(tài)，有自然相契合的妙用。現(xiàn)在把顏真卿和張旭關(guān)與鐘繇書(shū)法十二意的問(wèn)答引述于下，作為筆意的說(shuō)明。 鐘繇書(shū)法十二意是:“平謂橫也，直謂縱也，均謂間也，密謂際也，鋒謂短也，力謂體也，輕謂屈也，決謂牽掣也，補(bǔ)謂不足也，損謂有余也，巧謂布置也，稱謂大小也。
顏真卿張長(zhǎng)史筆法十二意是：
長(zhǎng)史乃曰：“夫平謂橫，子知之乎？”仆思以對(duì)曰：“嘗聞長(zhǎng)史每令為一平畫(huà)，皆須縱橫有象，此豈非其謂乎？”長(zhǎng)史乃笑曰：“然”。
又曰:“夫直謂縱，子知之乎？”曰：“豈不謂直者必縱之，不令邪曲之謂乎？”長(zhǎng)史曰：“然”。
又曰:“均謂間，子知之乎？”曰：“嘗蒙示以間不容光之謂乎？”長(zhǎng)史曰：“然”。
又曰:“密謂際，子知之乎？”曰：“豈不謂筑鋒下筆，皆令完成，不令其疏之謂乎”長(zhǎng)史曰：“然”。
又曰:“鋒謂末，子知之乎？”曰：“豈不謂末以成畫(huà)，使其鋒健之謂乎？”長(zhǎng)史曰：“然”。 又曰：“力謂骨體，子知之乎？”曰：“豈不謂立筆則點(diǎn)畫(huà)皆有筋骨，字體自然雄媚之謂乎？”長(zhǎng)史曰：“然”。
注：上文中的“立”字應(yīng)為走之底上一個(gè)歷字。 又曰：“輕謂曲折，子知之乎？”曰：“豈不謂鉤筆轉(zhuǎn)角，折鋒輕過(guò)，亦謂轉(zhuǎn)角為暗過(guò)之謂乎？”長(zhǎng)史曰：“然”。 又曰:“決謂牽掣，子知之乎？”曰：“豈不謂牽掣為撇，決意挫鋒，使不能怯滯，令險(xiǎn)峻而成，以謂之決乎？”長(zhǎng)史曰：“然”。
又曰:“補(bǔ)謂不足，子知之乎？”曰：“嘗聞?dòng)陂L(zhǎng)史，豈不謂結(jié)構(gòu)點(diǎn)畫(huà)或有失趣者，則以別畫(huà)旁救之謂乎？”長(zhǎng)史曰：“然”。
又曰：“損謂有余，子知之乎？”曰：“嘗蒙所授，豈不謂趣長(zhǎng)筆短，常使意氣有余，畫(huà)若不足之謂乎？”長(zhǎng)史曰：“然”。
又曰:“巧謂布置，子知之乎？”曰：“豈不謂欲書(shū)先預(yù)想字形布置，令其平穩(wěn)，或意外生體，令有異勢(shì)，使之謂巧乎？”長(zhǎng)史曰：“然”。
又曰:“稱謂大小，子知之乎？”曰：“嘗蒙教授，豈不謂大字促之令小，小字展之使大，兼令茂密，所以為稱乎？”長(zhǎng)史曰：“然，子言頗近之矣。．．．．．． 倘著巧思,思過(guò)半矣。工若精勤，自當(dāng)妙筆?！?
曰：“幸蒙長(zhǎng)史傳授筆法，敢問(wèn)工書(shū)之妙，如何得齊于古人？”
我國(guó)自來(lái)法書(shū)與名畫(huà)并稱,千百年來(lái),人無(wú)異議,法書(shū)是藝術(shù)的一種,已有定評(píng),本文不更論列。本文所論述的只有三端：一.筆法，二.筆勢(shì),三.筆意。
一向無(wú)論是書(shū)家的法書(shū)，或者是一般群眾所寫(xiě)的字，都是使用毛筆的。自使用鉛筆和鋼筆以后，有人便發(fā)生了這樣的看法，用毛筆寫(xiě)字，實(shí)在不如用鉛筆和鋼筆來(lái)得方便，尤其是自來(lái)水筆通行了，毛筆不久一定會(huì)被人們廢棄掉的；凡是關(guān)于用毛筆的一切講究，自然都是用不著的，不消說(shuō)是多余的事，也是一樁極其不合時(shí)宜的事。這樣看法對(duì)嗎？就日常應(yīng)用來(lái)說(shuō)是對(duì)的，但是也只對(duì)了一半，他們沒(méi)有從全面來(lái)考慮這件事。中國(guó)的字，不單是有他的實(shí)用性一方面，而且還有它藝術(shù)性一方面呢。中國(guó)法書(shū)所以具有藝術(shù)性，這跟采用柔性的毛筆寫(xiě)字有很大的關(guān)系。
字的點(diǎn)畫(huà),等于畫(huà)的線條。線條要有粗細(xì)、濃淡、強(qiáng)弱種種不同而以一筆出之，才能表現(xiàn)出多樣而一致的和諧情調(diào)，再加上各種顏色烘染，就可一曲盡物象。字是用筆蘸上一色墨，由指執(zhí)筆，由腕運(yùn)筆，起倒使轉(zhuǎn)不定而寫(xiě)成的，不是平拖涂抹就的，其中必須有微妙不斷的變化，才能顯現(xiàn)出圓活妍潤(rùn)的色彩，正如古人所說(shuō)“戈戟銛銳可畏，物象生動(dòng)可奇”，字要有那樣可畏可奇的生動(dòng)意態(tài)，除了使用毛筆，其他各種筆，是很難奏功的。因此，要論書(shū)法，就必須先講用筆。實(shí)際上是這樣，不知道用筆，也就無(wú)從研究書(shū)法。用筆須有法度，故第一論筆法。筆法精通了，然后筆的運(yùn)用才能自由，無(wú)施不可。第二進(jìn)而論筆勢(shì)。形勢(shì)已得，必須進(jìn)一步體會(huì)其神意，形神俱妙，才能盡筆墨的能事，故最后論筆意。其他有關(guān)筆墨的瑣聞，以及歷來(lái)書(shū)法評(píng)論之評(píng)論，則以余論盡之。
一.筆法
筆法是寫(xiě)字點(diǎn)畫(huà)用筆的方法,是人們?cè)陂L(zhǎng)期的寫(xiě)字中發(fā)現(xiàn)的。由于人的手腕生理能夠合理的動(dòng)作和所用工具能夠相適應(yīng)的發(fā)揮作用，兩種條件相結(jié)合，才自然地形成，而在字體上生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)。但是，它不知道經(jīng)過(guò)了幾多歲月，費(fèi)去了幾何人仔細(xì)傳習(xí)的精力，才被總結(jié)出來(lái)。因之，它就成為書(shū)家所公認(rèn)的規(guī)律，即所謂筆法。這樣的規(guī)律，只有遵循著它去做，書(shū)學(xué)才有成就和發(fā)展的可能。我現(xiàn)在隨便舉幾個(gè)習(xí)知的例子來(lái)說(shuō)明一切規(guī)律的性能和其重要意義。
你拿人類的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)吧,大家知道,不是先有人所制定好了的成套語(yǔ)法,然后人們才開(kāi)口學(xué)著說(shuō)話,恰恰相反,語(yǔ)法是從人類語(yǔ)言由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程中,逐漸演變改進(jìn)積累而成的,它分明是存在于語(yǔ)言本身中,由人們發(fā)現(xiàn)了,抽繹出來(lái),靈活的依照著去應(yīng)用,自然而然地加工,為人們所公認(rèn),就稱之為語(yǔ)法。因?yàn)橛辛苏Z(yǔ)法，人們運(yùn)用語(yǔ)言的技術(shù)，獲得了不斷的進(jìn)步，能比前人更好的組織日益豐富的詞匯，來(lái)正確表達(dá)日益繁復(fù)的思想。 再就舊體詩(shī)中的律詩(shī)來(lái)看,齊梁以來(lái)的詩(shī)人,把古代詩(shī)中讀起來(lái)平仄聲字配合得最為協(xié)調(diào)的句子,即是律句,如古詩(shī)中“青青河畔草”（三平兩仄），“識(shí)曲聽(tīng)其真”（三仄兩平），“極宴娛心意”（兩仄兩平一仄），“新聲妙入神”（兩平兩仄一平）等句（五言八句近體詩(shī)，只采用這樣四種平仄生字配搭而成的諧和律句，七言準(zhǔn)此，后起的近體詩(shī)，區(qū)別于古體詩(shī)就是著重于用合律的句子組成的這一點(diǎn)，因謂之律詩(shī)），選擇出來(lái)，組織成為當(dāng)時(shí)的新體詩(shī)，但還不能夠象新體詩(shī)那樣平仄相對(duì)，通體協(xié)調(diào)。就是這樣從初唐四杰（王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王）、宋之問(wèn)、沈佺期、杜審言諸人，一自到杜甫，差不多經(jīng)過(guò)了一個(gè)世紀(jì)，才完成了近體詩(shī)的組織形式工作。齊梁時(shí)只做到了本句合律，下句和上句往往不粘；四杰則每聯(lián)做到平仄相對(duì)了，而下聯(lián)和上聯(lián)往往不粘；沈宋以后，才有通體平仄相對(duì)相粘的律詩(shī)。所謂律詩(shī)之律，自有五言詩(shī)以來(lái)，就在它的本身中自在地存在著，經(jīng)過(guò)了后人的發(fā)現(xiàn)采用，奉為規(guī)矩，因而舊體詩(shī)得到了一個(gè)新的發(fā)展。
以上所舉的例子,語(yǔ)言、律詩(shī)的成就和發(fā)展，顯而易見(jiàn)是依照著它各自的規(guī)律去做才得到了的成績(jī)。其實(shí)，宇宙間的一切事物，無(wú)論是自然的、社會(huì)的或者是思維的，都各有其客觀存在的規(guī)律，這是已經(jīng)被現(xiàn)代科學(xué)實(shí)踐所證明了的。規(guī)律既然是客觀存在的，那么，人們就無(wú)法任意改變它，只能認(rèn)識(shí)了它之后，很好的掌握住它，才能做好一切要做的事情，才能達(dá)到預(yù)期的目的。所以不懂得應(yīng)用寫(xiě)字規(guī)律的人，就無(wú)法寫(xiě)好字；即便有些心得，寫(xiě)字時(shí)偶然與法度暗合，但還不能稱之為書(shū)法家。宋代錢若水曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“古之善書(shū)，往往不知筆法?！钡拇_有這樣的事。
要說(shuō)明筆法,必須首先說(shuō)明寫(xiě)字所用的工具－毛筆的構(gòu)造和使用方法，這是不能忽略的事。毛筆的制作形式，我們是熟悉的，筆頭中心一簇長(zhǎng)而且尖的部分名為鋒，周圍包裹著短一些的毛名為副毫。毛筆這樣制作，是為使筆頭中間便于含墨，筆鋒在點(diǎn)畫(huà)中行動(dòng)時(shí)，墨水會(huì)隨著在他所行動(dòng)的地方順著尖頭流注下去，不會(huì)偏上偏下，偏左偏右，而是均勻滲開(kāi)，四面俱到。這樣形成的點(diǎn)畫(huà)，自然不會(huì)有上重下輕，上輕下重，左重右輕，左輕右重等等偏向的毛病，就做到了書(shū)家所一致主張的“筆筆中鋒”。筆筆中鋒，點(diǎn)畫(huà)自然無(wú)不圓滿可觀。所以歷代書(shū)家的法書(shū)，結(jié)構(gòu)短長(zhǎng)疏密，筆畫(huà)肥瘦方圓，往往因人而異，而不能不相同的，就是“筆筆中鋒”。由此知道，“中鋒”乃是書(shū)法中的根本方法，必當(dāng)遵守的筆法。黃山谷曾經(jīng)稱道：“王氏書(shū)法以為‘如錐畫(huà)沙’，‘如印印泥’蓋言鋒藏筆中，意在筆前耳。．．．．．要之，右軍二言，群言之長(zhǎng)也?！倍伹宄紕t以“屋漏痕”譬喻“中鋒”更為顯明確切。所以趙松雪也這樣說(shuō)過(guò)：書(shū)法以用筆為上，而結(jié)字亦須用功，蓋結(jié)字因時(shí)相傳，用筆千古不易?！钡敲恳稽c(diǎn)畫(huà)都要把筆鋒放在中間行動(dòng)，卻不是一件很容易做到的事，如果要這樣做，首先要練習(xí)執(zhí)筆和運(yùn)腕。（注：以我之愚見(jiàn)，“筆筆中鋒”猶如武術(shù)中的“槍挑一條線”，無(wú)論執(zhí)筆時(shí)筆桿在何方向，筆尖與紙面接觸的一剎那都是垂直的。以上意見(jiàn)，僅供參考。）
筆頭即使是用兔和鼠狼等類硬毛來(lái)做,比起鉛筆、炭筆來(lái)，總歸是柔軟的。柔軟的筆頭，使用時(shí)，很不容易把握住他，從頭到尾使尖鋒都在畫(huà)中行而一絲不走，那么，就得想一想，用什么方法來(lái)使用這樣的工具，才可以使筆鋒隨時(shí)隨處都在點(diǎn)畫(huà)當(dāng)中呢？在這里，人們就來(lái)利用手臂的生理作用，用腕去把將要走出中線的筆鋒運(yùn)之使它回到當(dāng)中的地位。所以向來(lái)書(shū)家都要講運(yùn)腕。但是單講運(yùn)腕是不夠的，因?yàn)橄纫惯@管筆，能聽(tīng)腕的指揮，才能每次把將要離開(kāi)中線的筆鋒，不差毫厘地運(yùn)回當(dāng)中去；若果腕只顧運(yùn)它的，而筆管卻是沒(méi)有被五指握住，動(dòng)搖而不穩(wěn)定，那就無(wú)法如腕的意，腕要運(yùn)它向上，它或許偏向了下，要運(yùn)它向左，它或許偏向了右。照這種情況看來(lái)，就非先講執(zhí)筆法不可。執(zhí)筆穩(wěn)定了，腕運(yùn)能夠奏功，腕運(yùn)能夠奏功，才能達(dá)到“筆筆中鋒”的目的，那才不但真能懂得筆法，而且可以在實(shí)際上運(yùn)用筆法。
書(shū)家對(duì)于執(zhí)筆法，向來(lái)有種種不同的主張，我只承認(rèn)其中一種是對(duì)的，因?yàn)樗呛侠淼?，那就是由二王傳下?lái)，經(jīng)唐朝陸希聲所闡明的：擫、押、鉤、格、抵五字法。
筆管是由五個(gè)手指把握住的,每一個(gè)指都各有他的用場(chǎng),前人用擫、押、鉤、格、抵五個(gè)字分別說(shuō)明它，是很有意義的。五個(gè)指各自照著這五個(gè)字所含的意義去做，才能把筆管捉穩(wěn)，才好去運(yùn)用，我現(xiàn)在來(lái)分別著把五個(gè)字的意義申說(shuō)一下：
擫字是說(shuō)明大指的用場(chǎng)的。用大指肚子出力緊貼筆管的內(nèi)方；好比吹笛子時(shí)，用指擫住笛孔一樣，但是要斜而仰一點(diǎn)，所以用這個(gè)字說(shuō)明它。
押字是說(shuō)明食指的用場(chǎng)的。押字有約束的意思。用食指第一節(jié)斜而俯的出力貼在筆管外方，和大指內(nèi)外相當(dāng)，配合起來(lái)，把筆管約束住。這樣一來(lái)，筆管是已經(jīng)捉穩(wěn)了，但還得利用其他三指來(lái)幫助它們完成執(zhí)筆任務(wù)。
鉤字是說(shuō)明中指的用場(chǎng)的。大指、食指已經(jīng)將筆管捉住了，于是再用中指的第一、第二兩節(jié)彎曲如鉤的鉤著筆管外面。
格字是說(shuō)明無(wú)明指的用場(chǎng)的。格取擋住的意思，又有用“揭”字的，揭是不但擋住了而且還用力向外推著的意思。無(wú)名指用甲骨之際緊貼著筆管，用力把中指鉤向內(nèi)的筆管擋住，而且向外推著。
抵字是說(shuō)明小指的用場(chǎng)的。抵取墊著、托著的意思。因?yàn)闊o(wú)名指力量小，不能單獨(dú)擋住和推著中指的鉤，還得要小指來(lái)襯托在它的下面，去加一把勁，才能起作用。
五個(gè)指就這樣結(jié)合在一起，筆管就被它們包裹得很緊。除小指是貼在無(wú)名指下面，其余四個(gè)指都要實(shí)實(shí)在在地貼住筆管。
以上所說(shuō),是執(zhí)筆的唯一方法,能夠照這樣做到,可以說(shuō)是已經(jīng)打下了寫(xiě)字的基礎(chǔ),站穩(wěn)了第一步。 指法講過(guò)了,再來(lái)講腕法。黃山谷《學(xué)書(shū)論》所說(shuō)的“腕隨己左右”，就是說(shuō)“運(yùn)腕”。講到運(yùn)腕，就得連帶著講全臂所起的作用。我們明白，執(zhí)筆是手指的職司，運(yùn)是手腕的職司，兩者必須很好地互相結(jié)合起來(lái)，才能完成用筆的任務(wù)。照著五字法執(zhí)筆，手掌中心自然會(huì)虛著，這樣就做到了“指實(shí)掌虛”的規(guī)定。掌不但要虛，還得豎起來(lái)。掌能豎起，腕才能平；腕平；肘才能自然而然地豎起，肘腕并起，腕才能夠靈活運(yùn)用。肘總比腕要懸得高一些。腕卻只要離案面一指高低就行，甚至于再低一些也無(wú)妨。但是，不能將豎起來(lái)的手掌跟部?jī)蓚€(gè)骨尖同時(shí)平向著案面，只須要將兩個(gè)骨尖之一，換來(lái)?yè)Q去地交替著與案面相切進(jìn)。因之提筆不必過(guò)高，過(guò)高了徒然多費(fèi)氣力，于用筆不會(huì)增加多少好處，或許因吃力而反有壞處。這樣用筆是合于手臂生理?xiàng)l件的。寫(xiě)字和打太極拳有相通的地方，打拳時(shí)要抬肘松肩，若不松肩，全臂就會(huì)受到牽制，不能靈活往來(lái)。提筆過(guò)高，全臂一定也要抬高，臂肘抬高，肩必聳起，關(guān)節(jié)緊接，運(yùn)用起來(lái)，自然就不夠靈活了。
前人把懸肘懸腕分開(kāi)來(lái)講，主張小字只須懸腕，大字才用懸肘。其實(shí)，肘不懸起，就等于不曾懸腕，因?yàn)橹鈹R在案上，腕即使懸著，也不能隨己左右地靈活應(yīng)用，這是顯而易見(jiàn)的事情。至于有主張以左手墊在右腕下面寫(xiě)字，叫做枕腕，那妨礙更大，不可采用。
以上所講的指法、腕法，寫(xiě)四分以至五六寸大小的字是最適合的，過(guò)大了的字，就不可死守這個(gè)執(zhí)筆法則，即便用掌握住管來(lái)寫(xiě)，也無(wú)不可。
前人往往說(shuō)行筆,這個(gè)“行”字，用來(lái)形容筆毫的動(dòng)作是很妙的。筆毫在點(diǎn)畫(huà)中移動(dòng)，好比人在路上行走一樣；人行路時(shí)，兩腳必然一起一落；筆毫在點(diǎn)畫(huà)中移動(dòng)，也得要一起一落才行。落就是將筆鋒按到紙上去，起就是將筆鋒提開(kāi)來(lái)，這正是腕的唯一工作。但“提”和“按”必須隨時(shí)隨處結(jié)合著，才按便提，才提便按，才會(huì)發(fā)生筆鋒永遠(yuǎn)居中的作用。正如行路，腳才踏下，便須抬起，才抬起行，又要踏下，如此動(dòng)作，不得停止。 在這里就說(shuō)明了一個(gè)道理：筆畫(huà)是不能平拖著過(guò)去的。因?yàn)槠酵现^(guò)去，好象在沙盤(pán)上用竹筷畫(huà)字一樣，是沒(méi)有粗細(xì)淺深的。沒(méi)有粗細(xì)淺深，也就沒(méi)有什么表情可言。法書(shū)卻是有多式多樣的表情的。米元章說(shuō)“筆貴圓”，又說(shuō)“筆有八面”，黃山谷稱歐陽(yáng)率更〔鄱陽(yáng)帖〕“用筆妙于起倒”（這是提和按的妙用）。這正是和作畫(huà)要在平面上表現(xiàn)出立體來(lái)的意義相同。字必須能夠?qū)懙讲皇瞧教稍诩埳希尸F(xiàn)出飛動(dòng)神情，才可以稱為法書(shū)。
再說(shuō)，轉(zhuǎn)換處更須要懂得提和按，筆鋒才能順利地?fù)Q轉(zhuǎn)了再放到適當(dāng)?shù)闹虚g去，不致于扭起來(lái)。鋒若果和副毫扭在一起，便失掉了鋒的用場(chǎng)，也就不能做到“萬(wàn)毫齊力，平鋪紙上?！蹦敲?，毛筆的長(zhǎng)處便無(wú)法發(fā)展出來(lái)，不會(huì)利用它的長(zhǎng)處，那就不算寫(xiě)字，等于亂涂瞎抹罷了。
我國(guó)文字產(chǎn)生以后,曾經(jīng)經(jīng)過(guò)幾次大的字體的變改,筆畫(huà)結(jié)構(gòu)逐步簡(jiǎn)化,甲骨文、金文發(fā)展為小篆，再發(fā)展為八分，由此而隸而章草而楷而行。分隸通行于漢代，魏晉有鐘繇、王羲之隸書(shū)“各造其極”（唐張懷瓘《書(shū)斷》）鐘王正書(shū)和今楷一樣，不過(guò)結(jié)體略古拙些，所以有人把楷書(shū)又叫做今隸。唐朝韓方明說(shuō)：“八法起于隸字之始傳于崔子玉、歷鐘、王至永禪師。”我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)書(shū)法的人，首先必須講明八法。在這里可以明白一樁事情：字的形體演變，雖然一次比一次簡(jiǎn)化得多，但是筆的用法卻加繁了些，楷書(shū)比之分隸較為復(fù)雜，比之篆書(shū)那就更覺(jué)復(fù)雜多了。
字是由點(diǎn)畫(huà)構(gòu)成的,八法就是八種點(diǎn)畫(huà)的寫(xiě)法。唐朝盧肇說(shuō)：“永字八法，乃點(diǎn)畫(huà)爾?！边@話很對(duì)。前人因?yàn)闃?gòu)成字形之八種點(diǎn)畫(huà)，大略具備于“永”字中，便用它來(lái)代替了概括的說(shuō)明，而且使人容易記住。其實(shí)字的點(diǎn)畫(huà)，不止八種，所以《翰林禁經(jīng)》曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)“古人用筆之術(shù)”，多于永字取法，以其八法之勢(shì)，能通一切字也?！鄙焦纫嗖簧踬澩雷职朔ㄖf(shuō)，故于題《絳本法帖》云：“承學(xué)之人，更用《蘭亭》永字，以開(kāi)字中眼目，能使學(xué)家多拘忌，成一種俗氣?！钡亲詠?lái)論書(shū)法者，首推永字八法，今姑從舊習(xí)，略記于此，我以為八法只是八種筆勢(shì)，當(dāng)于《筆勢(shì)》篇中詳之。
二.筆勢(shì)
筆法是任何一種點(diǎn)畫(huà)都要運(yùn)用著它,即所謂“筆筆中鋒”，是必須共守的根本方法，筆勢(shì)乃是一種單行規(guī)則，是每一種點(diǎn)畫(huà)各自順從著各具的特殊姿勢(shì)的寫(xiě)法。二者本來(lái)是有區(qū)別的。但是前人往往把“勢(shì)”也當(dāng)做“法”來(lái)看待，使人認(rèn)識(shí)淆亂，無(wú)所適從。比如南齊張融，善草書(shū)，常自美其能。蕭道成（齊高帝）嘗對(duì)他說(shuō)：“卿書(shū)殊有骨力，但恨無(wú)二王法?！彼卮鹫f(shuō)：“非恨臣無(wú)二王法，亦恨二王無(wú)臣法。”又如米元章說(shuō)：“字有八面，唯尚真楷見(jiàn)之，大小各自有分，智永有八面，已少鐘法，丁道護(hù)、歐、虞，筆始勻，古法亡矣。”以上所引蕭道成的話，實(shí)在是嫌張融的字有骨力，無(wú)豐神。二王法書(shū)，精研體勢(shì)，變古適今，即雄強(qiáng)，又嫵媚，張融在這點(diǎn)上，他的筆勢(shì)或者是與二王不類，并不是筆法不合。米元章所說(shuō)的“智永有八面，已少鐘法”，這個(gè)“法”字，也是指筆勢(shì)而言。智永是傳鐘、王筆法的人，豈有不合筆法之理，自然是體勢(shì)不同罷了，這是極其顯明易曉的事情。筆勢(shì)是在筆法的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，不過(guò)因時(shí)代和人的性情而有肥瘦、長(zhǎng)短、曲直、方圓、平側(cè)、巧拙、和峻等各式各樣的不同，不象筆法那樣一致而不可變易。因此必須把“法”和“勢(shì)”二者區(qū)分開(kāi)來(lái)理會(huì)，然后對(duì)于前人論書(shū)的言語(yǔ)，才能弄清楚他們講的是什么，不致于迷惑而無(wú)所適從。
用筆之法既明,就要講結(jié)字。結(jié)字不外八種點(diǎn)畫(huà)的布置。前人說(shuō)明“八法”的文字甚多，不是過(guò)于簡(jiǎn)略，就是繁蕪難曉，現(xiàn)在且采取兩篇，以明要義?！督?jīng)》云：
八法起于隸字之始,自崔、張、鐘、王傳授所用，該于萬(wàn)字，墨道之最不可不明也。隋僧智永發(fā)其旨趣，授于虞秘監(jiān)世南，自茲傳授遂廣彰焉。李陽(yáng)冰云，昔逸少攻書(shū)多載，十五年偏攻永字，以其備八法之勢(shì)，能通一切字也。八法者，永字八畫(huà)是矣。
一．點(diǎn)為策。
二．橫為勒。
三．豎為努。
四．挑為趯。
五．左上為策。
六．左下為掠。
七．右上為啄。
八．右下為磔。
（因無(wú)法將“永”字拆分開(kāi)來(lái)，故無(wú)八畫(huà)圖示，此致歉意。）
“側(cè)”不得平其筆，當(dāng)側(cè)筆就右之；“勒”不得臥其筆，中高兩頭下，以筆心壓之；“努”不宜直其筆，直則無(wú)力，立筆左偃而下，最須有力，須發(fā)勢(shì)而卷筆，若折骨而爭(zhēng)力；“趯”須蹲鋒得勢(shì)而出，出則暗收，又云，前畫(huà)卷則斂心而出之；“策”須斫筆背發(fā)而仰收，則背斫仰策也，兩頭高，中以筆心舉之；“掠”者拂掠須訊，其鋒左出而欲利，又云，微曲而下，筆心至卷處；“啄”者如禽之啄物也，立筆下罨，須疾為勝，又云，臥筆疾罨右出；“磔”者不徐不疾，戰(zhàn)行，欲卷，復(fù)駐而去之，又云，立筆戰(zhàn)行，翻筆轉(zhuǎn)下而出筆磔之。
勘誤：上段倒數(shù)第三行中的“立”字應(yīng)為走之底上一個(gè)歷字，因輸入法中無(wú)此字，新華字典里也未查到，故上傳了一個(gè)錯(cuò)字，特此致歉。
掠就是撇,磔又叫做波,就是捺.包世臣解釋得更為詳明,摘錄如下:
夫作點(diǎn)勢(shì),在篆皆圓筆,在分皆平筆,既變?yōu)殡`,圓平之筆,體勢(shì)不相入,故示其法曰側(cè)也。平橫為勒者，言作平橫，必勒其筆，逆鋒落字，卷（這個(gè)字不甚妥當(dāng)，我以為應(yīng)該用鋪?zhàn)郑┖劣倚校徣ゼ被?，蓋勒字之義，強(qiáng)抑力制，愈收愈緊，又分書(shū)橫畫(huà)多不收鋒，云勒者，示畫(huà)之必收鋒也。后人為橫畫(huà)，順筆平過(guò)，失其法矣。直為努者，謂作直畫(huà)，必筆管逆向上，筆尖亦逆向上，平鋒著紙，盡力下行，有引弩兩端皆逆之勢(shì)，故名努也。鉤為趯者，如人之趯腳，其力初不在腳，猝然引起，而全力遂注腳尖，故鉤未斷不可作飄勢(shì)挫鋒，有失趯之義也。仰畫(huà)為策者，如以策（馬鞭子）策馬，用力在策本，得力在策末，著馬即起也，后人仰筆橫策，多尖鋒上拂，是策末未著馬也，又有順壓不復(fù)仰卷（我以為應(yīng)當(dāng)用趯字），是策既著馬而末不起，其策不警也。長(zhǎng)撇為掠著，謂用努法，下引左行，而展筆如掠，后人撇端多尖穎斜拂，是當(dāng)展而反斂，非掠之義，故其字飄浮無(wú)力也。短撇為啄者，如鳥(niǎo)啄也。捺為磔者，勒筆右行，鋪平筆鋒，盡力開(kāi)散而急發(fā)也，后人或尚蘭葉之勢(shì)，波盡處猶裊娜再三，斯可笑矣。
包氏這個(gè)說(shuō)明,比前人好得多,但他是主張轉(zhuǎn)指的,所以往往喜用卷筆裹鋒等字樣,特為指出,以免疑惑。
此外,宋朝姜蘷《續(xù)書(shū)譜》也有一段文字，可以補(bǔ)充上文所未備：
真書(shū)用筆，自有八法，我嘗采古人之字，列之為圖，今略言其指。點(diǎn)者，字之眉目，全籍顧盼精神，有向有背，隨字異形；橫、直畫(huà)者，字之體骨，欲其堅(jiān)正勻凈，有起有止，所貴長(zhǎng)短合宜，結(jié)束堅(jiān)實(shí)；撇、捺者，字之手足，伸縮異度，變化多端，要如魚(yú)翼、鳥(niǎo)翅，有翩翩自得之狀；挑、豎鉤者，字之步履，欲其沈（音沉）著，或長(zhǎng)，或短，或向下，或向右，或向左，或輕出而稍斜，或隨衄（頓）而峻發(fā)，各隨字之用處；轉(zhuǎn)、折者，方圓之法，真多用折，草多用轉(zhuǎn)。折欲少駐，駐則有力；轉(zhuǎn)不欲滯，滯則不遒。然而真以轉(zhuǎn)而后遒，草以折而后勁，不可不知也。懸針者，筆欲極正，自上而下，端若引繩；若垂而復(fù)縮，謂之垂露。故翟伯壽問(wèn)于米老曰：“書(shū)法當(dāng)如何？”米老曰“無(wú)垂不縮，無(wú)往不收?！贝吮刂辆潦?，然后能之。古人遺墨，得其一點(diǎn)一畫(huà)，皆昭然絕異者，以其用筆精妙故也。大令以來(lái)，用筆多尖，一字之間，長(zhǎng)短相補(bǔ)，斜正相往，肥瘦相混，求妍媚于成體之后，至于今尤甚焉。
注：撇、捺、挑、豎鉤四者，沈先生畫(huà)的是圖案，我無(wú)法繪出，故以文字代替。
《藝苑菁華》載有后漢蔡邕《九勢(shì)》一篇，雖不能明其必出于伯喈之手，但是足與前說(shuō)相參證。
除了八種點(diǎn)畫(huà)之外,最緊要的就是“戈法”，從來(lái)書(shū)家都認(rèn)為這是難寫(xiě)的一種筆畫(huà)。唐太宗起初不能很好的作“戈”，后來(lái)刻意從虞世南所作的“戈”法學(xué)習(xí)，才寫(xiě)好了。他在《筆法論》中說(shuō)：“為戈必潤(rùn)，貴遲疑而右顧；為環(huán)必卸，貴蹙鋒而緩轉(zhuǎn)?！薄碍h(huán)”大概指“豎彎鉤”、“橫折鉤”等筆畫(huà)說(shuō)的。
筆勢(shì)之論，大略如此。
注：“豎彎鉤”、“橫折鉤”原是筆畫(huà)，我以文字代替。
三.筆意我們知道,要離開(kāi)筆法和筆勢(shì)去講究筆意,是不可能的一件事情.從結(jié)字整體上看來(lái),筆勢(shì)是在筆法運(yùn)用純熟的基礎(chǔ)上逐漸演生出來(lái)的；筆意又是在筆勢(shì)進(jìn)一步互相聯(lián)系、活動(dòng)往來(lái)的基礎(chǔ)上顯現(xiàn)出來(lái)的，三者都具備在一體中，才能稱之為書(shū)法。 我國(guó)文字是從象形的圖畫(huà)發(fā)展起來(lái)的.。象形記事的圖畫(huà)文字即取法于星云、山川、草木、獸蹄、鳥(niǎo)跡各種形象而成的。因此，字的造形雖然是在紙上，而它的神情、意趣，卻與紙墨以外的自然環(huán)境中的一切動(dòng)態(tài)，有自然相契合的妙用。現(xiàn)在把顏真卿和張旭關(guān)與鐘繇書(shū)法十二意的問(wèn)答引述于下，作為筆意的說(shuō)明。 鐘繇書(shū)法十二意是:“平謂橫也，直謂縱也，均謂間也，密謂際也，鋒謂短也，力謂體也，輕謂屈也，決謂牽掣也，補(bǔ)謂不足也，損謂有余也，巧謂布置也，稱謂大小也。
顏真卿張長(zhǎng)史筆法十二意是：
長(zhǎng)史乃曰：“夫平謂橫，子知之乎？”仆思以對(duì)曰：“嘗聞長(zhǎng)史每令為一平畫(huà)，皆須縱橫有象，此豈非其謂乎？”長(zhǎng)史乃笑曰：“然”。
又曰:“夫直謂縱，子知之乎？”曰：“豈不謂直者必縱之，不令邪曲之謂乎？”長(zhǎng)史曰：“然”。
又曰:“均謂間，子知之乎？”曰：“嘗蒙示以間不容光之謂乎？”長(zhǎng)史曰：“然”。
又曰:“密謂際，子知之乎？”曰：“豈不謂筑鋒下筆，皆令完成，不令其疏之謂乎”長(zhǎng)史曰：“然”。
又曰:“鋒謂末，子知之乎？”曰：“豈不謂末以成畫(huà)，使其鋒健之謂乎？”長(zhǎng)史曰：“然”。 又曰：“力謂骨體，子知之乎？”曰：“豈不謂立筆則點(diǎn)畫(huà)皆有筋骨，字體自然雄媚之謂乎？”長(zhǎng)史曰：“然”。
注：上文中的“立”字應(yīng)為走之底上一個(gè)歷字。 又曰：“輕謂曲折，子知之乎？”曰：“豈不謂鉤筆轉(zhuǎn)角，折鋒輕過(guò)，亦謂轉(zhuǎn)角為暗過(guò)之謂乎？”長(zhǎng)史曰：“然”。 又曰:“決謂牽掣，子知之乎？”曰：“豈不謂牽掣為撇，決意挫鋒，使不能怯滯，令險(xiǎn)峻而成，以謂之決乎？”長(zhǎng)史曰：“然”。
又曰:“補(bǔ)謂不足，子知之乎？”曰：“嘗聞?dòng)陂L(zhǎng)史，豈不謂結(jié)構(gòu)點(diǎn)畫(huà)或有失趣者，則以別畫(huà)旁救之謂乎？”長(zhǎng)史曰：“然”。
又曰：“損謂有余，子知之乎？”曰：“嘗蒙所授，豈不謂趣長(zhǎng)筆短，常使意氣有余，畫(huà)若不足之謂乎？”長(zhǎng)史曰：“然”。
又曰:“巧謂布置，子知之乎？”曰：“豈不謂欲書(shū)先預(yù)想字形布置，令其平穩(wěn)，或意外生體，令有異勢(shì)，使之謂巧乎？”長(zhǎng)史曰：“然”。
又曰:“稱謂大小，子知之乎？”曰：“嘗蒙教授，豈不謂大字促之令小，小字展之使大，兼令茂密，所以為稱乎？”長(zhǎng)史曰：“然，子言頗近之矣。．．．．．． 倘著巧思,思過(guò)半矣。工若精勤，自當(dāng)妙筆?！?
曰：“幸蒙長(zhǎng)史傳授筆法，敢問(wèn)工書(shū)之妙，如何得齊于古人？”
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