傳統(tǒng)六爻真正缺陷

　　歸納起來(lái)，傳統(tǒng)六爻的缺陷主要有：

　　1、分析時(shí)多以主觀意愿為中心，讓卦爻來(lái)服從人為的安排、信馬游疆，同樣的卦哪怕同樣用傳統(tǒng)方法，不同的人往往有不同的解說(shuō)，給人以六爻預(yù)測(cè)“法無(wú)定法、條條大道通羅馬”的錯(cuò)覺(jué)；

　　2、世爻和持世之爻不分；

　　3、卦爻作用關(guān)系混亂；

　　4、六親分析與梅花易數(shù)、卦名、卦爻辭混用；

　　5、偏重?cái)嗾Z(yǔ)、神煞、六獸、外應(yīng)；

　　6、凡卦必有世應(yīng)重心，世應(yīng)表示關(guān)乎此事的重大事物標(biāo)志，是站在社會(huì)公共立場(chǎng)來(lái)反映客觀現(xiàn)實(shí)，持世之爻是第一基本點(diǎn)、臨應(yīng)之爻是第二基本點(diǎn)，卦爻如何排列均有其用意，卦會(huì)根據(jù)客觀實(shí)際，將事情按照輕重緩急安排于爻中。無(wú)論誰(shuí)、測(cè)何事，都要順著卦爻排列用意走，不能忽視世應(yīng)、舍重就輕，否則總結(jié)出的技法不免誤導(dǎo)后學(xué)（對(duì)世應(yīng)重心視而不見(jiàn)，單憑取用神斷卦，是傳統(tǒng)六爻的又一主要弊病）--知此則又向“人卦合一”靠近了一大步……大家切勿不以為然、等閑視之！

　　比如：不少人在測(cè)商品、基金、股票、期貨行情時(shí)，卦沒(méi)起好，心里就只惦記著財(cái)爻了--也不管財(cái)爻在哪里--哪怕距世應(yīng)十萬(wàn)八千里、甚至伏藏不現(xiàn)，以至于“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)樹(shù)林”。這樣的人太多了！六爻的基本規(guī)律都是一樣的，如果對(duì)這些規(guī)律的理解走了樣，可以肯定其人在六爻測(cè)風(fēng)水、六爻測(cè)股票等等六爻預(yù)測(cè)的任何領(lǐng)域均不得要領(lǐng)--無(wú)論名氣多大，都是徒有虛名；無(wú)論出書(shū)多少，都是廢紙一堆！

　　7、沒(méi)有意識(shí)到：測(cè)他人之事，不論是主動(dòng)去測(cè)還是他人叫幫測(cè)；也不論其在不在六親之列，被測(cè)的那個(gè)人均是事情的主體、是最主要的當(dāng)事人。因此，卦應(yīng)該是站在他人的立場(chǎng)、從他人的角度來(lái)反映實(shí)際情況，屬于代測(cè)形式，相當(dāng)于他人親自搖得--不要老想著喧賓奪主，以為世爻就是搖卦人--搖卦人只不過(guò)是個(gè)跑腿的。在正確理論的指導(dǎo)下，我們就可打破原來(lái)的取用神傳統(tǒng)，使得問(wèn)題簡(jiǎn)單化--大家如果老是覺(jué)得不放心，那么先不要急著爭(zhēng)辯，只管大膽用去……看看是否一通百通！

　　在還沒(méi)有深入到六爻本質(zhì)之前，人們看到的都只是表層問(wèn)題。所有新派六爻對(duì)傳統(tǒng)方法缺陷的指證，并非從六爻本身發(fā)端，而是從新派八字引申過(guò)來(lái)，太人為、太主觀。雖然有些地方指證得對(duì)，同時(shí)卻有不少地方冤枉了傳統(tǒng)六爻、矯枉過(guò)正。大部分問(wèn)題只要在原先基礎(chǔ)上動(dòng)一動(dòng)、思維方式轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，變安排卦意為服從卦意，就能實(shí)現(xiàn)人卦合一、扭轉(zhuǎn)乾坤，使得全盤(pán)皆活……這種狀態(tài)下出來(lái)的方法才真正屬于六爻自己客觀的那一派--本色派！于是發(fā)現(xiàn)所謂的格局根本不存在，這論那論也多屬節(jié)外生枝；于是發(fā)覺(jué)原來(lái)越接近六爻本色的東西，就應(yīng)該越樸素簡(jiǎn)易。

堅(jiān)決淘汰新派六爻

　　張德研讀過(guò)的新派六爻著作主要有：趙奎杰《太易正宗》、李涵辰《八卦預(yù)測(cè)真蹤》、席學(xué)易《席氏六爻精要秘笈》、岳邦定《八卦之魂--六爻扶抑?jǐn)嘭苑ā贰⒍健对搅场?、袁煒明《六爻歸真--五運(yùn)六氣斷六爻高級(jí)講義》、饒宜獻(xiàn)《六爻新大陸》及《點(diǎn)破千年六爻》、召邑子（邵明光）《博彩絕技》（卦宮派）、張代祥《六爻新法》、陳春生《獨(dú)搖卦法與一卦多斷》及《陳工六爻真義面授班筆記》、黃鏡波《黃氏八卦預(yù)測(cè)新法》、孫元?！都{甲筮法新解》等。

　　新派六爻判斷格局方法主要有：

　　1、以世爻和應(yīng)爻的生克關(guān)系定格局；

　　2、以世爻應(yīng)爻和鄰爻的生克關(guān)系定格局；

　　3、以世爻應(yīng)爻和鄰爻的生克關(guān)系結(jié)合世爻的爻位定格局；

　　4、以動(dòng)爻對(duì)世爻的生克關(guān)系定格局；

　　5、以年月日及卦中動(dòng)爻定世爻格局；

　　6、以年月日時(shí)定世爻格局；

　　7、以年干合神定世爻格局；

　　8、以卦中動(dòng)爻結(jié)合年干合神和日辰及卦宮定世爻格局；

　　9、以年干合神為主力或用月建和日辰旺衰及鄰爻動(dòng)爻定世爻格局；

　　10、以值班五行定世爻格局；

　　11、以年月日時(shí)定卦宮格局。

　　其實(shí)隨便用什么方法定格局都會(huì)有一定的準(zhǔn)確率，這和六爻定吉兇二者必有其一有關(guān)系。

　　回顧總結(jié)，新派六爻可取之處有：

　　1、新派六爻所追求的嚴(yán)密推理邏輯思維，對(duì)于屏棄傳統(tǒng)六爻中玄之又玄的靈感思維有著積極的正面意義；

　　2、新派六爻卦宮派提出的卦宮理論，為發(fā)現(xiàn)卦宮、世爻、持世之爻三者之間的區(qū)別與聯(lián)系創(chuàng)造了重大前提；

　　3、新派六爻提出的爻之作用基本規(guī)律，為完善爻之作用普遍規(guī)律奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

　　盡管新派六爻定格局的方法五花八門(mén)，但共同目的都是為了分喜忌--而六爻模擬客觀現(xiàn)實(shí)，喜忌即依六親性質(zhì)結(jié)合測(cè)項(xiàng)之客觀喜好厭惡而定。這本是想象得到、感受得到，甚至看得見(jiàn)、摸得著的情形或事物，不應(yīng)指鹿為馬、睜著眼睛說(shuō)瞎話--因此，格局是人為因素、節(jié)外生枝，非六爻本身所固有--別看道理簡(jiǎn)單，我們卻為此付出了沉重的代價(jià)：誰(shuí)叫傳統(tǒng)六爻老是令我們失望呢？誰(shuí)叫格局原理聽(tīng)起來(lái)那么理所當(dāng)然、連八字都在用著，從眾心理導(dǎo)致從用于六爻一開(kāi)始，我們都覺(jué)得不容置疑、甚至壓根就沒(méi)想過(guò)置疑，如今已是根深蒂固呢？所有新派六爻誕生的共同背景均是在格局上作文章；將形形色色的外來(lái)學(xué)說(shuō)、理論、元素強(qiáng)加到六爻身上；無(wú)視六親性質(zhì)與客觀現(xiàn)實(shí)，將喜忌玩弄于股掌。由此產(chǎn)生了種種綜合癥。而恰恰是那些為了圓釋綜合癥而無(wú)中生有的技法，竟被學(xué)者當(dāng)成“高級(jí)班內(nèi)容”、“秘笈絕招”、“傳家寶”來(lái)兜售。易友這些年其實(shí)都是在一遍遍爭(zhēng)先恐后大口大口地吸吮著這顆巨大腫瘤里面的膿汁……

　　用新派六爻交相分析書(shū)中卦例、尤其進(jìn)行實(shí)踐時(shí)必是大起大落--這跟以格局分喜忌，非喜即忌，與結(jié)果非吉即兇之間產(chǎn)生矛盾有著必然聯(lián)系。

　　由于新派六爻提出的許多新觀點(diǎn)、新學(xué)說(shuō)、新理論大多是人為移植的元素，尤其新派六爻賴以創(chuàng)立的核心基石--格局，更非六爻本身所固有，整個(gè)體系已然犯下了原則性的錯(cuò)誤，因此必須堅(jiān)決予以淘汰！

　　面對(duì)新派學(xué)者的攻擊，傳統(tǒng)派學(xué)者的回?fù)麸@得懦弱心虛、處處被動(dòng)、理屈詞窮、蒼白無(wú)力，大家充耳不聞這可以理解--如今，堡壘已經(jīng)從內(nèi)部攻破，新派六爻的統(tǒng)治時(shí)代已被提前終結(jié)，大家切勿再執(zhí)迷不悟！良藥苦口、忠言逆耳，大家不要懷疑張德現(xiàn)身說(shuō)法的動(dòng)機(jī)--誰(shuí)自以為是，拉不下面子，不顧大局，執(zhí)迷不悟，蹂躪六爻？誰(shuí)實(shí)事求是，放下面子，顧全大局，服從真理，拯救六爻？讓時(shí)間來(lái)證明一切！許多歷史冤案不都隨著時(shí)間的推移真相大白了嗎？大家如果在感情上一時(shí)難以接受，可以暫時(shí)不聽(tīng)，算是先有個(gè)心理準(zhǔn)備吧，免得到時(shí)候越來(lái)越困惑時(shí)找不到出口。

　　各種失敗的嘗試、各派過(guò)時(shí)的著作，淘汰歸淘汰，大可不必“焚書(shū)坑儒”，應(yīng)當(dāng)照樣讓它們陳列擺放銷(xiāo)售著--這是留給后人的遺產(chǎn)，用以警示后人--否則，若干年后、甚至成百上千年后，歷史照樣重演--他們還以為前人沒(méi)這么試過(guò)呢！

卦爻作用規(guī)律

　　（一）、“隔不作用”是一般規(guī)律

　　一個(gè)六爻卦由上下兩個(gè)經(jīng)卦組成，兩經(jīng)卦各持世應(yīng)。仔細(xì)觀察太極圖，就會(huì)發(fā)現(xiàn)兩經(jīng)卦、世應(yīng)與太極圖有著完美的契合。即太極圖中的陰陽(yáng)兩魚(yú)代表兩經(jīng)卦，兩個(gè)陰陽(yáng)魚(yú)眼代表世應(yīng)。世應(yīng)是卦中陰陽(yáng)二氣消長(zhǎng)變化的咽喉要塞，是兩經(jīng)卦的基本點(diǎn)，上下兩經(jīng)卦的其它爻必須各自圍繞這兩個(gè)基本點(diǎn)來(lái)轉(zhuǎn)，然后才是世應(yīng)發(fā)生作用--把爻之作用關(guān)系對(duì)應(yīng)到人事生活中更容易理解：人類(lèi)是一個(gè)小太極，分男女兩儀，人類(lèi)的繁衍生息要靠男女的兩個(gè)基本點(diǎn)（生殖器）來(lái)完成，只有通過(guò)兩性之點(diǎn)發(fā)生作用，人類(lèi)才得以生生不息，口和口、手和手作用能奏效嗎？

　　六爻產(chǎn)生的年代，是一個(gè)等級(jí)制度極為嚴(yán)格的社會(huì)。六爻卦的結(jié)構(gòu)，就是這種社會(huì)組織結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)形式。在爻位說(shuō)中，有天位、人位、地位之分；上位、中位、下位之別；剛?cè)豳F賤之殊。在年時(shí)預(yù)測(cè)中，初爻為萬(wàn)物百姓、二爻為縣令、三爻為州府、四爻為宰相、五爻為天子，上爻為天為太上皇。各爻的象征物就反映出了社會(huì)管理的基本模式，過(guò)去叫等級(jí)制度，現(xiàn)在叫組織原則。六爻的這種基本模式還包括世間萬(wàn)物的各個(gè)方面：測(cè)家運(yùn)時(shí)，它反映的是家庭的組合關(guān)系；測(cè)企業(yè)團(tuán)體時(shí)，它反映的是企業(yè)團(tuán)體的組合關(guān)系；測(cè)一個(gè)具體的人時(shí)，它反映的是人體各部分的組合關(guān)系（初爻為足、二爻為腿股、三爻為腰腹、四爻為胸背、五爻為頸、上爻為頭）。六爻的這種爻位象義就決定了六爻預(yù)測(cè)中爻與爻隔不作用的一般規(guī)律。一般地，初爻不能和三爻作用，相當(dāng)于平民百姓很難與州府發(fā)生聯(lián)系；三爻不能與五爻發(fā)生作用，相當(dāng)于州府難以和皇帝同朝議政。

　　現(xiàn)代社會(huì)，依然體現(xiàn)六爻所代表的這種社會(huì)組織結(jié)構(gòu)。如逐級(jí)匯報(bào)制、崗位責(zé)任制等。越級(jí)上訪是不會(huì)提倡的，偶爾有之，如六爻中的動(dòng)沖之爻，也會(huì)象六爻作用關(guān)系一樣受到鄰爻、動(dòng)爻的限制，所以上訪者層層受阻之后，即使成功也是批回原管理部門(mén)處理。六爻反映社會(huì)，社會(huì)如此，六爻作用關(guān)系亦如此，所以“隔不作用”是卦爻作用的一般規(guī)律。

　　具體說(shuō)來(lái)：

　　持世之爻是世卦的基本點(diǎn)，世卦其它爻必須圍繞持世之爻來(lái)作用；

　　臨應(yīng)之爻是應(yīng)卦的基本點(diǎn)，應(yīng)卦其它爻必須圍繞臨應(yīng)之爻來(lái)作用；

　　持世、臨應(yīng)之爻是溝通上、下卦的橋梁，二者與各自鄰爻作用之后才能發(fā)生接觸。

　?。ǘ?、動(dòng)爻越過(guò)靜爻去作用于它爻時(shí)，動(dòng)爻優(yōu)先、合沖優(yōu)先

　　（三）、六合六沖卦爻之作用關(guān)系

　　合沖的指向性非常明確，合有著強(qiáng)大的凝聚力、沖有著強(qiáng)大的穿透力，故六合六沖卦初爻與四爻、二爻與五爻、三爻與上爻作用。其中持世、臨應(yīng)之爻是陰陽(yáng)二氣消長(zhǎng)最為敏感的部位。大象六合變六沖、六沖變六合，都可以體現(xiàn)到爻中。

　?。ㄋ模?dòng)化回頭合沖作用關(guān)系

　　合沖的指向性非常明確，合有著強(qiáng)大的凝聚力、沖有著強(qiáng)大的穿透力。動(dòng)必有因，爻動(dòng)而變?nèi)舴侵苯踊仡^合沖，便要接著看變爻與本位動(dòng)爻的鄰爻有無(wú)合沖的關(guān)系。若無(wú)，變爻才會(huì)直接作用于本位動(dòng)爻（世應(yīng)互為鄰爻；初上爻互為鄰爻；三四爻互為鄰爻；六合六沖卦初與四、二與五、三與上互為鄰爻）。

　　（五）、變卦若非六合六沖卦，諸爻一般不發(fā)生作用

　?。?、三合局作用關(guān)系

　　爻之間隔并非絕對(duì)不作用，只不過(guò)在一般情況下因其作用力小可忽略不計(jì)罷了。什么情況下隔也作用呢？除上初爻合沖、六合六沖卦、動(dòng)化回頭合沖等之外，還有三合局--因?yàn)槿暇值哪哿Ρ劝显趦?nèi)的其它作用方式都強(qiáng)得多。

　　寅午戌合火局，本始作用關(guān)系是寅生午、午生戌；

　　巳酉丑合金局，本始作用關(guān)系是巳生丑、丑生酉；

　　申子辰合水局，本始作用關(guān)系是辰生申、申生子；

　　亥卯未合木局，本始作用關(guān)系是亥生卯、卯克未。

　　六爻中三合局的基本架構(gòu)是：初爻、三爻均動(dòng)化而組成三合局；四爻、上爻均動(dòng)化而組成三合局。

　　六爻中的三合局呈現(xiàn)各式各樣的作用關(guān)系，而一旦組成三合局，不管表面的作用關(guān)系多么錯(cuò)綜復(fù)雜，都要回歸其本始作用關(guān)系。

　　假設(shè)：四爻丑動(dòng)化酉、上爻酉動(dòng)化巳。表面看，上爻酉動(dòng)化巳是回頭克、變爻酉與上爻酉毫不相干，由于巳酉丑具備了組成三合局的基本條件，在強(qiáng)大的凝聚力影響下，卦爻相應(yīng)地按照三合局本始作用關(guān)系發(fā)生重組，形成巳生丑、丑生酉的局面。

　?。ㄆ撸?、三爻四爻作用關(guān)系

　　三爻四爻因處在兩經(jīng)卦的邊界，其作用不是合沖不考慮--因合沖的指向性非常明確，合有著強(qiáng)大的凝聚力、沖有著強(qiáng)大的穿透力。

　?。ò耍?、初爻上爻作用關(guān)系

　　1、初爻上爻作用的理論根據(jù)：

　　（1）、太極圖

　　筮的目的是求出代表某一“時(shí)”的卦來(lái)，從卦得象，明了其“時(shí)”的物象，而卦之六爻位決定“時(shí)”之變化。

　　筮圓卦方，筮圓為天道循環(huán)規(guī)律，卦方為地道五方八方分物之象。

　　卦爻以卦宮為太極點(diǎn)排列，卦宮相當(dāng)于太極陰陽(yáng)圖的圓心（一個(gè)中心）；上下卦相當(dāng)于陰陽(yáng)魚(yú)；世、應(yīng)爻相當(dāng)于陰陽(yáng)魚(yú)眼（兩個(gè)基本點(diǎn)）；陽(yáng)魚(yú)頭與陰魚(yú)尾的連接點(diǎn)相當(dāng)于上爻與初爻的交界；陰魚(yú)頭與陽(yáng)魚(yú)尾的連接點(diǎn)相當(dāng)于三爻與四爻的交界。初爻和上爻一作用，便體現(xiàn)了卦方與筮圓的本質(zhì)聯(lián)系，把爻之作用關(guān)系由平面模式升華到了立體模式。如圖：

　?。?）、古人以卦記歷時(shí)也是循環(huán)往復(fù)的

　　例如《乾為天》，從初爻子到上爻午，緊接著又回到初爻子……

　　2、初爻上爻作用原則：不是合沖不考慮，至少一個(gè)是動(dòng)爻（因合沖的指向性非常明確，合有著強(qiáng)大的凝聚力、沖有著強(qiáng)大的穿透力）。

　　李洪成“爻的三個(gè)層次理論”--

　　第一層次：日、月

　　第二層次：動(dòng)爻、暗動(dòng)爻、變爻

　　第三層次：靜爻、伏爻

　　曲煒“爻的四個(gè)層次理論”--

　　第一層次：日、月

　　第二層次：變爻

　　第三層次：動(dòng)爻、暗動(dòng)爻

　　第四層次：靜爻、伏爻

　　關(guān)于這方面，古人已經(jīng)講得很清楚--

　　日月如天如君，月令是萬(wàn)卦之提綱、日辰是六爻之主宰

　　動(dòng)化回頭……變爻回頭……

　　動(dòng)爻如走如飛

　　暗動(dòng)如人私下行動(dòng)，福來(lái)而不知、禍來(lái)而不覺(jué)

靜爻如坐如臥

　　一直以來(lái)，學(xué)者總喜歡對(duì)許多原本很樸質(zhì)的原理人為地冠以各種概念，然后去研究這些概念之間的聯(lián)系，把問(wèn)題復(fù)雜化……一來(lái)二去，早已忘了這些概念只不過(guò)是一些外來(lái)的東西，并非客觀事物本來(lái)的屬性。我們研究六爻，應(yīng)該抽絲剝繭，將最原始的道理呈現(xiàn)出來(lái)……

六爻預(yù)測(cè)功能定位

　　六爻預(yù)測(cè)功能定位是一個(gè)戰(zhàn)略性問(wèn)題，學(xué)習(xí)、研究、運(yùn)用六爻預(yù)測(cè)，首先要對(duì)這一問(wèn)題有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。一直以來(lái)，易友受某些神斷卦書(shū)浸染，中毒太深，以下觀點(diǎn)可能在感情上難以接受，但不要忘了--我們的目標(biāo)是學(xué)以致用，可以肯定地說(shuō)：不正視六爻預(yù)測(cè)功能定位，這些神斷卦書(shū)就算再花上百年、看上萬(wàn)本、練上億卦，也只能紙上談兵！

　　張德在實(shí)踐、對(duì)比、思考的過(guò)程中，結(jié)合一些學(xué)者的正確觀點(diǎn)，對(duì)六爻預(yù)測(cè)功能定位歸納如下：

　　一、關(guān)于預(yù)測(cè)條件

　　預(yù)測(cè)不是無(wú)條件的。無(wú)論測(cè)什么都需要一些必要的已知條件--哪怕是測(cè)來(lái)意，最起碼也得知道搖卦人的性別、年齡，否則將很難把來(lái)意測(cè)到位。因?yàn)榧词共煌娜藴y(cè)不同的事，在同一時(shí)間也有可能搖出相同的卦來(lái)。雖然從卦爻排列用意來(lái)理解，要測(cè)的事情在大體發(fā)展和大概類(lèi)屬方面存在相似性，但是由于沒(méi)有任何已知條件，也只能粗?jǐn)唷?br />
　　二、關(guān)于地支信息

　　在六爻預(yù)測(cè)中，地支主要用以體現(xiàn)六親、時(shí)空概念、物質(zhì)有無(wú)及其相對(duì)大小多少、六親間的作用形式，這些是主要信息--至于方位、物質(zhì)五行屬性、具體數(shù)目、顏色、生肖屬相等信息則微乎其微且缺乏規(guī)律性。例如停電測(cè)何時(shí)來(lái)電，不能想當(dāng)然地以巳午火代表電，就象測(cè)雨不能憑亥子水取用一樣--父母巳午火旺動(dòng)照樣下大雨。知此，也就看穿了見(jiàn)金發(fā)金財(cái)、見(jiàn)水發(fā)水財(cái)?shù)目尚哦取?br />
　　三、關(guān)于預(yù)測(cè)思維

　　生活中，一件事情可以從多種角度來(lái)審視。如打牌時(shí)可以從：我得財(cái)、我滿面春風(fēng)、我得了好牌、我控制著局面、對(duì)方破財(cái)、對(duì)方垂頭喪氣、對(duì)方牌很差、對(duì)方被壓制著等角度來(lái)反映出我贏了。

　　事物是客觀存在的，六爻模擬客觀現(xiàn)實(shí)，而解讀它的人往往有著不同的觀點(diǎn)、立場(chǎng)。卦師所要做的，就是最大可能地避免先入為主，最大限度地恢復(fù)六爻本色。針對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)，雖然我們可以從多種角度來(lái)審視，但是具體到某一個(gè)卦，它也有自己的切入角度、反映方式。卦師不能自作主張、另選其它角度，以主觀意愿為中心先去設(shè)定解卦思路；不能游離、曲解、甚至悖逆卦意任意捏造拼盤(pán)，搶卦的鏡頭自編自導(dǎo)、奪卦的話筒自說(shuō)自話；不能反被門(mén)外漢的提問(wèn)、要求牽著鼻子跑；不能就旺衰而論旺衰、就生克而論生克--要領(lǐng)會(huì)卦爻排列用意，看看在該測(cè)項(xiàng)中卦要說(shuō)什么、怎么說(shuō)，然后無(wú)條件服從、緊扣卦的原意，用語(yǔ)言文字將之忠實(shí)地轉(zhuǎn)述、還原成客觀現(xiàn)實(shí)。

　　斷卦要以不變應(yīng)萬(wàn)變--不變是指服從卦爻排列用意這一原則不變；變是指斷卦思路緊隨卦爻排列用意而變。如此才能實(shí)現(xiàn)人卦合一。

　　四、關(guān)于一卦多斷

　　六爻預(yù)測(cè)是以處理動(dòng)態(tài)信息為主的預(yù)測(cè)術(shù)，預(yù)測(cè)人生中的動(dòng)態(tài)信息有著八字預(yù)測(cè)術(shù)所無(wú)法替代的功能。但人有萬(wàn)事，事有萬(wàn)端，一卦中無(wú)法把人生所有的信息都包含在內(nèi)，只有最關(guān)心或者最強(qiáng)烈的信息才容易體現(xiàn)出來(lái)。

　　《卜筮正宗》曰：“終身卦要如是推算大限、小限，究竟禍褔吉兇，并無(wú)絲毫之驗(yàn)。后人若卜終身者，當(dāng)知興廢大局報(bào)于卦；刑傷克害、際遇機(jī)緣報(bào)于爻。若年年如是，月月照常，而爻中不及報(bào)，就妄推無(wú)準(zhǔn)。莫若名利禍褔壽夭逐件分占，便可顯而易見(jiàn)也。學(xué)者當(dāng)用意推詳之?！?br />
　　對(duì)于“一事一斷”以及“圍繞一事將事情斷準(zhǔn)、斷細(xì)”的觀點(diǎn)，張德不但非常贊同，而且感慨萬(wàn)千！

　　本來(lái)，張德先前已經(jīng)接觸此觀點(diǎn)并且初步認(rèn)同。后來(lái)受到《易隱》理論部分的影響，以及受到現(xiàn)代學(xué)者書(shū)中“神斷”的誤導(dǎo)，加之決心將問(wèn)題弄個(gè)水落石出，故而對(duì)于以任意卦測(cè)終身和一卦用大小限測(cè)自身流年方方面面、兼測(cè)六親方方面面、兼測(cè)陰陽(yáng)宅風(fēng)水等等，張德親身經(jīng)歷過(guò)艱苦卓絕的探索實(shí)踐，沖進(jìn)去又殺出來(lái)，再?zèng)_進(jìn)去再殺出來(lái)，可謂遍體鱗傷、疲憊不堪。

　　前期的印象是博大精深、新鮮刺激、包羅萬(wàn)象、面面俱到、神通廣大、無(wú)所不能。

　　中期的感覺(jué)是盤(pán)根錯(cuò)節(jié)、錯(cuò)綜復(fù)雜、互相矛盾、頭暈眼花、花里胡哨、花拳繡腿。

　　最后以實(shí)用為標(biāo)準(zhǔn)回顧評(píng)估，其中的技法卻是九死一生。

　　若非出于責(zé)任心，張德也厚著臉、隨大流，將此間探索實(shí)踐之實(shí)例粉飾一番，來(lái)兩部一卦多斷以及六爻測(cè)風(fēng)水專(zhuān)著的話，張德有十成的把握，令眾所周知的大師名人的同類(lèi)神斷大作相形見(jiàn)拙、黯然失色。

　　張德不強(qiáng)求讀者馬上認(rèn)同此觀點(diǎn)，“人教人不乖，事教人才乖”，不嘗盡苦頭，有人仍然不知回頭。

　　《系辭》云：“方以類(lèi)聚、物以群分”，在還沒(méi)有針對(duì)具體的測(cè)項(xiàng)之前，六爻模型中的每一個(gè)六親都是類(lèi)萬(wàn)物之象的，都是一對(duì)多的關(guān)系。在具體的測(cè)項(xiàng)中，由于這時(shí)的現(xiàn)實(shí)是客觀具象的，六爻模擬這時(shí)的客觀現(xiàn)實(shí)，事實(shí)便促使每一個(gè)六親由發(fā)散轉(zhuǎn)為聚焦，相應(yīng)地都具有了硬性確定的象，都是一對(duì)一的關(guān)系。

　　在具體分析時(shí)，為了解讀每一個(gè)六親的真實(shí)所指之象，最關(guān)鍵就是要以卦爻排列用意為中心，結(jié)合所測(cè)之事來(lái)提取信息，即以卦意為體，以測(cè)項(xiàng)為用，顛倒不得。鑒于事實(shí)上的“一對(duì)一”與解卦難度之間存在差距，我們?cè)谟龅綄?duì)某一個(gè)六親象義的解讀難以取舍時(shí)，只能用“或”字來(lái)分開(kāi)，而不能用“和”字來(lái)捆綁。

　　許多人不了解六爻的這種原理，只看到“一對(duì)多”的理想狀況，沒(méi)有意識(shí)到“一對(duì)一”的實(shí)際情況；只根據(jù)傳說(shuō)、想象和希望的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求六爻，沒(méi)有體諒六爻功能的局限性；只知按照主觀意愿人為地任意捏造拼盤(pán)，沒(méi)有尊重六爻的表達(dá)；只知一味地迎合市場(chǎng)“民意”的需要，沒(méi)有加以正確的引導(dǎo)；只知隨波逐流與同行攀比“神斷”，沒(méi)有勇氣去捅破這層紙。

　　此外，下列現(xiàn)象稱為“測(cè)此應(yīng)彼”：1、測(cè)者問(wèn)此想彼；2、卦爻舍遠(yuǎn)報(bào)近、舍輕報(bào)重、舍多報(bào)單、舍靜報(bào)動(dòng)--其實(shí)不管怎樣，只要順著卦爻排列用意走，也能輕松地將“彼”的信息提取出來(lái)。

　　六爻的基本規(guī)律都是一樣的，如果對(duì)這些規(guī)律的理解走了樣，可以肯定其人一卦多斷也不得要領(lǐng)--更不堪設(shè)想其人在用六爻擇吉、六爻測(cè)風(fēng)水時(shí)會(huì)干出怎樣顛倒黑白的事情來(lái)……

　　五、關(guān)于數(shù)字預(yù)測(cè)

　　不論時(shí)政大事還是生活瑣事，六爻都可以預(yù)測(cè)出事情發(fā)展的趨勢(shì)，但只能是明其實(shí)質(zhì)、舉其要點(diǎn)、言其概觀，對(duì)于一些細(xì)節(jié)尤其是數(shù)字很難測(cè)出，這種輪廓式的推斷就是六爻預(yù)測(cè)的模糊性?？梢?jiàn)，六爻預(yù)測(cè)最大的功能就是示吉兇。

　　有人不是將筆墨花在對(duì)六爻內(nèi)在機(jī)制的挖掘上，而是出于炮制“神斷”的需要，舍本逐末地神化“數(shù)字預(yù)測(cè)”，看似斬釘截鐵，其實(shí)是七拼八湊、牽強(qiáng)附會(huì)--這是不識(shí)六爻預(yù)測(cè)功能的定位。

　　《易經(jīng)·系辭》：“爻有等，故曰物”、“方以類(lèi)聚、物以群分”。等者，群也。爻中之義，群物交集，五星四氣，六親九族，福德刑殺，眾形萬(wàn)類(lèi)皆來(lái)發(fā)于爻，故總謂之物也。京氏易的要點(diǎn)之一就是以爻變?yōu)榛A(chǔ)來(lái)使易學(xué)描述宇宙間一切可能事物的變化。六爻預(yù)測(cè)的功能則定位為對(duì)事物變化的模擬和類(lèi)象--而不能解決“黃河泥沙多少、天上星星幾何？”……

　　六爻預(yù)測(cè)中的一個(gè)有趣現(xiàn)象可以很形象地說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題：你知我不知，你不知我知；吉兇禍福我知，一二三四不知--這繞口令式的話真實(shí)地道破了六爻預(yù)測(cè)功能的某些特點(diǎn)：自己兄弟幾人誰(shuí)都知道，可神奇的六爻卻難以測(cè)出；知道自己兄弟幾人卻不知將發(fā)生何事，但用六爻卻能輕松測(cè)出。

　　西方哲學(xué)長(zhǎng)于演繹；東方文化善于歸納。六爻用六親類(lèi)萬(wàn)事萬(wàn)物，其粗線性也在情理之中。比如腎病有多種：是腎炎、腎結(jié)核、腎腫瘤、腎積水還是腎結(jié)石？是左腎還是右腎？是解剖學(xué)上的腎還是中醫(yī)所指的腎？如果是腎結(jié)石，結(jié)石有幾塊？直徑分別有多大？醫(yī)院用ct就一目了然，而用六爻卻難以定論，頂多能測(cè)出腎臟系統(tǒng)不好--但是，用六爻能測(cè)之事，科技手段卻往往無(wú)能為力。

　　尺有所短、寸有所長(zhǎng)，各有各的能與不能。了解了六爻預(yù)測(cè)的模糊性，在學(xué)習(xí)中有所為、有所不為，把主要精力花在科技手段無(wú)法解決的實(shí)用項(xiàng)目上，才能揚(yáng)長(zhǎng)避短。

　　六、關(guān)于應(yīng)期精度

　　有人不是將筆墨花在對(duì)六爻內(nèi)在機(jī)制的挖掘上，而是出于炮制“神斷”的需要，過(guò)度地渲染“分令時(shí)”，著作中屢屢出現(xiàn)測(cè)行人用北京時(shí)間生搬硬套到幾點(diǎn)幾分……而粗通易理的人都知道：作為時(shí)空標(biāo)記的干支紀(jì)時(shí)，是以太陽(yáng)高度角，即以真太陽(yáng)時(shí)（或稱地方時(shí)）為衡量標(biāo)準(zhǔn)的。“分令時(shí)”在理論上不是不可行，但在實(shí)際運(yùn)用中要嚴(yán)格地?fù)Q算成物理性質(zhì)的地方“分令時(shí)”，而不能一律用行政性質(zhì)的北京時(shí)間--科學(xué)的東西容不得半點(diǎn)馬虎，絕不能憑自己一句“約定俗成的規(guī)定”來(lái)企圖抹殺客觀規(guī)律！

　　測(cè)量牛郎織女星之間的距離，只能精確到光年，而難以達(dá)到公里；測(cè)量京廣鐵路，只要求精確到公里，而難以達(dá)到米、厘米、甚至毫米，也沒(méi)那個(gè)必要；其余測(cè)量一根柱子、一枚鐵釘也有著不同的計(jì)量單位--同樣道理，尺子有米尺、千分尺等，精確度都不一樣，不能拿一把米尺，硬要達(dá)到千分尺的精確度。

　　測(cè)長(zhǎng)遠(yuǎn)之事（超過(guò)一年的，包括流年、終身運(yùn)氣在內(nèi)），應(yīng)期以年斷；

　　測(cè)中期之事（一個(gè)月以上、一年以內(nèi)的，包括流月、當(dāng)年運(yùn)氣在內(nèi)），應(yīng)期以月斷；

　　測(cè)短期之事（一天以上、一個(gè)月以內(nèi)的，包括流日、當(dāng)月運(yùn)氣在內(nèi)），應(yīng)期以日斷；

　　測(cè)一個(gè)時(shí)辰以上、一天內(nèi)之事，應(yīng)期以時(shí)辰斷；

　　測(cè)一個(gè)時(shí)辰內(nèi)之事，理論上應(yīng)期可以斷到“分令時(shí)”--千萬(wàn)不要因?yàn)閹状闻銮蓴鄬?duì)或套對(duì)而執(zhí)迷不悟！

辟《六爻多重取象》理論之謬

　　▲《六爻多重取象》p10

　　原文：

　　“測(cè)比賽、對(duì)弈等等具有對(duì)抗、對(duì)立、競(jìng)爭(zhēng)性質(zhì)的一類(lèi)事情時(shí)，無(wú)論對(duì)手是誰(shuí)都是以應(yīng)爻為對(duì)應(yīng)點(diǎn)代表對(duì)方?！?br />
　　★張德：

　　測(cè)競(jìng)爭(zhēng)、比賽、對(duì)弈、對(duì)抗、對(duì)立等，有時(shí)臨應(yīng)之爻就體現(xiàn)為做這件事的目的--所求之事；對(duì)手這個(gè)角色反而體現(xiàn)在旁爻或者月日上。

　　比如世持兄弟、子孫臨應(yīng)，兄弟生子孫，表明是為了消遣、娛樂(lè)；世持子孫、妻財(cái)臨應(yīng)，子孫生妻財(cái)，表明欲運(yùn)用戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)換來(lái)獎(jiǎng)金等等。

　　很多人不明白：怎么世應(yīng)相生，競(jìng)爭(zhēng)還如此白熱化呢？有時(shí)還是世生應(yīng)，應(yīng)該我方輸（放水、妥協(xié)、求和）才對(duì)呀？

　　其實(shí)無(wú)論測(cè)什么，應(yīng)永遠(yuǎn)為世所面對(duì)的環(huán)境；臨應(yīng)之爻為該環(huán)境中具體的事物；世持之爻為世所持的心態(tài)或者采取的方法。解卦的“解”首先是理解，理解卦爻排列用意。

　　▲《六爻多重取象》p15

　　原文：

　?。校┮鸦闇y(cè)婚姻感情，取妻財(cái)爻為用神來(lái)對(duì)應(yīng)妻子；若是未婚，則應(yīng)取應(yīng)爻為用神來(lái)對(duì)應(yīng)女友。

　　★張德：

　　測(cè)感情婚姻，官鬼代表控制權(quán)、話語(yǔ)權(quán)；妻才代表付出感情--官鬼并非代表丈夫；妻財(cái)并非代表妻子。

　　世應(yīng)是一卦中最為敏感的陰陽(yáng)對(duì)應(yīng)點(diǎn)，無(wú)論已婚、未婚，世為自己；應(yīng)為對(duì)方、是另一半、是感情婚姻之位；世持之爻是自己的態(tài)度，臨應(yīng)之爻是對(duì)方的態(tài)度。

　　男測(cè)婚世持官鬼、妻財(cái)臨應(yīng)，表示男方有本事、手段、魅力、魄力使得女方俯首貼耳，夫唱婦隨，是男方說(shuō)了算；女測(cè)婚世持官鬼、妻財(cái)臨應(yīng)，表示女方說(shuō)了算，男方是“氣管炎”--為什么古人說(shuō)測(cè)上門(mén)女婿，得世官應(yīng)財(cái)不算陰陽(yáng)反錯(cuò)呢？就是因?yàn)樯祥T(mén)女婿聽(tīng)話（連生兒子都跟女方家姓）。

　　▲《六爻多重取象》p22

　　原文：

　　老陰爻還代表未來(lái)將要發(fā)生的事。

　　▲《六爻多重取象》p23

　　原文：

　　“○”爻還代表已經(jīng)發(fā)生的事，因?yàn)樗缶涮?hào)，形象上喻意著已經(jīng)完成、過(guò)去，代表已經(jīng)結(jié)束之意，所以老“○”主過(guò)去。

　　★張德：

　　“陽(yáng)動(dòng)主過(guò)去；陰動(dòng)主將來(lái)”，這句話學(xué)六爻的人都知道。由于特別想驗(yàn)證一下已經(jīng)發(fā)生的事，我們對(duì)“陽(yáng)動(dòng)主過(guò)去”尤其感興趣。在眾人長(zhǎng)期大量的實(shí)踐中，我們卻發(fā)現(xiàn)時(shí)靈時(shí)不靈，甚至不靈的時(shí)候居多。表明沒(méi)有普適性--既然沒(méi)有普適性，就不是六爻體系的內(nèi)在機(jī)制、基本規(guī)律，是因幾次碰對(duì)、套對(duì)而使我們念念不忘甚至執(zhí)迷不悟。

　　比如《乾為天》卦都是陽(yáng)爻，它們所代表的人事物要發(fā)生、行動(dòng)必然是陽(yáng)動(dòng)--難道說(shuō)凡是搖得《乾為天》卦有動(dòng)爻的，都是測(cè)過(guò)去之事或者都是事情已經(jīng)發(fā)生？

　　已經(jīng)發(fā)生，從時(shí)間上可分為老早發(fā)生和近期發(fā)生；從程度上可分為大事和小事；從關(guān)系上可分為與所測(cè)之事有關(guān)和與所測(cè)之事無(wú)關(guān)。卦爻有“舍遠(yuǎn)報(bào)近、舍小報(bào)大、舍疏報(bào)親”等特點(diǎn)：老早發(fā)生之事，只有與所測(cè)之事有關(guān)、至今尚未消停、或者雖然已經(jīng)結(jié)束但是影響深遠(yuǎn)的，卦爻才會(huì)顯示出來(lái)。近期發(fā)生之事，若雖與所測(cè)之事有關(guān)但是關(guān)系不大，只是小事一樁并且已經(jīng)完結(jié)的，卦爻不會(huì)再浪費(fèi)載體資源去顯示；若目前仍在繼續(xù)且與所測(cè)之事有關(guān)的、尤其是大事，卦爻會(huì)酌情顯示；若雖然已經(jīng)結(jié)束但關(guān)系重大的，卦爻會(huì)在重要部位有所顯示。

　　事情是大是??？是已經(jīng)發(fā)生還是將要發(fā)生？已經(jīng)發(fā)生的是已經(jīng)結(jié)束還是仍在繼續(xù)？卦爻均會(huì)通過(guò)爻的動(dòng)靜以及爻在原象時(shí)空的狀態(tài)來(lái)反映--此是正理！讀者聯(lián)系上文，用心品讀以下段落，自會(huì)開(kāi)悟：

　　爻劃“、”“、、”“○”“×”旨在反映事物的動(dòng)靜變化。動(dòng)必有因，爻動(dòng)則變，陰動(dòng)變陽(yáng)、陽(yáng)動(dòng)變陰，有爻變才有了卦變，知道了變成什么卦，才知道動(dòng)爻化出什么地支六親來(lái)。動(dòng)為某一因素之始、變?yōu)槟骋灰蛩刂K，主卦為總體事件之始、變卦為總體事件之終。某爻明動(dòng)而變，代表該爻所對(duì)應(yīng)的現(xiàn)實(shí)因素積極主動(dòng)地行進(jìn)、改變。由于明動(dòng)而導(dǎo)致其它爻被動(dòng)地虛化，代表由于該因素的行進(jìn)、改變而引起其它相關(guān)因素也隨之被動(dòng)地發(fā)生行進(jìn)、改變，所謂牽一發(fā)而動(dòng)全身。

　　一切事物均依賴時(shí)空而形成、證實(shí)其存在與幻滅，以觀其變化。我們考察爻的旺衰，實(shí)際上就是考察人事物在時(shí)空中的狀態(tài)。具體來(lái)說(shuō)就是考察人事物“一直以來(lái)和當(dāng)前以及有可能延續(xù)下去的狀態(tài)”。原象中月日對(duì)卦爻的作用：月令在先，表示一直以來(lái)并有可能延續(xù)下去的狀態(tài)，而非單指當(dāng)月的情況--進(jìn)行時(shí)月令對(duì)卦爻的作用才是只司一月之權(quán)；日辰在后，往往表示當(dāng)前并有可能延續(xù)下去的狀態(tài)，而非單指當(dāng)天的情況（除非專(zhuān)測(cè)當(dāng)天）--進(jìn)行時(shí)日辰對(duì)卦爻的作用才是只司一日之權(quán)。

　　▲《六爻多重取象》p22

　　原文：

　　卦象往往體現(xiàn)事情的大象和表象，很多求測(cè)之事與卦象、卦位、卦名都有關(guān)聯(lián)。

　　▲《六爻多重取象》p24

　　原文：

　　卦象、卦名往往揭示整個(gè)事體的輪廓，但并不一定能夠決定吉兇。

　　▲《六爻多重取象》p29

　　原文：

　　卦名“既濟(jì)”，意思已經(jīng)成功完美，實(shí)際在預(yù)測(cè)中，遇此卦多數(shù)難以成功完美，因?yàn)槲飿O必反，《既濟(jì)》是已經(jīng)成功之意，而實(shí)際人家正在辦理尚未成功，所以必以反論。

　　★張德：

　　一個(gè)六爻卦由上下（內(nèi)外）兩個(gè)經(jīng)卦組成，兩經(jīng)卦各持世應(yīng)。爻位有天位、人位、地位之分；上位、中位、下位之別；剛?cè)豳F賤之殊。從六爻預(yù)測(cè)機(jī)理上講，卦位與爻位都屬于六爻體系的內(nèi)在機(jī)制、基本規(guī)律，具有普適性，不可或缺。

　　而體用生克、卦名、卦爻辭、卦象斷法屬于梅花易數(shù)斷法范疇，存在很大的隨意性。卦爻納入地支六親升級(jí)而成的六爻預(yù)測(cè)術(shù)具備更加清晰、獨(dú)立、不依賴梅花易數(shù)斷法的運(yùn)算機(jī)制，卦名用以確認(rèn)所起之卦屬于哪一宮、第幾卦；卦象用以確認(rèn)所起之卦的納支。六爻預(yù)測(cè)術(shù)非但不靠梅花易數(shù)來(lái)參斷，而且由于二者一個(gè)清晰、一個(gè)模糊，只會(huì)產(chǎn)生干擾。正因梅花易數(shù)斷法存在很大的隨意性，信馬游疆、任意理解的空間很大，所以受到廣大初學(xué)者的普遍歡迎，習(xí)慣成自然之后，再也舍不得放下。

　　卦象、卦名不是“不一定能夠決定吉兇”，而是“一定不能夠決定吉兇”--吉兇由原象即起卦時(shí)空和卦爻六親組合決定，卦象、卦名與吉兇之間只是偶然、隨意、隨機(jī)性的碰對(duì)或者套對(duì)。

　　比如作者那樣去理解《水火既濟(jì)》，明顯自相矛盾卻還要強(qiáng)詞奪理。《水火既濟(jì)》一般之所以不吉，是因?yàn)槭缿?yīng)均持臨兄弟，意氣用事、互不相讓。

　　▲《六爻多重取象》p50--52

　　原文：

　　將卦象、爻象、卦位等等反看、正看、變形看、形象看等等任意發(fā)揮。

　　比如爻劃：

　　“▅　▅”可以提取的象有：女性性器官、虛、缺少、殘缺、口、洞、分裂、小人、陰人、柔物、順從、陰柔、眾多……

　　“▅▅▅”可以提取的象有：男性性器官、實(shí)、剛直、圓滿、完整、整體、君子、剛硬……

　　“×”可以提取的象有：交叉、支丫、樹(shù)杈、交叉路口、劇毒標(biāo)志、封條、捆綁、禁止、預(yù)防、警示、錯(cuò)誤、違令、未完成、未圓滿……

　　“○”可以提取的象有：一個(gè)張開(kāi)的口、一個(gè)孔洞、球類(lèi)、球形物、圓形物、圓形的井口、井蓋、缸蓋、缸口、瓶口、瓶蓋、環(huán)形物、環(huán)形運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、公章、戒指、項(xiàng)鏈、耳環(huán)、手鐲、手鏈、繩套、鋼圈、鋼套、軸承、圓滿、完成、結(jié)束、句號(hào)、答復(fù)、張口說(shuō)話、進(jìn)食……

　　★張德：

　　爻劃“、”“、、”“○”“×”旨在反映事物的動(dòng)靜變化，曲煒等人卻把本來(lái)不屬于它們的東西大肆強(qiáng)加到它們身上--尤其在真泰弘易的《六爻信息符號(hào)》中達(dá)到了泛濫成災(zāi)的地步，看上去華麗光鮮，卻是對(duì)六爻最基本規(guī)律、最本質(zhì)內(nèi)涵的踐踏蹂躪！

　　▲《六爻多重取象》p111

　　原文：

　　測(cè)子女，父母爻為子孫爻的忌神（相當(dāng)官鬼爻的性質(zhì)。這是六親通變?cè)?，讀者可參看《六爻詳真》一書(shū)的“六親通變?cè)怼币徽拢源頌?zāi)難、禍患。

　　★張德：

　　◆測(cè)子女分為：

　　1、測(cè)子女對(duì)自己如何，即測(cè)子女與自己的關(guān)系；

　　2、測(cè)子女的事情，如測(cè)子女的身體、學(xué)業(yè)、事業(yè)、婚姻等等；

　　3、測(cè)替子女辦某事，如為幫子女找工作而跟人打交道等等。

　　第一種情況是以自己為中心，看用神與自己的關(guān)系；

　　第二種情況為代測(cè)形式，卦相當(dāng)于子女本人搖得，即世為子女，世持之爻為子女在這件事上所持的態(tài)度或者采取的方法；

　　第三種情況卦著重反映辦這件事情的過(guò)程、結(jié)果。

　　◆關(guān)于所謂的“六親通變?cè)怼?，我在《辟曲煒六爻詳真之謬》中不止一次批駁過(guò)，今再次重申：

　　專(zhuān)攻六爻的這些年，我遇到過(guò)形形色色所謂的“六親轉(zhuǎn)換理論”：

　　1、有根據(jù)“世爻”定六親的，以及由此引申出的以某六親為軸來(lái)定六親的；

　　2、有把經(jīng)卦轉(zhuǎn)化成六親的，以及由此引申出的以某六親為軸來(lái)給經(jīng)卦定六親的，隨便舉個(gè)例子，如：乾宮《天地否》卦，內(nèi)卦坤土生乾金為父母爻，“世爻”卯木克坤土，坤土為“世爻”的妻財(cái)爻；

　　3、張代祥先生在《六爻新法》p98中說(shuō)：“六親轉(zhuǎn)換主要是選取克我我克的兩個(gè)六親?！痹凇读硨W(xué)習(xí)》（2005年第一期）p1中進(jìn)一步提到：“六親轉(zhuǎn)換就是百神論和反斷論的復(fù)合。”

　　在印象中，這些理論一開(kāi)始給我的感覺(jué)是“高層技法”；在試驗(yàn)中，我最大的感觸是可操作性、實(shí)用性差，發(fā)現(xiàn)一旦引入這些理論，不但將問(wèn)題復(fù)雜化，而且增加許多新病種，讓你越處理問(wèn)題越多；在思考中，我終于明白越是高級(jí)技法，就應(yīng)該越接近六爻的本色，越是本色的東西，就越樸素簡(jiǎn)易。以卦宮五行為中心定六親始終是最高級(jí)、最正確的，其余不論講得多么頭頭是道，均非六爻本身所固有，都是人為的移植、畫(huà)蛇添足，失之毫厘，謬以千里……

　　真假六親、以世爻所持的地支五行為太極坐標(biāo)進(jìn)行六親定位轉(zhuǎn)換，最早見(jiàn)諸清代曹九錫所著《易隱》理論部分所羅列的“變六親法”，筮例部分卻無(wú)一涉及。

　　而我們知道：六親是以卦宮五行為中心確定的，反映的是從社會(huì)角度對(duì)人事物進(jìn)行客觀定位。再者，持世之爻只是世爻在這件事上所持的態(tài)度或者采用的方法--持世的意思其實(shí)是世持（持著、憑著）；持世之爻并不等于世爻。

　　世爻的五行屬性與卦宮五行相同，以世爻本身為太極坐標(biāo)進(jìn)行六親定位，其實(shí)還是原六親。以世爻所持的地支五行為太極坐標(biāo)進(jìn)行六親定位轉(zhuǎn)換，并不等于以世爻本身為太極坐標(biāo)進(jìn)行六親定位。

　　常見(jiàn)日卦預(yù)測(cè)：凡子孫持世而旺主一天輕松；凡官鬼持世而旺一天事多難安。子孫持世和官鬼持世在心性、狀態(tài)上明顯不同，而如果以世爻為中心定六親，則每卦都是兄弟持世，也就沒(méi)有心性、狀態(tài)上的差異。既然不同的六親持世有不同的心性、狀態(tài)，就說(shuō)明傳統(tǒng)的以卦宮定六親是正確的；以世爻為中心定六親就是錯(cuò)誤的，不存在兩者都正確--科學(xué)的東西容不得半點(diǎn)馬虎，真理豈有雙重標(biāo)準(zhǔn)？

　　滴水見(jiàn)太陽(yáng)，通過(guò)小小的日卦，反映出以“卦宮”定六親的唯一正確性！

　　其實(shí)隨便什么樣的“六親轉(zhuǎn)換理論”都會(huì)有一定的準(zhǔn)確率，當(dāng)你主觀上希望它正確的時(shí)候，接下去的研究只要有正中下懷的情況，在骨子里你便會(huì)認(rèn)定它就是正確的。漸漸地，你的研究便會(huì)不知不覺(jué)轉(zhuǎn)為一廂情愿地證明它是正確的，鬼使神差地鉆進(jìn)它的套子里，難以做到跳出來(lái)全面審視--這就是為什么“否定自我”這么難的原因！

　　▲《六爻多重取象》p111

　　原文：

　　測(cè)生意，兄弟爻代表劫財(cái)、破財(cái)、代表阻力、代表競(jìng)爭(zhēng)、代表口舌爭(zhēng)斗、爭(zhēng)執(zhí)。

　　★張德：

　　這樣的表述比較籠統(tǒng)，沒(méi)有把世持兄弟的情況區(qū)分開(kāi)來(lái)--

　　測(cè)求財(cái)，世持兄弟克財(cái)：世為事主；持為持著、憑著；世持兄弟有可能是憑著合伙，而更貼切的含義是放手一博、豁出去了（尤其是缺乏官鬼制約時(shí)，這種求財(cái)心切、這種占有欲表現(xiàn)得尤為突出）；克的實(shí)質(zhì)就是制約、控制。

　　世持的兄弟越旺以及越缺乏官鬼制約，雖然競(jìng)爭(zhēng)力越強(qiáng)，但是非理性的成分也越大，因此求財(cái)?shù)倪^(guò)程往往伴隨著口舌爭(zhēng)執(zhí)。

　　▲《六爻多重取象》p115

　　原文：

　　測(cè)求財(cái)，官鬼爻是盜泄財(cái)?shù)模硪С龅馁M(fèi)用，是支給官方或東家的費(fèi)用。

　　★張德：

　　這樣的表述比較籠統(tǒng)，沒(méi)有把世持官鬼的情況區(qū)分開(kāi)來(lái)--

　　世持的官鬼到底是官還是鬼，取決于測(cè)項(xiàng)和世應(yīng)組合：

　　測(cè)求財(cái)，世持官鬼、兄弟臨應(yīng)，官鬼克兄弟，表示憑著計(jì)謀、手段、權(quán)力、名氣、運(yùn)氣去克服困難、阻力，戰(zhàn)勝對(duì)手。此時(shí)的官鬼越得財(cái)生越春風(fēng)得意，但必須是臨應(yīng)的兄弟有氣、不空、不破，因?yàn)槿绻R應(yīng)的兄弟無(wú)氣、空、破，表示對(duì)方虛晃一槍、釜底抽薪、避其鋒芒，故意深藏不露、示人以弱、麻痹對(duì)手、欲擒故縱，玩起了以逸待勞、以柔勝剛、借力打力、四兩撥千斤的太極推手，使官鬼失去著力點(diǎn)，設(shè)下陷阱，請(qǐng)君入甕。此時(shí)世持的官鬼越輕舉妄動(dòng)就越倒霉，因?yàn)榫拖笫贡M全力卻打在棉花團(tuán)上、或者象孟獲連人帶馬重重地踏進(jìn)諸葛亮帳前的陷阱一樣。

　　測(cè)求財(cái)、尤其是娛樂(lè)方式（子孫）的賭博求財(cái)，世持官鬼、子孫臨應(yīng)，子孫克官鬼，此時(shí)世爻所持的官鬼越得財(cái)生越破財(cái)，這是因?yàn)榕R應(yīng)的子孫是快樂(lè)之神；世爻所持的官鬼是煩惱，財(cái)生官鬼煩惱加劇從側(cè)面反映了破財(cái)。

　　測(cè)求財(cái)，世持官鬼、妻財(cái)臨應(yīng)生之，此時(shí)的官鬼表示忙碌、運(yùn)籌、計(jì)謀、手段、權(quán)力、名氣等，故越得財(cái)生越獲利。

　　▲《六爻多重取象》p124

　　原文：

　　卦宮是一個(gè)大氣候、大環(huán)境，而每個(gè)單卦是一個(gè)小氣場(chǎng)、小環(huán)境。卦宮起到宏觀調(diào)控作用，而單卦直接影響其管到卦爻。同理，單卦可影響卦爻，而卦爻無(wú)權(quán)影響單卦。

　　★張德：

　　◆照作者的意思，還可以歸納出所謂“爻的六個(gè)層次”--

　　第一層次：月、日

　　第二層次：卦宮

　　第三層次：?jiǎn)呜?br />
　　第四層次：變爻

　　第五層次：動(dòng)爻、暗動(dòng)爻

　　第六層次：靜爻

　　◆從理論上講，從太極到六十四卦，是一個(gè)按照陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的自然法則，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)功能逐級(jí)具體化的過(guò)程：太極具化為兩儀，兩儀具化為四象，四象具化為八卦，八卦具化為六十四卦，從宏觀上綜合摸擬了天地人三極之道宇宙巨大的系統(tǒng)模型。從微觀上看，每一卦各自為一小整體，進(jìn)一步具化為六爻，代表該卦系統(tǒng)的六個(gè)層面、時(shí)況、階段。也就是說(shuō)，整體的卦宮仍嫌抽象、仍不夠具體，為了更加清晰地描模事物，將之切割為六個(gè)層面逐一進(jìn)行剖析，就等于具體地牢牢把握了整個(gè)卦。進(jìn)行到這一步，已經(jīng)沒(méi)有必要再倒退回去注意那相對(duì)抽象的卦宮了。可見(jiàn)，卦宮只是一個(gè)混沌的系統(tǒng)，已經(jīng)由六爻、地支、六親實(shí)現(xiàn)了升級(jí)，五行已經(jīng)具化為干支。六爻、地支、六親具體地反映著卦宮系統(tǒng)的六個(gè)層面。每一個(gè)層面都有相應(yīng)的時(shí)空和事物。時(shí)空由地支確定，該時(shí)空將要發(fā)生的事情由六親類(lèi)象來(lái)確定。六個(gè)層面有輕重之分：世持之爻乃卦宮系統(tǒng)的最重要層面。臨應(yīng)之爻對(duì)世持之爻的影響最大，為卦宮系統(tǒng)的第二重要層面。鄰爻在一定程度上影響著世持之爻和臨應(yīng)之爻世爻，它們是卦宮系統(tǒng)的較輕層面。

　　從實(shí)踐上講，卦氣之說(shuō)非但沒(méi)有普適性，而且會(huì)頻頻產(chǎn)生矛盾，徒為斷易之多歧，只會(huì)成為力有未逮的預(yù)測(cè)師在找不到正確解釋時(shí)的詭辯。可見(jiàn)卦氣不是六爻預(yù)測(cè)體系的固有機(jī)制、本質(zhì)規(guī)律，因此六爻預(yù)測(cè)不用卦氣。關(guān)于這一點(diǎn)，04、05年我在鉆研新派六爻時(shí)有過(guò)深刻的教訓(xùn)！

　　▲《六爻多重取象》p164

　　原文：

　　在六爻預(yù)測(cè)中地支五行既體現(xiàn)方位、方向、季節(jié)、日期這方面的信息，也同時(shí)體現(xiàn)其屬性、顏色、味覺(jué)等方面的信息。所以根據(jù)地支五行，再結(jié)合六親、六神等因素，就可以從卦中挖掘出大量的信息之象。

　　五行木：

　　木對(duì)應(yīng)著方位：東方；對(duì)應(yīng)著季節(jié)：春天（寅卯辰月）；對(duì)應(yīng)著人體：肝膽、四肢、毛發(fā)、神經(jīng)系統(tǒng)等；對(duì)應(yīng)著事物性質(zhì)：曲直向上，有條達(dá)、惻隱、善良、仁慈、倔強(qiáng)之性等等；對(duì)應(yīng)著五味：主酸；對(duì)應(yīng)著五常：主仁；對(duì)應(yīng)五色：綠色。

　　……

　　▲《六爻多重取象》p167

　　原文：

　　子水：

　　子水屬陽(yáng)，但筆者認(rèn)為子水具有陰陽(yáng)兩重性，它屬于外陽(yáng)內(nèi)陰之象，表象是陽(yáng)，實(shí)顯陰性。子是十二支的首位，屬溪澗汪洋之水。在節(jié)令上為農(nóng)歷十一月。子為墨池，方位屬正北，五行屬水，顏色象墨，所以有墨池的意象。

　　子水所對(duì)應(yīng)的類(lèi)象：為水、為陰水、地下水、下水道、暗流、寒水、為江河湖海、為池、為井、為溝渠等等。

　　子水所對(duì)應(yīng)的身體部位：膀胱、耳道、血液、泌尿系統(tǒng)、生殖系統(tǒng)等。

　　子對(duì)應(yīng)的數(shù)目：在十二生肖中，子排在第一位，所以為一數(shù)。在六爻預(yù)測(cè)中可引申運(yùn)用為1、10、100……等以1打頭的數(shù)；由于子在月份上為十一，所以子還代表11、110、1100……子為水為北，水為坎卦，坎為一、六（先后天數(shù)），所以子也為一、六；另外還有甲己子午九，所以子為九數(shù)。

　　簡(jiǎn)記：1、6、9、11

　　這些數(shù)在實(shí)際斷卦中如何取舍要結(jié)合具體的事靈活運(yùn)用。

　　……

　　▲《六爻多重取象》p185

　　原文：

　　在六爻預(yù)測(cè)中，很多時(shí)候，你所寫(xiě)的字，所畫(huà)的卦面或圖案都可用來(lái)提取信息之象。

　　例如：“申”字，你可以利用形象思維，看出很多象來(lái)：1、可以看成軸承套與軸的俯視示意圖；2、可以看成是兩頭細(xì)長(zhǎng)中間粗的器物；3、測(cè)人外貌，用神臨申，就是申字形臉。等等形象還有很多，可以任意發(fā)揮。

　　……

　　靈活運(yùn)用時(shí)，你手寫(xiě)的字形是什么形象，就是什么形象，甚至根本不用考慮正體字的形象是什么。很多時(shí)候以手寫(xiě)體取象就很準(zhǔn)確，如死板按正體字來(lái)取反而不準(zhǔn)。

　　……

　　例如“丑”字，正體字是長(zhǎng)形的，而你手寫(xiě)卻是呈扁型“丑”字，就不能按正體取象，就要按扁體形來(lái)取象。

　　★張德：

　　◆在六爻預(yù)測(cè)中，地支主要用以體現(xiàn)六親、時(shí)空概念、物質(zhì)有無(wú)及其相對(duì)大小多少、六親間的作用形式，這些是主要信息--至于方位、物質(zhì)五行屬性、具體數(shù)目、顏色、生肖屬相等信息則微乎其微且缺乏規(guī)律性。例如停電測(cè)何時(shí)來(lái)電，不能想當(dāng)然地以巳午火代表電，就象測(cè)雨不能憑亥子水取用一樣--父母巳午火旺動(dòng)照樣下大雨。作者甚至把本來(lái)不屬于它們的東西大肆強(qiáng)加到它們身上，看上去豐富多彩，卻是對(duì)六爻最基本規(guī)律、最本質(zhì)內(nèi)涵的踐踏蹂躪！“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”，六爻是技術(shù)，不是玄學(xué)；學(xué)者是凡人，不是神仙。

　　◆有人不是將筆墨花在對(duì)六爻內(nèi)在機(jī)制的挖掘上，而是出于炮制“神斷”的需要，舍本逐末地神化“數(shù)的應(yīng)用”，看似斬釘截鐵，其實(shí)是七拼八湊、牽強(qiáng)附會(huì)--這是不識(shí)六爻預(yù)測(cè)功能的定位。

　　《易經(jīng)·系辭》：“爻有等，故曰物”、“方以類(lèi)聚、物以群分”。等者，群也。爻中之義，群物交集，五星四氣，六親九族，福德刑殺，眾形萬(wàn)類(lèi)皆來(lái)發(fā)于爻，故總謂之物也。京氏易的要點(diǎn)之一就是以爻變?yōu)榛A(chǔ)來(lái)使易學(xué)描述宇宙間一切可能事物的變化。六爻預(yù)測(cè)的功能則定位為對(duì)事物變化的模擬和類(lèi)象--而不能解決“黃河泥沙多少、天上星星幾何？”……

　　▲《六爻多重取象》209

　　原文：

　　將現(xiàn)實(shí)中的事物對(duì)應(yīng)到卦中來(lái)……在卦中找對(duì)應(yīng)點(diǎn)……在主卦旁標(biāo)注出與所求測(cè)之事有關(guān)的對(duì)應(yīng)關(guān)系，將實(shí)際人、事、物一一對(duì)應(yīng)到卦爻之中。這樣就可很直觀地看出很多信息來(lái)。

　　★張德：

　　曲煒先生的斷卦步驟是：第一步、把與所測(cè)之事有聯(lián)系的人、事、物都找出來(lái)；第二步、再把找出來(lái)的人、事、物都對(duì)應(yīng)到卦中；第三步、根據(jù)生克合沖來(lái)斷這件事的發(fā)展趨勢(shì)。這種斷卦模式較之“就旺衰而論旺衰、就生克而論生克”強(qiáng)了很多。

　　人卦合一式斷卦步驟則是：第一步、把與所測(cè)之事有聯(lián)系的人、事、物都找出來(lái)；第二步、再把卦對(duì)應(yīng)到找出來(lái)的人、事、物中；第三步、根據(jù)生克合沖來(lái)斷這件事的發(fā)展趨勢(shì)。

　　前者的做法實(shí)質(zhì)是以主觀意愿為中心，讓卦爻來(lái)服從自己的安排；后者的做法正好相反--以卦爻排列用意為中心，讓自己的思路無(wú)條件服從卦爻的安排。方向不同，境界迥然！

　　斷卦要以不變應(yīng)萬(wàn)變--不變是指服從卦爻排列用意這一原則不變；變是指斷卦思路緊隨卦爻排列用意而變。如此才能實(shí)現(xiàn)人卦合一。

　　辟《六爻多重取象》卦例之謬

　　▲《六爻多重取象》p77

　　原文：

　　周先生測(cè)去討債，問(wèn)能否討回？

　　條件：對(duì)方欠自己工錢(qián)，要了兩年也沒(méi)要回，這次想再去討要。

　　亥月 癸未日（申酉空）

　　《水天需》 《水澤節(jié)》

　　妻財(cái)子水、、 妻財(cái)子水、、 白虎

　　兄弟戌土、世 兄弟戌土、 騰蛇

　　子孫申金、、 子孫申金、、 勾陳

　　兄弟辰土○ 兄弟丑土、、 朱雀

　　官鬼寅木、應(yīng) 官鬼卯木、 青龍

　　妻財(cái)子水、 父母巳火、 玄武

　　分析：

　　測(cè)討債，能否討來(lái)。主要看三個(gè)方面，一看對(duì)方想不想給；二看對(duì)方有沒(méi)有錢(qián)給；三看，自己討債方法和能力。

　　世爻為自己即卦主，應(yīng)爻為對(duì)方，即欠債人。應(yīng)爻臨官鬼，說(shuō)明欠債人是自己的工頭或老板。卦中財(cái)爻旺相，應(yīng)爻與世爻相克，又無(wú)通關(guān)，說(shuō)明其工頭有錢(qián)不想給。

　　卦中兄弟辰土發(fā)動(dòng)變丑土合妻財(cái)子水，兄弟爻代表同事、工友，說(shuō)明他有些同事都要到了錢(qián)，因?yàn)樨?cái)爻子水入了辰土之庫(kù)辰為兄弟爻，相當(dāng)于進(jìn)了同事、工友的口袋和腰兜。

　　此卦兄弟爻發(fā)動(dòng)阻隔財(cái)爻與世爻的聯(lián)系，這是其一；其二，這次去討債，恐怕找不到工頭，工頭不是不在家，就是有意躲起來(lái)。因?yàn)閼?yīng)爻入日墓，入墓就有隱蔽、躲藏之意。所以工錢(qián)很難要到手。

　　實(shí)際卦主去工頭家，工頭躲起來(lái)沒(méi)找到人。

　　★張德：

　　◆“易與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道”，爻變體現(xiàn)了一切事物的陰陽(yáng)變化、發(fā)生發(fā)展。世應(yīng)位置是從八宮卦序一步一步嚴(yán)格推演確定的，絕不是任意指定--

　　《系辭下》說(shuō)：“八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。剛?cè)嵯嗤?，變?cè)谄渲幸印！本┓渴艽藛l(fā)，認(rèn)為宇宙間一切事物的變化與易學(xué)上所論述的一切變化在本質(zhì)上應(yīng)有某種對(duì)應(yīng)。易學(xué)上一切變化的基礎(chǔ)是爻變，因此對(duì)爻變進(jìn)行認(rèn)真而恰當(dāng)?shù)奶幚?，京房期望由此而得出的以某種爻變?yōu)榛A(chǔ)的易學(xué)構(gòu)架，應(yīng)該成為宇宙間一切事物變化模式，因此他首先從八宮的本宮卦出發(fā)，逐步改變每一爻。每改變一爻即出現(xiàn)一個(gè)新卦，而形成了京房所特有的八宮卦序。

　　以乾宮八卦為例：

　　從首卦《乾為天》演變出下一卦，是改變了初爻的陰陽(yáng)性質(zhì)。這一改變是《天風(fēng)垢》之所以成其《天風(fēng)垢》的個(gè)性化標(biāo)志。這一關(guān)鍵爻位便是世爻。易氣從下生，動(dòng)于地之下則應(yīng)于天之下，故上經(jīng)卦之始爻為世爻的對(duì)應(yīng)、響應(yīng)、呼應(yīng)之爻。乾宮其余六卦據(jù)此逐一推演而出--諸宮諸卦莫不如此。

　　“道法自然”的“自然”指的是“客觀規(guī)律”，可不是平時(shí)講的“即興、隨便”。六爻的框架模型是從太極到六十四卦嚴(yán)格推演而來(lái)的。六爻是技術(shù)，不是玄學(xué)；學(xué)者是凡人，不是神仙?！皼](méi)有規(guī)矩，不成方圓”，裝錯(cuò)了卦不應(yīng)以“道法自然”作為幌子--裝對(duì)了卦，尚且出現(xiàn)各門(mén)各派、各種各樣的解釋呢！

　　◆此卦世應(yīng)位置排錯(cuò)，正確的如下--

　　亥月 癸未日（申酉空）

　?。鄯瘢荨　∷煨瑁ɡm）　　 之　　　　水澤節(jié)（坎宮）　　　　 ［六獸］

　　子孫酉金　　▅　▅ 妻財(cái)子水　　　　　　　▅　▅ 妻財(cái)子水　　　　　白虎

　　妻財(cái)亥水　　▅▅▅ 兄弟戌土　　　　　　　▅▅▅ 兄弟戌土　　　　　螣蛇

　　兄弟丑土　　▅　▅ 子孫申金　　世　　　　▅　▅ 子孫申金　　應(yīng)　　勾陳

　　官鬼卯木　　▅▅▅ 兄弟辰土　　　　○→　▅　▅ 兄弟丑土　　　　　朱雀

　　父母巳火　　▅▅▅ 官鬼寅木　　　　　　　▅▅▅ 官鬼卯木　　　　　青龍

　　兄弟未土　　▅▅▅ 妻財(cái)子水　　應(yīng)　　　　▅▅▅ 父母巳火　　世　　玄武

　　世為周先生；持為持著、憑著；世持的子孫為周先生在這件事情上所持的態(tài)度或采取的方法；申金為時(shí)空概念，以其旺衰來(lái)衡量這種態(tài)度或方法的程度。

　　應(yīng)為目的地；臨應(yīng)的妻財(cái)為目的地中的具體事物、周先生所求之事--工錢(qián)；子水為時(shí)空概念，以其旺衰來(lái)衡量工錢(qián)的有無(wú)、多少。

　　世持子孫申金生臨應(yīng)的妻財(cái)子水，表示周先生想方設(shè)法增加討回工錢(qián)的把握。

　　子孫申金在日旺相旬空臨勾陳，表明周先生當(dāng)前雖然考慮的策略欠周、心里沒(méi)底，但已有意向于當(dāng)日申時(shí)或第二天申日去討債。

　　妻財(cái)子水月助日克不弱臨玄武，說(shuō)明那邊私底下有錢(qián)。

　　日辰?jīng)_散變爻兄弟丑土，間爻兄弟辰土當(dāng)前不退，在日旺相發(fā)動(dòng)臨朱雀代表爭(zhēng)執(zhí)、阻隔，越過(guò)靜爻官鬼寅木而克臨應(yīng)的妻財(cái)子水代表占有、控制，使周先生得不到工錢(qián)。

　　▲《六爻多重取象》p107

　　原文：

　　例二、承德市一位易友來(lái)電話說(shuō)，有一個(gè)求測(cè)者求測(cè)貸款能否如愿？

　　條件：要想貸300萬(wàn)左右。

　　子月 癸丑日（寅卯空）

　?。鄯瘢荨　★L(fēng)天小畜（巽宮）　 之　　　　天風(fēng)姤（乾宮）　　　　 ［六獸］

　　兄弟卯木　　▅▅▅ 兄弟卯木　　　　　　　▅▅▅ 妻財(cái)戌土　　　　　白虎

　　子孫巳火　　▅▅▅ 子孫巳火　　　　　　　▅▅▅ 官鬼申金　　　　　螣蛇

　　妻財(cái)未土　　▅　▅ 妻財(cái)未土　　應(yīng)　×→　▅▅▅ 子孫午火　　應(yīng)　　勾陳

　　官鬼酉金　　▅▅▅ 妻財(cái)辰土　　　　　　　▅▅▅ 官鬼酉金　　　　　朱雀

　　父母亥水　　▅▅▅ 兄弟寅木　　　　　　　▅▅▅ 父母亥水　　　　　青龍

　　妻財(cái)丑土　　▅▅▅ 父母子水　　世　○→　▅　▅ 妻財(cái)丑土　　世　　玄武

　　分析判斷：

　　根據(jù)卦象，父母持世臨玄武發(fā)動(dòng)，玄武主虛詐、不明不白。所以我斷卦主為人狡猾多詐，為人輕浮，說(shuō)話華而不實(shí)，多吹噓，做事沒(méi)信用，明一套暗一套。

　　學(xué)員反饋：“我感覺(jué)的確是這樣的?！?br />
　　父母爻為貸款憑據(jù)臨玄武，說(shuō)明卦主為了求得貸款挖空心思作了假材料或瞞報(bào)某些憑據(jù)，所以在求貸文書(shū)及證明方面有弄虛作假之嫌。

　　反饋：的確有弄虛作假之事。

　　應(yīng)爻為銀行，發(fā)動(dòng)臨勾陳，勾陳主熟人，所以卦主有朋友或熟人幫忙，這熟人跟銀行很熟，或者就是銀行人。

　　反饋：的確有朋友幫忙。

　　應(yīng)爻發(fā)動(dòng)克世，又變午火有沖世爻之象，變爻為對(duì)方銀行的想法，所以銀行方面對(duì)世爻還是有些不相信，或者說(shuō)不十分信任。

　　那么這貸款能否辦成呢？世爻臨父母子水旺相發(fā)動(dòng)，說(shuō)明自己積極努力已經(jīng)開(kāi)始行動(dòng)。旺說(shuō)明憑據(jù)、申請(qǐng)材料準(zhǔn)備充分，即使作假，也作得完備。這父母爻又代表可信度，它旺相說(shuō)明爭(zhēng)得銀行貸款可信度高，足可以取得一些信任度。

　　世爻發(fā)動(dòng)化出財(cái)臨日建，又與世爻相合，說(shuō)明憑據(jù)可以取得一定信譽(yù)，可以化出財(cái)來(lái)。財(cái)與世相合，就是可以貸到款之象。

　　但本卦為《小畜》卦，是小的積蓄之意，所以貸款的數(shù)目不能如愿，肯定會(huì)比原計(jì)劃少。

　　后來(lái)這位承德易友打來(lái)反饋電話說(shuō)：“曲老師，這卦我咨詢了很多易學(xué)大師，有的說(shuō)，根本貸不到款，有的說(shuō)可以如數(shù)貸到。只有你說(shuō)的最具體，斷的最詳細(xì)、最準(zhǔn)確。那卦主貸到款了，正象你所說(shuō)的，沒(méi)貸到那么多，只貸到140萬(wàn)。你真不愧為大師！”

　　★張德：

　　世為事主；世持之爻為事主為得到貸款而采取的方法：初爻父母子水為房產(chǎn)、憑據(jù)、申請(qǐng)材料等。

　　動(dòng)變本一體，變爻是其本位動(dòng)爻的自身因素，父母子水動(dòng)化妻財(cái)丑土回頭合克臨玄武，代表材料有假--子水臨月，丑土即使臨日也合之不穩(wěn)，說(shuō)明無(wú)傷大雅（能貸到款絕不是因?yàn)楦改缸铀鲐?cái)來(lái)）。

　　應(yīng)為對(duì)方；臨應(yīng)的妻財(cái)未土為該項(xiàng)貸款。妻財(cái)未土克父母子水，克為找，表示事主憑著房產(chǎn)、憑據(jù)、申請(qǐng)材料等來(lái)獲取貸款。

　　妻財(cái)未土動(dòng)化子孫午火回頭合（注意：即便是生合，也以合為主）臨勾陳，表示未發(fā)放貸款。

　　月令父母子水沖子孫午火已經(jīng)破了午未合，日辰妻財(cái)丑土還沖妻財(cái)未土，表示本可按原計(jì)劃發(fā)放貸款，但目前主管部門(mén)打亂、改變、減少了原定的數(shù)額（貸款數(shù)目比原計(jì)劃少，絕不是因?yàn)樨悦年P(guān)系）。

　　▲《六爻多重取象》p117

　　原文：

　　例二、沈女士測(cè)想租一個(gè)店面開(kāi)飯店可行否？

　　巳月 己卯日（申酉空）

　?。鄯瘢荨　∷乇龋ɡm）　　 之　　　　水風(fēng)井（震宮）　　　　 ［六獸］

　　子孫酉金　　▅　▅ 妻財(cái)子水　　應(yīng)　　　　▅　▅ 妻財(cái)子水　　　　　勾陳

　　妻財(cái)亥水　　▅▅▅ 兄弟戌土　　　　　　　▅▅▅ 兄弟戌土　　世　　朱雀

　　兄弟丑土　　▅　▅ 子孫申金　　　　　　　▅　▅ 子孫申金　　　　　青龍

　　官鬼卯木　　▅　▅ 官鬼卯木　　世　×→　▅▅▅ 子孫酉金　　　　　玄武

　　父母巳火　　▅　▅ 父母巳火　　　　×→　▅▅▅ 妻財(cái)亥水　　應(yīng)　　白虎

　　兄弟未土　　▅　▅ 兄弟未土　　　　　　　▅　▅ 兄弟丑土　　　　　螣蛇

　　分析：

　　卦象一出，筆者一邊解釋一邊說(shuō)：“官鬼爻持世，發(fā)動(dòng)臨日建，說(shuō)明今天你已經(jīng)行動(dòng)。但你卦中世爻臨官鬼又化空，說(shuō)明你心里不塌實(shí)，官鬼持世主疑慮重重，有些擔(dān)心客源不多財(cái)源不豐而掙不到錢(qián)之象。”

　　卦主說(shuō)：“對(duì)，今天上午我已經(jīng)將店面租了下來(lái)，可心里老覺(jué)不落底，所以來(lái)測(cè)測(cè)?！?br />
　　我接著說(shuō)：“看卦象，你租的房子房?jī)r(jià)可不低呀，多大面積？”

　　卦主說(shuō)：“大約三十來(lái)平?！?br />
　　我說(shuō)：“一年租金能有一萬(wàn)三、四吧？”

　　“你真行！一萬(wàn)四！我覺(jué)得也很高，但我丈夫沒(méi)有和我商量好就沒(méi)頭腦的租了下來(lái)。你看開(kāi)這飯店能掙錢(qián)嗎？”

　　我說(shuō)：“從卦象看卦中財(cái)爻囚，父母爻、官鬼爻都動(dòng)盜泄、耗泄財(cái)。官鬼爻是盜泄財(cái)?shù)模芸赡苁歉鞣N收費(fèi)很多，還有這官鬼也主管理，化空，說(shuō)明管理上還會(huì)有漏洞。這父母爻在卦中臨二爻發(fā)動(dòng)化妻財(cái)亥水，這妻財(cái)亥水臨月破，二爻為宅，父母爻也為宅，是房租太貴而破財(cái)之象。父母爻也代表各種費(fèi)用，它旺相，說(shuō)明費(fèi)用高?？傊畷?huì)因管理不善和各種官方收費(fèi)太多，以及房租和各種費(fèi)用多導(dǎo)致破財(cái)，本錢(qián)都難回?！?br />
　　此卦子孫爻財(cái)源未上卦，說(shuō)明沒(méi)有財(cái)源，顧客不多，不能天天都有，只是偶爾出現(xiàn)。所以此地不聚財(cái)，此卦二爻父母臨白虎發(fā)動(dòng)，說(shuō)明這個(gè)店面有過(guò)兇事發(fā)生。父化妻財(cái)，妻財(cái)代表廣義上的女人，所以應(yīng)該是個(gè)女的。（反饋：此店中曾有個(gè)女服務(wù)員被殺死）

　　★張德：

　　◆世為事主，世持官鬼、妻財(cái)臨應(yīng)生之，此時(shí)的官鬼表示忙碌、運(yùn)籌，越得財(cái)生越獲利。官鬼卯木臨日發(fā)動(dòng)去化泄休囚的妻財(cái)子水，表示當(dāng)前正在運(yùn)作，然而經(jīng)營(yíng)慘淡，難以維系。

　　世卦反吟，變爻子孫酉金旬空逢日辰?jīng)_實(shí)，但被月克難以回頭沖克臨日的官鬼卯木，表示雖然有些想放棄、想閑下來(lái)，但反反復(fù)復(fù)終究動(dòng)搖不了。

　　變爻妻財(cái)亥水月破不能回頭沖克臨月的二爻父母巳火，巳火大力貼泄官鬼卯木，表示高昂的房租無(wú)節(jié)制地拖累其精力。

　　◆疑慮的原因并非“世爻臨官鬼又化空”、“官鬼持世”，況且此說(shuō)與“官鬼爻持世，發(fā)動(dòng)臨日建，說(shuō)明今天你已經(jīng)行動(dòng)”相互矛盾。

　　◆作者不是將筆墨花在對(duì)六爻內(nèi)在機(jī)制的挖掘上，而是出于炮制“神斷”的需要，舍本逐末地神化“數(shù)的應(yīng)用”，看似斬釘截鐵，其實(shí)是七拼八湊、牽強(qiáng)附會(huì)--這是不識(shí)六爻預(yù)測(cè)功能的定位。

　　《易經(jīng)·系辭》：“爻有等，故曰物”、“方以類(lèi)聚、物以群分”。等者，群也。爻中之義，群物交集，五星四氣，六親九族，福德刑殺，眾形萬(wàn)類(lèi)皆來(lái)發(fā)于爻，故總謂之物也。京氏易的要點(diǎn)之一就是以爻變?yōu)榛A(chǔ)來(lái)使易學(xué)描述宇宙間一切可能事物的變化。六爻預(yù)測(cè)的功能則定位為對(duì)事物變化的模擬和類(lèi)象--而不能解決“黃河泥沙多少、天上星星幾何？”……

　　◆“官鬼爻是盜泄財(cái)?shù)摹?、“官鬼也主管理”、“父母爻……?dòng)化妻財(cái)亥水……月破，二爻為宅，父母爻也為宅，是房租太貴而破財(cái)之象”、“父化妻財(cái)，妻財(cái)代表廣義上的女人”

　　◆世持官鬼、妻財(cái)臨應(yīng)生之，此時(shí)的官鬼表示忙碌、運(yùn)籌，越得財(cái)生越獲利。

　　《系辭》云：“方以類(lèi)聚、物以群分”，在還沒(méi)有針對(duì)具體的測(cè)項(xiàng)之前，六爻模型中的每一個(gè)六親都是類(lèi)萬(wàn)物之象的，都是一對(duì)多的關(guān)系。在具體的測(cè)項(xiàng)中，由于這時(shí)的現(xiàn)實(shí)是客觀具象的，六爻模擬這時(shí)的客觀現(xiàn)實(shí)，事實(shí)便促使每一個(gè)六親由發(fā)散轉(zhuǎn)為聚焦，相應(yīng)地都具有了硬性確定的象，都是一對(duì)一的關(guān)系。

　　在具體分析時(shí)，為了解讀每一個(gè)六親的真實(shí)所指之象，最關(guān)鍵就是要以卦爻排列用意為中心，結(jié)合所測(cè)之事來(lái)提取信息，即以卦意為體，以測(cè)項(xiàng)為用，顛倒不得。鑒于事實(shí)上的“一對(duì)一”與解卦難度之間存在差距，我們?cè)谟龅綄?duì)某一個(gè)六親象義的解讀難以取舍時(shí)，只能用“或”字來(lái)分開(kāi)，而不能用“和”字來(lái)捆綁。

　　許多人不了解六爻的這種原理，只看到“一對(duì)多”的理想狀況，沒(méi)有意識(shí)到“一對(duì)一”的實(shí)際情況：某六親一時(shí)代表這樣；一時(shí)又代表那樣。

　　▲《六爻多重取象》p120

　　原文：

　　例四、莊河市一位易友說(shuō)近期要來(lái)我這兒。測(cè)測(cè)他能否來(lái)，何時(shí)來(lái)？

　　巳月 己卯日（申酉空）

　?。鄯瘢荨　』鹛齑笥校ㄇ瑢m）　 之　　　　雷天大壯（坤宮）　　　 ［六獸］

　　父母戌土　　▅▅▅ 官鬼巳火　　應(yīng)　○→　▅　▅ 父母戌土　　　　　勾陳

　　兄弟申金　　▅　▅ 父母未土　　　　　　　▅　▅ 兄弟申金　　　　　朱雀

　　官鬼午火　　▅▅▅ 兄弟酉金　　　　　　　▅▅▅ 官鬼午火　　世　　青龍

　　父母辰土　　▅▅▅ 父母辰土　　世　　　　▅▅▅ 父母辰土　　　　　玄武

　　妻財(cái)寅木　　▅▅▅ 妻財(cái)寅木　　　　　　　▅▅▅ 妻財(cái)寅木　　　　　白虎

　　子孫子水　　▅▅▅ 子孫子水　　　　　　　▅▅▅ 子孫子水　　應(yīng)　　螣蛇

　　卦象分析：

　　看對(duì)方能否來(lái)，以應(yīng)爻為對(duì)應(yīng)點(diǎn)，關(guān)鍵看應(yīng)爻有沒(méi)有來(lái)的條件。

　　應(yīng)爻發(fā)動(dòng)，說(shuō)明先提出要來(lái)。應(yīng)臨官鬼變父母，官鬼主名氣，父母主學(xué)習(xí)、探討，說(shuō)明對(duì)方是慕名而來(lái)，來(lái)的目的是為了探討易理，這卦象與實(shí)際相符。

　　應(yīng)爻雖旺相發(fā)動(dòng)，但化墓，用神化墓，就暫時(shí)失去了生克權(quán)，所以斷必會(huì)因某種因素暫時(shí)不能來(lái)。因?yàn)楹问虏荒軄?lái)呢？關(guān)鍵看應(yīng)爻所入的墓，因?yàn)檫@變爻的墓，是使應(yīng)爻不能來(lái)的主要原因。

　　應(yīng)爻入的墓是父母爻，又臨勾陳，勾陳主房屋契約、票證，主專(zhuān)業(yè)技術(shù)等，父母爻主房屋、票證、單位、車(chē)輛、學(xué)習(xí)等。世（應(yīng)）爻官鬼臨勾陳，官鬼主工作、技術(shù)、手藝等。所以斷對(duì)方是因房屋、工作或?qū)W習(xí)技術(shù)之類(lèi)的事不能來(lái)。

　　★張德：

　　官鬼巳火臨應(yīng)臨月發(fā)動(dòng)來(lái)生世持的父母辰土；巳火化入父母戌土之墓；日辰妻財(cái)卯木合戌土，巳火當(dāng)前不入墓而動(dòng)生辰土，說(shuō)明對(duì)方一直很想為著學(xué)術(shù)之事而來(lái)，行期都基本定好了；以前沒(méi)來(lái)成是因?yàn)橛袆e的事，計(jì)劃被取消；當(dāng)前此事又得以提到日程上。

　　動(dòng)變是事物自身的發(fā)展趨勢(shì)，變化的內(nèi)因具有一定抗外界環(huán)境干擾的能力。合待沖，次日沖開(kāi)卯戌合，則巳照樣化入戌墓，戌照樣回頭沖父母辰土，計(jì)劃又被打亂。

　　▲《六爻多重取象》p124

　　原文：

　　例一、于某測(cè)工作情況。

　　子月 庚戌日（寅卯空）

　?。鄯瘢荨　』鹕铰茫x宮）　　 之　　　　離為火（離宮）　　　　 ［六獸］

　　兄弟巳火　　▅▅▅ 兄弟巳火　　　　　　　▅▅▅ 兄弟巳火　　世　　螣蛇

　　子孫未土　　▅　▅ 子孫未土　　　　　　　▅　▅ 子孫未土　　　　　勾陳

　　妻財(cái)酉金　　▅▅▅ 妻財(cái)酉金　　應(yīng)　　　　▅▅▅ 妻財(cái)酉金　　　　　朱雀

　　官鬼亥水　　▅▅▅ 妻財(cái)申金　　　　　　　▅▅▅ 官鬼亥水　　應(yīng)　　青龍

　　子孫丑土　　▅　▅ 兄弟午火　　　　　　　▅　▅ 子孫丑土　　　　　玄武

　　父母卯木　　▅　▅ 子孫辰土　　世　×→　▅▅▅ 父母卯木　　　　　白虎

　　斷：1、你所在的單位效益比較好，適應(yīng)社會(huì)潮流。

　　2、你本人在單位這個(gè)小環(huán)境中，對(duì)事業(yè)有助益。

　　3、但眼下你卻感到工作不順，是因父母輩之人與自己有矛盾，或者因?yàn)槲臅?shū)之事鬧得不愉快，產(chǎn)生風(fēng)波。其實(shí)也沒(méi)有什么大不了的事情，單位也并不想辭退你而你卻心理不塌實(shí)心不安，自己卻想辭職不干，打算自尋出路。

　　求測(cè)者反饋：的確如此，單位效益很好，自己父親是單位主管，因辦理檔案問(wèn)題與父親產(chǎn)生矛盾，所以想不干，準(zhǔn)備另求他路。

　　此卦世爻子孫辰土處在艮卦，艮為土，代表長(zhǎng)輩、父母，又父母卯木居變卦離宮、離卦。離又主文書(shū)，由此推斷因父母長(zhǎng)輩或文書(shū)方面之事產(chǎn)生矛盾、風(fēng)波（白虎主風(fēng)波）。

　　官鬼爻代表工作，子孫爻持世克官鬼說(shuō)明是自己想辭職。另外《火山旅》卦，旅主外出旅行，有走、離開(kāi)之意。

　　★張德：

　　主卦六合：辰酉合、午未合、申巳合。

　　變卦六沖：卯酉沖、丑未沖、亥巳沖。

　　雖然我們把外卦照搬到變卦來(lái)，實(shí)際上外卦并無(wú)變化。這一系列變化都是由于辰動(dòng)化卯引起，卯酉沖實(shí)際上是辰動(dòng)化卯回頭沖酉破辰酉合并且牽一發(fā)而動(dòng)全身，引起午虛化丑回頭沖未破午未合；申虛化亥回頭沖巳破申巳合。

　　世持子孫辰土生合臨應(yīng)的妻財(cái)酉金，酉金在日旺相，表示于某在原單位待遇不錯(cuò)、收入穩(wěn)定。

　　日辰子孫戌土先是沖子孫辰土破辰酉合，從而刺激子孫辰土加速化出父母卯木回頭沖妻財(cái)酉金破辰酉合；然后又合住變爻父母卯木解卯酉沖。日辰子孫戌土是主管部門(mén)的權(quán)威意見(jiàn)、言論（勿以為是下屬），表示其先責(zé)備、刺激于某的言行；等于某要離開(kāi)時(shí)，又有挽留之意。

　　動(dòng)變本一體，變爻是其本位動(dòng)爻的內(nèi)部因素，父母卯木代表于某遞交的辭呈，而不是于某的父親--盡管矛盾的雙方是于某與父親，而卦爻排列用意表明：卦并沒(méi)有特意表現(xiàn)與于某發(fā)生矛盾的就是其父親?？梢?jiàn)，客觀上于某的父親是以單位主管部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)的身份出現(xiàn)，父親的言行代表著單位的意見(jiàn)。

　　變爻父母卯木旺空逢合，雖然目前于某還沒(méi)有正式離開(kāi)且單位主管部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)也有挽留之意，但動(dòng)變是事物自身的發(fā)展趨勢(shì)，變化的內(nèi)因具有一定抗外界環(huán)境干擾的能力。空待實(shí)、合待沖，故于某必將離開(kāi)（離開(kāi)的原因并不是所謂的“子孫爻持世克官鬼”，更不是由于“《火山旅》卦，旅主外出旅行，有走、離開(kāi)之意”）。

　　▲《六爻多重取象》p134

　　原文：

　　馮先生測(cè)與朋友合伙經(jīng)營(yíng)利弊。

　　申月 甲子日（戌亥空）

　?。鄯瘢荨　∷乇龋ɡm）　　 之　　　　風(fēng)地觀（乾宮）　　　　 ［六獸］

　　子孫酉金　　▅　▅ 妻財(cái)子水　　應(yīng)　×→　▅▅▅ 官鬼卯木　　　　　玄武

　　妻財(cái)亥水　　▅▅▅ 兄弟戌土　　　　　　　▅▅▅ 父母巳火　　　　　白虎

　　兄弟丑土　　▅　▅ 子孫申金　　　　　　　▅　▅ 兄弟未土　　世　　螣蛇

　　官鬼卯木　　▅　▅ 官鬼卯木　　世　　　　▅　▅ 官鬼卯木　　　　　勾陳

　　父母巳火　　▅　▅ 父母巳火　　　　　　　▅　▅ 父母巳火　　　　　朱雀

　　兄弟未土　　▅　▅ 兄弟未土　　　　　　　▅　▅ 兄弟未土　　應(yīng)　　青龍

　　分析判斷：

　　測(cè)合伙經(jīng)營(yíng)，與測(cè)其它事不同，不論同誰(shuí)合伙，都是以應(yīng)爻代表對(duì)方，世爻代表自己（卦主）。

　　此卦官鬼持世臨勾陳，官鬼主心里忐忑不安，有疑慮，勾陳主束縛。凡測(cè)事官鬼持世臨勾陳，都主擔(dān)心害怕，有束縛不安之心，擔(dān)心別人騙自己這種疑慮。

　　對(duì)方反饋：的確是這種心境，所以來(lái)求測(cè)。

　　看合伙方能否真心實(shí)意與自己合作，關(guān)鍵看應(yīng)爻與世爻的關(guān)系。

　　應(yīng)爻發(fā)動(dòng)，說(shuō)明是對(duì)方主動(dòng)去找世爻，要與自己合作。

　　卦主反饋：的確是對(duì)方主動(dòng)找自己，要與自己合伙經(jīng)營(yíng)。

　　應(yīng)爻臨妻財(cái)，居陰爻，妻財(cái)代表廣義上的女人，陰爻也為陰性，所以推斷合作方十有八、九是女性。

　　卦主反饋：是一個(gè)24歲的女同學(xué)。

　　應(yīng)爻生世，說(shuō)明對(duì)方生自己，對(duì)自己有益。又是財(cái)生世，有錢(qián)財(cái)進(jìn)益之喜。此卦應(yīng)爻臨玄武生世，玄武又主曖昧，所以主此女對(duì)自己有好感，有愛(ài)慕暗戀之心。在做生意之中，不但在經(jīng)濟(jì)、經(jīng)營(yíng)中能夠一心一意與自己合作，而且她的加臨，還會(huì)給卦主帶來(lái)滾滾財(cái)源，百利而無(wú)一害。

　　后來(lái)反饋：一切正如筆者所測(cè)。他們二人合伙掙了很多錢(qián)，最終組成了家庭。

　　★張德：

　　◆測(cè)求財(cái)，世持官鬼、妻財(cái)臨應(yīng)生之，此時(shí)的官鬼表示忙碌、運(yùn)籌、計(jì)謀、手段、權(quán)力、名氣等，故越得財(cái)生越獲利。

　　卦中出現(xiàn)相同地支，不是所謂的“相并”或者“移位”。再說(shuō)了，持世之爻只是世爻在這件事上所持的態(tài)度或者采用的方法--持世的意思其實(shí)是世持（持著、憑著）；持世之爻并不等于世爻；世爻的五行屬性與卦宮相同。例如此卦《水地比》之《風(fēng)地觀》：變爻官鬼卯木雖然與世持的官鬼卯木相同，但不是所謂的“相并”或者“移位”，動(dòng)變本一體，變爻官鬼卯木是其本位動(dòng)爻妻財(cái)子水的自身因素，其廣義的意思是：雙方都使了心計(jì)--你有你的方法；我有我的策略。

　　世為馮先生；應(yīng)為對(duì)方；世持的官鬼卯木為馮先生憑靠的手段；臨應(yīng)的妻財(cái)子水為對(duì)方采取的方式。卯木安靜臨勾陳，月克日生不弱，有靜觀其變之意；子水月生臨日又動(dòng)，雖化官鬼卯木回頭泄，由于動(dòng)變爻力量落差較大，故子水仍可生世持的官鬼卯木，表示雖有自己的小算盤(pán)，但仍甘愿主動(dòng)付出。

　　◆付出什么呢？此卦測(cè)與對(duì)方合伙求財(cái)，可以理解為讓利--然而給我們的感覺(jué)：此卦反映情感的信號(hào)更為強(qiáng)烈--主要是財(cái)官子卯桃花相生臨玄武勾陳。

　　在諸多神煞中，惟桃化、驛馬、墓庫(kù)有運(yùn)用價(jià)值--嚴(yán)格來(lái)講，桃、馬、庫(kù)并不屬于神煞的范疇，而是地支五行在四方旺衰狀態(tài)的形象化比喻，具有一定的天文時(shí)空背景。寅申巳亥為五行的初始階段，相當(dāng)于人的青少年，這一時(shí)期的特點(diǎn)是好動(dòng)求變，故用善于奔跑的驛馬來(lái)比喻；子午卯酉為五行的鼎盛階段，相當(dāng)于人到中年，這一時(shí)期的特點(diǎn)是成熟穩(wěn)重、事業(yè)有成、桃花運(yùn)多，故用艷麗的桃花來(lái)比喻；辰戌丑未為五行的衰落階段，相當(dāng)于人到老年，這一時(shí)期的特點(diǎn)是風(fēng)光不再、淡定喜靜、深居簡(jiǎn)出，故用具有收藏之意的墓庫(kù)來(lái)比喻。

　　涉及感情婚姻，官鬼代表控制權(quán)、話語(yǔ)權(quán)；妻才代表付出感情--官鬼并非代表丈夫、男友、男人；妻財(cái)并非代表妻子、女友、女人。

　　世應(yīng)是一卦中最為敏感的陰陽(yáng)對(duì)應(yīng)點(diǎn)，無(wú)論已婚、未婚，世為自己；應(yīng)為對(duì)方、是另一半、是感情婚姻之位；世持之爻是自己的態(tài)度，臨應(yīng)之爻是對(duì)方的態(tài)度。

　　男測(cè)世持官鬼、妻財(cái)臨應(yīng)，表示男方有本事、手段、魅力、魄力使得女方俯首貼耳，夫唱婦隨，是男方說(shuō)了算；女測(cè)世持官鬼、妻財(cái)臨應(yīng)，表示女方說(shuō)了算，男方是“氣管炎”--為什么古人說(shuō)測(cè)上門(mén)女婿，得世官應(yīng)財(cái)不算陰陽(yáng)反錯(cuò)呢？就是因?yàn)樯祥T(mén)女婿聽(tīng)話（連生兒子都跟女方家姓）。

　　理已道破，不再贅述。

　　▲《六爻多重取象》p139

　　原文：

　　例、張（zh）先生測(cè)朋友官司發(fā)展趨勢(shì)。因張先生與本案有關(guān)，對(duì)方的官司發(fā)展，對(duì)自己有直接的關(guān)系。

　　丙戌月 丙寅日（戌亥空）（張德按：即2000年陽(yáng)歷11月4日）

　　［伏神］　　雷山小過(guò)（兌宮）　 之　　　　火地晉（乾宮）　　　　 ［六獸］

　　父母未土　　▅　▅ 父母戌土　　　　×→　▅▅▅ 官鬼巳火　　　　　青龍

　　兄弟酉金　　▅　▅ 兄弟申金　　　　　　　▅　▅ 父母未土　　　　　玄武

　　子孫亥水　　▅▅▅ 官鬼午火　　世　　　　▅▅▅ 兄弟酉金　　世　　白虎

　　父母丑土　　▅▅▅ 兄弟申金　　　　○→　▅　▅ 妻財(cái)卯木　　　　　螣蛇

　　妻財(cái)卯木　　▅　▅ 官鬼午火　　　　　　　▅　▅ 官鬼巳火　　　　　勾陳

　　官鬼巳火　　▅　▅ 父母辰土　　應(yīng)　　　　▅　▅ 父母未土　　應(yīng)　　朱雀

　　卦象分析：

　　卦名《雷山小過(guò)》，小過(guò)就是小的過(guò)錯(cuò)之意，說(shuō)明違法程度輕。

　　以應(yīng)爻對(duì)應(yīng)朋友，應(yīng)值父母爻臨朱雀，朱雀為口舌是非，官司文書(shū)，父母爻也主文書(shū)案卷，正說(shuō)明其朋友有官司案子在身。

　　測(cè)官司父母爻代表證據(jù)，上爻父母戌土逢空，應(yīng)爻所臨的父母月破。卦中父母爻多現(xiàn)，父母爻多，說(shuō)明有很多證據(jù)，但這些證據(jù)不是逢空就是逢破，也就是雖證據(jù)多，但證據(jù)不充分，殘缺不全，有些證據(jù)落空。因此官方掌握證據(jù)不足，不足以立案（張德按：父母戌土臨月動(dòng)化官鬼巳火回頭生，不為真空）。

　　此卦財(cái)爻未上卦，伏在三爻兄弟之下，克伏神妻財(cái)卯木，使妻財(cái)卯木不得出（張德按：妻財(cái)卯木伏在二爻官鬼午火之下）；三爻之兄弟發(fā)動(dòng)化財(cái)，來(lái)克應(yīng)爻。會(huì)提取什么信息之象--朋友之財(cái)被控制、扣留之象，兄弟化財(cái)克世爻，財(cái)主經(jīng)濟(jì)，克有制裁之意，所以有用經(jīng)濟(jì)制裁的含義（張德按：變爻妻財(cái)卯木被月合，能克父母辰土嗎？）。

　　因此筆者判斷，其朋友官司不大，證據(jù)不足，不至于坐牢，但會(huì)受官方經(jīng)濟(jì)制裁，經(jīng)濟(jì)封鎖。陰歷十月十七甲戌日會(huì)被放出來(lái)（張德按：也就是陽(yáng)歷11月12日，這時(shí)已經(jīng)是丁亥月）。

　　后果然，帳戶被警方封存，于甲戌日被釋放。

　　▲《六爻詳真》p246例二、趙（zh）某測(cè)朋友官司發(fā)展趨勢(shì)。

　　原文：

　　丙戌月 丙寅日（戌亥空）（張德按：同為2000年陽(yáng)歷11月4日）

　?。鄯瘢荨　±咨叫∵^(guò)（兌宮）　 之　　　　火地晉（乾宮）　　　　 ［六獸］

　　父母未土　　▅　▅ 父母戌土　　　　×→　▅▅▅ 官鬼巳火　　　　　青龍

　　兄弟酉金　　▅　▅ 兄弟申金　　　　　　　▅　▅ 父母未土　　　　　玄武

　　子孫亥水　　▅▅▅ 官鬼午火　　世　　　　▅▅▅ 兄弟酉金　　世　　白虎

　　父母丑土　　▅▅▅ 兄弟申金　　　　○→　▅　▅ 妻財(cái)卯木　　　　　螣蛇

　　妻財(cái)卯木　　▅　▅ 官鬼午火　　　　　　　▅　▅ 官鬼巳火　　　　　勾陳

　　官鬼巳火　　▅　▅ 父母辰土　　應(yīng)　　　　▅　▅ 父母未土　　應(yīng)　　朱雀

　　測(cè)朋友官司屬代測(cè)之卦，無(wú)論代測(cè)自測(cè)，都以世爻代表當(dāng)事人，代表其朋友。

　　此卦世爻入月墓，說(shuō)明其朋友現(xiàn)在已被官方關(guān)押。反饋的確如此。

　　但父母爻戌土旬空，說(shuō)明人雖被關(guān)押，但證據(jù)不足難以成訟（張德按：父母戌土臨月動(dòng)化官鬼巳火回頭生，不為真空）。

　　看官司，關(guān)鍵看世應(yīng)雙方之力量，此卦世爻官鬼午火臨日建旺相，應(yīng)爻逢月沖、日克力量稍次于世爻，所以斷此官司難以打起來(lái)，在10月11日辰日沖父母戌土世爻出墓，人便會(huì)被放出來(lái)，但是要有錢(qián)財(cái)上損失，恐錢(qián)財(cái)有被封鎖起來(lái)之象（張德按：測(cè)卦時(shí)是陽(yáng)歷11月4日，所以這里的10月11日不可能是陽(yáng)歷。查萬(wàn)年歷，2000年陰歷10月11日正是戊辰日，陽(yáng)歷是11月6日）。

　　后果未日來(lái)電話，說(shuō)其朋友于辰日被放出來(lái)，由于證據(jù)不足，沒(méi)有成訟，但事關(guān)重大，其朋友的錢(qián)財(cái)?shù)拇_被封鎖起來(lái)，暫時(shí)性封鎖。

　　★張德：

　　◆讀者是不是被弄糊涂了？不光是讀者，連作者曲煒先生本人也摸不著頭腦！我要是不道破，讀者將一直被誤導(dǎo)而渾然不覺(jué)，作者也將一輩子與卦的真義失之交臂……

　　我特意把《六爻詳真》那一卦留到這里一起批，讀者更明白是怎么一回事：

　　同年同月同日，測(cè)相同的事，搖得相同的卦，搖卦人一個(gè)姓趙（zh）、一個(gè)姓張（zh），很明顯這只是諧音，是同一個(gè)人，而兩處分析截然不同，歸根結(jié)底是人為擺布、弄虛作假，想蒙混過(guò)關(guān)--退一步講，即使不是同一個(gè)人，分析思路也不至于如此大相徑庭！

　　◆順著卦爻排列用意走--

　　持世、臨應(yīng)之爻是兩經(jīng)卦陰陽(yáng)二氣的交匯點(diǎn)，其中持世之爻是體、是第一基本點(diǎn)；臨應(yīng)之爻是用、是第二基本點(diǎn)，卦爻排列必定有其用意。

　　官鬼持世臨白虎生臨應(yīng)的父母臨朱雀，是典型的公檢法機(jī)關(guān)立案、調(diào)查、起訴的信息符號(hào)。

　　--從卦爻排列用意來(lái)看，卦其實(shí)是從官司訴訟是否確立這一標(biāo)志性視角來(lái)反映客觀現(xiàn)實(shí)的。

　　世持的官鬼午火在月休囚、在日長(zhǎng)生，生臨應(yīng)的父母辰土，說(shuō)明公檢法機(jī)關(guān)目前正在醞釀立案、調(diào)查、起訴之事；午火安靜，說(shuō)明還沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的行動(dòng)。

　　臨應(yīng)的父母辰土月破，實(shí)際是月令載入卦中上爻父母戌土動(dòng)化官鬼巳火回頭生臨青龍，雖空而有用，沖破初爻臨應(yīng)的父母辰土【初爻上爻作用原則：不是合沖不考慮，至少一個(gè)是動(dòng)爻（因合沖的指向性非常明確，合有著強(qiáng)大的凝聚力、沖有著強(qiáng)大的穿透力）】，表示證據(jù)與權(quán)威法律條文發(fā)生矛盾、抵觸，官司訴訟不能確立。

　　原象戌土?xí)嚎眨A(yù)示辰、戌日為撤訴之期。進(jìn)行時(shí)戊辰日先于甲戌日，由此推斷戊辰日將有突破性事件發(fā)生：戊辰日沖實(shí)戌土，原象臨月的戌土與進(jìn)行時(shí)值日的辰土發(fā)生激烈撞擊、振蕩拉鋸。而進(jìn)行時(shí)月日的地位無(wú)法與原相月日相提并論，戊辰日終歸是父母辰土值日逢沖之期。那天發(fā)生之事必是證據(jù)與權(quán)威法律條文之間的碰撞，致使官司訴訟不能確立。

　　其它信息：

　　五爻兄弟申金暗動(dòng)臨玄武貼耗世持的官鬼午火，有人暗中阻撓、妨礙公務(wù)；

　　間爻兄弟申金在月旺相發(fā)動(dòng)臨騰蛇，同樣阻隔世持的官鬼生臨應(yīng)的父母；

　　間爻兄弟旺動(dòng)逢日沖加速化出妻財(cái)卯木逢月令父母戌土合住，表示依法查封財(cái)產(chǎn)。

　　▲《六爻多重取象》p145

　　原文：

　　例二：某婦女來(lái)電話說(shuō)女兒在外經(jīng)商，以前天天有電來(lái)跟家人溝通，現(xiàn)幾天未來(lái)電話何因？

　　卯月 癸酉日（戌亥空）

　?。鄯瘢荨　√焖A（離宮）　　 　?。哿F］

　　兄弟巳火　　▅▅▅ 子孫戌土　　　　　白虎

　　子孫未土　　▅▅▅ 妻財(cái)申金　　　　　螣蛇

　　妻財(cái)酉金　　▅▅▅ 兄弟午火　　世　　勾陳

　　官鬼亥水　　▅　▅ 兄弟午火　　　　　朱雀

　　子孫丑土　　▅▅▅ 子孫辰土　　　　　青龍

　　父母卯木　　▅　▅ 父母寅木　　應(yīng)　　玄武

　　卦象分析：

　　此卦很多易友都斷過(guò)，都說(shuō)子孫戌土用神在月、日休囚，又臨白虎，且月建合克必是有血光之災(zāi)及其它兇禍之事。

　　我仔細(xì)分析了一下卦象，斷說(shuō)：其女兒在外絕無(wú)兇險(xiǎn)，平安無(wú)事，是因錢(qián)財(cái)和通訊之類(lèi)事情所困而沒(méi)來(lái)電話。明日是戌日，子孫用神出空，又沖動(dòng)二爻子孫辰土，必會(huì)有音信。果然，第二天戌日中午，其女兒給家來(lái)電話，說(shuō)手機(jī)欠費(fèi)，在外地沒(méi)法交款，回到本市交費(fèi)后又匆匆趕到外地去，這才給家來(lái)電話。

　　為什么斷其女兒在外平安無(wú)兇險(xiǎn)？因我取子孫戌土為用，兼看子孫辰土爻，子孫戌土在日、月雖休囚，但因旬空不受克。這是其一。其二，卦中沒(méi)有動(dòng)爻克子孫爻，這就是說(shuō)，外部因素日、月雖對(duì)用神不利，但卦的內(nèi)部因素沒(méi)有給用神造成傷害，外因要制約某爻，是要靠?jī)?nèi)因起作用的，且此卦原神兄弟爻旺相，子孫爻生源不斷，故斷人安全。僅憑六神及在日、月處休囚，而不注重卦的內(nèi)因組合是斷不好卦的。既然人安全，便看是因何事阻礙沒(méi)來(lái)電話，月建卯合子孫戌土。卯為父母爻，為電話、通訊、文書(shū)、房屋之事。日建酉合子孫辰土。酉為財(cái)爻主錢(qián)財(cái)、經(jīng)濟(jì)、費(fèi)用等。二者揉合在一起，便可推出是因通訊、錢(qián)財(cái)之類(lèi)事而絆住。所以斷因手機(jī)欠費(fèi)就順理成章了。斷卦要有聯(lián)想思維，要善于把零散的信息組合在一起，理出頭緒，依據(jù)社會(huì)常理，結(jié)合要測(cè)的具體事，合理提取信息之象。要提取符合常理，符合所測(cè)之事實(shí)際情況那一部分信息。此例中，父母合子孫爻，父母還代表房子、車(chē)輛，如果我提取因車(chē)輛、房屋之事沒(méi)來(lái)電話，顯然是不太符合實(shí)際，因?yàn)檐?chē)輛、房屋方面出現(xiàn)問(wèn)題不至于導(dǎo)致不來(lái)電話，而只有通訊方面發(fā)生問(wèn)題不來(lái)電話更切合實(shí)際?？傊灰载哉撠?，脫離實(shí)際只認(rèn)卦理，你的理論水平再高，你的卦理基礎(chǔ)再好，也很難預(yù)測(cè)得精確。因?yàn)閿嘭圆皇菬o(wú)條件的，要斷準(zhǔn)一卦，必須是要有一定條件才行，要根據(jù)已知條件，結(jié)合實(shí)際推斷，你的預(yù)測(cè)才能達(dá)到細(xì)致精確。

　　★張德：

　　◆針對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)，雖然我們可以從多種角度來(lái)審視，但是具體到某一個(gè)卦，它也有自己的切入角度、反映方式。卦師不能自作主張、另選其它角度，按照主觀意愿人為地去曲解、甚至悖逆卦意任意捏造拼盤(pán)，在哪兒自說(shuō)自話。大部分問(wèn)題只要在原先基礎(chǔ)上動(dòng)一動(dòng)、思維方式轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，變安排卦意為服從卦意，就能實(shí)現(xiàn)人卦合一、扭轉(zhuǎn)乾坤，使得全盤(pán)皆活……這種狀態(tài)下出來(lái)的方法才真正屬于六爻自己客觀的那一派--本色派！于是發(fā)覺(jué)原來(lái)越接近六爻本色的東西，就應(yīng)該越樸素簡(jiǎn)易。

　　◆兄弟持世代表對(duì)某事的關(guān)切焦急程度。持世的兄弟午火在月旺相，表示相當(dāng)著急；安靜不動(dòng)，表示焦急地等待。

　　臨應(yīng)的父母寅木為所測(cè)之事，于此事代表女兒的消息。父母寅木在月旺相，表示原來(lái)一直有消息；寅木在日受妻財(cái)酉金克，表示最近、當(dāng)前由于錢(qián)財(cái)方面的原因使得聯(lián)系中斷。

　　原象午火、寅木旺相，預(yù)示終會(huì)取得聯(lián)系。

　　次日甲戌，寅午戌三合火局，局中寅木生午火、午火生戌土子孫輕松之神，表示取得聯(lián)系而放下心來(lái)。

　　◆假設(shè)其女兒遭遇兇險(xiǎn)之事，卦爻必定服從舍輕報(bào)重之原則，世應(yīng)組合往往體現(xiàn)為兇險(xiǎn)因素的官鬼與平安因素的子孫之間的激烈較量。

　　凡卦必有世應(yīng)重心，世應(yīng)表示關(guān)乎此事的重大事物標(biāo)志，是站在社會(huì)公共立場(chǎng)來(lái)反映客觀現(xiàn)實(shí)，持世之爻是第一基本點(diǎn)、臨應(yīng)之爻是第二基本點(diǎn)，卦爻如何排列均有其用意，卦會(huì)根據(jù)客觀實(shí)際，將事情按照輕重緩急安排于爻中。無(wú)論誰(shuí)、測(cè)何事，都要順著卦爻排列用意走，不能忽視世應(yīng)、舍重就輕，否則總結(jié)出的技法不免誤導(dǎo)后學(xué)（對(duì)世應(yīng)重心視而不見(jiàn)，單憑取用神斷卦，是傳統(tǒng)六爻的又一主要弊?。?-知此則又向“人卦合一”靠近了一大步……大家切勿不以為然、等閑視之！

　　又如：不少人在測(cè)商品、基金、股票、期貨行情時(shí)，卦沒(méi)起好，心里就只惦記著財(cái)爻了--也不管財(cái)爻在哪里--哪怕距世應(yīng)十萬(wàn)八千里、甚至伏藏不現(xiàn)，以至于“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)樹(shù)林”。這樣的人太多了！六爻的基本規(guī)律都是一樣的，如果對(duì)這些規(guī)律的理解走了樣，可以肯定其人在六爻測(cè)風(fēng)水、六爻測(cè)股票等等六爻預(yù)測(cè)的任何領(lǐng)域均不得要領(lǐng)--無(wú)論名氣多大，都是徒有虛名；無(wú)論出書(shū)多少，都是廢紙一堆！

　　▲《六爻多重取象》p155

　　原文：

　　郝女士測(cè)運(yùn)程。

　　午月 丙子日（申酉空）

　　［伏神］　　山火賁（艮宮）　　 之　　　　火山旅（離宮）　　　　 ［六獸］

　　官鬼寅木　　▅▅▅ 官鬼寅木　　　　　　　▅▅▅ 父母巳火　　　　　青龍

　　妻財(cái)子水　　▅　▅ 妻財(cái)子水　　　　　　　▅　▅ 兄弟未土　　　　　玄武

　　兄弟戌土　　▅　▅ 兄弟戌土　　應(yīng)　×→　▅▅▅ 子孫酉金　　應(yīng)　　白虎

　　子孫申金　　▅▅▅ 妻財(cái)亥水　　　　　　　▅▅▅ 子孫申金　　　　　螣蛇

　　父母午火　　▅　▅ 兄弟丑土　　　　　　　▅　▅ 父母午火　　　　　勾陳

　　兄弟辰土　　▅▅▅ 官鬼卯木　　世　○→　▅　▅ 兄弟辰土　　世　　朱雀

　　分析判斷：

　　此卦兄弟戌土發(fā)動(dòng)，世爻發(fā)動(dòng)化兄弟，主有破財(cái)之患，因何破財(cái)？由于動(dòng)爻與變爻是一種互為因果關(guān)系，四爻兄弟化子孫酉金臨白虎沖克世爻，白虎主病，子孫代表子女，可能是因子女方面或自己病方面。由于世爻臨官鬼化兄弟，官鬼代表病，是一種因病耗費(fèi)之象。由于世爻自身化出兄弟劫財(cái)，所以可以判定是因卦主自己有病而破財(cái)。

　　筆者經(jīng)過(guò)大量實(shí)踐證明：凡是世爻臨白虎被動(dòng)、變爻沖克或動(dòng)變爻臨白虎沖世爻，絕大多數(shù)會(huì)有病傷之災(zāi)。

　　此卦白虎臨變爻酉金沖克世爻，白虎臨酉金，主刀，有刀血之象。這里的沖，可理解為劃破。所以斷卦主本年酉月有病手術(shù)，因此破財(cái)破身！

　　實(shí)際：卦主果于酉月手術(shù)。

　　★張德：

　　◆看看卦的脈絡(luò)--

　　主卦六合：卯戌合、丑子合、亥寅合。

　　變卦六合：辰酉合、午未合、申巳合。

　　這一系列變化是由于卯動(dòng)和戌動(dòng)引起的，由此牽一發(fā)而動(dòng)全身。

　　按順序是初爻卯先動(dòng)：卯動(dòng)則化辰回頭沖戌破卯戌合，引起丑虛化午回頭沖子破丑子合；亥虛化申回頭沖寅破亥寅合。

　　然后才是戌動(dòng)：戌動(dòng)化酉本回頭沖卯破卯戌合，引起子虛化未本回頭沖丑破丑子合；寅虛化巳本回頭沖亥破亥寅合。

　　但是變卦六合：辰酉合、午未合、申巳合，最終化解了中間過(guò)程的一系列相沖。

　　◆結(jié)合世應(yīng)、六親、月日、六神，聯(lián)系測(cè)意，來(lái)理解卦意--

　　世持官鬼卯木合克臨應(yīng)的兄弟戌土，表示以自己的能耐去克服面臨的阻力，掌控局面。卯木在月休囚、在日得生，表示自己的能耐基礎(chǔ)不錯(cuò)；戌土在月旺相，表示面臨的阻力相當(dāng)大，局面較難控制。

　　官鬼卯木動(dòng)化兄弟辰土臨朱雀回頭沖兄弟戌土破卯戌合，表示由于自己的能耐本身發(fā)生了障礙，導(dǎo)致局面失控。

　　兄弟戌土動(dòng)化子孫酉金臨白虎回頭沖一下卯木，但是變卦六合，辰酉合最終化解了辰戌、酉卯相沖，使得失控的局面得以穩(wěn)住。子孫酉金空，酉月為應(yīng)期。

　　有義務(wù)告戒事主：提防由于自己的失誤而爆發(fā)口舌官非、或者由于自己的身體機(jī)能發(fā)生病變而開(kāi)刀手術(shù)--不過(guò)不管發(fā)生什么事情，一切均會(huì)好轉(zhuǎn)。

　　▲《六爻多重取象》p185

　　原文：

　　2002年公歷8月21日，一顧客來(lái)中心求測(cè)一主顧欲買(mǎi)自己的車(chē)，看能買(mǎi)成否？

　　（注：此乾卦采用新法六親納支）

　　戊申月 辛酉日（子丑空）

　　《火天大有》 《澤天夬》

　　官巳○ 應(yīng) 父未、、 騰

　　財(cái)寅 父未× 兄酉、 勾

　　兄酉、 子亥、 朱

　　父戌、 世 父戌、 青

　　兄申、 兄申、 玄

　　官午、 官午、 白

　　析斷：

　　看賣(mài)車(chē)輛能否成功主要看能否得財(cái)，買(mǎi)車(chē)的行為實(shí)際就是一種貿(mào)易，只有錢(qián)財(cái)?shù)绞至?，也就?biāo)志著車(chē)賣(mài)出去了，所以分析問(wèn)題一定要抓住事物的本質(zhì)，不抓住本質(zhì)就不知如何下手?jǐn)噙@卦。很明顯財(cái)爻沒(méi)上卦，妻財(cái)寅木伏在五爻父母未土之下，處月破無(wú)氣，不得出，僅從這一點(diǎn)，就可判斷交易難成。這是其一；其二、應(yīng)爻代表買(mǎi)主，發(fā)動(dòng)生世，是要買(mǎi)世爻車(chē)，但被月建申金合住，不能生世，也就意味著對(duì)方另有選擇，不買(mǎi)世爻的車(chē)。所以可以肯定地說(shuō)，這次交易不成！

　　后經(jīng)反饋：這次交易的確未成。

　　★張德：

　　◆緊接著，作者在書(shū)中洋洋灑灑地進(jìn)行了所謂“拓?fù)洹保?br />
　　1、 這次交易是通過(guò)中間熟人和買(mǎi)主聯(lián)系，然后買(mǎi)主主動(dòng)找你的。

　　2、 這買(mǎi)主是前天（未日）打電話跟你聯(lián)系的，你們約定今天看車(chē)是不是？

　　3、 你的車(chē)是2000年（庚辰）買(mǎi)的，現(xiàn)在是半新半舊。

　　4、 你的車(chē)翻新過(guò)或大修過(guò)好幾次，眼下正在維修。

　　5、 你的車(chē)是大車(chē)，車(chē)體較長(zhǎng)，大約11米吧？

　　6、 你的車(chē)經(jīng)常跑長(zhǎng)途，到外地的時(shí)候多，在本地拉貨的時(shí)候少。

　　7、 你的車(chē)在性能方面，從卦上分析，車(chē)頭有毛病，轉(zhuǎn)彎不靈活，尤其向左轉(zhuǎn)彎時(shí)，毛病體現(xiàn)的明顯些。

　　8、 還有你這車(chē)剎車(chē)不靈！時(shí)常關(guān)鍵時(shí)候或轉(zhuǎn)彎時(shí)一下子剎不住車(chē)。

　　9、 你這次賣(mài)車(chē)是想再買(mǎi)臺(tái)新車(chē)，也是大車(chē)，是不是這樣？

　　10、 你的車(chē)大軸是新的，潤(rùn)滑油上的較多，但輪胎是舊的。

　　11、 你有個(gè)車(chē)燈，不是因車(chē)禍或別的原因剮偏了，就是車(chē)燈電路不好接觸不實(shí)，燈時(shí)亮?xí)r不亮。

　　12、 你的車(chē)內(nèi)燃機(jī)系統(tǒng)沒(méi)有大的毛病，只是功能有些退化，產(chǎn)生動(dòng)力下降，車(chē)沒(méi)有以前有勁了。

　　卦主反饋：正確、正是、確實(shí)如此、這么神！真神！太對(duì)了！真讓人不敢相信！……

　　臨了，作者還不忘學(xué)一學(xué)其老師李洪成先生的那句口頭禪：“筆者不怕我的讀者學(xué)會(huì)，是怕我的讀者學(xué)不會(huì)！”

　　◆在對(duì)六爻預(yù)測(cè)功能定位缺乏認(rèn)識(shí)的情況下，有些易友總喜歡把所能想到的一切千方百計(jì)對(duì)應(yīng)到卦中；有人來(lái)測(cè)卦時(shí)，往往請(qǐng)來(lái)人把哪怕是雞毛蒜皮的小事盡可能敘述得一清二楚，然后想方設(shè)法一一向卦討說(shuō)法；如果來(lái)的是同道，有時(shí)即使不問(wèn)，對(duì)方也和盤(pán)托出，以求共同探討研究，看看究竟卦是如何反映這一切的……

　　這些舉動(dòng)雖然幼稚可笑，卻單純可愛(ài)--雖是出于好奇，卻一本正經(jīng)。

　　絲毫不用懷疑作者是事后生搬硬套、強(qiáng)拉硬扯上去的--除非作者不是凡人而是神仙的同時(shí)，用的不是六爻預(yù)測(cè)術(shù)而是仙術(shù)--因?yàn)樽髡呓o出的解釋?zhuān)ㄆL(zhǎng)，在此不錄，易友可參看其原著）實(shí)在令人啼笑皆非（除了前兩點(diǎn)靠譜之外）--先不論此卦已然排錯(cuò)。

　　在對(duì)六爻預(yù)測(cè)功能定位缺乏認(rèn)識(shí)的情況下，探討研究一下尚可，實(shí)不該粉墨登場(chǎng)--騙得了別人騙不了自己；騙得了初學(xué)者騙不了有識(shí)之士；騙得了一時(shí)騙不了一世。

　　我們的目標(biāo)是學(xué)以致用。不正視六爻預(yù)測(cè)功能定位，這樣的神斷卦書(shū)就算再花上百年、看上萬(wàn)本、練上億卦，也只能紙上談兵（具體注意事項(xiàng)請(qǐng)參看“六爻預(yù)測(cè)功能定位”一文）。

　　六爻被一些人曲偽得如此慘不忍睹，不辟謬如何了得！

　　◆前些年，易界流行著一種“納支新說(shuō)”，曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)，其大意是--

　　自從京房創(chuàng)造納甲法以來(lái)，納甲筮法就成了周易預(yù)測(cè)的大宗之法，并沿襲至今。無(wú)任是古代大賢，還是當(dāng)今圣手，都在使用。然而，大家不知是否注意到這個(gè)問(wèn)題：即“乾”與“震”的納支是一樣的！不知千百年來(lái)，是否有人懷疑過(guò)？我認(rèn)為這可能是一個(gè)錯(cuò)誤，不過(guò)這可能是別人傳抄錯(cuò)誤，因?yàn)檎l(shuí)也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)京房的手跡。而我認(rèn)為正確的應(yīng)該是這樣：

　　震宮：震為雷（六沖）

　　▅▅　▅▅　辰土　世

　　▅▅　▅▅　寅木

　　▅▅▅▅▅　子水

　　▅▅　▅▅　戌土　應(yīng)

　　▅▅　▅▅　申金

　　▅▅▅▅▅　午火

　　依據(jù)是：八卦中，陽(yáng)卦為：乾、坎、艮、震，其納支為陽(yáng)，初爻納支分別為子、寅、辰、？；陰卦為：巽、離、坤、兌，納支為陰，初爻納支分別為：丑、卯、未、巳，前四對(duì)地支中獨(dú)缺“午”字，而此“午”正是震卦的起始納支。

　　另外，按照太極圖的方向，“坤”卦和“兌”卦的納支也可能是錯(cuò)的，它們顛倒了，可能應(yīng)該為：

　　坤宮：坤為地（六沖）

　　▅▅　▅▅　未土　世

　　▅▅　▅▅　酉金

　　▅▅　▅▅　亥水

　　▅▅　▅▅　丑土　應(yīng)

　　▅▅　▅▅　卯木

　　▅▅　▅▅　巳火

　　兌宮：兌為澤（六沖）

　　▅▅　▅▅　酉金　世

　　▅▅▅▅▅　亥水

　　▅▅▅▅▅　丑土

　　▅▅　▅▅　卯木　應(yīng)

　　▅▅▅▅▅　巳火

　　▅▅▅▅▅　未土

　　如果這樣，那么，按照太極圖的方向，陽(yáng)卦順序?yàn)椋呵?、坎、艮、震，其納支為陽(yáng)，初爻納支依次分別為子、寅、辰、午；陰卦順序?yàn)椋嘿?、離、坤、兌，納支為陰，初爻納支分別為：丑、卯、未、巳，分別為十二地支的前四陽(yáng)支和前四陰支，這就符合排列規(guī)律，才順理成章。

　　以上觀點(diǎn)，希望大家熱烈批判。

　?。ㄒ苍S根本就沒(méi)有正確的，即納甲的排列都是錯(cuò)的，京房為什么這樣排？根據(jù)是什么？）

　　以上就是該“納支新說(shuō)”的大意。

　　◆那段時(shí)期，正值六爻界兵分多路，力圖從各個(gè)渠道發(fā)掘、改善傳統(tǒng)方法?？吹皆摗凹{支新說(shuō)”，開(kāi)始時(shí)我也覺(jué)得很震撼，然后專(zhuān)門(mén)花時(shí)間深入其間，查找相關(guān)資料……終于在田合祿著《周易真原--中國(guó)最古老的天學(xué)科學(xué)體系》和盧央著《京氏易傳解讀》中找到了答案--

　　京房以天文歷法為理論依據(jù)建構(gòu)了涵括日月星辰、四象五行、天地陰陽(yáng)、納甲、納支、建候、積算、氣候分?jǐn)?shù)在內(nèi)的龐大有序的宇宙模式圖，以其推天道講人事，合天人于一體。

　　現(xiàn)今的六爻術(shù)是由火珠林發(fā)展而來(lái)的?；鹬榱质且环N易卦占法，其特點(diǎn)是以錢(qián)代蓍，占法取京氏納支法。京房納支說(shuō)遵循的原則是《說(shuō)卦傳》乾坤父母生六子法。盧央在《京氏易傳解讀》一書(shū)中認(rèn)為，每一對(duì)夫妻陰陽(yáng)卦六爻的排列是根據(jù)歷法及生律納入的。其實(shí)這種隔八生律法及音律應(yīng)支法乃是源于日月地運(yùn)動(dòng)規(guī)律、是有天文背景的，并非空穴來(lái)風(fēng)。京房納甲說(shuō)，其理論依據(jù)是月體納甲圖。而月體納甲圖亦源于日月地運(yùn)動(dòng)規(guī)律，同樣有其天文背景。

　　詳細(xì)答案盡在田合祿著《周易真原》和盧央著《京氏易傳解讀》中，此處不再贅述。

　　“五岳歸來(lái)不看山”。談到“太極圖的方向”，只要看過(guò)田合祿著《周易真原》中“原始實(shí)測(cè)太極圖”一文，就會(huì)覺(jué)得提出“納支新說(shuō)”這位學(xué)者的認(rèn)識(shí)還很膚淺。

　　各種鑿空之論、謬悠之說(shuō)可以息矣！

　　需要注意的是，《周易真原》中提出的“冬至換年柱”觀點(diǎn)有誤。關(guān)于這一點(diǎn)，我已經(jīng)在電話中與田先生探討、商榷過(guò)，在此順便作一提醒：

　　《周易》源于天文歷法，所以《周易》很重時(shí)空。時(shí)空觀念是《周易》思想的中心，貫穿始終，知此思過(guò)半矣。

　　《觀》盥而不薦，有孚顒若。這條卦辭的意思是：用圭表測(cè)日影，要把水灌入圭槽或用盛水的盥器找準(zhǔn)水平，并在日影來(lái)復(fù)時(shí)認(rèn)真嚴(yán)肅地觀測(cè)日影的長(zhǎng)短，準(zhǔn)確報(bào)時(shí)。

　　《篆傳》：“大觀在上，順而巽，中正以觀天下，觀。”所謂“中正以觀天下”，即指要在中午日正時(shí)觀測(cè)日影這一事實(shí)。

　　用圭表測(cè)日影，實(shí)際上研究的是日地兩體系相對(duì)運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的一切變化現(xiàn)象，及其給人類(lèi)生活帶來(lái)的影響。用圭表測(cè)日影的方位和長(zhǎng)短變化，可觀測(cè)太陽(yáng)在天空中的位置變化，從而了解到日地相對(duì)運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的兩個(gè)明顯的陰陽(yáng)盛衰周期：第一為日周期，反映了地球自轉(zhuǎn)引起的地面接受日光照射的強(qiáng)弱，在天象上表現(xiàn)為太陽(yáng)日行二十八宿；第二為歲周期，反映了地球公轉(zhuǎn)引起的地面接受日光照射的強(qiáng)弱變化，在天象上表現(xiàn)為太陽(yáng)在恒星背景中右行。其中一日之陰陽(yáng)，根據(jù)太陽(yáng)在地平上的東升、南中、西落、下中天來(lái)劃分；一歲之陰陽(yáng)根據(jù)太陽(yáng)運(yùn)行到黃道二分二至點(diǎn)來(lái)劃分，此是以歲定天度。

　　但是--大地有一個(gè)積寒積熱過(guò)程，地氣滯后于天氣45天，即一年之陰陽(yáng)根據(jù)太陽(yáng)運(yùn)行到四立點(diǎn)來(lái)劃分，此是以年定節(jié)候。古人并據(jù)此日地陰陽(yáng)盛衰周期建立起了六十甲子預(yù)測(cè)系統(tǒng)。

　　所以說(shuō)，“冬至換年柱”觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

　　還有，我們強(qiáng)調(diào)預(yù)測(cè)要用地方時(shí)，這與《周易》的中心思想是一致的，而嚴(yán)格的地方時(shí)，應(yīng)該以觀測(cè)者所在地域圭表測(cè)日影，以太陽(yáng)高度角達(dá)到最大值（90度）時(shí)為正午時(shí)（即地方時(shí)12：00），以該時(shí)的日影長(zhǎng)度確定所值的日辰、月令等。

　　◆此卦的正確裝法是：

　　戊申月 辛酉日（子丑空）

　?。鄯瘢荨　』鹛齑笥校ㄇ瑢m）　 之　　　　澤天夬（坤宮）　　　　 ［六獸］

　　父母戌土　　▅▅▅ 官鬼巳火　　應(yīng)　○→　▅　▅ 父母未土　　　　　螣蛇

　　兄弟申金　　▅　▅ 父母未土　　　　×→　▅▅▅ 兄弟酉金　　世　　勾陳

　　官鬼午火　　▅▅▅ 兄弟酉金　　　　　　　▅▅▅ 子孫亥水　　　　　朱雀

　　父母辰土　　▅▅▅ 父母辰土　　世　　　　▅▅▅ 父母辰土　　　　　青龍

　　妻財(cái)寅木　　▅▅▅ 妻財(cái)寅木　　　　　　　▅▅▅ 妻財(cái)寅木　　應(yīng)　　玄武

　　子孫子水　　▅▅▅ 子孫子水　　　　　　　▅▅▅ 子孫子水　　　　　白虎

　　生活中，一件事情可以從多種角度來(lái)審視。如打牌時(shí)可以從：我得財(cái)、我滿面春風(fēng)、我得了好牌、我控制著局面、對(duì)方破財(cái)、對(duì)方垂頭喪氣、對(duì)方牌很差、對(duì)方被壓制著等角度來(lái)反映出我贏了。

　　事物是客觀存在的，六爻模擬客觀現(xiàn)實(shí)，而解讀它的人往往有著不同的觀點(diǎn)、立場(chǎng)。卦師所要做的，就是最大可能地避免先入為主，最大限度地恢復(fù)六爻本色。針對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)，雖然我們可以從多種角度來(lái)審視，但是具體到某一個(gè)卦，它也有自己的切入角度、反映方式。卦師不能自作主張、另選其它角度，以主觀意愿為中心先去設(shè)定解卦思路；不能游離、曲解、甚至悖逆卦意任意捏造拼盤(pán)，搶卦的鏡頭自編自導(dǎo)、奪卦的話筒自說(shuō)自話--要領(lǐng)會(huì)卦爻排列用意，看看在該測(cè)項(xiàng)中卦要說(shuō)什么、怎么說(shuō)，然后無(wú)條件服從、緊扣卦的原意，用語(yǔ)言文字將之忠實(shí)地轉(zhuǎn)述、還原成客觀現(xiàn)實(shí)。

　　斷卦要以不變應(yīng)萬(wàn)變--不變是指服從卦爻排列用意這一原則不變；變是指斷卦思路緊隨卦爻排列用意而變。如此才能實(shí)現(xiàn)人卦合一。

　　順著卦爻排列用意走--

　　世持父母辰土臨青龍、官鬼巳火臨應(yīng)生之，本義是對(duì)方與事主達(dá)成購(gòu)車(chē)協(xié)議。

　　巳火被月合，發(fā)動(dòng)化出父母未土臨騰蛇，表示對(duì)方態(tài)度變化無(wú)常，此前一直心有旁騖，并不急于與事主商談，最近于巳日把部分注意力轉(zhuǎn)向這邊，接著于未日主動(dòng)發(fā)出信號(hào)，擬訂了自己的方案。

　　間爻父母未土休囚發(fā)動(dòng)化出阻隔之神兄弟酉金臨日臨勾陳，表明對(duì)方提出的方案非常挑剔、苛刻，難以行得通。

　　與此同時(shí)，世持的父母辰土休囚被日合住，事主原定的方案也太過(guò)死板。

　　雙方分歧太大，根本談不攏，當(dāng)日酉日就被隔開(kāi)。

　　▲《六爻多重取象》p204

　　原文：

　　例三、沈某自測(cè)病情。

　　卯月 戊子日（辰巳空）

　　《地火明夷》 《地澤臨》

　　父酉、、 父酉、、 朱雀

　　兄亥、、 兄亥、、 青龍

　　官丑、、世 官丑、、 玄武

　　才午、 官丑、、 白虎

　　官辰、、 子卯、 騰蛇

　　子卯○ 應(yīng) 才巳、 勾陳

　　卦象分析判斷：（注：本卦內(nèi)納支裝錯(cuò)，后來(lái)才發(fā)現(xiàn)的。但錯(cuò)卦錯(cuò)斷往往卻很準(zhǔn)。如按正常裝卦，卻斷不出錯(cuò)卦的效果。）

　　此卦子孫卯木旺相發(fā)動(dòng)克土，既克四爻丑土也克二爻辰土，四爻相當(dāng)于人的胸部，二爻為腿部，由于土主脾胃和肌肉。所以可以推斷卦主有脾胃之疾或腿部病患。（有關(guān)測(cè)疾病請(qǐng)?jiān)斪x筆者的《六爻詳真》斷病一章。）

　　反饋：脾胃和腿部都有病。

　　此是子孫卯木發(fā)動(dòng)引發(fā)的病，子孫臨勾陳，勾陳主陳舊，所以推斷這是舊病復(fù)發(fā)。

　　反饋：是舊病復(fù)發(fā)。

　　按古書(shū)說(shuō)，子孫爻代表醫(yī)藥和醫(yī)生，但斷卦要結(jié)合實(shí)際，在此子孫爻是克世的，相當(dāng)于官鬼爻，這子孫爻就是病。而克子孫爻的父母爻才是治病的醫(yī)生和藥物。此卦父母爻月破，說(shuō)明沒(méi)有找醫(yī)生或者說(shuō)醫(yī)生技術(shù)水平不高，用的藥也沒(méi)有多大效用。因?yàn)樗究刂撇涣瞬∩?-子孫爻。

　　卦主說(shuō)：只找了鄉(xiāng)下的土郎中看看，拿了點(diǎn)藥，吃了好長(zhǎng)時(shí)間也沒(méi)見(jiàn)效。

　　由此看子孫爻不是藥和醫(yī)生，它的六親已發(fā)生了轉(zhuǎn)變，變成了實(shí)質(zhì)的官鬼。如果將子孫爻看成藥或醫(yī)生，子孫爻旺相發(fā)動(dòng)，說(shuō)明醫(yī)生水平高，藥物療效好，為什么卦主病老不見(jiàn)好呢？

　　從卦象看，此卦妻財(cái)午火暗動(dòng)，起通關(guān)作用，這財(cái)爻生世，相當(dāng)于父母爻，父母爻代表養(yǎng)護(hù)、保養(yǎng)的寓意，妻財(cái)爻代表食物。

　　所以我說(shuō)：“你的病暫時(shí)找不到合適的醫(yī)生治療，自然沒(méi)有什么對(duì)癥下藥了，你可以采用食療，日常生活多注意自己好好保養(yǎng)多吃些養(yǎng)胃食物。時(shí)間長(zhǎng)了自然就會(huì)不知不覺(jué)中將病治好，也可到西方找醫(yī)生，問(wèn)病就醫(yī)。三、四月就可康復(fù)?！?br />
　　后來(lái)卦主果然到西方就醫(yī)，醫(yī)生給他開(kāi)了一些藥，也是說(shuō)最好也是食療，藥物只是控制病情，食療是治本的。經(jīng)過(guò)兩個(gè)月的醫(yī)療、食療雙管齊下，卦主身體狀況恢復(fù)如初。

　　由此可見(jiàn)，六爻的通變?cè)砗荜P(guān)鍵，它揭示著事物的本質(zhì)關(guān)系。通過(guò)六親通變?cè)?，可以提取出很多表面與內(nèi)涵的信息之象。

　　★張德：

　　◆“易與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道”，這是“道法自然”的原意。之中的“自然”指的是“客觀規(guī)律”，可不是平時(shí)講的“即興、隨便”。六爻的框架模型是從太極到六十四卦嚴(yán)格推演而來(lái)的。六爻是技術(shù)，不是玄學(xué)；學(xué)者是凡人，不是神仙?！皼](méi)有規(guī)矩，不成方圓”，裝錯(cuò)了卦不應(yīng)以“道法自然”作為幌子--裝對(duì)了卦，尚且出現(xiàn)各門(mén)各派、各種各樣的解釋呢！

　　◆原卦中的旬空、變卦卦名、內(nèi)卦納支均已裝錯(cuò)。正確的是--

　　卯月 戊子日（午未空）

　?。鄯瘢荨　〉鼗鹈饕模矊m）　 之　　　　地山謙（兌宮）　　　　 ［六獸］

　　兄弟子水　　▅　▅ 父母酉金　　　　　　　▅　▅ 父母酉金　　　　　朱雀

　　官鬼戌土　　▅　▅ 兄弟亥水　　　　　　　▅　▅ 兄弟亥水　　世　　青龍

　　父母申金　　▅　▅ 官鬼丑土　　世　　　　▅　▅ 官鬼丑土　　　　　玄武

　　妻財(cái)午火　　▅▅▅ 兄弟亥水　　　　　　　▅▅▅ 父母申金　　　　　白虎

　　官鬼辰土　　▅　▅ 官鬼丑土　　　　　　　▅　▅ 妻財(cái)午火　　應(yīng)　　螣蛇

　　子孫寅木　　▅▅▅ 子孫卯木　　應(yīng)　○→　▅　▅ 官鬼辰土　　　　　勾陳

　　六親是以卦宮五行為中心確定的，反映的是從社會(huì)角度對(duì)人事物進(jìn)行客觀定位，世的五行屬性與卦宮五行相同，世與持世之爻是兩個(gè)不同的概念，持世之官鬼丑土并不等于世。

　　測(cè)病，世持官鬼、子孫臨應(yīng)，子孫克官鬼，由此確定子孫是醫(yī)藥、是解憂之神；官鬼是纏身的疾病、是憂患之神。

　　官鬼丑土持世，表示痼疾纏身，四爻居上下兩經(jīng)卦的交界，為身體的中間部位--腰腹。

　　在卦爻作用規(guī)律中，臨應(yīng)之爻的最終目標(biāo)是針對(duì)持世之爻--這是其主要任務(wù)；因?yàn)榇素耘R應(yīng)之爻又居初爻，根據(jù)初爻上爻作用原則：不是合沖不考慮，至少一個(gè)是動(dòng)爻（因合沖的指向性非常明確，合有著強(qiáng)大的凝聚力、沖有著強(qiáng)大的穿透力），則子孫卯木發(fā)動(dòng)又沖上爻酉金；而卯動(dòng)化辰回頭合酉解卯沖酉，則卯動(dòng)最終還是克世持的官鬼丑土以及貼克二爻腿部的官鬼丑土。

　　官鬼丑土休囚，表示病情不重。子孫卯木臨月旺動(dòng)，本當(dāng)克官鬼丑土，卻去沖上爻酉金，表示下了猛藥、急于求成，沒(méi)能對(duì)癥下藥。子孫卯木動(dòng)化官鬼辰土回頭合酉解卯酉沖，使得子孫卯木去履行它的正常職能--克官鬼丑土。動(dòng)變本一體，變爻是其本位動(dòng)爻的自身因素，子孫卯木動(dòng)化官鬼辰土表示調(diào)整醫(yī)藥、放緩藥力、化猛藥為慢慢治療，實(shí)現(xiàn)對(duì)癥下藥。辰月為應(yīng)期。

　　原象日合官鬼丑土，子孫卯木克之不盡，因此盡管辰月療效明顯，也不可能徹底根治。

　　后 記

　　您若學(xué)六爻多年，一共花多少錢(qián)買(mǎi)了多少書(shū)？花多少錢(qián)慕名參加了多少學(xué)習(xí)班？投入多少精力？受過(guò)多少打擊？

　　您若是位老易友、尤其活了大半輩子的老易友，有沒(méi)有想過(guò)：一個(gè)六爻愛(ài)好者、尤其把六爻作為精神支柱的人，要是到走那天都不識(shí)六爻真面目、尤其自以為懂，其實(shí)沒(méi)懂--豈不是最大的遺憾和悲哀？

　　張德有幸讓易友在歷經(jīng)坎坷磨難之后，終于從公元2007年起徹底翻身獲得解放。

　　您若是位初學(xué)者，有幸看到張德07年起出的書(shū)，則可幸免于萬(wàn)劫不復(fù)。

　　辟六爻諸書(shū)之謬是一個(gè)龐大系列、一項(xiàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)劃，要覆蓋典型的古今六爻著作，其進(jìn)度主要取決于易友的支持程度。

　　易友若覺(jué)得時(shí)間太長(zhǎng)、或者看不了那么多書(shū)，可以直接參加學(xué)習(xí)班，一步到位。

　　其實(shí)也沒(méi)必要看那么多書(shū)。張德那么做主要考慮到：一是有些易友往往就是受某人某書(shū)先入為主之影響的；二是給后人留下一個(gè)健康的學(xué)習(xí)六爻環(huán)境。

　　張德若沒(méi)有把握一劍封喉，是絕對(duì)不敢出辟謬系列的。易友到處買(mǎi)書(shū)其實(shí)是不死心、想淘到真金，而非泥沙俱下……于大是大非，學(xué)者一團(tuán)和氣、明哲保身，恰恰是同流合污、失職失責(zé)！

　　張德為什么不展示系統(tǒng)完備的《六爻正道》理論？

　　1、 那樣的話，整本“小冊(cè)子”的篇幅將是原著的2-3倍之多。

　　2、 《辟?gòu)埓榱承路ㄖ?-暨辟新派六爻之謬》（上冊(cè)）“神兵利器 所向披靡”一節(jié)中已單獨(dú)列出一部分《六爻正道》精華理論，易友可閱之；

　　3、 系統(tǒng)完備的《六爻正道》理論，將在學(xué)習(xí)班上傳授。

　　張德為什么不先舉出自己的卦例，而是先辟別人的卦例？

　　1、 如果一開(kāi)始就舉出張德自己的卦例，對(duì)比性不強(qiáng)，既不能引起大家的足夠重視，讀者的印象也不夠深刻；

　　2、 習(xí)易之人早已深受別人、尤其名著卦例的毒害，不先辟之，即使看了張德的卦例，潛意識(shí)里照樣擺脫不了先入為主的影響；

　　3、 張德自己的卦例，將在學(xué)習(xí)班上講解。

　　坦言之，05、06年，為了宣傳的需要，張德有意將這兩年的著作、資料擴(kuò)散于網(wǎng)上、書(shū)市，供大家任意下載、廉價(jià)購(gòu)買(mǎi)。

　　07年起，大家所能從書(shū)市購(gòu)買(mǎi)到的張德的資料，將只有辟謬系列。如果有人依舊習(xí)慣于等待張德一步到位、理論系統(tǒng)完備、包含大量親測(cè)實(shí)例、人卦合一本色派《六爻正道》學(xué)習(xí)班資料的話，恐怕得失望了--即使僥幸得到，也不完整，效果大打折扣。

　　首先、辟謬系列已然解決了宣傳的需要，張德非但不再將《六爻正道》學(xué)習(xí)班內(nèi)容擴(kuò)散于網(wǎng)上、書(shū)市，而且有意將之分成書(shū)面文字和心傳口授兩部分--書(shū)面文字包括基礎(chǔ)理論、卦例的測(cè)意原象結(jié)果；心傳口授包括點(diǎn)睛理論、卦例分析、重要提示、根據(jù)“窮則變，變則通”之易理尋找相關(guān)卦例的現(xiàn)實(shí)化解法；

　　其次、學(xué)習(xí)班不錄象、不錄音，講解絲絲入扣，學(xué)員不只顧著做筆記反而更能融入人卦合一之意境；

　　第三、學(xué)習(xí)班上的卦例并非一成不變，而是定期更新；

　　第四、跟看電視轉(zhuǎn)播與現(xiàn)場(chǎng)觀看2008年北京奧運(yùn)會(huì)同理，看資料與聽(tīng)課效果區(qū)別很大，這是毋庸置疑的。

　　因此，參加學(xué)習(xí)班是上上之選。

　　這么做的理由既簡(jiǎn)單又現(xiàn)實(shí)--雖然張德肩負(fù)使命，但也得吃飯、生活、孝敬父母，這是完成使命的前提條件和不可或缺的本能動(dòng)力。06年的《卜筮正宗筮例索隱》中隱藏的東西，07年起張德已于辟謬系列中陸續(xù)披露，已經(jīng)很對(duì)得起大家了。請(qǐng)大家理解張德這點(diǎn)人皆有之的私心、支持張德這股完成使命的原動(dòng)力！

　　參加學(xué)習(xí)班目的是學(xué)到真本事。多年來(lái)，面對(duì)一次次不該參加的學(xué)習(xí)班，易友往往赴湯蹈火、在所不惜；到如今，真正該出手時(shí)，易友如果反而優(yōu)柔寡斷、坐失良機(jī)……真不知那將是易友的悲哀，還是張德的悲哀？

　　可以當(dāng)仁不讓地宣布--如果這次選擇跟張德再學(xué)不到真本事的話，易友從此不必再學(xué)六爻了！

　　2007年9月9日

　　張德簡(jiǎn)歷

　　張德，男，漢族客家人氏，1974年生于廣西賓陽(yáng)縣。如今身高1.55米、體重80斤，盡管瘦小但精力充沛。先天右手殘疾，以至于后來(lái)寫(xiě)字也用左手。尤其左眼大、右眼??；左臉痛覺(jué)特別敏感、右臉觸覺(jué)特別敏感；左臉怕熱不怕冷、右臉怕冷不怕熱；左臉大汗淋漓時(shí)，右臉竟然沒(méi)動(dòng)靜，徑渭分明（左為陽(yáng)、右為陰）。見(jiàn)過(guò)面的易友都驚嘆這是一幅活生生的“人體太極圖”。

　　94年，張德以重點(diǎn)大學(xué)的分?jǐn)?shù)被浙江經(jīng)濟(jì)高等專(zhuān)科學(xué)校（今嘉興大學(xué)）破格錄取。

　　97年畢業(yè)后，張德回到賓陽(yáng)縣擔(dān)任陳平鄉(xiāng)文化站長(zhǎng)，直至2003年辭職。

　　2001年農(nóng)歷七月十五日18時(shí)40分，身患胰腺癌的弟弟不幸英年早逝?；毓夥嫡諘r(shí)，從不知《周易》為何物的弟弟竟然一直重復(fù)著一句話：“四哥，《周易》是本好書(shū)！”--就是這一句話，使張德自2002年起義無(wú)反顧地踏上了專(zhuān)攻六爻的歷程……

　　“易壇真龍--偽術(shù)的克星、易友的救星、易界的福星”是張德的志向；“不折不扣，還原真法；不屈不撓，統(tǒng)一六爻”是張德實(shí)現(xiàn)志向的手段；“不迷信權(quán)威，不迷信自我，只服從真理”是張德堅(jiān)定不移的準(zhǔn)則。

　　身處逆境，張德常常用先賢孟子的名言來(lái)激勵(lì)自己--天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。

　　真理必勝--但，放眼世界，有誰(shuí)曾見(jiàn)過(guò)哪一條江河直入大海--即使是必勝的真理，也要在不斷的挑戰(zhàn)中曲折前行……

　　張德夜以繼日、心無(wú)旁騖專(zhuān)攻六爻的這些年分四步走--

　　第一步：02、03年全面吸收傳統(tǒng)六爻，目標(biāo)是接近傳統(tǒng)六爻總和、超過(guò)單兵。

　　第二步：04、05年廣泛接觸、深入研究新派六爻，目標(biāo)是接近新派六爻總和、超過(guò)單兵。

　　04年，在研讀對(duì)比新派六爻著作的過(guò)程中，張德逐漸被饒宜獻(xiàn)老師的《六爻新大陸》所吸引。經(jīng)過(guò)深入接觸，張德發(fā)現(xiàn)由于饒老師之前從未學(xué)過(guò)傳統(tǒng)六爻，他對(duì)傳統(tǒng)六爻的感知僅僅局限于之前的新派六爻對(duì)傳統(tǒng)六爻的批評(píng)，以至于在他的《六爻新大陸》中處處彌漫著對(duì)傳統(tǒng)六爻的排斥（饒宜獻(xiàn)老師06年又推出了所謂的《點(diǎn)破千年六爻》--斷卦不用找用神，有意將六爻預(yù)測(cè)猜測(cè)化、囫圇吞棗；應(yīng)期之法事先無(wú)憑，只靠事后圓定；事情的來(lái)龍去脈是趨吉避兇的依據(jù)，如何趨吉避兇，更是沒(méi)有依據(jù)。世爻是第一敏感點(diǎn)，但凡在世爻上面作文章，都有一定的準(zhǔn)確率--哪怕隨便用起卦年月日時(shí)的納音五行來(lái)判定卦宮的旺衰格局，再確定世爻的喜忌，也有一定的準(zhǔn)確率--讀者不妨試試）。張德知道此舉肯定矯枉過(guò)正，在幾次三番婉言規(guī)勸未果的情況下，張德嘗試逐步融合卦宮派與傳統(tǒng)六爻……

　　05年春，《續(xù)六爻新大陸》出爐。

　　這中間，為了融合新、老六爻預(yù)測(cè)體系，張德一方面要重溫傳統(tǒng)六爻；另一方面要深研更多的新派六爻。

　　在這個(gè)過(guò)程中，張德隱約觸碰到了六爻的某根神經(jīng)……由于張德既定的計(jì)劃是完善卦宮體系，仍然對(duì)新派六爻寄予厚望，在問(wèn)題水落石出之前沒(méi)有理由半途而廢，因此只是下意識(shí)地兼顧著……

　　到了05年秋，既定的計(jì)劃似乎進(jìn)展順利，《真命六爻》出爐；與此同時(shí)，那不經(jīng)意間觸碰的六爻神經(jīng)竟然越來(lái)越清晰地呈現(xiàn)在眼前……

　　05年冬，張德開(kāi)始有了面授學(xué)員，《真命六爻面授資料》出爐；與此同時(shí)，那不經(jīng)意間觸碰的六爻神經(jīng)竟然生發(fā)為人卦合一的斷卦思維……于是對(duì)于沖著《真命六爻》而來(lái)的面授學(xué)員，張德在講授《真命六爻面授資料》之余，順便小心翼翼地講解了人卦合一的斷卦思維。

　　05年底，張德將卦宮體系的研究進(jìn)行到了末端。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，張德不得不承認(rèn)曾經(jīng)寄予厚望的卦宮體系原來(lái)也象其它所有新派六爻一樣--此路不通！

　　盡管當(dāng)時(shí)卦宮體系已經(jīng)引起越來(lái)越多人刮目相看，但是親眼看著近幾年身邊各種新派六爻曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)，然后象流星一樣迅速劃過(guò)，張德已經(jīng)預(yù)見(jiàn)卦宮體系曇花一現(xiàn)之宿命。與其讓其自生自滅，不如提前結(jié)果之；與其死要面子，不如深刻反省……張德也曾犯過(guò)錯(cuò)誤--出過(guò)新派六爻方面的書(shū)，由于當(dāng)時(shí)身在錯(cuò)中不知錯(cuò)，也一度屈從了周易發(fā)展與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)接軌競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制下一條公開(kāi)的潛規(guī)則，在宣傳中不得不浪漫夸張。

　　從那時(shí)起，張德才看清了最大的敵人、找到了最大的對(duì)手--自己！

　　一朝被蛇咬，十年怕井繩。張德仍然可以大膽地懷疑，但是不再輕信自己--那所謂“人卦合一的斷卦思維”真的是“有心栽花花不開(kāi)，無(wú)意插柳柳成蔭”嗎？張德求證的小心謹(jǐn)慎程度必須前所未有、如履薄冰……

　　為此，第三步：06年伊始，張德果斷關(guān)閉了網(wǎng)站：www.zm6yao.com并終止了《真命六爻》學(xué)習(xí)班的招生且草撰了過(guò)渡性的《卜筮正宗筮例索隱》，離開(kāi)桂林，隱居賓陽(yáng)老家，臥薪嘗膽、韜光養(yǎng)晦，幾乎每天都在回顧、對(duì)比、總結(jié)中度過(guò)……

　　在胸懷大志，一門(mén)精進(jìn)，博覽群書(shū)，廣泛對(duì)比，深入思考等一系列厚重積淀的前提下，透過(guò)自己的卦例，張德實(shí)現(xiàn)了厚積薄發(fā)……

　　自己斷的卦，印象永遠(yuǎn)是最深刻的。張德告誡自己，不要把卦看成死的，每個(gè)卦都有靈性、都會(huì)說(shuō)話，切勿無(wú)視她的表達(dá)而自說(shuō)自話，應(yīng)當(dāng)盡量親近她、傾聽(tīng)她，順從她的原意。這種人卦合一的感覺(jué)讓人如醉如癡、十分過(guò)癮！而這正是中國(guó)古代的科學(xué)思維--天人合一。這種狀態(tài)下出來(lái)的方法才真正屬于六爻自己客觀的那一派--本色派！

　　第四步：07年起全面拉開(kāi)辟六爻諸書(shū)之謬解放戰(zhàn)爭(zhēng)序幕……

　　天下之事，勢(shì)經(jīng)大亂，始得大定，大亂須大治。非常之事，必待非常之人；有多大心胸，辦多大事情；不謀萬(wàn)世者，不足以謀一時(shí)；不謀全局者，不足以謀一域。只有胸懷責(zé)任使命感、具備前瞻性眼光，才能認(rèn)清形勢(shì)，韜略隱晦，激發(fā)潛能，才能站在風(fēng)口浪尖緊握住日月乾坤！個(gè)人的行為也許出于偶然，如果該行為與眾人利益攸關(guān)，那便是事物發(fā)展的必然，是冥冥之中的注定。

　　當(dāng)今六爻界一盤(pán)散沙、人心渙散，時(shí)勢(shì)需要一位真正的領(lǐng)袖--張德當(dāng)仁不讓?zhuān)?br />
　　07年度業(yè)務(wù)簡(jiǎn)介

　　一、預(yù)測(cè)收費(fèi)

　　1、一事一斷500元

　　2、年運(yùn)、流年、終身卦800元

　　3、投資項(xiàng)目1500元

　　以上均根據(jù)“窮則變，變則通”之易理來(lái)提供實(shí)用的現(xiàn)實(shí)調(diào)理趨避方案

　　二、教學(xué)方案

　?。ㄒ唬?、網(wǎng)絡(luò)qq視頻語(yǔ)音遠(yuǎn)程教學(xué)

　　1、每月1號(hào)開(kāi)班

　　2、學(xué)期1個(gè)月，每天晚上授課2-3小時(shí)

　　3、學(xué)費(fèi)2000元

　?。ǘ?、面授

　　1、每月1號(hào)開(kāi)班

　　2、學(xué)期半個(gè)月，每天白天授課6小時(shí)

　　3、學(xué)費(fèi)3000元

　　4、本處負(fù)責(zé)幫助學(xué)員安排食宿，食宿費(fèi)由學(xué)員自理

　?。ㄈ?、收徒

　　1、徒弟享有隨時(shí)隨地與張德研討交流的權(quán)利

　　2、徒弟可免費(fèi)參加張德今后任何期次的網(wǎng)絡(luò)、面授班

　　3、徒弟在實(shí)際預(yù)測(cè)中遇到難題時(shí)可直接求助于張德

　　4、網(wǎng)絡(luò)學(xué)員拜師加收3000元；面授學(xué)員拜師加收2000元，共計(jì)5000元

　　地址：廣西賓陽(yáng)縣新賓鎮(zhèn)六和村委新羅村九隊(duì)

　　郵編：530405

　　電話：0771-8146273

　　手機(jī)：（0）13978168176

　　郵政儲(chǔ)蓄賬號(hào)：6061 2300 4200 1639 50

　　郵政儲(chǔ)蓄卡號(hào)：622188 6110 005484615

　　戶名：張德

　　開(kāi)戶局：賓陽(yáng)縣新賓郵政支局