前言
我們應(yīng)當(dāng)理性看待六爻發(fā)展?fàn)顩r。
六爻術(shù)傳承至今已歷經(jīng)兩千余年，之所以在最近二十年里傳播速度最快、范圍最廣、門派最多，與市場機(jī)制的引入關(guān)系重大。借助市場機(jī)制，可以為發(fā)展六爻事業(yè)最大限度地吸引研究資金和人才。
六爻模擬客觀現(xiàn)實(shí)，其預(yù)測模型已經(jīng)架設(shè)，內(nèi)在機(jī)制便隨之確定下來--客觀上，正道就只有一條！學(xué)者們窮盡各種角度作出的種種解釋，以及由此兵分多路形成的各門各派，都是為了接近該正道。這種熱鬧紛呈的表象，很容易給人造成“法無定法、條條大道通羅馬”的錯(cuò)覺。其實(shí)，對(duì)于周易預(yù)測，“法無定法、條條大道通羅馬”指的是：針對(duì)同一測項(xiàng)，可以用四柱、六爻、相學(xué)、奇門、六壬等不同的預(yù)測方法來達(dá)到目的。
六爻模擬客觀現(xiàn)實(shí)--相應(yīng)地，解卦就是先正確領(lǐng)會(huì)、解讀卦所要反映的信息，然后用語言文字將之表述、還原成客觀現(xiàn)實(shí)的過程。而針對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)，雖然我們可以從多種角度來審視，但是具體到某一個(gè)卦，它也有自己的切入角度、反映方式。因此，卦師不能自作主張、另選其它角度，按照主觀意愿人為地去曲解、甚至悖逆卦意任意捏造拼盤，在哪兒自說自話，而要無條件服從卦爻排列原意。
天下之事，合久必分、分久必合。歷史安排引入市場機(jī)制來為六爻發(fā)展投入空前的人力、財(cái)力，就是要在競爭機(jī)制下促成百家爭鳴，再經(jīng)過優(yōu)勝劣汰，最后實(shí)現(xiàn)歸于一統(tǒng)。
在引入市場機(jī)制的同時(shí)，其負(fù)面影響就不可避免地凸顯出來--不管我們?cè)覆辉敢?。比如：?xí)易之人經(jīng)常收到的各種廣告，有哪個(gè)不是表現(xiàn)得一身正氣、與易騙勢不兩立？信誰好呢？（時(shí)間?。?br />
多數(shù)習(xí)易之人一開始是迷信權(quán)威，到后來變得不敢再相信誰；少數(shù)習(xí)易之人一開始也是迷信權(quán)威，然后是敢于向權(quán)威叫板，接著是著書立說，最后竟變得迷信自己、甚至執(zhí)迷不悟；極少數(shù)習(xí)易之人一開始還是迷信權(quán)威，然后也是敢于向權(quán)威叫板，接著也是著書立說，也曾一度迷信自己，卻能懸崖勒馬，拿出勇氣、以實(shí)際行動(dòng)否定自我，無條件服從真理，真正踐行了“不迷信權(quán)威、不迷信自我、只服從真理”的信條。
可見，學(xué)者要?jiǎng)偃巍昂霌P(yáng)真理”的重?fù)?dān)，光具備“悲情厚重”之心還不行，關(guān)鍵得真正做到“不迷信權(quán)威、不迷信自我、只服從真理”。而要做到這一點(diǎn)，前提又必須是不但深諳古往今來的傳統(tǒng)六爻，而且對(duì)新派六爻了如指掌--不能把握全局，哪有資格引領(lǐng)各路迷途中人突出重圍？
六爻術(shù)分久必合，符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律；六爻正道只有一條，是六爻一統(tǒng)的充分條件；面對(duì)五花八門的六爻門派，無所適從而又心有不甘的習(xí)易之人的熱切期盼，是六爻一統(tǒng)的必要條件。所以，六爻一統(tǒng)是大勢所趨，并非口出狂言。
大亂須大治。在手握六爻真理利劍的前提下，一方面要對(duì)目前誤導(dǎo)嚴(yán)重、或者即將產(chǎn)生嚴(yán)重誤導(dǎo)的著作實(shí)施手術(shù)；另一方面，大家經(jīng)過 實(shí)踐檢驗(yàn)，確認(rèn)并非曇花一現(xiàn)后，六爻一統(tǒng)的時(shí)代方宣告來臨。
在此要鄭重提醒原先對(duì)我有成見的習(xí)易之人和原著的支持者：說到底，大伙的目標(biāo)其實(shí)是一致的，那就是--找到真法，求個(gè)明白！既如此，接下來，大家先拋開“先入為主”和“不問青紅皂白”的沖動(dòng)，不用帶色的眼光來看待問題，而是靜心旁觀，在對(duì)比中細(xì)細(xì)品味，這樣做是不是比較理性呢？
無論是誰（包括我自己），只要發(fā)表的文字對(duì)易學(xué)傳播產(chǎn)生了影響，就擔(dān)負(fù)一定的社會(huì)責(zé)任，就必須允許別人加以評(píng)論。
本人將視讀者要求的程度，逐步推出系列小冊(cè)子：
辟姜文華《生克取象 妙手拼盤》之謬；
辟姜文華《理象數(shù) 突破三關(guān)》之謬；
辟姜文華《實(shí)例巧斷 藝術(shù)思維》之謬；
辟李洪成《sy策劃技術(shù)實(shí)戰(zhàn)搏殺》之謬；
辟曲煒《六爻詳真》之謬；
辟曲煒《實(shí)戰(zhàn)卦例精解》之謬；
辟曲煒《六爻特訓(xùn)班講義》之謬；
辟“新派六爻”之謬（包括自辟《續(xù)六爻新大陸》、《真命六爻》之謬--此前已于2006年果斷關(guān)閉了網(wǎng)站：www.zm6yao.com并草撰了過渡性的《卜筮正宗筮例索隱》）。
……
由于該系列主題是辟謬，故采取邊破邊立的方式，在辟謬中樹立正確的觀點(diǎn)。如果條件成熟，本人可以考慮通過正式出版發(fā)行推出包含大量親測實(shí)例的《六爻正道》系統(tǒng)教程。
值得提請(qǐng)注意的是：冊(cè)中雖然只選辟了部分卦例，但并不代表原著中其余卦例就沒有毛病了--有些問題甚至有過之而無不及。比如：作者不是將筆墨花在對(duì)六爻內(nèi)在機(jī)制的挖掘上，而是出于炮制“神斷”的需要，過度地渲染“分令時(shí)”。而粗通易理的人都知道：作為時(shí)空標(biāo)記的干支紀(jì)時(shí)，是以太陽高度角，即以真太陽時(shí)（或稱地方時(shí)）為衡量標(biāo)準(zhǔn)的。原著中卻屢屢出現(xiàn)測行人用北京時(shí)間生搬硬套到幾點(diǎn)幾分--這么低級(jí)的錯(cuò)誤、這么明顯的破綻，難道還用得著去費(fèi)言駁斥？
話說回來，姜文華先生是李洪成、曲煒、劉汶德的弟子，自稱“博采眾長，融各家為一爐，將六爻理論又推向更高之起點(diǎn)”。雖然他的名氣還遠(yuǎn)不如他的師父們，但憑心而論，“長江后浪推前浪”，姜先生確實(shí)做到了“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，是六爻界不可多得的后起之秀。
我生于1974年，自2002年起擇六爻一門精進(jìn)，并且十分樂意繼續(xù)將后半生全部奉獻(xiàn)給六爻事業(yè)--要做就做最好！
張 德
2007年春
地址：廣西賓陽縣新賓鎮(zhèn)六和村委新羅村九隊(duì)
郵編：530405
電話：0771-8146273
我們應(yīng)當(dāng)理性看待六爻發(fā)展?fàn)顩r。
六爻術(shù)傳承至今已歷經(jīng)兩千余年，之所以在最近二十年里傳播速度最快、范圍最廣、門派最多，與市場機(jī)制的引入關(guān)系重大。借助市場機(jī)制，可以為發(fā)展六爻事業(yè)最大限度地吸引研究資金和人才。
六爻模擬客觀現(xiàn)實(shí)，其預(yù)測模型已經(jīng)架設(shè)，內(nèi)在機(jī)制便隨之確定下來--客觀上，正道就只有一條！學(xué)者們窮盡各種角度作出的種種解釋，以及由此兵分多路形成的各門各派，都是為了接近該正道。這種熱鬧紛呈的表象，很容易給人造成“法無定法、條條大道通羅馬”的錯(cuò)覺。其實(shí)，對(duì)于周易預(yù)測，“法無定法、條條大道通羅馬”指的是：針對(duì)同一測項(xiàng)，可以用四柱、六爻、相學(xué)、奇門、六壬等不同的預(yù)測方法來達(dá)到目的。
六爻模擬客觀現(xiàn)實(shí)--相應(yīng)地，解卦就是先正確領(lǐng)會(huì)、解讀卦所要反映的信息，然后用語言文字將之表述、還原成客觀現(xiàn)實(shí)的過程。而針對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)，雖然我們可以從多種角度來審視，但是具體到某一個(gè)卦，它也有自己的切入角度、反映方式。因此，卦師不能自作主張、另選其它角度，按照主觀意愿人為地去曲解、甚至悖逆卦意任意捏造拼盤，在哪兒自說自話，而要無條件服從卦爻排列原意。
天下之事，合久必分、分久必合。歷史安排引入市場機(jī)制來為六爻發(fā)展投入空前的人力、財(cái)力，就是要在競爭機(jī)制下促成百家爭鳴，再經(jīng)過優(yōu)勝劣汰，最后實(shí)現(xiàn)歸于一統(tǒng)。
在引入市場機(jī)制的同時(shí)，其負(fù)面影響就不可避免地凸顯出來--不管我們?cè)覆辉敢?。比如：?xí)易之人經(jīng)常收到的各種廣告，有哪個(gè)不是表現(xiàn)得一身正氣、與易騙勢不兩立？信誰好呢？（時(shí)間?。?br />
多數(shù)習(xí)易之人一開始是迷信權(quán)威，到后來變得不敢再相信誰；少數(shù)習(xí)易之人一開始也是迷信權(quán)威，然后是敢于向權(quán)威叫板，接著是著書立說，最后竟變得迷信自己、甚至執(zhí)迷不悟；極少數(shù)習(xí)易之人一開始還是迷信權(quán)威，然后也是敢于向權(quán)威叫板，接著也是著書立說，也曾一度迷信自己，卻能懸崖勒馬，拿出勇氣、以實(shí)際行動(dòng)否定自我，無條件服從真理，真正踐行了“不迷信權(quán)威、不迷信自我、只服從真理”的信條。
可見，學(xué)者要?jiǎng)偃巍昂霌P(yáng)真理”的重?fù)?dān)，光具備“悲情厚重”之心還不行，關(guān)鍵得真正做到“不迷信權(quán)威、不迷信自我、只服從真理”。而要做到這一點(diǎn)，前提又必須是不但深諳古往今來的傳統(tǒng)六爻，而且對(duì)新派六爻了如指掌--不能把握全局，哪有資格引領(lǐng)各路迷途中人突出重圍？
六爻術(shù)分久必合，符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律；六爻正道只有一條，是六爻一統(tǒng)的充分條件；面對(duì)五花八門的六爻門派，無所適從而又心有不甘的習(xí)易之人的熱切期盼，是六爻一統(tǒng)的必要條件。所以，六爻一統(tǒng)是大勢所趨，并非口出狂言。
大亂須大治。在手握六爻真理利劍的前提下，一方面要對(duì)目前誤導(dǎo)嚴(yán)重、或者即將產(chǎn)生嚴(yán)重誤導(dǎo)的著作實(shí)施手術(shù)；另一方面，大家經(jīng)過 實(shí)踐檢驗(yàn)，確認(rèn)并非曇花一現(xiàn)后，六爻一統(tǒng)的時(shí)代方宣告來臨。
在此要鄭重提醒原先對(duì)我有成見的習(xí)易之人和原著的支持者：說到底，大伙的目標(biāo)其實(shí)是一致的，那就是--找到真法，求個(gè)明白！既如此，接下來，大家先拋開“先入為主”和“不問青紅皂白”的沖動(dòng)，不用帶色的眼光來看待問題，而是靜心旁觀，在對(duì)比中細(xì)細(xì)品味，這樣做是不是比較理性呢？
無論是誰（包括我自己），只要發(fā)表的文字對(duì)易學(xué)傳播產(chǎn)生了影響，就擔(dān)負(fù)一定的社會(huì)責(zé)任，就必須允許別人加以評(píng)論。
本人將視讀者要求的程度，逐步推出系列小冊(cè)子：
辟姜文華《生克取象 妙手拼盤》之謬；
辟姜文華《理象數(shù) 突破三關(guān)》之謬；
辟姜文華《實(shí)例巧斷 藝術(shù)思維》之謬；
辟李洪成《sy策劃技術(shù)實(shí)戰(zhàn)搏殺》之謬；
辟曲煒《六爻詳真》之謬；
辟曲煒《實(shí)戰(zhàn)卦例精解》之謬；
辟曲煒《六爻特訓(xùn)班講義》之謬；
辟“新派六爻”之謬（包括自辟《續(xù)六爻新大陸》、《真命六爻》之謬--此前已于2006年果斷關(guān)閉了網(wǎng)站：www.zm6yao.com并草撰了過渡性的《卜筮正宗筮例索隱》）。
……
由于該系列主題是辟謬，故采取邊破邊立的方式，在辟謬中樹立正確的觀點(diǎn)。如果條件成熟，本人可以考慮通過正式出版發(fā)行推出包含大量親測實(shí)例的《六爻正道》系統(tǒng)教程。
值得提請(qǐng)注意的是：冊(cè)中雖然只選辟了部分卦例，但并不代表原著中其余卦例就沒有毛病了--有些問題甚至有過之而無不及。比如：作者不是將筆墨花在對(duì)六爻內(nèi)在機(jī)制的挖掘上，而是出于炮制“神斷”的需要，過度地渲染“分令時(shí)”。而粗通易理的人都知道：作為時(shí)空標(biāo)記的干支紀(jì)時(shí)，是以太陽高度角，即以真太陽時(shí)（或稱地方時(shí)）為衡量標(biāo)準(zhǔn)的。原著中卻屢屢出現(xiàn)測行人用北京時(shí)間生搬硬套到幾點(diǎn)幾分--這么低級(jí)的錯(cuò)誤、這么明顯的破綻，難道還用得著去費(fèi)言駁斥？
話說回來，姜文華先生是李洪成、曲煒、劉汶德的弟子，自稱“博采眾長，融各家為一爐，將六爻理論又推向更高之起點(diǎn)”。雖然他的名氣還遠(yuǎn)不如他的師父們，但憑心而論，“長江后浪推前浪”，姜先生確實(shí)做到了“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，是六爻界不可多得的后起之秀。
我生于1974年，自2002年起擇六爻一門精進(jìn)，并且十分樂意繼續(xù)將后半生全部奉獻(xiàn)給六爻事業(yè)--要做就做最好！
張 德
2007年春
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