例21：丑月戊申日，占歲考，得“坎之困”
丑月 戊申日 (旬空：寅卯)
坎宮：坎為水(六沖) 兌宮：澤水困(六合)
六神 【本 卦】 【變 卦】
朱雀 兄弟子水、、世 官鬼未土 、、
青龍 官鬼戌土、 父母酉金 、
玄武 父母申金× 兄弟亥水 、 應
白虎 妻財午火、、應 妻財午火 、、
螣蛇 官鬼辰土、 官鬼辰土 、
勾陳 子孫寅木、、 子孫寅木 、、世
原斷：世爻子水，丑月合之，申日作父母而生世，卦中之申金又動，兼是六沖變六合，卦稱全美，上譽無疑。果考一等，即于子科高發(fā)。后探之，前試考過四等，以六沖變合，先否后泰之象也。
簡評：
1、取用神：問歲考，似是獲取資格之類的考試，應取父母爻為用神。雖古之科舉，是為考取功名而設置，各類型考試或多或少最終都是為了功名，但畢竟不是與官職直接掛鉤，只有少數(shù)是與授官直接掛鉤的、錄取即可授官職者，則應取官鬼爻為用神；其余大多數(shù)，錄取只是具備有更深層次選拔資格的考試，考取與否與官位授予不是直接劃等號的，具備考官資格不一定就肯定有官做，類似考試統(tǒng)取父母爻為用神。此卦父母爻為用神，卦中只有一個父母申金明動，取為用神。
2、斷吉兇：有學員問過我，作者此卦世爻于丑月，為什么只論相合不論相克呢？我說你這是主次不分，此卦月上丑土，論克世或合世的區(qū)別，對卦象的吉兇判斷很重要嗎？既然不是分析重點，為什么核心的信息不發(fā)掘卻跑去鉆牛角尖呢？動必有因，一般的情況下，動變組合才是事情吉兇趨勢的關鍵信息，此卦用神明動生旺世爻，世爻得用神來生，這巳經很明顯是預兆考試成功的吉利卦局。既有用神動生，即使世爻不是得月合而是被月克，甚至在日令上也不見生扶，這個吉利的趨勢也不會有絲毫改變。古論總是生硬機械地逐一分析對比日、月、動、變的各個力量，但卻分不清各信息點昭示吉兇的主次與輕重，不能不說是個分析方法上的弊端，令眾多后學者徒然陷于吉兇迷宮當中不能自拔。
3、應期與細節(jié)：此卦是六沖變六合之卦象，猶如陰陽之道，沖與合本身就是一對孿生兄弟，我中有你，你中有我，沒張就沒合，無合就不張。六沖六合卦象若并到一塊，顯示的就是諸如此類的特別信息，卦出六沖，若客觀現(xiàn)狀對應得上此事之前曾經受挫，那變卦的六合則預兆著這事的趨勢將由原先的失敗轉為成功，那是專門針對六沖而言的六合信息。此類信息在一定嚴格鑒定條件下，還可以升格到吉兇判斷層面，單憑此卦象沖合信息即可判斷事情的吉兇趨勢，這以后碰到相關卦例再仔細論述。所以此卦野鶴有“前試考過四等，以六沖變合，先否后泰之象也”的話語。
4、啟示：一個卦象的吉兇判斷，能應用的信息自然很多，單單一爻的旺衰，就有日月動變四種力量作用它，若基礎知識不能牢固，不能知曉在哪種條件下哪些信息最為重要，哪些信息較為次要，哪些信息應該暫時忽略，把所有信息都同等重視，那恐怕斷算一卦可能要從天黑推到天亮，也是一塌糊涂，如此卦，若去仔細考究世爻于丑月該論克論合，自然不算錯，但不在特殊環(huán)境下，動變組合可主導吉兇趨勢，一個動爻就巳經顯露出事情的禍福趨勢，不分析動爻卻去分析這個又該汝輕汝重呢？
例22：戌月丁卯日，占訟事，得“地天泰”
戌月 丁卯日 (旬空：戌亥)
坤宮：地天泰(六合) 坤宮：地天泰(六合)
六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】
白虎 子孫酉金、、應 子孫酉金 、、應
螣蛇 妻財亥水、、 妻財亥水 、、
勾陳 兄弟丑土、、 兄弟丑土 、、
朱雀 兄弟辰土、 世 兄弟辰土 、 世
青龍 父母巳火 官鬼寅木、 官鬼寅木 、
玄武 妻財子水、 妻財子水 、
原斷：此卦雖爻逢六合，但不宜戌月沖世、卯日克世，而應爻暗動，月建生之，彼之得志，官事必輸。巳而被杖。被杖者，卯木克世之故耳。用神受克，六合有何益哉？所以凡得諸合，若世爻失陷者，難以吉斷。
簡評：
1、取用神：占官非訟事，官鬼為用神，卦中只有一個官鬼爻寅木，即可取為用神。
2、斷吉兇：此卦屬靜卦，用神與世爻成用神克世格局，增書有說，除三種特殊卦占（實際上是四種），用神克世屬例外以吉利斷之，其余都應作兇兆，皆因用神為事世爻為自身，事情來令自身受傷，用神若旺則反為禍根，用神衰弱則事成無指望，都不是好事，而問官訟卻不屬例外之列，所以，此卦單憑用神克世格局，此官訟巳失去爭勝吉兆的絲毫機會，在乎的只是此官訟之事能害巳與否了。卦中見有爻子孫酉金，在得月生旺狀態(tài)下受日沖，而成暗動，動克用神官鬼，令其不得作惡克傷世爻，似有一線平息官訟令卦主逃脫厄運的盼望，但可惜的是世爻實在太不爭氣，于日月竟然是月破日克，大家若有印象，應記得增書例3中的世爻，也正是因為遭遇日月的月破日克“特殊日月組合”聯(lián)合作用，而成朽敗沽木，即使有動爻來生也不改其兇兆，此卦的世爻也一樣，遭遇了“特殊日月組合”聯(lián)合作用，世爻巳成敗木，無論自占何事，畢竟自身才是事情的最終承受者，代表自身的世爻被廢，意味著自己最終因事受傷害，那不管用神旺衰若何巳不能改變事兇的結局了，因而最終被杖，卦早巳昭示其兇。因此，野鶴有斷：“不宜戌月沖世、卯日克世”，這確是此卦致兇的最關鍵之處，假若世爻哪怕得日月之一令來生扶，子孫暗動制官鬼，則還有全身而退的盼望。
3、應期與細節(jié)：不少的初學者，總是脫離不了一個誤區(qū)，總是把六沖卦與六合卦與吉兇預兆拉扯上關系，以為六合卦就一定是吉利的兆頭，六沖卦必然是禍兇的征兆，這多是因古論于此知識點的誤導而延誤后學對理論認識的惡果，包括此例野鶴對卦出六合的看法，實際上也脫不出古論的條框，從卦中斷語看出，他其實也認同六合為吉六沖喻兇的信息，只不過他更看重卦中世用五行生克信息的重要性，認為雖六合卦是吉利的象征，但卦中世用五行生克信息的預兆作用更為重要，因此有“用神受克，六合有何益哉？所以凡得諸合，若世爻失陷者，難以吉斷”之語。
然而我個人的觀點則更直接了當，六沖六合卦的信息寓意，只說明事情的現(xiàn)狀與趨勢的一種客觀狀態(tài)，其本身與吉兇預兆并沒有必然的聯(lián)系，所以六沖六合卦是不能與吉兇定性直接劃等號的，如此卦的六合，只能說明卦主受此樁官訟糾纏不休、受困不寧不得解脫的客觀狀態(tài)而巳。細節(jié)分析上，原斷曰“應爻暗動，月建生之，彼之得志，官事必輸”，作者把應爻，看作是官訟對手，將應爻旺得暗動，比喻為對手獲勝之寓意，也似不妥，有生搬硬套主觀臆斷之嫌，占官訟，應爻不一定非要肯定代表對方，也可代表事情本身，卦中的應爻子孫暗動，制克世之官鬼，又趨合世爻，其動作顯然與官訟對手的身份定位不相符合，把此信息比喻為卦主一方想努力平息官訟不利事態(tài)的動作，可能更合卦理。另一處的細節(jié)分析“被杖者，卯木克世之故耳”，這火候把握精當，執(zhí)法杖乃木制之品，卦中木爻又代表官鬼，正應被官杖責之實。
例23：申月丙子日，占出行，得“明夷之小過”
申月 丙子日 (旬空：申酉)
坎宮：地火明夷(游魂) 兌宮：雷山小過(游魂)
六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】
青龍 父母酉金、、 官鬼戌土 、、
玄武 兄弟亥水、、 父母申金 、、
白虎 官鬼丑土× 世 妻財午火 、 世
螣蛇 妻財午火 兄弟亥水、 父母申金 、
勾陳 官鬼丑土、、 妻財午火 、、
朱雀 子孫卯木○ 應 官鬼辰土 、、應
原斷：世動，被子日合住，必有羈絆，不能動身。又卦中子動變鬼，還防兒女少安。彼曰：“正因女病，男家催婚，今欲往外求取，以備妝奩。”予曰：恐不能去，卯木子孫，申月絕之，子日刑之，且又動而變鬼，令媛恐嫁之不及矣。后因病沈，此人未去，女死辰日。夫應不去者，世動而逢合也。女死辰日者，卯木子孫變辰土鬼也。
簡評：
1、取用神：自占出行，關乎巳之利益，世爻是分析的核心，故為用神，取官中世爻丑土為神。
2、斷吉兇：此卦用神世爻丑土，動而被日令子水所合，六爻卦理中稱為“日絆”，屬“三絆”理論中的其中一種模式，意思是說爻被日建絆住了，不能發(fā)揮作用，在古六爻法的吉兇判斷層面，對于“絆”的應用，有真絆與假絆的區(qū)別，其性質類似于“旬空”的理論，分析上存在真空與假空一樣。假絆，在吉兇層面有絆如無，并不能改變一個爻的的既往運動趨勢，化兇的終要應兇，變吉的也終要應吉，定性為假絆的爻，吉兇判斷上只當它沒絆分析就可以，差別只在于在應期細節(jié)分析的時候，須考慮這個絆的信息點所昭示的預兆；而真絆就完全不一樣，定性為真絆的爻，在吉兇分析上，此爻則視為真的被絆住，其運動的趨勢巳被完全約束，變吉化兇均不會有應事之期，如問事而世用遭到真絆，則是出行被阻擋、求事無著落、行人無歸期等等諸如此類事終懸念無結果、拖延無期限的尷尬預示。在之前的卦評中巳提到，吉兇判斷層面的絆，多數(shù)屬于假絆，絆本身并不能改變動爻的既定趨勢，只有兩種情況屬于真絆，一種與問事方式無關，純粹以卦象評判其定性；另一種則由問事性質所決定，就是當所占問之事事先有清晰的的時日介定，如占問某時日出行或會友；或事先有明確的目標期限的，如問某事在特定時日內能否如愿等，此類事占若出現(xiàn)三絆，則為真絆，預示在既定時期范圍的期望暫時不能如愿。此卦之問就屬于此類，事先巳有明確的出行時日計劃，那么，卦中世爻出現(xiàn)“日絆”，則可定性為真絆，預示短期的出行計劃將受阻，這是此卦分析判斷的核心信息，所以野鶴有說“世動，被子日合住，必有羈絆，不能動身”。
研讀《增》書，野鶴的斷卦思路給人一個很突出的印象就是一針見血，分析不繞圈子直抓核心信息，再圍繞關鍵信息展開應期與細節(jié)分析，這個由點帶面的斷卦思路與太極的運動方式是如出一轍，確為卦象系統(tǒng)分析的正確途徑。象此卦，先抓住卦主因被絆不能出行的關鍵信息，因為動必有因，再通過卦象的動兆，鋪開分析是什么原因導致他不能如期出行，卦中除了世爻動而被絆之外，另有初爻子孫卯木明動化鬼，此便是因由，故有“卦中子動變鬼，還防兒女少安”的斷語。有人問，子孫化鬼，憑此而斷子孫有禍，這是什么卦理？這不是卦理，這是卦意。卦斷其實同時并存著卦理與卦意兩種分析方法，有些卦象或動兆，并不是遵循五行生克沖合這種方式去預兆吉兇趨勢，而是通過卦面動變趨勢直讀的方式昭示禍福，如野鶴在《增》書中多次提到的，子鬼互化、父子互化皆屬子孫兇兆，財鬼互化不利問財妻等等都屬此類，卦意分析法的種類其實還遠不止于此，其實古今不少卦技精通的卦師都在用，多是通過長期的實戰(zhàn)經驗積累而來。
另一個問題，為何世用與鬼相連多為兇兆（非絕對）？因為六親中官鬼一般代表禍患、是非與憂慮等不吉利的事態(tài)，除非占問求官、訴訟、事業(yè)、丈夫、男友等以官鬼為用神或官鬼為元神之事，一般之占怕與鬼爻相連，連則多會禍非纏身，因此古論有“身上鬼不去不安”的說法，此卦子孫爻動化鬼，雖從卦面上只可大范圍地推斷或是因子孫有憂患之事而出行受阻，再得卦主當面反饋女兒正在病中，而出門正是為此女兒準備嫁妝，正與此問相關，通過求證因此坐實卦面的推斷，線索更加清晰，可再循此深入推敲。所以說，卦與事實連。所有卦斷，都不能脫離客觀現(xiàn)實憑空臆斷。
3、應期與細節(jié)：當野鶴從卦主的反饋中求證了卦面的動兆，便可循此線索再細化分析，“卯木子孫，申月絕之，子日刑之，且又動而變鬼，令媛恐嫁之不及矣”，日月是事情客觀現(xiàn)狀的縮影，12宮中木爻絕在申，三刑中子卯互刑，說“申月絕之，子日刑之”是從卦中引證女遭疾病折磨無藥的客觀現(xiàn)狀，說“令媛恐嫁之不及”是根據(jù)子孫動化鬼、動始變終的終致災禍的趨勢預兆。此斷之妙，妙在野鶴在細節(jié)分析時能結合客觀現(xiàn)實，靈活地將子孫卯木在申月論為絕而不論為克，在子日論為刑而不論為生，這就是卦測細節(jié)分析層面的理論運用原則：可根據(jù)卦象需要靈活飄逸地擇象運用六爻海量理論。而后來的研讀者只知其一不懂其二，把這方法盲目亂套到各個分析層面，以為在吉兇判斷的時候也可論日刑月絕，于是引發(fā)各相反方向理論彼此間強烈碰撞，倒頭來把自己給撞糊涂了，無非是各個分析層面混亂不清之過。因為通過以點帶面展開分析，巳了解到導致卦中不能出門的原因是子孫化鬼，于是子孫應災的應期就集中到此動兆分析，卯動變辰，理論應期不是卯日就是辰日，故此人之女病故于辰日。
4、啟示：這卦是讓我們清晰了解吉兇判斷層面真絆與假絆定義的絕佳實例；同時，也讓我們從中體會到斷卦必須清晰分析層面的重要性；還讓我們看到了卦理分析法與卦意分析法彼此融會貫通靈活應用的精粹。
例24：未月丁巳日，占巳悔婚，將來成否？得“離之旅”
未月 丁巳日 (旬空：子丑)
離宮：離為火(六沖) 離宮：火山旅(六合)
六神 【本 卦】 【變 卦】
青龍 兄弟巳火、 世 兄弟巳火 、
玄武 子孫未土、、 子孫未土 、、
白虎 妻財酉金、 妻財酉金 、 應
螣蛇 官鬼亥水、 應 妻財申金 、
勾陳 子孫丑土、、 兄弟午火 、、
朱雀 父母卯木○ 子孫辰土 、、世
原斷：此卦從來難以吉斷，因得屢驗。六沖變合，散而復聚之象，此婚一定還成。果于次年三月仍復成婚。
簡評：
1、取用神：此卦卦題模糊，并沒有說明是男占或是女占，因一般問婚姻感情，男占以妻財爻為用神，女占則取官鬼爻為用神，卦題不點問者性別，又非面見，如此條件下一般這卦是沒法斷的。當然資歷豐富的卦師可以做到單憑象卦遙知問者心思，然此卦卻較難分辨，因兩重要信息均顯露出來難分主次，以應爻為事臨官爻亥水為理由，斷是女占心思應取官爻為用神；或以動必有因財爻酉金受動爻來沖為理由，斷男占心思應取財爻為用神，這兩種推斷從理論上都無可非議。故說一般而言此卦無法定位用神，斷卦條件不足。說些題外話，最近有學生問，他碰到一例問感情，占者是同性戀，問應取何爻為用神，那簡單，同性者兄弟，取兄弟爻為用神即可。
2、斷吉兇：此卦作者點題不明，雖條件不足，但有些卦，它的吉兇關鍵信息并不在用神的定位上，有些核心在世爻上，有些關鍵在卦象上，當然凡事都應該有個主次，象諸如此類不靠用神定位斷吉兇的畢竟屬于少數(shù)的非主流卦象，且都有嚴格的條件限制，不可不曉，古六爻預測學要穩(wěn)定地準確預測，靠的終是各理論方法與公式的正確嚴謹運算，如同數(shù)學物理，而非靠靈光一閃的個人靈感。各位是否記得我在例21的解評中曾經提到，沖與合本身就是一對孿生兄弟，六沖六合互變之卦象，猶如陰陽之道，如同因果循環(huán)的“雞生蛋蛋生雞”理論，沒張就沒合，無合就不張。六沖六合卦象若并到一塊，顯示的就是諸如此類的特別信息。如卦出六沖，若客觀現(xiàn)狀對應得上此事之前曾經或目前受挫，那變卦的六合則預兆著這事的趨勢將由原先的失敗轉為成功，那是專門針對六沖而言的六合信息，通常條件下此類信息只應用在細節(jié)分析層面，但在個別嚴格鑒定條件下，卻可以升格到吉兇判斷層面，單憑此卦象六沖六合互化信息，即可判斷事情的吉兇趨勢。
那到底應如何清晰辨別此信息要應用在哪個層面？掌握要點其實不難，關鍵在于把握住“就事論事對應現(xiàn)狀”這個要決，所謂就事論事，就是一個蘿卜一個坑，你明確問的這件事情，此事現(xiàn)狀或過去正應了主卦沖合的卦象，那么變卦的沖合就是專門針對這件事情的吉兇預兆趨勢。例如問考數(shù)學，卦出六沖變六合，巳知這科之前沒考過，對應上六沖現(xiàn)狀了，那單憑六沖變六合卦象，吉兇上即可直接斷此考靠能過；倘若巳知這科之前沒考過的是物理而不是數(shù)學，那雖然是六沖變六合，那卻算不上是就事論事了，必須以卦中五行生克論吉兇。此六沖變六合的卦象則只能應用在細節(jié)分析層面，意味整個考學目前雖遭遇困難挫敗最后終能如意。這就是嚴格的沖合互變于各分析層面的應用條件。這卦也如此論，離變旅是六沖變六合的卦象，問是是之前巳悔婚，問此婚可否重有機會，六沖卦象正應了此事悔婚的過去，符合“就事論事對應現(xiàn)狀”條件，那卦變六合，則是預兆此事終見合好的未來，直接憑卦象判斷吉兇即可，快捷又準確。所以野鶴斷之六：“沖變合，散而復聚之象，此婚一定還成”。當然若悔婚與續(xù)弦非同一人，就不符合就事論事的條件，那六沖六合卦象即使是符合現(xiàn)狀也難上吉兇判斷層面，須分析卦內世用旺衰以斷吉兇，此卦若從卦內世用分析，野鶴為何言“從來難以吉斷”？因為若取酉財為用神，用神于月生日克總體巳難維持旺相，受動爻卯木來沖，必被沖散；若取亥官為用神，亥水在月克衰敗狀態(tài)下受日沖為日破，無論取何爻為用神，都不改用神衰敗兇兆之故。
3、應期與細節(jié)：吉兇巳斷，應期層面的分析，動必有因，不是吉兇之因就是應期之因，而卯動變辰，顯出了卯與辰的應期征兆，因此應在來年辰月屬于正路。當然“吉斷應吉兇斷應兇”是應期分析的總原則，應期分析必須遵循于吉兇判斷，由于此卦用神不定，因此也就難明確動爻于用神的喜忌性質，無從依據(jù)吉兇斷應期，細究無益。
4、啟示：此卦給我們最大的收益，莫過于原來崇尚推理的搖錢古易的卦理內，還有不看用神與世爻，而直接通過觀象定吉兇之法。這有點類似于梅花術數(shù)的讀象分析，但彼此卻有明顯的區(qū)別，從之上的卦評大家可以領略得到，搖錢六爻的觀象分析之法，應用條件十分的苛刻，卦理使用原則嚴謹而有序，這卻正是傳統(tǒng)搖錢古六爻的固有特征，也是其更接近于科學推理的明證。
例25：酉月乙丑日，占鄉(xiāng)試中否，得“兌之訟”
酉月 乙丑日 (旬空：戌亥)
兌宮：兌為澤(六沖) 離宮：天水訟(游魂)
六神 【本 卦】 【變 卦】
玄武 父母未土× 世 父母戌土 、
白虎 兄弟酉金、 兄弟申金 、
螣蛇 子孫亥水、 官鬼午火 、 世
勾陳 父母丑土、、應 官鬼午火 、、
朱雀 妻財卯木、 父母辰土 、
青龍 官鬼巳火○ 妻財寅木 、、應
原斷：未土化進神，巳火官動而生世，中試無疑。寅日揭榜，果中第八名。古法動破散化日月，尚不能進，此卦動散化空，亦能中矣。
簡評：
1、取用神：古之鄉(xiāng)試，考取的是資格，與功名沒有直接的必然聯(lián)系，雖考取功名要過鄉(xiāng)試關，但并不是鄉(xiāng)試過關就一定能當官，清晰這個條件關系，則知道應取父母爻而非官鬼爻為用神，卦中世應位置上均有父母爻，但世位父母未土明動，按有動取動原則細分，取為用神。
2、定吉兇：用神與世聚于一體，分析此爻旺衰即可洞悉事情的吉兇趨勢。此卦的吉兇昭示是很明顯的，世用得元神官鬼巳火動生，自身又動化進神，兩動都是吉利的象征，當斷為吉利無疑問，所以原斷有說：“未土化進神，巳火官動而生世，中試無疑”。因卦中世用未土明動而受日沖，古論謂之逢沖破散，作者借此卦題，批駁了古論中“動破散”不能化進神之謬，原理很簡單，動始而變終，動爻只代表趨勢的開始階段，無論遭日破還是月破，只能說明事情開局的不順暢，并非預兆最終的結局，因此卦理上有動不為真破之理，其趨勢該化進的還得進，該變退終要退，不會因破散而改變。而動化破散則完全不一樣，終局變兇巳難有再扳回的機會，那就真的是兇了。而化破散亦存在真破假散之分，初學者卻經常不懂辨別，其關鍵在于不理解能量路線的最終目的方向在是在動爻還是變爻所導致，弄通了能量路線走向這個基礎原理，就一理通百理了。此卦世用動化的進神戌土正好空亡，古論說動空化空不能進？在吉兇判斷層面，空有真空假空之別，其中有“動不為空”，意思是說爻動了，不管動爻空還是變爻空，都不算真的空亡，并不影響此動爻既定的吉兇趨勢，在吉兇判斷上當它不空看待就可以。所以野鶴說，此卦動散化空，亦不改吉兆。
3、應期與細節(jié)：此卦吉兆應在寅日，卦中變爻寅木生巳火，既而巳火生世用未土，寅木正是生旺世用成就吉利的根源所在，因而應期在寅。有人問，世用動化旬空，為何沒有應在填空之期？我說，此卦并沒有說放榜之期就在占卦次日，或是應在下一旬的的寅日，若掌握了空亡理論的三種應期的話，怎算沒應呢？況且此空在細節(jié)分析上也信息昭然，土爻可代表地方，父母爻意考試，兩者結合此父母土可理解為考場，世爻代表自身，父母土化進，寓意為卦主可晉身更高一層面的考場，日沖之未土是意為現(xiàn)在的考場，而變爻戌土則為未來更高層面的考場，因為還沒發(fā)生，所以空。兩動中的火與未土，代表數(shù)字分別是6與8，兌宮動，數(shù)為7，因此可推斷此人能考至第6-8名之間。外行看熱鬧內行看門道，六爻預測表面好象很神奇，其實說穿了都只是基礎信息的發(fā)掘與歸集套用而巳。
4、啟示：這卦向我們闡明了古論中“動始變終”的區(qū)別所在。動爻是趨勢變動的開始階段，軌跡才剛剛形成，因為動了還會有變化，所以一切的旺衰信息都只能算是暫時的，這種狀態(tài)即使是遭日破月破也不會因此改變，故古論中有“動不為真破”的說法，但變爻就不一樣，它代表著事態(tài)變化的結尾階段，軌跡的變化巳經到了末段，就如同導彈即將落下，即使目標錯了也巳經沒有調整的空間一樣，受挫巳無法回頭，所以古論中把動而化破化絕的爻，視為無可救藥的廢爻，其原理就在這。
例26：丑月庚子日，占官差得否？得“泰之明夷”
丑月 庚子日 (旬空：辰巳)
坤宮：地天泰(六合) 坎宮：地火明夷(游魂)
六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】
螣蛇 子孫酉金、、應 子孫酉金 、、
勾陳 妻財亥水、、 妻財亥水 、、
朱雀 兄弟丑土、、 兄弟丑土 、、世
青龍 兄弟辰土、 世 妻財亥水 、
玄武 父母巳火 官鬼寅木○ 兄弟丑土 、、
白虎 妻財子水、 官鬼卯木 、 應
原斷：占官差，以官鬼為用神。此卦辰土持世，寅木官鬼克之，因世爻空，即于壬寅日得差，次年三月，故于中道，用克世，勿作兇看。
簡評：
1、取用神：如原斷所述“占官差，以官鬼為用神”，因問官差得否如同求問官位。卦中只有一個官鬼爻寅木，即可取之為用神。
2、判吉兇：用神官鬼寅木明動，變出臨月建之爻丑土，爻動變日月是爻得旺相的其中一個表現(xiàn)形式，由此可斷用神得旺；再觀世爻，問自身事，世爻也是分析核心之一，此卦世爻辰土，卻是受用神寅木動而克傷，這是典型用神克世卦局。古論有列，凡卦占，若見用神克世，莫論用神旺衰，皆為兇兆，因若用神衰敗則所事無成；用神若得旺，用神克世卻令世爻受傷，反成用旺世衰格局，都是不吉。然事理無絕對，有四種特殊情況卻屬例外，用神克世反見吉利，細節(jié)則不屬此例所論了。此例是求官，不屬于例外的四種特殊情況之列，所以用神克世，依然不改其兇兆。
有問：既然作兇看，為什么卻又事成了呢？雖一般性的卦局，無論用神旺否都為兇，但從中要細致區(qū)別兇的性質，用神或世爻衰弱是所事無成之意，那是事敗之兇，屬小兇，卻可因此保身無恙，故曰小兇；而用神旺相世爻興，卻有成事之機，但此機帶來的后果卻是用神旺克世爻，自身會因此而終受傷害，假若是鬼爻克世則禍患更重，因鬼爻代表災病禍非之故，是為大兇，因成事的后果帶來的卻是傷身，所以叫大兇。如此卦，用神寅木化月令得旺，世爻辰土得月令相扶也屬旺，故有成時得關差之機，但用神動克世爻令自身遭鬼傷，雖有得差機遇，卻禍由福至，所以此事總體為兇兆，導致占者后來遭“故于中道”的橫禍，若早知如此結局，此官不要也罷，但凡人即使知曉，多會只顧看事情的近況，只懂得依據(jù)靜止表象來判斷禍福性質，怎會重視其中的趨勢因果，總會為得關差而狂喜，為失關差而捶胸，卻不知“塞翁失馬，焉知非?！?，貪小得而茫然不知大悲將至。
3、應期和細節(jié)：用神官爻值寅木而動，爻動逢值逢合應事，故“即于壬寅日得差”，世爻辰土值空亡，故于辰三月世爻填空受鬼克之時中道而亡，個中所有應期皆早有卦兆。有讀者頭痛：若事先占斷應期，可能會斷應在辰日得官差，而應寅月鬼動的時候有災，技術上該怎樣鑒別呢？實話說這樣解也不能說錯，僅從卦理的角度上講彼此沒有區(qū)別，彼解此解都可能應實際之事期，若無把握最好兩種應期都點明則最好，只要抓住吉兇大體，無須為此小節(jié)煩心。細節(jié)方面，主卦為六合卦，六合主纏綿不結的征象，說明謀關差此事巳經辦了很長時間還沒有結果；卦變明夷，明夷卦“動則有傷”，意味著此事的趨勢將會因此受傷害，不宜運作，這與吉兇層面的分析結論是一致的。
4、啟示：這卦的啟示，無非是通過卦象的預知功能，昭示了得與失的世態(tài)觀。世之俗人，多是得之視為喜，失之視為悲，卻不了解得失的背后，不知藏有多少的禍福的因果在里頭，“塞翁失馬，焉知非?！?，實在是至理明言，如果跳出暫時得失這個框框，眼光放長遠些看，其結果可能會完全倒轉過來，當明白了這個道理，將得與失都看作是好事，那做人將會變得很快樂。
例27：巳月丙申日，占藥效，得“姤卦”
巳月 丙申日 (旬空：辰巳)
乾宮：天風姤 乾宮：天風姤
六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】
青龍 父母戌土、 父母戌土 、
玄武 兄弟申金、 兄弟申金 、
白虎 官鬼午火、 應 官鬼午火 、 應
螣蛇 兄弟酉金、 兄弟酉金 、
勾陳 妻財寅木 子孫亥水、 子孫亥水 、
朱雀 父母丑土、、世 父母丑土 、、世
原斷：醫(yī)者執(zhí)此卦問曰：“其人得病，固是危災，予命病人占藥可能救否？此卦月建巳火，應爻午火生世，病必可救，如何服藥無靈？”余曰：卦甚明，乃君錯看也。夫占藥，以子孫為用神，父母為忌神。此卦亥水子孫月破無根，申日生之而不起，世父克子，所謂父母持世，妙藥難醫(yī)，服藥如何望效？
簡評：
1、取用神：這卦牽涉到一個問卦意念問題，搖錢占卜非常注重意念，所以自古就有誰人意念誰人占的說法，不管是自占或是代問，誰起的念頭應由起念之人占卜才正確。意念不可替代，卻可以傳導，例如你起的念頭，盡管你掛懷的是他人之事，你不占卻叫他人占，若他人無念，這意念其實還是你自己的念頭，得出的卦象等同于自己搖出來一樣，只是借了他人之手而巳，若他人自己此刻恰好牽掛著別的事情，那還糟糕，卦象反映的卻是他人之思，更是離題萬丈。如此卦，醫(yī)者起念想知道自己藥方的藥效如何，自己不占卻叫病人自占病，以為病人只要遵循他要求占問，就等同是病人自己的獨立意念，卻想不到病人本身并無問病的意念，只有照醫(yī)者要求的被動意念，于是卦象反映的卻依然是醫(yī)者問藥效的意念，只不過借了病人之手而巳。兩種意念取用就完全不同，問藥效應取代表醫(yī)藥的子孫爻為用神，而自占病則應取世爻為用神，醫(yī)者又想當然地以病人自占病的模式套入取用神，取世爻為用，于是出錯。
2、斷吉兇：對于意念的這個特征，野鶴早巳察覺，他在《增》書中寫到：“他念應由他占，切莫提他”。醫(yī)者以己之念強要他人占，卻沒想到他人若此時無念的話，意念可以傳導借手他人，這道理聽起來似很懸乎，或許目前的科學程度還不足以解釋原由，但解釋不了并不能說明它是虛妄之說，無論古今眾多卦例都可證實這種現(xiàn)象客觀存在的事實。此卦醫(yī)者以為病人照他要求自占就是病人自己的獨立意念，于是錯取世爻為用，世爻丑土得月令生旺日建長生，旺相無疑，斷錯是很自然的事，若知曉其中玄妙，取代表醫(yī)者藥效意念的子孫爻為用神，方為正確之舉，吉兇層面的判斷，用神子孫亥水遭月破得日生，雖一旺一衰日月旺衰力量對比各異，月破卻屬高層次的衰敗力量，非一般層次的反作用力可抵御，因此總體而言此子孫爻仍屬衰敗，此還在其次，子孫為用則父母為忌神，靜卦有靜卦的特殊判斷原則，既巳占得（其意念等同于自占）靜卦忌神持世，其實無須再分析用神若何，巳早定藥效無靈的兇兆。故卦斷有說“父母持世，妙藥難醫(yī)，服藥如何望效”。
3、應期與細節(jié)：這卦沒說到應期與細節(jié)的相關論述。
4、啟示：這卦顯示了易卜信息顯示神奇的一面，原來早在古代，占卜者巳經發(fā)現(xiàn)這么一個客觀現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)人的意念居然可以傳導給別人，這聽起來有點毛骨悚然，當然或許我們今天的科學水平，還無法達到解釋這種現(xiàn)象原理的境界。之所以在這里說，無非是提醒用易者們，有這種奇怪現(xiàn)象的客觀存在罷了。
例28：丑月戊子日，自占病，得“同人之旅”
丑月 戊子日 (旬空：午未)
離宮：天火同人(歸魂) 離宮：火山旅(六合)
六神 【本 卦】 【變 卦】
朱雀 子孫戌土、 應 兄弟巳火 、
青龍 妻財申金○ 子孫未土 、、
玄武 兄弟午火、 妻財酉金 、 應
白虎 官鬼亥水、 世 妻財申金 、
螣蛇 子孫丑土、、 兄弟午火 、、
勾陳 父母卯木○ 子孫辰土 、、世
原斷：自占病，世為用神，世爻亥水，子日拱之，又得申金，元神動而相生，乃不死之癥。獨疑申金墓于丑月，其不能生乎？，卒于交春之日。
簡評：
1、 選取用神：如原斷語所述，自占疾病，世為用神，原由見上卦解評。此卦亥水爻持世取為用神。
2、吉兇判斷：從其卦斷分析，野鶴一開始認為卦應屬吉利，后來覺得元神申金入月墓不能生世，懷疑不吉而需再占?？梢哉f，野鶴此卦在吉兇判斷上出現(xiàn)了失誤，其失誤之處有二，一是在未考慮所謂的月墓之前，誤以為元神申金之動，可生旺用神，但事實上，他忽視了父母卯木明動的信息昭示，可能是他覺得卯木之動與世爻扯不上直接或間接的生克關系，歸根結底其疏忽的關鍵，是他居然沒有發(fā)現(xiàn)卦中兄弟午火正受日令沖動這個信息點，以野鶴之能，若他能發(fā)現(xiàn)午火受日沖動，定馬上就能醒悟到，動必有因，卯木明動的因由是為了生旺午火，使午火在旺的狀態(tài)下受日沖動，旺受日沖則成為暗動，暗動之午火晉而克制元神申金，使之不能生世，養(yǎng)命的元神申金受阻，申金剛好處在君爻位置上，君爻申金為世爻之喜，喜神受阻而成兇兆，卯木之明動，通過日沖之午火，終與世爻的吉兇拉上干系，木火連動克制世爻命源申金，全卦吉兇顯示一氣呵成，又何必去發(fā)掘兇的理由？失誤之二是牽強地認為，可能是申金被月墓不能生世而致兇，其實他也不敢肯定自己的判斷，所以要再占。
很明顯，這說法站不住腳，在吉兇判斷上，并不存在生旺墓絕，所以不存在月墓，此丑月對申金，作用力只能是生而非墓，這是基礎性的知識。但無論如何？野鶴豐富的卦感使到他也懷疑自己的分析依據(jù)，在斷卦疑惑不清的條件下終作出了正確的決策--再占。由此可見，搖卦人搖出的卦象，斷卦人根據(jù)自己的知識而感到疑惑不解的，這也屬于客觀性質再占，搖出的第二卦照樣可以靈驗。有人認為，兇的真正原因是元神申金動化月破，化破使申金成為無用動爻不能生世，所以兇。這說法也不對，原因是這個申動化破屬于假化破而非真化破， 申金動變未土是回頭生，能量通過申金傳到未土，在未土身上轉了一圈，又回到了動爻申金本身，因此變爻未土不是此爻動變能量趨勢的終點，只能算是動變的能量趨勢的中轉站，只有終局遭破，巳失去扳回機會的才算是真破無用。
3、應期細節(jié)：既巳定性為兇兆，兇斷應兇，應期也正是沖去元神申金的寅，寅月應禍的信息很清晰，所以斷語有說：“交春木旺土衰，必死。寅月沖去申金，則危矣”
4、啟示：從嚴謹?shù)呢粤ǚ治?，野鶴此斷可以說是歪打正著，他的判斷卦理依據(jù)在今天來看是站不住腳的，說白了就是漏算，可見即使是易學的一代宗師到底是人而不是神，總難免有失誤與漏算的時候，就此打住，再損則不敬了。
例29：卯月甲午日，占何日晴，得“大壯之夬”
卯月 甲午日 (旬空：辰巳)
坤宮：雷天大壯(六沖) 坤宮：澤天夬
六神 【本 卦】 【變 卦】
玄武 兄弟戌土、、 兄弟未土 、、
白虎 子孫申金× 子孫酉金 、 世
螣蛇 父母午火、 世 妻財亥水 、
勾陳 兄弟辰土、 兄弟辰土 、
朱雀 官鬼寅木、 官鬼寅木 、 應
青龍 妻財子水、 應 妻財子水 、
原斷：申金子動化進神，申酉日大晴。
簡評：
1、選取用神：占天氣何日放晴，財爻與子孫爻為用神備選，因兩者都代表晴朗，區(qū)別只在于放晴的程度與有云無云，子孫爻代表晴朗無云，無云自然是陽光燦爛，因此子孫爻同時也代表有陽光照射的大晴天。具體以何為用則看卦中是何爻動變，此卦財爻不動子孫申金獨發(fā)，即可取子孫申金為用神。
2、吉兇判斷：首先要弄清楚這卦不是吉兇卦，而是應期卦，兩者的區(qū)別在于吉兇卦是分析事情的吉兇方向，但應期卦卻是吉兇方向巳早有定數(shù)，問的只是應的時日在哪里，就如此卦問何日放晴，天氣轉晴是必然的事，區(qū)別只是在于遲在早什么時候放晴，諸如此類的問事方式就屬于應期卦的范疇，卦象問事實質的區(qū)別造成判斷原則也相異，一般的分析方法，應期卦無須用神旺相，而只需分析用神轉旺之時，則是應事之期，這與應期層面的分析原則很相似，所以叫應期卦。此卦屬簡單的應期卦，因用神子孫申金化進神，化進的應期是逢值逢合應事，理論應期不出申酉巳三天，又卦見六沖，六沖卦是急兆，取其近者，故在隔天后的申酉日放晴。
3、應期細節(jié)：現(xiàn)狀信息的發(fā)掘：財爻子水在月休狀態(tài)下受日沖謂之破散，日沖代表現(xiàn)狀，意味著目前不是晴天，而持世之爻可代表現(xiàn)狀，日令也代表現(xiàn)狀，持世的午火又剛好臨父母臨日建，父母爻主雨象，可進一步推知搖卦的當時天正在下雨。
4、啟示：這卦是《增》書天時章的首卦，斷語雖簡單，但從中可掌握到一些預測天時變化的竅門所在，如此卦就是告示了預測何時天氣放晴，應如何確定分析核心所在。
例30：巳月庚辰日，占一月陰晴，得“坤之師”
巳月 庚辰日 (旬空：申酉)
坤宮：坤為地(六沖) 坎宮：地水師(歸魂)
六神 【本 卦】 【變 卦】
螣蛇 子孫酉金、、世 子孫酉金 、、應
勾陳 妻財亥水、、 妻財亥水 、、
朱雀 兄弟丑土、、 兄弟丑土 、、
青龍 官鬼卯木、、應 父母午火 、、世
玄武 父母巳火× 兄弟辰土 、
白虎 兄弟未土、、 官鬼寅木 、、
原斷：或曰，巳火父爻動。父持月建，陰雨連旬，此卦巳火父動，又是父化兄，風雨靡常，此月必澇。予曰：書中固有此說，予試不驗，明日巳日必雨，他日未必。果于次日小雨。所以前篇予辟其陰雨連旬之謬也，后賢不可不察之。
簡評：
1、選取用神：占一月天時變化，事先沒有既定的用神備選，卦中六親，各代表不同的天時狀態(tài)，而動必有預兆，因此只需觀察卦中哪個六親有動，又動始變終，再觀察動變的是何六親，即可斷這段時日天時的主要概況及先后變化。此卦父母動變兄弟爻，即可取之為用神。
2、吉兇判斷：父母爻代表雨象，兄弟爻代表風象，父母巳火動化出兄弟辰土，可知本月以此兩種天氣為主象，動始變終，可知將先見雨天而后見風勢。古論有說，父母兄弟動相連，是風雨交加的卦象，因此有人據(jù)之言“卦巳火父動，又是父化兄，風雨靡?！?。其實這種說法有錯有對，具體要看相連者是誰動誰變，若兄弟動變父母回頭生，則先風后雨、雨助風勢愈演愈烈，那說風雨交加是沒錯的，但若象本卦那般，是父母動化兄弟，卻是先見雨而后見風，倒是雨止將晴之象，說父母兄弟相連為風雨交加就不合適了。卦中父母臨月建，兄弟臨日建，古論有：“父持月建必陰雨連旬”，此理論遭野鶴在書中多次批駁，理由很簡單，就是沒多少次見有應驗的，驗證見真論。如此例也是父母爻臨月建，對據(jù)此斷本月將必陰雨連旬之說，野鶴同樣予以否定，加之此卦是父母化兄弟，是雨象不繼的征兆，從另一角度可引證野鶴的批駁不無道理。
3、應期細節(jié)：應期方面，野鶴指出“明日巳日必雨，他日未必”，他日未必之說，是辟陰雨連旬而言，得出明日巳日有雨，是根據(jù)三種卦理及信息的綜合判斷，應期的理論是爻動逢值逢合應，巳火動，理論應期是逢巳日或申日應事，而應期的其中一個特征是應近不應遠，故應巳日的機會大于應申日，更有主卦六沖，六沖是事情被沖起之兆，逢沖快應，所以預兆應期將很快到來，各卦理信息綜合得出明日巳日有雨的結論。
4、啟示：誰說測天時沒有實際意義呢？此卦就是通過天時之測，向我們展示了“先有動而后有變，動始而變終”卦爻的運動過程演示模式，這是一種易理，掌握了這種易理，我們就了解事態(tài)的運動軌跡與先后發(fā)發(fā)展趨勢，更能清晰與切實領悟古論中易理的實際原理與應用范圍，明白理有所指而做到學有所用。
丑月 戊申日 (旬空：寅卯)
坎宮：坎為水(六沖) 兌宮：澤水困(六合)
六神 【本 卦】 【變 卦】
朱雀 兄弟子水、、世 官鬼未土 、、
青龍 官鬼戌土、 父母酉金 、
玄武 父母申金× 兄弟亥水 、 應
白虎 妻財午火、、應 妻財午火 、、
螣蛇 官鬼辰土、 官鬼辰土 、
勾陳 子孫寅木、、 子孫寅木 、、世
原斷：世爻子水，丑月合之，申日作父母而生世，卦中之申金又動，兼是六沖變六合，卦稱全美，上譽無疑。果考一等，即于子科高發(fā)。后探之，前試考過四等，以六沖變合，先否后泰之象也。
簡評：
1、取用神：問歲考，似是獲取資格之類的考試，應取父母爻為用神。雖古之科舉，是為考取功名而設置，各類型考試或多或少最終都是為了功名，但畢竟不是與官職直接掛鉤，只有少數(shù)是與授官直接掛鉤的、錄取即可授官職者，則應取官鬼爻為用神；其余大多數(shù)，錄取只是具備有更深層次選拔資格的考試，考取與否與官位授予不是直接劃等號的，具備考官資格不一定就肯定有官做，類似考試統(tǒng)取父母爻為用神。此卦父母爻為用神，卦中只有一個父母申金明動，取為用神。
2、斷吉兇：有學員問過我，作者此卦世爻于丑月，為什么只論相合不論相克呢？我說你這是主次不分，此卦月上丑土，論克世或合世的區(qū)別，對卦象的吉兇判斷很重要嗎？既然不是分析重點，為什么核心的信息不發(fā)掘卻跑去鉆牛角尖呢？動必有因，一般的情況下，動變組合才是事情吉兇趨勢的關鍵信息，此卦用神明動生旺世爻，世爻得用神來生，這巳經很明顯是預兆考試成功的吉利卦局。既有用神動生，即使世爻不是得月合而是被月克，甚至在日令上也不見生扶，這個吉利的趨勢也不會有絲毫改變。古論總是生硬機械地逐一分析對比日、月、動、變的各個力量，但卻分不清各信息點昭示吉兇的主次與輕重，不能不說是個分析方法上的弊端，令眾多后學者徒然陷于吉兇迷宮當中不能自拔。
3、應期與細節(jié)：此卦是六沖變六合之卦象，猶如陰陽之道，沖與合本身就是一對孿生兄弟，我中有你，你中有我，沒張就沒合，無合就不張。六沖六合卦象若并到一塊，顯示的就是諸如此類的特別信息，卦出六沖，若客觀現(xiàn)狀對應得上此事之前曾經受挫，那變卦的六合則預兆著這事的趨勢將由原先的失敗轉為成功，那是專門針對六沖而言的六合信息。此類信息在一定嚴格鑒定條件下，還可以升格到吉兇判斷層面，單憑此卦象沖合信息即可判斷事情的吉兇趨勢，這以后碰到相關卦例再仔細論述。所以此卦野鶴有“前試考過四等，以六沖變合，先否后泰之象也”的話語。
4、啟示：一個卦象的吉兇判斷，能應用的信息自然很多，單單一爻的旺衰，就有日月動變四種力量作用它，若基礎知識不能牢固，不能知曉在哪種條件下哪些信息最為重要，哪些信息較為次要，哪些信息應該暫時忽略，把所有信息都同等重視，那恐怕斷算一卦可能要從天黑推到天亮，也是一塌糊涂，如此卦，若去仔細考究世爻于丑月該論克論合，自然不算錯，但不在特殊環(huán)境下，動變組合可主導吉兇趨勢，一個動爻就巳經顯露出事情的禍福趨勢，不分析動爻卻去分析這個又該汝輕汝重呢？
例22：戌月丁卯日，占訟事，得“地天泰”
戌月 丁卯日 (旬空：戌亥)
坤宮：地天泰(六合) 坤宮：地天泰(六合)
六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】
白虎 子孫酉金、、應 子孫酉金 、、應
螣蛇 妻財亥水、、 妻財亥水 、、
勾陳 兄弟丑土、、 兄弟丑土 、、
朱雀 兄弟辰土、 世 兄弟辰土 、 世
青龍 父母巳火 官鬼寅木、 官鬼寅木 、
玄武 妻財子水、 妻財子水 、
原斷：此卦雖爻逢六合，但不宜戌月沖世、卯日克世，而應爻暗動，月建生之，彼之得志，官事必輸。巳而被杖。被杖者，卯木克世之故耳。用神受克，六合有何益哉？所以凡得諸合，若世爻失陷者，難以吉斷。
簡評：
1、取用神：占官非訟事，官鬼為用神，卦中只有一個官鬼爻寅木，即可取為用神。
2、斷吉兇：此卦屬靜卦，用神與世爻成用神克世格局，增書有說，除三種特殊卦占（實際上是四種），用神克世屬例外以吉利斷之，其余都應作兇兆，皆因用神為事世爻為自身，事情來令自身受傷，用神若旺則反為禍根，用神衰弱則事成無指望，都不是好事，而問官訟卻不屬例外之列，所以，此卦單憑用神克世格局，此官訟巳失去爭勝吉兆的絲毫機會，在乎的只是此官訟之事能害巳與否了。卦中見有爻子孫酉金，在得月生旺狀態(tài)下受日沖，而成暗動，動克用神官鬼，令其不得作惡克傷世爻，似有一線平息官訟令卦主逃脫厄運的盼望，但可惜的是世爻實在太不爭氣，于日月竟然是月破日克，大家若有印象，應記得增書例3中的世爻，也正是因為遭遇日月的月破日克“特殊日月組合”聯(lián)合作用，而成朽敗沽木，即使有動爻來生也不改其兇兆，此卦的世爻也一樣，遭遇了“特殊日月組合”聯(lián)合作用，世爻巳成敗木，無論自占何事，畢竟自身才是事情的最終承受者，代表自身的世爻被廢，意味著自己最終因事受傷害，那不管用神旺衰若何巳不能改變事兇的結局了，因而最終被杖，卦早巳昭示其兇。因此，野鶴有斷：“不宜戌月沖世、卯日克世”，這確是此卦致兇的最關鍵之處，假若世爻哪怕得日月之一令來生扶，子孫暗動制官鬼，則還有全身而退的盼望。
3、應期與細節(jié)：不少的初學者，總是脫離不了一個誤區(qū)，總是把六沖卦與六合卦與吉兇預兆拉扯上關系，以為六合卦就一定是吉利的兆頭，六沖卦必然是禍兇的征兆，這多是因古論于此知識點的誤導而延誤后學對理論認識的惡果，包括此例野鶴對卦出六合的看法，實際上也脫不出古論的條框，從卦中斷語看出，他其實也認同六合為吉六沖喻兇的信息，只不過他更看重卦中世用五行生克信息的重要性，認為雖六合卦是吉利的象征，但卦中世用五行生克信息的預兆作用更為重要，因此有“用神受克，六合有何益哉？所以凡得諸合，若世爻失陷者，難以吉斷”之語。
然而我個人的觀點則更直接了當，六沖六合卦的信息寓意，只說明事情的現(xiàn)狀與趨勢的一種客觀狀態(tài)，其本身與吉兇預兆并沒有必然的聯(lián)系，所以六沖六合卦是不能與吉兇定性直接劃等號的，如此卦的六合，只能說明卦主受此樁官訟糾纏不休、受困不寧不得解脫的客觀狀態(tài)而巳。細節(jié)分析上，原斷曰“應爻暗動，月建生之，彼之得志，官事必輸”，作者把應爻，看作是官訟對手，將應爻旺得暗動，比喻為對手獲勝之寓意，也似不妥，有生搬硬套主觀臆斷之嫌，占官訟，應爻不一定非要肯定代表對方，也可代表事情本身，卦中的應爻子孫暗動，制克世之官鬼，又趨合世爻，其動作顯然與官訟對手的身份定位不相符合，把此信息比喻為卦主一方想努力平息官訟不利事態(tài)的動作，可能更合卦理。另一處的細節(jié)分析“被杖者，卯木克世之故耳”，這火候把握精當，執(zhí)法杖乃木制之品，卦中木爻又代表官鬼，正應被官杖責之實。
例23：申月丙子日，占出行，得“明夷之小過”
申月 丙子日 (旬空：申酉)
坎宮：地火明夷(游魂) 兌宮：雷山小過(游魂)
六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】
青龍 父母酉金、、 官鬼戌土 、、
玄武 兄弟亥水、、 父母申金 、、
白虎 官鬼丑土× 世 妻財午火 、 世
螣蛇 妻財午火 兄弟亥水、 父母申金 、
勾陳 官鬼丑土、、 妻財午火 、、
朱雀 子孫卯木○ 應 官鬼辰土 、、應
原斷：世動，被子日合住，必有羈絆，不能動身。又卦中子動變鬼，還防兒女少安。彼曰：“正因女病，男家催婚，今欲往外求取，以備妝奩。”予曰：恐不能去，卯木子孫，申月絕之，子日刑之，且又動而變鬼，令媛恐嫁之不及矣。后因病沈，此人未去，女死辰日。夫應不去者，世動而逢合也。女死辰日者，卯木子孫變辰土鬼也。
簡評：
1、取用神：自占出行，關乎巳之利益，世爻是分析的核心，故為用神，取官中世爻丑土為神。
2、斷吉兇：此卦用神世爻丑土，動而被日令子水所合，六爻卦理中稱為“日絆”，屬“三絆”理論中的其中一種模式，意思是說爻被日建絆住了，不能發(fā)揮作用，在古六爻法的吉兇判斷層面，對于“絆”的應用，有真絆與假絆的區(qū)別，其性質類似于“旬空”的理論，分析上存在真空與假空一樣。假絆，在吉兇層面有絆如無，并不能改變一個爻的的既往運動趨勢，化兇的終要應兇，變吉的也終要應吉，定性為假絆的爻，吉兇判斷上只當它沒絆分析就可以，差別只在于在應期細節(jié)分析的時候，須考慮這個絆的信息點所昭示的預兆；而真絆就完全不一樣，定性為真絆的爻，在吉兇分析上，此爻則視為真的被絆住，其運動的趨勢巳被完全約束，變吉化兇均不會有應事之期，如問事而世用遭到真絆，則是出行被阻擋、求事無著落、行人無歸期等等諸如此類事終懸念無結果、拖延無期限的尷尬預示。在之前的卦評中巳提到，吉兇判斷層面的絆，多數(shù)屬于假絆，絆本身并不能改變動爻的既定趨勢，只有兩種情況屬于真絆，一種與問事方式無關，純粹以卦象評判其定性；另一種則由問事性質所決定，就是當所占問之事事先有清晰的的時日介定，如占問某時日出行或會友；或事先有明確的目標期限的，如問某事在特定時日內能否如愿等，此類事占若出現(xiàn)三絆，則為真絆，預示在既定時期范圍的期望暫時不能如愿。此卦之問就屬于此類，事先巳有明確的出行時日計劃，那么，卦中世爻出現(xiàn)“日絆”，則可定性為真絆，預示短期的出行計劃將受阻，這是此卦分析判斷的核心信息，所以野鶴有說“世動，被子日合住，必有羈絆，不能動身”。
研讀《增》書，野鶴的斷卦思路給人一個很突出的印象就是一針見血，分析不繞圈子直抓核心信息，再圍繞關鍵信息展開應期與細節(jié)分析，這個由點帶面的斷卦思路與太極的運動方式是如出一轍，確為卦象系統(tǒng)分析的正確途徑。象此卦，先抓住卦主因被絆不能出行的關鍵信息，因為動必有因，再通過卦象的動兆，鋪開分析是什么原因導致他不能如期出行，卦中除了世爻動而被絆之外，另有初爻子孫卯木明動化鬼，此便是因由，故有“卦中子動變鬼，還防兒女少安”的斷語。有人問，子孫化鬼，憑此而斷子孫有禍，這是什么卦理？這不是卦理，這是卦意。卦斷其實同時并存著卦理與卦意兩種分析方法，有些卦象或動兆，并不是遵循五行生克沖合這種方式去預兆吉兇趨勢，而是通過卦面動變趨勢直讀的方式昭示禍福，如野鶴在《增》書中多次提到的，子鬼互化、父子互化皆屬子孫兇兆，財鬼互化不利問財妻等等都屬此類，卦意分析法的種類其實還遠不止于此，其實古今不少卦技精通的卦師都在用，多是通過長期的實戰(zhàn)經驗積累而來。
另一個問題，為何世用與鬼相連多為兇兆（非絕對）？因為六親中官鬼一般代表禍患、是非與憂慮等不吉利的事態(tài)，除非占問求官、訴訟、事業(yè)、丈夫、男友等以官鬼為用神或官鬼為元神之事，一般之占怕與鬼爻相連，連則多會禍非纏身，因此古論有“身上鬼不去不安”的說法，此卦子孫爻動化鬼，雖從卦面上只可大范圍地推斷或是因子孫有憂患之事而出行受阻，再得卦主當面反饋女兒正在病中，而出門正是為此女兒準備嫁妝，正與此問相關，通過求證因此坐實卦面的推斷，線索更加清晰，可再循此深入推敲。所以說，卦與事實連。所有卦斷，都不能脫離客觀現(xiàn)實憑空臆斷。
3、應期與細節(jié)：當野鶴從卦主的反饋中求證了卦面的動兆，便可循此線索再細化分析，“卯木子孫，申月絕之，子日刑之，且又動而變鬼，令媛恐嫁之不及矣”，日月是事情客觀現(xiàn)狀的縮影，12宮中木爻絕在申，三刑中子卯互刑，說“申月絕之，子日刑之”是從卦中引證女遭疾病折磨無藥的客觀現(xiàn)狀，說“令媛恐嫁之不及”是根據(jù)子孫動化鬼、動始變終的終致災禍的趨勢預兆。此斷之妙，妙在野鶴在細節(jié)分析時能結合客觀現(xiàn)實，靈活地將子孫卯木在申月論為絕而不論為克，在子日論為刑而不論為生，這就是卦測細節(jié)分析層面的理論運用原則：可根據(jù)卦象需要靈活飄逸地擇象運用六爻海量理論。而后來的研讀者只知其一不懂其二，把這方法盲目亂套到各個分析層面，以為在吉兇判斷的時候也可論日刑月絕，于是引發(fā)各相反方向理論彼此間強烈碰撞，倒頭來把自己給撞糊涂了，無非是各個分析層面混亂不清之過。因為通過以點帶面展開分析，巳了解到導致卦中不能出門的原因是子孫化鬼，于是子孫應災的應期就集中到此動兆分析，卯動變辰，理論應期不是卯日就是辰日，故此人之女病故于辰日。
4、啟示：這卦是讓我們清晰了解吉兇判斷層面真絆與假絆定義的絕佳實例；同時，也讓我們從中體會到斷卦必須清晰分析層面的重要性；還讓我們看到了卦理分析法與卦意分析法彼此融會貫通靈活應用的精粹。
例24：未月丁巳日，占巳悔婚，將來成否？得“離之旅”
未月 丁巳日 (旬空：子丑)
離宮：離為火(六沖) 離宮：火山旅(六合)
六神 【本 卦】 【變 卦】
青龍 兄弟巳火、 世 兄弟巳火 、
玄武 子孫未土、、 子孫未土 、、
白虎 妻財酉金、 妻財酉金 、 應
螣蛇 官鬼亥水、 應 妻財申金 、
勾陳 子孫丑土、、 兄弟午火 、、
朱雀 父母卯木○ 子孫辰土 、、世
原斷：此卦從來難以吉斷，因得屢驗。六沖變合，散而復聚之象，此婚一定還成。果于次年三月仍復成婚。
簡評：
1、取用神：此卦卦題模糊，并沒有說明是男占或是女占，因一般問婚姻感情，男占以妻財爻為用神，女占則取官鬼爻為用神，卦題不點問者性別，又非面見，如此條件下一般這卦是沒法斷的。當然資歷豐富的卦師可以做到單憑象卦遙知問者心思，然此卦卻較難分辨，因兩重要信息均顯露出來難分主次，以應爻為事臨官爻亥水為理由，斷是女占心思應取官爻為用神；或以動必有因財爻酉金受動爻來沖為理由，斷男占心思應取財爻為用神，這兩種推斷從理論上都無可非議。故說一般而言此卦無法定位用神，斷卦條件不足。說些題外話，最近有學生問，他碰到一例問感情，占者是同性戀，問應取何爻為用神，那簡單，同性者兄弟，取兄弟爻為用神即可。
2、斷吉兇：此卦作者點題不明，雖條件不足，但有些卦，它的吉兇關鍵信息并不在用神的定位上，有些核心在世爻上，有些關鍵在卦象上，當然凡事都應該有個主次，象諸如此類不靠用神定位斷吉兇的畢竟屬于少數(shù)的非主流卦象，且都有嚴格的條件限制，不可不曉，古六爻預測學要穩(wěn)定地準確預測，靠的終是各理論方法與公式的正確嚴謹運算，如同數(shù)學物理，而非靠靈光一閃的個人靈感。各位是否記得我在例21的解評中曾經提到，沖與合本身就是一對孿生兄弟，六沖六合互變之卦象，猶如陰陽之道，如同因果循環(huán)的“雞生蛋蛋生雞”理論，沒張就沒合，無合就不張。六沖六合卦象若并到一塊，顯示的就是諸如此類的特別信息。如卦出六沖，若客觀現(xiàn)狀對應得上此事之前曾經或目前受挫，那變卦的六合則預兆著這事的趨勢將由原先的失敗轉為成功，那是專門針對六沖而言的六合信息，通常條件下此類信息只應用在細節(jié)分析層面，但在個別嚴格鑒定條件下，卻可以升格到吉兇判斷層面，單憑此卦象六沖六合互化信息，即可判斷事情的吉兇趨勢。
那到底應如何清晰辨別此信息要應用在哪個層面？掌握要點其實不難，關鍵在于把握住“就事論事對應現(xiàn)狀”這個要決，所謂就事論事，就是一個蘿卜一個坑，你明確問的這件事情，此事現(xiàn)狀或過去正應了主卦沖合的卦象，那么變卦的沖合就是專門針對這件事情的吉兇預兆趨勢。例如問考數(shù)學，卦出六沖變六合，巳知這科之前沒考過，對應上六沖現(xiàn)狀了，那單憑六沖變六合卦象，吉兇上即可直接斷此考靠能過；倘若巳知這科之前沒考過的是物理而不是數(shù)學，那雖然是六沖變六合，那卻算不上是就事論事了，必須以卦中五行生克論吉兇。此六沖變六合的卦象則只能應用在細節(jié)分析層面，意味整個考學目前雖遭遇困難挫敗最后終能如意。這就是嚴格的沖合互變于各分析層面的應用條件。這卦也如此論，離變旅是六沖變六合的卦象，問是是之前巳悔婚，問此婚可否重有機會，六沖卦象正應了此事悔婚的過去，符合“就事論事對應現(xiàn)狀”條件，那卦變六合，則是預兆此事終見合好的未來，直接憑卦象判斷吉兇即可，快捷又準確。所以野鶴斷之六：“沖變合，散而復聚之象，此婚一定還成”。當然若悔婚與續(xù)弦非同一人，就不符合就事論事的條件，那六沖六合卦象即使是符合現(xiàn)狀也難上吉兇判斷層面，須分析卦內世用旺衰以斷吉兇，此卦若從卦內世用分析，野鶴為何言“從來難以吉斷”？因為若取酉財為用神，用神于月生日克總體巳難維持旺相，受動爻卯木來沖，必被沖散；若取亥官為用神，亥水在月克衰敗狀態(tài)下受日沖為日破，無論取何爻為用神，都不改用神衰敗兇兆之故。
3、應期與細節(jié)：吉兇巳斷，應期層面的分析，動必有因，不是吉兇之因就是應期之因，而卯動變辰，顯出了卯與辰的應期征兆，因此應在來年辰月屬于正路。當然“吉斷應吉兇斷應兇”是應期分析的總原則，應期分析必須遵循于吉兇判斷，由于此卦用神不定，因此也就難明確動爻于用神的喜忌性質，無從依據(jù)吉兇斷應期，細究無益。
4、啟示：此卦給我們最大的收益，莫過于原來崇尚推理的搖錢古易的卦理內，還有不看用神與世爻，而直接通過觀象定吉兇之法。這有點類似于梅花術數(shù)的讀象分析，但彼此卻有明顯的區(qū)別，從之上的卦評大家可以領略得到，搖錢六爻的觀象分析之法，應用條件十分的苛刻，卦理使用原則嚴謹而有序，這卻正是傳統(tǒng)搖錢古六爻的固有特征，也是其更接近于科學推理的明證。
例25：酉月乙丑日，占鄉(xiāng)試中否，得“兌之訟”
酉月 乙丑日 (旬空：戌亥)
兌宮：兌為澤(六沖) 離宮：天水訟(游魂)
六神 【本 卦】 【變 卦】
玄武 父母未土× 世 父母戌土 、
白虎 兄弟酉金、 兄弟申金 、
螣蛇 子孫亥水、 官鬼午火 、 世
勾陳 父母丑土、、應 官鬼午火 、、
朱雀 妻財卯木、 父母辰土 、
青龍 官鬼巳火○ 妻財寅木 、、應
原斷：未土化進神，巳火官動而生世，中試無疑。寅日揭榜，果中第八名。古法動破散化日月，尚不能進，此卦動散化空，亦能中矣。
簡評：
1、取用神：古之鄉(xiāng)試，考取的是資格，與功名沒有直接的必然聯(lián)系，雖考取功名要過鄉(xiāng)試關，但并不是鄉(xiāng)試過關就一定能當官，清晰這個條件關系，則知道應取父母爻而非官鬼爻為用神，卦中世應位置上均有父母爻，但世位父母未土明動，按有動取動原則細分，取為用神。
2、定吉兇：用神與世聚于一體，分析此爻旺衰即可洞悉事情的吉兇趨勢。此卦的吉兇昭示是很明顯的，世用得元神官鬼巳火動生，自身又動化進神，兩動都是吉利的象征，當斷為吉利無疑問，所以原斷有說：“未土化進神，巳火官動而生世，中試無疑”。因卦中世用未土明動而受日沖，古論謂之逢沖破散，作者借此卦題，批駁了古論中“動破散”不能化進神之謬，原理很簡單，動始而變終，動爻只代表趨勢的開始階段，無論遭日破還是月破，只能說明事情開局的不順暢，并非預兆最終的結局，因此卦理上有動不為真破之理，其趨勢該化進的還得進，該變退終要退，不會因破散而改變。而動化破散則完全不一樣，終局變兇巳難有再扳回的機會，那就真的是兇了。而化破散亦存在真破假散之分，初學者卻經常不懂辨別，其關鍵在于不理解能量路線的最終目的方向在是在動爻還是變爻所導致，弄通了能量路線走向這個基礎原理，就一理通百理了。此卦世用動化的進神戌土正好空亡，古論說動空化空不能進？在吉兇判斷層面，空有真空假空之別，其中有“動不為空”，意思是說爻動了，不管動爻空還是變爻空，都不算真的空亡，并不影響此動爻既定的吉兇趨勢，在吉兇判斷上當它不空看待就可以。所以野鶴說，此卦動散化空，亦不改吉兆。
3、應期與細節(jié)：此卦吉兆應在寅日，卦中變爻寅木生巳火，既而巳火生世用未土，寅木正是生旺世用成就吉利的根源所在，因而應期在寅。有人問，世用動化旬空，為何沒有應在填空之期？我說，此卦并沒有說放榜之期就在占卦次日，或是應在下一旬的的寅日，若掌握了空亡理論的三種應期的話，怎算沒應呢？況且此空在細節(jié)分析上也信息昭然，土爻可代表地方，父母爻意考試，兩者結合此父母土可理解為考場，世爻代表自身，父母土化進，寓意為卦主可晉身更高一層面的考場，日沖之未土是意為現(xiàn)在的考場，而變爻戌土則為未來更高層面的考場，因為還沒發(fā)生，所以空。兩動中的火與未土，代表數(shù)字分別是6與8，兌宮動，數(shù)為7，因此可推斷此人能考至第6-8名之間。外行看熱鬧內行看門道，六爻預測表面好象很神奇，其實說穿了都只是基礎信息的發(fā)掘與歸集套用而巳。
4、啟示：這卦向我們闡明了古論中“動始變終”的區(qū)別所在。動爻是趨勢變動的開始階段，軌跡才剛剛形成，因為動了還會有變化，所以一切的旺衰信息都只能算是暫時的，這種狀態(tài)即使是遭日破月破也不會因此改變，故古論中有“動不為真破”的說法，但變爻就不一樣，它代表著事態(tài)變化的結尾階段，軌跡的變化巳經到了末段，就如同導彈即將落下，即使目標錯了也巳經沒有調整的空間一樣，受挫巳無法回頭，所以古論中把動而化破化絕的爻，視為無可救藥的廢爻，其原理就在這。
例26：丑月庚子日，占官差得否？得“泰之明夷”
丑月 庚子日 (旬空：辰巳)
坤宮：地天泰(六合) 坎宮：地火明夷(游魂)
六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】
螣蛇 子孫酉金、、應 子孫酉金 、、
勾陳 妻財亥水、、 妻財亥水 、、
朱雀 兄弟丑土、、 兄弟丑土 、、世
青龍 兄弟辰土、 世 妻財亥水 、
玄武 父母巳火 官鬼寅木○ 兄弟丑土 、、
白虎 妻財子水、 官鬼卯木 、 應
原斷：占官差，以官鬼為用神。此卦辰土持世，寅木官鬼克之，因世爻空，即于壬寅日得差，次年三月，故于中道，用克世，勿作兇看。
簡評：
1、取用神：如原斷所述“占官差，以官鬼為用神”，因問官差得否如同求問官位。卦中只有一個官鬼爻寅木，即可取之為用神。
2、判吉兇：用神官鬼寅木明動，變出臨月建之爻丑土，爻動變日月是爻得旺相的其中一個表現(xiàn)形式，由此可斷用神得旺；再觀世爻，問自身事，世爻也是分析核心之一，此卦世爻辰土，卻是受用神寅木動而克傷，這是典型用神克世卦局。古論有列，凡卦占，若見用神克世，莫論用神旺衰，皆為兇兆，因若用神衰敗則所事無成；用神若得旺，用神克世卻令世爻受傷，反成用旺世衰格局，都是不吉。然事理無絕對，有四種特殊情況卻屬例外，用神克世反見吉利，細節(jié)則不屬此例所論了。此例是求官，不屬于例外的四種特殊情況之列，所以用神克世，依然不改其兇兆。
有問：既然作兇看，為什么卻又事成了呢？雖一般性的卦局，無論用神旺否都為兇，但從中要細致區(qū)別兇的性質，用神或世爻衰弱是所事無成之意，那是事敗之兇，屬小兇，卻可因此保身無恙，故曰小兇；而用神旺相世爻興，卻有成事之機，但此機帶來的后果卻是用神旺克世爻，自身會因此而終受傷害，假若是鬼爻克世則禍患更重，因鬼爻代表災病禍非之故，是為大兇，因成事的后果帶來的卻是傷身，所以叫大兇。如此卦，用神寅木化月令得旺，世爻辰土得月令相扶也屬旺，故有成時得關差之機，但用神動克世爻令自身遭鬼傷，雖有得差機遇，卻禍由福至，所以此事總體為兇兆，導致占者后來遭“故于中道”的橫禍，若早知如此結局，此官不要也罷，但凡人即使知曉，多會只顧看事情的近況，只懂得依據(jù)靜止表象來判斷禍福性質，怎會重視其中的趨勢因果，總會為得關差而狂喜，為失關差而捶胸，卻不知“塞翁失馬，焉知非?！?，貪小得而茫然不知大悲將至。
3、應期和細節(jié)：用神官爻值寅木而動，爻動逢值逢合應事，故“即于壬寅日得差”，世爻辰土值空亡，故于辰三月世爻填空受鬼克之時中道而亡，個中所有應期皆早有卦兆。有讀者頭痛：若事先占斷應期，可能會斷應在辰日得官差，而應寅月鬼動的時候有災，技術上該怎樣鑒別呢？實話說這樣解也不能說錯，僅從卦理的角度上講彼此沒有區(qū)別，彼解此解都可能應實際之事期，若無把握最好兩種應期都點明則最好，只要抓住吉兇大體，無須為此小節(jié)煩心。細節(jié)方面，主卦為六合卦，六合主纏綿不結的征象，說明謀關差此事巳經辦了很長時間還沒有結果；卦變明夷，明夷卦“動則有傷”，意味著此事的趨勢將會因此受傷害，不宜運作，這與吉兇層面的分析結論是一致的。
4、啟示：這卦的啟示，無非是通過卦象的預知功能，昭示了得與失的世態(tài)觀。世之俗人，多是得之視為喜，失之視為悲，卻不了解得失的背后，不知藏有多少的禍福的因果在里頭，“塞翁失馬，焉知非?！?，實在是至理明言，如果跳出暫時得失這個框框，眼光放長遠些看，其結果可能會完全倒轉過來，當明白了這個道理，將得與失都看作是好事，那做人將會變得很快樂。
例27：巳月丙申日，占藥效，得“姤卦”
巳月 丙申日 (旬空：辰巳)
乾宮：天風姤 乾宮：天風姤
六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】
青龍 父母戌土、 父母戌土 、
玄武 兄弟申金、 兄弟申金 、
白虎 官鬼午火、 應 官鬼午火 、 應
螣蛇 兄弟酉金、 兄弟酉金 、
勾陳 妻財寅木 子孫亥水、 子孫亥水 、
朱雀 父母丑土、、世 父母丑土 、、世
原斷：醫(yī)者執(zhí)此卦問曰：“其人得病，固是危災，予命病人占藥可能救否？此卦月建巳火，應爻午火生世，病必可救，如何服藥無靈？”余曰：卦甚明，乃君錯看也。夫占藥，以子孫為用神，父母為忌神。此卦亥水子孫月破無根，申日生之而不起，世父克子，所謂父母持世，妙藥難醫(yī)，服藥如何望效？
簡評：
1、取用神：這卦牽涉到一個問卦意念問題，搖錢占卜非常注重意念，所以自古就有誰人意念誰人占的說法，不管是自占或是代問，誰起的念頭應由起念之人占卜才正確。意念不可替代，卻可以傳導，例如你起的念頭，盡管你掛懷的是他人之事，你不占卻叫他人占，若他人無念，這意念其實還是你自己的念頭，得出的卦象等同于自己搖出來一樣，只是借了他人之手而巳，若他人自己此刻恰好牽掛著別的事情，那還糟糕，卦象反映的卻是他人之思，更是離題萬丈。如此卦，醫(yī)者起念想知道自己藥方的藥效如何，自己不占卻叫病人自占病，以為病人只要遵循他要求占問，就等同是病人自己的獨立意念，卻想不到病人本身并無問病的意念，只有照醫(yī)者要求的被動意念，于是卦象反映的卻依然是醫(yī)者問藥效的意念，只不過借了病人之手而巳。兩種意念取用就完全不同，問藥效應取代表醫(yī)藥的子孫爻為用神，而自占病則應取世爻為用神，醫(yī)者又想當然地以病人自占病的模式套入取用神，取世爻為用，于是出錯。
2、斷吉兇：對于意念的這個特征，野鶴早巳察覺，他在《增》書中寫到：“他念應由他占，切莫提他”。醫(yī)者以己之念強要他人占，卻沒想到他人若此時無念的話，意念可以傳導借手他人，這道理聽起來似很懸乎，或許目前的科學程度還不足以解釋原由，但解釋不了并不能說明它是虛妄之說，無論古今眾多卦例都可證實這種現(xiàn)象客觀存在的事實。此卦醫(yī)者以為病人照他要求自占就是病人自己的獨立意念，于是錯取世爻為用，世爻丑土得月令生旺日建長生，旺相無疑，斷錯是很自然的事，若知曉其中玄妙，取代表醫(yī)者藥效意念的子孫爻為用神，方為正確之舉，吉兇層面的判斷，用神子孫亥水遭月破得日生，雖一旺一衰日月旺衰力量對比各異，月破卻屬高層次的衰敗力量，非一般層次的反作用力可抵御，因此總體而言此子孫爻仍屬衰敗，此還在其次，子孫為用則父母為忌神，靜卦有靜卦的特殊判斷原則，既巳占得（其意念等同于自占）靜卦忌神持世，其實無須再分析用神若何，巳早定藥效無靈的兇兆。故卦斷有說“父母持世，妙藥難醫(yī)，服藥如何望效”。
3、應期與細節(jié)：這卦沒說到應期與細節(jié)的相關論述。
4、啟示：這卦顯示了易卜信息顯示神奇的一面，原來早在古代，占卜者巳經發(fā)現(xiàn)這么一個客觀現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)人的意念居然可以傳導給別人，這聽起來有點毛骨悚然，當然或許我們今天的科學水平，還無法達到解釋這種現(xiàn)象原理的境界。之所以在這里說，無非是提醒用易者們，有這種奇怪現(xiàn)象的客觀存在罷了。
例28：丑月戊子日，自占病，得“同人之旅”
丑月 戊子日 (旬空：午未)
離宮：天火同人(歸魂) 離宮：火山旅(六合)
六神 【本 卦】 【變 卦】
朱雀 子孫戌土、 應 兄弟巳火 、
青龍 妻財申金○ 子孫未土 、、
玄武 兄弟午火、 妻財酉金 、 應
白虎 官鬼亥水、 世 妻財申金 、
螣蛇 子孫丑土、、 兄弟午火 、、
勾陳 父母卯木○ 子孫辰土 、、世
原斷：自占病，世為用神，世爻亥水，子日拱之，又得申金，元神動而相生，乃不死之癥。獨疑申金墓于丑月，其不能生乎？，卒于交春之日。
簡評：
1、 選取用神：如原斷語所述，自占疾病，世為用神，原由見上卦解評。此卦亥水爻持世取為用神。
2、吉兇判斷：從其卦斷分析，野鶴一開始認為卦應屬吉利，后來覺得元神申金入月墓不能生世，懷疑不吉而需再占?？梢哉f，野鶴此卦在吉兇判斷上出現(xiàn)了失誤，其失誤之處有二，一是在未考慮所謂的月墓之前，誤以為元神申金之動，可生旺用神，但事實上，他忽視了父母卯木明動的信息昭示，可能是他覺得卯木之動與世爻扯不上直接或間接的生克關系，歸根結底其疏忽的關鍵，是他居然沒有發(fā)現(xiàn)卦中兄弟午火正受日令沖動這個信息點，以野鶴之能，若他能發(fā)現(xiàn)午火受日沖動，定馬上就能醒悟到，動必有因，卯木明動的因由是為了生旺午火，使午火在旺的狀態(tài)下受日沖動，旺受日沖則成為暗動，暗動之午火晉而克制元神申金，使之不能生世，養(yǎng)命的元神申金受阻，申金剛好處在君爻位置上，君爻申金為世爻之喜，喜神受阻而成兇兆，卯木之明動，通過日沖之午火，終與世爻的吉兇拉上干系，木火連動克制世爻命源申金，全卦吉兇顯示一氣呵成，又何必去發(fā)掘兇的理由？失誤之二是牽強地認為，可能是申金被月墓不能生世而致兇，其實他也不敢肯定自己的判斷，所以要再占。
很明顯，這說法站不住腳，在吉兇判斷上，并不存在生旺墓絕，所以不存在月墓，此丑月對申金，作用力只能是生而非墓，這是基礎性的知識。但無論如何？野鶴豐富的卦感使到他也懷疑自己的分析依據(jù)，在斷卦疑惑不清的條件下終作出了正確的決策--再占。由此可見，搖卦人搖出的卦象，斷卦人根據(jù)自己的知識而感到疑惑不解的，這也屬于客觀性質再占，搖出的第二卦照樣可以靈驗。有人認為，兇的真正原因是元神申金動化月破，化破使申金成為無用動爻不能生世，所以兇。這說法也不對，原因是這個申動化破屬于假化破而非真化破， 申金動變未土是回頭生，能量通過申金傳到未土，在未土身上轉了一圈，又回到了動爻申金本身，因此變爻未土不是此爻動變能量趨勢的終點，只能算是動變的能量趨勢的中轉站，只有終局遭破，巳失去扳回機會的才算是真破無用。
3、應期細節(jié)：既巳定性為兇兆，兇斷應兇，應期也正是沖去元神申金的寅，寅月應禍的信息很清晰，所以斷語有說：“交春木旺土衰，必死。寅月沖去申金，則危矣”
4、啟示：從嚴謹?shù)呢粤ǚ治?，野鶴此斷可以說是歪打正著，他的判斷卦理依據(jù)在今天來看是站不住腳的，說白了就是漏算，可見即使是易學的一代宗師到底是人而不是神，總難免有失誤與漏算的時候，就此打住，再損則不敬了。
例29：卯月甲午日，占何日晴，得“大壯之夬”
卯月 甲午日 (旬空：辰巳)
坤宮：雷天大壯(六沖) 坤宮：澤天夬
六神 【本 卦】 【變 卦】
玄武 兄弟戌土、、 兄弟未土 、、
白虎 子孫申金× 子孫酉金 、 世
螣蛇 父母午火、 世 妻財亥水 、
勾陳 兄弟辰土、 兄弟辰土 、
朱雀 官鬼寅木、 官鬼寅木 、 應
青龍 妻財子水、 應 妻財子水 、
原斷：申金子動化進神，申酉日大晴。
簡評：
1、選取用神：占天氣何日放晴，財爻與子孫爻為用神備選，因兩者都代表晴朗，區(qū)別只在于放晴的程度與有云無云，子孫爻代表晴朗無云，無云自然是陽光燦爛，因此子孫爻同時也代表有陽光照射的大晴天。具體以何為用則看卦中是何爻動變，此卦財爻不動子孫申金獨發(fā)，即可取子孫申金為用神。
2、吉兇判斷：首先要弄清楚這卦不是吉兇卦，而是應期卦，兩者的區(qū)別在于吉兇卦是分析事情的吉兇方向，但應期卦卻是吉兇方向巳早有定數(shù)，問的只是應的時日在哪里，就如此卦問何日放晴，天氣轉晴是必然的事，區(qū)別只是在于遲在早什么時候放晴，諸如此類的問事方式就屬于應期卦的范疇，卦象問事實質的區(qū)別造成判斷原則也相異，一般的分析方法，應期卦無須用神旺相，而只需分析用神轉旺之時，則是應事之期，這與應期層面的分析原則很相似，所以叫應期卦。此卦屬簡單的應期卦，因用神子孫申金化進神，化進的應期是逢值逢合應事，理論應期不出申酉巳三天，又卦見六沖，六沖卦是急兆，取其近者，故在隔天后的申酉日放晴。
3、應期細節(jié)：現(xiàn)狀信息的發(fā)掘：財爻子水在月休狀態(tài)下受日沖謂之破散，日沖代表現(xiàn)狀，意味著目前不是晴天，而持世之爻可代表現(xiàn)狀，日令也代表現(xiàn)狀，持世的午火又剛好臨父母臨日建，父母爻主雨象，可進一步推知搖卦的當時天正在下雨。
4、啟示：這卦是《增》書天時章的首卦，斷語雖簡單，但從中可掌握到一些預測天時變化的竅門所在，如此卦就是告示了預測何時天氣放晴，應如何確定分析核心所在。
例30：巳月庚辰日，占一月陰晴，得“坤之師”
巳月 庚辰日 (旬空：申酉)
坤宮：坤為地(六沖) 坎宮：地水師(歸魂)
六神 【本 卦】 【變 卦】
螣蛇 子孫酉金、、世 子孫酉金 、、應
勾陳 妻財亥水、、 妻財亥水 、、
朱雀 兄弟丑土、、 兄弟丑土 、、
青龍 官鬼卯木、、應 父母午火 、、世
玄武 父母巳火× 兄弟辰土 、
白虎 兄弟未土、、 官鬼寅木 、、
原斷：或曰，巳火父爻動。父持月建，陰雨連旬，此卦巳火父動，又是父化兄，風雨靡常，此月必澇。予曰：書中固有此說，予試不驗，明日巳日必雨，他日未必。果于次日小雨。所以前篇予辟其陰雨連旬之謬也，后賢不可不察之。
簡評：
1、選取用神：占一月天時變化，事先沒有既定的用神備選，卦中六親，各代表不同的天時狀態(tài)，而動必有預兆，因此只需觀察卦中哪個六親有動，又動始變終，再觀察動變的是何六親，即可斷這段時日天時的主要概況及先后變化。此卦父母動變兄弟爻，即可取之為用神。
2、吉兇判斷：父母爻代表雨象，兄弟爻代表風象，父母巳火動化出兄弟辰土，可知本月以此兩種天氣為主象，動始變終，可知將先見雨天而后見風勢。古論有說，父母兄弟動相連，是風雨交加的卦象，因此有人據(jù)之言“卦巳火父動，又是父化兄，風雨靡?！?。其實這種說法有錯有對，具體要看相連者是誰動誰變，若兄弟動變父母回頭生，則先風后雨、雨助風勢愈演愈烈，那說風雨交加是沒錯的，但若象本卦那般，是父母動化兄弟，卻是先見雨而后見風，倒是雨止將晴之象，說父母兄弟相連為風雨交加就不合適了。卦中父母臨月建，兄弟臨日建，古論有：“父持月建必陰雨連旬”，此理論遭野鶴在書中多次批駁，理由很簡單，就是沒多少次見有應驗的，驗證見真論。如此例也是父母爻臨月建，對據(jù)此斷本月將必陰雨連旬之說，野鶴同樣予以否定，加之此卦是父母化兄弟，是雨象不繼的征兆，從另一角度可引證野鶴的批駁不無道理。
3、應期細節(jié)：應期方面，野鶴指出“明日巳日必雨，他日未必”，他日未必之說，是辟陰雨連旬而言，得出明日巳日有雨，是根據(jù)三種卦理及信息的綜合判斷，應期的理論是爻動逢值逢合應，巳火動，理論應期是逢巳日或申日應事，而應期的其中一個特征是應近不應遠，故應巳日的機會大于應申日，更有主卦六沖，六沖是事情被沖起之兆，逢沖快應，所以預兆應期將很快到來，各卦理信息綜合得出明日巳日有雨的結論。
4、啟示：誰說測天時沒有實際意義呢？此卦就是通過天時之測，向我們展示了“先有動而后有變，動始而變終”卦爻的運動過程演示模式，這是一種易理，掌握了這種易理，我們就了解事態(tài)的運動軌跡與先后發(fā)發(fā)展趨勢，更能清晰與切實領悟古論中易理的實際原理與應用范圍，明白理有所指而做到學有所用。
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