對于《周易》里邊那些奧妙難解、讓歷代專家們眾說紛紜的卦辭、爻辭，可能有人會說：“這是因為時間太久了，當(dāng)時的語言文字后人讀不懂了，如果是周朝人，肯定能看懂這些東西。”
這種懷疑不是沒有道理，那么，我們再來看看下一個《左傳》卦例。這段記載和方才驪姬陷害太子申生的事情還是大有關(guān)系的：
《左傳·僖公十五年》
晉侯之入也，秦穆姬屬賈君焉，且曰：“盡納群公子。”晉侯焌于賈君，又不納群公子，是以穆姬怨之。晉侯許賂中大夫，既而皆背之。賂秦伯以河外列城五，東盡虢略，南及華山，內(nèi)及解梁城，既而不與。晉饑，秦輸之粟；秦饑，晉閉之糴，故秦伯伐晉。
卜徒父筮之，吉。涉河，侯車敗。詰之，對曰：“乃大吉也，三敗必獲晉君。其卦遇《蠱》，曰：‘千乘三去，三去之余，獲其雄狐?！蚝M，必其君也?！缎M》之貞，風(fēng)也；其悔，山也。歲云秋矣，我落其實而取其材，所以克也。實落材亡，不敗何待？”
三敗及韓。晉侯謂慶鄭曰：“寇深矣，若之何？”對曰：“君實深之，可若何？”公曰：“不孫?！辈酚?，慶鄭吉，弗使。步揚御戎，家仆徒為右，乘小駟，鄭入也。慶鄭曰：“古者大事，必乘其產(chǎn)，生其水土而知其人心，安其教訓(xùn)而服習(xí)其道，唯所納之，無不如志。今乘異產(chǎn)，以從戎事，及懼而變，將與人易。亂氣狡憤，陰血周作，張脈僨興，外強中干。進(jìn)退不可，周旋不能，君必悔之?！备ヂ牎?br />
九月，晉侯逆秦師，使韓簡視師，復(fù)曰：“師少于我，斗士倍我。”公曰：“何故？”對曰：“出因其資，入用其寵，饑食其粟，三施而無報，是以來也。今又擊之，我怠秦奮，倍猶未也。”公曰：“一夫不可狃，況國乎?！彼焓拐垜?zhàn)，曰：“寡人不佞，能合其眾而不能離也，君若不還，無所逃命?！鼻夭构珜O枝對曰：“君之未入，寡人懼之，入而未定列，猶吾憂也。茍列定矣，敢不承命。”韓簡退曰：“吾幸而得囚?！?br />
壬戌，戰(zhàn)于韓原，晉戎馬還濘而止。公號慶鄭。慶鄭曰：“愎諫違卜，固敗是求，又何逃焉？”遂去之。梁由靡御韓簡，虢射為右，輅秦伯，將止之。鄭以救公誤之，遂失秦伯。秦獲晉侯以歸。晉大夫反首拔舍從之。秦伯使辭焉，曰：“二三子何其戚也？寡人之從君而西也，亦晉之妖夢是踐，豈敢以至?！睍x大夫三拜稽首曰：“君履后土而戴皇天，皇天后土實聞君之言，群臣敢在下風(fēng)?！?br />
穆姬聞晉侯將至，以大子犖、弘與女簡、璧登臺而履薪焉，使以免服衰绖逆，且告曰：“上天降災(zāi)，使我兩君匪以玉帛相見，而以興戎。若晉君朝以入，則婢子夕以死；夕以入，則朝以死。唯君裁之?！蹦松嶂T靈臺。
大夫請以入。公曰：“獲晉侯，以厚歸也。既而喪歸，焉用之？大夫其何有焉？且晉人戚憂以重我，天地以要我。不圖晉憂，重其怒也；我食吾言，背天地也。重怒難任，背天不祥，必歸晉君?！惫涌{曰：“不如殺之，無聚慝焉。”子桑曰：“歸之而質(zhì)其大子，必得大成。晉未可滅而殺其君，只以成惡。且史佚有言曰：‘無始禍，無怙亂，無重怒。’重怒難任，陵人不祥?！蹦嗽S晉平。
晉侯使鄐乞告瑕呂飴甥，且召之。子金教之言曰：“朝國人而以君命賞，且告之曰：‘孤雖歸，辱社稷矣。其卜貳圉也?！北娊钥?。晉于是乎作爰田。呂甥曰：“君亡之不恤，而群臣是憂，惠之至也。將若君何？”眾曰：“何為而可？”對曰：“征繕以輔孺子，諸侯聞之，喪君有君，群臣輯睦，甲兵益多，好我者勸，惡我者懼，庶有益乎！”眾說。晉于是乎作州兵。
初，晉獻(xiàn)公筮嫁伯姬于秦，遇《歸妹》之《睽》。史蘇占之曰：“不吉。其繇曰：‘士刲羊，亦無亡也。女承筐，亦無貺也。西鄰責(zé)言，不可償也。《歸妹》之《睽》，猶無相也。’《震》之《離》，亦《離》之《震》，為雷為火。為嬴敗姬，車說其輹，火焚其旗，不利行師，敗于宗丘。《歸妹》《睽》孤，寇張之弧，侄其從姑，六年其逋，逃歸其國，而棄其家，明年其死于高梁之虛?！奔盎莨谇?，曰：“先君若從史蘇之占，吾不及此夫?！表n簡侍，曰：“龜，象也；筮，數(shù)也。物生而后有象，象而后有滋，滋而后有數(shù)。先君之?dāng)〉?，乃可?shù)乎？史蘇是占，勿從何益？《詩》曰：‘下民之孽，匪降自天，僾沓背憎，職競由人?！?br />
事情發(fā)生在驪姬陷害太子申生的十一年之后。在這十一年中，晉國發(fā)生了不少事情。
太子申生死了，夷吾和重耳流亡國外了，驪姬的兒子奚齊終于成功地被立為了太子。后來，晉獻(xiàn)公死了，照理說，太子奚齊應(yīng)該繼位成為下一任晉國國君?？墒?，晉國的貴族們卻不全是這么想的。
奚齊很快就被刺殺，死時不過是個十一歲的孩子，隨即，準(zhǔn)備接替奚齊的卓子（驪姬的妹妹為晉獻(xiàn)公生的那個兒子）也死在政變者的手里。驪姬當(dāng)初如此的處心積慮，結(jié)果老公一死，靠山一倒，忽然仿佛墻倒眾人推一般，竟落了個悲慘收場。
這一來，不管是該死的還是不該死的，都死了，晉國的權(quán)力中心一片真空。這個時候，大家想起了當(dāng)初流亡出去的那兩位公子——夷吾和重耳，該有個人回來當(dāng)晉國的國君了。
回來當(dāng)國君的是夷吾，他在鄰國國君秦穆公的支持下順利回國即位，是為晉惠公。算起來，秦穆公的老婆穆姬是晉國太子申生的親妹妹，秦國和晉國之間通婚不斷，所以后來才有了“秦晉之好”這個成語。
可晉惠公卻不大拿“秦晉之好”當(dāng)一回事。他在即位之前許諾過要把河西五城送給秦國作為對秦國的報答，可屁股在王位上才一坐穩(wěn)，立刻就反悔了，宣布割讓河西五城的許諾是不平等條約，馬上廢除！這可真把秦穆公氣得不輕。
晉惠公對外采取強硬立場，對內(nèi)也不手軟，大力開展肅反運動，鎮(zhèn)壓國內(nèi)反對派，白色恐怖一時間搞得人人自危。
也許是人怨惹了天怒，老天爺降下旱災(zāi)，晉國鬧饑荒了。這可怎么辦？
有人可能會一撇嘴：“這有什么難辦的？搞地區(qū)封鎖、信息封鎖，堂堂晉國乃是中原大國，餓死幾百萬人不算什么，對內(nèi)保持住晉惠公的政權(quán)穩(wěn)定，對外不墮凜凜然大國之風(fēng)，這不就結(jié)了么！”
這確實是高招！可晉國的統(tǒng)治者當(dāng)時還缺乏這種政治智慧，覺得大片大片地餓死人自己心里不大落忍，于是決定向外國借糧。
可向哪國借呢？想來想去，也只有秦國了。
晉惠公也不顧當(dāng)初因為對河西五城的毀約而和秦國鬧掰了的事了，拉下老臉來派出使者向秦國借糧。
秦穆公真是個活雷鋒，雖然心里不高興，可轉(zhuǎn)念一想：晉國國君雖然是個白眼狼，可晉國的老百姓又沒招我、沒惹我，不能眼看著人家餓死呀！好吧，同意借糧！
秦國的地盤大體在今天的陜西，晉國的地盤大體在今天的山西，秦國的運糧船從雍城開到絳城，源源不斷，蔚為大觀。這一次規(guī)?？涨暗募Z食大運輸，史稱“泛舟之役”。
風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，到了下一年，晉國糧食大豐收，可秦國卻遭了饑荒了。真是好人沒好報??！
秦穆公倒不太著急，心想：“去年我援助了晉國那么多糧食，今年我有麻煩了，請他們幫幫忙想來他們是不會拒絕的吧？”
可秦穆公萬萬沒有想到的是，晉惠公還真就白眼狼做到底了，不借糧！
這一回，不單是秦穆公，所有秦國人都?xì)鈮牧?，新仇舊恨齊刷刷涌上心頭。到了這時候，事情只能以武力解決了。
秦穆公調(diào)動軍隊，準(zhǔn)備東征。我們要知道，那年頭的國家大事最重要的無非兩類：祭祀和打仗，所謂“國之大事，在祀與戎”。前一個例子我們看到：連選老婆都得占卜呢，所以，像打仗這種大事就更得事先占算占算了。
秦國的專業(yè)占卜師卜徒父出場了，他可沒用烏龜，而是直接用的《易經(jīng)》。
算啊算，不知道是不是和我前邊講的算法一樣，卜徒父一番演算完畢，笑呵呵地告訴秦穆公：“吉。涉河，侯車敗?！?br />
秦穆公愣了一會兒：“你再說一遍，我怎么只聽懂了頭一個字？”
卜徒父講解道：“乃大吉也，三敗必獲晉君。其卦遇《蠱》，曰：‘千乘三去，三去之余，獲其雄狐?！蚝M，必其君也。《蠱》之貞，風(fēng)也；其悔，山也。歲云秋矣，我落其實而取其材，所以克也。實落材亡，不敗何待？”
——我得再把卜徒父的話來講解講解了。卜徒父最先說的那句“涉河，侯車敗”看上去像是卦爻辭，可遍查《周易》卻沒有這一句話。這是怎么回事呢？
一般的看法是：“易”這東西在當(dāng)年可不止一個版本。千百年一直流傳下來的這個版本叫做《周易》，在《周易》之前還曾有過兩個權(quán)威版本的“易”，一個叫《連山易》，一個叫《歸藏易》，主要流行于夏代和商代。而《周易》恐怕各地也有各地的不同——對于古書來說，這是再正常不過的，當(dāng)時又沒有印刷術(shù)，交通又不發(fā)達(dá)，文字又不統(tǒng)一，單看馬王堆出土的帛書《周易》就和通行版本有很大的差別呢。
再看看這句“涉河，侯車敗”到底是什么意思。別說你我傷腦筋，看看，就連秦穆公都搞不明白，所以需要卜徒父詳細(xì)解釋。這不由得讓人懷疑：算卦占卜的解釋權(quán)完全掌握在專業(yè)占卜師的手里啊？！這不就是說：算出來的卦其他人是看不懂的，到底老天爺是怎么指示的，全看占卜師怎么說？！
嗯，字面上看，“涉河，侯車敗”的意思是：“渡過黃河，侯的車子毀壞?！薄@聽上去不像句好話，可前邊又有個“吉”字，而且，到底是誰的車子會壞呢？是晉惠公的還是秦穆公的呢？
再看看卜徒父是怎么解釋的。他說：“這是大吉之兆，我軍會三次打敗晉軍，然后俘虜他們的國君?！薄@話倒說得很具體，能讓人聽明白，可是，從卦的哪里能看出“我軍會三次打敗晉軍”？又從哪里能看出“然后俘虜他們的國君”呢？卜徒父算出來的到底是什么卦呢？
卜徒父說：“我算出來的是蠱卦，占斷辭說的是：‘千乘三去，三去之余，獲其雄狐?！?br />
圖11－蠱卦
和其他占斷辭一樣，“千乘三去，三去之余，獲其雄狐?！边@是什么意思，歷代專家們眾說紛紜。
這句話也不見于今本《周易》，我們首先遇到的難題是，“去”字是什么意思？
“去”，這么簡單的一個字，小學(xué)生都認(rèn)識，可放到這里卻讓大教授們也犯含糊。
一種說法是：這個“去”是遮攔阻擋的意思，于是“千乘三去”的意思就是：千輛兵車的軍隊被三面阻擋。
另一種說法是：這個“去”相當(dāng)于數(shù)學(xué)里的“除”，所以“千乘三去”就是說用一千除以三。嗯，我們來算算：1000÷3＝333余1。這倒能跟下文勉強聯(lián)系得上——所謂“三去之余”，就是一千除以三的那個余數(shù)“1”，而這個余數(shù)“1”就是“雄狐”。雄狐就是公狐貍，把女人比喻為狐貍或者狐貍精這是后來才有的，在春秋時代，公狐貍通常是被用來比喻一國之君的。具體到卜徒父這一卦，他認(rèn)為卦辭里所謂的狐貍必然是指晉惠公無疑！
咱們再看第三種說法：這個“去”等于“驅(qū)”，聯(lián)系全句的意思，就是說：晉軍接連被秦軍打敗三次，秦軍接連三次驅(qū)逐晉軍，三次長驅(qū)直入。
提出以上這種種解釋的可都不是什么江湖術(shù)士，也不是什么易經(jīng)預(yù)測大師，他們都是歷代的知名學(xué)者，其中就有顧炎武、章炳麟這樣的角色。
我們再往下看卜徒父的解釋。他說：“《蠱》之貞，風(fēng)也；其悔，山也。歲云秋矣，我落其實而取其材，所以克也。實落材亡，不敗何待？”——前面講過，八卦是三爻組成一卦，六十四卦是由八卦兩兩重疊而成的，也就是六爻組成一卦，它的下三爻叫做內(nèi)卦，上三爻叫做外卦。蠱卦的內(nèi)卦是八卦系統(tǒng)中的巽卦，外卦是八卦系統(tǒng)中的艮卦。卜徒父所謂的“《蠱》之貞”，說的就是蠱卦的內(nèi)卦，也就是巽卦，他所謂的“其悔”，說的就是蠱卦的外卦，也就是艮卦。他這話也可以這么說：蠱卦的內(nèi)卦是巽卦，蠱卦的外卦是艮卦。
可是，卜徒父明明說的是蠱卦的內(nèi)卦是“風(fēng)”，外卦是“悔”呀，根本就沒提什么巽卦和艮卦呀？這是為什么呢？
——這就涉及到了《周易》系統(tǒng)的又一大原理：取象。
八卦是八個抽象的符號，抽象的東西太難理解，好在每個抽象的符號都有它們各自具像的象征物。乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌各自最基本的一套象征物是：天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤?！€有另一套基本象征體系，分別象征著：健、順、動、入、陷、麗、止、悅。
這兩套是最基本的，其他邊邊角角的象征說法可就多了去了，比較常見的還有把八卦當(dāng)成一個家庭的，乾卦象征老爸，坤卦象征老媽，震、坎、艮是這家里的三個男孩，分別是大哥、二哥、小弟，巽、離、兌是這家的三個女孩，分別是大姐、二姐、小妹。八口人構(gòu)成了一個大家庭。
圖12－文王八卦次序與方位 《易經(jīng)解》 [宋]朱長文撰 影印湖北省圖書館藏明崇禎四年刻本
我們的身體也包含著一套八卦，乾是頭，坤是肚子，震是腳，巽是大腿，坎是耳朵，離是眼睛，艮是手，兌是嘴。我總覺得這像是土匪的黑話，比如咱倆遇到條子了，我招呼你：“兄弟，你攻他乾、坎，我踹他坤！”街頭看見mm：“嘿嘿，這小娘子的離和兌很靚呀！”
還有象征動物的：乾能拉車，坤能耕地，我們都是震的傳人，肯德基家鄉(xiāng)巽，沒吃過坎肉還沒見過坎跑么，掃離打非，艮眼看人低?！@么說話是不是很怪？其實現(xiàn)實生活中就有這種話，你一點兒都不覺得怪：坤包。女人用的包叫坤包，因為坤卦象征女性。
八卦還能表示方向，不過不同的體系表示的方向不一樣，其實說到底也就是東南西北加上東南、東北、西南、西北而已，正好八個。武俠小說里常說大俠練功“走坎位、轉(zhuǎn)巽位”什么的，聽著好像神秘莫測，其實他們那套話完全可以轉(zhuǎn)換成“先往東，再轉(zhuǎn)東北，再往北走，見第一個紅綠燈向右拐……”
象征無限多，舉例子是舉不過來的，其實只要把握基本原理就可以自己隨意發(fā)揮，比如乾卦，你就多想想那些陽剛的、在上邊的、巍峨的、占統(tǒng)治地位的，等等等等。不過一定要有與時俱進(jìn)的觀念哦，不要犯我在張三和李四身上犯過的錯誤！
知道了八卦的象征意義，再回過頭來看看卜徒父的那句話：“《蠱》之貞，風(fēng)也；其悔，山也。”——“貞”指內(nèi)卦，“悔”指外卦，風(fēng)和山又是什么呢？
看看剛講過的象征物，對照一下，就知道風(fēng)是巽卦，山是艮卦。就這么簡單。
卜徒父這里是用八卦的象征物來解釋蠱卦的意義，所以不說巽和艮，而說風(fēng)和山。他接下來的解釋是：“歲云秋矣，我落其實而取其材，所以克也，實落材亡，不敗何待！”
這里我們還得先交代一點算卦的原則：秦穆公要和晉惠公打仗，所以這件事情涉及到敵我兩方，在這種情況下卦像的表示是內(nèi)卦代表我方，外卦代表對方。就這個例子而言，巽卦代表的是秦穆公一方，艮卦代表的是晉惠公一方。
卜徒父說的是：“現(xiàn)在正是秋天，是草木搖落的季節(jié)。我們秦國是內(nèi)卦的風(fēng)，他們晉國是外卦的山，卦像顯示的是秋天的風(fēng)吹過大山——”
我們想想，秋風(fēng)吹過大山，這會導(dǎo)致什么后果？
無邊落木蕭蕭下？不錯，秋風(fēng)一吹就該滿山落葉了。秋風(fēng)掃落葉嘛。
卜徒父接著說：“所以我們這回進(jìn)攻晉國會像秋風(fēng)掃落葉一樣啊！”
——既然是秋風(fēng)掃落葉，那就出兵吧！秦國的軍隊開始向晉國挺進(jìn)了。
戰(zhàn)況如何，我們一會兒再說，現(xiàn)在還得好好分析一下卜徒父的算卦方式。
先說一個小問題。有人可能會問：“為什么秦國沒有使用烏龜來占卜呢？”
我給出的答案是：最有可能的是，秦國當(dāng)時還只是個位于邊遠(yuǎn)地區(qū)的貧苦落后的國家，也沒有什么文化積淀，國君的出身也遠(yuǎn)不如中原各國的國君那樣高貴。我在《孟子他說》的第三本里介紹過當(dāng)時的楚國，說楚國嚴(yán)格說來不屬于周朝，是個“外國”，而且還和中原諸國一直都很對立，其實秦國也在前期的很長時間里也不被中原諸國放在眼里，大家對待秦國有點兒對待楚國一樣，不把人家當(dāng)自己人。當(dāng)時代表先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的是中原諸國，也就是以河南為中心的那些諸侯國，秦國在陜西呢，基本上屬于“戎”，楚國在南邊，屬于“蠻”，看字面就知道不是什么好稱呼。所以呢，秦國沒有中原諸國那么多的繁文縟節(jié)倒是一件順理成章的事情。
還有人可能會問：“卜徒父解釋卦辭怎么和您熊大師前邊講的那些不大呼應(yīng)得上呢？他也沒算什么本卦和變卦，也沒有占斷變爻的爻辭，怎么直接就用蠱卦的卦辭來解說呢？”
嗯，第一個原因是：熊大師比卜大師更大師。第二個原因是：卜徒父這次算卦有可能算出來的是前面朱熹說過的那個“第七種情況”：“六爻一個都沒變，這時用本卦的卦辭來判斷吉兇。”
也就是說，卜徒父算出來的這個蠱卦，所有的陰爻都是少陰，所有的陽爻都是少陽，所以沒有變爻，于是在這種情況下就以蠱卦的卦辭來占斷。
有誰想過，卜徒父所說的那幾句蠱卦的卦辭雖然在今本《周易》里是找不到的，不過，反正我們知道算出來的是個蠱卦，而且我們還知道對這個蠱卦不要用爻辭而要用卦辭來占斷吉兇，那么，如果我們找來今本《周易》里的蠱卦的卦辭來看看，是不是也能得出相似的結(jié)果呢？
這個驗證工作很容易做，我現(xiàn)在就把今本《周易》里蠱卦的內(nèi)容都摘過來：
蠱：元亨。利涉大川，先甲三日，后甲三日。
《彖》曰：蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。蠱，元亨而天下治也?！袄娲蟠ā?，往有事也?！跋燃兹?，后甲三日”，終則有始，天行也。
《象》曰：山下有風(fēng)，蠱。君子以振民育德。
初六，干父之蠱，有子，考無咎。厲，終吉。
《象》曰：“干父之蠱”，意承考也。
九二，干母之蠱，不可貞。
《象》曰：“干母之蠱”，得中道也。
九三，干父之蠱，小有悔，無大咎。
《象》曰：“干父之蠱”，終無咎也。
六四，裕父之蠱，往見吝。
《象》曰：“裕父之蠱”，往未得也。
六五，干父之蠱，用譽。
《象》曰：“干父用譽”，承以德也。
上九，不事王侯，高尚其事。
《象》曰：“不事王侯”，志可則也。
這里出現(xiàn)的《彖》和《象》都屬于《易傳》，是“十翼”里的兩翼，本來是獨立成章的，后來被打散和《易經(jīng)》的卦爻辭編排在了一起。卜徒父所在的春秋時代，應(yīng)該還沒有《易傳》呢。所以，單純講蠱卦吉兇的屬于《易經(jīng)》的部分，其實就只有這么幾句：
蠱：元亨。利涉大川，先甲三日，后甲三日。
初六，干父之蠱，有子，考無咎。厲，終吉。
九二，干母之蠱，不可貞。
九三，干父之蠱，小有悔，無大咎。
六四，裕父之蠱，往見吝。
六五，干父之蠱，用譽。
上九，不事王侯，高尚其事。
在這寥寥幾句之中，第一句是蠱卦的卦辭，下邊六句話分別是六個爻的爻辭。也就是說，按照前邊講過的演算方法，如果你算出來的蠱卦沒有變爻，那么決定吉兇的就是卦辭，如果有變爻，比如第二爻是變爻，那就拿“九二”那句爻辭來判斷吉兇。
好了，現(xiàn)在卜徒父遇到的情況是（如果按朱熹的說法）蠱卦沒有變爻，所以要以卦辭來判斷吉兇，在今本《易經(jīng)》里，蠱卦的卦辭就是這句：“蠱：元亨。利涉大川，先甲三日，后甲三日?！?br />
這是什么意思呢？歷代專家們對前兩句一般沒什么分歧，所謂“元亨。利涉大川”，就是說這卦不錯，占到這卦表示你能夠很順利地渡過大河?！啬鹿珊尤ゴ驎x惠公，占到這卦就預(yù)示著他不會遇到大風(fēng)大浪，船不會翻在河里。
在整個《易經(jīng)》里邊，“涉大川”這幾個字出現(xiàn)的次數(shù)很多，看來在編寫《易經(jīng)》的時代渡河是件難事，而且是件很多人都會經(jīng)常遇到的難事。如果我生活在古代，住在黃河邊上，這一天要出門辦事，目的地在黃河壺口瀑布的對岸——別說古代了，現(xiàn)在我都不知道該怎么過去。
既然過河是件難事，而且要冒著生命危險，所以在出發(fā)之前認(rèn)真地算個卦倒不失為一個明智的辦法，如果卦上說了“利涉大川”，那我才出發(fā)。
我想不出這套東西拿到現(xiàn)在該怎么用，比如我在南京長江大橋的南端，想從橋上坐車到北端去。這可不是小河溝啊，是浩浩蕩蕩的長江，古人就算卜出“利涉大川”來都得發(fā)愁一陣子呢，我呢？
回過頭來，再看蠱卦卦辭的后兩句：“先甲三日，后甲三日”?？瓷先ズ芄殴峙?。其實這是計算日子的話，那時候的歷法是：一個月分為三旬，一旬十天，分別用十個天干來記，“甲”是十天里的第一天，所以“先甲三日，后甲三日”就是從“甲”那天往前數(shù)三天，再往后數(shù)三天?！@都沒有什么歧意，但問題在于——
為了方便理解，我還是拿現(xiàn)代的日期來做說明吧：好比“先甲三日”就是星期一，“后甲三日”就是星期天。好了，首先面臨的問題是：到底是“在”星期一“和”星期天呢，還是“從”星期一“到”星期天呢？而且，這兩個日子放在這里，又是什么意思呢？
如果聯(lián)系上文，可能的結(jié)論是：“吉卦，放心去過河吧，星期一和星期天都是渡河的好日子?！被蛘呤牵骸凹?，放心去過河吧，從星期一到星期天都是好日子?！薄趺春孟裼致涞搅笋R三立“桃園三結(jié)義，孤獨一支”那個套路？
認(rèn)為應(yīng)該解釋成“從”星期一“到”星期天的專家還就此闡發(fā)出了更加深刻的哲理，說這意味著天道的往復(fù)，周而復(fù)始?？晌铱傆X得這種闡發(fā)和“我的電腦有神鬼莫測之機”沒什么本質(zhì)區(qū)別。
我們再回到卜徒父哪兒，這回可發(fā)現(xiàn)大問題了：無論是“在”星期一“和”星期天，還是“從”星期一“到”星期天，卦上只不過是說了秦穆公可以放心渡河，至于戰(zhàn)爭是勝是敗，能不能俘虜晉惠公，怎么一點兒都看不出來呢？卜徒父不會是在忽悠秦穆公呢吧？
這條路走不通了，我們還是換個角度吧，看看作為卦名的這個“蠱”字到底是什么意思，從這里是不是能找到什么線索。
——如果你只讀一本參考書，這個問題馬上可以迎刃而解，可讀的書越多，答案也就越多。公說公有理，婆說婆有理，而且，無論是公還是婆，都是專家，他們說的理雖然互相矛盾沖突，你卻很難去挑他們的理。哎呀呀，這可怎么辦？
這一卦呀，從卦名看到卦辭，從卦辭看到爻辭，到底什么叫“蠱”，專家們有的說是做事業(yè)，有的說是搞淫亂，看看，這都差到哪兒去了！唉，蠱啊，蠱啊，你到底是個什么東西呢？
這種懷疑不是沒有道理，那么，我們再來看看下一個《左傳》卦例。這段記載和方才驪姬陷害太子申生的事情還是大有關(guān)系的：
《左傳·僖公十五年》
晉侯之入也，秦穆姬屬賈君焉，且曰：“盡納群公子。”晉侯焌于賈君，又不納群公子，是以穆姬怨之。晉侯許賂中大夫，既而皆背之。賂秦伯以河外列城五，東盡虢略，南及華山，內(nèi)及解梁城，既而不與。晉饑，秦輸之粟；秦饑，晉閉之糴，故秦伯伐晉。
卜徒父筮之，吉。涉河，侯車敗。詰之，對曰：“乃大吉也，三敗必獲晉君。其卦遇《蠱》，曰：‘千乘三去，三去之余，獲其雄狐?！蚝M，必其君也?！缎M》之貞，風(fēng)也；其悔，山也。歲云秋矣，我落其實而取其材，所以克也。實落材亡，不敗何待？”
三敗及韓。晉侯謂慶鄭曰：“寇深矣，若之何？”對曰：“君實深之，可若何？”公曰：“不孫?！辈酚?，慶鄭吉，弗使。步揚御戎，家仆徒為右，乘小駟，鄭入也。慶鄭曰：“古者大事，必乘其產(chǎn)，生其水土而知其人心，安其教訓(xùn)而服習(xí)其道，唯所納之，無不如志。今乘異產(chǎn)，以從戎事，及懼而變，將與人易。亂氣狡憤，陰血周作，張脈僨興，外強中干。進(jìn)退不可，周旋不能，君必悔之?！备ヂ牎?br />
九月，晉侯逆秦師，使韓簡視師，復(fù)曰：“師少于我，斗士倍我。”公曰：“何故？”對曰：“出因其資，入用其寵，饑食其粟，三施而無報，是以來也。今又擊之，我怠秦奮，倍猶未也。”公曰：“一夫不可狃，況國乎?！彼焓拐垜?zhàn)，曰：“寡人不佞，能合其眾而不能離也，君若不還，無所逃命?！鼻夭构珜O枝對曰：“君之未入，寡人懼之，入而未定列，猶吾憂也。茍列定矣，敢不承命。”韓簡退曰：“吾幸而得囚?！?br />
壬戌，戰(zhàn)于韓原，晉戎馬還濘而止。公號慶鄭。慶鄭曰：“愎諫違卜，固敗是求，又何逃焉？”遂去之。梁由靡御韓簡，虢射為右，輅秦伯，將止之。鄭以救公誤之，遂失秦伯。秦獲晉侯以歸。晉大夫反首拔舍從之。秦伯使辭焉，曰：“二三子何其戚也？寡人之從君而西也，亦晉之妖夢是踐，豈敢以至?！睍x大夫三拜稽首曰：“君履后土而戴皇天，皇天后土實聞君之言，群臣敢在下風(fēng)?！?br />
穆姬聞晉侯將至，以大子犖、弘與女簡、璧登臺而履薪焉，使以免服衰绖逆，且告曰：“上天降災(zāi)，使我兩君匪以玉帛相見，而以興戎。若晉君朝以入，則婢子夕以死；夕以入，則朝以死。唯君裁之?！蹦松嶂T靈臺。
大夫請以入。公曰：“獲晉侯，以厚歸也。既而喪歸，焉用之？大夫其何有焉？且晉人戚憂以重我，天地以要我。不圖晉憂，重其怒也；我食吾言，背天地也。重怒難任，背天不祥，必歸晉君?！惫涌{曰：“不如殺之，無聚慝焉。”子桑曰：“歸之而質(zhì)其大子，必得大成。晉未可滅而殺其君，只以成惡。且史佚有言曰：‘無始禍，無怙亂，無重怒。’重怒難任，陵人不祥?！蹦嗽S晉平。
晉侯使鄐乞告瑕呂飴甥，且召之。子金教之言曰：“朝國人而以君命賞，且告之曰：‘孤雖歸，辱社稷矣。其卜貳圉也?！北娊钥?。晉于是乎作爰田。呂甥曰：“君亡之不恤，而群臣是憂，惠之至也。將若君何？”眾曰：“何為而可？”對曰：“征繕以輔孺子，諸侯聞之，喪君有君，群臣輯睦，甲兵益多，好我者勸，惡我者懼，庶有益乎！”眾說。晉于是乎作州兵。
初，晉獻(xiàn)公筮嫁伯姬于秦，遇《歸妹》之《睽》。史蘇占之曰：“不吉。其繇曰：‘士刲羊，亦無亡也。女承筐，亦無貺也。西鄰責(zé)言，不可償也。《歸妹》之《睽》，猶無相也。’《震》之《離》，亦《離》之《震》，為雷為火。為嬴敗姬，車說其輹，火焚其旗，不利行師，敗于宗丘。《歸妹》《睽》孤，寇張之弧，侄其從姑，六年其逋，逃歸其國，而棄其家，明年其死于高梁之虛?！奔盎莨谇?，曰：“先君若從史蘇之占，吾不及此夫?！表n簡侍，曰：“龜，象也；筮，數(shù)也。物生而后有象，象而后有滋，滋而后有數(shù)。先君之?dāng)〉?，乃可?shù)乎？史蘇是占，勿從何益？《詩》曰：‘下民之孽，匪降自天，僾沓背憎，職競由人?！?br />
事情發(fā)生在驪姬陷害太子申生的十一年之后。在這十一年中，晉國發(fā)生了不少事情。
太子申生死了，夷吾和重耳流亡國外了，驪姬的兒子奚齊終于成功地被立為了太子。后來，晉獻(xiàn)公死了，照理說，太子奚齊應(yīng)該繼位成為下一任晉國國君?？墒?，晉國的貴族們卻不全是這么想的。
奚齊很快就被刺殺，死時不過是個十一歲的孩子，隨即，準(zhǔn)備接替奚齊的卓子（驪姬的妹妹為晉獻(xiàn)公生的那個兒子）也死在政變者的手里。驪姬當(dāng)初如此的處心積慮，結(jié)果老公一死，靠山一倒，忽然仿佛墻倒眾人推一般，竟落了個悲慘收場。
這一來，不管是該死的還是不該死的，都死了，晉國的權(quán)力中心一片真空。這個時候，大家想起了當(dāng)初流亡出去的那兩位公子——夷吾和重耳，該有個人回來當(dāng)晉國的國君了。
回來當(dāng)國君的是夷吾，他在鄰國國君秦穆公的支持下順利回國即位，是為晉惠公。算起來，秦穆公的老婆穆姬是晉國太子申生的親妹妹，秦國和晉國之間通婚不斷，所以后來才有了“秦晉之好”這個成語。
可晉惠公卻不大拿“秦晉之好”當(dāng)一回事。他在即位之前許諾過要把河西五城送給秦國作為對秦國的報答，可屁股在王位上才一坐穩(wěn)，立刻就反悔了，宣布割讓河西五城的許諾是不平等條約，馬上廢除！這可真把秦穆公氣得不輕。
晉惠公對外采取強硬立場，對內(nèi)也不手軟，大力開展肅反運動，鎮(zhèn)壓國內(nèi)反對派，白色恐怖一時間搞得人人自危。
也許是人怨惹了天怒，老天爺降下旱災(zāi)，晉國鬧饑荒了。這可怎么辦？
有人可能會一撇嘴：“這有什么難辦的？搞地區(qū)封鎖、信息封鎖，堂堂晉國乃是中原大國，餓死幾百萬人不算什么，對內(nèi)保持住晉惠公的政權(quán)穩(wěn)定，對外不墮凜凜然大國之風(fēng)，這不就結(jié)了么！”
這確實是高招！可晉國的統(tǒng)治者當(dāng)時還缺乏這種政治智慧，覺得大片大片地餓死人自己心里不大落忍，于是決定向外國借糧。
可向哪國借呢？想來想去，也只有秦國了。
晉惠公也不顧當(dāng)初因為對河西五城的毀約而和秦國鬧掰了的事了，拉下老臉來派出使者向秦國借糧。
秦穆公真是個活雷鋒，雖然心里不高興，可轉(zhuǎn)念一想：晉國國君雖然是個白眼狼，可晉國的老百姓又沒招我、沒惹我，不能眼看著人家餓死呀！好吧，同意借糧！
秦國的地盤大體在今天的陜西，晉國的地盤大體在今天的山西，秦國的運糧船從雍城開到絳城，源源不斷，蔚為大觀。這一次規(guī)?？涨暗募Z食大運輸，史稱“泛舟之役”。
風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，到了下一年，晉國糧食大豐收，可秦國卻遭了饑荒了。真是好人沒好報??！
秦穆公倒不太著急，心想：“去年我援助了晉國那么多糧食，今年我有麻煩了，請他們幫幫忙想來他們是不會拒絕的吧？”
可秦穆公萬萬沒有想到的是，晉惠公還真就白眼狼做到底了，不借糧！
這一回，不單是秦穆公，所有秦國人都?xì)鈮牧?，新仇舊恨齊刷刷涌上心頭。到了這時候，事情只能以武力解決了。
秦穆公調(diào)動軍隊，準(zhǔn)備東征。我們要知道，那年頭的國家大事最重要的無非兩類：祭祀和打仗，所謂“國之大事，在祀與戎”。前一個例子我們看到：連選老婆都得占卜呢，所以，像打仗這種大事就更得事先占算占算了。
秦國的專業(yè)占卜師卜徒父出場了，他可沒用烏龜，而是直接用的《易經(jīng)》。
算啊算，不知道是不是和我前邊講的算法一樣，卜徒父一番演算完畢，笑呵呵地告訴秦穆公：“吉。涉河，侯車敗?！?br />
秦穆公愣了一會兒：“你再說一遍，我怎么只聽懂了頭一個字？”
卜徒父講解道：“乃大吉也，三敗必獲晉君。其卦遇《蠱》，曰：‘千乘三去，三去之余，獲其雄狐?！蚝M，必其君也。《蠱》之貞，風(fēng)也；其悔，山也。歲云秋矣，我落其實而取其材，所以克也。實落材亡，不敗何待？”
——我得再把卜徒父的話來講解講解了。卜徒父最先說的那句“涉河，侯車敗”看上去像是卦爻辭，可遍查《周易》卻沒有這一句話。這是怎么回事呢？
一般的看法是：“易”這東西在當(dāng)年可不止一個版本。千百年一直流傳下來的這個版本叫做《周易》，在《周易》之前還曾有過兩個權(quán)威版本的“易”，一個叫《連山易》，一個叫《歸藏易》，主要流行于夏代和商代。而《周易》恐怕各地也有各地的不同——對于古書來說，這是再正常不過的，當(dāng)時又沒有印刷術(shù)，交通又不發(fā)達(dá)，文字又不統(tǒng)一，單看馬王堆出土的帛書《周易》就和通行版本有很大的差別呢。
再看看這句“涉河，侯車敗”到底是什么意思。別說你我傷腦筋，看看，就連秦穆公都搞不明白，所以需要卜徒父詳細(xì)解釋。這不由得讓人懷疑：算卦占卜的解釋權(quán)完全掌握在專業(yè)占卜師的手里啊？！這不就是說：算出來的卦其他人是看不懂的，到底老天爺是怎么指示的，全看占卜師怎么說？！
嗯，字面上看，“涉河，侯車敗”的意思是：“渡過黃河，侯的車子毀壞?！薄@聽上去不像句好話，可前邊又有個“吉”字，而且，到底是誰的車子會壞呢？是晉惠公的還是秦穆公的呢？
再看看卜徒父是怎么解釋的。他說：“這是大吉之兆，我軍會三次打敗晉軍，然后俘虜他們的國君?！薄@話倒說得很具體，能讓人聽明白，可是，從卦的哪里能看出“我軍會三次打敗晉軍”？又從哪里能看出“然后俘虜他們的國君”呢？卜徒父算出來的到底是什么卦呢？
卜徒父說：“我算出來的是蠱卦，占斷辭說的是：‘千乘三去，三去之余，獲其雄狐?！?br />
圖11－蠱卦
和其他占斷辭一樣，“千乘三去，三去之余，獲其雄狐?！边@是什么意思，歷代專家們眾說紛紜。
這句話也不見于今本《周易》，我們首先遇到的難題是，“去”字是什么意思？
“去”，這么簡單的一個字，小學(xué)生都認(rèn)識，可放到這里卻讓大教授們也犯含糊。
一種說法是：這個“去”是遮攔阻擋的意思，于是“千乘三去”的意思就是：千輛兵車的軍隊被三面阻擋。
另一種說法是：這個“去”相當(dāng)于數(shù)學(xué)里的“除”，所以“千乘三去”就是說用一千除以三。嗯，我們來算算：1000÷3＝333余1。這倒能跟下文勉強聯(lián)系得上——所謂“三去之余”，就是一千除以三的那個余數(shù)“1”，而這個余數(shù)“1”就是“雄狐”。雄狐就是公狐貍，把女人比喻為狐貍或者狐貍精這是后來才有的，在春秋時代，公狐貍通常是被用來比喻一國之君的。具體到卜徒父這一卦，他認(rèn)為卦辭里所謂的狐貍必然是指晉惠公無疑！
咱們再看第三種說法：這個“去”等于“驅(qū)”，聯(lián)系全句的意思，就是說：晉軍接連被秦軍打敗三次，秦軍接連三次驅(qū)逐晉軍，三次長驅(qū)直入。
提出以上這種種解釋的可都不是什么江湖術(shù)士，也不是什么易經(jīng)預(yù)測大師，他們都是歷代的知名學(xué)者，其中就有顧炎武、章炳麟這樣的角色。
我們再往下看卜徒父的解釋。他說：“《蠱》之貞，風(fēng)也；其悔，山也。歲云秋矣，我落其實而取其材，所以克也。實落材亡，不敗何待？”——前面講過，八卦是三爻組成一卦，六十四卦是由八卦兩兩重疊而成的，也就是六爻組成一卦，它的下三爻叫做內(nèi)卦，上三爻叫做外卦。蠱卦的內(nèi)卦是八卦系統(tǒng)中的巽卦，外卦是八卦系統(tǒng)中的艮卦。卜徒父所謂的“《蠱》之貞”，說的就是蠱卦的內(nèi)卦，也就是巽卦，他所謂的“其悔”，說的就是蠱卦的外卦，也就是艮卦。他這話也可以這么說：蠱卦的內(nèi)卦是巽卦，蠱卦的外卦是艮卦。
可是，卜徒父明明說的是蠱卦的內(nèi)卦是“風(fēng)”，外卦是“悔”呀，根本就沒提什么巽卦和艮卦呀？這是為什么呢？
——這就涉及到了《周易》系統(tǒng)的又一大原理：取象。
八卦是八個抽象的符號，抽象的東西太難理解，好在每個抽象的符號都有它們各自具像的象征物。乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌各自最基本的一套象征物是：天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤?！€有另一套基本象征體系，分別象征著：健、順、動、入、陷、麗、止、悅。
這兩套是最基本的，其他邊邊角角的象征說法可就多了去了，比較常見的還有把八卦當(dāng)成一個家庭的，乾卦象征老爸，坤卦象征老媽，震、坎、艮是這家里的三個男孩，分別是大哥、二哥、小弟，巽、離、兌是這家的三個女孩，分別是大姐、二姐、小妹。八口人構(gòu)成了一個大家庭。
圖12－文王八卦次序與方位 《易經(jīng)解》 [宋]朱長文撰 影印湖北省圖書館藏明崇禎四年刻本
我們的身體也包含著一套八卦，乾是頭，坤是肚子，震是腳，巽是大腿，坎是耳朵，離是眼睛，艮是手，兌是嘴。我總覺得這像是土匪的黑話，比如咱倆遇到條子了，我招呼你：“兄弟，你攻他乾、坎，我踹他坤！”街頭看見mm：“嘿嘿，這小娘子的離和兌很靚呀！”
還有象征動物的：乾能拉車，坤能耕地，我們都是震的傳人，肯德基家鄉(xiāng)巽，沒吃過坎肉還沒見過坎跑么，掃離打非，艮眼看人低?！@么說話是不是很怪？其實現(xiàn)實生活中就有這種話，你一點兒都不覺得怪：坤包。女人用的包叫坤包，因為坤卦象征女性。
八卦還能表示方向，不過不同的體系表示的方向不一樣，其實說到底也就是東南西北加上東南、東北、西南、西北而已，正好八個。武俠小說里常說大俠練功“走坎位、轉(zhuǎn)巽位”什么的，聽著好像神秘莫測，其實他們那套話完全可以轉(zhuǎn)換成“先往東，再轉(zhuǎn)東北，再往北走，見第一個紅綠燈向右拐……”
象征無限多，舉例子是舉不過來的，其實只要把握基本原理就可以自己隨意發(fā)揮，比如乾卦，你就多想想那些陽剛的、在上邊的、巍峨的、占統(tǒng)治地位的，等等等等。不過一定要有與時俱進(jìn)的觀念哦，不要犯我在張三和李四身上犯過的錯誤！
知道了八卦的象征意義，再回過頭來看看卜徒父的那句話：“《蠱》之貞，風(fēng)也；其悔，山也。”——“貞”指內(nèi)卦，“悔”指外卦，風(fēng)和山又是什么呢？
看看剛講過的象征物，對照一下，就知道風(fēng)是巽卦，山是艮卦。就這么簡單。
卜徒父這里是用八卦的象征物來解釋蠱卦的意義，所以不說巽和艮，而說風(fēng)和山。他接下來的解釋是：“歲云秋矣，我落其實而取其材，所以克也，實落材亡，不敗何待！”
這里我們還得先交代一點算卦的原則：秦穆公要和晉惠公打仗，所以這件事情涉及到敵我兩方，在這種情況下卦像的表示是內(nèi)卦代表我方，外卦代表對方。就這個例子而言，巽卦代表的是秦穆公一方，艮卦代表的是晉惠公一方。
卜徒父說的是：“現(xiàn)在正是秋天，是草木搖落的季節(jié)。我們秦國是內(nèi)卦的風(fēng)，他們晉國是外卦的山，卦像顯示的是秋天的風(fēng)吹過大山——”
我們想想，秋風(fēng)吹過大山，這會導(dǎo)致什么后果？
無邊落木蕭蕭下？不錯，秋風(fēng)一吹就該滿山落葉了。秋風(fēng)掃落葉嘛。
卜徒父接著說：“所以我們這回進(jìn)攻晉國會像秋風(fēng)掃落葉一樣啊！”
——既然是秋風(fēng)掃落葉，那就出兵吧！秦國的軍隊開始向晉國挺進(jìn)了。
戰(zhàn)況如何，我們一會兒再說，現(xiàn)在還得好好分析一下卜徒父的算卦方式。
先說一個小問題。有人可能會問：“為什么秦國沒有使用烏龜來占卜呢？”
我給出的答案是：最有可能的是，秦國當(dāng)時還只是個位于邊遠(yuǎn)地區(qū)的貧苦落后的國家，也沒有什么文化積淀，國君的出身也遠(yuǎn)不如中原各國的國君那樣高貴。我在《孟子他說》的第三本里介紹過當(dāng)時的楚國，說楚國嚴(yán)格說來不屬于周朝，是個“外國”，而且還和中原諸國一直都很對立，其實秦國也在前期的很長時間里也不被中原諸國放在眼里，大家對待秦國有點兒對待楚國一樣，不把人家當(dāng)自己人。當(dāng)時代表先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的是中原諸國，也就是以河南為中心的那些諸侯國，秦國在陜西呢，基本上屬于“戎”，楚國在南邊，屬于“蠻”，看字面就知道不是什么好稱呼。所以呢，秦國沒有中原諸國那么多的繁文縟節(jié)倒是一件順理成章的事情。
還有人可能會問：“卜徒父解釋卦辭怎么和您熊大師前邊講的那些不大呼應(yīng)得上呢？他也沒算什么本卦和變卦，也沒有占斷變爻的爻辭，怎么直接就用蠱卦的卦辭來解說呢？”
嗯，第一個原因是：熊大師比卜大師更大師。第二個原因是：卜徒父這次算卦有可能算出來的是前面朱熹說過的那個“第七種情況”：“六爻一個都沒變，這時用本卦的卦辭來判斷吉兇。”
也就是說，卜徒父算出來的這個蠱卦，所有的陰爻都是少陰，所有的陽爻都是少陽，所以沒有變爻，于是在這種情況下就以蠱卦的卦辭來占斷。
有誰想過，卜徒父所說的那幾句蠱卦的卦辭雖然在今本《周易》里是找不到的，不過，反正我們知道算出來的是個蠱卦，而且我們還知道對這個蠱卦不要用爻辭而要用卦辭來占斷吉兇，那么，如果我們找來今本《周易》里的蠱卦的卦辭來看看，是不是也能得出相似的結(jié)果呢？
這個驗證工作很容易做，我現(xiàn)在就把今本《周易》里蠱卦的內(nèi)容都摘過來：
蠱：元亨。利涉大川，先甲三日，后甲三日。
《彖》曰：蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。蠱，元亨而天下治也?！袄娲蟠ā?，往有事也?！跋燃兹?，后甲三日”，終則有始，天行也。
《象》曰：山下有風(fēng)，蠱。君子以振民育德。
初六，干父之蠱，有子，考無咎。厲，終吉。
《象》曰：“干父之蠱”，意承考也。
九二，干母之蠱，不可貞。
《象》曰：“干母之蠱”，得中道也。
九三，干父之蠱，小有悔，無大咎。
《象》曰：“干父之蠱”，終無咎也。
六四，裕父之蠱，往見吝。
《象》曰：“裕父之蠱”，往未得也。
六五，干父之蠱，用譽。
《象》曰：“干父用譽”，承以德也。
上九，不事王侯，高尚其事。
《象》曰：“不事王侯”，志可則也。
這里出現(xiàn)的《彖》和《象》都屬于《易傳》，是“十翼”里的兩翼，本來是獨立成章的，后來被打散和《易經(jīng)》的卦爻辭編排在了一起。卜徒父所在的春秋時代，應(yīng)該還沒有《易傳》呢。所以，單純講蠱卦吉兇的屬于《易經(jīng)》的部分，其實就只有這么幾句：
蠱：元亨。利涉大川，先甲三日，后甲三日。
初六，干父之蠱，有子，考無咎。厲，終吉。
九二，干母之蠱，不可貞。
九三，干父之蠱，小有悔，無大咎。
六四，裕父之蠱，往見吝。
六五，干父之蠱，用譽。
上九，不事王侯，高尚其事。
在這寥寥幾句之中，第一句是蠱卦的卦辭，下邊六句話分別是六個爻的爻辭。也就是說，按照前邊講過的演算方法，如果你算出來的蠱卦沒有變爻，那么決定吉兇的就是卦辭，如果有變爻，比如第二爻是變爻，那就拿“九二”那句爻辭來判斷吉兇。
好了，現(xiàn)在卜徒父遇到的情況是（如果按朱熹的說法）蠱卦沒有變爻，所以要以卦辭來判斷吉兇，在今本《易經(jīng)》里，蠱卦的卦辭就是這句：“蠱：元亨。利涉大川，先甲三日，后甲三日?！?br />
這是什么意思呢？歷代專家們對前兩句一般沒什么分歧，所謂“元亨。利涉大川”，就是說這卦不錯，占到這卦表示你能夠很順利地渡過大河?！啬鹿珊尤ゴ驎x惠公，占到這卦就預(yù)示著他不會遇到大風(fēng)大浪，船不會翻在河里。
在整個《易經(jīng)》里邊，“涉大川”這幾個字出現(xiàn)的次數(shù)很多，看來在編寫《易經(jīng)》的時代渡河是件難事，而且是件很多人都會經(jīng)常遇到的難事。如果我生活在古代，住在黃河邊上，這一天要出門辦事，目的地在黃河壺口瀑布的對岸——別說古代了，現(xiàn)在我都不知道該怎么過去。
既然過河是件難事，而且要冒著生命危險，所以在出發(fā)之前認(rèn)真地算個卦倒不失為一個明智的辦法，如果卦上說了“利涉大川”，那我才出發(fā)。
我想不出這套東西拿到現(xiàn)在該怎么用，比如我在南京長江大橋的南端，想從橋上坐車到北端去。這可不是小河溝啊，是浩浩蕩蕩的長江，古人就算卜出“利涉大川”來都得發(fā)愁一陣子呢，我呢？
回過頭來，再看蠱卦卦辭的后兩句：“先甲三日，后甲三日”?？瓷先ズ芄殴峙?。其實這是計算日子的話，那時候的歷法是：一個月分為三旬，一旬十天，分別用十個天干來記，“甲”是十天里的第一天，所以“先甲三日，后甲三日”就是從“甲”那天往前數(shù)三天，再往后數(shù)三天?！@都沒有什么歧意，但問題在于——
為了方便理解，我還是拿現(xiàn)代的日期來做說明吧：好比“先甲三日”就是星期一，“后甲三日”就是星期天。好了，首先面臨的問題是：到底是“在”星期一“和”星期天呢，還是“從”星期一“到”星期天呢？而且，這兩個日子放在這里，又是什么意思呢？
如果聯(lián)系上文，可能的結(jié)論是：“吉卦，放心去過河吧，星期一和星期天都是渡河的好日子?！被蛘呤牵骸凹?，放心去過河吧，從星期一到星期天都是好日子?！薄趺春孟裼致涞搅笋R三立“桃園三結(jié)義，孤獨一支”那個套路？
認(rèn)為應(yīng)該解釋成“從”星期一“到”星期天的專家還就此闡發(fā)出了更加深刻的哲理，說這意味著天道的往復(fù)，周而復(fù)始?？晌铱傆X得這種闡發(fā)和“我的電腦有神鬼莫測之機”沒什么本質(zhì)區(qū)別。
我們再回到卜徒父哪兒，這回可發(fā)現(xiàn)大問題了：無論是“在”星期一“和”星期天，還是“從”星期一“到”星期天，卦上只不過是說了秦穆公可以放心渡河，至于戰(zhàn)爭是勝是敗，能不能俘虜晉惠公，怎么一點兒都看不出來呢？卜徒父不會是在忽悠秦穆公呢吧？
這條路走不通了，我們還是換個角度吧，看看作為卦名的這個“蠱”字到底是什么意思，從這里是不是能找到什么線索。
——如果你只讀一本參考書，這個問題馬上可以迎刃而解，可讀的書越多，答案也就越多。公說公有理，婆說婆有理，而且，無論是公還是婆，都是專家，他們說的理雖然互相矛盾沖突，你卻很難去挑他們的理。哎呀呀，這可怎么辦？
這一卦呀，從卦名看到卦辭，從卦辭看到爻辭，到底什么叫“蠱”，專家們有的說是做事業(yè)，有的說是搞淫亂，看看，這都差到哪兒去了！唉，蠱啊，蠱啊，你到底是個什么東西呢？
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