卦辭否：否之匪人，不利君子貞，大往小來。

　　象曰天地不交，否；君子以儉德辟難，不可榮以祿。

　　彖曰否之匪人，不利君子貞。大往小來，則是天地不交，而萬物不通也；上下不交，而天下無邦也。內(nèi)陰而外陽，內(nèi)柔而外剛，內(nèi)小人而外君子。小人道長，君子道消也。

　　上九爻辭：傾否，先否后喜。

　　象曰：否終則傾，何可長也。

　　九五爻辭：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。

　　象曰：大人之吉，位正當(dāng)也。

　　九四爻辭：有命無咎，疇離祉。

　　象曰：有命無咎，志行也。

　　六三爻辭：包羞。

　　象曰：包羞，位不當(dāng)也。

　　六二爻辭：包承。小人吉，大人否亨。

　　象曰：大人否亨，不亂群也。

　　初六爻辭：拔茅茹，以其匯，貞吉亨。

　　象曰：拔茅貞吉，志在君也。

　　否（卦十二）——提防物極必反的憂患意識(shí)

　　【原文】

　?。ɡは虑希鄯瘢茛伲悍裰巳?2)，不利君子貞。大往小來。

　　初六：拔茅茹，以其匯。貞吉，亨。

　　六二：包承③，小人吉，大人否亨。

　　六三：包羞④。

　　九四：有命⑤，無咎。疇離祉(6)。

　　九五：休否(7)，大人吉。其亡其亡(8)，系于苞桑(9)。

　　上九：傾否(10)。先否，后喜。

　　【注釋】

　　①本卦的標(biāo)題是否（pǐ）。原經(jīng)文卦象后無“否”字。否的意思是閉塞，不好，與“泰”的意思相反。卦象是表示天的“乾”和表示地的“坤”相疊加，以示陰陽阻塞，不相通暢。全卦內(nèi)容仍然是講對(duì)立面相互轉(zhuǎn)化的道理。②否：不好，這里指做壞事。匪人：敗類，小人。③包：用作“庖”，指庖廚。承：用作“普”，意思是肉。④羞：即“饈”的本字，意思是美味。⑤有命：君王有賞賜的命令。(6)疇：誰。離：受到，得到。祉：福。(7)休否：不要干壞事。(8)亡：危險(xiǎn)，敗亡。其亡其亡：危險(xiǎn)到了極點(diǎn)。(9)苞桑：苞草和桑樹枝。(10)傾：覆滅，倒下。傾否：干壞事要倒霉。

　　【譯文】

　?。ǚ褙裕鹤鰤氖碌氖切∪?，這是對(duì)君子不利的征兆。由大利轉(zhuǎn)為小利。

　　初六：拔掉茅茹草，按它的種類特征來分辨。征兆吉利、亨通。

　　六二；庖廚中有肉，這對(duì)平民百姓是好事，對(duì)王公貴族算不上好事。

　　六三：庖廚中有美味。

　　九四：君王有賞賜的命令，沒有災(zāi)禍，但不知得到賞賜的人是誰。

　　九五：不要干壞事，王公貴族知道就好。多么危險(xiǎn)呵，國家命運(yùn)就像系在苞草和桑枝上一樣。

　　上九：干壞事要倒霉。先碰上惡運(yùn)，最后還是可以交好運(yùn)。

　　【讀解】

　　“泰”卦和“否”卦構(gòu)成了相對(duì)應(yīng)的一個(gè)組卦；泰是通順，好，否是閉塞，不好，二者相反相成。先講好的一面，再講不好的一面，說明好、壞可以相互轉(zhuǎn)化，好中有壞，壞中有好，好到極點(diǎn)可以變壞，壞到極點(diǎn)可以變好。由此，辯證的觀點(diǎn)就金面地表達(dá)出來了。

　　不好的癥結(jié)在于阻隔，在于相互對(duì)立。明白好、壞相互轉(zhuǎn)化的道理，意在使人增強(qiáng)憂患意識(shí)，處世做人要時(shí)時(shí)小心謹(jǐn)慎，瞻前而顧后，居安而思危，然后才能立于不敗之地。有了阻隔，產(chǎn)生了對(duì)立，就要想辦法疏通、消解，把不利變?yōu)橛欣褖氖伦兂珊檬隆?br />
　　強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，大概是中華民族積淀已久的心態(tài)結(jié)構(gòu)。翻檢一下我們的俗語、成語中累積起來的這方面的智慧（如“晴帶雨傘，飽帶饑糧”，如“未雨綢繆”等等），就可以發(fā)現(xiàn)我們的祖先正是時(shí)刻懷揣著這種憂患意識(shí)從遠(yuǎn)古走來；我們民族強(qiáng)大的生命力，也正在于在不斷變幻的宇宙天地人間中時(shí)刻保持清醒的頭腦，以內(nèi)在的智慧來對(duì)付各種不利的挑戰(zhàn)。