明朝滅亡，清朝建國(guó)，大儒黃宗羲不愿投靠新政府，甘心做個(gè)山野遺民?？墒怯腥苏f(shuō)，黃老先生其實(shí)是準(zhǔn)備失身的，證據(jù)就在他的一本書的書名——《明夷待訪錄》?！耙摹本褪菨M清，“待訪”就是等待滿清朝廷派人來(lái)請(qǐng)他。
看上去很有道理哦，至少字面上也能自圓其說(shuō)。
可要較真的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)兩個(gè)問(wèn)題，一是“明”字不好解釋，二是“夷”字雖然是指外族，可從古到今這個(gè)字都是蔑稱，是貶義詞，如果黃老先生真準(zhǔn)備晚節(jié)不保，怎么可能用蔑稱來(lái)稱呼他所期待的新老板呢？
其實(shí)這真是錯(cuò)怪人家了，“明夷”不能拆開來(lái)讀，這個(gè)詞和“夷狄”沒(méi)有一點(diǎn)兒關(guān)系，它是《周易》里的一個(gè)卦名，卦像是：內(nèi)卦是離卦，外卦是坤卦。我們已經(jīng)知道了離象征火，放到這個(gè)例子里它又象征太陽(yáng)，我們也知道坤象征土地，這里沒(méi)變，還是象征土地，聯(lián)系起來(lái)看就是：太陽(yáng)在土地的下邊。
再往下就引申成：晚上。
繼續(xù)引申就是：好人被埋沒(méi)，處于黑暗當(dāng)中。
現(xiàn)在能理解黃宗羲的意思了吧？
有較真的人可能會(huì)問(wèn)：“不對(duì)呀，所謂‘太陽(yáng)在土地的下邊’，其實(shí)太陽(yáng)是在地球的另一側(cè)，我們東半球是晚上，人家西半球卻是白天啊。再說(shuō)了，太陽(yáng)一直都在太陽(yáng)系的中心發(fā)著光，只是我們這個(gè)小小的地球有個(gè)自轉(zhuǎn)罷了，地球哪里遮得住太陽(yáng)呢！”
——這話說(shuō)的倒也不錯(cuò)，可兩千多年前的古人哪能知道這些呢，《周易》里還認(rèn)為雷是藏在地底下的東西，跳到天上打完雷還會(huì)回到地底下呢。
明夷卦的卦辭是“利艱貞”，意思是說(shuō)：雖然你現(xiàn)在處境不妙，但占到這一卦，你小子就還有救。明夷卦是很讓人費(fèi)解的一卦，嗯，雖然其他卦也并不更容易讓人明白。
圖17－明夷卦
——時(shí)間前推兩千年，在《左傳》記錄中的魯國(guó)，一個(gè)政治流亡分子正處于一生最困頓的時(shí)刻，而他在以前的一次算卦中也得過(guò)一卦“明夷”。
《左傳·昭公四年》
初，穆子去叔孫氏，及庚宗，遇婦人，使私為食而宿焉。問(wèn)其行，告之故，哭而送之。適齊，娶于國(guó)氏，生孟丙、仲壬。夢(mèng)天壓己，弗勝。顧而見(jiàn)人，黑而上僂，深目而豭喙。號(hào)之曰：“牛！助余！”乃勝之。旦而皆召其徒，無(wú)之。且曰：“志之?！奔靶箭R，饋之。宣伯曰：“魯以先子之故，將存吾宗，必召女。召女，何如？”對(duì)曰：“愿之久矣?！濒斎苏僦?，不告而歸。既立，所宿庚宗之婦人，獻(xiàn)以雉。問(wèn)其姓，對(duì)曰：“余子長(zhǎng)矣，能奉雉而從我矣。”召而見(jiàn)之，則所夢(mèng)也。未問(wèn)其名，號(hào)之曰：“牛！”曰：“唯”。皆召其徒，使視之，遂使為豎。有寵，長(zhǎng)使為政。公孫明知叔孫于齊，歸，未逆國(guó)姜，子明取之。故怒，其子長(zhǎng)而后使逆之。田于丘蕕，遂遇疾焉。豎牛欲亂其室而有之，強(qiáng)與孟盟，不可。叔孫為孟鐘，曰：“爾未際，饗大夫以落之。”既具，使豎牛請(qǐng)日。入，弗謁。出，命之日。及賓至，聞鐘聲。牛曰：“孟有北婦人之客?！迸?，將往，牛止之。賓出，使拘而殺諸外，牛又強(qiáng)與仲盟，不可。仲與公御萊書觀于公，公與之環(huán)。使牛入示之。入，不示。出，命佩之。牛謂叔孫：“見(jiàn)仲而何？”叔孫曰：“何為？”曰：“不見(jiàn)，既自見(jiàn)矣。公與之環(huán)而佩之矣。”遂逐之，奔齊。疾急，命召仲，牛許而不召。
杜泄見(jiàn)，告之饑渴，授之戈。對(duì)曰：“求之而至，又何去焉？”豎牛曰：“夫子疾病，不欲見(jiàn)人?！笔怪灭佊趥€(gè)而退。牛弗進(jìn)，則置虛，命徹。十二月癸丑，叔孫不食。乙卯，卒。牛立昭子而相之。
公使杜泄葬叔孫。豎牛賂叔仲昭子與南遺，使惡杜泄于季孫而去之。杜泄將以路葬，且盡卿禮。南遺謂季孫曰：“叔孫未乘路，葬焉用之？且冢卿無(wú)路，介卿以葬，不亦左乎？”季孫曰：“然?！笔苟判股崧?。不可，曰：“夫子受命于朝，而聘于王。王思舊勛而賜之路。復(fù)命而致之君，君不敢逆王命而復(fù)賜之，使三官書之。吾子為司徒，實(shí)書名。夫子為司馬，與工正書服。孟孫為司空，以書勛。今死而弗以，同棄君命也。書在公府而弗以，是廢三官也。若命服，生弗敢服，死又不以，將焉用之？”乃使以葬。
《左傳·昭公五年》
五年春，王正月，舍中軍，卑公室也。毀中軍于施氏，成諸臧氏。初作中軍，三分公室而各有其一。季氏盡征之，叔孫氏臣其子弟，孟氏取其半焉。及其舍之也，四分公室，季氏擇二，二子各一。皆盡征之，而貢于公。以書。使杜泄告于殯，曰：“子固欲毀中軍，既毀之矣，故告?！倍判乖唬骸胺蜃游ú挥麣б?，故盟諸僖閎，詛諸五父之衢?！笔芷鋾吨瑤浭慷拗?。叔仲子謂季孫曰：“帶受命于子叔孫曰：‘葬鮮者自西門?！奔緦O命杜泄。杜泄曰：“卿喪自朝，魯禮也。吾子為國(guó)政，未改禮，而又遷之。群臣懼死，不敢自也。”既葬而行。
仲至自齊，季孫欲立之。南遺曰：“叔孫氏厚則季氏薄。彼實(shí)家亂，子勿與知，不亦可乎？”南遺使國(guó)人助豎牛以攻諸大庫(kù)之庭。司宮射之，中目而死。豎牛取東鄙三十邑，以與南遺。
昭子即位，朝其家眾，曰：“豎牛禍?zhǔn)鍖O氏，使亂大從，殺適立庶，又披其邑，將以赦罪，罪莫大焉。必速殺之?！必Q牛懼，奔齊。孟、仲之子殺諸塞關(guān)之外，投其首于寧風(fēng)之棘上。
仲尼曰：“叔孫昭子之不勞，不可能也。周任有言曰：‘為政者不賞私勞，不罰私怨?！对?shī)》云：‘有覺(jué)德行，四國(guó)順之?！?br />
初，穆子之生也，莊叔以《周易》筮之，遇《明夷》之《謙》，以示卜楚丘。曰：“是將行，而歸為子祀。以讒人入，其名曰牛，卒以餒死?！睹饕摹?，日也。日之?dāng)?shù)十，故有十時(shí)，亦當(dāng)十位。自王已下，其二為公，其三為卿。日上其中，食日為二，旦日為三?！睹饕摹分吨t》，明而未融，其當(dāng)?shù)┖?，故曰：‘為子祀’。日之《謙》，當(dāng)鳥，故曰‘明夷于飛’。明之未融，故曰‘垂其翼’。象日之動(dòng)，故曰‘君子于行’。當(dāng)三在旦，故曰‘三日不食’?！峨x》，火也。《艮》，山也。《離》為火，火焚山，山敗。于人為言，敗言為讒，故曰‘有攸往，主人有言’，言必讒也。純《離》為牛，世亂讒勝，勝將適《離》，故曰‘其名曰?！?。謙不足，飛不翔，垂不峻，翼不廣，故曰‘其為子后乎’。吾子，亞卿也，抑少不終?！?br />
讀過(guò)《論語(yǔ)》的人都知道，魯國(guó)曾經(jīng)有過(guò)三大權(quán)貴家族世代把持國(guó)政的局面，這三家人稱“三桓”，分別是孟孫氏、叔孫氏和季孫氏。我們故事的主人公就是叔孫氏里的一位名人——叔孫穆子。
話說(shuō)叔孫氏的掌門人叔孫莊叔生了兩個(gè)兒子，哥哥是叔孫宣伯，弟弟就是叔孫穆子。在叔孫穆子剛剛降生的時(shí)候，叔孫宣伯用《周易》算了一卦，演算的結(jié)果是“明夷之謙”，他把這個(gè)結(jié)果拿去給專業(yè)占卜師卜楚丘來(lái)看，想聽聽專家的意見(jiàn)。（這個(gè)細(xì)節(jié)告訴我們：可以自己來(lái)排卦，等算出結(jié)果了再請(qǐng)專家來(lái)斷。）
卜楚丘看了看這個(gè)“明夷之謙”，馬上就預(yù)言出了小孩子叔孫穆子的一生吉兇。
——咱們還是老規(guī)矩，先自己算一回，算出結(jié)果以后再和卜楚丘的答案對(duì)照一下。
“明夷之謙”，就是明夷卦變?yōu)橹t卦。我們先看看明夷卦長(zhǎng)的是什么樣，再看看謙卦長(zhǎng)的什么樣——哦，長(zhǎng)得差不多，只有最底下的那根爻（也就是第一爻）不一樣：明夷卦的第一爻是陽(yáng)爻，謙卦的第一爻是陰爻。
圖18－明夷之謙
由此我們可以反推一下：在叔孫莊叔排演出明夷卦的時(shí)候，從第二爻到第五爻不是少陽(yáng)就是少陰，只有第一爻的得數(shù)是9，所以是老陽(yáng)。是老陽(yáng)就要變身，于是明夷卦的第一爻從陽(yáng)爻變成了陰爻，而其他五爻不變，這就構(gòu)成了一個(gè)新卦——謙卦。
規(guī)則在前面講過(guò)：如果一個(gè)卦里只有一個(gè)爻是變爻，那么，我們就用本卦變爻的爻辭來(lái)占斷吉兇。
這個(gè)“明夷之謙”，本卦是明夷卦，變卦是謙卦，所以我們?cè)凇吨芤住防飦?lái)查找明夷卦的有關(guān)內(nèi)容：
明夷：利艱貞。
《彖》曰：明入地中，“明夷”。內(nèi)文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。“利艱貞”，晦其明也，內(nèi)難而能正其志，箕子以之。
《象》曰：明入地中，“明夷”。君子以蒞眾用晦而明。
初九，明夷，于飛垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。
《象》曰：“君子于行”，義不食也。
六二，明夷夷于左股，用拯馬壯，吉。
《象》曰：六二之吉，順以則也。
九三，明夷于南狩，得其大首，不可疾貞。
《象》曰：“南狩”之志，乃得大也。
六四，入于左腹，獲明夷之心，于出門庭。
《象》曰：“入于左腹”，獲心意也。
六五，箕子之明夷，利貞。
《象》曰：箕子之貞，明不可息也。
上六，不明，晦，初登于天，后入于地。
《象》曰：“初登于天”，照四國(guó)也?！昂笕胩斓亍保t也。
以上是《周易》明夷卦的全部?jī)?nèi)容。諄諄教導(dǎo)不怕麻煩，我再來(lái)解釋一回：
第一句“明夷：利艱貞?！边@是明夷卦的卦辭，下邊從“初九”到“上六”分別是明夷卦里六根爻的爻辭，咱們要找的第一爻的爻辭，第一爻也就是初爻，因?yàn)槭歉?yáng)爻，陽(yáng)爻用“九”來(lái)表示，所以叫“初九”。
找到“初九”，內(nèi)容是：
初九，明夷，于飛垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。
《象》曰：“君子于行”，義不食也。
第二句的“《象》曰……”是“十翼”的內(nèi)容，“十翼”也叫《易傳》，主要是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的專家們編寫的對(duì)《易經(jīng)》的解釋和闡發(fā)的文字，又被后人把內(nèi)容打散，和《易經(jīng)》編排在了一起，所以，我們現(xiàn)在看到的（也包括很多古人看到的）《周易》其實(shí)是《易經(jīng)》和《易傳》的合輯?！兑讉鳌钒选兑捉?jīng)》的算卦內(nèi)容給哲學(xué)化了，而且還有一些和《易經(jīng)》相矛盾的地方。所以，我們?nèi)绻幌胨阖裕涂梢园选兑讉鳌纺玫舨豢?，只看《易?jīng)》的內(nèi)容就夠。所以，對(duì)于明夷卦的初九爻我們要看的屬于《易經(jīng)》而非《易傳》的內(nèi)容只有這一句：
初九，明夷，于飛垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。
好了，找到了，叔孫穆子的一生吉兇就全在這一句話里了。你如果能解讀得了這句話，那你就可以洞察叔孫穆子的一生?！@對(duì)歷史考試會(huì)非常有效，比如，考試會(huì)考《左傳》的內(nèi)容，叔孫穆子又是《左傳》里的一個(gè)非常重要的人物，出題的可能性非常大?？墒牵蹲髠鳌防镪P(guān)于叔孫穆子的記載實(shí)在太多了，而且很分散，實(shí)在太難背了?？涩F(xiàn)在我們有辦法了，你只需要背下這明夷卦初九爻的爻辭，只有一句話，需要的時(shí)候只要把這句話一解碼，叔孫穆子的一生事跡便完全展現(xiàn)在你的眼前。
什么，你覺(jué)得這不可能嗎？
如果不可能，還要《周易》作什么，我鄭重告訴你：這是人家卜楚丘早就做過(guò)的事，雖然他并不是為了考試。
一句話斷盡一生，神奇吧？所以呢，雖然這句話看上去比爪哇文還難懂，但它很值得我們費(fèi)費(fèi)心思。
《周易》的每一句卦爻辭都好比一個(gè)壓縮比超高的zip文件包，我們想知道它的內(nèi)容，可用word讀，讀不了，用wps讀，讀不了，用photoshop讀，也讀不了，只有找到對(duì)應(yīng)的解壓縮軟件，把一個(gè)十幾k的文件壓縮包解壓縮成為一個(gè)幾百兆的大文件夾，這才能讀到里邊無(wú)比豐富的內(nèi)容。
可是，唉，說(shuō)來(lái)容易做來(lái)難??！
首先我們會(huì)面臨一個(gè)標(biāo)點(diǎn)問(wèn)題。要知道，現(xiàn)在你看到的爻辭有逗號(hào)、有句號(hào)，這都是后人加的，原文是沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)的。這就意味著：我們一直按照標(biāo)點(diǎn)好的句子來(lái)讀，讀了半天，如果點(diǎn)標(biāo)點(diǎn)的人當(dāng)初就給點(diǎn)錯(cuò)了呢？
我們把這句話的標(biāo)點(diǎn)拿掉，看看是什么樣子：
初九明夷于飛垂其翼君子于行三日不食有攸往主人有言
不是我危言聳聽，這句話的標(biāo)點(diǎn)還真有問(wèn)題。在前邊的引文里，第一句加標(biāo)點(diǎn)是“明夷，于飛垂其翼”，有些版本的標(biāo)點(diǎn)就是這么點(diǎn)的，但這是錯(cuò)的。按照古代的行文習(xí)慣，“于飛”這類詞的前邊要有個(gè)主語(yǔ)，而且，聯(lián)系上下文看，“明夷于飛”和“君子于行”是對(duì)應(yīng)的，語(yǔ)言結(jié)構(gòu)也應(yīng)該是一樣的，這也符合《周易》卦爻辭一貫的行文風(fēng)格。
“明夷于飛”，這里的“于”字是個(gè)虛詞，沒(méi)有實(shí)際意義，所以這四個(gè)字實(shí)際的意思就是“明夷飛”。這種行文我們?cè)谇斑吰鋵?shí)已經(jīng)見(jiàn)過(guò)了：陳太太在嫁給陳完之前，烏龜不是告訴她：“鳳皇于飛，和鳴鏘鏘”么？
“于”是虛詞，所以“鳳皇于飛”＝“鳳凰飛”。
“明夷于飛”的結(jié)構(gòu)也是一樣，所以“明夷于飛”＝“明夷飛”。
下面的問(wèn)題是：這兩組詞的行文結(jié)構(gòu)是一樣的，而“鳳凰飛”容易理解，鳳凰是鳥類，一展翅膀就可以飛，那么，“明夷”也會(huì)飛，難道“明夷”也是一種鳥嗎？
——這可是一個(gè)要命的問(wèn)題！
記性好的同學(xué)會(huì)覺(jué)得奇怪了：不對(duì)呀，剛才介紹黃宗羲《明夷待訪錄》的時(shí)候好像不是這樣解釋明夷的呀？
咱們找個(gè)權(quán)威注本來(lái)看看吧。嗯，魏人王弼作注、唐人孔穎達(dá)作疏的《周易正義》當(dāng)?shù)闷鹗菣?quán)威中的權(quán)威，在中國(guó)歷史上有著深遠(yuǎn)的影響。這個(gè)本子把明夷的“夷”解釋為“傷”，“明夷”連起來(lái)意思就是“光明受到傷害”。應(yīng)在人事上，意味著賢臣在下，昏君在上。比如岳飛和宋高宗的關(guān)系大概就算“明夷”。
——這個(gè)解釋倒不是毫無(wú)根據(jù)，因?yàn)椤耙摹蓖贋椤梆辍保簿褪恰皞钡囊馑?，我們現(xiàn)在不是還會(huì)用到一個(gè)詞叫“滿目瘡痍”嗎？而且，在明夷卦的爻辭里，就有“夷于左股”的說(shuō)法，意思是左腿受了傷。
可是，如果較真的話，“明”表示“光明”，“夷”表示“受傷”，連起來(lái)是“光明受到傷害”，這種行文風(fēng)格實(shí)在古怪，在古代文獻(xiàn)里恐怕很難找到類似的用法。而“夷于左股”卻是很符合古文習(xí)慣的。
退一步說(shuō)，不較這個(gè)真，就當(dāng)“明夷”就是“光明受到傷害”，那么，《周易正義》又怎么解釋“明夷于飛”呢？難道會(huì)是“光明受到傷害飛”？
“明夷于飛”后邊還有個(gè)“垂其翼”，意思是“垂下翅膀”。如果明夷是一種鳥，那這句爻辭還真好解釋：明夷鳥在天上飛，可飛的樣子很古怪，不是展翅而飛，而是垂著翅膀在飛。
可如果明夷不是鳥，爻辭可怎么能解釋通呢？
《周易正義》還真就解釋通了。
為什么很多東西都要強(qiáng)調(diào)“信則靈”？因?yàn)橹灰阈牛憔涂傆修k法把問(wèn)題給圓上。
再荒誕不經(jīng)的話也能圓上。
比如我說(shuō)：“昨天太陽(yáng)是從西邊升起來(lái)的。”
難道我說(shuō)的不對(duì)嗎？我可是熊大師哎，熊大師的話就是真理哎！
所以我的話不會(huì)有錯(cuò)，如果你站在某個(gè)外星球上觀察地球和太陽(yáng)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，昨天太陽(yáng)的確是從西邊升起來(lái)的。
然后你的工作就是要認(rèn)真論證出到底要在哪個(gè)星球上觀察才會(huì)得出這個(gè)結(jié)論。
其實(shí)還有更簡(jiǎn)單的辦法。你可以說(shuō)：“熊大師的話其實(shí)是一個(gè)比喻，太陽(yáng)當(dāng)然不可能從西邊升起來(lái)，但是，熊大師是在啟發(fā)我們，所謂的‘東’和‘西’不過(guò)都是人為規(guī)定的概念，如果人類一開始把‘西’稱作‘東’，把‘東’稱作‘西’，那太陽(yáng)不就是從西邊升起的嗎？所以，熊大師這是在用比喻給我們以深刻的啟發(fā)，幫助我們認(rèn)清后天概念的窠臼，拓展我們的眼界，開闊我們的思路?！?br />
如果想趕趕時(shí)髦，你還可以說(shuō)：“熊大師是用比喻來(lái)為我們解說(shuō)什么是‘后現(xiàn)代主義’，什么是‘解構(gòu)主義’，我們之所以會(huì)認(rèn)為太陽(yáng)從東方升起，那是因?yàn)槲覀冇小行摹挠^念，而解構(gòu)主義讓我們‘去中心’，告訴我們這其實(shí)是一個(gè)多中心、多元的世界，你的東也許就是我的西，我的東也許就是他的西……”
看，可以有無(wú)限多的解釋來(lái)證明我熊大師的話是千真萬(wàn)確的，但事實(shí)也許只是：我那天喝高了，舌頭不利索。
話說(shuō)回來(lái)，《周易正義》是怎么解釋“光明受到傷害飛”的呢？
答案是：這是一個(gè)比喻。在昏君的統(tǒng)治之下，世界一片黑暗——實(shí)在太可怕了啊，佛地魔的爪牙無(wú)處不在，而勢(shì)單力孤的哈利·波特就像一只無(wú)助的雙翼低垂的鳥兒，膽顫心驚地四處流浪。
看，“這是一個(gè)比喻”，問(wèn)題就完滿解決了。
但是，也早有專家對(duì)此表示懷疑，再聯(lián)系明夷卦里其他幾句爻辭來(lái)看，明夷這東西怎么看怎么像是一種鳥的名字?！吨芤住愤@書啊，專家們各執(zhí)一詞，說(shuō)也說(shuō)不服誰(shuí)。如果你一定要個(gè)答案，那就相信熊大師話，把明夷當(dāng)作是一種鳥兒好了，而且，還要把標(biāo)點(diǎn)點(diǎn)成“明夷于飛，垂其翼”，而不是“明夷，于飛垂其翼”。
那么，我們就算搞清了“明夷于飛，垂其翼”的意思：明夷鳥兒飛呀飛，一雙翅膀低低垂。
再解決下面這句：“君子于行，三日不食?！边@句容易理解：君子走啊走，三天沒(méi)吃飯。這里的君子不是泛泛而指，而是指這一卦所算的這個(gè)人，在本例中就是叔孫穆子。
如果我們認(rèn)真一點(diǎn)兒的話，可以想想春秋時(shí)代的古文里“食”字有沒(méi)有這種作不及物動(dòng)詞的用法。嗯，《左傳》里就有，恰好還和這句的意思差不多，叫做“不食三日”。那么，這個(gè)小問(wèn)題就算解決了吧。
如果你讀過(guò)《詩(shī)經(jīng)》，就會(huì)覺(jué)得“明夷于飛，垂其翼；君子于行，三日不食”這句話很有《詩(shī)經(jīng)》的風(fēng)格，比如先說(shuō)“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，然后一轉(zhuǎn)，再說(shuō)“窈窕淑女，君子好逑”，現(xiàn)在的不少民歌也經(jīng)常用到這種手法。如果這樣聯(lián)系起來(lái)，那就是說(shuō)，“明夷于飛，垂其翼”和“君子于行，三日不食”可能也有這種關(guān)系，那么，從比較容易理解的“君子走啊走，三天沒(méi)吃飯”就可以反推出“明夷于飛，垂其翼”的意思應(yīng)該是“明夷鳥飛呀飛，垂頭又喪氣”。也就是說(shuō)，明夷鳥之所以垂著翅膀是因?yàn)樗w累了，而且肚子餓了。
再往下看：“有攸往，主人有言。”
“有攸往”在《周易》里很常見(jiàn)，意思就是“有所往”，有個(gè)要去的目的地。“主人有言”看來(lái)是說(shuō)到了目的地以后，那里的主人有話要對(duì)你說(shuō)。
——字面乍看是這樣，可實(shí)際上不一定就是這樣?！把浴钡囊馑家话阏J(rèn)為是“責(zé)備”，也有人說(shuō)是通“愆”，指過(guò)錯(cuò)、麻煩?！爸魅恕币膊缓媒?，有人認(rèn)為是指“有所往”之處的主人，比如，你去一家酒店，酒店老板就是“主人”；還有人認(rèn)為“主人”是指卦主自己，也就是說(shuō)，這卦算的是誰(shuí)，誰(shuí)就是這個(gè)“主人”，“主人”在這里和前邊的“君子”是一個(gè)意思，只是為了避免文字重復(fù)，所以前邊說(shuō)“君子”，后邊說(shuō)“主人”。
“初九，明夷于飛，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言?！辟M(fèi)了半天勁，可算把這句爻辭講完了。有些話能弄明白，有些話弄不明白。這就不錯(cuò)了，古往今來(lái)多少聰明腦子都想不明白呢。不過(guò)我們大致也能得出一個(gè)結(jié)論：這不是個(gè)好卦，叔孫穆子以后大概會(huì)逃難去，這難逃得還很辛苦，吃喝都成問(wèn)題，最后雖然也找了個(gè)落腳的地方，可過(guò)得還是很不順心。
我們這個(gè)結(jié)論對(duì)不對(duì)呢？檢驗(yàn)成果的時(shí)候到了，現(xiàn)在該聽聽卜楚丘這位專家的判斷了。
兩千多年前，職業(yè)占卜師卜楚丘看著和我們方才那同樣的一卦，開始了專業(yè)級(jí)的推論。卜楚丘說(shuō)：“是將行，而歸為子祀。以讒人入，其名曰牛，卒以餒死?！睹饕摹?，日也。日之?dāng)?shù)十，故有十時(shí)，亦當(dāng)十位。自王已下，其二為公，其三為卿。日上其中，食日為二，旦日為三?！睹饕摹分吨t》，明而未融，其當(dāng)?shù)┖?，故曰：‘為子祀’。日之《謙》，當(dāng)鳥，故曰‘明夷于飛’。明之未融，故曰‘垂其翼’。象日之動(dòng)，故曰‘君子于行’。當(dāng)三在旦，故曰‘三日不食’?！峨x》，火也?！遏蕖罚揭?。《離》為火，火焚山，山敗。于人為言，敗言為讒，故曰‘有攸往，主人有言’，言必讒也。純《離》為牛，世亂讒勝，勝將適《離》，故曰‘其名曰?！Ｖt不足，飛不翔，垂不峻，翼不廣，故曰‘其為子后乎’。吾子，亞卿也，抑少不終?！薄眉一?，這么長(zhǎng)篇大論的，比我們分析出來(lái)的內(nèi)容可多多了！我們一定要耐著點(diǎn)兒性子，一句句來(lái)學(xué)習(xí)。
“是將行，而歸為子祀。”這是對(duì)孩子他爹說(shuō)：“這孩子將來(lái)會(huì)出門逃難，但您別擔(dān)心，他最后還是能回來(lái)作您的接班人的?！薄?，逃難，這點(diǎn)和我們判斷的一樣，我們總算對(duì)了一次！
卜楚丘接著說(shuō)：“以讒人入，其名曰牛?！边@是說(shuō)叔孫穆子逃難回來(lái)的時(shí)候，會(huì)帶回來(lái)一個(gè)大壞蛋，這大壞蛋的名字叫“牛”。——神奇吧，連這都算得出來(lái)，真不知他是怎么算的！
下一句話可十分驚人：“卒以餒死?！边@是說(shuō)叔孫穆子將來(lái)會(huì)是餓死的?！覀兊故强闯鰜?lái)了這小子會(huì)挨餓，可沒(méi)推出來(lái)他會(huì)餓死。
卜楚丘下面就來(lái)解釋卦像了，他的第一句話就夠讓我們捉摸的。他說(shuō)：“明夷為日?！?br />
日，日是什么？是太陽(yáng)還是一天？或者是句臟話？
再說(shuō)了，明夷不是鳥么？即便按另一種權(quán)威說(shuō)法，明夷也是“光明受到傷害”呀？
搞不清了，一個(gè)人一個(gè)說(shuō)法，咱們就先聽卜楚丘的吧，明夷是“日”。
下面，“日之?dāng)?shù)十，故有十時(shí)，亦當(dāng)十位?！薄@就更讓人糊涂了，“日”怎么還有個(gè)“數(shù)”呢？有人說(shuō)上古時(shí)代天上有十個(gè)太陽(yáng)，所以“日之?dāng)?shù)十”。不管怎么樣，反正“日”是有個(gè)數(shù)字的，這個(gè)數(shù)字是“十”，所以，人們根據(jù)這個(gè)“十”把一天的時(shí)間分成了十個(gè)單位，這就是“故有十時(shí)”。
可是，一天怎么會(huì)被分成十個(gè)時(shí)間單位呢？不是十二個(gè)嗎？一般都知道古代記時(shí)用的是十二個(gè)地支，一個(gè)時(shí)辰相當(dāng)于現(xiàn)代的兩個(gè)小時(shí)，可是，如果再往早了說(shuō)，古人用的其實(shí)不是十二地支而是十個(gè)天干，一天的時(shí)間是被分成十份的；不過(guò)，還有人說(shuō)一天分成十份不假，可不是用十個(gè)天干來(lái)分，而是用另外一套記時(shí)單位?！@太復(fù)雜了，我就不多講了，你喜歡哪個(gè)答案就信哪個(gè)好了。
“日”不知道為什么有了個(gè)具有屬性色彩的數(shù)字“十”，人們又據(jù)此把一天分成了十個(gè)小時(shí)，這還沒(méi)完，人類也被一一對(duì)應(yīng)著分為十個(gè)階級(jí)，這就是“亦當(dāng)十位”。
哪十個(gè)階級(jí)呢？?jī)汕Ф嗄昵暗穆殬I(yè)占卜師肯定不會(huì)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)放在第一位的，他說(shuō)：“自王已下，其二為公，其三為卿。”也就是說(shuō)：最高的是王，其次是公，第三是卿，第四以下他沒(méi)說(shuō)，我們也只能瞎猜：不知道第九是不是知識(shí)分子？
讀《周易》及其相關(guān)文獻(xiàn)的時(shí)候我經(jīng)常感到迷惑，不知道這套東西該如何適用于現(xiàn)代社會(huì)，如果單是“日之?dāng)?shù)十，故有十時(shí)”，我們倒還可以把現(xiàn)在的一天二十四個(gè)小時(shí)換算成古代的十個(gè)小時(shí)，這只是個(gè)技術(shù)問(wèn)題，可對(duì)應(yīng)的十個(gè)階級(jí)又該到哪里去找呢？我們可是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政啊，到哪兒去湊另外那九個(gè)階級(jí)去??？如果湊不來(lái)，這卦又該怎么往下推演呢？
“日上其中，食日為二，旦日為三?！薄?，看到這里，才能明白前邊的話。這句是說(shuō)：太陽(yáng)一天的運(yùn)行，黎明前的黑暗是第一階段，這時(shí)候太陽(yáng)還藏在地底下，這段時(shí)間叫做“日上”；黎明是第二階段，叫做“食日”；日出是第三階段，叫做“旦日”。原來(lái)，一日的“十時(shí)”卜楚丘就是這么分的。
“明夷之謙，明而未融，其當(dāng)?shù)┖?，故曰：‘為子祀’?！边@句落到了具體的卦像上，是說(shuō)：明夷卦變?yōu)橹t卦，陽(yáng)光熹微，看來(lái)相當(dāng)于第三階段的‘旦日’，所以從中推論出叔孫穆子將來(lái)能夠回來(lái)作他老爸的接班人。
不知道這位叔孫莊叔老爹聽沒(méi)聽懂卜楚丘這個(gè)推論，反正我一下子還真聽不懂，他說(shuō)的雖然有“因?yàn)椤?、有“所以”，可看不出因果關(guān)系啊！難道這也屬于蝴蝶效應(yīng)，一只南美洲蝴蝶扇動(dòng)翅膀?qū)е铝思永毡群５囊粓?chǎng)颶風(fēng)？
這個(gè)因果關(guān)系其實(shí)倒沒(méi)有蝴蝶效應(yīng)那么曲折復(fù)雜，只需要稍微繞一繞彎子：前邊講過(guò)，明夷卦內(nèi)卦為離、外卦為坤，離卦象征火、象征太陽(yáng)，坤卦象征大地，所以聯(lián)系起來(lái)看，就是太陽(yáng)在下，大地在上。明夷卦變?yōu)橹t卦，謙卦是內(nèi)卦為艮，外卦為坤，也就是說(shuō)，外卦和明夷卦是一樣的，都是坤卦，內(nèi)卦變成了象征山的艮卦。但卜楚丘這段推論好像和謙卦沒(méi)什么關(guān)系，完全是在從明夷卦來(lái)作闡發(fā)。明夷卦的卦像是太陽(yáng)在下，大地在上，太陽(yáng)正要從地平線上露頭，這正是一天十個(gè)階段中的第三個(gè)階段：旦日。前邊已經(jīng)講過(guò)，一天的十個(gè)階段又和人世間的十個(gè)階級(jí)一一對(duì)應(yīng)，“旦日”是第三階段，所以對(duì)應(yīng)的是第三等級(jí)，這就是“卿”。叔孫莊叔老爹是叔孫氏的老大，在魯國(guó)為卿，兒子如果算出來(lái)將來(lái)也作卿，那自然就是作了老爸的繼承人。當(dāng)時(shí)可是世襲制啊。
看看，一解釋清楚了，你會(huì)發(fā)現(xiàn)卜楚丘的推論還是很合邏輯的。
卜楚丘繼續(xù)解釋：“日之《謙》，當(dāng)鳥，故曰‘明夷于飛’?！薄磥?lái)卜楚丘用的《周易》和我們用的是同一個(gè)版本，而且總體上的占斷方法也是一樣的，他也在用明夷卦初九爻的爻辭來(lái)判斷吉兇。
我們把他這句話的結(jié)構(gòu)重新厘清一下，也就是：因?yàn)椤叭罩吨t》，當(dāng)鳥”，所以“明夷于飛”。
又是一個(gè)因果關(guān)系，又看不出來(lái)到底因果在何處。
一種權(quán)威解釋是：明夷卦的內(nèi)卦離卦象征太陽(yáng)（日），也象征鳥，當(dāng)明夷卦變?yōu)橹t卦的時(shí)候，離卦也就跟著變?yōu)榱酥t卦的內(nèi)卦艮卦，在這種情況下“日光不足”，所以離卦就不象征太陽(yáng)了，而是象征鳥了。
我也不明白為什么會(huì)“日光不足”，也許是艮卦象征山，山把太陽(yáng)擋住了吧？反正是離卦改成象征鳥了，鳥又是會(huì)飛的，所以爻辭說(shuō)“明夷于飛”?！鎵蚶@的！
然后，卜楚丘說(shuō)：“明之未融，故曰‘垂其翼’?！薄@是解釋爻辭“垂其翼”是怎么回事。
“融”字一般解釋為“明亮”，或者是“高”，不過(guò)，如果是用來(lái)形容太陽(yáng)，“明亮”和“高”其實(shí)也差不多，太陽(yáng)升得高了也就比較明亮嘛，除非是陰天。所以，“明之未融”是說(shuō)太陽(yáng)雖然有一點(diǎn)兒亮光了，但是還沒(méi)有升高，還不太亮。再聯(lián)系起“垂其翼”，這個(gè)因果關(guān)系就是：太陽(yáng)不太高、不太亮，所以說(shuō)“垂著它的翅膀”?！@好像講不大通哦？
古人也有把太陽(yáng)當(dāng)成鳥的，我們?nèi)绻衙饕漠?dāng)作“太陽(yáng)鳥”，上下文倒是容易講得通了。
再往下看，卜楚丘又說(shuō)：“象日之動(dòng)，故曰‘君子于行’。”——他還是在解釋明夷卦的初九爻辭，大概是說(shuō)：太陽(yáng)鳥飛呀飛，垂著翅膀飛不高，這正象征著太陽(yáng)的運(yùn)行，而算卦的君子也會(huì)和這只太陽(yáng)鳥一樣，走呀走，走得很辛苦。
既然走得很辛苦，會(huì)不會(huì)餓肚子呢？卜楚丘說(shuō)：“當(dāng)三在旦，故曰‘三日不食’?！薄@是解釋爻辭里那句“三日不食”是怎么回事。剛才不是知道了太陽(yáng)運(yùn)行的位置是在十個(gè)階段中的第三階段嗎，那個(gè)階段叫做“旦日”，把“第三階段”和“旦日”聯(lián)系起來(lái)，得出的結(jié)論就是：“三天沒(méi)飯吃?！薄缓靡馑迹覍?shí)在想不明白他老人家這一步是怎么推出來(lái)的，存疑好了。
卜楚丘繼續(xù)解釋：“離，火也。艮，山也。離為火，火焚山，山敗。于人為言，敗言為讒，故曰‘有攸往，主人有言’，言必讒也?！薄饕呢宰?yōu)橹t卦的時(shí)候，明夷卦的內(nèi)卦離卦變?yōu)榱酥t卦的內(nèi)卦艮卦，離卦象征火，艮卦象征山，所以這兩卦的關(guān)系是火燒山。你可以想像一下這個(gè)卦像的象征表示：一場(chǎng)山林大火，把山給燒光了。
有人可能不明白：火燒了山，這又怎么了？咱們這卦又不是在算護(hù)林防火呀！
別急，前邊不是講過(guò)嗎，一個(gè)卦是可以象征很多東西的，這個(gè)艮卦就不僅象征山，如果用在人身上，它還象征著“言”?！把浴笔鞘裁匆馑迹瑒偛乓呀?jīng)解釋過(guò)了。
所以，卜楚丘的邏輯我們用代數(shù)來(lái)表示：
離＋艮＝？
如果：離＝火，艮＝山，那么，“離＋艮”就可以表示為“火＋山”。
答案是：火＋山＝光禿禿
如果：艮＝言，那么：（火＋山）＋言＝光禿禿＋言＝讒言
這個(gè)計(jì)算是不是有點(diǎn)兒太隨意了？為什么要把“光禿禿”（或者可以理解為“毀壞”）和“言”聯(lián)系到一起呢？如果艮卦的象征由“山”變成了“言”，為什么離卦的象征卻保持不變呢？而且，這個(gè)“讒言”到底是“進(jìn)讒言”還是“被別人進(jìn)讒言”呀？
一筆糊涂賬。不過(guò)，從下文來(lái)看，最后一個(gè)問(wèn)題的答案是“被別人進(jìn)讒言”。
卜楚丘該解釋那個(gè)最離奇的預(yù)測(cè)了，他不是把將來(lái)會(huì)出現(xiàn)的一個(gè)大壞蛋的名字都算出來(lái)了么，說(shuō)這個(gè)壞蛋叫“?！?，他到底是怎么算的呢？我們方才怎么就沒(méi)算出來(lái)呢？
卜楚丘說(shuō)：“純離為牛，世亂讒勝，勝將適離，故曰‘其名曰?！?。”——明夷卦內(nèi)卦是離卦，外卦是坤卦，這種情況我們也可以說(shuō)成“與離卦相配的是坤卦”，而坤卦這時(shí)候又象征牛了。明夷卦象征著亂世，在亂世的時(shí)候愛(ài)進(jìn)讒言害人的壞蛋往往會(huì)很得勢(shì)，得勢(shì)的壞蛋會(huì)靠向離卦，所以壞蛋的名字叫“?！?。
——這好像還是有點(diǎn)兒邏輯混亂哦？實(shí)在很費(fèi)解。
這里又取了坤卦的一個(gè)象征物：牛。至于為什么取牛而不取其他象征，我也不知道。較真問(wèn)問(wèn)的話，坤卦的象征物很多很多，從“十翼”之一的《說(shuō)卦》來(lái)看，坤卦至少還象征著布、釜、均、文、柄等等，為什么非要取這個(gè)“?！蹦?？再說(shuō)了，即便有什么理由一定要取“?！钡南笳?，又為什么認(rèn)為“?！本褪悄莻€(gè)進(jìn)讒言害人的大壞蛋的名字呢？
得勢(shì)的壞蛋又為什么往離卦上靠呢？這又是怎么回事呢？——可能的解釋是，壞蛋不是坤卦所象征的牛么，明夷卦是坤在上而離在下，坤是壞蛋，踩著太陽(yáng)，把太陽(yáng)的光芒給壓下去，嗯，或許是這樣吧？
卜楚丘接著說(shuō)：“謙不足，飛不翔，垂不峻，翼不廣，故曰‘其為子后乎’。”——這又是一個(gè)因果關(guān)系的句子。卜楚丘是說(shuō)：“明夷卦變?yōu)橹t卦，謙卦有謙沖、不足的意思，所以雖然能飛也飛不了多高；翅膀垂著，所以也飛不了多遠(yuǎn)，所以您這兒子以后和您差不太多，所以我才說(shuō)他會(huì)成為您的繼承人?！?br />
卜楚丘的最后一句話是：“吾子，亞卿也，抑少不終?！薄馑际牵耗鍖O莊叔在魯國(guó)貴為亞卿，您這兒子雖然能繼承您的事業(yè)，而且活得也不會(huì)短，但他不會(huì)得到善終。
叔孫穆子，一個(gè)小孩子，就這樣被算命先生的幾句話定了終生?？墒牵@些預(yù)言到底應(yīng)驗(yàn)了哪些呢？
——多年以后，叔孫莊叔老爹一命嗚呼了，按照規(guī)矩，叔孫氏要立一位新的繼承人。卜楚丘不是預(yù)言叔孫穆子會(huì)繼承老爸的位子么？然而事實(shí)上，繼承位子的是叔孫穆子的大哥叔孫宣伯。
記住哦，當(dāng)算命先生的預(yù)言讓你失望的時(shí)候，千萬(wàn)別急著埋怨人家，大師是不會(huì)錯(cuò)的，《周易》也是不會(huì)錯(cuò)的，你只要耐心等待，一切都會(huì)得到預(yù)期的結(jié)果。
果然，叔孫宣伯還沒(méi)在亞卿的位子上把屁股捂熱，就鬧出麻煩來(lái)了：亂搞男女關(guān)系，還陰謀鏟除“三桓”當(dāng)中的另外兩桓。叔孫穆子看哥哥鬧得太兇，知道遲早會(huì)出亂子，于是明哲保身，溜之乎也。至此，逃難的預(yù)言已經(jīng)應(yīng)驗(yàn)。
叔孫穆子逃到一個(gè)叫做庚宗的地方，和當(dāng)?shù)匾幻痈愠隽艘灰骨閬?lái)，我們不知道這兩位是不是先在網(wǎng)上聯(lián)系好了。但露水因緣到底不長(zhǎng)久，叔孫穆子很快便離開庚宗，前往齊國(guó)。
在當(dāng)時(shí)的國(guó)際社會(huì)，政治流亡分子往往能在外國(guó)受到很好的招待，尤其容易討到很有背景的老婆。叔孫穆子也不例外，在齊國(guó)完了婚，娶的是國(guó)氏的女兒。
齊國(guó)很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)都是兩大家族最為顯赫，一個(gè)是國(guó)氏，一個(gè)是高氏，叔孫穆子娶了國(guó)氏的女兒，等于有了一個(gè)強(qiáng)大的外國(guó)靠山。國(guó)氏女兒也很為婚姻出力，一連給老公生了兩個(gè)兒子，一個(gè)叫孟丙，一個(gè)叫仲壬。
有了老婆，也有了兒子，叔孫穆子就這么在齊國(guó)安頓了下來(lái)。有一天，他做了一個(gè)惡夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)天塌下來(lái)了，壓在自己身上，怎么推也推不開。——如果你身邊的朋友也做了這樣一個(gè)夢(mèng)，跟你講起來(lái)，你恐怕立刻就會(huì)告訴他：“你這就是鬼壓床，很多人都有過(guò)?！笨纱呵飼r(shí)代的叔孫穆子可能還不知道有個(gè)“鬼壓床”的說(shuō)法，更不知道這種現(xiàn)象的科學(xué)解釋，更何況他現(xiàn)在還在夢(mèng)里，這可真是抓瞎了。就在危急關(guān)頭，突然出現(xiàn)了一個(gè)怪人，膚色很黑，脖子向前探著，眼窩很深，嘴長(zhǎng)得像豬嘴似的。叔孫穆子可看見(jiàn)救星了，大喊了一聲：“牛，救我！”
這點(diǎn)可真讓人不大理解，來(lái)人明明長(zhǎng)得像豬，可叔孫穆子為什么卻喊他“?！保?br />
就當(dāng)他老兄是夢(mèng)里說(shuō)胡話好了，反正，他這么一喊，“?！边€真就過(guò)來(lái)幫他了，兩人一起使勁，這才把天從叔孫穆子身上給抬了起來(lái)。
注意：叔孫穆子生命里的頭等大反派已經(jīng)現(xiàn)身了！
叔孫穆子此時(shí)竟渾然不覺(jué)，莫非他老爸沒(méi)把卜楚丘的那一卦告訴兒子？叔孫穆子醒來(lái)以后，覺(jué)得這個(gè)夢(mèng)意義非凡，恐怕蘊(yùn)藏著什么神秘的意旨。于是，他召集了所有的隨從，一個(gè)個(gè)地看了個(gè)仔細(xì)，想找出和夢(mèng)里的“?！毕嗝蚕嗨频娜藖?lái)。結(jié)果看來(lái)看去，看誰(shuí)都不像，這件事也就暫時(shí)擱下了。
時(shí)光荏苒，祖國(guó)魯國(guó)的政治局勢(shì)連番動(dòng)蕩，每一場(chǎng)風(fēng)波，都是幾家歡喜幾家愁啊。終于，讓叔孫穆子歡喜的日子也算盼來(lái)了：祖國(guó)來(lái)了消息，請(qǐng)他回國(guó)去作叔孫氏的掌門人。至此，又應(yīng)驗(yàn)了預(yù)言中的一句。
叔孫穆子這個(gè)新掌門作得著實(shí)不賴，要知道，他可是春秋時(shí)代有數(shù)的幾位優(yōu)秀政治家之一。但是，再優(yōu)秀的政治家也有可能遭遇到馬克·吐溫式的尷尬——在你正準(zhǔn)備向群眾發(fā)表競(jìng)選演說(shuō)的時(shí)候，突然圍上來(lái)十幾個(gè)不同膚色的孩子管你叫爸爸。這一天，叔孫穆子就撞到了這樣一件事：庚宗一夜情的女人找來(lái)了，還獻(xiàn)上了一只雉雞作為禮物。
老情人找來(lái)了，還送來(lái)一只雞。嗯，這好像也沒(méi)什么嘛。
——當(dāng)然“有什么”，為什么別的不送，要送一只雞呢？這是一種暗示。
你猜猜看，她在暗示什么？
——老情人，雞，暗示，聯(lián)系起來(lái)……啊，原來(lái)是……哦哦，出于凈化語(yǔ)言文字的考慮，就不具體說(shuō)了。
呵呵，這個(gè)答案不對(duì)。有個(gè)地方我沒(méi)解釋清楚，她送來(lái)的可不是一只普通的雞，而是雉雞，就是長(zhǎng)得花花綠綠還拖個(gè)漂亮的大長(zhǎng)尾巴的那種，對(duì)了，學(xué)名叫雉雞，俗名是叫野雞。
這回能猜出來(lái)了吧？
這是個(gè)非常嚴(yán)肅的暗示，如果你還是沒(méi)猜到，那可真辜負(fù)了我們中國(guó)這個(gè)“禮儀之邦”的好名聲??！見(jiàn)面送野雞，這是一項(xiàng)重要的禮儀，不是什么人都能送野雞的，什么人送什么東西，這有著嚴(yán)格的規(guī)矩，一點(diǎn)兒也不能錯(cuò)。
什么人才能拿野雞當(dāng)見(jiàn)面禮呢？士，也就是最低等的貴族。
如果女人也弄個(gè)野雞來(lái)送人，那就是大大的失禮。
但老情人沒(méi)有失禮，她送野雞，是暗示著有一個(gè)“士”跟他在一起。
叔孫穆子不是笨蛋，問(wèn)老情人說(shuō)：“原來(lái)你還給我生了個(gè)兒子??！咱們的兒子怎么樣了？”
女人說(shuō)：“兒子都好大了，都能捧著野雞跟著我了?！薄@話如果換到現(xiàn)代語(yǔ)境，就是“都能自己上街打醬油了”。
叔孫穆子一看到這個(gè)從沒(méi)見(jiàn)過(guò)面的兒子，大吃一驚：怎么和當(dāng)年夢(mèng)里的“?！遍L(zhǎng)得那么像呢！叔孫穆子連兒子的名字都還沒(méi)問(wèn)，直愣愣就喊了他一聲：“牛?！?br />
說(shuō)來(lái)也怪，這孩子還真就應(yīng)聲：“唯。”
——古人答應(yīng)不說(shuō)“是”，更不說(shuō)“ok”，而是在不同的場(chǎng)合分別用兩個(gè)字，一個(gè)是“唯”，一個(gè)是“諾”，成語(yǔ)“唯唯諾諾”就是這么來(lái)的。
“諾”比較放肆，嗓門放得比較開，有時(shí)候還拉長(zhǎng)聲；“唯”則比較恭敬，低低的那么一聲，很溫順的樣子。具體在實(shí)際應(yīng)用上，如果是老爸喊兒子，兒子可不能答應(yīng)“諾”，那就太失禮了，而要答應(yīng)“唯”?？纯?，“?！辈痪痛饝?yīng)的是“唯”么？
現(xiàn)實(shí)中的“?！苯K于出現(xiàn)了，原來(lái)竟是叔孫穆子的私生子！
這孩子真是越看越招人愛(ài)，叔孫穆子一高興，就讓這孩子在自己家里作豎。
沒(méi)錯(cuò)，是“豎”，這是指未成年的孩子當(dāng)?shù)男」?。后?lái)以“豎”作開頭的詞一般都是罵人的話，比如“豎儒”和“豎子”什么的。
“?！爆F(xiàn)在作了“豎”，按照那個(gè)年代的稱呼方式，我們以后就叫他“豎?！焙昧?。
豎牛長(zhǎng)大了，雖然我們?nèi)匀环Q呼他為豎牛，但他已經(jīng)不再是豎了。也許是上天注定的緣分，也許是豎牛實(shí)在太會(huì)說(shuō)話、辦事了，叔孫穆子越來(lái)越喜歡這個(gè)孩子，甚至讓他作了自己的管家。
有人可能會(huì)想：就算是私生子，好歹也是親骨肉啊，讓人家作你的管家，這不是侮辱人家么！
——不是，一點(diǎn)兒也不侮辱這孩子，這種管家的位子不知有多少根正苗紅的貴族都惦記著呢。
管家，管家，都是管，可管的家卻大不一樣?，F(xiàn)在中國(guó)大富豪的管家最多也就管著一座大莊園，管著幾十名仆人（當(dāng)然，仆人也是社會(huì)的主人翁，大家都是為人民服務(wù)，只是社會(huì)分工不同），可叔孫穆子的管家卻幾乎相當(dāng)于一個(gè)小國(guó)的國(guó)家總理。
那時(shí)的家和現(xiàn)代社會(huì)的家是完全不一樣的，叔孫氏的家占了魯國(guó)的三分之一，有自己的城池和軍隊(duì)，還有勞役和稅收。要不古人怎么說(shuō)“齊家而后治國(guó)”呢，把這么一個(gè)家給管好了，也就真有資格去治國(guó)了。所以，豎牛雖然從字面上看只是叔孫穆子的管家，實(shí)際上卻稱得上是叔孫國(guó)的總理。
講到這里，如果你足夠細(xì)心的話，應(yīng)該會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題：豎牛這么受寵，叔孫穆子的齊國(guó)老婆會(huì)高興嗎？那兩個(gè)在齊國(guó)生下的合法子肆孟丙和仲壬怎么這么久也不見(jiàn)被提起呢？
答案是：這母子三人沒(méi)跟叔孫穆子一起回來(lái)，還都留在齊國(guó)呢。
更要命的是，叔孫穆子在齊國(guó)的一位至交好友趁此機(jī)會(huì)本著“朋友妻，不客氣”的精神，把叔孫太太娶回自家了。
遠(yuǎn)在魯國(guó)的叔孫穆子聽到這個(gè)消息，真是氣不打一處來(lái)，等孟丙和仲壬年紀(jì)大些了，就把他們接回了魯國(guó)，從此和老婆斷絕了關(guān)系。
兩位嫡生公子回到老爸身邊的時(shí)候，豎牛已經(jīng)在這里根深蒂固了，但無(wú)論如何，這三個(gè)人在一起也是一個(gè)尷尬的局面，何況豎牛還是一個(gè)充滿理想的有志青年呢。
豎牛的心里一定藏著幾分忐忑，是啊，別看自己現(xiàn)在很得寵，作著叔孫國(guó)的總理，比那兩位正經(jīng)的公子還牛，可是，一旦老爸有個(gè)三長(zhǎng)兩短，繼承人不是孟丙就是仲壬，絕對(duì)輪不到自己，唉，誰(shuí)讓自己只是個(gè)私生子呢！一旦孟丙或者仲壬接管了叔孫國(guó)，他們會(huì)不會(huì)整治自己呢？
這都是人之常情的顧慮呀，如果你是豎牛，你會(huì)怎么做呢？
時(shí)間緊迫，容不得你多想了，叔孫穆子在一次打獵之后染了病，那個(gè)萬(wàn)惡的舊社會(huì)啊，就連大貴族也沒(méi)有醫(yī)保，叔孫穆子看樣子病得不輕啊。
老大一病重，小弟們就緊張，千百年歷史莫不如此。小弟們倒不一定真是多么關(guān)心老大的身體，他們關(guān)系的是：一旦老大有個(gè)三長(zhǎng)兩短，就會(huì)出現(xiàn)最高權(quán)力的轉(zhuǎn)移與分配的問(wèn)題。誰(shuí)敢輕視這個(gè)問(wèn)題啊，只要你在權(quán)力圈子里，你就無(wú)法幸免。誰(shuí)會(huì)飛黃騰達(dá)？誰(shuí)會(huì)人頭落地？想想就讓人心里發(fā)涼。
二線人物明爭(zhēng)暗斗，三線以下小心站隊(duì)。這種時(shí)候，就算你高標(biāo)獨(dú)立，想要明哲保身，根本就做不到——這就好比一塊蛋糕，就要切了，你得選擇站在蛋糕這邊還是那邊，就算你不選，等人家把刀一落，蛋糕一分，你不站隊(duì)也等于站隊(duì)了?，F(xiàn)在，豎牛、孟丙、仲壬，心里都會(huì)怎么想呢？
人性的一個(gè)特點(diǎn)是：放棄既得利益比什么都難。豎牛就面臨著這個(gè)難題：萬(wàn)一老爸一死，自己這個(gè)私生子無(wú)論如何也作不了繼承人，真要等孟丙或者仲壬上了臺(tái)，還能容得下自己?jiǎn)?？自己還能有現(xiàn)在這么大的權(quán)力嗎？
如果你是豎牛，你會(huì)怎么辦？
選擇答案：
a）夾起尾巴做人，兢兢業(yè)業(yè)處理工作，不問(wèn)其他。
b）寫簡(jiǎn)歷，準(zhǔn)備跳槽新公司。
c）趕緊和那兩兄弟搞好關(guān)系。
d）搞好和孟丙的關(guān)系。
e）搞好和仲壬的關(guān)系。
如果你選的是a），一定是沒(méi)能很好地領(lǐng)會(huì)我上文的意思，在現(xiàn)實(shí)生活中你很適合做技術(shù)工作，盡量避免處于復(fù)雜的人際關(guān)系之中。
如果你選的是b），建議你在業(yè)余時(shí)間多爬爬山、多做做戶外極限運(yùn)動(dòng)，培養(yǎng)自己的朝氣，生活得不要太消極。
如果你選的是c），你屬于有心卻沒(méi)心計(jì)的人?？赡芎芏嗳硕紩?huì)選c），但從權(quán)力斗爭(zhēng)的歷史上看，這是一個(gè)非常幼稚的選擇。政治上的人精們一般既不會(huì)兩面作戰(zhàn)，也不會(huì)兩面示好，而是拉一派打一派。那么，如果敵人只有一派又該如何呢？這也很簡(jiǎn)單，先分化敵人，把一派分化成兩派，然后還是拉一派打一派。在有些典型的歷史場(chǎng)景中我們會(huì)看到，這種拉和打是持續(xù)進(jìn)行的，打掉一派之后，當(dāng)初拉過(guò)來(lái)的那一派又被分化為二，再拉再打，不死不休。把這種手法運(yùn)用得爐火純青的大有人在，你如果了解了這個(gè)規(guī)律，就會(huì)對(duì)很多事情做出準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)。所謂“善易者不卜”，就含著這個(gè)道理。
下面就只剩下d）和e）的二選一了。
如果沒(méi)有什么特殊情況，這個(gè)選擇比較容易：孟丙是嫡長(zhǎng)子（大老婆生的大兒子），是當(dāng)之無(wú)愧的家族合法繼承人。所以，豎牛的實(shí)際選擇是：拉攏孟丙。
《左傳》并沒(méi)有交代這一陰謀的詳細(xì)內(nèi)情，其實(shí)從常理來(lái)說(shuō)，豎牛的最佳選擇應(yīng)該是老二仲壬。因?yàn)槔碚撋险f(shuō)，孟丙不需要靠你豎牛的幫助就可以理所當(dāng)然地接班，即便豎牛的力量值得考慮，那也是錦上添花的事情，所以，這事如果換在后世成熟政客的身上，一定會(huì)選擇支持老二仲壬——這是一個(gè)雪中送炭之舉，要是聯(lián)合起來(lái)把孟丙搞下去那可會(huì)有豎牛天大的功勞，再者，只有和仲壬的聯(lián)合才有可能為自己談出滿意的條件。
注意了：如果你有哪個(gè)朋友選的是e），你今后一定要多防著點(diǎn)兒他。
好了，接著講咱們的故事。也許是這件事另有內(nèi)情，也許是豎牛還不夠成熟，他在一個(gè)錯(cuò)誤的時(shí)機(jī)作了一個(gè)錯(cuò)誤的選擇。果然，孟丙不理他那套：kao，你小子倒知道投機(jī)，這會(huì)兒要跟我結(jié)盟，呵呵，去你的！
俗話說(shuō)的好：寧得罪君子，莫得罪小人。孟丙實(shí)在單純，犯了一個(gè)致命的錯(cuò)誤。雖然豎牛作了一個(gè)不大明智的選擇，但孟丙的反應(yīng)更不明智。
老天爺偶爾也會(huì)保佑好人，叔孫穆子的病終于好了。這一天，叔孫穆子給孟丙鑄了一口鐘，對(duì)孟丙說(shuō)：“孩子，你也該有點(diǎn)兒正式的社交活動(dòng)了，等這口鐘落成典禮的時(shí)候，爸爸給你安排個(gè)大party。”
——這是不是有點(diǎn)兒透著古怪??？
其實(shí)，這是叔孫穆子給孟丙的一個(gè)暗示。你能猜出這暗示著什么嗎？
嗯，好好想想：爸爸送兒子一件禮物，是一口鐘，爸爸送兒子一口鐘，這好像暗示著——爸爸要給兒子送終（鐘）？！
——這的確是個(gè)能夠自圓其說(shuō)的推測(cè)，但是，錯(cuò)了。在那個(gè)時(shí)代，鐘的身份非同凡響。我們中國(guó)不是禮儀之邦么，鐘就是禮儀之邦的一種重要禮器，是祭祀時(shí)候用的。而當(dāng)時(shí)最重大的事情無(wú)非兩件：一個(gè)是祭祀，一個(gè)是打仗，可見(jiàn)鐘的不一般了。
叔孫穆子給孟丙鑄一口鐘，又準(zhǔn)備搞大型社交party，按照當(dāng)時(shí)的習(xí)俗，叔孫穆子這就是要在party上向大家宣告：孟丙這孩子就是我的繼承人。
眼看著就要塵埃落定，對(duì)這一切，豎牛一直都在冷眼旁觀。
孟丙高高興興地去做party的前期準(zhǔn)備，看看要置辦什么東西呀，怎么布置環(huán)境呀，請(qǐng)哪些當(dāng)紅女星呀，忙得不亦樂(lè)乎。等準(zhǔn)備得都差不多了，孟丙就讓豎牛向叔孫穆子請(qǐng)示一下party的時(shí)間安排?！覀儎e忘了豎牛是大管家，這種事一定是要經(jīng)過(guò)他的。
于是，豎牛進(jìn)了老板辦公室，耽擱了一會(huì)兒，出來(lái)告訴孟丙說(shuō)：定了，就定在某天，準(zhǔn)備發(fā)請(qǐng)貼吧。
到了定好的日子，來(lái)賓們熱熱鬧鬧地全來(lái)了，這可是孟丙的大日子啊。
叔孫穆子在屋里聽到外邊響起了鐘聲，很是奇怪，叫豎牛來(lái)問(wèn)這是怎么回事。
——咦，難道叔孫穆子不知道這是party開始了嗎？日子不是他親自定的嗎？其實(shí)不是，豎牛那天根本就沒(méi)跟叔孫穆子說(shuō)這件事。現(xiàn)在，叔孫穆子一問(wèn)，豎牛搬出了早已準(zhǔn)備好的回答：“這是孟丙在招待他齊國(guó)來(lái)的后爸爸呢。”
叔孫穆子的腦袋立時(shí)就“嗡”地一聲，直氣得渾身亂顫，氣哼哼就往外沖。豎牛哪能讓他出去啊，馬上攔住，不知道又說(shuō)了什么花言巧語(yǔ)，反正是沒(méi)讓叔孫穆子出門。事后，叔孫穆子派人抓了孟丙，弄到郊外殺了。一件喜事，轉(zhuǎn)眼就變成悲劇。
這段故事對(duì)我們現(xiàn)代人很有教育意義，你看，如果你買的是一套五十平米的單元房，客廳里發(fā)生什么事你不出臥室也不會(huì)受人蒙蔽，還是小戶型住房更有助于家庭和睦呀。
孟丙被除掉了，豎牛拉著仲壬非要結(jié)盟，可仲壬居然也不干?？磥?lái)仲壬也是個(gè)單純的孩子，要知道，小人的要求是不能輕易拒絕的，如果你拒絕了，就必須馬上在兩條路中作個(gè)選擇：要么躲開他，要么除掉他。
可仲壬居然不當(dāng)回事，還很有玩的心情。有一天，仲壬和魯昭公的司機(jī)一起進(jìn)王宮里玩，魯昭公看這孩子怪可愛(ài)的，一打聽，原來(lái)是叔孫穆子的兒子，那就給個(gè)見(jiàn)面禮吧。
國(guó)君賜了玉環(huán)，這可是件大事。仲壬回家以后把玉環(huán)交給豎牛，讓他拿給叔孫穆子去看——這也是禮儀之邦的禮儀規(guī)矩。
豎牛進(jìn)老板屋里轉(zhuǎn)了一圈，出來(lái)對(duì)仲壬說(shuō)：“老板交代了，讓你戴上它?！?br />
你應(yīng)該猜到了吧，豎牛故計(jì)重施，又一次假傳圣旨。
過(guò)了些天，豎牛找了個(gè)機(jī)會(huì)對(duì)老板說(shuō)：“您看，是不是趕緊把仲壬向國(guó)君介紹一下??？”
豎牛這話的意思是：建議叔孫穆子把仲壬介紹給魯昭公，這樣好確立一下仲壬的繼承人地位。
叔孫穆子很奇怪：“沒(méi)頭沒(méi)腦地你說(shuō)這話是什么意思？”
豎牛就等這么一問(wèn)呢，趕緊回答說(shuō)：“就算您不引見(jiàn)，人家自己都主動(dòng)去見(jiàn)過(guò)國(guó)君了，還把國(guó)君賜給他的玉環(huán)都戴在身上了呢！”
這讒言進(jìn)得很夠火候，叔孫穆子大怒：好你個(gè)仲壬，盼著你老爸死呢是吧？
比孟丙幸運(yùn)的是，仲壬沒(méi)被殺，只是被趕出了家門，后來(lái)逃到了齊國(guó)。
兩個(gè)兒子，兩個(gè)候選繼承人，就這么一個(gè)死、一個(gè)逃，叔孫穆子凄凄涼涼、悲悲憤憤，終于又病倒了。到了這時(shí)候，他老人家又想起了仲壬，讓豎牛趕緊去召仲壬回來(lái)。豎牛當(dāng)然不會(huì)去了，只是嘴里答應(yīng)罷了。叔孫穆子終于明白了豎牛的用心，但已經(jīng)晚了，豎牛把叔孫穆子關(guān)在屋里，對(duì)外聲稱“老人家病重，不想見(jiàn)人”，讓傭人把飯放到門口就退下去，而豎牛緊接著就把飯菜倒掉。
這是十二月，從癸丑日開始，叔孫穆子吃不到一點(diǎn)兒東西，熬到乙卯日他就死了。我們?cè)賮?lái)回想一下那個(gè)“明夷之謙”的卦像，卜楚丘說(shuō)叔孫穆子會(huì)三天吃不到東西，最后是餓死的。果然，從癸丑日到乙卯日，恰好三天。
順便解釋一下這個(gè)古代的干支記日怎么算，告訴你一個(gè)最簡(jiǎn)單的方法：“子丑寅卯”你總知道吧？你從“癸丑”的“丑”數(shù)到“乙卯”的“卯”，不正是“丑、寅、卯”這三個(gè)地支嗎？一個(gè)是一天，一共就是三天。
看來(lái)，卜楚丘真是神算??！不管他的解卦過(guò)程我們覺(jué)得多么不靠譜，但畢竟他的每一句預(yù)言最后全都應(yīng)驗(yàn)了?？墒?，這還是解答不了我們的疑惑：難道卜楚丘這一卦的內(nèi)容就沒(méi)人告訴過(guò)叔孫穆子么？叔孫穆子如果知道這一卦的預(yù)言，他怎么還會(huì)如此地信任豎牛呢？
對(duì)這個(gè)問(wèn)題，《左傳》可沒(méi)有給我們一點(diǎn)兒線索。不過(guò)，從一般的人情世故推測(cè)，這個(gè)預(yù)言如果連《左傳》的作者都知道了，而叔孫穆子本人卻一無(wú)所知，這也太令人難以置信了吧？
也許你會(huì)說(shuō)：“從這個(gè)故事來(lái)看，叔孫穆子就是個(gè)大笨蛋，笨蛋做蠢事不也是理所當(dāng)然的嗎？”
可問(wèn)題是，叔孫穆子不但不是個(gè)大笨蛋，還是春秋時(shí)代屈指可數(shù)的卓越的政治家、外交家，而且，更加令人難以置信的是，叔孫穆子竟然本人就是一位預(yù)測(cè)大師！當(dāng)然了，他老人家的預(yù)測(cè)既不是靠著《周易》，也不是靠什么特異功能，而是憑著對(duì)人情世故的通透。這也很好理解，比如我看見(jiàn)張三在馬路上很自然而然地就隨地吐痰，又知道他馬上要去新加坡，我就會(huì)預(yù)言說(shuō)他不久就會(huì)挨一頓鞭子；再比如我看新聞報(bào)道里央行領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)房貸不會(huì)漲，我就會(huì)勸你趕緊提前把按揭還清；如果我看報(bào)道說(shuō)某地要深化國(guó)企改革，我就能預(yù)測(cè)出這些公司的股價(jià)近期會(huì)有大跌；如果我聽說(shuō)有人呼吁要以小學(xué)生思想品德課的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求領(lǐng)導(dǎo)干部，我就會(huì)建議你能躲這些人多遠(yuǎn)就躲多遠(yuǎn)吧……
話說(shuō)回來(lái)，我們是不是可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：再牛的人也沒(méi)法和命斗？是呀，以叔孫穆子這樣的能人都分毫不爽地被圈在一個(gè)“明夷之謙”里面，又何況我們呢？
看上去很有道理哦，至少字面上也能自圓其說(shuō)。
可要較真的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)兩個(gè)問(wèn)題，一是“明”字不好解釋，二是“夷”字雖然是指外族，可從古到今這個(gè)字都是蔑稱，是貶義詞，如果黃老先生真準(zhǔn)備晚節(jié)不保，怎么可能用蔑稱來(lái)稱呼他所期待的新老板呢？
其實(shí)這真是錯(cuò)怪人家了，“明夷”不能拆開來(lái)讀，這個(gè)詞和“夷狄”沒(méi)有一點(diǎn)兒關(guān)系，它是《周易》里的一個(gè)卦名，卦像是：內(nèi)卦是離卦，外卦是坤卦。我們已經(jīng)知道了離象征火，放到這個(gè)例子里它又象征太陽(yáng)，我們也知道坤象征土地，這里沒(méi)變，還是象征土地，聯(lián)系起來(lái)看就是：太陽(yáng)在土地的下邊。
再往下就引申成：晚上。
繼續(xù)引申就是：好人被埋沒(méi)，處于黑暗當(dāng)中。
現(xiàn)在能理解黃宗羲的意思了吧？
有較真的人可能會(huì)問(wèn)：“不對(duì)呀，所謂‘太陽(yáng)在土地的下邊’，其實(shí)太陽(yáng)是在地球的另一側(cè)，我們東半球是晚上，人家西半球卻是白天啊。再說(shuō)了，太陽(yáng)一直都在太陽(yáng)系的中心發(fā)著光，只是我們這個(gè)小小的地球有個(gè)自轉(zhuǎn)罷了，地球哪里遮得住太陽(yáng)呢！”
——這話說(shuō)的倒也不錯(cuò)，可兩千多年前的古人哪能知道這些呢，《周易》里還認(rèn)為雷是藏在地底下的東西，跳到天上打完雷還會(huì)回到地底下呢。
明夷卦的卦辭是“利艱貞”，意思是說(shuō)：雖然你現(xiàn)在處境不妙，但占到這一卦，你小子就還有救。明夷卦是很讓人費(fèi)解的一卦，嗯，雖然其他卦也并不更容易讓人明白。
圖17－明夷卦
——時(shí)間前推兩千年，在《左傳》記錄中的魯國(guó)，一個(gè)政治流亡分子正處于一生最困頓的時(shí)刻，而他在以前的一次算卦中也得過(guò)一卦“明夷”。
《左傳·昭公四年》
初，穆子去叔孫氏，及庚宗，遇婦人，使私為食而宿焉。問(wèn)其行，告之故，哭而送之。適齊，娶于國(guó)氏，生孟丙、仲壬。夢(mèng)天壓己，弗勝。顧而見(jiàn)人，黑而上僂，深目而豭喙。號(hào)之曰：“牛！助余！”乃勝之。旦而皆召其徒，無(wú)之。且曰：“志之?！奔靶箭R，饋之。宣伯曰：“魯以先子之故，將存吾宗，必召女。召女，何如？”對(duì)曰：“愿之久矣?！濒斎苏僦?，不告而歸。既立，所宿庚宗之婦人，獻(xiàn)以雉。問(wèn)其姓，對(duì)曰：“余子長(zhǎng)矣，能奉雉而從我矣。”召而見(jiàn)之，則所夢(mèng)也。未問(wèn)其名，號(hào)之曰：“牛！”曰：“唯”。皆召其徒，使視之，遂使為豎。有寵，長(zhǎng)使為政。公孫明知叔孫于齊，歸，未逆國(guó)姜，子明取之。故怒，其子長(zhǎng)而后使逆之。田于丘蕕，遂遇疾焉。豎牛欲亂其室而有之，強(qiáng)與孟盟，不可。叔孫為孟鐘，曰：“爾未際，饗大夫以落之。”既具，使豎牛請(qǐng)日。入，弗謁。出，命之日。及賓至，聞鐘聲。牛曰：“孟有北婦人之客?！迸?，將往，牛止之。賓出，使拘而殺諸外，牛又強(qiáng)與仲盟，不可。仲與公御萊書觀于公，公與之環(huán)。使牛入示之。入，不示。出，命佩之。牛謂叔孫：“見(jiàn)仲而何？”叔孫曰：“何為？”曰：“不見(jiàn)，既自見(jiàn)矣。公與之環(huán)而佩之矣。”遂逐之，奔齊。疾急，命召仲，牛許而不召。
杜泄見(jiàn)，告之饑渴，授之戈。對(duì)曰：“求之而至，又何去焉？”豎牛曰：“夫子疾病，不欲見(jiàn)人?！笔怪灭佊趥€(gè)而退。牛弗進(jìn)，則置虛，命徹。十二月癸丑，叔孫不食。乙卯，卒。牛立昭子而相之。
公使杜泄葬叔孫。豎牛賂叔仲昭子與南遺，使惡杜泄于季孫而去之。杜泄將以路葬，且盡卿禮。南遺謂季孫曰：“叔孫未乘路，葬焉用之？且冢卿無(wú)路，介卿以葬，不亦左乎？”季孫曰：“然?！笔苟判股崧?。不可，曰：“夫子受命于朝，而聘于王。王思舊勛而賜之路。復(fù)命而致之君，君不敢逆王命而復(fù)賜之，使三官書之。吾子為司徒，實(shí)書名。夫子為司馬，與工正書服。孟孫為司空，以書勛。今死而弗以，同棄君命也。書在公府而弗以，是廢三官也。若命服，生弗敢服，死又不以，將焉用之？”乃使以葬。
《左傳·昭公五年》
五年春，王正月，舍中軍，卑公室也。毀中軍于施氏，成諸臧氏。初作中軍，三分公室而各有其一。季氏盡征之，叔孫氏臣其子弟，孟氏取其半焉。及其舍之也，四分公室，季氏擇二，二子各一。皆盡征之，而貢于公。以書。使杜泄告于殯，曰：“子固欲毀中軍，既毀之矣，故告?！倍判乖唬骸胺蜃游ú挥麣б?，故盟諸僖閎，詛諸五父之衢?！笔芷鋾吨瑤浭慷拗?。叔仲子謂季孫曰：“帶受命于子叔孫曰：‘葬鮮者自西門?！奔緦O命杜泄。杜泄曰：“卿喪自朝，魯禮也。吾子為國(guó)政，未改禮，而又遷之。群臣懼死，不敢自也。”既葬而行。
仲至自齊，季孫欲立之。南遺曰：“叔孫氏厚則季氏薄。彼實(shí)家亂，子勿與知，不亦可乎？”南遺使國(guó)人助豎牛以攻諸大庫(kù)之庭。司宮射之，中目而死。豎牛取東鄙三十邑，以與南遺。
昭子即位，朝其家眾，曰：“豎牛禍?zhǔn)鍖O氏，使亂大從，殺適立庶，又披其邑，將以赦罪，罪莫大焉。必速殺之?！必Q牛懼，奔齊。孟、仲之子殺諸塞關(guān)之外，投其首于寧風(fēng)之棘上。
仲尼曰：“叔孫昭子之不勞，不可能也。周任有言曰：‘為政者不賞私勞，不罰私怨?！对?shī)》云：‘有覺(jué)德行，四國(guó)順之?！?br />
初，穆子之生也，莊叔以《周易》筮之，遇《明夷》之《謙》，以示卜楚丘。曰：“是將行，而歸為子祀。以讒人入，其名曰牛，卒以餒死?！睹饕摹?，日也。日之?dāng)?shù)十，故有十時(shí)，亦當(dāng)十位。自王已下，其二為公，其三為卿。日上其中，食日為二，旦日為三?！睹饕摹分吨t》，明而未融，其當(dāng)?shù)┖?，故曰：‘為子祀’。日之《謙》，當(dāng)鳥，故曰‘明夷于飛’。明之未融，故曰‘垂其翼’。象日之動(dòng)，故曰‘君子于行’。當(dāng)三在旦，故曰‘三日不食’?！峨x》，火也。《艮》，山也。《離》為火，火焚山，山敗。于人為言，敗言為讒，故曰‘有攸往，主人有言’，言必讒也。純《離》為牛，世亂讒勝，勝將適《離》，故曰‘其名曰?！?。謙不足，飛不翔，垂不峻，翼不廣，故曰‘其為子后乎’。吾子，亞卿也，抑少不終?！?br />
讀過(guò)《論語(yǔ)》的人都知道，魯國(guó)曾經(jīng)有過(guò)三大權(quán)貴家族世代把持國(guó)政的局面，這三家人稱“三桓”，分別是孟孫氏、叔孫氏和季孫氏。我們故事的主人公就是叔孫氏里的一位名人——叔孫穆子。
話說(shuō)叔孫氏的掌門人叔孫莊叔生了兩個(gè)兒子，哥哥是叔孫宣伯，弟弟就是叔孫穆子。在叔孫穆子剛剛降生的時(shí)候，叔孫宣伯用《周易》算了一卦，演算的結(jié)果是“明夷之謙”，他把這個(gè)結(jié)果拿去給專業(yè)占卜師卜楚丘來(lái)看，想聽聽專家的意見(jiàn)。（這個(gè)細(xì)節(jié)告訴我們：可以自己來(lái)排卦，等算出結(jié)果了再請(qǐng)專家來(lái)斷。）
卜楚丘看了看這個(gè)“明夷之謙”，馬上就預(yù)言出了小孩子叔孫穆子的一生吉兇。
——咱們還是老規(guī)矩，先自己算一回，算出結(jié)果以后再和卜楚丘的答案對(duì)照一下。
“明夷之謙”，就是明夷卦變?yōu)橹t卦。我們先看看明夷卦長(zhǎng)的是什么樣，再看看謙卦長(zhǎng)的什么樣——哦，長(zhǎng)得差不多，只有最底下的那根爻（也就是第一爻）不一樣：明夷卦的第一爻是陽(yáng)爻，謙卦的第一爻是陰爻。
圖18－明夷之謙
由此我們可以反推一下：在叔孫莊叔排演出明夷卦的時(shí)候，從第二爻到第五爻不是少陽(yáng)就是少陰，只有第一爻的得數(shù)是9，所以是老陽(yáng)。是老陽(yáng)就要變身，于是明夷卦的第一爻從陽(yáng)爻變成了陰爻，而其他五爻不變，這就構(gòu)成了一個(gè)新卦——謙卦。
規(guī)則在前面講過(guò)：如果一個(gè)卦里只有一個(gè)爻是變爻，那么，我們就用本卦變爻的爻辭來(lái)占斷吉兇。
這個(gè)“明夷之謙”，本卦是明夷卦，變卦是謙卦，所以我們?cè)凇吨芤住防飦?lái)查找明夷卦的有關(guān)內(nèi)容：
明夷：利艱貞。
《彖》曰：明入地中，“明夷”。內(nèi)文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。“利艱貞”，晦其明也，內(nèi)難而能正其志，箕子以之。
《象》曰：明入地中，“明夷”。君子以蒞眾用晦而明。
初九，明夷，于飛垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。
《象》曰：“君子于行”，義不食也。
六二，明夷夷于左股，用拯馬壯，吉。
《象》曰：六二之吉，順以則也。
九三，明夷于南狩，得其大首，不可疾貞。
《象》曰：“南狩”之志，乃得大也。
六四，入于左腹，獲明夷之心，于出門庭。
《象》曰：“入于左腹”，獲心意也。
六五，箕子之明夷，利貞。
《象》曰：箕子之貞，明不可息也。
上六，不明，晦，初登于天，后入于地。
《象》曰：“初登于天”，照四國(guó)也?！昂笕胩斓亍保t也。
以上是《周易》明夷卦的全部?jī)?nèi)容。諄諄教導(dǎo)不怕麻煩，我再來(lái)解釋一回：
第一句“明夷：利艱貞?！边@是明夷卦的卦辭，下邊從“初九”到“上六”分別是明夷卦里六根爻的爻辭，咱們要找的第一爻的爻辭，第一爻也就是初爻，因?yàn)槭歉?yáng)爻，陽(yáng)爻用“九”來(lái)表示，所以叫“初九”。
找到“初九”，內(nèi)容是：
初九，明夷，于飛垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。
《象》曰：“君子于行”，義不食也。
第二句的“《象》曰……”是“十翼”的內(nèi)容，“十翼”也叫《易傳》，主要是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的專家們編寫的對(duì)《易經(jīng)》的解釋和闡發(fā)的文字，又被后人把內(nèi)容打散，和《易經(jīng)》編排在了一起，所以，我們現(xiàn)在看到的（也包括很多古人看到的）《周易》其實(shí)是《易經(jīng)》和《易傳》的合輯?！兑讉鳌钒选兑捉?jīng)》的算卦內(nèi)容給哲學(xué)化了，而且還有一些和《易經(jīng)》相矛盾的地方。所以，我們?nèi)绻幌胨阖裕涂梢园选兑讉鳌纺玫舨豢?，只看《易?jīng)》的內(nèi)容就夠。所以，對(duì)于明夷卦的初九爻我們要看的屬于《易經(jīng)》而非《易傳》的內(nèi)容只有這一句：
初九，明夷，于飛垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。
好了，找到了，叔孫穆子的一生吉兇就全在這一句話里了。你如果能解讀得了這句話，那你就可以洞察叔孫穆子的一生?！@對(duì)歷史考試會(huì)非常有效，比如，考試會(huì)考《左傳》的內(nèi)容，叔孫穆子又是《左傳》里的一個(gè)非常重要的人物，出題的可能性非常大?？墒牵蹲髠鳌防镪P(guān)于叔孫穆子的記載實(shí)在太多了，而且很分散，實(shí)在太難背了?？涩F(xiàn)在我們有辦法了，你只需要背下這明夷卦初九爻的爻辭，只有一句話，需要的時(shí)候只要把這句話一解碼，叔孫穆子的一生事跡便完全展現(xiàn)在你的眼前。
什么，你覺(jué)得這不可能嗎？
如果不可能，還要《周易》作什么，我鄭重告訴你：這是人家卜楚丘早就做過(guò)的事，雖然他并不是為了考試。
一句話斷盡一生，神奇吧？所以呢，雖然這句話看上去比爪哇文還難懂，但它很值得我們費(fèi)費(fèi)心思。
《周易》的每一句卦爻辭都好比一個(gè)壓縮比超高的zip文件包，我們想知道它的內(nèi)容，可用word讀，讀不了，用wps讀，讀不了，用photoshop讀，也讀不了，只有找到對(duì)應(yīng)的解壓縮軟件，把一個(gè)十幾k的文件壓縮包解壓縮成為一個(gè)幾百兆的大文件夾，這才能讀到里邊無(wú)比豐富的內(nèi)容。
可是，唉，說(shuō)來(lái)容易做來(lái)難??！
首先我們會(huì)面臨一個(gè)標(biāo)點(diǎn)問(wèn)題。要知道，現(xiàn)在你看到的爻辭有逗號(hào)、有句號(hào)，這都是后人加的，原文是沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)的。這就意味著：我們一直按照標(biāo)點(diǎn)好的句子來(lái)讀，讀了半天，如果點(diǎn)標(biāo)點(diǎn)的人當(dāng)初就給點(diǎn)錯(cuò)了呢？
我們把這句話的標(biāo)點(diǎn)拿掉，看看是什么樣子：
初九明夷于飛垂其翼君子于行三日不食有攸往主人有言
不是我危言聳聽，這句話的標(biāo)點(diǎn)還真有問(wèn)題。在前邊的引文里，第一句加標(biāo)點(diǎn)是“明夷，于飛垂其翼”，有些版本的標(biāo)點(diǎn)就是這么點(diǎn)的，但這是錯(cuò)的。按照古代的行文習(xí)慣，“于飛”這類詞的前邊要有個(gè)主語(yǔ)，而且，聯(lián)系上下文看，“明夷于飛”和“君子于行”是對(duì)應(yīng)的，語(yǔ)言結(jié)構(gòu)也應(yīng)該是一樣的，這也符合《周易》卦爻辭一貫的行文風(fēng)格。
“明夷于飛”，這里的“于”字是個(gè)虛詞，沒(méi)有實(shí)際意義，所以這四個(gè)字實(shí)際的意思就是“明夷飛”。這種行文我們?cè)谇斑吰鋵?shí)已經(jīng)見(jiàn)過(guò)了：陳太太在嫁給陳完之前，烏龜不是告訴她：“鳳皇于飛，和鳴鏘鏘”么？
“于”是虛詞，所以“鳳皇于飛”＝“鳳凰飛”。
“明夷于飛”的結(jié)構(gòu)也是一樣，所以“明夷于飛”＝“明夷飛”。
下面的問(wèn)題是：這兩組詞的行文結(jié)構(gòu)是一樣的，而“鳳凰飛”容易理解，鳳凰是鳥類，一展翅膀就可以飛，那么，“明夷”也會(huì)飛，難道“明夷”也是一種鳥嗎？
——這可是一個(gè)要命的問(wèn)題！
記性好的同學(xué)會(huì)覺(jué)得奇怪了：不對(duì)呀，剛才介紹黃宗羲《明夷待訪錄》的時(shí)候好像不是這樣解釋明夷的呀？
咱們找個(gè)權(quán)威注本來(lái)看看吧。嗯，魏人王弼作注、唐人孔穎達(dá)作疏的《周易正義》當(dāng)?shù)闷鹗菣?quán)威中的權(quán)威，在中國(guó)歷史上有著深遠(yuǎn)的影響。這個(gè)本子把明夷的“夷”解釋為“傷”，“明夷”連起來(lái)意思就是“光明受到傷害”。應(yīng)在人事上，意味著賢臣在下，昏君在上。比如岳飛和宋高宗的關(guān)系大概就算“明夷”。
——這個(gè)解釋倒不是毫無(wú)根據(jù)，因?yàn)椤耙摹蓖贋椤梆辍保簿褪恰皞钡囊馑?，我們現(xiàn)在不是還會(huì)用到一個(gè)詞叫“滿目瘡痍”嗎？而且，在明夷卦的爻辭里，就有“夷于左股”的說(shuō)法，意思是左腿受了傷。
可是，如果較真的話，“明”表示“光明”，“夷”表示“受傷”，連起來(lái)是“光明受到傷害”，這種行文風(fēng)格實(shí)在古怪，在古代文獻(xiàn)里恐怕很難找到類似的用法。而“夷于左股”卻是很符合古文習(xí)慣的。
退一步說(shuō)，不較這個(gè)真，就當(dāng)“明夷”就是“光明受到傷害”，那么，《周易正義》又怎么解釋“明夷于飛”呢？難道會(huì)是“光明受到傷害飛”？
“明夷于飛”后邊還有個(gè)“垂其翼”，意思是“垂下翅膀”。如果明夷是一種鳥，那這句爻辭還真好解釋：明夷鳥在天上飛，可飛的樣子很古怪，不是展翅而飛，而是垂著翅膀在飛。
可如果明夷不是鳥，爻辭可怎么能解釋通呢？
《周易正義》還真就解釋通了。
為什么很多東西都要強(qiáng)調(diào)“信則靈”？因?yàn)橹灰阈牛憔涂傆修k法把問(wèn)題給圓上。
再荒誕不經(jīng)的話也能圓上。
比如我說(shuō)：“昨天太陽(yáng)是從西邊升起來(lái)的。”
難道我說(shuō)的不對(duì)嗎？我可是熊大師哎，熊大師的話就是真理哎！
所以我的話不會(huì)有錯(cuò)，如果你站在某個(gè)外星球上觀察地球和太陽(yáng)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，昨天太陽(yáng)的確是從西邊升起來(lái)的。
然后你的工作就是要認(rèn)真論證出到底要在哪個(gè)星球上觀察才會(huì)得出這個(gè)結(jié)論。
其實(shí)還有更簡(jiǎn)單的辦法。你可以說(shuō)：“熊大師的話其實(shí)是一個(gè)比喻，太陽(yáng)當(dāng)然不可能從西邊升起來(lái)，但是，熊大師是在啟發(fā)我們，所謂的‘東’和‘西’不過(guò)都是人為規(guī)定的概念，如果人類一開始把‘西’稱作‘東’，把‘東’稱作‘西’，那太陽(yáng)不就是從西邊升起的嗎？所以，熊大師這是在用比喻給我們以深刻的啟發(fā)，幫助我們認(rèn)清后天概念的窠臼，拓展我們的眼界，開闊我們的思路?！?br />
如果想趕趕時(shí)髦，你還可以說(shuō)：“熊大師是用比喻來(lái)為我們解說(shuō)什么是‘后現(xiàn)代主義’，什么是‘解構(gòu)主義’，我們之所以會(huì)認(rèn)為太陽(yáng)從東方升起，那是因?yàn)槲覀冇小行摹挠^念，而解構(gòu)主義讓我們‘去中心’，告訴我們這其實(shí)是一個(gè)多中心、多元的世界，你的東也許就是我的西，我的東也許就是他的西……”
看，可以有無(wú)限多的解釋來(lái)證明我熊大師的話是千真萬(wàn)確的，但事實(shí)也許只是：我那天喝高了，舌頭不利索。
話說(shuō)回來(lái)，《周易正義》是怎么解釋“光明受到傷害飛”的呢？
答案是：這是一個(gè)比喻。在昏君的統(tǒng)治之下，世界一片黑暗——實(shí)在太可怕了啊，佛地魔的爪牙無(wú)處不在，而勢(shì)單力孤的哈利·波特就像一只無(wú)助的雙翼低垂的鳥兒，膽顫心驚地四處流浪。
看，“這是一個(gè)比喻”，問(wèn)題就完滿解決了。
但是，也早有專家對(duì)此表示懷疑，再聯(lián)系明夷卦里其他幾句爻辭來(lái)看，明夷這東西怎么看怎么像是一種鳥的名字?！吨芤住愤@書啊，專家們各執(zhí)一詞，說(shuō)也說(shuō)不服誰(shuí)。如果你一定要個(gè)答案，那就相信熊大師話，把明夷當(dāng)作是一種鳥兒好了，而且，還要把標(biāo)點(diǎn)點(diǎn)成“明夷于飛，垂其翼”，而不是“明夷，于飛垂其翼”。
那么，我們就算搞清了“明夷于飛，垂其翼”的意思：明夷鳥兒飛呀飛，一雙翅膀低低垂。
再解決下面這句：“君子于行，三日不食?！边@句容易理解：君子走啊走，三天沒(méi)吃飯。這里的君子不是泛泛而指，而是指這一卦所算的這個(gè)人，在本例中就是叔孫穆子。
如果我們認(rèn)真一點(diǎn)兒的話，可以想想春秋時(shí)代的古文里“食”字有沒(méi)有這種作不及物動(dòng)詞的用法。嗯，《左傳》里就有，恰好還和這句的意思差不多，叫做“不食三日”。那么，這個(gè)小問(wèn)題就算解決了吧。
如果你讀過(guò)《詩(shī)經(jīng)》，就會(huì)覺(jué)得“明夷于飛，垂其翼；君子于行，三日不食”這句話很有《詩(shī)經(jīng)》的風(fēng)格，比如先說(shuō)“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，然后一轉(zhuǎn)，再說(shuō)“窈窕淑女，君子好逑”，現(xiàn)在的不少民歌也經(jīng)常用到這種手法。如果這樣聯(lián)系起來(lái)，那就是說(shuō)，“明夷于飛，垂其翼”和“君子于行，三日不食”可能也有這種關(guān)系，那么，從比較容易理解的“君子走啊走，三天沒(méi)吃飯”就可以反推出“明夷于飛，垂其翼”的意思應(yīng)該是“明夷鳥飛呀飛，垂頭又喪氣”。也就是說(shuō)，明夷鳥之所以垂著翅膀是因?yàn)樗w累了，而且肚子餓了。
再往下看：“有攸往，主人有言。”
“有攸往”在《周易》里很常見(jiàn)，意思就是“有所往”，有個(gè)要去的目的地。“主人有言”看來(lái)是說(shuō)到了目的地以后，那里的主人有話要對(duì)你說(shuō)。
——字面乍看是這樣，可實(shí)際上不一定就是這樣?！把浴钡囊馑家话阏J(rèn)為是“責(zé)備”，也有人說(shuō)是通“愆”，指過(guò)錯(cuò)、麻煩?！爸魅恕币膊缓媒?，有人認(rèn)為是指“有所往”之處的主人，比如，你去一家酒店，酒店老板就是“主人”；還有人認(rèn)為“主人”是指卦主自己，也就是說(shuō)，這卦算的是誰(shuí)，誰(shuí)就是這個(gè)“主人”，“主人”在這里和前邊的“君子”是一個(gè)意思，只是為了避免文字重復(fù)，所以前邊說(shuō)“君子”，后邊說(shuō)“主人”。
“初九，明夷于飛，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言?！辟M(fèi)了半天勁，可算把這句爻辭講完了。有些話能弄明白，有些話弄不明白。這就不錯(cuò)了，古往今來(lái)多少聰明腦子都想不明白呢。不過(guò)我們大致也能得出一個(gè)結(jié)論：這不是個(gè)好卦，叔孫穆子以后大概會(huì)逃難去，這難逃得還很辛苦，吃喝都成問(wèn)題，最后雖然也找了個(gè)落腳的地方，可過(guò)得還是很不順心。
我們這個(gè)結(jié)論對(duì)不對(duì)呢？檢驗(yàn)成果的時(shí)候到了，現(xiàn)在該聽聽卜楚丘這位專家的判斷了。
兩千多年前，職業(yè)占卜師卜楚丘看著和我們方才那同樣的一卦，開始了專業(yè)級(jí)的推論。卜楚丘說(shuō)：“是將行，而歸為子祀。以讒人入，其名曰牛，卒以餒死?！睹饕摹?，日也。日之?dāng)?shù)十，故有十時(shí)，亦當(dāng)十位。自王已下，其二為公，其三為卿。日上其中，食日為二，旦日為三?！睹饕摹分吨t》，明而未融，其當(dāng)?shù)┖?，故曰：‘為子祀’。日之《謙》，當(dāng)鳥，故曰‘明夷于飛’。明之未融，故曰‘垂其翼’。象日之動(dòng)，故曰‘君子于行’。當(dāng)三在旦，故曰‘三日不食’?！峨x》，火也?！遏蕖罚揭?。《離》為火，火焚山，山敗。于人為言，敗言為讒，故曰‘有攸往，主人有言’，言必讒也。純《離》為牛，世亂讒勝，勝將適《離》，故曰‘其名曰?！Ｖt不足，飛不翔，垂不峻，翼不廣，故曰‘其為子后乎’。吾子，亞卿也，抑少不終?！薄眉一?，這么長(zhǎng)篇大論的，比我們分析出來(lái)的內(nèi)容可多多了！我們一定要耐著點(diǎn)兒性子，一句句來(lái)學(xué)習(xí)。
“是將行，而歸為子祀。”這是對(duì)孩子他爹說(shuō)：“這孩子將來(lái)會(huì)出門逃難，但您別擔(dān)心，他最后還是能回來(lái)作您的接班人的?！薄?，逃難，這點(diǎn)和我們判斷的一樣，我們總算對(duì)了一次！
卜楚丘接著說(shuō)：“以讒人入，其名曰牛?！边@是說(shuō)叔孫穆子逃難回來(lái)的時(shí)候，會(huì)帶回來(lái)一個(gè)大壞蛋，這大壞蛋的名字叫“牛”。——神奇吧，連這都算得出來(lái)，真不知他是怎么算的！
下一句話可十分驚人：“卒以餒死?！边@是說(shuō)叔孫穆子將來(lái)會(huì)是餓死的?！覀兊故强闯鰜?lái)了這小子會(huì)挨餓，可沒(méi)推出來(lái)他會(huì)餓死。
卜楚丘下面就來(lái)解釋卦像了，他的第一句話就夠讓我們捉摸的。他說(shuō)：“明夷為日?！?br />
日，日是什么？是太陽(yáng)還是一天？或者是句臟話？
再說(shuō)了，明夷不是鳥么？即便按另一種權(quán)威說(shuō)法，明夷也是“光明受到傷害”呀？
搞不清了，一個(gè)人一個(gè)說(shuō)法，咱們就先聽卜楚丘的吧，明夷是“日”。
下面，“日之?dāng)?shù)十，故有十時(shí)，亦當(dāng)十位?！薄@就更讓人糊涂了，“日”怎么還有個(gè)“數(shù)”呢？有人說(shuō)上古時(shí)代天上有十個(gè)太陽(yáng)，所以“日之?dāng)?shù)十”。不管怎么樣，反正“日”是有個(gè)數(shù)字的，這個(gè)數(shù)字是“十”，所以，人們根據(jù)這個(gè)“十”把一天的時(shí)間分成了十個(gè)單位，這就是“故有十時(shí)”。
可是，一天怎么會(huì)被分成十個(gè)時(shí)間單位呢？不是十二個(gè)嗎？一般都知道古代記時(shí)用的是十二個(gè)地支，一個(gè)時(shí)辰相當(dāng)于現(xiàn)代的兩個(gè)小時(shí)，可是，如果再往早了說(shuō)，古人用的其實(shí)不是十二地支而是十個(gè)天干，一天的時(shí)間是被分成十份的；不過(guò)，還有人說(shuō)一天分成十份不假，可不是用十個(gè)天干來(lái)分，而是用另外一套記時(shí)單位?！@太復(fù)雜了，我就不多講了，你喜歡哪個(gè)答案就信哪個(gè)好了。
“日”不知道為什么有了個(gè)具有屬性色彩的數(shù)字“十”，人們又據(jù)此把一天分成了十個(gè)小時(shí)，這還沒(méi)完，人類也被一一對(duì)應(yīng)著分為十個(gè)階級(jí)，這就是“亦當(dāng)十位”。
哪十個(gè)階級(jí)呢？?jī)汕Ф嗄昵暗穆殬I(yè)占卜師肯定不會(huì)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)放在第一位的，他說(shuō)：“自王已下，其二為公，其三為卿。”也就是說(shuō)：最高的是王，其次是公，第三是卿，第四以下他沒(méi)說(shuō)，我們也只能瞎猜：不知道第九是不是知識(shí)分子？
讀《周易》及其相關(guān)文獻(xiàn)的時(shí)候我經(jīng)常感到迷惑，不知道這套東西該如何適用于現(xiàn)代社會(huì)，如果單是“日之?dāng)?shù)十，故有十時(shí)”，我們倒還可以把現(xiàn)在的一天二十四個(gè)小時(shí)換算成古代的十個(gè)小時(shí)，這只是個(gè)技術(shù)問(wèn)題，可對(duì)應(yīng)的十個(gè)階級(jí)又該到哪里去找呢？我們可是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政啊，到哪兒去湊另外那九個(gè)階級(jí)去??？如果湊不來(lái)，這卦又該怎么往下推演呢？
“日上其中，食日為二，旦日為三?！薄?，看到這里，才能明白前邊的話。這句是說(shuō)：太陽(yáng)一天的運(yùn)行，黎明前的黑暗是第一階段，這時(shí)候太陽(yáng)還藏在地底下，這段時(shí)間叫做“日上”；黎明是第二階段，叫做“食日”；日出是第三階段，叫做“旦日”。原來(lái)，一日的“十時(shí)”卜楚丘就是這么分的。
“明夷之謙，明而未融，其當(dāng)?shù)┖?，故曰：‘為子祀’?！边@句落到了具體的卦像上，是說(shuō)：明夷卦變?yōu)橹t卦，陽(yáng)光熹微，看來(lái)相當(dāng)于第三階段的‘旦日’，所以從中推論出叔孫穆子將來(lái)能夠回來(lái)作他老爸的接班人。
不知道這位叔孫莊叔老爹聽沒(méi)聽懂卜楚丘這個(gè)推論，反正我一下子還真聽不懂，他說(shuō)的雖然有“因?yàn)椤?、有“所以”，可看不出因果關(guān)系啊！難道這也屬于蝴蝶效應(yīng)，一只南美洲蝴蝶扇動(dòng)翅膀?qū)е铝思永毡群５囊粓?chǎng)颶風(fēng)？
這個(gè)因果關(guān)系其實(shí)倒沒(méi)有蝴蝶效應(yīng)那么曲折復(fù)雜，只需要稍微繞一繞彎子：前邊講過(guò)，明夷卦內(nèi)卦為離、外卦為坤，離卦象征火、象征太陽(yáng)，坤卦象征大地，所以聯(lián)系起來(lái)看，就是太陽(yáng)在下，大地在上。明夷卦變?yōu)橹t卦，謙卦是內(nèi)卦為艮，外卦為坤，也就是說(shuō)，外卦和明夷卦是一樣的，都是坤卦，內(nèi)卦變成了象征山的艮卦。但卜楚丘這段推論好像和謙卦沒(méi)什么關(guān)系，完全是在從明夷卦來(lái)作闡發(fā)。明夷卦的卦像是太陽(yáng)在下，大地在上，太陽(yáng)正要從地平線上露頭，這正是一天十個(gè)階段中的第三個(gè)階段：旦日。前邊已經(jīng)講過(guò)，一天的十個(gè)階段又和人世間的十個(gè)階級(jí)一一對(duì)應(yīng)，“旦日”是第三階段，所以對(duì)應(yīng)的是第三等級(jí)，這就是“卿”。叔孫莊叔老爹是叔孫氏的老大，在魯國(guó)為卿，兒子如果算出來(lái)將來(lái)也作卿，那自然就是作了老爸的繼承人。當(dāng)時(shí)可是世襲制啊。
看看，一解釋清楚了，你會(huì)發(fā)現(xiàn)卜楚丘的推論還是很合邏輯的。
卜楚丘繼續(xù)解釋：“日之《謙》，當(dāng)鳥，故曰‘明夷于飛’?！薄磥?lái)卜楚丘用的《周易》和我們用的是同一個(gè)版本，而且總體上的占斷方法也是一樣的，他也在用明夷卦初九爻的爻辭來(lái)判斷吉兇。
我們把他這句話的結(jié)構(gòu)重新厘清一下，也就是：因?yàn)椤叭罩吨t》，當(dāng)鳥”，所以“明夷于飛”。
又是一個(gè)因果關(guān)系，又看不出來(lái)到底因果在何處。
一種權(quán)威解釋是：明夷卦的內(nèi)卦離卦象征太陽(yáng)（日），也象征鳥，當(dāng)明夷卦變?yōu)橹t卦的時(shí)候，離卦也就跟著變?yōu)榱酥t卦的內(nèi)卦艮卦，在這種情況下“日光不足”，所以離卦就不象征太陽(yáng)了，而是象征鳥了。
我也不明白為什么會(huì)“日光不足”，也許是艮卦象征山，山把太陽(yáng)擋住了吧？反正是離卦改成象征鳥了，鳥又是會(huì)飛的，所以爻辭說(shuō)“明夷于飛”?！鎵蚶@的！
然后，卜楚丘說(shuō)：“明之未融，故曰‘垂其翼’?！薄@是解釋爻辭“垂其翼”是怎么回事。
“融”字一般解釋為“明亮”，或者是“高”，不過(guò)，如果是用來(lái)形容太陽(yáng)，“明亮”和“高”其實(shí)也差不多，太陽(yáng)升得高了也就比較明亮嘛，除非是陰天。所以，“明之未融”是說(shuō)太陽(yáng)雖然有一點(diǎn)兒亮光了，但是還沒(méi)有升高，還不太亮。再聯(lián)系起“垂其翼”，這個(gè)因果關(guān)系就是：太陽(yáng)不太高、不太亮，所以說(shuō)“垂著它的翅膀”?！@好像講不大通哦？
古人也有把太陽(yáng)當(dāng)成鳥的，我們?nèi)绻衙饕漠?dāng)作“太陽(yáng)鳥”，上下文倒是容易講得通了。
再往下看，卜楚丘又說(shuō)：“象日之動(dòng)，故曰‘君子于行’。”——他還是在解釋明夷卦的初九爻辭，大概是說(shuō)：太陽(yáng)鳥飛呀飛，垂著翅膀飛不高，這正象征著太陽(yáng)的運(yùn)行，而算卦的君子也會(huì)和這只太陽(yáng)鳥一樣，走呀走，走得很辛苦。
既然走得很辛苦，會(huì)不會(huì)餓肚子呢？卜楚丘說(shuō)：“當(dāng)三在旦，故曰‘三日不食’?！薄@是解釋爻辭里那句“三日不食”是怎么回事。剛才不是知道了太陽(yáng)運(yùn)行的位置是在十個(gè)階段中的第三階段嗎，那個(gè)階段叫做“旦日”，把“第三階段”和“旦日”聯(lián)系起來(lái)，得出的結(jié)論就是：“三天沒(méi)飯吃?！薄缓靡馑迹覍?shí)在想不明白他老人家這一步是怎么推出來(lái)的，存疑好了。
卜楚丘繼續(xù)解釋：“離，火也。艮，山也。離為火，火焚山，山敗。于人為言，敗言為讒，故曰‘有攸往，主人有言’，言必讒也?！薄饕呢宰?yōu)橹t卦的時(shí)候，明夷卦的內(nèi)卦離卦變?yōu)榱酥t卦的內(nèi)卦艮卦，離卦象征火，艮卦象征山，所以這兩卦的關(guān)系是火燒山。你可以想像一下這個(gè)卦像的象征表示：一場(chǎng)山林大火，把山給燒光了。
有人可能不明白：火燒了山，這又怎么了？咱們這卦又不是在算護(hù)林防火呀！
別急，前邊不是講過(guò)嗎，一個(gè)卦是可以象征很多東西的，這個(gè)艮卦就不僅象征山，如果用在人身上，它還象征著“言”?！把浴笔鞘裁匆馑迹瑒偛乓呀?jīng)解釋過(guò)了。
所以，卜楚丘的邏輯我們用代數(shù)來(lái)表示：
離＋艮＝？
如果：離＝火，艮＝山，那么，“離＋艮”就可以表示為“火＋山”。
答案是：火＋山＝光禿禿
如果：艮＝言，那么：（火＋山）＋言＝光禿禿＋言＝讒言
這個(gè)計(jì)算是不是有點(diǎn)兒太隨意了？為什么要把“光禿禿”（或者可以理解為“毀壞”）和“言”聯(lián)系到一起呢？如果艮卦的象征由“山”變成了“言”，為什么離卦的象征卻保持不變呢？而且，這個(gè)“讒言”到底是“進(jìn)讒言”還是“被別人進(jìn)讒言”呀？
一筆糊涂賬。不過(guò)，從下文來(lái)看，最后一個(gè)問(wèn)題的答案是“被別人進(jìn)讒言”。
卜楚丘該解釋那個(gè)最離奇的預(yù)測(cè)了，他不是把將來(lái)會(huì)出現(xiàn)的一個(gè)大壞蛋的名字都算出來(lái)了么，說(shuō)這個(gè)壞蛋叫“?！?，他到底是怎么算的呢？我們方才怎么就沒(méi)算出來(lái)呢？
卜楚丘說(shuō)：“純離為牛，世亂讒勝，勝將適離，故曰‘其名曰?！?。”——明夷卦內(nèi)卦是離卦，外卦是坤卦，這種情況我們也可以說(shuō)成“與離卦相配的是坤卦”，而坤卦這時(shí)候又象征牛了。明夷卦象征著亂世，在亂世的時(shí)候愛(ài)進(jìn)讒言害人的壞蛋往往會(huì)很得勢(shì)，得勢(shì)的壞蛋會(huì)靠向離卦，所以壞蛋的名字叫“?！?。
——這好像還是有點(diǎn)兒邏輯混亂哦？實(shí)在很費(fèi)解。
這里又取了坤卦的一個(gè)象征物：牛。至于為什么取牛而不取其他象征，我也不知道。較真問(wèn)問(wèn)的話，坤卦的象征物很多很多，從“十翼”之一的《說(shuō)卦》來(lái)看，坤卦至少還象征著布、釜、均、文、柄等等，為什么非要取這個(gè)“?！蹦?？再說(shuō)了，即便有什么理由一定要取“?！钡南笳?，又為什么認(rèn)為“?！本褪悄莻€(gè)進(jìn)讒言害人的大壞蛋的名字呢？
得勢(shì)的壞蛋又為什么往離卦上靠呢？這又是怎么回事呢？——可能的解釋是，壞蛋不是坤卦所象征的牛么，明夷卦是坤在上而離在下，坤是壞蛋，踩著太陽(yáng)，把太陽(yáng)的光芒給壓下去，嗯，或許是這樣吧？
卜楚丘接著說(shuō)：“謙不足，飛不翔，垂不峻，翼不廣，故曰‘其為子后乎’。”——這又是一個(gè)因果關(guān)系的句子。卜楚丘是說(shuō)：“明夷卦變?yōu)橹t卦，謙卦有謙沖、不足的意思，所以雖然能飛也飛不了多高；翅膀垂著，所以也飛不了多遠(yuǎn)，所以您這兒子以后和您差不太多，所以我才說(shuō)他會(huì)成為您的繼承人?！?br />
卜楚丘的最后一句話是：“吾子，亞卿也，抑少不終?！薄馑际牵耗鍖O莊叔在魯國(guó)貴為亞卿，您這兒子雖然能繼承您的事業(yè)，而且活得也不會(huì)短，但他不會(huì)得到善終。
叔孫穆子，一個(gè)小孩子，就這樣被算命先生的幾句話定了終生?？墒牵@些預(yù)言到底應(yīng)驗(yàn)了哪些呢？
——多年以后，叔孫莊叔老爹一命嗚呼了，按照規(guī)矩，叔孫氏要立一位新的繼承人。卜楚丘不是預(yù)言叔孫穆子會(huì)繼承老爸的位子么？然而事實(shí)上，繼承位子的是叔孫穆子的大哥叔孫宣伯。
記住哦，當(dāng)算命先生的預(yù)言讓你失望的時(shí)候，千萬(wàn)別急著埋怨人家，大師是不會(huì)錯(cuò)的，《周易》也是不會(huì)錯(cuò)的，你只要耐心等待，一切都會(huì)得到預(yù)期的結(jié)果。
果然，叔孫宣伯還沒(méi)在亞卿的位子上把屁股捂熱，就鬧出麻煩來(lái)了：亂搞男女關(guān)系，還陰謀鏟除“三桓”當(dāng)中的另外兩桓。叔孫穆子看哥哥鬧得太兇，知道遲早會(huì)出亂子，于是明哲保身，溜之乎也。至此，逃難的預(yù)言已經(jīng)應(yīng)驗(yàn)。
叔孫穆子逃到一個(gè)叫做庚宗的地方，和當(dāng)?shù)匾幻痈愠隽艘灰骨閬?lái)，我們不知道這兩位是不是先在網(wǎng)上聯(lián)系好了。但露水因緣到底不長(zhǎng)久，叔孫穆子很快便離開庚宗，前往齊國(guó)。
在當(dāng)時(shí)的國(guó)際社會(huì)，政治流亡分子往往能在外國(guó)受到很好的招待，尤其容易討到很有背景的老婆。叔孫穆子也不例外，在齊國(guó)完了婚，娶的是國(guó)氏的女兒。
齊國(guó)很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)都是兩大家族最為顯赫，一個(gè)是國(guó)氏，一個(gè)是高氏，叔孫穆子娶了國(guó)氏的女兒，等于有了一個(gè)強(qiáng)大的外國(guó)靠山。國(guó)氏女兒也很為婚姻出力，一連給老公生了兩個(gè)兒子，一個(gè)叫孟丙，一個(gè)叫仲壬。
有了老婆，也有了兒子，叔孫穆子就這么在齊國(guó)安頓了下來(lái)。有一天，他做了一個(gè)惡夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)天塌下來(lái)了，壓在自己身上，怎么推也推不開。——如果你身邊的朋友也做了這樣一個(gè)夢(mèng)，跟你講起來(lái)，你恐怕立刻就會(huì)告訴他：“你這就是鬼壓床，很多人都有過(guò)?！笨纱呵飼r(shí)代的叔孫穆子可能還不知道有個(gè)“鬼壓床”的說(shuō)法，更不知道這種現(xiàn)象的科學(xué)解釋，更何況他現(xiàn)在還在夢(mèng)里，這可真是抓瞎了。就在危急關(guān)頭，突然出現(xiàn)了一個(gè)怪人，膚色很黑，脖子向前探著，眼窩很深，嘴長(zhǎng)得像豬嘴似的。叔孫穆子可看見(jiàn)救星了，大喊了一聲：“牛，救我！”
這點(diǎn)可真讓人不大理解，來(lái)人明明長(zhǎng)得像豬，可叔孫穆子為什么卻喊他“?！保?br />
就當(dāng)他老兄是夢(mèng)里說(shuō)胡話好了，反正，他這么一喊，“?！边€真就過(guò)來(lái)幫他了，兩人一起使勁，這才把天從叔孫穆子身上給抬了起來(lái)。
注意：叔孫穆子生命里的頭等大反派已經(jīng)現(xiàn)身了！
叔孫穆子此時(shí)竟渾然不覺(jué)，莫非他老爸沒(méi)把卜楚丘的那一卦告訴兒子？叔孫穆子醒來(lái)以后，覺(jué)得這個(gè)夢(mèng)意義非凡，恐怕蘊(yùn)藏著什么神秘的意旨。于是，他召集了所有的隨從，一個(gè)個(gè)地看了個(gè)仔細(xì)，想找出和夢(mèng)里的“?！毕嗝蚕嗨频娜藖?lái)。結(jié)果看來(lái)看去，看誰(shuí)都不像，這件事也就暫時(shí)擱下了。
時(shí)光荏苒，祖國(guó)魯國(guó)的政治局勢(shì)連番動(dòng)蕩，每一場(chǎng)風(fēng)波，都是幾家歡喜幾家愁啊。終于，讓叔孫穆子歡喜的日子也算盼來(lái)了：祖國(guó)來(lái)了消息，請(qǐng)他回國(guó)去作叔孫氏的掌門人。至此，又應(yīng)驗(yàn)了預(yù)言中的一句。
叔孫穆子這個(gè)新掌門作得著實(shí)不賴，要知道，他可是春秋時(shí)代有數(shù)的幾位優(yōu)秀政治家之一。但是，再優(yōu)秀的政治家也有可能遭遇到馬克·吐溫式的尷尬——在你正準(zhǔn)備向群眾發(fā)表競(jìng)選演說(shuō)的時(shí)候，突然圍上來(lái)十幾個(gè)不同膚色的孩子管你叫爸爸。這一天，叔孫穆子就撞到了這樣一件事：庚宗一夜情的女人找來(lái)了，還獻(xiàn)上了一只雉雞作為禮物。
老情人找來(lái)了，還送來(lái)一只雞。嗯，這好像也沒(méi)什么嘛。
——當(dāng)然“有什么”，為什么別的不送，要送一只雞呢？這是一種暗示。
你猜猜看，她在暗示什么？
——老情人，雞，暗示，聯(lián)系起來(lái)……啊，原來(lái)是……哦哦，出于凈化語(yǔ)言文字的考慮，就不具體說(shuō)了。
呵呵，這個(gè)答案不對(duì)。有個(gè)地方我沒(méi)解釋清楚，她送來(lái)的可不是一只普通的雞，而是雉雞，就是長(zhǎng)得花花綠綠還拖個(gè)漂亮的大長(zhǎng)尾巴的那種，對(duì)了，學(xué)名叫雉雞，俗名是叫野雞。
這回能猜出來(lái)了吧？
這是個(gè)非常嚴(yán)肅的暗示，如果你還是沒(méi)猜到，那可真辜負(fù)了我們中國(guó)這個(gè)“禮儀之邦”的好名聲??！見(jiàn)面送野雞，這是一項(xiàng)重要的禮儀，不是什么人都能送野雞的，什么人送什么東西，這有著嚴(yán)格的規(guī)矩，一點(diǎn)兒也不能錯(cuò)。
什么人才能拿野雞當(dāng)見(jiàn)面禮呢？士，也就是最低等的貴族。
如果女人也弄個(gè)野雞來(lái)送人，那就是大大的失禮。
但老情人沒(méi)有失禮，她送野雞，是暗示著有一個(gè)“士”跟他在一起。
叔孫穆子不是笨蛋，問(wèn)老情人說(shuō)：“原來(lái)你還給我生了個(gè)兒子??！咱們的兒子怎么樣了？”
女人說(shuō)：“兒子都好大了，都能捧著野雞跟著我了?！薄@話如果換到現(xiàn)代語(yǔ)境，就是“都能自己上街打醬油了”。
叔孫穆子一看到這個(gè)從沒(méi)見(jiàn)過(guò)面的兒子，大吃一驚：怎么和當(dāng)年夢(mèng)里的“?！遍L(zhǎng)得那么像呢！叔孫穆子連兒子的名字都還沒(méi)問(wèn)，直愣愣就喊了他一聲：“牛?！?br />
說(shuō)來(lái)也怪，這孩子還真就應(yīng)聲：“唯。”
——古人答應(yīng)不說(shuō)“是”，更不說(shuō)“ok”，而是在不同的場(chǎng)合分別用兩個(gè)字，一個(gè)是“唯”，一個(gè)是“諾”，成語(yǔ)“唯唯諾諾”就是這么來(lái)的。
“諾”比較放肆，嗓門放得比較開，有時(shí)候還拉長(zhǎng)聲；“唯”則比較恭敬，低低的那么一聲，很溫順的樣子。具體在實(shí)際應(yīng)用上，如果是老爸喊兒子，兒子可不能答應(yīng)“諾”，那就太失禮了，而要答應(yīng)“唯”?？纯?，“?！辈痪痛饝?yīng)的是“唯”么？
現(xiàn)實(shí)中的“?！苯K于出現(xiàn)了，原來(lái)竟是叔孫穆子的私生子！
這孩子真是越看越招人愛(ài)，叔孫穆子一高興，就讓這孩子在自己家里作豎。
沒(méi)錯(cuò)，是“豎”，這是指未成年的孩子當(dāng)?shù)男」?。后?lái)以“豎”作開頭的詞一般都是罵人的話，比如“豎儒”和“豎子”什么的。
“?！爆F(xiàn)在作了“豎”，按照那個(gè)年代的稱呼方式，我們以后就叫他“豎?！焙昧?。
豎牛長(zhǎng)大了，雖然我們?nèi)匀环Q呼他為豎牛，但他已經(jīng)不再是豎了。也許是上天注定的緣分，也許是豎牛實(shí)在太會(huì)說(shuō)話、辦事了，叔孫穆子越來(lái)越喜歡這個(gè)孩子，甚至讓他作了自己的管家。
有人可能會(huì)想：就算是私生子，好歹也是親骨肉啊，讓人家作你的管家，這不是侮辱人家么！
——不是，一點(diǎn)兒也不侮辱這孩子，這種管家的位子不知有多少根正苗紅的貴族都惦記著呢。
管家，管家，都是管，可管的家卻大不一樣?，F(xiàn)在中國(guó)大富豪的管家最多也就管著一座大莊園，管著幾十名仆人（當(dāng)然，仆人也是社會(huì)的主人翁，大家都是為人民服務(wù)，只是社會(huì)分工不同），可叔孫穆子的管家卻幾乎相當(dāng)于一個(gè)小國(guó)的國(guó)家總理。
那時(shí)的家和現(xiàn)代社會(huì)的家是完全不一樣的，叔孫氏的家占了魯國(guó)的三分之一，有自己的城池和軍隊(duì)，還有勞役和稅收。要不古人怎么說(shuō)“齊家而后治國(guó)”呢，把這么一個(gè)家給管好了，也就真有資格去治國(guó)了。所以，豎牛雖然從字面上看只是叔孫穆子的管家，實(shí)際上卻稱得上是叔孫國(guó)的總理。
講到這里，如果你足夠細(xì)心的話，應(yīng)該會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題：豎牛這么受寵，叔孫穆子的齊國(guó)老婆會(huì)高興嗎？那兩個(gè)在齊國(guó)生下的合法子肆孟丙和仲壬怎么這么久也不見(jiàn)被提起呢？
答案是：這母子三人沒(méi)跟叔孫穆子一起回來(lái)，還都留在齊國(guó)呢。
更要命的是，叔孫穆子在齊國(guó)的一位至交好友趁此機(jī)會(huì)本著“朋友妻，不客氣”的精神，把叔孫太太娶回自家了。
遠(yuǎn)在魯國(guó)的叔孫穆子聽到這個(gè)消息，真是氣不打一處來(lái)，等孟丙和仲壬年紀(jì)大些了，就把他們接回了魯國(guó)，從此和老婆斷絕了關(guān)系。
兩位嫡生公子回到老爸身邊的時(shí)候，豎牛已經(jīng)在這里根深蒂固了，但無(wú)論如何，這三個(gè)人在一起也是一個(gè)尷尬的局面，何況豎牛還是一個(gè)充滿理想的有志青年呢。
豎牛的心里一定藏著幾分忐忑，是啊，別看自己現(xiàn)在很得寵，作著叔孫國(guó)的總理，比那兩位正經(jīng)的公子還牛，可是，一旦老爸有個(gè)三長(zhǎng)兩短，繼承人不是孟丙就是仲壬，絕對(duì)輪不到自己，唉，誰(shuí)讓自己只是個(gè)私生子呢！一旦孟丙或者仲壬接管了叔孫國(guó)，他們會(huì)不會(huì)整治自己呢？
這都是人之常情的顧慮呀，如果你是豎牛，你會(huì)怎么做呢？
時(shí)間緊迫，容不得你多想了，叔孫穆子在一次打獵之后染了病，那個(gè)萬(wàn)惡的舊社會(huì)啊，就連大貴族也沒(méi)有醫(yī)保，叔孫穆子看樣子病得不輕啊。
老大一病重，小弟們就緊張，千百年歷史莫不如此。小弟們倒不一定真是多么關(guān)心老大的身體，他們關(guān)系的是：一旦老大有個(gè)三長(zhǎng)兩短，就會(huì)出現(xiàn)最高權(quán)力的轉(zhuǎn)移與分配的問(wèn)題。誰(shuí)敢輕視這個(gè)問(wèn)題啊，只要你在權(quán)力圈子里，你就無(wú)法幸免。誰(shuí)會(huì)飛黃騰達(dá)？誰(shuí)會(huì)人頭落地？想想就讓人心里發(fā)涼。
二線人物明爭(zhēng)暗斗，三線以下小心站隊(duì)。這種時(shí)候，就算你高標(biāo)獨(dú)立，想要明哲保身，根本就做不到——這就好比一塊蛋糕，就要切了，你得選擇站在蛋糕這邊還是那邊，就算你不選，等人家把刀一落，蛋糕一分，你不站隊(duì)也等于站隊(duì)了?，F(xiàn)在，豎牛、孟丙、仲壬，心里都會(huì)怎么想呢？
人性的一個(gè)特點(diǎn)是：放棄既得利益比什么都難。豎牛就面臨著這個(gè)難題：萬(wàn)一老爸一死，自己這個(gè)私生子無(wú)論如何也作不了繼承人，真要等孟丙或者仲壬上了臺(tái)，還能容得下自己?jiǎn)?？自己還能有現(xiàn)在這么大的權(quán)力嗎？
如果你是豎牛，你會(huì)怎么辦？
選擇答案：
a）夾起尾巴做人，兢兢業(yè)業(yè)處理工作，不問(wèn)其他。
b）寫簡(jiǎn)歷，準(zhǔn)備跳槽新公司。
c）趕緊和那兩兄弟搞好關(guān)系。
d）搞好和孟丙的關(guān)系。
e）搞好和仲壬的關(guān)系。
如果你選的是a），一定是沒(méi)能很好地領(lǐng)會(huì)我上文的意思，在現(xiàn)實(shí)生活中你很適合做技術(shù)工作，盡量避免處于復(fù)雜的人際關(guān)系之中。
如果你選的是b），建議你在業(yè)余時(shí)間多爬爬山、多做做戶外極限運(yùn)動(dòng)，培養(yǎng)自己的朝氣，生活得不要太消極。
如果你選的是c），你屬于有心卻沒(méi)心計(jì)的人?？赡芎芏嗳硕紩?huì)選c），但從權(quán)力斗爭(zhēng)的歷史上看，這是一個(gè)非常幼稚的選擇。政治上的人精們一般既不會(huì)兩面作戰(zhàn)，也不會(huì)兩面示好，而是拉一派打一派。那么，如果敵人只有一派又該如何呢？這也很簡(jiǎn)單，先分化敵人，把一派分化成兩派，然后還是拉一派打一派。在有些典型的歷史場(chǎng)景中我們會(huì)看到，這種拉和打是持續(xù)進(jìn)行的，打掉一派之后，當(dāng)初拉過(guò)來(lái)的那一派又被分化為二，再拉再打，不死不休。把這種手法運(yùn)用得爐火純青的大有人在，你如果了解了這個(gè)規(guī)律，就會(huì)對(duì)很多事情做出準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)。所謂“善易者不卜”，就含著這個(gè)道理。
下面就只剩下d）和e）的二選一了。
如果沒(méi)有什么特殊情況，這個(gè)選擇比較容易：孟丙是嫡長(zhǎng)子（大老婆生的大兒子），是當(dāng)之無(wú)愧的家族合法繼承人。所以，豎牛的實(shí)際選擇是：拉攏孟丙。
《左傳》并沒(méi)有交代這一陰謀的詳細(xì)內(nèi)情，其實(shí)從常理來(lái)說(shuō)，豎牛的最佳選擇應(yīng)該是老二仲壬。因?yàn)槔碚撋险f(shuō)，孟丙不需要靠你豎牛的幫助就可以理所當(dāng)然地接班，即便豎牛的力量值得考慮，那也是錦上添花的事情，所以，這事如果換在后世成熟政客的身上，一定會(huì)選擇支持老二仲壬——這是一個(gè)雪中送炭之舉，要是聯(lián)合起來(lái)把孟丙搞下去那可會(huì)有豎牛天大的功勞，再者，只有和仲壬的聯(lián)合才有可能為自己談出滿意的條件。
注意了：如果你有哪個(gè)朋友選的是e），你今后一定要多防著點(diǎn)兒他。
好了，接著講咱們的故事。也許是這件事另有內(nèi)情，也許是豎牛還不夠成熟，他在一個(gè)錯(cuò)誤的時(shí)機(jī)作了一個(gè)錯(cuò)誤的選擇。果然，孟丙不理他那套：kao，你小子倒知道投機(jī)，這會(huì)兒要跟我結(jié)盟，呵呵，去你的！
俗話說(shuō)的好：寧得罪君子，莫得罪小人。孟丙實(shí)在單純，犯了一個(gè)致命的錯(cuò)誤。雖然豎牛作了一個(gè)不大明智的選擇，但孟丙的反應(yīng)更不明智。
老天爺偶爾也會(huì)保佑好人，叔孫穆子的病終于好了。這一天，叔孫穆子給孟丙鑄了一口鐘，對(duì)孟丙說(shuō)：“孩子，你也該有點(diǎn)兒正式的社交活動(dòng)了，等這口鐘落成典禮的時(shí)候，爸爸給你安排個(gè)大party。”
——這是不是有點(diǎn)兒透著古怪??？
其實(shí)，這是叔孫穆子給孟丙的一個(gè)暗示。你能猜出這暗示著什么嗎？
嗯，好好想想：爸爸送兒子一件禮物，是一口鐘，爸爸送兒子一口鐘，這好像暗示著——爸爸要給兒子送終（鐘）？！
——這的確是個(gè)能夠自圓其說(shuō)的推測(cè)，但是，錯(cuò)了。在那個(gè)時(shí)代，鐘的身份非同凡響。我們中國(guó)不是禮儀之邦么，鐘就是禮儀之邦的一種重要禮器，是祭祀時(shí)候用的。而當(dāng)時(shí)最重大的事情無(wú)非兩件：一個(gè)是祭祀，一個(gè)是打仗，可見(jiàn)鐘的不一般了。
叔孫穆子給孟丙鑄一口鐘，又準(zhǔn)備搞大型社交party，按照當(dāng)時(shí)的習(xí)俗，叔孫穆子這就是要在party上向大家宣告：孟丙這孩子就是我的繼承人。
眼看著就要塵埃落定，對(duì)這一切，豎牛一直都在冷眼旁觀。
孟丙高高興興地去做party的前期準(zhǔn)備，看看要置辦什么東西呀，怎么布置環(huán)境呀，請(qǐng)哪些當(dāng)紅女星呀，忙得不亦樂(lè)乎。等準(zhǔn)備得都差不多了，孟丙就讓豎牛向叔孫穆子請(qǐng)示一下party的時(shí)間安排?！覀儎e忘了豎牛是大管家，這種事一定是要經(jīng)過(guò)他的。
于是，豎牛進(jìn)了老板辦公室，耽擱了一會(huì)兒，出來(lái)告訴孟丙說(shuō)：定了，就定在某天，準(zhǔn)備發(fā)請(qǐng)貼吧。
到了定好的日子，來(lái)賓們熱熱鬧鬧地全來(lái)了，這可是孟丙的大日子啊。
叔孫穆子在屋里聽到外邊響起了鐘聲，很是奇怪，叫豎牛來(lái)問(wèn)這是怎么回事。
——咦，難道叔孫穆子不知道這是party開始了嗎？日子不是他親自定的嗎？其實(shí)不是，豎牛那天根本就沒(méi)跟叔孫穆子說(shuō)這件事。現(xiàn)在，叔孫穆子一問(wèn)，豎牛搬出了早已準(zhǔn)備好的回答：“這是孟丙在招待他齊國(guó)來(lái)的后爸爸呢。”
叔孫穆子的腦袋立時(shí)就“嗡”地一聲，直氣得渾身亂顫，氣哼哼就往外沖。豎牛哪能讓他出去啊，馬上攔住，不知道又說(shuō)了什么花言巧語(yǔ)，反正是沒(méi)讓叔孫穆子出門。事后，叔孫穆子派人抓了孟丙，弄到郊外殺了。一件喜事，轉(zhuǎn)眼就變成悲劇。
這段故事對(duì)我們現(xiàn)代人很有教育意義，你看，如果你買的是一套五十平米的單元房，客廳里發(fā)生什么事你不出臥室也不會(huì)受人蒙蔽，還是小戶型住房更有助于家庭和睦呀。
孟丙被除掉了，豎牛拉著仲壬非要結(jié)盟，可仲壬居然也不干?？磥?lái)仲壬也是個(gè)單純的孩子，要知道，小人的要求是不能輕易拒絕的，如果你拒絕了，就必須馬上在兩條路中作個(gè)選擇：要么躲開他，要么除掉他。
可仲壬居然不當(dāng)回事，還很有玩的心情。有一天，仲壬和魯昭公的司機(jī)一起進(jìn)王宮里玩，魯昭公看這孩子怪可愛(ài)的，一打聽，原來(lái)是叔孫穆子的兒子，那就給個(gè)見(jiàn)面禮吧。
國(guó)君賜了玉環(huán)，這可是件大事。仲壬回家以后把玉環(huán)交給豎牛，讓他拿給叔孫穆子去看——這也是禮儀之邦的禮儀規(guī)矩。
豎牛進(jìn)老板屋里轉(zhuǎn)了一圈，出來(lái)對(duì)仲壬說(shuō)：“老板交代了，讓你戴上它?！?br />
你應(yīng)該猜到了吧，豎牛故計(jì)重施，又一次假傳圣旨。
過(guò)了些天，豎牛找了個(gè)機(jī)會(huì)對(duì)老板說(shuō)：“您看，是不是趕緊把仲壬向國(guó)君介紹一下??？”
豎牛這話的意思是：建議叔孫穆子把仲壬介紹給魯昭公，這樣好確立一下仲壬的繼承人地位。
叔孫穆子很奇怪：“沒(méi)頭沒(méi)腦地你說(shuō)這話是什么意思？”
豎牛就等這么一問(wèn)呢，趕緊回答說(shuō)：“就算您不引見(jiàn)，人家自己都主動(dòng)去見(jiàn)過(guò)國(guó)君了，還把國(guó)君賜給他的玉環(huán)都戴在身上了呢！”
這讒言進(jìn)得很夠火候，叔孫穆子大怒：好你個(gè)仲壬，盼著你老爸死呢是吧？
比孟丙幸運(yùn)的是，仲壬沒(méi)被殺，只是被趕出了家門，后來(lái)逃到了齊國(guó)。
兩個(gè)兒子，兩個(gè)候選繼承人，就這么一個(gè)死、一個(gè)逃，叔孫穆子凄凄涼涼、悲悲憤憤，終于又病倒了。到了這時(shí)候，他老人家又想起了仲壬，讓豎牛趕緊去召仲壬回來(lái)。豎牛當(dāng)然不會(huì)去了，只是嘴里答應(yīng)罷了。叔孫穆子終于明白了豎牛的用心，但已經(jīng)晚了，豎牛把叔孫穆子關(guān)在屋里，對(duì)外聲稱“老人家病重，不想見(jiàn)人”，讓傭人把飯放到門口就退下去，而豎牛緊接著就把飯菜倒掉。
這是十二月，從癸丑日開始，叔孫穆子吃不到一點(diǎn)兒東西，熬到乙卯日他就死了。我們?cè)賮?lái)回想一下那個(gè)“明夷之謙”的卦像，卜楚丘說(shuō)叔孫穆子會(huì)三天吃不到東西，最后是餓死的。果然，從癸丑日到乙卯日，恰好三天。
順便解釋一下這個(gè)古代的干支記日怎么算，告訴你一個(gè)最簡(jiǎn)單的方法：“子丑寅卯”你總知道吧？你從“癸丑”的“丑”數(shù)到“乙卯”的“卯”，不正是“丑、寅、卯”這三個(gè)地支嗎？一個(gè)是一天，一共就是三天。
看來(lái)，卜楚丘真是神算??！不管他的解卦過(guò)程我們覺(jué)得多么不靠譜，但畢竟他的每一句預(yù)言最后全都應(yīng)驗(yàn)了?？墒?，這還是解答不了我們的疑惑：難道卜楚丘這一卦的內(nèi)容就沒(méi)人告訴過(guò)叔孫穆子么？叔孫穆子如果知道這一卦的預(yù)言，他怎么還會(huì)如此地信任豎牛呢？
對(duì)這個(gè)問(wèn)題，《左傳》可沒(méi)有給我們一點(diǎn)兒線索。不過(guò)，從一般的人情世故推測(cè)，這個(gè)預(yù)言如果連《左傳》的作者都知道了，而叔孫穆子本人卻一無(wú)所知，這也太令人難以置信了吧？
也許你會(huì)說(shuō)：“從這個(gè)故事來(lái)看，叔孫穆子就是個(gè)大笨蛋，笨蛋做蠢事不也是理所當(dāng)然的嗎？”
可問(wèn)題是，叔孫穆子不但不是個(gè)大笨蛋，還是春秋時(shí)代屈指可數(shù)的卓越的政治家、外交家，而且，更加令人難以置信的是，叔孫穆子竟然本人就是一位預(yù)測(cè)大師！當(dāng)然了，他老人家的預(yù)測(cè)既不是靠著《周易》，也不是靠什么特異功能，而是憑著對(duì)人情世故的通透。這也很好理解，比如我看見(jiàn)張三在馬路上很自然而然地就隨地吐痰，又知道他馬上要去新加坡，我就會(huì)預(yù)言說(shuō)他不久就會(huì)挨一頓鞭子；再比如我看新聞報(bào)道里央行領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)房貸不會(huì)漲，我就會(huì)勸你趕緊提前把按揭還清；如果我看報(bào)道說(shuō)某地要深化國(guó)企改革，我就能預(yù)測(cè)出這些公司的股價(jià)近期會(huì)有大跌；如果我聽說(shuō)有人呼吁要以小學(xué)生思想品德課的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求領(lǐng)導(dǎo)干部，我就會(huì)建議你能躲這些人多遠(yuǎn)就躲多遠(yuǎn)吧……
話說(shuō)回來(lái)，我們是不是可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：再牛的人也沒(méi)法和命斗？是呀，以叔孫穆子這樣的能人都分毫不爽地被圈在一個(gè)“明夷之謙”里面，又何況我們呢？
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