○顏師古《注急就章》（不錄）
　　張懷?《書估》張懷?《二王等書錄》張懷?《書議》張懷?《文字論》張懷?《六體書論》（不錄）
　　《唐朝敘書錄》韋述《敘書錄》盧元卿《法書錄》○唐張懷?《書估》有好事公子，頻紆雅顧，問及自古名書，頗為定其差等，曰：“可謂知書矣?！狈虻に禺惡?，愛惡罕同。若鑒不圓通，則各守封執(zhí)。是以世議紛糅，何不制其品格，豁彼疑心哉！且公子貴斯道也，感之，乃為其估。貴賤既辨，優(yōu)劣了然，因取世人易解，遂以王羲之為標(biāo)準(zhǔn)。如大王草書字直一百，五字乃敵一行行書，三行行書敵一行真正。偏帖則爾，至如《樂毅》、《黃庭》、《太師箴》、《畫贊》、《累表》、《告誓》等，但得成篇，即為國寶，不可計以字?jǐn)?shù)?；蚯Щ蛉f，惟鑒別之精粗也。他皆仿此。近日有鐘尚書紹京，亦為好事，不惜大費，破產(chǎn)求書，計用數(shù)百萬錢，惟市得右軍行書五紙，不能致真書一字。崔、張之跡，固乃寂寥矣。惟天府之內(nèi)，僅有存焉。如小王書所貴合作者，若稿行之間，有興合者，則逸氣蓋世，千古獨立，家尊才可為其弟子爾。子敬年十五、六時，常白逸少云：“古之章草，未能宏逸，頗異諸體。今窮偽略之理，極草縱之致，不若稿行之間，于往法固殊。大人宜改體?！币萆傩Χ淮稹＜捌錁I(yè)成之后，神用獨超，天姿特秀。流便簡易，志在驚奇。峻險高深，起自此子。然時有敗累，不顧疵瑕，故減于右軍行書之價。可謂子為神俊，父得靈和。父子真行，固為百代之楷法。然文質(zhì)相沿，立其三估；貴賤殊品，置其五等。三估者，篆、籀為上估，鐘、張為中估，羲、獻為下估。上估但有其象，蓋無其跡；中估乃曠世奇跡，可貴可重。有購求者，宜懸之千金?；驎r不尚書，薰蕕同器，假如委諸衢路，猶可字償千金。其杜度、崔瑗，可與伯英價等，然志乃尤古，力亦微大，惟妍媚不逮于張芝。衛(wèi)?可與張為弟，索靖則雄逸過之。且如右軍真書妙極，又人間切須，是以價齊中估。古遠稀世，非無降差。崔、張，玉也；逸少，金也。大賈則貴其玉，小商乃重其金。膚淺之人，多任其耳，但以王書為最，真、草一概，略無差殊，豈悟右軍之書，自有十等：黃帝史 周宣史 鐘繇張芝 王羲之 崔瑗衛(wèi)? 索靖 王獻之──以上九人第一等。
　　蔡邕 張昶 荀勖皇象 韋誕 鐘會度德比義，崔、張之亞也，可微劣右軍行書之價。
　　──以上六人第二等。
　　曹喜 邯鄲淳 羅暉趙襲 崔? 劉德升師宜官 梁鵠 胡昭荀爽 張彭祖 張弘傅玄 魏武帝 曹植吳孫皓 孫權(quán) 應(yīng)璩徐干 張昭 嵇康何曾 衛(wèi)覬 杜預(yù)楊肇 樂廣 劉恢司馬攸 衛(wèi)恒 衛(wèi)夫人衛(wèi)? 李式王敦 郗鑒 郗?韋昶 桓玄 王翼王導(dǎo) 王洽 王珉謝安 庾翼等，或奇材見拔，或絕世難求，并庶幾右軍草書之價。
　　──以上四十三人第三等。
　　張嘉 庾亮 郗超王? 戴若思 衛(wèi)?僧惠式 王修 張翼戴安道 王玄之 王凝之王徽之 王操之 孫興公王允之 宋文帝 宋孝武康昕 王僧虔 謝靈運羊欣 薄紹之 孔琳之蕭思話 張永 蕭子良齊高帝 蕭子云等，互有得失，時見高深，絕長續(xù)短，智永力勁，可敵右軍草書三分之一。
　　──以上二十九人第四等。
　　張越 張融 陶弘景阮研 毛喜 僧智永虞世南 歐陽詢 褚遂良等，可敵右軍草書四分之一，──以上九人第五等。
　　以上率皆估其甚合者。其不會意，數(shù)倍相懸。大凡雖則同科，物稀則貴。今妍古雅，漸次陵夷。自漢及今，降殺百等。貴遠賤近，淳漓之謂也。凡九十六人，列之如右。五等之外，蓋多賢哲。聲聞雖美，功業(yè)未遒?？沼型谕例?，竟難成于畫虎。不入流品，深慮遺材。天寶十三載正月十八日。
　　○唐張懷?《二王等書錄》夫翰墨之美，多以身后騰聲。二王之書，當(dāng)世見貴，獻之嘗與簡文帝十紙，題最后云：“下官此書甚合作，顧聊存之?！贝藭鵀榛感鶎殻壑囟?，不能釋手，乃選縑素及紙書正行之尤美者，各為一帙，常置左右。及南奔，雖甚狼狽，猶以自隨。將敗，并投于江。晉代裝書，真、草渾雜，背紙皺起。范曄裝治，微為小勝。宋孝武又使徐爰治護十紙為一卷，明帝科簡舊秘，并遣使三吳鳩集散逸，詔虞和、巢尚之、徐希秀、孫奉伯等更加編次，咸以二丈為度。二王縑素書珊瑚軸二帙二十四卷，紙書金軸二帙二十四卷，又紙書玳瑁軸五帙五十卷，并金題玉躞織成帶。又扇書二卷，又紙書飛白章草二帙十五卷，并旃檀軸。又紙書戲字一帙十二卷，并書之冠冕也。自此以下，別有三品書?凡五十二帙，五百二十卷，并旃檀軸。其新購獲者為六帙一百二十卷，既經(jīng)喪亂，多所遺失。齊高帝朝，書府古跡惟有十二帙，以示王僧虔，仍更就求能者之跡。僧虔以帙中所無者，得張芝、索靖、衛(wèi)伯儒、吳大皇帝、景帝、歸命侯、王導(dǎo)、王洽、王珉、張翼、桓玄等十卷；其與帙中所同者，王恬、王?、王凝之、王徽之、王允之并奏入秘閣。梁武帝尤好圖書，搜訪天下，大有所獲，以舊裝堅強，字有損壞，天監(jiān)中，敕朱異、徐僧權(quán)、唐懷允、姚懷珍、沈熾文析而裝之，更加題檢，二王書大凡七十八帙，七百六十七卷，并珊瑚軸織成帶，金題玉躞。侯景篡逆，藏在書府，平侯景后，王僧辯搜括，并送江陵。承圣末，魏師襲荊州，城陷，元帝將降，其夜，乃聚古今圖書十四萬卷，并大小二王遺跡，遣后閣舍人高善寶焚之。吳越寶劍，并將斫柱，乃嘆曰：“蕭世誠遂至于此，文武之道，今夜窮乎！”歷代秘寶，并為煨燼矣。周將于謹(jǐn)、普六茹忠等捃拾遺逸凡四千卷，將歸長安。大業(yè)末，煬帝幸江都，秘府圖書，多將從行，中道船沒，大半淪棄，其間得存，所余無幾。弒逆之后，并歸宇文化及。至遼城，為竇建德所破，并皆亡失。留東都者，后入王世充。世充平，始歸天府。貞觀十三年，敕購求右軍書，并貴價酬之。四方妙跡，靡不畢至。敕起居郎褚遂良、校書郎王知敬等，于玄武門西長波門外科簡，內(nèi)出右軍書相共參校，令典儀王行真裝之。梁朝舊裝紙見存者，但裁剪而已。右軍書大凡二千二百九十紙，裝為十三帙，一百二十八卷。真書五十紙，一帙八紙，隨本長短為度；行書二百四十紙，四帙四十卷，四尺為度；草書二千紙，八帙八十卷，以一丈二尺為度，并金縷雜寶裝軸織成帙。其書每縫皆用小印印之，其文曰“貞觀”。大令書，不之購也，天府之內(nèi)，僅有存焉。古之名書，歷代帝王莫不珍貴。齊、宋已前，大有散失。及梁武帝鳩集所獲，尚不可勝數(shù)，并珊瑚軸織成帙，金題玉躞。二王書大凡一萬五千紙，元皇帝狂悖，焚燒將盡。文皇帝盡價購求，天下畢至。大王真書惟得五十紙，行書二百四十紙，草書二千紙，并以金寶裝飾。今天府所有，真書不滿十紙，行書數(shù)十紙，草書數(shù)百紙，共有二百一十八卷。張芝一卷，張昶一卷，并旃檀軸錦衤票而已。既所不尚，散在人間，或有進獻，多堆于翰林雜書中，玉石混居，薰蕕同器，然書性不易?不以寶之則工，棄之則拙。豈徒書也，人亦如之，用舍行藏，言行之間，不可玷缺。亦猶蘭桂雖在幽隱，不以無人知而不芳也。往在翰林中，見古鐘二枚，高二尺，圍尺余，上有古文三百許字，記夏禹功績，字皆紫磨金鈿，光彩射人，似大篆，而神彩驚人，非其時，不敢聞奏，然棄于泥土中，久與瓦礫同也。然濫吹之事，其來久矣。且如張翼及僧惠式效右軍，時人不能辯。近有釋智永臨寫草帖，幾欲亂真。至如宋朝多學(xué)大令，其康昕、王僧虔、薄紹之、羊欣等亦欲混其{自死}味，是以二王書中多有偽跡。好事所蓄，尤宜精審。儻所寶同乎燕石，翻為有識所嗤也。乾元三年五月日。
　　○唐張懷?《書議》昔仲尼修書，始自堯舜。堯舜王天下，煥乎有文章。文章發(fā)揮，書道尚矣。夏殷之世，能者挺生。秦漢之間，諸體間出。玄猷冥運，妙用天資。追虛捕微，鬼神不容其潛匿；而通微應(yīng)變，言象不測其存亡。奇寶盈乎東山，明珠溢乎南海。其道有貴而稱圣，其跡有秘而莫傳。理不可盡之于詞，妙不可窮之于筆。非夫通玄達微，何可至于此乎？乃不朽之盛事，故敘而論之。夫草木各務(wù)生氣，不自埋沒，況禽獸乎？況人倫乎？猛獸、鷙鳥，神彩各異。書道法此，其古文、篆、籀，時罕行用者，皆闕而不議。議者真正稿草之間，或麟鳳一毛，龜龍片甲，亦無所不錄。其有名跡俱顯者一十九人，列之于后：崔瑗 張芝 張昶 鐘繇 鐘會韋誕 皇象 嵇康 衛(wèi)? 衛(wèi)夫人索靖 謝安 王導(dǎo) 王敦 王е王洽 王珉 王羲之 王獻之然則千百年間，得其妙者，不越此數(shù)十人。各能聲飛萬里，榮擢百代，雖逸少筆跡遒潤，獨擅一家之美，天質(zhì)自然，風(fēng)神蓋代，且其道微而味薄，固常人莫之能學(xué)；其理隱而意深，固天下寡于知音。昔為評者數(shù)家，既無文詞，則何以立說，何為取象其勢。仿佛其形，似知其門，而未知其奧，是以言論不能辨明。夫于其道不通，出其言不斷，加之詞寡典要，理之研精，不述賢哲之殊能，況有丘明之新意，悠悠之說，不足動人。夫翰墨及文章，至妙者皆有深意，以見其志，覽之即令了然。若與面會，則有智昏菽麥，混白黑于胸襟；若心悟精微，圖古今于掌握。玄妙之意，出于物類之表；幽深之理，伏于杳冥之間。豈常情之所能言，世智之所能測。非有獨聞之聽，獨見之明，不可議無聲之音、無形之相。夫誦圣人之語，不如親聞其言；評先賢之書，必不能盡其深意。有千年明鏡，可以照之不陂；琉璃屏風(fēng)，可以洞徹?zé)o礙。今雖錄其品格，豈獨稱其材能。皆先其天性，后其習(xí)學(xué)。縱異形奇體，輒以情理一貫，終不出于洪荒之外，必不離于工拙之間。然智則無涯，法固不定，且以風(fēng)神骨氣者居上，妍美功用者居下。
　　△真書逸少第一 元常第二 世將第三子敬第四 士季第五 文靜第六茂弘第七△行書逸少第一 子敬第二 元常第三伯英第四 伯玉第五 季琰第六敬和第七 茂弘第八 安石第九△章書子玉第一 伯英第二 幼安第三伯玉第四 逸少第五 士季第六子敬第七 休明第八草書，伯英創(chuàng)立規(guī)范，得物象之形，均造化之理，然其法太古，質(zhì)不剖斷，以此為少也。有椎輪草意之妙，后學(xué)得漁獵其中，宜為第一。
　　△草書伯英第一 叔夜第二 子敬第三處沖第四 世將第五 仲將第六士季第七 逸少第八或問曰：“此品之中，諸子豈能悉過于逸少？”答曰：“人之材能，各有長短。諸子于草，各有性識，精魄超然，神彩射人。逸少則格律非高，功夫又少，雖圓豐妍美，乃乏神氣，無戈戟?銳可畏，無物象生動可奇，是以劣于諸子?！钡弥孛撸哉?、行故也。舉世莫之能曉，悉以為真、草一概。若所見與諸子雷同，則何煩有論。今制品格，以代權(quán)衡。于物無情，不饒不損。惟以理伏，頗能面質(zhì)。冀合規(guī)于玄匠，殊不顧于聾俗。夫聾俗無眼有耳，但聞是逸少，必ウ然懸伏，何必須見？見與不見，一也。雖自謂高鑒旁觀，如三載嬰兒，豈敢斟量鼎之輕重哉！伯牙、子期，不易相遇。造章甫者，當(dāng)售衣冠之士，本不為于越人也。然草與真有異，真則字終意亦終，草則行盡勢未盡。或煙收霧合，或電激星流。以風(fēng)骨為體，以變化為用。有類云霞聚散，觸遇成形；龍虎威神，飛動增勢。巖谷相傾于峻險，山水各務(wù)于高深。囊括萬殊，裁成一相。或寄以騁縱橫之志，或托以散郁結(jié)之懷。雖至貴不能抑其高，雖妙算不能量其力。是以無為而用，同自然之功；物類其形，得造化之理。皆不知其然也?？梢孕钠?，不可以言宣。觀之者似入廟見神，如窺谷無底。俯猛獸之牙爪，逼利劍之鋒芒。肅然危然，方知草之微妙也。子敬年十五六時，嘗白其父云：“古之章草，未能宏逸。今窮偽略之理，極草蹤之致，不若稿行之間，于往法固殊。大人宜改體。”且法既不定，事貴變通，然古法亦局而執(zhí)。子敬才高識遠，行、草之外，更開一門。夫行書非草非真，離方遁圓，在乎季孟之間。兼真者謂之真行，帶草者謂之行草。子敬之法，非草非行，流便于行草，又處其中間，無藉因循，寧拘制則，挺然秀出，務(wù)于簡易，情馳神縱，超逸優(yōu)游，臨事制宜，從意適便，有若風(fēng)行雨散，潤色開花，筆法體勢之中，最為風(fēng)流者也。逸少秉真、行之要，子敬執(zhí)行、草之權(quán)。父之靈和，子之神俊，皆古今之獨絕也。世人雖不能甄別，但聞二王，莫不心醉。是知德不可偽立，名不可虛成。然荊山之下，玉石參差。或價賤同于瓦礫，或價貴重于連城。其八分即二王之右也。子敬歿後，羊、薄嗣之。宋、齊之間，此體彌尚，謝靈運尤為秀杰。近者虞世南亦工此法，或君長告令，公務(wù)殷繁，可以應(yīng)機，可以赴速?；蛩暮３郀?，千里相聞，跡乃含情，言惟敘事。披封不覺，欣然獨笑，雖則不面，其若面焉。妙用玄通，鄰于神化。然此論雖不足搜索至真之理，亦可謂張皇墨妙之門。但能精求，自可意得，思之不已，神將告之。理與道通，必然靈應(yīng)，有志小學(xué)，豈不勉歟！古之名手，但能其事，不能言其意。今仆雖不能其事，而輒言其意。諸子亦有所不足：或少運動及險峻，或少波勢及縱逸，學(xué)者宜自損益也。異能殊美，莫不備矣。然道合者，千載比肩，若死而有知，豈無神交者也？逸少草有女郎材，無丈夫氣，不足貴也。賢人君子，非愚于此，而智于彼，知與不知，用與不用也。書道亦爾，雖賤于此，或貴于彼，鑒與不鑒也。智能雖定，賞遇在時也。嵇叔夜身長七尺六寸，美音聲，偉容色，雖土木形體，而龍章鳳姿，天質(zhì)自然。加以孝友溫恭，吾慕其為人。常有其草寫《絕交書》一紙，非常寶惜，有人與吾兩紙王右軍書不易。近于李造處見全書，了然知公平生志氣，若與面焉。后有達志者，覽此論，當(dāng)亦悉心矣。夫知人者智，自知者明。論人才能，先文而后墨。羲、獻等十九人皆兼文墨。乾元元年四月日張懷?述。
　　○唐張懷?《文字論》論曰：文字者總而為言，若分而為義，則文者祖父，字者子孫。察其物形，得其文理，故謂之曰“文”。母子相生，孳乳浸多，因名之為“字”。題于竹帛，則目之曰“書”。文也者，其道煥焉。日、月、星、辰，天之文也；五岳、四瀆，地之文也；城闕、朝儀，人之文也。字之與書，理亦歸一。因文為用，相須而成。名言諸無，宰制群有。何幽不貫，何遠不經(jīng)，可謂事簡而應(yīng)博。范圍宇宙，分別川原高下之可居，土壤沃瘠之可殖，是以八荒籍矣。紀(jì)綱人倫，顯明政體。君父尊嚴(yán)，而愛敬盡禮；長幼班列，而上下有序，是以大道行焉。闡典、墳之大猷，成國家之盛業(yè)者，莫近乎書。其后能者加之以玄妙，故有翰墨之道生焉。世之賢達，莫不珍貴。時有吏部蘇侍郎晉、兵部王員外翰，俱朝端英秀，詞場雄伯，謂仆曰：“文章雖久游心，翰墨近甚留意。若此妙事，古來少有知者，今擬討論之。欲造《書賦》，兼與公作《書斷》后序。王僧虔雖有賦，王儉制其序，殊不足動人。如陸平原《文賦》，實為名作，若不造其極境，無由伏后世人心。若不知書之深意與文若為差別，雖未窮其精微?粗知其梗概。公試為薄言之。”仆答曰：“深識書者，惟觀神彩，不見字形。若精意玄鑒，則物無遺照，何有不通？”王曰：“幸為言之?！逼驮唬骸拔膭t數(shù)言，乃成其意；書則一字，已見其心。可謂簡易之道。欲知其妙，初觀莫測，久視彌珍。雖書已緘藏，而心追目極，情猶眷眷者，是為妙矣。然須考其發(fā)意所由?從心者為上，從眼者為下。先其草創(chuàng)立體，后其因循著名。雖功用多而有聲，終性情少而無象。同乎糟粕，其味可知。不由靈臺，必乏神氣。其形悴者，其心不長。狀貌顯而易明，風(fēng)神隱而難辨。有若賢才君子，立行立言，言則可知，行不可見。自非冥心玄照，閉目深視，則識不盡矣?？梢孕钠?，非可言宣?！眲e經(jīng)旬月，后見乃有愧色。云：“書道亦大玄妙，翰與蘇侍郎初并輕忽之，以為賦不足言者，今始知其極難下語，不比于《文賦》。書道尤廣，雖沉思多日，言不盡意，竟不能成?！逼椭^之曰：“員外用心尚疏。在萬事皆有細微之理，而況乎書。凡展臂曰尋，倍尋曰常，人間無不盡解。若智者出乎尋常之外，入乎幽隱之間，追虛捕微，探奇掇妙，人縱思之，則盡不能解。用心精粗之異，有過于是。心若不有異照，口必不能異言，況有異能之事乎？請以此理推之?！焙笠娞K云：“近與王員外相見，知不足賦也。說云引喻少語，不能盡會通之識，更共觀張所商榷先賢書處，有見所品藻優(yōu)劣，二人平章，遂能觸類比興，意且無限，言之無涯，古昔已來，未之有也。若其為賦，應(yīng)不足難?！碧K且說之。因謂仆曰：“看公于書道無所不通，自運筆固合窮于精妙，何為與鐘、王頓爾遼闊？公且自評書至何境界，與誰等倫？”仆答曰：“天地?zé)o全功，萬物無全用。妙理何可備該？常嘆書不盡言。仆雖知之于言，古人得之于書。且知者博于聞見，或能知；得者非假以天資，必不能得。是以知之與得，又書之比言，俱有云塵之懸。所令自評，敢違雅意？夫鐘、王真、行，一今一古，各有自然天骨，猶千里之跡，邈不可追。今之自量，可以比于虞、褚而已。其草諸賢未盡之得，惟張有道創(chuàng)意物象，近于自然，又精熟絕倫，是其長也。其書勢不斷絕，上下鉤連，雖能如鐵并集，若不能區(qū)別二家，尊幼混雜，百年檢探，可知是其短也。夫人識在賢明，用在斷割。不分涇渭，余何足云。仆今所制，不師古法。探文墨之妙有，索萬物之元精。以筋骨立形，以神情潤色。雖跡在塵壤，而志出云霄。靈變無常，務(wù)于飛動?；蛉羟芑⒈?，有強梁?攫之形；執(zhí)蛟螭，見蚴??盤旋之勢。探彼意象，如此規(guī)模。忽若電飛，或疑星墜。氣勢生乎流便，精魄出于鋒芒。如觀之，欲其駭目驚心，肅然凜然，殊可畏也。數(shù)百年內(nèi)，方擬獨步其間，自評若斯，仆未審如何也?！碧K笑曰：“令公自評，何乃自飾。文雖矜耀，理亦兼通。達人不己私，盛德亦微損?！逼浜笃唾x成，往呈之，遇褚思光、萬希莊、包融并會。眾讀賦訖，多有賞激。蘇謂三子曰：“晉及王員外俱造《書賦》，歷旬不成。今此觀之，固非思慮所際也?！比f謂仆曰：“文與書被公與陸機已把斷也，世應(yīng)無敢為賦者?！碧K曰：“此事必然也?！卑唬骸爸羰∥恼?，所貴言得失。其何為競悅耳而諛面也已？賦雖能，豈得盡善。無今而乏古，論書道則妍華有余，考賦體則風(fēng)雅不足。才不共梁，已來并轡，未得將宋已上齊驅(qū)。此議何如？”褚曰：“誠如所評。賦非不能，然于張當(dāng)分之中，乃小小者耳。其《書斷》三卷，實為妙絕。猶蓬山滄海，吐納風(fēng)云；禽獸魚龍，于何不有。見者莫不心醉，后學(xué)得漁獵其中，實不朽之盛事?！?br />　　○《唐朝敘書錄》貞觀六年正月八日，命整理御府古今工書鐘、王等真跡，得一千五百一十卷。至十年，太宗嘗謂侍中魏征曰：“虞世南死后，無人可與論書?！闭髟唬骸榜宜炝枷鹿P遒勁，甚得王逸少之體。”太宗即日召令侍書。嘗以金帛購求王羲之書跡，天下爭赍古書，詣闕以獻。當(dāng)時莫能辨其直偽，遂良備論所出，一無舛誤。十四年四月二十二日，太宗自為真、草書屏風(fēng)，以示群臣。筆力遒勁，為一時之絕。（初購求人間書凡真、行二百九十紙，裝為七十卷。草二千紙，裝為八十卷。每聽覽之暇，得臨玩之。）嘗謂朝臣曰：“書學(xué)小道，初非急務(wù)。時或留心，猶勝棄日。凡諸藝業(yè)，未有學(xué)而不得者也。病在心力懈怠，不能專精耳。朕少時為公子，頻遭陣敵。義旗之始，乃平寇亂。執(zhí)金鼓，必自指揮。觀其陣，即知其強弱。每取吾弱對其強，以吾強對其弱。敵犯吾弱，追奔不逾百數(shù)十步，吾擊其弱，必突過其陣。自背而反擊之，無不大潰，多用此制勝，思得其理深也。今吾臨古人之書，殊不學(xué)其形勢，唯在求其骨力。及得其骨力，而形勢自生耳。然吾之所為，皆先作意，是以果能成也?！保ǔ踔煤胛酿^，選貴臣子弟有性識者為學(xué)士。內(nèi)出書，命之令學(xué)。又人間有善書者?徵追征入館。十?dāng)?shù)年間，海內(nèi)從風(fēng)矣。）至十八年二月十七日，召三品已上，賜宴于玄武門，太宗操筆作飛白書。眾臣乘酒就太宗手中競?cè)。ⅡT常侍劉洎登御床，引手然后得之。其不得者，咸稱洎登御床，罪當(dāng)死，請以付法。太宗笑曰：“昔聞婕妤辭輦，今見常待登床?！饼埶范晁脑拢献詾闀c遼東諸將，謂許敬宗曰：“許圉師常自愛書，可于朝堂開示?！编鰩熞娚躞@喜，私謂朝官曰：“圉師見古跡多矣。魏晉以后，唯稱二王。然逸少多力而少妍，子敬多妍而少力。今觀圣跡，兼絕二王，鳳翥鸞回，實古今書圣也?！?br />　　神功元年五月，上謂鳳閣侍郎王方慶曰：“卿家多書，合有右軍遺跡?！狈綉c奏曰：“臣十代再從伯祖羲之書，先有四十余紙，貞觀十二年，太宗購求，先臣并以進訖。惟有一卷見在，今進。臣十一代祖導(dǎo)、十代祖洽、九代祖?、八代祖曇、七代祖僧綽、六代祖仲寶、五代祖騫、高祖規(guī)、曾祖褒，并九代三從伯祖晉中書令獻之已下二十八人書共十卷，并進。”上御武成殿示群臣，仍令中書舍人崔融為《寶章集》，以敘其事。復(fù)以集賜方慶。當(dāng)時舉朝以為榮也。
　　○唐韋述《敘書錄》開元十六年五月，內(nèi)出二王真跡及張芝、張昶等真跡，總一百五十卷，付集賢院，令集字拓進。尋且依文拓兩本進內(nèi)，分賜諸王。后屬車駕入都，卻進真本，竟不果進集字。自太宗貞觀中搜訪王右軍等真跡，出御府金帛，重為購賞，由是人間古本，紛然畢進。帝令魏少師、虞永興、褚河南等，定其真?zhèn)?。右軍之跡，凡得真、行二百九十紙，裝為七十卷；草書二千紙，裝為八十卷；小王及張芝等亦各隨多少，勒為卷帙，以“貞觀”字為印印縫及卷之首尾。其草跡，又令河南真書小字帖紙影之。其古本，亦有是梁、隋官本者。梁則滿騫、徐僧權(quán)、沈熾文、朱異，隋則江總、姚察等署記其后。太宗又令魏、褚等卷下更署名記其后?！短m亭》一時相傳云將入昭陵玄宮，長安、神龍之際，太平、安樂公主奏借出外拓寫，《樂毅論》因此遂失所在。開元五年，敕陸元悌、魏哲、劉懷信等檢校換衤票，分一卷為兩卷，總見在有八十卷，余并墜失。元悌等又割去前代名賢押署之跡，惟以己之名氏代焉。上自書“開元”二字為印，以印記之。右軍書凡一百三十卷，小王二十八卷，張芝、張昶書各一卷。右軍真、行書唯有《黃庭》、《告誓》等四卷存焉。蕭令尋奏滑州人家藏右軍扇上真書《宣示》及小王行書《白騎遂》等二卷，敕命滑州給驛赍書本赴京。其書扇有貞觀舊衤票織成題字，奉進，上書本留內(nèi)，賜絹一百疋以遣之，竟亦不問得書所由。
　　○唐盧元卿《法書錄》晉平南將軍、荊州刺史、瑯琊王е字世將書一卷。
　　沈熾文 滿騫 徐僧權(quán)貞觀十三年十二月十九日，起居郎、臣褚遂良。
　　司空、許州都督、趙國公、臣無忌。
　　開府儀同三司、尚書左仆射、太子少師、梁國公、臣玄齡。
　　特進、尚書右仆射、申國公、臣士廉。
　　特進、鄭國公、臣征。
　　吏部尚書公。（逆人侯君集名初同署，犯法后揩名。尚書字已下似有而暗。）中書令、駙馬都尉、安德郡開國公、臣楊師道。
　　左衛(wèi)大將軍、武陽縣開國公、臣李大亮。
　　光祿大夫、戶部尚書、莒國公、臣唐儉。
　　光祿大夫、禮部尚書、河間郡王、臣李孝恭。
　　邢部尚書、彭城縣開國公、臣劉德威。
　　兼太常卿、扶陽縣開國男、臣韋挺。
　　少府監(jiān)、安昌縣開國男、臣馮長命。
　　銀青光祿大夫、行尚書左丞、濟南縣開國男、臣康皎。
　　齊高帝，姓蕭氏，諱道成，字紹伯，書一卷。
　　開元五年十一月五日陪戎副尉、臣張善慶裝。
　　文林郎、直秘書省、臣王知逸監(jiān)。
　　宣義郎、行左司御、率府錄事參軍、臣劉懷信監(jiān)。
　　宣德郎、行左驍衛(wèi)、倉曹參軍、臣陸元悌監(jiān)。
　　承議郎、行右金吾衛(wèi)、長史、臣魏哲監(jiān)。
　　右散騎常侍、崇文館學(xué)士、上柱國、舒國公、臣褚無量。
　　秘書監(jiān)侍讀、昭文館學(xué)士、上柱國、常山縣開國公、臣馮懷素。
　　開府儀同三司、上柱國、梁國公、臣姚崇。
　　銀青光祿大夫、行中書侍郎、同中書門下平章事、監(jiān)修國史、上柱國、許國公、臣蘇?。
　　銀青光祿大夫、守吏部尚書兼侍中、監(jiān)修國史、上柱國、廣平郡開國公、臣宋?。
　　右按工部侍郎韋公云：“貞觀中搜訪王右軍等真跡，出御府金帛，重為購賞。人間古本，紛然畢集。太宗令魏少師、虞永興、褚河南等定其真?zhèn)危臆娭E凡得真、行二百九十紙，裝為七十卷；草書二千紙，裝為八十卷；小王、張芝等亦合少多，勒為卷帙。以“貞觀”字為印印縫及卷之首尾，其草跡又令河南真書小字帖紙影之，其古本亦有是梁隋官本者。梁則滿騫、徐僧權(quán)、沈熾文、朱異，隋則江總、姚察等署記。太宗又令魏、褚等卷下更署名記。開元五年，敕陸元悌、魏哲、劉懷信等檢校換衤票，分一卷為兩卷，總見在有八十卷，余并墜失。元悌等又割去前代名賢押署，以己名氏代焉。上自書“開元”二字為印記之。王右軍書凡一百三十卷，小王二十八卷，張芝、張昶書一卷。徐會稽云：“太宗大購圖書，內(nèi)庫有鐘繇、張芝、張昶、王羲之父子書四百卷，及漢、魏、晉、宋、齊、梁雜跡三百卷。貞觀十三年十二月裝成部帙，以‘貞觀’字印縫，命起居郎褚遂良排署。元卿見建中已后翰林中雜跡，用翰林印印縫，茹蘭芳等署名。”又云：“貞元十一年正月，于都官郎中竇眾興化宅見王е書、鐘會書各一卷，武都公李造押名，又兩卷并古錦衤票玉軸，每卷十余人書，內(nèi)一卷開皇十八年押署，有內(nèi)史薛道衡署名。前后所見貞觀十三年及開元五年書法，跋尾題署人名或人數(shù)不同，今具如前?！保ńㄖ卸暾露蝗罩獣鴺侵惫俪紕⒁萁?、賀遂奇等，檢校副使掖庭令臣茹蘭芳、副使內(nèi)寺伯臣宋游瑰是雜跡卷上錄。元和三年四月五日。）晉右將軍、會稽內(nèi)史、贈金紫光祿大夫、瑯琊王羲之字逸少書一卷四帖。貞觀十四年三月二十三日臣蔡?裝。
　　特進、尚書右仆射、上柱國、申國公、臣士廉。
　　特進、鄭國公、臣征逆人侯君集。（犯法后揩印。）
　　中書令、駙馬都尉、安德郡開國公、臣楊師道。
　　右屯衛(wèi)將軍、上柱國、通川縣開國男、臣姜行本。
　　起居郎、臣褚遂良。
　　開府儀同三司、尚書左仆射、太子少師、上柱國、梁國公、臣玄齡。
　　右前件卷，是官庫目錄第三十，共四帖，都一百六十一字，玳瑁軸，古錦衤票，有“貞觀”印字及李氏印。謹(jǐn)具跋尾如前。元和三年四月六日，盧元卿記。