卦技二十法部分
一、場(chǎng)態(tài)觀卦
對(duì)于“場(chǎng)”的概念，大家已經(jīng)很熟悉了。氣功、奇門(mén)、風(fēng)水等等，無(wú)不從“場(chǎng)”這個(gè)角度上認(rèn)識(shí)事物發(fā)生與變化的規(guī)律。“場(chǎng)”的觀念非常重要，分析事物著眼于一定的“場(chǎng)”，則不致陷入孤立性。同樣，我們?cè)诜治鲆粋€(gè)卦時(shí)，也可以用場(chǎng)的觀念來(lái)認(rèn)識(shí)卦與爻的關(guān)系，從而在分析一個(gè)爻時(shí)更具有層次性和背景性。
有一次，一個(gè)學(xué)員對(duì)我說(shuō)，他測(cè)兩隊(duì)球賽，占得“觀”卦，照算應(yīng)該是世爻所在的甲隊(duì)勝，看我的意見(jiàn)怎樣？我說(shuō)應(yīng)該是應(yīng)爻所在的乙隊(duì)勝；為什么？這里就涉及到“場(chǎng)”的問(wèn)題了，實(shí)際確是乙隊(duì)勝。
從六爻來(lái)說(shuō)，一個(gè)卦所在的宮為大場(chǎng)，上下卦為小場(chǎng)，大場(chǎng)制約小場(chǎng)，小場(chǎng)制約三個(gè)爻，上下卦都是氣管轄的三個(gè)爻的場(chǎng)，表示各爻所在“場(chǎng)”的狀態(tài)；變卦則是變化以后的“場(chǎng)”的狀態(tài)。在很多項(xiàng)目的預(yù)測(cè)中，“場(chǎng)”對(duì)于爻所施加的影響、場(chǎng)與爻的關(guān)系具有特殊的意義。
就剛才那個(gè)“風(fēng)地觀”卦來(lái)說(shuō)，世爻所在的小場(chǎng)“巽”卦被“乾”宮所克，難以發(fā)揮全隊(duì)的整體水平，雖有少數(shù)優(yōu)秀隊(duì)員（巳火克乾金），亦控制不了整個(gè)局面。而應(yīng)爻所在的“坤”卦就不同了，“坤”與“乾”宮相生，是為友好之關(guān)系，而其中未與巳便能以多數(shù)人水平發(fā)揮得好而決定勝利，雖有少數(shù)隊(duì)員（卯）不甚得力亦無(wú)損大局，這就是為什么“應(yīng)”方能獲勝的場(chǎng)態(tài)原理。
比如在占仕途卦中，“場(chǎng)”克用神，說(shuō)明工作環(huán)境克當(dāng)事人，往往有職也無(wú)權(quán)，即使有權(quán)也是阻力重重，歩履維艱。用神克場(chǎng)，說(shuō)明是當(dāng)事人控制環(huán)境，表示有實(shí)權(quán)的意思。如果有變卦的話，亦如是看。
在用場(chǎng)態(tài)來(lái)看卦時(shí)，要將習(xí)慣的看法改變一下，即把上卦與下卦、以及這個(gè)卦所在的宮，都用“場(chǎng)”來(lái)代替，因?yàn)椤皥?chǎng)”具有一種能動(dòng)性或者叫作用力，概念不同，看問(wèn)題的力度（角度）也就不同了。
當(dāng)卦與宮，以及地支等都看作是大大小小不同質(zhì)次的場(chǎng)時(shí)，一個(gè)卦馬上就變得生動(dòng)而活起來(lái)，你吃我，我擠你，上下呼應(yīng)，吃里扒外，聯(lián)合戰(zhàn)線，固守堡壘╠╠╠什么情況都呈現(xiàn)出來(lái)，雖然微觀但卻全息地活脫脫地反映著現(xiàn)實(shí)社會(huì)的方方面面。
場(chǎng)是什么？場(chǎng)是人們賴以休生養(yǎng)息的環(huán)境，是人們賴以演出威武雄壯的人生大戲的舞臺(tái)；舞臺(tái)搭得好，演員自然競(jìng)技狀態(tài)良好，舞臺(tái)歪斜破缺，演員也就橫豎不順人眼。
所以觀察“場(chǎng)”的時(shí)候，要把大大小小的時(shí)空?qǐng)鰬B(tài)聯(lián)系起來(lái)看，各種作用力只有在聯(lián)系起來(lái)才能看得清楚。
這大大小小的時(shí)空?qǐng)鲈谪灾斜憩F(xiàn)為各種不同形式的卦與宮，內(nèi)外卦、互卦、綜卦、錯(cuò)卦、擬卦，以及天地人三才、納音組場(chǎng)、干支組場(chǎng)等等；分別反映大大小小的背景、場(chǎng)所、大小環(huán)境、大小氣候，換一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，就是人事活動(dòng)的各種吉兇不一的限制！而環(huán)境（場(chǎng)）的優(yōu)劣首先要看月令，在此月令中場(chǎng)的氣數(shù)狀態(tài)。
試舉一例，八月問(wèn)官職及調(diào)動(dòng)情況得“地雷復(fù)”之“地澤臨”；
酉月
地雷復(fù) 地澤臨
青龍 子孫酉金 ∥ 子孫酉金 ∥
玄武 妻財(cái)癸亥 ∥ 妻財(cái)癸亥 ∥ 應(yīng)
白虎 兄弟丑土 ∥ 應(yīng) 兄弟丑土 ∥
騰蛇 兄弟辰土 ∥ 兄弟丑土 ∥
父母乙巳：勾陳 官鬼寅木 × 官鬼卯木 ／ 世
朱雀 妻財(cái)子水 ／ 世 父母巳火 ／
用神官寅在震宮，這位先生在本單位，職務(wù)還是頗相稱的，不至于“尸位素餐”；但“震”卦這個(gè)“小場(chǎng)”被月令所克，目下單位不景氣，連向職工發(fā)工資都常從外單位告借而維持（外卦亥水的財(cái)來(lái)生合內(nèi)卦的寅木，“輸血”的關(guān)系由此而反映），且常有口舌是非（震為吵，兌為口舌），震變?yōu)閮?，調(diào)離本單位后，雖然能在職務(wù)上升一級(jí)（寅變進(jìn)神卯，卯又是正神），但變卦后，兌金克卯木，故必將在新單位中受挫。兌為女人，為口舌，比皆為受挫之由；加之變卦兌金的場(chǎng)克卯木的作用，故入新單位后好景不長(zhǎng)，很快處于無(wú)實(shí)權(quán)之狀態(tài)。幸虧此人有外面上層領(lǐng)導(dǎo)生助（外卦五爻亥生合寅卯），因這層的關(guān)系，人家還不會(huì)太難為他；此外，新單位兌卦值月令旺氣，故效益還是可以的。
此卦意在說(shuō)明“場(chǎng)”與爻的關(guān)系在占某些事中有助于分析參考，比如在占生意、企業(yè)、學(xué)業(yè)、出行等等都可以用場(chǎng)態(tài)觀分析。
當(dāng)然，所謂“場(chǎng)”，要從綜合的角來(lái)看，包括互卦、三才、六神、納音、干支關(guān)系等等，這樣才能全方位地反映出客觀社會(huì)場(chǎng)的復(fù)雜性和真實(shí)性。我在這一節(jié)里單從卦的角度來(lái)解說(shuō)場(chǎng)對(duì)爻的作用，是為了便于講解卦中場(chǎng)的概念而采取的方更之法。
《一分鐘回顧》
在這一法中，你學(xué)習(xí)到╠╠
1、“場(chǎng)”的觀念來(lái)看上下兩個(gè)卦，首先要注意到他們的月令旺衰氣數(shù)狀態(tài)；
2、看世、應(yīng)或用神與他們所在卦的生克關(guān)系。
《思考與練習(xí)》
1、樣運(yùn)用場(chǎng)態(tài)觀卦來(lái)分析一家商店的興旺與否？
2、場(chǎng)態(tài)觀卦法能不能脫離用神在卦中的五行生克？
二、卦象拓?fù)?br />
拓?fù)鋵W(xué)是數(shù)學(xué)的一門(mén)分科，研究幾何圖形在一對(duì)一的雙方連續(xù)變換下不變的性質(zhì)，例如：畫(huà)在橡皮膜的圖形當(dāng)橡皮受到變形但不破裂或折迭時(shí)，有些性質(zhì)還是保持不變，如曲線的閉合性，兩曲線的相交性等。（見(jiàn)《辭海》縮本680頁(yè)）
有一個(gè)這樣的小游戲：讓一個(gè)五分硬幣穿過(guò)一個(gè)二分硬幣大的紙孔，應(yīng)什么辦？若用拓?fù)涞姆椒ū隳茼樌瓿蛇@個(gè)過(guò)程，把紙按紙孔的直徑對(duì)折，然后兩邊向下捏，使紙孔的直徑變大（紙孔并沒(méi)有損壞），這時(shí)，五分的硬幣就能穿過(guò)這個(gè)二分的紙孔了。
拓?fù)鋵W(xué)在現(xiàn)代科技中有廣泛的應(yīng)用，同樣，在周易預(yù)測(cè)學(xué)中，也用得上拓?fù)鋵W(xué)原理。
八卦的卦象，本身就含有豐富的內(nèi)涵與信息，就看我們站在什么角度、用怎樣的方式去看卦，“卦象拓?fù)洹闭沁\(yùn)用拓?fù)鋵W(xué)原理從非常態(tài)的角度去看變形的卦，就好象用一只變形的放大鏡去看卦，雖然卦的圖形變了，但卦的屬性卻沒(méi)變，而這變化了的圖形，正是卦的某些隱象所在，這些隱象按常規(guī)看法是“眾里尋他千百度”而他卻在“云深不知處”的，可是用拓?fù)浞ㄔ倏磿r(shí)，這些隱象就以奇特的方式顯了出來(lái)，真是“得來(lái)全不費(fèi)功夫”了。
有一個(gè)朋友畫(huà)了一個(gè)巽卦問(wèn)我，說(shuō)他總是在占到巽卦時(shí)有“車”的信息，巽和車有什么關(guān)系呢？照說(shuō)坎為輪，坤為大車；我那位朋友很納悶！我說(shuō)，這里用拓?fù)浞ㄒ豢淳图纯擅靼?，將“巽”象放大且稍作變形看之，可以變成為車的模型，上面是兩個(gè)陽(yáng)爻，下面是兩個(gè)輪子╠╠陰爻，既不添加什么，也不減少什么，關(guān)鍵就是放大與變形，卦還是那個(gè)卦，而他卻可以象車子了。只要我們善于聯(lián)想，一個(gè)卦可以拓象成許多東西。假如我們平時(shí)對(duì)于圖形圖案方面有一定功底，將是很有助于“拓?fù)浞ā钡倪\(yùn)用。
雖說(shuō)同樣一個(gè)卦可以象很多事物，但不可以隨意增加或刪減，也就是說(shuō)變化要合乎法度，不能太離譜。
舉例：壬申年巳月癸卯日申時(shí)，一婦問(wèn)遺失100元之事。起“蹇”之“謙”
水山蹇 地山謙
白虎 子孫子水 ∥ 兄弟酉金 ∥
騰蛇 父母戌土 ○ 子孫癸亥 ∥ 世
勾陳 兄弟戊申 ∥ 世 父母丑土 ∥
朱雀 兄弟申金 ／ 兄弟申金 ／
妻財(cái)卯木：青龍 官鬼午火 ∥ 官鬼午火 ∥ 應(yīng)
玄武 父母辰土 ∥ 應(yīng) 父母辰土 ∥
析：官爻沒(méi)動(dòng)，財(cái)在內(nèi)卦未出屋，卯日（當(dāng)天）財(cái)出伏即可尋得。動(dòng)爻合財(cái)，合起即現(xiàn)，亥時(shí)可獲。
她說(shuō)，到哪里去找??！房里都找遍了，其實(shí)卦象已很明顯：內(nèi)卦為艮，以拓?fù)浞ㄓ^之，艮可象褲，二爻財(cái)所伏的位置正好在褲袋這個(gè)位置，所以可于褲袋中尋之后果然如我所說(shuō)在當(dāng)日亥時(shí)于褲子表袋中找到錢(qián)。這個(gè)“褲子”的象按常規(guī)看是很難發(fā)現(xiàn)的，而用“拓?fù)浞ā边@么一擺弄，這條褲子就“原形畢露”。
其實(shí)在實(shí)際運(yùn)用拓?fù)浞〞r(shí)，在很多情況下要有一種綜合運(yùn)用的觀念。就是說(shuō)，要把變形或放大了的卦象，與地支，六神，六親，納音等元件結(jié)合起來(lái)考慮，而不是簡(jiǎn)單，孤立地看卦。
舉例：一個(gè)占得未濟(jì)之損問(wèn)職業(yè)
火水未濟(jì) 山澤損
白虎 兄弟巳火 ／ 應(yīng) 父母寅木 ／ 應(yīng)
騰蛇 子孫未土 ∥ 官鬼子水 ∥
勾陳 妻財(cái)己酉 ○ 子孫丙戌 ∥
官鬼亥水：朱雀 兄弟午火 ∥ 世 子孫丑土 ∥ 世
青龍 子孫辰土 ／ 父母卯木 ／
玄武 父母寅木 × 兄弟巳火 ／
此卦財(cái)臨己酉大驛土發(fā)動(dòng)，內(nèi)卦坎為輪，父爻（車）動(dòng)，說(shuō)明在路上開(kāi)車賺錢(qián)。開(kāi)什么車？外卦（*圖）形狀象“拐的”（三輪摩托）的俯視圖，所以此人是開(kāi)“拐的”賺錢(qián)的司機(jī)。此為拓?fù)渑c納音結(jié)合而觀察的例子。
舉例：癸酉年庚申月辛酉日，解先生求測(cè)家事，得鼎之小過(guò)。
火風(fēng)鼎 雷山小過(guò)
騰蛇 兄弟巳火 ○ 子孫戌土 ∥
勾陳 子孫未土 ∥ 應(yīng) 妻財(cái)申金 ∥
朱雀 妻財(cái)己酉 ／ 兄弟庚午 ／ 世
青龍 妻財(cái)酉金 ／ 妻財(cái)申金 ／
玄武 官鬼亥水 ○ 世 兄弟午火 ∥
父母卯木：白虎 子孫丑土 ∥ 子孫辰土 ∥ 應(yīng)
此卦在說(shuō)了他家中其它一些雜事外，重點(diǎn)講了他家今年十月份將有小偷偷洗衣機(jī)，因?yàn)樾渑R官動(dòng)于亥，亥在二爻，二爻為家宅，亥又主十月。洗衣機(jī)的象怎么取的呢？古代沒(méi)有洗衣機(jī)，所以沒(méi)有洗衣機(jī)的現(xiàn)成類象。如果事事都用古譜來(lái)“按圖索冀”的話，我們都只好回到上古去做“卜官“。這里就用得上現(xiàn)代數(shù)學(xué)的”拓?fù)浞ā傲?。官爻臨巽卦巽，巽卦象為，二爻動(dòng)以后為，稍作變形，就成了，這就象洗衣機(jī)了。但尚不可作定論，因?yàn)檫@也象保險(xiǎn)柜或床頭柜什么的。此卦象之所以可定作洗衣機(jī)者，乃因?yàn)槎缓ニl(fā)動(dòng)，水既動(dòng)于機(jī)中，則酷似洗衣機(jī)了，但又為什么不是洗碗機(jī)呢？這就從亥字上來(lái)看了，因亥的字形象衣服在機(jī)中絞起扭轉(zhuǎn)的樣子故作此斷。
拓?fù)浞ǔ丝梢越Y(jié)合納音，地支來(lái)看以外，我們視野還可以進(jìn)一步拓寬一點(diǎn)，比如還可以用大卦，似卦，多層互卦等形狀來(lái)拓?fù)涞啬M事物，此外在變卦以后仍然可以用爻支，六神等穿插結(jié)合起來(lái)看。比如正卦巽象車，變卦為兌，則表示車要破了。寫(xiě)到這里，使我想起讀小學(xué)時(shí)，老師曾經(jīng)給我們做過(guò)這樣的智力題，用幾條基本線條，組成不同圖形，看誰(shuí)畫(huà)的圖形多？
為了訓(xùn)練聯(lián)想能力，看樣子還要繼續(xù)畫(huà)下去了？
《一分鐘回顧》
在這一法中，您學(xué)習(xí)到：
1、取卦象不必拘泥于八卦的乾為天，坤為地之類，也可以卦爻之象象什么來(lái)聯(lián)想。
2、要點(diǎn)是從非常態(tài)的角度去看放大，變形的卦。
3、拓?fù)淇膳c納音，地支，六神等組合。
《思考與練習(xí)》
1、試把八卦的靜象與動(dòng)象（比如坤卦中間一爻動(dòng)）充分想象畫(huà)出種種事物（用拓?fù)涞姆椒ǎ?br />
2、丁丑年卯月戊申日某女士在家中遺失1000元。此卦官交不上卦，非為人偷，財(cái)在內(nèi)卦，仍在家中，請(qǐng)?jiān)囉猛負(fù)浞ㄇ蟪鲥X(qián)在家中的何處？
三、事態(tài)順序
民間有一種很簡(jiǎn)易的占卜形式，稱之為”打交“，用兩塊小竹片，隨意擲在地下視其正反不同組合的情形而斷吉兇，這也只能回答，是非題，正誤題，或者吉兇題之類，行還是不行，好還是不好，二者必居其一。
類似的活動(dòng)甚至影響到某些學(xué)者對(duì)預(yù)測(cè)學(xué)的誤解，認(rèn)為諸如周易預(yù)測(cè)之類，只是是回答是非題的，既然是二者必居其一，那么準(zhǔn)確率巳經(jīng)先天性地有了百分之五十的把握，再加上預(yù)測(cè)者察顏觀色，汕嘴滑舌地說(shuō)一些模棱兩可的話，那么不難把準(zhǔn)確度提高幾度的。
所以現(xiàn)在預(yù)測(cè)大師滿天飛，大概有不少就是這種預(yù)測(cè)速成理論的復(fù)制品吧！
其實(shí)預(yù)測(cè)應(yīng)當(dāng)是一種非常嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)性很強(qiáng)的活動(dòng)，絕大多數(shù)的預(yù)測(cè)并不是用來(lái)回答是非題的，雖然不排除是非題的存在。
在預(yù)測(cè)中，所看到的不是簡(jiǎn)單的照相的畫(huà)面，而是電影式的過(guò)程。不是只看到然，而是還要看到所以然。
假如我們預(yù)測(cè)的興趣不是僅僅滿足于成，還是不成的結(jié)果上，而是進(jìn)一步追究用什么方法，會(huì)經(jīng)過(guò)哪些情節(jié)而達(dá)到成，或者導(dǎo)至不成的來(lái)龍去脈又是如何如何？-一如果預(yù)測(cè)者能夠重映這樣的連續(xù)劇的話，那就充分說(shuō)明包蘊(yùn)宏深的預(yù)測(cè)學(xué)決不是膚淺地停留在僅僅告訴別人行還是不行而已的。
有一種常用的方法，是以正卦為事物發(fā)生之初，互卦為中間發(fā)展階段，變卦為事物結(jié)果，這種方法源合‘梅花易數(shù)”，在六爻預(yù)測(cè)中只是結(jié)合而觀之，還不足以成為六爻體系很有法度的方法。因?yàn)橛幸环N簡(jiǎn)單很常見(jiàn)的情況使這種方法無(wú)法使用，那就是六交卦中當(dāng)搖出全靜的卦時(shí)--沒(méi)有變卦了，該怎樣看事情的結(jié)果呢？然而這在梅花易的方法上是沒(méi)有問(wèn)題的，因?yàn)槊坊ㄒ卓隙ㄓ幸回硠?dòng)，也就肯定有變卦。
追本溯源，我們還是看看周易原文吧。在周易乾卦中，也可說(shuō)是非常生動(dòng)地描述了某種“龍”的行為過(guò)程。
初九，潛龍勿用，韜光養(yǎng)晦，大智若愚，裝聾作啞，其實(shí)是羽毛未豐，不敢造次，做個(gè)隱于市的大隱，在養(yǎng)心齋里研究《權(quán)經(jīng)》也。
九二，見(jiàn)龍?jiān)谔铮?jiàn)大人，探頭擺腦，投石問(wèn)路，不敢離開(kāi)老窠太遠(yuǎn)，小心翼翼，有什么風(fēng)吹草動(dòng)，逃回家也快，不是它要活得這么累，而是初民時(shí)期災(zāi)害太多，為了適應(yīng)生存，這條“龍”不得已而如此學(xué)乖?！暗佬脑谖！比绱?，乃可言利見(jiàn)大人。
九三，君子終日乾乾，夕陽(yáng)若，厲無(wú)咎，稍有小成，便以君子自居，“天將降大任于斯人也”的感覺(jué)就上來(lái)了，于是效法圣人，自勞其筋骨，自苦其心志，成天乾乾然，對(duì)人不敢出大氣，鞠躬如也地對(duì)待上司和同僚，想當(dāng)君子的龍，大約都要經(jīng)過(guò)這么一種過(guò)程的--這樣才無(wú)咎。
九四或躍在淵，無(wú)咎，小媳婦終于快要打熬成婆婆了，機(jī)會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)，于是上下躍如，常常不離五爻的左右，大丈夫的本色便能屈能伸，這條龍寵辱不驚，在淵中屈伸自發(fā)如，游刃有余，有這本事，還怕躍不上五爻嗎？所以還是無(wú)咎。
九五，飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人，功夫不負(fù)有心人，到了五爻這個(gè)層次，總算功成名就，躍過(guò)龍門(mén)了，這時(shí)已經(jīng)往來(lái)無(wú)白丁，談笑有大人，專門(mén)支拜見(jiàn)更上面的大人，自我感覺(jué)極好，面地初二三四交，自然是“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”了。
上九，亢龍有悔，真是可惜，雖然不至是小人得志便猖狂，但總因底氣不足，一朝到了高處，便飄飄然昏昏然起來(lái)，龍尾巴也不想再夾緊了，以為老子天下第-，一個(gè)“亢”字，盛氣凌人之態(tài)如繪。燈紅酒綠，紙醉金迷，養(yǎng)上幾幫子“龍妃龍妾”弄它幾棟子“龍宮別墅”，也不要法，也不要天，于是終于又一個(gè)跟斗載下來(lái)，可能還跌到了比當(dāng)初“潛龍勿用”時(shí)更慘的所在—“有悔”亦晚矣。
這個(gè)乾卦從初到上九交，便是這條龍的發(fā)跡過(guò)程和倒霉結(jié)局，從這里我們應(yīng)當(dāng)悟到事物過(guò)程可以在六爻卦的本身中去找?！ ?研究事物進(jìn)行過(guò)程的卦，古人論述較多的是對(duì)于身命運(yùn)程的看法，如六爻筮法最早的“火珠林”占運(yùn)限。
“大小運(yùn)限，從初世起，陽(yáng)順陰逆，六位周流?！?br />
卦之大限，以陽(yáng)世為順，陰世為逆，陽(yáng)順則自世而上，陰逆則自世而下。每一爻管五年，周而復(fù)始，逢生合則吉，遇刑傷則兇，其小限一年一位周流而已。
《易隱》--書(shū)集諸書(shū)之大成，對(duì)于運(yùn)限亦如是說(shuō)：“從正卦世爻，一年一位，在陰陽(yáng)逆行之以定吉。”
根據(jù)以上引用的筮書(shū)記載，事物發(fā)展過(guò)程至少可以從六爻中自下而上地去看。即把初爻作為事物之始，經(jīng)過(guò)二三四五爻的過(guò)程，以六爻為終。
但如果每卦都這樣來(lái)套，未免失之于機(jī)械化，所以還是要效法古人論運(yùn)限的一個(gè)“法門(mén)”，即要以世爻的陰陽(yáng)來(lái)決定事物發(fā)展的順序，如果世爻為陽(yáng)，事物自下往上進(jìn)行，世爻為陰，事情的進(jìn)行路線就要以上往下來(lái)看了。
當(dāng)我們把六個(gè)爻的情況串聯(lián)想來(lái)分析事物的進(jìn)行過(guò)程時(shí)，就可看到很多富有情節(jié)性的信息。
這可以稱之為一種事物發(fā)展順序的動(dòng)態(tài)觀念。
但是在具體觀察一個(gè)卦時(shí)，情況會(huì)復(fù)雜得多，并不是簡(jiǎn)單的自下往上或從上往下的一條線而已，因?yàn)橛惺镭?、?yīng)爻、六親，六神，空亡，墓庫(kù)，動(dòng)爻，干支，納音等等許多因素，所以這一條線上就反映出許多信息，具體看法參考如下：
?。?）假如一個(gè)卦，世爻在上，應(yīng)爻在下，若是陽(yáng)世的話，事物是自下而上地進(jìn)行的，那么此卦反映的事端便是由應(yīng)方先開(kāi)始。若是合作事宜，說(shuō)明是應(yīng)方先提議，主動(dòng)來(lái)與世方合作。
?。?）在一卦之中，陽(yáng)爻通常表示過(guò)去，或已經(jīng)發(fā)生了的事，陰爻表示未來(lái)，或?qū)⒁l(fā)生的事，陽(yáng)爻為陽(yáng)性的，明顯的事件，陰爻為陰性的，內(nèi)在的，或暗昧的事件，陽(yáng)爻表示快速進(jìn)行的事，陰爻表示緩慢變化的事，以及諸如此類的象征。
?。?）事物從上往下進(jìn)行時(shí)，有關(guān)卦象方面應(yīng)當(dāng)?shù)惯^(guò)來(lái)看，包括互卦在內(nèi)都同樣，進(jìn)了哪一爻便進(jìn)入了哪一個(gè)互卦。
?。?）在事物發(fā)展中，哪個(gè)爻發(fā)動(dòng)，哪爻就有情況變化，有情況變化，應(yīng)該引起特別注意，看這動(dòng)爻變的是吉還是兇，這往往是有戲要唱的戲眼所在。
?。?）始爻（初爻或第六爻，看世爻陰陽(yáng)而定）表示事情開(kāi)始，終爻表示事情結(jié)局。始爻發(fā)動(dòng)表示一開(kāi)始便橫生枝節(jié)，就會(huì)影響事態(tài)的變化，如果終爻發(fā)動(dòng)，那么事情的結(jié)果就要看它的變爻是什么。
（6）事物之始點(diǎn)與終點(diǎn)，有時(shí)不必以初，六爻為準(zhǔn)，可根據(jù)卦情接用神與吉兇大象從二三爻出發(fā)，四五爻結(jié)束，均無(wú)不可。后文所舉“神秘失蹤”之例，便是如此、
?。?）變爻與變卦假如表示事態(tài)結(jié)果的話，可以參照六神而論吉兇。假如終爻發(fā)動(dòng)變?yōu)椤拔础?，這未在原卦中已出現(xiàn)過(guò)并臨白虎的話，那么這變爻未字已經(jīng)攜帶著白虎的信息，這結(jié)果就要結(jié)合白虎來(lái)看。另外從卦變來(lái)說(shuō)，也可結(jié)合六神，因?yàn)槊總€(gè)卦都有一個(gè)天干，這天干必定表示一定的六神，我們可稱之為“六神卦主”。假如變卦是巽卦，巽的納甲天干是辛，辛便為白虎卦主，那么變卦后的事態(tài)應(yīng)結(jié)合白虎考慮。
?。?）若始爻與終爻為同一地支，為伏吟局，主事不妙。
?。?）若終爻空亡，表示事情到了最后關(guān)頭落空，功虧一簣。一般而言，初終之爻生合為吉，表示首尾相顧有情。
?。?0）看動(dòng)爻時(shí)，若有幾個(gè)動(dòng)爻，不是一窩蜂的同時(shí)亂動(dòng)，而是有個(gè)先來(lái)后到，誰(shuí)先動(dòng)，誰(shuí)后動(dòng)，而分別論其作用。
?。?1）在觀察六個(gè)爻一路進(jìn)行的情況時(shí)，將六親，六神，地支，陰陽(yáng)等相結(jié)合而“編故事”比如父母爻為蓋屋，建廠房，子孫爻為進(jìn)貨，生產(chǎn)成品，妻財(cái)為產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益等。錯(cuò)綜復(fù)雜的信息元件網(wǎng)可以經(jīng)我們提供極大的聯(lián)想余地。
舉例：癸酉年戊午月乙丑日，湖北某村一男人神秘失蹤。
澤水困 雷地豫
┃ 玄武 父母未土 ∥ 父母戌土 ∥
┃ 白虎 兄弟酉金 ○ 兄弟申金 ∥
┃ 騰蛇 子孫丁亥 ／ 應(yīng) 官鬼庚午 ／ 應(yīng)
┃ 勾陳 官鬼午火 ∥ 妻財(cái)卯木 ∥
┃/ 朱雀 父母辰土 ○ 官鬼乙巳 ∥
/ 青龍 妻財(cái)寅木 ∥ 世 父母未土 ∥ 世
酉為門(mén)戶，白虎臨門(mén)戶動(dòng)，巳伏傷折人之兆，此卦世爻為陰，故事態(tài)線自上而下。
兌為口舌，應(yīng)爻空亡，玄武為始作俑者，故此人在家中與老婆嘔氣，老婆出走為事端為始無(wú)疑。
未為酒，酉亦為酒，酉爻發(fā)動(dòng)，生悶氣想不開(kāi)，一氣之下就喝酒，這可不是借酒消愁，我們要注意到這個(gè)酒臨白虎發(fā)動(dòng)，加之卦象有傷折人口之兆，所以這個(gè)白虎應(yīng)當(dāng)是很兇的信息，這個(gè)臨酒的“白虎”應(yīng)該理解為“毒藥”合乎卦理。
澤數(shù)為二，酉臨澤宮，故為喝了兩杯放了農(nóng)藥的毒酒。
把卦倒過(guò)來(lái)看，二爻為家，酉為門(mén)戶，他喝了農(nóng)藥酒以后就離家出了門(mén)。
澤卦為塘，倒卦的變卦為艮，為東北，所以他出門(mén)以后向東北方向的一個(gè)大塘走去。因?yàn)檫@里沒(méi)有山，故艮只作方位論。
沿著箭頭往下看，他的身影已經(jīng)走到了塘邊，這是例卦的二三四爻，是一個(gè)互卦的兌卦，兌卦也就是塘。
我們已見(jiàn)到他走到倒卦的第四爻了，他正在塘邊上，同時(shí)，又是--個(gè)離卦的中間，已是毒火攻心，勾陳臨官爻，勾魂的官鬼，黑白無(wú)常已經(jīng)出現(xiàn)了，這倒第四爻同時(shí)也是坎卦--塘水--的邊緣，他已支持不住，一腳踩進(jìn)塘里--他并沒(méi)有馬上載進(jìn)水里，塘邊的水不深，還沒(méi)到最后關(guān)頭，這時(shí)，我們已看到他走到了倒五爻，這已是坎的中間，塘的中間了。
水已經(jīng)很深，一切都晚了，毒藥已大發(fā)作，一陣劇痛，只見(jiàn)他身影晃了晃，便倒進(jìn)了水里，你看這父爻。已動(dòng)變了官鬼。就這樣死了。
實(shí)際的過(guò)程正如上述完全一樣。
有的朋友問(wèn)：這卦的終爻是青龍臨財(cái)動(dòng)，又持世，是不是死了以后又活了，并且還因此發(fā)了財(cái)？
那象是在編《聊齋補(bǔ)記》了，看樣子他還想把這個(gè)曾死過(guò)的塘開(kāi)辟為旅游景點(diǎn)，發(fā)自己的死人財(cái)了。
這個(gè)卦里倒五爻已變“鬼”了，事情也就結(jié)束了，不一定要把初爻作終爻--前面已經(jīng)講過(guò)。假如一定要作終爻的話，那只能是善后事宜的花錢(qián)大結(jié)局。
動(dòng)用“事態(tài)順序法”有一個(gè)要點(diǎn)，要把一個(gè)卦的六個(gè)爻的每一爻的綜合信息看成是事物進(jìn)展的“標(biāo)題大意”，然后根據(jù)這些去大膽的編故事，只要不離法度，這個(gè)故事便往往符合實(shí)際。
《一分鐘回顧》
在這一法中，您學(xué)習(xí)到--
1、看事物的進(jìn)展過(guò)程可以按爻位自下而上或自上而下進(jìn)行。
2、是往下按世爻爻相的陰陽(yáng)而定。
3、要認(rèn)識(shí)到每一爻皆一特定對(duì)空?qǐng)?，事態(tài)性質(zhì)變換后的定格。
《思考與練習(xí)》
1、事態(tài)順序法怎樣與實(shí)際的時(shí)間相結(jié)合？
2、此法僅僅適用于測(cè)事嗎？還可測(cè)其他什么？
3、此法在斷卦思路上有何重要意義？
九、三才神機(jī)
一卦以五六爻為天，三四爻為人，初二爻為地，上下卦中，各自三個(gè)爻分別又為天人地。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，古今筮家對(duì)三才的概念都清楚。但具體怎么運(yùn)用呢？一般筮書(shū)就述之甚少了。
“天時(shí)地利人和”是分析形勢(shì)觀察萬(wàn)事的三要素，很多事情的三才情況，并非樣樣列位，都可以在卦中反映出來(lái)。
比如，動(dòng)爻在五六爻的，表示得天時(shí)之動(dòng)；若克世，困難將來(lái)自天時(shí)的不利，須待時(shí)而動(dòng)。如果天爻生世，說(shuō)明正當(dāng)其時(shí)。
青龍?jiān)谏?，表示在天時(shí)喜兆，發(fā)動(dòng)生合世爻者，我方得天時(shí)之喜，生應(yīng)爻代表對(duì)方有天時(shí)之喜，忌神在中間發(fā)動(dòng)，表示辦事方面麻煩多。
根據(jù)月令旺衰的天時(shí)，地利，人和三才，則可知天人地哪方面得月令之旺氣，哪方面的條件尚欠缺。空亡在上者，天時(shí)不足，要到出空時(shí)再來(lái)定奪，空亡在中者，人不幫忙，或缺少人才，人事中沒(méi)擺平，空亡在下者，地頭沒(méi)弄妥，或房子風(fēng)水尚沒(méi)有“神完氣足?！?br />
墓庫(kù)在上者，有如“天網(wǎng)四張”，只利捕捉，余皆不利。墓庫(kù)在中者，在人事方面方法呆板，人才還在庫(kù)中未“脫穎”。
墓庫(kù)在下者，表示地利方面只利于收藏、購(gòu)進(jìn)、作倉(cāng)庫(kù)是可以的，做門(mén)面卻只會(huì)招惹是非。如此等等。
用神喜神出現(xiàn)在天時(shí)者，時(shí)機(jī)已到，這時(shí)如果地爻克之，則雖得天時(shí)但要擇地而行。人和之爻亦如是推。當(dāng)然在考慮這些關(guān)系時(shí)，必須將年月日及卦中的五行生克綜合來(lái)看，而不可以彼此機(jī)械結(jié)隔開(kāi)來(lái)“自行其是”。
如果求財(cái)，財(cái)爻在天動(dòng)，則生意的機(jī)會(huì)到了，“天助我也”，這個(gè)財(cái)運(yùn)往往與時(shí)令節(jié)假日有關(guān)。
財(cái)爻在人爻動(dòng)，生意靠人際關(guān)系人事變化，人為因素而成。比如直銷傳銷業(yè)。如果開(kāi)飯店，則要善于吸引結(jié)婚，祝壽類的筵席生意。
財(cái)爻在地爻動(dòng)，則表明地利的情況非常好，“檔口”很旺，又假設(shè)財(cái)爻是子，則可在這地方開(kāi)海鮮館，海港城，大酒店等等。
同樣，六神在天人地三才不同的位置也有不同的意義。青龍?jiān)谔焓秋w龍?jiān)谔?，在地爻若又無(wú)氣則只是土龍而已了，土龍是什么？是“地龍”，蚯蚓。膝蛇也會(huì)變“地龍”。膝蛇在天表示天氣有異常之變，在人爻表示人有詐騙之舉，在地爻動(dòng)又臨坤。艮之宮，則有地震災(zāi)變。凡三才之爻須與八卦、四值、生克等相結(jié)合，否則巳日占卜都是鬧地震的事了。
現(xiàn)在政策開(kāi)放，天時(shí)非常好，在很多求財(cái)卦中都反映這一點(diǎn)。問(wèn)題往往發(fā)生在“地利”和“人和”兩個(gè)方面，如下卦：
亥/戍/辛卯（午未）劉先生問(wèn)開(kāi)五金電器店前景占得隨之決卦。
騰蛇 妻財(cái) 、、 未土 應(yīng)
勾陳 官鬼 、 酉金
朱雀 父母 、 亥水
青龍 妻財(cái)?。亍〕酵痢 ∈馈 〕酵?br />
玄武 兄弟 Ｘ 寅木 寅木
白虎 父母 、 子孫 子孫
此卦財(cái)爻帶青龍持世發(fā)動(dòng)于內(nèi)卦，生意肯定可以做但在人爻動(dòng)，所以要靠人際關(guān)系來(lái)拓開(kāi)業(yè)務(wù)，地爻有玄武白虎臨兄弟發(fā)動(dòng)，加之父爻店面在地爻臨白虎，都說(shuō)明這個(gè)店所處地段不好，且有地頭的痞子常來(lái)光顧，或偷或騷擾。
人爻雖有龍才持世，但內(nèi)卦所變?yōu)榉?，所以?huì)有因做生意而帶來(lái)的打斗事件，時(shí)在正月與三月。
地頭無(wú)鬼不生災(zāi)，寅木是世爻辰土的官鬼，這個(gè)官鬼原來(lái)是兄弟變來(lái)的，又在二爻，故從“座標(biāo)轉(zhuǎn)換”來(lái)看。這個(gè)“兄弟”可指內(nèi)部的伙計(jì)，因他交了一些朋友，而變?yōu)楣俟恚瑤?lái)了壞事。
基于這種三才的觀念，在占個(gè)人命運(yùn)時(shí)，世爻（或用神）在第幾位就顯得十分重要。在初爻為百姓平民，二多為基層干部，都在地爻，地方上的層次。三四可以在一些中層機(jī)關(guān)或公司供職了，三爻是在人家手下跟班，或者是一個(gè)副手，四爻為人上之人，有了一些人事圈子的地盤(pán)了，因?yàn)槎荚谌素?。五爻為?dāng)權(quán)干部，董事長(zhǎng)，六爻為離休老干部，退職人員，或者佛道宗教中人。
而在占?jí)災(zāi)癸L(fēng)水時(shí)，吉兇卻與上述情況相反，其原理仍然出于三才觀。
因?yàn)槌醵呈堑刎常收硷L(fēng)水便以得地爻之氣為吉，其余則漸次式微。如《卜筮正宗》日：“一世二世子孫出王侯將相之英，世四世三后世主富貴繁華之茂，絕嗣無(wú)人端為世居五六?！比欢闹啦⒎且桓哦撈錇榧?yàn)槿绻怯位?、歸魂的話“為商出外，只因世在游魂、歸魂亦作兇推?！本幷咄鹾榫w注釋道：“世臨初二爻，穴場(chǎng)乃得山頭之生氣，后代當(dāng)應(yīng)王侯將相之英，世臨三四爻，穴場(chǎng)乃得山頭之余氣，故后嗣不過(guò)富貴榮華，世臨五六兩位乃山頭生氣已脫，是不合山形地勢(shì)……”
顯然，得地爻者乃為得地理之正氣，而余者已非正氣，這是三才觀中以地爻為主的用法，因?yàn)檫@占的就是地埋。
由此可見(jiàn)，三才在應(yīng)用上還有個(gè)側(cè)重點(diǎn)的問(wèn)題。特殊的項(xiàng)目決定它在三才方面的側(cè)重點(diǎn)。
此外，在上下卦中也有其各自的三才情況。一般用于有二元用神的卦中，如競(jìng)賽、戰(zhàn)斗、官司、合作、生意、婚姻等項(xiàng)目。在這些項(xiàng)目中，可以從上下兩卦的兩個(gè)方面研究其各自的天時(shí)地利人和的狀況，分析時(shí)，也可以將上下卦的天時(shí)對(duì)天時(shí)，人和對(duì)人和、地利對(duì)地利的來(lái)逐條分析，參以五行生克，六神吉兇等。
《一分鐘回顧》
在這一法中您學(xué)習(xí)到——
1、一切事物都要放在特定的“天時(shí)地利人和”三個(gè)狀態(tài)中觀察。
2、六爻中各部件信息元處于三才中何種狀態(tài)反映不同情況。
《思考與練習(xí)》
1、試用三才的觀念來(lái)解釋官鬼在三才不同位置分別表示病源是什么？?。ㄔ谡技膊∝詴r(shí)）
2、三才的原理幾乎無(wú)所不在還可以表現(xiàn)在哪些方面？——相信你必有新的發(fā)現(xiàn)！
十、六神活看
神煞之說(shuō)，本源自天象中星辰位置的一種符號(hào)，表示宇宙的某種場(chǎng)態(tài)，在大六壬中有十二個(gè)“神”，而在六爻中只有六個(gè)“神”，但是在反映信息的吉兇方面，也已經(jīng)夠用了。
至今為止，在通常的筮書(shū)上所看到的六神只是在一個(gè)與它平行的緯線上活動(dòng)，但實(shí)際上很多事情并非如六神各守其一爻的那么平均主義化，應(yīng)該從綜合看，通變的觀點(diǎn)去看六神。
《1》陰日與陽(yáng)日的區(qū)別：陽(yáng)日的六神具陽(yáng)剛、明顯等“氣質(zhì)”，陰日的六神秉賦一種陰柔靜婚之質(zhì)，“靜如處子”，當(dāng)然發(fā)動(dòng)了仍然是厲害的，如陰日的白虎發(fā)動(dòng)值日月旺氣，就是所謂“雌老虎”了，可能比雄老虎更可怕。
《2》六神與地支的不同組合具有不同的意義，如勾陳臨卯為臨門(mén)爭(zhēng)斗，可以解釋為因要出門(mén)而爭(zhēng)斗，或者別人來(lái)登門(mén)興師問(wèn)罪，勾陳臨午為反目，談得好好的女朋友跟你“拜拜”了，其原理可以參看《大六壬指南》等六壬類書(shū)。
《3》六神值班說(shuō)：六神是按日的天干自下而上排列的，它只是排列先后的類別，并不含其他意思。六神的作用主要從它們持世、發(fā)動(dòng)、空亡，值用神等等來(lái)看。有的筮書(shū)斷事干脆用六神持世來(lái)作憑據(jù)，也是簡(jiǎn)捷明快之極。但這種缺乏五行生克分析的方法及機(jī)理已與抽簽“打交就沒(méi)什么區(qū)別了。
從起六神法我們知道，甲乙日起青龍，丙丁日起朱雀……天干與六神的關(guān)系就是這樣；因此，乾卦的上卦是壬，壬是玄武，這意味著玄武在這卦中“值班”。稱之為“有氣”（假如它不幸陷于空亡，那就順理成章地名之曰“有氣無(wú)力“了）；同樣，乾卦的下卦是甲，主青龍，可使青龍所在的那個(gè)爻“龍氣”十足，在判斷的時(shí)候，這六神顯然是不能平均用力了，其他各卦都類推。
這樣一來(lái)，六爻里面的“關(guān)系網(wǎng)”就有了微妙的變化，比如青龍臨財(cái)，當(dāng)主好好事，若又臨青龍值班更吉。
因?yàn)榍帻埣扰R財(cái)又值班，進(jìn)而言之，這又叫做財(cái)卦，財(cái)爻在當(dāng)班長(zhǎng)，這于求財(cái)十分有利。但測(cè)小孩考試，就大不妙了，財(cái)來(lái)克制父，文書(shū)不利，小孩一心貪吃貪玩，成了少年貴族高消費(fèi)，哪還能幫你念好書(shū)。
又如卦中本是勾陳臨官鬼，占病不吉，若在師卦戊土值班，為勾官值班，比病兇多吉少了，難怪師卦六三爻說(shuō)：“師或興尸，兇，”裝著尸體的車子前行，現(xiàn)在可以作出殯來(lái)解釋了。
《4》六神變化說(shuō)：在一卦中，六神既然攜帶著特定的信息，那么在變卦，以及事物運(yùn)行線中它們也同樣反映相應(yīng)的信息。比如外卦本卦是白虎卦，變卦后為青龍值班，則將是先兇后吉，先青龍后變?yōu)橹烊钢蛋啵檬露嗄?，甚至以訟案了結(jié)。
《5》六神與卦的關(guān)系說(shuō)：卦是場(chǎng)，不但對(duì)六親有生克制約之作用，同樣對(duì)六神也不例外。六神總在一定的空間中活動(dòng)，此即為卦場(chǎng)。卦場(chǎng)不同，同一六神作用也不同。
比如青龍屬木，在兌卦中龍麟受傷，作用削弱。在坎卦中則成了“東海龍王”，特別活躍。白虎屬金，在艮卦土來(lái)生金，如“放虎歸山”，且艮為寅之本位，更是“景陽(yáng)崗”上“吊晴白額”大蟲(chóng)了。1979年端午節(jié)我在鄉(xiāng)村算一個(gè)婦女生病事，正是白虎臨用神在兌卦，必主大兇，后果死。故六神吉兇，要從它們?cè)谑裁簇詧?chǎng)里去看它們的作用力，或者受到了壓抑，或者火上澆油等等。
《6》六神與月令氣：六神都有五行性質(zhì)，在不同月令中，便六神顯出強(qiáng)弱不同之力，《易隱》說(shuō)：“何謂歸坦，春龍、夏雀、秋虎、冬武、三九月勾、六十二月蛇；為當(dāng)權(quán)之歸垣”。歸垣之說(shuō)，是說(shuō)明六神的旺氣之時(shí)，但在分析六爻時(shí)，要以“旺相休囚死”分別將六神——掛號(hào)，才能分清主次。
由于六神所臨地支的五行是隨著日干的不同而變化無(wú)窮的，所以六神之間也有因?yàn)榈刂е硕纬傻牧裆岁P(guān)系，達(dá)成反映一定的信息。
如龍臨辰土、虎臨子水，可稱為龍克虎，在占田畝時(shí)，表示“左高右低”。武克雀者，表示“后高前低”，見(jiàn)《易隱》，如勾陳臨申，玄武臨寅，則為勾陳克玄武，占破案的話，就應(yīng)了《通玄賦》中所說(shuō)：“勾陳克玄武，捕賊不須忙”，相反，若玄武在酉，勾陳在寅，那么在破案中要防備賊人行兇。
同理，六神在互相相生的情況下又會(huì)有另一種后果，大家可以類推。
從以上所述，我們可以知道，六神的性質(zhì)，活動(dòng)能力與活動(dòng)背景非常復(fù)雜，字面上的青龍白虎并不是“好人壞人”的標(biāo)簽。
卦例：亥/子/辛巳（申酉）陳女士問(wèn)母病，得坎卦。
騰蛇 兄弟 、、 子孫 世
勾陳 鬼官 、 戊戍
朱雀 父母 、、 申金
青龍 妻財(cái) 、、 午火 應(yīng)
玄武 官鬼 、 辰土
白虎 子孫 、、 寅木
此卦若以“六神卦近病逢沖即愈”之公式去套必大謬。占父母以父母爻為用，現(xiàn)在卦中空亡，陰爻為母亡， 意即不久于人世，此其一也。其次看卦情：上下皆勾陳值日，勾又臨官，上下一片鬼氣，另，父爻在互卦之艮，又在例互卦之艮（事態(tài)順序自上而下），艮為出，在病為癌，故其母之疾已陷于癌細(xì)胞之重圍中，病入膏盲，縱華陀再世亦回天無(wú)術(shù)，后其母于三日后至省城診治，確診果為肝癌晚期，不數(shù)日即因開(kāi)刀癌細(xì)胞急速擴(kuò)散而去世。
或問(wèn)：此卦中有兩個(gè)原神生助申金，如何不起作用？
辰戌之土，雖司申金原神之職，實(shí)無(wú)生助用神之能，因辰戌沖為“原神相擊”，窩里斗，兩敗俱傷，自欣不暇。哪還能忙里偷閑去生助“申”？此其一也，冬天凍土，亦無(wú)生用之力，此其二也，故雖有二土，生用之不足，適足以埋用，不出善力，便幫倒忙。
《一分鐘回顧》
在這一法中，您學(xué)習(xí)到——
1、至少可以從六個(gè)方面重新認(rèn)識(shí)六神的功能，這可以使你在分析一個(gè)卦時(shí)更加多姿多彩；
2、六神的信息色彩是多方面的，不要把它們限制在緯線上。
《再往縱深想》
1、六神的力量及行動(dòng)速度可以怎樣看？
2、六神與卦（場(chǎng)）支、年月日分別是什么關(guān)系？怎樣理順？
3、六神能不能測(cè)事業(yè)、工作部門(mén)提供某些信息？
十一、天干妙用
六爻預(yù)測(cè)又稱納甲法，顧名思義，所謂納甲就是把天干用上去。我們可以從以下幾個(gè)方面看天干的初步用法：
《1》天干和地支一樣，有著時(shí)空及萬(wàn)物的特征，如甲乙東方木，主春，丙丁南方為主夏，這里已有方位與五行、四季等含義，這一些，在四柱命理學(xué)的書(shū)籍中介紹得了常詳盡。
如甲為頭、膽、大樹(shù)、棟梁之材，顏色為青碧。乙為肩、肝、花草、綠色等；其他如：丙為太陽(yáng)火，丁為燈燭火，戊為城墻堤岸土，己為田園濕土，庚為刀劍之金，辛為珠玉寶石細(xì)軟；壬為江河海水，癸為雨露水等。
從性情來(lái)說(shuō)，甲個(gè)性剛直，自律嚴(yán)歷，具統(tǒng)帥之魄力，有威性，能被多數(shù)人信賴，乙外表懦弱謹(jǐn)慎，內(nèi)心執(zhí)拗，保守，拘泥于事物，這的根扎得牢。如此等等。
除此以外，天干還含有種種特殊信息，如干與姓的關(guān)系。甲為木、為田、日、方圓、為有腳、為果頭。乙為草頭、反文、弓。丙為火、上尖下大等等。
在占天象晴雨時(shí)，天干的象是：甲乙動(dòng)者風(fēng)，丙丁動(dòng)者晴，戊己動(dòng)者陰，庚辛動(dòng)者雷電，壬癸動(dòng)者雨也。東方朔日：丙辛化水者雨，戊癸化火者晴，甲乙化土者陰，乙庚化金者微雨，丁壬化木者風(fēng)也。天干在數(shù)理上表示以下數(shù)字：甲己九，乙庚八，丙辛七、丁壬六、戊癸五。此外，在占應(yīng)期時(shí)，因?yàn)楦蔀闀r(shí)間，支為空間，所以往往可以天干與應(yīng)期的天干相對(duì)應(yīng)。天干本身的信息還包括它的字形，如：甲辛為懸針，乙己為曲腳，丙丁為平頭，等等。然而在運(yùn)用時(shí)不可牽強(qiáng)附會(huì)。天干與地支還有一個(gè)重要區(qū)別，干為動(dòng)，支為靜，所以天干活潑好動(dòng)，應(yīng)時(shí)快，又主面上的外在的吉兇。
《2》除了以上的天干內(nèi)在的信息因素外，還有一些天干與其他信息元件相組合而產(chǎn)生的新含義：
1、日主的天干與卦的天干（一般指用神所在的那一卦），組合以后，會(huì)產(chǎn)生從奇門(mén)角度來(lái)解釋的那種十干克應(yīng)的效應(yīng)。比如日干是庚，用神所在卦干是辛，名之為“游魂入墓”，信息明顯不利。當(dāng)然，象這樣信息（包括各種“附件性”信息），在分析中都不可以夸大到替代五行生克的總原理。
2、以用神的天干為座標(biāo)，視其在月令中處于何種“氣態(tài)”（旺相休囚死五氣），然后分別看各個(gè)地支自身的氣態(tài)狀況，與日干的生克調(diào)候情況，而分別斷其有用無(wú)用，是吉是兇，其原理可參考《究通寶監(jiān)》一書(shū)，因?yàn)橐椎蓝际窍嗤ǖ?，五行原理也是普遍?guī)律。
如丙丁天干在寅月，寅月的火是初春之火，尚屬微火，遇兄弟爻是火時(shí)，可助其力，木火爻太多時(shí)水爻為喜神，但火太多反成虛火而無(wú)實(shí)益，若有金爻的財(cái)時(shí)不可太多。否則用神的丙丁火反而成為弱體，而對(duì)實(shí)業(yè)爻父母就會(huì)帶來(lái)?yè)p失。但由于是天干，所以只在面上和行動(dòng)上起表象的作用，其實(shí)際的作用還須以用神的地支為主。
3、天干總是相應(yīng)一定的卦，通過(guò)六神的傳煤，而使天干與六親也接上關(guān)系，使某一卦成為“兄弟卦”、“父母卦”之類，從而更突出卦的象征意義，此法在占來(lái)人來(lái)意為何時(shí)有特殊效果。
比如天干是丁，丁為朱雀，在所占某卦中朱雀臨父母，那么丁所在的那一卦（上卦或者下卦）便成為父母卦。由此而知此人想同辦實(shí)業(yè)、投資之類的事，當(dāng)然這要看用神所在的那一卦。
4、六神與天干是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，都是卦的屬性的信息。
5、上下卦各有一個(gè)天干，在用神與另一卦的相對(duì)應(yīng)的用爻相比較時(shí)，可用這兩個(gè)天干來(lái)互相比較，其間的生克合化均會(huì)影響那個(gè)用爻對(duì)于用神的作用力，但在卦對(duì)卦時(shí)，可以不用，因?yàn)樨詫?duì)卦的自有卦的屬性相比較。
6、上下兩卦的天干與日干的關(guān)系亦有其特殊的意義。是日干的財(cái)？父？子？還是兄？官？不同的六親具有不同的信息色彩其中意味，讀者自可領(lǐng)悟。
7、天與支的關(guān)系：干與支是一個(gè)整體，在任何一個(gè)爻中，干是支的外在表現(xiàn)，這種表現(xiàn)是多種意味的，如表現(xiàn)方式、表現(xiàn)力度、表現(xiàn)內(nèi)容、表現(xiàn)吉兇、表現(xiàn)速度。表現(xiàn)克泄等。
比如丁未爻臨父母、白虎、丁在卦中為朱雀，朱雀在此卦中為官鬼，那么，對(duì)用神未爻來(lái)說(shuō)，辦實(shí)業(yè)要多費(fèi)口舌，丁火生未土，謂這種“口舌”將有益實(shí)業(yè)。因帶官鬼，其內(nèi)容恐涉及官方及訟事，如果丁處于夏季，則因燥熱之故，速度較快等等?？傊膳c支作為一個(gè)事物的兩個(gè)方面也有復(fù)雜微妙的關(guān)系，其中信息既有質(zhì)上的不同也有量上的區(qū)別。主要可以從“外在表現(xiàn)形式”這個(gè)角度上去把握。
8、在一個(gè)卦中要看納音，就首先要看天干為何，要看六神之作用，（如六神值班）時(shí)，首先要看是何天干，此皆天干在卦中之用途，不可須略之，因在前數(shù)節(jié)已另有詳述，故此節(jié)中不贅。
為使學(xué)者易記納甲法，我研編了一個(gè)極短的訣。
“天地水生木，離己震巽金，堤水太陽(yáng)山，少女嫁六丁?！?br />
怎樣理解和記憶！
1、天地水生木：乾卦為天，為陽(yáng)，上面是陽(yáng)水壬，下卦是陽(yáng)木甲，坤卦是地，為陰，上卦陰水癸，下卦陰木乙，此二卦皆為上水生下木，唯因卦之陰陽(yáng)而有干的陰陽(yáng)之分，故名天地水生木。
2、離己震巽金：離卦上下皆己之天干，震卦上下皆庚金，巽卦上下皆辛金，其中因震為男為陽(yáng)，故其金亦應(yīng)記為陽(yáng)金，即庚巽為女為陰，故其金亦為陰金，即辛，熟練后可不假思索。
3、堤水太陽(yáng)山：坎為水，戊土為堤岸堤坎之土，故坎卦配成，艮為山，丙火為太陽(yáng)火，艮卦配丙，故以太陽(yáng)山稱之，此為形象記憶法。
《4》少女嫁六丁：少女指兌卦，兌卦配丁，故以少女名之以嫁六丁而方便記憶。
《一分鐘回顧》
在這一法中您學(xué)習(xí)到——
1、天干與地支是一個(gè)信息單元，要從整體上去認(rèn)識(shí)與把握。
2、天干有其外在的動(dòng)的合化的等自身特點(diǎn)。
3、速記納甲捷法。
《練習(xí)與思考》
1、當(dāng)我們把天干和地支作為一個(gè)信息整體來(lái)看時(shí)，這個(gè)新的信息元又可以和哪些信息發(fā)生聯(lián)系？即：由此而又可以產(chǎn)生哪些新信息？
2、天干不僅爻支有，且支中有“人元”的天干，年月日時(shí)有天干，其間的關(guān)系固然沒(méi)有必要復(fù)雜化，但是否也有某些值得注意的信息動(dòng)向？
3、《易冒》中有天干合化的章節(jié)論述，頗有特色，宜細(xì)玩之。
十二、卦名成象
老子曰“無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母”卦亦如此，卦是反映信息的“專業(yè)戶”，卦名便理所當(dāng)然的更具有典型的信息意義。
有一次，一個(gè)朋友來(lái)預(yù)測(cè)他何年能出國(guó)，占得地天泰卦，我在測(cè)算了他什么時(shí)候能出國(guó)之外，明確地告訴他是去泰國(guó)，這只是一種巧合嗎？
所以我們說(shuō)卦名反映信息，并不是指卦名的卦的內(nèi)涵而言的，如果從卦的概念來(lái)取象，那么信息量只能從卦這個(gè)角度上來(lái)劃定，而當(dāng)我們把卦名從文字上來(lái)取象時(shí)，那么它的外延變得很不確定，而所反映的信息對(duì)象也就因此大為拓展，比如泰國(guó)與泰卦本是馬牛不相及的兩回事，從卦里面來(lái)看是怎么也不通的，而泰這個(gè)文字函義卻是可以一字多義的，所以信息也就是多方位的。
由上可知，我們?cè)谡劇柏悦上蟆睍r(shí)，是并不理會(huì)卦名本身所規(guī)定的卦的內(nèi)涵，而是從文字所提供的更廣泛的角度去理解卦名，經(jīng)常出現(xiàn)“腦子急轉(zhuǎn)彎式”的歪打正著的現(xiàn)象，那是很自然的，預(yù)測(cè)的目的是為了取得真實(shí)的信息，而不是叫你只做一個(gè)邏輯學(xué)的好學(xué)生，在真實(shí)與邏輯之間，預(yù)測(cè)家中分選擇前者。
從尋名循實(shí)角度來(lái)說(shuō)；我們可以在易經(jīng)的雜卦中看到對(duì)卦名的釋要，如：乾卦表示剛健，坤表示柔剛，比表示歡樂(lè)，師表示憂愁，臨為給予，觀表請(qǐng)求，屯表萬(wàn)物出現(xiàn)在地面而各具其所……
序卦中亦有對(duì)卦名的釋要，如：蒙為象味無(wú)知，訟為爭(zhēng)執(zhí)，賁為文飾，剝?yōu)閯兟?，坎是險(xiǎn)陷，離為附麗，，明夷為傷，晉為前進(jìn)，睽為皆離，遁為退避等等。
對(duì)于預(yù)測(cè)學(xué)來(lái)說(shuō)，卦名就是一卦之主，這集中體現(xiàn)了一個(gè)卦的整體信息，它是一個(gè)綱，綱舉目張，它所帶有的信息具有很強(qiáng)的傾向性，它如一首歌曲的一個(gè)基調(diào)，它又如一幅圖畫(huà)的基本色彩，一個(gè)卦名可以給人一種沉重的感覺(jué)，比如“師卦”總象一幅敗軍、尸車、撤亂旗靡的黑色氣氛，一個(gè)卦名也可以給人一種溫馨的感覺(jué)，如咸“卦”，總給人一種人面桃花、兩情相許的粉色情調(diào)，諸如此類。
在歷代的許多筮書(shū)中，對(duì)于卦名的重視與運(yùn)用方法屢見(jiàn)不鮮，其基點(diǎn)乃根據(jù)某卦的基本性質(zhì)而定，但是僅僅以卦名而定吉兇而不以五行生克為本的話，顯然是片面的，這一點(diǎn)前人也曾明確指出：論卦名類易卦源淵論五行，陰陽(yáng)之理本生生；可憐愚昧無(wú)知識(shí)，顛倒陰陽(yáng)卦論名。
世人占卦忌夫屯蒙困否蹇履損遁等卦，皆以為卦名之兇者也。得乾豐益壯咸恒節(jié)泰復(fù)鼎豫升等卦，皆以為卦名之吉者也，且如占六甲得蒙，占父病得解，占夫病占妻病得履，占子病得屯得困得蠱者卦名之兇者又皆得無(wú)事，又如占母病得乾、占子向外得艮、占子病得臨皆卦名之吉者，而又皆死，由此觀之，斷乎不可以卦名論吉兇也！
前人言之諄諄，其意切切，實(shí)在是深有所感而嘆之的，所以對(duì)于以卦名論信息者，不可以簡(jiǎn)單的態(tài)度對(duì)待之，大概以“有卦名論不唯卦名論”為較客觀之上策，其實(shí)這還是一個(gè)不可太執(zhí)著于“名”的問(wèn)題。
我們?cè)谶@里所要談的“卦名成象”，正是從更廣泛的角度來(lái)理解和處理卦的名字，我們是把卦名視為一種信息的名號(hào)，一種更抽象的信號(hào)，而正是這種抽象性，才賦予了它的更廣泛的適用性。這大概也是一種“名可名、非常名”的態(tài)度吧！總之要用靈活的、活潑的觀念來(lái)用易，易的天地就大一點(diǎn)，這兩者的關(guān)系是成正比例無(wú)限伸展的。
在看卦的時(shí)候，戴上“有色眼鏡”是一個(gè)妙法，這會(huì)產(chǎn)生一種使人趣味盎然的效果，有色眼鏡可以濾去一些雜色——這些雜色往往擾亂視線，影響可視度，把信息攪得撲朔迷離，有色眼鏡又能使信息的基調(diào)明顯，主線突出，這種方法也象用顯微鏡觀察一滴水，在水里摻了顏色以后，水里的細(xì)菌的形狀看得特別分明，這也是把人類的目力延長(zhǎng)的一種方法。
當(dāng)我們把有色眼鏡戴上以后，所看到的卦象肯定會(huì)有一番新的感覺(jué)，下一步就要啟動(dòng)聯(lián)想一．想象的翅膀。根據(jù)你所看到的有色卦象去施展編故事的天才了，不要害怕別人會(huì)說(shuō)你在編造天方夜譚，事實(shí)上現(xiàn)在的世界不可能的事情往往就有可能發(fā)生，假如你的觀念中先入為重地盤(pán)鋸著“這也不可能”那也不至于“的成見(jiàn)”，那最好不要選擇預(yù)測(cè)師以及偵探家的工作——其實(shí)你只要思路有卦的依據(jù)，往往能夠“言中的鵠”的。
我們用卦名來(lái)取象，其重要的方式就是把本卦和變卦的卦名連起來(lái)考慮。
比如有人占辦廠，得井之頤，既為吉非，挖了井喝了這個(gè)井水既可頤養(yǎng)王年，便是辦了廠即可產(chǎn)生良好效益的意思，如井之師卦就兇，吃了這井水就要進(jìn)醫(yī)院。那辦這個(gè)廠還會(huì)有好的結(jié)果嗎？不同的卦名編成不同的故事，就看你這“有色眼鏡”是哪一種色彩了。
將正卦變卦互卦，綜錯(cuò)卦等卦名聯(lián)綴起來(lái)還可以反映事物的特征，如下例：
申年辰月丙辰日，李先生占往深圳貿(mào)易得臨之歸妹。
此卦可以卦中含有的一些卦名來(lái)測(cè)算他要做什么貨的生意。互卦有復(fù)，此物有復(fù)制的程序，動(dòng)爻變陽(yáng)爻 以后，有互卦水澤節(jié)，節(jié)為逐節(jié)逐段之形狀，倒卦為風(fēng)地觀，為看之用的物，動(dòng)爻變陽(yáng)爻以后互卦為震，而其例卦為艮，震而艮，即表示動(dòng)即止，（暗示有照相的動(dòng)作）。倒卦的變卦為鳳山漸，互卦是山地剝，漸而剝，似印相洗相中漸漸干了剝下來(lái)的動(dòng)態(tài)，卦中有坎水，從以上卦名聯(lián)綴而看，此為相卷，即或卷生意。（實(shí)際是做一次性的照相機(jī)，此機(jī)內(nèi)有一卷相卷，用完即不能再照相）。
這是一個(gè)比較典型的例子，實(shí)際上在很多情況下，都是很難將一些卦名來(lái)進(jìn)行全面的預(yù)測(cè)，即使這個(gè)例子，也是僅僅測(cè)算是什么物品，至于這次生意是虧是盈，利潤(rùn)幾多，何時(shí)成交，是坐飛機(jī)去還是乘坐火車去等等，都要從卦爻五行等元來(lái)看。
所以在運(yùn)用卦名來(lái)取象時(shí)，不可把它的功能夸大化，但是當(dāng)我們用有色眼竟濾去一些色彩以后，通過(guò)卦名可以發(fā)現(xiàn)主要的或者某一部分的準(zhǔn)確信息，那么，運(yùn)用卦名成象法就可以說(shuō)是成功的了。
《一分鐘回顧》
本法中，您學(xué)習(xí)到——
1、運(yùn)用卦名的藝術(shù)：在卦名的文字方面善于“牽強(qiáng)附會(huì)”地去聯(lián)系與發(fā)揮。
2、兩個(gè)或幾個(gè)卦名可連起來(lái)編一個(gè)有待事實(shí)來(lái)驗(yàn)證的“劇本”。
《思考與練習(xí)》
1、能否從“測(cè)字”的角度去翻譯某一卦名？
2、怎樣使卦名與所算之卦，之事有機(jī)地結(jié)合來(lái)分析？
3、對(duì)卦名的變通理解可引申到對(duì)易經(jīng)原文的通變理解，都應(yīng)作為一種信息元來(lái)對(duì)待，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不應(yīng)，僅僅停留在本來(lái)的含義上。其詳細(xì)述說(shuō)及活用可參見(jiàn)《高島易斷》一書(shū)。
十七、用神通變
在四柱預(yù)測(cè)學(xué)中，以正偏財(cái)為財(cái)，已為定論。但這只是從一個(gè)側(cè)面來(lái)看的狹義的專指，一般而言，運(yùn)通時(shí)自然就是財(cái)利，所以從廣義而言，財(cái)即養(yǎng)生資生之物。然而我們稍稍往前控究一步就可知道，只要能起著養(yǎng)生資生之功能的皆可視為財(cái)，并非單純指人民幣或美元港幣而已。換言之亦即并非以正偏財(cái)為座標(biāo)。而應(yīng)該以用神的五行調(diào)和平衡為通則。運(yùn)通財(cái)亦通，以平衡觀而言的氣穴為用神喜神，此亦可謂之“借力平衡”。
比如財(cái)能生官，官亦能生財(cái)，“升官”然后“發(fā)財(cái)”么！此為五行反生、五行反誨等理論在六爻中的活用。
是故，兄弟能奪財(cái)，亦可生財(cái)，用神（比如世爻）弱財(cái)爻旺時(shí)，逢兄弟即能生財(cái)；財(cái)會(huì)壞印，但印也能生財(cái)，印是養(yǎng)之物，印是事業(yè)，印旺事業(yè)旺。逢官可以有名，逢財(cái)逢比則可進(jìn)財(cái)。
子孫能生財(cái)，財(cái)也能生子孫。將錢(qián)買(mǎi)機(jī)器、買(mǎi)進(jìn)貨物、辦廠、再投資、財(cái)利不是更多么！
開(kāi)始講運(yùn)通時(shí)，財(cái)是財(cái)利，但當(dāng)財(cái)為忌神，運(yùn)不通時(shí)，則財(cái)便代表空頭支票，貪污、不義之財(cái)?shù)群褐铩?br />
在六親通變中，兄弟可以視為投資，若化父母或子孫則更是投資了，兄弟也是朋友、同事、伙計(jì)、平輩人等。
子女是小孩，也是徒弟、學(xué)生、小輩人；子孫又是商品、貨物、科技成果等。
父母為工廠、實(shí)體、公司、房屋、車輛、護(hù)照。鑰匙、資料、教材等，臨火為電話。
在看卦中，為了看透用神，可用一種“正反觀爻法”來(lái)看，看卦不是看某爻地支是何六親，何六神，應(yīng)爻臨兄還是父，而應(yīng)該倒過(guò)來(lái)看，如；占婚姻，看應(yīng)爻，不是說(shuō)“應(yīng)爻是什么”？有哪些內(nèi)容？而要這樣看：是什么占據(jù)了應(yīng)爻的位置？比如應(yīng)爻是兄弟，則是如此看：是兄弟占據(jù)了應(yīng)位（妻宮），這是鵲巢鳩占，兄弟飛臨妻位，意味著此妻乃“人皆可夫”，大眾情人一個(gè)，多主不睦，與八字中日支坐比劫相類。
卦例；原來(lái)是個(gè)牙醫(yī)；
子/酉/癸丑（寅卯）陳先生問(wèn)職業(yè)為何？
白官 、 巳 應(yīng)
田父 、、未
勾兄 、 酉
朱父 、 辰 世
龍才 、 寅
玄子 、 子
測(cè)工作通?？锤改肛彻儇车鹊?，但是細(xì)細(xì)的琢磨起來(lái)，應(yīng)該是看用神付出精力的那個(gè)爻才是、付出力氣的那個(gè)爻叫“子孫爻”，子孫是用神的瀉神，是英華泄處處，甘心情愿付出處，用力處，故為工作之性質(zhì)。因?yàn)楦冻鲋?，他才能變?yōu)樨?cái)，所以子孫能生財(cái)。財(cái)生何來(lái)？從付出勞動(dòng)得到的勞動(dòng)成果（子孫）轉(zhuǎn)化而來(lái)。（工作和單位是不同的概念）。
在這個(gè)卦中，用神是辰土，世爻，第四爻的酉金是用神的“作業(yè)對(duì)象”，酉屬金，表示堅(jiān)硬，其字形象牙齒，臨勾陳，在應(yīng)方，為客人，他干的就是?！肮础比ヮ櫩脱例X的事。應(yīng)爻為顧客，臨白虎，所以他的客戶專門(mén)在自己的頭的位置（六爻、口中）出血。
卦中酉金陽(yáng)爻居四爻的陰位，很不穩(wěn)便了，那是因?yàn)檠例X不好的緣故——所以才光臨陳先生這個(gè)所在。
因?yàn)橛辖鸩环€(wěn)；所以才會(huì)動(dòng)，動(dòng)了才能生子孫的財(cái)把牙拔了，客人才會(huì)付錢(qián)。
如果再觀察觀察酉爻上下爻情況，你會(huì)啞然失笑——父母爻為工具，兩父夾一酉，鉗住牙齒往外拔（事態(tài)順序線往外進(jìn)行），兩父夾酉都在一個(gè)兌卦中，兌為毀，斷！拔掉啦！“三個(gè)女人一臺(tái)戲”，三個(gè)爻在其所在的卦中也可唱一臺(tái)戲。
從以上的種種分析來(lái)看，圖象已基本清楚。于是我說(shuō)：“看樣子你是個(gè)牙科醫(yī)生了！”“是啊！你算得真有意思?！彼f(shuō)：“三百六十行，哪一行行業(yè)不好猜，卻偏偏算出我是牙醫(yī)，這周易也是太奇怪了！”
《一分鐘回顧》
在本節(jié)中您學(xué)習(xí)到——
1、用神不是一個(gè)狹隘的概念，可根據(jù)五行生克平衡包括反生反克等原理從卦的全局中去把握，有的卦甚至不需先尋用神。
2、用神要服從于“作用力”原則。
《稍假思索》
1、若測(cè)產(chǎn)品或商品與用戶的關(guān)系，當(dāng)以什么為取用，分別會(huì)產(chǎn)生哪些情況？
2、何者為無(wú)祿？有疑者不傳，輕視者不傳，不誠(chéng)者不傳，不尊師者不傳，無(wú)德者不傳，“我求童蒙”者不傳。不要以為易測(cè)是有問(wèn)必答的！宇宙并不這么沒(méi)有原則，他要看有沒(méi)有必要告訴你！心性修到了何等層次，對(duì)卦的理解和運(yùn)用的準(zhǔn)確度也到了何等層次，易學(xué)水平也提到了相應(yīng)的線上！
十八、四值眷照
年月時(shí)日稱四值，與六爻當(dāng)視為一體。卦中所無(wú)之神，可于四值索之，若四值有之，則卦中不可言無(wú)。
古書(shū)謂：“京房先生作納甲，年月日時(shí)爻最緊，去世遠(yuǎn)矣，罕得其傳。是尋枝摘葉，不得已而空锏，同志直究此。有年有月有日有時(shí)，所作悉皆宜。年值一年，月值一月，日值一日，時(shí)值一時(shí)。卦中若無(wú)四值爻，所為先聚后相拋?！?br />
可見(jiàn)古人對(duì)四值非常重視。因?yàn)樗闹荡聿煌鞎r(shí)的特定能量，四值吉，則事吉，四值兇，則事敗。四值俱無(wú)，為天公不理，事難諧矣。有四值表有氣（天時(shí)乃氣），氣之足否久否但看臨何值。
四值與六神結(jié)合而觀之：若日臨白虎。月臨朱雀，年臨青龍，則表示又日計(jì)之事兇，又月左右之事為文書(shū)、口舌之事。以年論之則吉。
單獨(dú)一得出現(xiàn)，事態(tài)甚重，或好或壞十分管用。
從年來(lái)說(shuō)，年上有財(cái)，一年發(fā)財(cái)（當(dāng)然要結(jié)合“年爻”）在卦中行克情況，年上驛馬父母，一年苦奔走，年上官鬼，若帶白虎則一年“不進(jìn)法院進(jìn)醫(yī)院”，年上兄弟朱雀，一年口是非斷還要兼著破財(cái)。故年月日時(shí)要分別看它是卦的印？財(cái)？子？父？等等，而各論用處之不同作用之大小。
太歲的父母往往是國(guó)家企業(yè)，全民單位，太歲臨財(cái)是指國(guó)家的財(cái)。銀行，稅收之類。
從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，四值也可以說(shuō)是卦外之卦，它們既和卦是一個(gè)大整體，構(gòu)成一種多元信息場(chǎng)，又代表一種離卦場(chǎng)較遠(yuǎn)的與此卦有聯(lián)系的另一種場(chǎng)。卦中所缺的用神，若在四值上出現(xiàn)，可以說(shuō)，這用神可能是一個(gè)陰險(xiǎn)的埋伏，也可能是一個(gè)狡猾的迷藏，或者是一個(gè)容易被人疏忽以及遺記的所在。
在年月日時(shí)上的有力的用神，可以遙控卦中的爻神，其間銀河飛渡，鵲橋巧架，后臺(tái)遠(yuǎn)蠢，遣將調(diào)兵，是有很多表現(xiàn)也無(wú)形距離的關(guān)系的，我們?cè)诜治鰰r(shí)要理清這些關(guān)系。
卦例：子/酉/丙子（申酉）香港某女總經(jīng)理問(wèn)公司狀況？
龍兄 、 卯 應(yīng)
玄子 、 巳
白才 x 未 午
田才 、、 辰（酉）世
勾兄 、、 寅
朱父 、 子
公司以父母為用神，在震宮表示處于激烈的競(jìng)爭(zhēng)動(dòng)蕩之地，但子帝旺于日，表很有活力，且臨太歲與日支，顯然還是個(gè)跨國(guó)集團(tuán)，子水生合世爻，又是世爻財(cái)爻，所以財(cái)力十分雄厚。
目前公司又要投資，四爻的財(cái)動(dòng)了，即謂要用財(cái)了，看這個(gè)財(cái)變?nèi)胧裁炊撈涫瞧曝?cái)還是投資，此未化為午，午是辰的父母，是實(shí)體，故為投資。
午來(lái)生辰的世爻，世爻臨財(cái)，伏著酉金官爻，官爻為事主，酉為酒，故為投資一家酒樓。因?yàn)槌饺ド?，酉為辰的子孫，為產(chǎn)品，故將研制出一個(gè)新的酒的品種。事可成功，酉雖空，值月則不空。
公司中職員屬于多為胖子，因人爻帶白虎動(dòng)，故忙忙碌碌的都是一班肥佬。
另，公司將由國(guó)家投資一個(gè)娛樂(lè)業(yè)，因子臨太歲，子是世的財(cái)，又是臨父母，朱雀。彼言皆如是測(cè)。
在人事上：世爻的上司是“未”，‘發(fā)動(dòng)表變化，變?yōu)槲?，為月令休囚之地，又被歲破，即被“破”了實(shí)權(quán)，退屬“二線”，午爻為子孫，子孫為悠然賦閑。但此上司雖然已作“昨夜星辰”，因其午火可生辰土的世爻，故仍然幫助世爻。
上司引退后，誰(shuí)來(lái)代替他的位置？亦從午上看，午胎于日，將由一位三十多歲的男青年接任，此先生亦能支持世爻的工作。
她的下屬要看兄弟爻的情況。兄弟爻相當(dāng)于紫斗中的兄弟宮和交友宮（也即奴仆宮），這個(gè)卦中有兩個(gè)兄弟爻，應(yīng)該看應(yīng)爻所在的兄弟爻。
現(xiàn)在此爻卯木被月令酉金沖克，卯酉為桃花相擊，又有太歲刑卯，日支也湊著熱鬧刑它一下，所以她的下屬中有人因桃色事件惹出麻煩。身體情況：官鬼伏在三爻陰爻下，田蛇象帶子，酉金為白。三爻為小腹下，故為白帶，引申不沁尿，生殖系統(tǒng)疾病。
公司形熱：前景可以，世爻有年月日相合，且大多業(yè)務(wù)都是別人主動(dòng)找上門(mén)來(lái)。
《一分鐘回顧》
在本節(jié)中您學(xué)習(xí)到——
1、四值與六爻是一個(gè)整體，且四值含天時(shí)之信息。
2、將四值配以卦中相應(yīng)的六親六神觀察之。
《思考與復(fù)習(xí)》
1、四值能不能表示事物的不同層次？
2、四值在不同的卦、爻位、陰陽(yáng)，有沒(méi)有不同的意義？
玩易么，不要學(xué)得太累，把名利心多丟掉一些，靈性就多鉆進(jìn)來(lái)一些。怎樣才準(zhǔn)？不要執(zhí)著于準(zhǔn)不準(zhǔn)，把心放下來(lái)了就準(zhǔn)。
經(jīng)常試著用心想自己站在離地球三百萬(wàn)光年遠(yuǎn)的地方看地球，那時(shí)候，你是怎樣一種感覺(jué)？這就是秘訣。
僅僅想學(xué)點(diǎn)卦技提高一下水平，那太容易了，但是希望大家立心要高一點(diǎn)，真正懂了易，便“不占而已”矣！——《六爻妙義》語(yǔ)摘
十九、整體變爻
我們常常說(shuō)，財(cái)化官如何如何，兄化子如何如何，而在實(shí)際上，這只是最本質(zhì)的變化，而不是從整體上來(lái)說(shuō)的，所謂整體變爻說(shuō)，就是說(shuō)要把各種附加信息與六親融為一個(gè)整體來(lái)看。
如財(cái)化官，要看是什么財(cái)化什么官？騰蛇財(cái)化為白虎官，還是青龍財(cái)化了武官？其間顯然有吉有兇信息之不同。
比如下面這一卦，這個(gè)卦中的動(dòng)爻，是子孫化父母，但從整體來(lái)著，應(yīng)該這樣來(lái)表達(dá)：內(nèi)卦艮卦的應(yīng)爻是馬星的子孫爻，快速的方式（陽(yáng)爻），帶著勾陳的性質(zhì)化入坤卦的正神或桃花的父母地母它們的“緯度”是中間人上之人爻。
由此可見(jiàn)所謂整體是包含諸多的限制語(yǔ)（即定語(yǔ)），它是信息集束群，使變化臺(tái)的信息更豐富而具體。其中包括內(nèi)外卦、爻位、六神、四值、馬桃?guī)臁？胀?、世?yīng)方，等等。
故六神六親爻的干支，當(dāng)它們?cè)谝粋€(gè)緯線上時(shí)，這一條緯線便是一個(gè)系統(tǒng)，某個(gè)爻動(dòng)，便不能孤立地說(shuō)“父母變子孫” 了，而要加上“在什么卦里的什么什么”。
很難說(shuō)在這條緯線上誰(shuí)是主誰(shuí)是次，因?yàn)殡S著所測(cè)事項(xiàng)的不同，其主次也會(huì)，有的事以六神為主，比如測(cè)病，白虎與青龍顯得重要些，測(cè)失竅，玄武顯得重要些，等等。
《一分鐘回顧》
在這一節(jié)中您學(xué)習(xí)到——
1、動(dòng)爻變化時(shí)，是攜帶著一系列的信號(hào)變化的，變化之后，仍然要觀察一系列的信號(hào)。
2、不能平面呆板地看信息，要根據(jù)不同的測(cè)事項(xiàng)目而分主次。
《稍作思索》
在考慮一個(gè)緯線上動(dòng)爻變化的系列信息時(shí)，怎樣用同樣的方式去考慮六爻間的各種關(guān)系與影響？
二十、時(shí)辰結(jié)合
搖卦是在一定的時(shí)空?qǐng)鲋羞M(jìn)行的，故時(shí)空的限制與影響卦情不可等閑視之。我們先看時(shí)辰的作用：
有語(yǔ)去“現(xiàn)官不如現(xiàn)管”，社會(huì)現(xiàn)象如此，反映社會(huì)的卦的現(xiàn)象也是這樣。盡管從時(shí)間的概念來(lái)說(shuō)，還有年月日，但在這個(gè)時(shí)辰是，時(shí)辰卻操有和殺予奪之大權(quán)。因?yàn)樗恰艾F(xiàn)管”。
把時(shí)辰參與卦的信息分析可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：
1、占時(shí)在六爻中是各個(gè)爻的怎樣的六親關(guān)系？尤其對(duì)于用神而言是何種六親？
2、占時(shí)與用神的生克泄助刑破合的關(guān)系，會(huì)使用的作用改變。
3、占時(shí)可作測(cè)來(lái)意用（供參考）：如“時(shí)鬼動(dòng)沖人口，問(wèn)住宅不安寧”，時(shí)為兄：?jiǎn)柺ж?cái)事，時(shí)為子，問(wèn)子女事等等。若與其他有關(guān)信號(hào)結(jié)合而看，可提高測(cè)來(lái)意的準(zhǔn)確度。
4、有時(shí)候，時(shí)辰臨六神可直接下吉兇之判斷。
5、把時(shí)辰，作為一種外應(yīng)而斷。
6、有時(shí)候，用神雖然在日月上無(wú)氣，但長(zhǎng)生帝旺于時(shí)，仍作“得時(shí)”論，所謂“此一時(shí)彼一時(shí)也”即此意。再看此“時(shí)”是卦中何種六親，可知得誰(shuí)之力；反之亦然。卦雖好，但墓絕空亡于時(shí)，則壞在這個(gè)“時(shí)”上，再看這個(gè)“時(shí)爻”是何六親，便可推知在這個(gè)時(shí)候是因誰(shuí)，因什么、在何方向位置而壞事。
7、占時(shí)沖破什么爻，表該爻所生的那件事不得成功。
如下卦：子/酉/丁卯（戍亥）某人占求婚，午時(shí)占：
龍兄 、、子 應(yīng)
玄官 、 戍
白父 、、申
田兄 、 亥 世 （午才）
勾官 x 丑
朱子 、 卯
此卦妻才爻不上卦，世爻所求之對(duì)象為應(yīng)爻，又被午時(shí)沖散，午財(cái)伏在田蛇下被亥“飛來(lái)克伏”，一場(chǎng)空忙；故為不成功。
8、凡六爻中地支，皆是時(shí)支之何六親，為最親切之用神。
9、卦身是時(shí)辰之何六親，往往為求事之主。
10、時(shí)干起六神，與日干所起六神有調(diào)和，增力、抵消等作用、如日干起為白虎，而時(shí)干所起為青龍，則兇中有吉。此時(shí)不兇，然至白虎時(shí)到便大兇。
11、占者所坐室內(nèi)之某方位（此方位以室內(nèi)中心點(diǎn)為座標(biāo)而衍出），若被時(shí)所沖，則此時(shí)搖卦因信息受干擾而不靈（如坐辰方，在戍時(shí)）。
12、時(shí)辰也是一個(gè)爻，是當(dāng)時(shí)卦中的一個(gè)外應(yīng)式的爻。同樣含有六親的作用，同樣能與卦中之爻發(fā)生刑合克生沖等一切作用。
13、四柱中，苦時(shí)辰不準(zhǔn)，排不準(zhǔn)命，可見(jiàn)時(shí)辰在信息預(yù)測(cè)中有其特殊的地位。
《一分鐘回顧》
在本節(jié)中您學(xué)習(xí)到——
有關(guān)時(shí)辰在卦中的重要作用，皆秘訣，宜以大量實(shí)踐證實(shí)與完善之。但學(xué)任何一法均不可鉆牛角尖，用“意”去把握。不要在“形”上費(fèi)時(shí)。
《思考練習(xí)》
卦中支持或限制用神的的爻與實(shí)際時(shí)間有何關(guān)系？作用？
廿一、卦身三味
卦身是一片樹(shù)葉，它會(huì)告訴你秋天的故事，卦身之說(shuō)，古筮書(shū)以《易冒》、《卜誣正宗》說(shuō)得比較確切，其余諸書(shū)都稀里糊涂，不甚了了?，F(xiàn)代易書(shū)有廖墨香的《周易與現(xiàn)代預(yù)測(cè)》，有所介紹，而其他的書(shū)則不是忽略不載，便是抄襲古書(shū)，陳陳相因。
易冒：卦身者，事體也，則象人心之用焉，失其位無(wú)主，見(jiàn)于卦中善體有所依，卦身為卦之恨，事之主，逢合，有得見(jiàn)得成之象，空破主猶豫進(jìn)退之端，動(dòng)沖應(yīng)變更惶惑之義，忌逢沖則千慮之智失，卦身若遇空破發(fā)動(dòng)，暗沖，主身心二三，一卦兩身，有二心之象，兩念之象，如動(dòng)沖散，有恍惚之嫌。
廖氏“卦身為所測(cè)事物的主體，卦之靈魂，生合世爻與用神為吉，卦身持世者，其事體由自己掌握，卦身為應(yīng)爻，即由他人掌握。卦身臨兄弟或臨鬼發(fā)動(dòng)，此事與人共相謀，臨兄克世必有他爭(zhēng)。世或用神生卦身，其難把握此事不由作主。他爻化出之身，與該爻有關(guān)，伏藏之身，待引撥出現(xiàn)后再論，六爻飛伏神全無(wú)卦身者，主此事根本無(wú)頭緒，是空。以上引 廖氏之說(shuō)，皆有至理存焉，由此可知卦身是卦的靈魂，有無(wú)、旺衰、動(dòng)變走向，俱有舉足輕重之意義，如：要想知做何生意，看身爻為何物，身空亡，表此事不存在，或罪名不成立，或某事尚末出現(xiàn)。
卦身沖何六親，何爻位，表測(cè)何類何人之事，此在測(cè)來(lái)意中可參考。問(wèn)事能否成功，以卦身為事爻，看與世爻（或相關(guān)之用神）關(guān)系如何，卦身臨用神相合的爻，為所問(wèn)之事主，如合子，則問(wèn)小孩事，若空，則是問(wèn)小孩走去。
卦身注意力的導(dǎo)向，在三種表示天地人哪方面有信息，有情況。
卦身又可表示事情出現(xiàn)的時(shí)間，比如卦中無(wú)卦身．事情不會(huì)發(fā)生，但查卦身在酉，則事將在八月發(fā)生，或酉年發(fā)生。
《斷易大全》以卦身所生之爻為事情，如乾卦巳為卦身，巳生土，土在乾卦是父母。則主父母爻的事，如父母、文書(shū)、婚契、房屋在初二爻等。
《斷易大全》占來(lái)情章又有占過(guò)去未來(lái)章，以卦身爻的前后論事情的過(guò)去或未來(lái)，爻在卦前言未來(lái)，爻在卦后言過(guò)去，六爻先以卦為身，然后看其爻發(fā)處，比如卦身是未，則巳午等爻表示巳經(jīng)過(guò)去了的事，申酉戌等爻表示以后會(huì)發(fā)生的事。在此引用以作參考。
來(lái)人何類事可以初爻起看卦身，在初爻心事，二爻身事，三爻家事，四爻人事，五爻公事，六爻國(guó)事。故按爻位而，許多事在不同爻位表不同層次之事，以卦身所臨或沖之爻位論其事主。
卦身可視其進(jìn)退而論事之進(jìn)退《易隱》：假如正月卜卦，月卦屬二三四月為進(jìn)度，屬十二、十一、十月為退度。進(jìn)則諸事進(jìn)益退則百事退沮也（寅月，卦身若在卯辰巳為進(jìn)度，亥子丑為退度）有好鉆牛有尖的朋友立刻就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，那么假如寅月卦身在申，是進(jìn)度呢還是退度？其實(shí)這個(gè)問(wèn)題不肖三分鐘你便會(huì)明白過(guò)來(lái)，而且答案非常簡(jiǎn)單，穩(wěn)定、維持、不進(jìn)不退？有人問(wèn)，為什么會(huì)發(fā)生某事？如神秘失蹤，夫妻吵架，其什么原因?qū)е鲁臣埽鋵?shí)很簡(jiǎn)單，一看卦身，二看卦身的父母。此卦中卦身為午火三爻官勾，表吵架的內(nèi)容為桃色事件，其原因在寅財(cái)龍，北方的錢(qián)引起！卦身是事情有，事主，卦身的父母是事出之原因，世爻是當(dāng)事人。
卦身是卦的氣象臺(tái)，集中反映卦的陰晴雨雪，卦身是卦的臉部表情，真切表現(xiàn)卦的喜怒衰樂(lè)。
例（一）有無(wú)麻煩看卦身：
解一恒 戊寅年午月乙未日，九江某友來(lái)電問(wèn)有無(wú)麻煩，自報(bào)解之恒，以卦身丑為用--
玄才 、、 戍
白官 、、 申 應(yīng) 丑財(cái)（身）
騰子 、 午
勾子 x 午 酉官
朱才 、 辰 世 亥父
龍兄 、、 寅 丑才（身）
丑財(cái)，事有經(jīng)濟(jì)之事，丑與世爻是劫財(cái)關(guān)系（辰與丑是陰陽(yáng)關(guān)系），丑主8，日沖動(dòng)，表將被罰款8千元，他說(shuō)果然因生意上的事被罰。又問(wèn)能否和平解決，我說(shuō)，卦身不上卦，卦名解，世應(yīng)能合，唯少子爻，須找子爻中間三合而成，便可花小錢(qián)了事。后皆如所斷。
例（二）能否承包看卦身與上例同日，某友報(bào)漸之觀卦，問(wèn)某妻將承包一娛樂(lè)廳，可行否？
玄官 、 卯 應(yīng)
白父 、 巳
騰見(jiàn) 、、 末
勾子 o 申 世
朱父 、、 午
龍兄 、、 辰
寅身（太歲）
卦身為此事之主，遠(yuǎn)在太歲之位，表此事今年可做，寅是世的財(cái)（座標(biāo)轉(zhuǎn)換），表財(cái)?shù)锰鞎r(shí)。應(yīng)爻是客人，臨六爻玄武官，恰巧是娛樂(lè)位，而應(yīng)爻正是世申的財(cái)，表世爻的財(cái)位在此。但先王財(cái)子爻伏在巳火空亡之下，表財(cái)不豐厚，然由漸而觀，表此事漸漸可觀，先不怎么的，以后可以看好效益。另，世為子孫，動(dòng)表財(cái)源動(dòng)，只惜月令地，幸沖動(dòng)卦身，故非但不以歲破論，反而可以沖動(dòng)事情（使事情發(fā)動(dòng)起來(lái)），因中無(wú)力，故不可以克寅論。
<一分鐘回顧>
在這一法中，您可體會(huì)到--
卦身是一個(gè)卦的聚焦點(diǎn)，它在卦中擔(dān)任著事主的角色，辦任何事都要分析各用神與這“事爻”的關(guān)系如何。事的有無(wú)旺衰皆直接反映客觀事態(tài)。善不善用卦身自然效果不一樣！
<觸類旁通>
卦身和太歲關(guān)系？馬年的事，可做否，可做何事？卦身在卦，反應(yīng)了事在里進(jìn)行。
l、卦身與六神有何關(guān)系？能反映什么嗎？
2、事情的原因可以卦身的父母爻看，那么事情的結(jié)果應(yīng)當(dāng)將卦身與什么結(jié)合而看呢？
3、本卦變卦的卦身可以有更豐富的信息量，盡量發(fā)揮你的想象天才！
廿二、鄰爻夾靠
夾者，爻與爻比鄰間的氣場(chǎng)相擊所產(chǎn)生之影響也，爻之上面一爻謂之上家，下面一爻叫下家，然仍要以事順序法變通，其上下家。
所夾之兩爻，對(duì)中間用神影響之力不可忽視?；蛏蚩酥慈?、月之氣數(shù)，看爻位而論其作用項(xiàng)目，看陰陽(yáng)、當(dāng)位不當(dāng)位，在何卦何互卦，看攜何六神。
從順序法而言，必有一爻往外使力，而有另一爻向用神起作用力往外運(yùn)動(dòng)的。即令生用神，也是作用很短的時(shí)間，所夾之爻，主要以生克論之，若不舒服，則此爻始終不自在不得安寧。在鄰右舍看來(lái)泄氣，來(lái)克我，則應(yīng)付不暇招架不及，豈有余力生克其他相關(guān)之六親？誠(chéng)所謂一個(gè)夾字令各爻動(dòng)容？
上下爻所值之六神可反映用神的前后左右的狀況。
本來(lái)前后左右皆依其生克之力對(duì)用神產(chǎn)生影響，但以?shī)A我的上下爻為緊。如論宅，二爻用，若初爻生二爻，財(cái)?shù)貧饧?，初爻克二爻，則宅基兇，帶官鬼人墓鄉(xiāng)，下有久葬枯骨。
所夾之爻（上下爻）互相間乘承關(guān)系反映了有趣的社會(huì)人際關(guān)系，也反映了人與事的關(guān)系，人與物的關(guān)系。
什么叫鄰居？比你自己更清楚知道你的隱私的人，處理得好，則叫做“遠(yuǎn)親不如近鄰”，更是看得不順眼呢？就要效法亞圣人之母來(lái)個(gè)“孟母三遷” 了。所以不能不看鄰居的臉色。誠(chéng)如英格蘭諺語(yǔ)“你是否能過(guò)上安靜的日子，這得問(wèn)鄰居。”
兩個(gè)一樣的六親，夾一個(gè)用爻，其力特大，吉兇明顯，如兩父夾用，兩鬼夾用（大兇），兩財(cái)夾用不發(fā)財(cái)也有桃花運(yùn)（財(cái)帶玄武），左右兩家城門(mén)若失火，你中間這個(gè)池魚(yú)還不遭殃嗎？
然而這個(gè)“夾”字又不可一概而論，須深入研究竟為何等之能量概念。比如：夾得住夾不住，要看夾與被夾之爻是否空亡，氣數(shù)如何，沖扶如何，夾得住就產(chǎn)生夾力，夾不住，夾了也無(wú)甚作用。
兩夾一，要看所夾的爻是什么？是何六親，便主何事，參以六神。
又要看是什么來(lái)夾，兩個(gè)同樣的六親夾--才稱之為夾。如兩官夾--事業(yè)有成官運(yùn)享通，兩鬼夾--病災(zāi)難避，帶刑為官非，帶白虎為傷病。兩兄夾一，夾財(cái)者或破財(cái)?shù)糜讶酥M(jìn)，全賃氣數(shù)旺衰而推，兩子夾一，子為泄氣用力年，也為娛樂(lè)，也為因小孩而大傷腦筋等。
從卦中而言，任何一爻皆有兩個(gè)爻來(lái)夾，任何一爻自身的能量，都要看看來(lái)夾它的是什么，是陰爻還是陽(yáng)爻？事物都是互相影響的，“矛盾就是事物間的關(guān)系”兩個(gè)朋友夾你，小人多或女人多，當(dāng)位猶可，不當(dāng)位又帶田蛇，玄武，恐要防防左右之女色，小人了！
兩刑（自刑，如玄）臨父夾用神，打官司而“勾”去之（臨勾陳）兩子夾官，求官考試皆無(wú)望。
卦例（一）兩“鬼”夾母誠(chéng)可怕。
丁丑／申／辛卯（午未）劉女士問(wèn)母身體狀況，占得中孚之剝；
田官 、 卯 寅官
勾父 0 巳 子才
朱兄 、、 未 世 戌兄
龍兄 、、 丑 卯官
玄官 0 卯 巳父
白父 0 巳 應(yīng) 未兄
官在申月無(wú)氣只能以鬼論。以應(yīng)爻座稱父母爻為用神，有兩鬼之立，我說(shuō)：你母親曾嫁過(guò)兩個(gè)男人，皆巳死，對(duì)否？彼然之，我又說(shuō)，一個(gè)瘦長(zhǎng)一個(gè)黑小（田、玄）對(duì)否？彼然之，旦十分驚奇，卦中事態(tài)怎能向下，父臨白在初爻地下，故斷：今冬明春你母危矣，冠心病，申月已住院，申為子孫，為藥為醫(yī)院。巳囚于申，刑，丑末沖（父母爻巳變?nèi)肽?，兩鬼夾父行走“陰間地下”，似可引申為“兩個(gè)死去的丈夫巳夾著她慢慢走去…… 卦象既明，乃以祝由科解之。
例（二）兩官夾世緣份不同。
丁丑／癸丑／已卯（申酉）葉小姐問(wèn)婚緣占得師之升
勾父 、、 酉 應(yīng)
朱兄 、、 玄
龍官 、、 丑
朱 玄財(cái) x 午 世 酉父
白官 、 辰 亥兄
騰子 、、 寅 丑官
兩官夾世（官旺不以鬼論），有兩男友，但-個(gè)已成為過(guò)去，以二爻辰（陽(yáng)爻）為以往；另一個(gè)丑官，丑月新近才認(rèn)識(shí)。辰官為何會(huì)吹掉？辰為自刑，辰與世爻本、變形成自刑不利之臭格局，故不成。變出之亥為辰之財(cái)爻，陽(yáng)爻為以往，即與以前之女友相會(huì)和好，是由于亥來(lái)克去午，亥才是辰的妻。午生辰只表午喜歡辰，但雖喜歡亦無(wú)緣。午變?yōu)橛险俏绲挠⒚鳑Q斷，酉與丑官相合，故與丑為有緣。而酉為桃花父，臨朱玄，結(jié)婚證也，玄則玄矣，“朱”字何來(lái)？此為月上起六神而得，參照而用，恒有奇效。結(jié)果是丑官為終。寅年丑月會(huì)結(jié)婚，或卯年沖動(dòng)父爻于卯年酉月結(jié)婚，酉是世的財(cái)，臨空，合辰，表辰官尚欠世爻的財(cái)未還。辛酉共13，故欠1萬(wàn)3千元，八月份可還世爻。（金在丑月）月令相地故為1萬(wàn)3千，以上奇險(xiǎn)。
或問(wèn)：此例中兩官夾世甚明，前例中父在初，鬼在三爻，何夾之有？且以循環(huán)卦視之，六爻之卯田鬼亦即初爻之下爻也。
<一分鐘回顧>
在本法中，您學(xué)習(xí)到--
1、每個(gè)爻不能無(wú)視上下鄰爻的存在。它們挨著你或助你一臂之力或給你以臉色看，叫你吃不了兜著走。
2、鄰居們既要看它戴什么面具，演什么角色，起何等作用，又要看它到底有多少實(shí)力，多大能耐，不要被它紙老虎的外觀嚇壞了。
<不如鉆鉆牛角尖>
既有夾，便自然必然是有三個(gè)爻，它們還可具備什么信息功能 ？有何意義？
卦技二十法綜合答疑（一）
1、場(chǎng)態(tài)觀卦：若測(cè)商店、場(chǎng)生店最吉、店生場(chǎng)次吉。店克場(chǎng)、場(chǎng)克店皆不好。和氣生財(cái)，店克場(chǎng)是使用不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，欺行霸市，不足取。店以二交、父爻、內(nèi)卦等參數(shù)結(jié)合而看。
2、卦象拓?fù)洌旱诙}不用。本應(yīng)是中孚，六親裝錯(cuò)。
3、事態(tài)順序：若有幾個(gè)動(dòng)爻，應(yīng)按順序法誰(shuí)先動(dòng)誰(shuí)后動(dòng)。一般可以第一爻（初或六）為始點(diǎn)，若二爻動(dòng)，可把二爻為始點(diǎn)。但第一爻仍可作事件的起因來(lái)看。三四爻即使發(fā)動(dòng)，也不作始爻，只作中途變化狀況。如果動(dòng)爻原臨白虎，動(dòng)后又臨青龍、以先兇后吉因素之一來(lái)對(duì)待。神秘失蹤例：未為酒據(jù)大六壬，數(shù)術(shù)相通。此卦斷與婆嘔氣，綜觀有四：玄武父爻暗動(dòng)，桃花事起。兄動(dòng)妨妻，妻位（應(yīng)爻）空亡（出走）。財(cái)爻持世（不利婚姻）。若論用神，看應(yīng)爻，亦吉兇一目了然。
4、巧看外應(yīng)：即使是靜物，抬頭所見(jiàn)，亦可作外應(yīng)納入。
5、無(wú)中生有：測(cè)女友衣服價(jià)，看生應(yīng)爻之爻是什么，如果卦中不出現(xiàn)，可以伏神用之。伏神亦有干支數(shù)。“關(guān)系式”之用法見(jiàn)本期卦例“墓中人的故事”。
6、座標(biāo)轉(zhuǎn)換：若來(lái)人占子女事．以子孫為用，欲知本人對(duì)女子關(guān)系狀況，應(yīng)以世爻與子孫爻的關(guān)系斷。但若事涉復(fù)雜。則干脆以世爻來(lái)代表子孫。
7、世應(yīng)雙方：若世發(fā)動(dòng)，表世方“首腦”有所動(dòng)作。視其氣數(shù)狀況而論其力量，其結(jié)果要綜觀各爻而定?；橐鲐灾?，應(yīng)爻為配偶宮，若男測(cè)，財(cái)爻為妻；現(xiàn)世爻、妻財(cái)爻與配偶宮的關(guān)系而論其緣份，若男測(cè)，應(yīng)方有官雀動(dòng)克世，表應(yīng)方另有男友來(lái)克吾，以陰陽(yáng)論以前還是以后，以六神論其身材。其余事可類推。
8、納音尋象：卦例（一）中，卦中卯動(dòng)斷其弟去溫州，為問(wèn)不斷其兄或姐妹去溫州？一、卯與世爻丑的關(guān)系：世爻陰爻、卯陽(yáng)爻為異性爻，故為兄弟而非姐妹。地空中卯在丑后，故為弟而非兄。內(nèi)卦的兄弟爻可視為未出門(mén)的兄弟。論其兒子帶女友。主要是巳酉丑三合，酉為桃花，臨三爻為床，伏在父母爻下，即伏在結(jié)婚證下。若所伏為申，與巳相刑，雖仍在三爻，只能視為沒(méi)有好結(jié)果的情人而已。其子十月有事；動(dòng)爻亥沖巳，十二月回家。丑在二爻又為家巳與丑生合，順序線自上而下，故十二月他歸，母病丑囚于月，死于日。母即世爻自己。另各交間的納音生克表不同層次的場(chǎng)以什么方式用什么東西來(lái)生克。
9、三才神機(jī)：三才的疾病現(xiàn)，天爻表時(shí)令病，人爻表傳染病，地爻表風(fēng)水病，又須結(jié)合所在卦象而看。另，疾病與病源兩個(gè)概念。
10、六神活看：六神五行與同爻支五行的關(guān)系可以互相作用，如勾陳臨亥水官鬼，這個(gè)勾陳和官鬼都會(huì)抵消一點(diǎn)力。年月日分別表示不同天時(shí)不同層次的場(chǎng)，且表示起作用的時(shí)間段，不同的六神臨之，表不同時(shí)間段之吉兇色彩。
11、天干妙用：第五條；用神是指當(dāng)事人或一般測(cè)事之主爻。用爻是由當(dāng)事人或與主爻發(fā)生關(guān)系的其他重要的人，如合作之對(duì)方、失物之竊賦、治病之醫(yī)師等。第六條僅供參考，暫時(shí)不必復(fù)雜化。
12、本變軌跡：官職的升降著官爻的發(fā)動(dòng)變?nèi)撕蔚然ノ?，此為爻位上的變化。至于變?dòng)前后工作環(huán)境。能力發(fā)揮狀態(tài)、前途如何，則要著場(chǎng)態(tài)、氣數(shù)、干支等他他軟件。世爻動(dòng)與不動(dòng)、表場(chǎng)變化沒(méi)有。世爻在本卦變?nèi)氡矩?，仍在本系統(tǒng)本單位挪動(dòng)，變?nèi)胪庳詣t調(diào)往他處。世的本變相距越遠(yuǎn)調(diào)得越遠(yuǎn)。
13、一卦多數(shù)：廣西李女士到廣州進(jìn)貨卦例；才爻動(dòng)變兄爻，并非指破財(cái)，因卯是世爻的父母，即實(shí)業(yè)、服裝，它臨財(cái)，表這些服裝是作為經(jīng)貿(mào)性質(zhì)的。變?yōu)樯?，申是世的?cái)，故可賺錢(qián)，但利甚微。因申絕于日。同時(shí)在賺錢(qián)過(guò)程中出現(xiàn)寅申巳三刑，申在人爻、寅在日上．事態(tài)線往下，會(huì)發(fā)生由別人造成的運(yùn)輸上的麻煩。
有些問(wèn)題可以從技法綜臺(tái)運(yùn)用的實(shí)例上證語(yǔ)如下：
丙子年寅月丁酉日張先生問(wèn)運(yùn)，得遁之無(wú)妄。
天山遁 天雷無(wú)妄
朱雀 父母━━━戌土 父母━━━戌土
青龍 兄弟━━━申金 應(yīng) 兄弟━━━申金
玄武 官鬼━━━午火 官鬼━━━午火 世
白虎 兄弟 〇 申金 父母━ ━辰土
妻財(cái)寅木：騰蛇 官鬼━ ━午火 世 妻財(cái)━ ━寅木
子孫子水：勾陳 父母 ╳ 辰土 子孫━━━子水 應(yīng)
此卦內(nèi)卦有兩個(gè)動(dòng)爻，今年有兩件較大的事，初爻為地，地爻為父動(dòng)，父為房屋，動(dòng)上則為造房子。震為東方，坐西朝東，父為車，其中一間用作車庫(kù)。辰變?yōu)樽?，子為子孫。而這辰又是子的庫(kù)，子孫是商品，做了房子去裝商品?？芍獙⒆鞯昝嬗?、又知子為太歲，表貨多，所營(yíng)為批發(fā)部無(wú)疑。子孫臨子，子為魚(yú)．水產(chǎn)，轉(zhuǎn)指南貨，辰為三月，發(fā)動(dòng)可斷為農(nóng)歷三月開(kāi)工建房，子孫臨子，表11月開(kāi)始營(yíng)業(yè)，店里裝滿了貨。
三爻兄動(dòng)于申化入辰，兄為耗財(cái)，申為馬星。在此指車．為七月。為了車子而損財(cái)，且車子臨庫(kù)，為七月份車要大修，且放入車庫(kù)，此修不屬正常維修。因車申在艮山上，艮化為震，卦變?yōu)闊o(wú)妄，乃在山上行駛時(shí)出現(xiàn)“震”的無(wú)妄之災(zāi)．然后才破而入庫(kù)，加之田蛇為驚，故主有一險(xiǎn)，今年財(cái)運(yùn)尚可。上皆驗(yàn)、（按）由上卦可知，二十法穿插運(yùn)用，未可執(zhí)一，合理聯(lián)想，妙趣疊出。
關(guān)于填表請(qǐng)寄來(lái)：20法后面要求學(xué)員自填表格寄來(lái)，井寄寸照2張，本辦理者．下次不寄“答疑”，此舉辦學(xué)員“建檔”。以建立長(zhǎng)期反饋關(guān)系。
因?qū)W員報(bào)名的陸陸續(xù)續(xù)，故答接（1）至今編出，自開(kāi)班以來(lái)，學(xué)員反響之強(qiáng)烈實(shí)為罕見(jiàn)；本次班希望每個(gè)學(xué)員都能層樓更上，因我即外出講學(xué)，第二次答疑約在年底編發(fā)；屆時(shí)第一屆二十法特訓(xùn)亦相對(duì)結(jié)束。但大家的可長(zhǎng)期咨詢，文以載德，真情永遠(yuǎn)，我們共同營(yíng)造一個(gè)永不結(jié)束的研習(xí)班。
不少學(xué)員提出辦高層斷卦內(nèi)刊．正規(guī)—應(yīng)的要內(nèi)部準(zhǔn)印證，目前尚無(wú)此條件．
“悟性捷指”30章講些開(kāi)悟看意開(kāi)智的道理和具體方法，與佛、道、氣功等相通．在面授班上曾出講，尚未整理成整塊的文。
如：已經(jīng)進(jìn)入狀態(tài)的才是高人．即現(xiàn)時(shí)生活中處處超然物外，心不著痕跡．如真“癡呆”了．才出了真功夫．僅是修養(yǎng)極好，只是識(shí)神的事，不關(guān)元神的事．
法施為何功德量大？反人出迷途．縱然無(wú)一人贊譽(yù)．然所有人之元神．潛在的靈魂皆會(huì)感激你；因?yàn)橐蚰阒?。彼等方得有緣開(kāi)俗學(xué)佛．此所謂得道多助；傳道更多助，得到隱態(tài)世界生靈之感動(dòng)．乃可增功德。而有不可有功德之念。
故修心即修念即修業(yè)，業(yè)力決定念頭．念頭決定客觀事物的色彩．念頭產(chǎn)生動(dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)產(chǎn)生行動(dòng)．行動(dòng)造業(yè)．始于業(yè)．終于業(yè)．以前勝之業(yè)，選今勝之業(yè)．業(yè)力相滾．永無(wú)了時(shí)，皆由念來(lái)．功力必德，止念而已。
附：易德須知，凡有緣學(xué)二十法者，大多已具養(yǎng)道之根基，宜從以下諸務(wù)入手。
1、養(yǎng)敬：占者雙方須皆敬之，一方不敬亦不，不可茍且．不可貪財(cái)失敬。
2、養(yǎng)慧：不可占之事便不占，不可說(shuō)之機(jī)便不說(shuō)．不能來(lái)者不拒．“知無(wú)不言、言無(wú)不盡”．須按分寸辦理。
3、養(yǎng)德：是否做好事、積陰德．要看因果的后果。社會(huì)效益、事情結(jié)局。而不是只看你的一片“好心”。“出發(fā)點(diǎn)”、“目的”，若你自以為問(wèn)心無(wú)愧，“但行好事．莫問(wèn)前程”是很危險(xiǎn)的。要看你對(duì)“好事”“前程”怎么認(rèn)識(shí)、理解。陰德是物質(zhì)力量。明德可以蓄養(yǎng)生命能量。人生雖在果報(bào)之中。卻不敢再造因，故德宜守。以守代養(yǎng)。
4、養(yǎng)氣：無(wú)事但宜靜坐，勿務(wù)雜事，心亂則氣逆，要養(yǎng)成大氣度，高氣質(zhì)，真氣從容，安祥中道，雖非圣人，自然也一易正氣，君子小人判然也！
5、養(yǎng)心：養(yǎng)心即修念，悟心之空，養(yǎng)至“心不在焉”，乃上層次。心里空了，宇宙能量才會(huì)往身上聚集。心即天，調(diào)心即調(diào)場(chǎng)，養(yǎng)心即養(yǎng)場(chǎng)，養(yǎng)天。
6、養(yǎng)神：目不逼視人，不邪視物，收斂神光，則神不散，久之神乃豐厚、不可好與人爭(zhēng)高低，不可聰慧外露，皆造物之忌，好出風(fēng)頭者適足以害已也。以上僅為二十法學(xué)友共勉。
卦技二十法綜合答疑（二）
本函授開(kāi)辦以來(lái)，99% 以上學(xué)員反饋熱烈；評(píng)價(jià)甚好，在此對(duì)大家的厚愛(ài)衷心感謝！
兩期答疑均已編完，諸學(xué)友今后在學(xué)習(xí)中還到疑難．可同時(shí)來(lái)信或電話，我永遠(yuǎn)是諸位的朋友．我們共同探討易學(xué)的神奇奧秘。
14、地支魔方：臨庫(kù)與入庫(kù)是不同的。財(cái)臨庫(kù)，表示這個(gè)庫(kù)里放的是錢(qián)財(cái)，但這個(gè)財(cái)來(lái)自什么性質(zhì)、來(lái)自何種生意哪個(gè)方位，就要看何爻入庫(kù)了。入庫(kù)是講是誰(shuí)的庫(kù)，如戌是午的庫(kù)之類。臨庫(kù)是講這個(gè)庫(kù)是什么庫(kù)。如財(cái)臨庫(kù)是銀行、存款折，子臨庫(kù)是貨棧、倉(cāng)庫(kù)、箱子等．父臨庫(kù)是車庫(kù)、車間、商店、集體宿舍，帶劍鋒金是兵營(yíng)，帶白虎是醫(yī)院等。如測(cè)生意占得臨之歸妹，卦中子孫入兄庫(kù)，子林為貨，貨放在別人的倉(cāng)庫(kù)里，丑動(dòng)表倉(cāng)庫(kù)里的貨在運(yùn)動(dòng)，動(dòng)入午父母即表動(dòng)入商店去周轉(zhuǎn)，但這午卻是應(yīng)爻亥的財(cái)．這批貨別人因此賺了錢(qián)，而世爻的卯去生午火，出力不討好．被午所破，白耗元?dú)狻?br />
庫(kù)臨三四爻多表會(huì)場(chǎng)，看旺衰知大小，庫(kù)裝什么，看爻位看納音看誰(shuí)入庫(kù)。入庫(kù)之爻的納音、六神六親、抽屜也是庫(kù)，朱雀父母爻入庫(kù)，表抽屜里裝書(shū)、文件或票據(jù)。地支魔方最重要的理念：一個(gè)地支表示什么，要看所在是何卦、上下卦、爻位、互卦、納音、批馬庫(kù)。天地人、六神、四值、旺衰等。
空亡往往是事物的引發(fā)之源。為何？如地下本來(lái)平平的，便也無(wú)事，設(shè)若此地上忽有一個(gè)空洞，則水即往此空洞中涌去。地上本平靜之水（或氣〕由此而不平靜了。故察事物發(fā)生之原因。看空亡即知其肇端為何也，此說(shuō)僅供參考。
15、用神通變：看產(chǎn)品前途以應(yīng)爻為客戶，子孫為產(chǎn)品（或商品）子孫生應(yīng)爻，子孫泄氣，降低出售；應(yīng)爻生子孫，暢銷，可抬價(jià)，子孫克應(yīng)爻，能通過(guò)一些手段銷售，應(yīng)爻克子孫，貨有情況，顧客不買(mǎi)。
對(duì)于六親的認(rèn)識(shí)要有現(xiàn)代意識(shí)和綜合信息意識(shí)。六爻間各座標(biāo)（各單元）起什么作用，戴什么面具均要深入洞察，宜多揣摩《千里命稿》?！拔逍猩怂ネ?xiàng)倒微妙”章節(jié)。
16、四值眷照：有四值表有氣，天時(shí)乃氣；氣之足否久否但看臨何值。
四值層次舉例：年表國(guó)家級(jí)、部級(jí)，月表地方、大集體，日表小單位、本單位，時(shí)表小組，四值“飛臨”何卦、何爻位、陰陽(yáng)如何，極有講究。
17、整體變爻：只是要加強(qiáng)的一種觀念，無(wú)補(bǔ)充內(nèi)容。
18、時(shí)辰結(jié)合：占時(shí)是卦中的空亡又臨月破，主事不諧。
卦中支持與限制用神的爻與實(shí)際年月日時(shí)的關(guān)系，將影響用神的活力、能量、作用方向。
卦技二十法綜合答疑（三）
問(wèn)：“場(chǎng)態(tài)觀卦”有什么現(xiàn)實(shí)意義，在分析卦時(shí)如何運(yùn)用？
答：場(chǎng)是各種爻的生存環(huán)境，活動(dòng)場(chǎng)所，場(chǎng)具有能量，故對(duì)爻的能量有極大影響。任何人、任何事，其不可能脫離一定狀態(tài)的場(chǎng)而孤立地存在，所以分析一個(gè)爻的狀態(tài)時(shí)必須看它的生存背景是怎樣的。
在具體分析一個(gè)卦時(shí)。要注意到這個(gè)場(chǎng)的各個(gè)部位，都可以從各個(gè)側(cè)面組合成一個(gè)整體而對(duì)爻產(chǎn)生各種影響，如卦、互卦、干、支、六親、座標(biāo)轉(zhuǎn)換后的新六親、六神、納音、爻位、三才，以及固定格局等許多因素，而不是只看卦而已。
并且要從互卦、變卦的角度觀察不斷變化中的場(chǎng)對(duì)爻的不同影響。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)世界是不斷變化的，所以反映客觀世界的卦也當(dāng)然是不斷變化的。
場(chǎng)的能量和爻的能量的比較后，這個(gè)爻的狀態(tài)便十分清楚，比如乾卦對(duì)寅爻．顯然寅的能量已被乾場(chǎng)克剝了許多。
但是我們又必須看到，任何場(chǎng)都在一定天時(shí)下存在，任何場(chǎng)的能量大小，決定于它在何種天時(shí)下存在。比如午月的乾卦，已處月令克死之地，以無(wú)力之金去克寅木（雖然午月中寅木也泄氣）寅木受傷甚輕。
當(dāng)我們把某個(gè)爻所在的場(chǎng)，以及天時(shí)對(duì)該場(chǎng)與該爻的能量影響都分析清楚后，再去看爻與爻的關(guān)系，就會(huì)非常的到位，不會(huì)是空空的、泛泛的說(shuō)什么生克吉兇了。
問(wèn)：四值（年月日時(shí)）之間的生克會(huì)參響卦中用神的狀態(tài)否？
答；年月日時(shí)是不同層次的天時(shí)范疇，各操不同內(nèi)容之機(jī)柄，互相之間不存在生克關(guān)系。它們以各自特定的能量系統(tǒng)影響各爻的生存狀態(tài)。退一步來(lái)說(shuō)，假設(shè)它們之間也互相攻擊，也不會(huì)把這種“矛盾”用臉色給六個(gè)爻看，比如市長(zhǎng)和縣長(zhǎng)吵架了，這不關(guān)百姓的事，并且也不影響市長(zhǎng)與縣長(zhǎng)各自范圍的對(duì)百姓的政策。
問(wèn)：納音五行生克地支五行嗎？
答：分析卦時(shí)，提取納音的信后、主要是取其象，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的實(shí)際取象。可以從一個(gè)納音或幾個(gè)納音的組合來(lái)描繪相應(yīng)的事物。納音與地支是兩個(gè)系統(tǒng)的五行，嚴(yán)格來(lái)講兩者不存在生克（只就六爻而言），否則真會(huì)把六爻學(xué)說(shuō)復(fù)雜化了。如劍鋒金與石榴木，可反映一個(gè)拿著利器，另一個(gè)拿著木棍在那里大打出手。但誰(shuí)勝誰(shuí)敗，還要看地支間的旺衰生克、場(chǎng)態(tài)背景、“人緣”狀況等。
學(xué)易答問(wèn)
1、怎樣才能提高斷易水平？
斷易水平是綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，
一、要修性，提高心態(tài)層次，毀譽(yù)不驚。得失兩忘，看淡世事，心不隨境，心與時(shí)通，靈氣乃生。
二、百科知識(shí)要樣樣懂一點(diǎn)，社會(huì)知識(shí)面要廣，一個(gè)閉塞山區(qū)的農(nóng)民預(yù)測(cè)師很難測(cè)得出將發(fā)射的火箭哪一級(jí)里會(huì)出什么樣的故障。
三、預(yù)測(cè)專業(yè)知識(shí)要精益求精。理論到了什么層次便看出哪一層次的信息，功力的提高有賴于自己永不驕傲，任何自我感覺(jué)好得不得了都是可笑的，裝模作樣的謙虛沒(méi)有用。
2、代占如何處理世應(yīng)用三者關(guān)系？
若事與已有關(guān)，則以應(yīng)為用，以世為己。若與已無(wú)關(guān)，則以世為用。若明確親情關(guān)系，以相應(yīng)之六親為用。
3、常?？吹接胁簧賹W(xué)易的人有諸多災(zāi)難，怎么理解這種現(xiàn)象？
不學(xué)易的人同樣有七災(zāi)八難的。在此我有責(zé)任告誡各位，必須以很高的德性來(lái)學(xué)易．心靈美第一，無(wú)論你學(xué)不學(xué)周易。其余的多說(shuō)無(wú)益。卦技提高的同時(shí)心態(tài)卻沒(méi)有提高，將是增加了危險(xiǎn)性，二十法是提高卦技用的，所以我反復(fù)強(qiáng)調(diào)同時(shí)要提高德性，這絕對(duì)不是唱高調(diào)，預(yù)測(cè)與宏易都要非常慎重！
4、《悟性捷指》講些什么？悟性捷指是功德，心態(tài)修煉的真諦，不明此則是很難駕馭高層技法，而且易出危險(xiǎn)?？梢钥隙ǖ卣f(shuō)，悟性捷措是使人開(kāi)大智慧的妙音（《太極文化》97.4期已刊其中兩部）。豈止是學(xué)六爻上層次的階梯，也是很多氣功師要上層次的必讀之論！
一、場(chǎng)態(tài)觀卦
對(duì)于“場(chǎng)”的概念，大家已經(jīng)很熟悉了。氣功、奇門(mén)、風(fēng)水等等，無(wú)不從“場(chǎng)”這個(gè)角度上認(rèn)識(shí)事物發(fā)生與變化的規(guī)律。“場(chǎng)”的觀念非常重要，分析事物著眼于一定的“場(chǎng)”，則不致陷入孤立性。同樣，我們?cè)诜治鲆粋€(gè)卦時(shí)，也可以用場(chǎng)的觀念來(lái)認(rèn)識(shí)卦與爻的關(guān)系，從而在分析一個(gè)爻時(shí)更具有層次性和背景性。
有一次，一個(gè)學(xué)員對(duì)我說(shuō)，他測(cè)兩隊(duì)球賽，占得“觀”卦，照算應(yīng)該是世爻所在的甲隊(duì)勝，看我的意見(jiàn)怎樣？我說(shuō)應(yīng)該是應(yīng)爻所在的乙隊(duì)勝；為什么？這里就涉及到“場(chǎng)”的問(wèn)題了，實(shí)際確是乙隊(duì)勝。
從六爻來(lái)說(shuō)，一個(gè)卦所在的宮為大場(chǎng)，上下卦為小場(chǎng)，大場(chǎng)制約小場(chǎng)，小場(chǎng)制約三個(gè)爻，上下卦都是氣管轄的三個(gè)爻的場(chǎng)，表示各爻所在“場(chǎng)”的狀態(tài)；變卦則是變化以后的“場(chǎng)”的狀態(tài)。在很多項(xiàng)目的預(yù)測(cè)中，“場(chǎng)”對(duì)于爻所施加的影響、場(chǎng)與爻的關(guān)系具有特殊的意義。
就剛才那個(gè)“風(fēng)地觀”卦來(lái)說(shuō)，世爻所在的小場(chǎng)“巽”卦被“乾”宮所克，難以發(fā)揮全隊(duì)的整體水平，雖有少數(shù)優(yōu)秀隊(duì)員（巳火克乾金），亦控制不了整個(gè)局面。而應(yīng)爻所在的“坤”卦就不同了，“坤”與“乾”宮相生，是為友好之關(guān)系，而其中未與巳便能以多數(shù)人水平發(fā)揮得好而決定勝利，雖有少數(shù)隊(duì)員（卯）不甚得力亦無(wú)損大局，這就是為什么“應(yīng)”方能獲勝的場(chǎng)態(tài)原理。
比如在占仕途卦中，“場(chǎng)”克用神，說(shuō)明工作環(huán)境克當(dāng)事人，往往有職也無(wú)權(quán)，即使有權(quán)也是阻力重重，歩履維艱。用神克場(chǎng)，說(shuō)明是當(dāng)事人控制環(huán)境，表示有實(shí)權(quán)的意思。如果有變卦的話，亦如是看。
在用場(chǎng)態(tài)來(lái)看卦時(shí)，要將習(xí)慣的看法改變一下，即把上卦與下卦、以及這個(gè)卦所在的宮，都用“場(chǎng)”來(lái)代替，因?yàn)椤皥?chǎng)”具有一種能動(dòng)性或者叫作用力，概念不同，看問(wèn)題的力度（角度）也就不同了。
當(dāng)卦與宮，以及地支等都看作是大大小小不同質(zhì)次的場(chǎng)時(shí)，一個(gè)卦馬上就變得生動(dòng)而活起來(lái)，你吃我，我擠你，上下呼應(yīng)，吃里扒外，聯(lián)合戰(zhàn)線，固守堡壘╠╠╠什么情況都呈現(xiàn)出來(lái)，雖然微觀但卻全息地活脫脫地反映著現(xiàn)實(shí)社會(huì)的方方面面。
場(chǎng)是什么？場(chǎng)是人們賴以休生養(yǎng)息的環(huán)境，是人們賴以演出威武雄壯的人生大戲的舞臺(tái)；舞臺(tái)搭得好，演員自然競(jìng)技狀態(tài)良好，舞臺(tái)歪斜破缺，演員也就橫豎不順人眼。
所以觀察“場(chǎng)”的時(shí)候，要把大大小小的時(shí)空?qǐng)鰬B(tài)聯(lián)系起來(lái)看，各種作用力只有在聯(lián)系起來(lái)才能看得清楚。
這大大小小的時(shí)空?qǐng)鲈谪灾斜憩F(xiàn)為各種不同形式的卦與宮，內(nèi)外卦、互卦、綜卦、錯(cuò)卦、擬卦，以及天地人三才、納音組場(chǎng)、干支組場(chǎng)等等；分別反映大大小小的背景、場(chǎng)所、大小環(huán)境、大小氣候，換一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，就是人事活動(dòng)的各種吉兇不一的限制！而環(huán)境（場(chǎng)）的優(yōu)劣首先要看月令，在此月令中場(chǎng)的氣數(shù)狀態(tài)。
試舉一例，八月問(wèn)官職及調(diào)動(dòng)情況得“地雷復(fù)”之“地澤臨”；
酉月
地雷復(fù) 地澤臨
青龍 子孫酉金 ∥ 子孫酉金 ∥
玄武 妻財(cái)癸亥 ∥ 妻財(cái)癸亥 ∥ 應(yīng)
白虎 兄弟丑土 ∥ 應(yīng) 兄弟丑土 ∥
騰蛇 兄弟辰土 ∥ 兄弟丑土 ∥
父母乙巳：勾陳 官鬼寅木 × 官鬼卯木 ／ 世
朱雀 妻財(cái)子水 ／ 世 父母巳火 ／
用神官寅在震宮，這位先生在本單位，職務(wù)還是頗相稱的，不至于“尸位素餐”；但“震”卦這個(gè)“小場(chǎng)”被月令所克，目下單位不景氣，連向職工發(fā)工資都常從外單位告借而維持（外卦亥水的財(cái)來(lái)生合內(nèi)卦的寅木，“輸血”的關(guān)系由此而反映），且常有口舌是非（震為吵，兌為口舌），震變?yōu)閮?，調(diào)離本單位后，雖然能在職務(wù)上升一級(jí)（寅變進(jìn)神卯，卯又是正神），但變卦后，兌金克卯木，故必將在新單位中受挫。兌為女人，為口舌，比皆為受挫之由；加之變卦兌金的場(chǎng)克卯木的作用，故入新單位后好景不長(zhǎng)，很快處于無(wú)實(shí)權(quán)之狀態(tài)。幸虧此人有外面上層領(lǐng)導(dǎo)生助（外卦五爻亥生合寅卯），因這層的關(guān)系，人家還不會(huì)太難為他；此外，新單位兌卦值月令旺氣，故效益還是可以的。
此卦意在說(shuō)明“場(chǎng)”與爻的關(guān)系在占某些事中有助于分析參考，比如在占生意、企業(yè)、學(xué)業(yè)、出行等等都可以用場(chǎng)態(tài)觀分析。
當(dāng)然，所謂“場(chǎng)”，要從綜合的角來(lái)看，包括互卦、三才、六神、納音、干支關(guān)系等等，這樣才能全方位地反映出客觀社會(huì)場(chǎng)的復(fù)雜性和真實(shí)性。我在這一節(jié)里單從卦的角度來(lái)解說(shuō)場(chǎng)對(duì)爻的作用，是為了便于講解卦中場(chǎng)的概念而采取的方更之法。
《一分鐘回顧》
在這一法中，你學(xué)習(xí)到╠╠
1、“場(chǎng)”的觀念來(lái)看上下兩個(gè)卦，首先要注意到他們的月令旺衰氣數(shù)狀態(tài)；
2、看世、應(yīng)或用神與他們所在卦的生克關(guān)系。
《思考與練習(xí)》
1、樣運(yùn)用場(chǎng)態(tài)觀卦來(lái)分析一家商店的興旺與否？
2、場(chǎng)態(tài)觀卦法能不能脫離用神在卦中的五行生克？
二、卦象拓?fù)?br />
拓?fù)鋵W(xué)是數(shù)學(xué)的一門(mén)分科，研究幾何圖形在一對(duì)一的雙方連續(xù)變換下不變的性質(zhì)，例如：畫(huà)在橡皮膜的圖形當(dāng)橡皮受到變形但不破裂或折迭時(shí)，有些性質(zhì)還是保持不變，如曲線的閉合性，兩曲線的相交性等。（見(jiàn)《辭海》縮本680頁(yè)）
有一個(gè)這樣的小游戲：讓一個(gè)五分硬幣穿過(guò)一個(gè)二分硬幣大的紙孔，應(yīng)什么辦？若用拓?fù)涞姆椒ū隳茼樌瓿蛇@個(gè)過(guò)程，把紙按紙孔的直徑對(duì)折，然后兩邊向下捏，使紙孔的直徑變大（紙孔并沒(méi)有損壞），這時(shí)，五分的硬幣就能穿過(guò)這個(gè)二分的紙孔了。
拓?fù)鋵W(xué)在現(xiàn)代科技中有廣泛的應(yīng)用，同樣，在周易預(yù)測(cè)學(xué)中，也用得上拓?fù)鋵W(xué)原理。
八卦的卦象，本身就含有豐富的內(nèi)涵與信息，就看我們站在什么角度、用怎樣的方式去看卦，“卦象拓?fù)洹闭沁\(yùn)用拓?fù)鋵W(xué)原理從非常態(tài)的角度去看變形的卦，就好象用一只變形的放大鏡去看卦，雖然卦的圖形變了，但卦的屬性卻沒(méi)變，而這變化了的圖形，正是卦的某些隱象所在，這些隱象按常規(guī)看法是“眾里尋他千百度”而他卻在“云深不知處”的，可是用拓?fù)浞ㄔ倏磿r(shí)，這些隱象就以奇特的方式顯了出來(lái)，真是“得來(lái)全不費(fèi)功夫”了。
有一個(gè)朋友畫(huà)了一個(gè)巽卦問(wèn)我，說(shuō)他總是在占到巽卦時(shí)有“車”的信息，巽和車有什么關(guān)系呢？照說(shuō)坎為輪，坤為大車；我那位朋友很納悶！我說(shuō)，這里用拓?fù)浞ㄒ豢淳图纯擅靼?，將“巽”象放大且稍作變形看之，可以變成為車的模型，上面是兩個(gè)陽(yáng)爻，下面是兩個(gè)輪子╠╠陰爻，既不添加什么，也不減少什么，關(guān)鍵就是放大與變形，卦還是那個(gè)卦，而他卻可以象車子了。只要我們善于聯(lián)想，一個(gè)卦可以拓象成許多東西。假如我們平時(shí)對(duì)于圖形圖案方面有一定功底，將是很有助于“拓?fù)浞ā钡倪\(yùn)用。
雖說(shuō)同樣一個(gè)卦可以象很多事物，但不可以隨意增加或刪減，也就是說(shuō)變化要合乎法度，不能太離譜。
舉例：壬申年巳月癸卯日申時(shí)，一婦問(wèn)遺失100元之事。起“蹇”之“謙”
水山蹇 地山謙
白虎 子孫子水 ∥ 兄弟酉金 ∥
騰蛇 父母戌土 ○ 子孫癸亥 ∥ 世
勾陳 兄弟戊申 ∥ 世 父母丑土 ∥
朱雀 兄弟申金 ／ 兄弟申金 ／
妻財(cái)卯木：青龍 官鬼午火 ∥ 官鬼午火 ∥ 應(yīng)
玄武 父母辰土 ∥ 應(yīng) 父母辰土 ∥
析：官爻沒(méi)動(dòng)，財(cái)在內(nèi)卦未出屋，卯日（當(dāng)天）財(cái)出伏即可尋得。動(dòng)爻合財(cái)，合起即現(xiàn)，亥時(shí)可獲。
她說(shuō)，到哪里去找??！房里都找遍了，其實(shí)卦象已很明顯：內(nèi)卦為艮，以拓?fù)浞ㄓ^之，艮可象褲，二爻財(cái)所伏的位置正好在褲袋這個(gè)位置，所以可于褲袋中尋之后果然如我所說(shuō)在當(dāng)日亥時(shí)于褲子表袋中找到錢(qián)。這個(gè)“褲子”的象按常規(guī)看是很難發(fā)現(xiàn)的，而用“拓?fù)浞ā边@么一擺弄，這條褲子就“原形畢露”。
其實(shí)在實(shí)際運(yùn)用拓?fù)浞〞r(shí)，在很多情況下要有一種綜合運(yùn)用的觀念。就是說(shuō)，要把變形或放大了的卦象，與地支，六神，六親，納音等元件結(jié)合起來(lái)考慮，而不是簡(jiǎn)單，孤立地看卦。
舉例：一個(gè)占得未濟(jì)之損問(wèn)職業(yè)
火水未濟(jì) 山澤損
白虎 兄弟巳火 ／ 應(yīng) 父母寅木 ／ 應(yīng)
騰蛇 子孫未土 ∥ 官鬼子水 ∥
勾陳 妻財(cái)己酉 ○ 子孫丙戌 ∥
官鬼亥水：朱雀 兄弟午火 ∥ 世 子孫丑土 ∥ 世
青龍 子孫辰土 ／ 父母卯木 ／
玄武 父母寅木 × 兄弟巳火 ／
此卦財(cái)臨己酉大驛土發(fā)動(dòng)，內(nèi)卦坎為輪，父爻（車）動(dòng)，說(shuō)明在路上開(kāi)車賺錢(qián)。開(kāi)什么車？外卦（*圖）形狀象“拐的”（三輪摩托）的俯視圖，所以此人是開(kāi)“拐的”賺錢(qián)的司機(jī)。此為拓?fù)渑c納音結(jié)合而觀察的例子。
舉例：癸酉年庚申月辛酉日，解先生求測(cè)家事，得鼎之小過(guò)。
火風(fēng)鼎 雷山小過(guò)
騰蛇 兄弟巳火 ○ 子孫戌土 ∥
勾陳 子孫未土 ∥ 應(yīng) 妻財(cái)申金 ∥
朱雀 妻財(cái)己酉 ／ 兄弟庚午 ／ 世
青龍 妻財(cái)酉金 ／ 妻財(cái)申金 ／
玄武 官鬼亥水 ○ 世 兄弟午火 ∥
父母卯木：白虎 子孫丑土 ∥ 子孫辰土 ∥ 應(yīng)
此卦在說(shuō)了他家中其它一些雜事外，重點(diǎn)講了他家今年十月份將有小偷偷洗衣機(jī)，因?yàn)樾渑R官動(dòng)于亥，亥在二爻，二爻為家宅，亥又主十月。洗衣機(jī)的象怎么取的呢？古代沒(méi)有洗衣機(jī)，所以沒(méi)有洗衣機(jī)的現(xiàn)成類象。如果事事都用古譜來(lái)“按圖索冀”的話，我們都只好回到上古去做“卜官“。這里就用得上現(xiàn)代數(shù)學(xué)的”拓?fù)浞ā傲?。官爻臨巽卦巽，巽卦象為，二爻動(dòng)以后為，稍作變形，就成了，這就象洗衣機(jī)了。但尚不可作定論，因?yàn)檫@也象保險(xiǎn)柜或床頭柜什么的。此卦象之所以可定作洗衣機(jī)者，乃因?yàn)槎缓ニl(fā)動(dòng)，水既動(dòng)于機(jī)中，則酷似洗衣機(jī)了，但又為什么不是洗碗機(jī)呢？這就從亥字上來(lái)看了，因亥的字形象衣服在機(jī)中絞起扭轉(zhuǎn)的樣子故作此斷。
拓?fù)浞ǔ丝梢越Y(jié)合納音，地支來(lái)看以外，我們視野還可以進(jìn)一步拓寬一點(diǎn)，比如還可以用大卦，似卦，多層互卦等形狀來(lái)拓?fù)涞啬M事物，此外在變卦以后仍然可以用爻支，六神等穿插結(jié)合起來(lái)看。比如正卦巽象車，變卦為兌，則表示車要破了。寫(xiě)到這里，使我想起讀小學(xué)時(shí)，老師曾經(jīng)給我們做過(guò)這樣的智力題，用幾條基本線條，組成不同圖形，看誰(shuí)畫(huà)的圖形多？
為了訓(xùn)練聯(lián)想能力，看樣子還要繼續(xù)畫(huà)下去了？
《一分鐘回顧》
在這一法中，您學(xué)習(xí)到：
1、取卦象不必拘泥于八卦的乾為天，坤為地之類，也可以卦爻之象象什么來(lái)聯(lián)想。
2、要點(diǎn)是從非常態(tài)的角度去看放大，變形的卦。
3、拓?fù)淇膳c納音，地支，六神等組合。
《思考與練習(xí)》
1、試把八卦的靜象與動(dòng)象（比如坤卦中間一爻動(dòng)）充分想象畫(huà)出種種事物（用拓?fù)涞姆椒ǎ?br />
2、丁丑年卯月戊申日某女士在家中遺失1000元。此卦官交不上卦，非為人偷，財(cái)在內(nèi)卦，仍在家中，請(qǐng)?jiān)囉猛負(fù)浞ㄇ蟪鲥X(qián)在家中的何處？
三、事態(tài)順序
民間有一種很簡(jiǎn)易的占卜形式，稱之為”打交“，用兩塊小竹片，隨意擲在地下視其正反不同組合的情形而斷吉兇，這也只能回答，是非題，正誤題，或者吉兇題之類，行還是不行，好還是不好，二者必居其一。
類似的活動(dòng)甚至影響到某些學(xué)者對(duì)預(yù)測(cè)學(xué)的誤解，認(rèn)為諸如周易預(yù)測(cè)之類，只是是回答是非題的，既然是二者必居其一，那么準(zhǔn)確率巳經(jīng)先天性地有了百分之五十的把握，再加上預(yù)測(cè)者察顏觀色，汕嘴滑舌地說(shuō)一些模棱兩可的話，那么不難把準(zhǔn)確度提高幾度的。
所以現(xiàn)在預(yù)測(cè)大師滿天飛，大概有不少就是這種預(yù)測(cè)速成理論的復(fù)制品吧！
其實(shí)預(yù)測(cè)應(yīng)當(dāng)是一種非常嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)性很強(qiáng)的活動(dòng)，絕大多數(shù)的預(yù)測(cè)并不是用來(lái)回答是非題的，雖然不排除是非題的存在。
在預(yù)測(cè)中，所看到的不是簡(jiǎn)單的照相的畫(huà)面，而是電影式的過(guò)程。不是只看到然，而是還要看到所以然。
假如我們預(yù)測(cè)的興趣不是僅僅滿足于成，還是不成的結(jié)果上，而是進(jìn)一步追究用什么方法，會(huì)經(jīng)過(guò)哪些情節(jié)而達(dá)到成，或者導(dǎo)至不成的來(lái)龍去脈又是如何如何？-一如果預(yù)測(cè)者能夠重映這樣的連續(xù)劇的話，那就充分說(shuō)明包蘊(yùn)宏深的預(yù)測(cè)學(xué)決不是膚淺地停留在僅僅告訴別人行還是不行而已的。
有一種常用的方法，是以正卦為事物發(fā)生之初，互卦為中間發(fā)展階段，變卦為事物結(jié)果，這種方法源合‘梅花易數(shù)”，在六爻預(yù)測(cè)中只是結(jié)合而觀之，還不足以成為六爻體系很有法度的方法。因?yàn)橛幸环N簡(jiǎn)單很常見(jiàn)的情況使這種方法無(wú)法使用，那就是六交卦中當(dāng)搖出全靜的卦時(shí)--沒(méi)有變卦了，該怎樣看事情的結(jié)果呢？然而這在梅花易的方法上是沒(méi)有問(wèn)題的，因?yàn)槊坊ㄒ卓隙ㄓ幸回硠?dòng)，也就肯定有變卦。
追本溯源，我們還是看看周易原文吧。在周易乾卦中，也可說(shuō)是非常生動(dòng)地描述了某種“龍”的行為過(guò)程。
初九，潛龍勿用，韜光養(yǎng)晦，大智若愚，裝聾作啞，其實(shí)是羽毛未豐，不敢造次，做個(gè)隱于市的大隱，在養(yǎng)心齋里研究《權(quán)經(jīng)》也。
九二，見(jiàn)龍?jiān)谔铮?jiàn)大人，探頭擺腦，投石問(wèn)路，不敢離開(kāi)老窠太遠(yuǎn)，小心翼翼，有什么風(fēng)吹草動(dòng)，逃回家也快，不是它要活得這么累，而是初民時(shí)期災(zāi)害太多，為了適應(yīng)生存，這條“龍”不得已而如此學(xué)乖?！暗佬脑谖！比绱?，乃可言利見(jiàn)大人。
九三，君子終日乾乾，夕陽(yáng)若，厲無(wú)咎，稍有小成，便以君子自居，“天將降大任于斯人也”的感覺(jué)就上來(lái)了，于是效法圣人，自勞其筋骨，自苦其心志，成天乾乾然，對(duì)人不敢出大氣，鞠躬如也地對(duì)待上司和同僚，想當(dāng)君子的龍，大約都要經(jīng)過(guò)這么一種過(guò)程的--這樣才無(wú)咎。
九四或躍在淵，無(wú)咎，小媳婦終于快要打熬成婆婆了，機(jī)會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)，于是上下躍如，常常不離五爻的左右，大丈夫的本色便能屈能伸，這條龍寵辱不驚，在淵中屈伸自發(fā)如，游刃有余，有這本事，還怕躍不上五爻嗎？所以還是無(wú)咎。
九五，飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人，功夫不負(fù)有心人，到了五爻這個(gè)層次，總算功成名就，躍過(guò)龍門(mén)了，這時(shí)已經(jīng)往來(lái)無(wú)白丁，談笑有大人，專門(mén)支拜見(jiàn)更上面的大人，自我感覺(jué)極好，面地初二三四交，自然是“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”了。
上九，亢龍有悔，真是可惜，雖然不至是小人得志便猖狂，但總因底氣不足，一朝到了高處，便飄飄然昏昏然起來(lái)，龍尾巴也不想再夾緊了，以為老子天下第-，一個(gè)“亢”字，盛氣凌人之態(tài)如繪。燈紅酒綠，紙醉金迷，養(yǎng)上幾幫子“龍妃龍妾”弄它幾棟子“龍宮別墅”，也不要法，也不要天，于是終于又一個(gè)跟斗載下來(lái)，可能還跌到了比當(dāng)初“潛龍勿用”時(shí)更慘的所在—“有悔”亦晚矣。
這個(gè)乾卦從初到上九交，便是這條龍的發(fā)跡過(guò)程和倒霉結(jié)局，從這里我們應(yīng)當(dāng)悟到事物過(guò)程可以在六爻卦的本身中去找?！ ?研究事物進(jìn)行過(guò)程的卦，古人論述較多的是對(duì)于身命運(yùn)程的看法，如六爻筮法最早的“火珠林”占運(yùn)限。
“大小運(yùn)限，從初世起，陽(yáng)順陰逆，六位周流?！?br />
卦之大限，以陽(yáng)世為順，陰世為逆，陽(yáng)順則自世而上，陰逆則自世而下。每一爻管五年，周而復(fù)始，逢生合則吉，遇刑傷則兇，其小限一年一位周流而已。
《易隱》--書(shū)集諸書(shū)之大成，對(duì)于運(yùn)限亦如是說(shuō)：“從正卦世爻，一年一位，在陰陽(yáng)逆行之以定吉。”
根據(jù)以上引用的筮書(shū)記載，事物發(fā)展過(guò)程至少可以從六爻中自下而上地去看。即把初爻作為事物之始，經(jīng)過(guò)二三四五爻的過(guò)程，以六爻為終。
但如果每卦都這樣來(lái)套，未免失之于機(jī)械化，所以還是要效法古人論運(yùn)限的一個(gè)“法門(mén)”，即要以世爻的陰陽(yáng)來(lái)決定事物發(fā)展的順序，如果世爻為陽(yáng)，事物自下往上進(jìn)行，世爻為陰，事情的進(jìn)行路線就要以上往下來(lái)看了。
當(dāng)我們把六個(gè)爻的情況串聯(lián)想來(lái)分析事物的進(jìn)行過(guò)程時(shí)，就可看到很多富有情節(jié)性的信息。
這可以稱之為一種事物發(fā)展順序的動(dòng)態(tài)觀念。
但是在具體觀察一個(gè)卦時(shí)，情況會(huì)復(fù)雜得多，并不是簡(jiǎn)單的自下往上或從上往下的一條線而已，因?yàn)橛惺镭?、?yīng)爻、六親，六神，空亡，墓庫(kù)，動(dòng)爻，干支，納音等等許多因素，所以這一條線上就反映出許多信息，具體看法參考如下：
?。?）假如一個(gè)卦，世爻在上，應(yīng)爻在下，若是陽(yáng)世的話，事物是自下而上地進(jìn)行的，那么此卦反映的事端便是由應(yīng)方先開(kāi)始。若是合作事宜，說(shuō)明是應(yīng)方先提議，主動(dòng)來(lái)與世方合作。
?。?）在一卦之中，陽(yáng)爻通常表示過(guò)去，或已經(jīng)發(fā)生了的事，陰爻表示未來(lái)，或?qū)⒁l(fā)生的事，陽(yáng)爻為陽(yáng)性的，明顯的事件，陰爻為陰性的，內(nèi)在的，或暗昧的事件，陽(yáng)爻表示快速進(jìn)行的事，陰爻表示緩慢變化的事，以及諸如此類的象征。
?。?）事物從上往下進(jìn)行時(shí)，有關(guān)卦象方面應(yīng)當(dāng)?shù)惯^(guò)來(lái)看，包括互卦在內(nèi)都同樣，進(jìn)了哪一爻便進(jìn)入了哪一個(gè)互卦。
?。?）在事物發(fā)展中，哪個(gè)爻發(fā)動(dòng)，哪爻就有情況變化，有情況變化，應(yīng)該引起特別注意，看這動(dòng)爻變的是吉還是兇，這往往是有戲要唱的戲眼所在。
?。?）始爻（初爻或第六爻，看世爻陰陽(yáng)而定）表示事情開(kāi)始，終爻表示事情結(jié)局。始爻發(fā)動(dòng)表示一開(kāi)始便橫生枝節(jié)，就會(huì)影響事態(tài)的變化，如果終爻發(fā)動(dòng)，那么事情的結(jié)果就要看它的變爻是什么。
（6）事物之始點(diǎn)與終點(diǎn)，有時(shí)不必以初，六爻為準(zhǔn)，可根據(jù)卦情接用神與吉兇大象從二三爻出發(fā)，四五爻結(jié)束，均無(wú)不可。后文所舉“神秘失蹤”之例，便是如此、
?。?）變爻與變卦假如表示事態(tài)結(jié)果的話，可以參照六神而論吉兇。假如終爻發(fā)動(dòng)變?yōu)椤拔础?，這未在原卦中已出現(xiàn)過(guò)并臨白虎的話，那么這變爻未字已經(jīng)攜帶著白虎的信息，這結(jié)果就要結(jié)合白虎來(lái)看。另外從卦變來(lái)說(shuō)，也可結(jié)合六神，因?yàn)槊總€(gè)卦都有一個(gè)天干，這天干必定表示一定的六神，我們可稱之為“六神卦主”。假如變卦是巽卦，巽的納甲天干是辛，辛便為白虎卦主，那么變卦后的事態(tài)應(yīng)結(jié)合白虎考慮。
?。?）若始爻與終爻為同一地支，為伏吟局，主事不妙。
?。?）若終爻空亡，表示事情到了最后關(guān)頭落空，功虧一簣。一般而言，初終之爻生合為吉，表示首尾相顧有情。
?。?0）看動(dòng)爻時(shí)，若有幾個(gè)動(dòng)爻，不是一窩蜂的同時(shí)亂動(dòng)，而是有個(gè)先來(lái)后到，誰(shuí)先動(dòng)，誰(shuí)后動(dòng)，而分別論其作用。
?。?1）在觀察六個(gè)爻一路進(jìn)行的情況時(shí)，將六親，六神，地支，陰陽(yáng)等相結(jié)合而“編故事”比如父母爻為蓋屋，建廠房，子孫爻為進(jìn)貨，生產(chǎn)成品，妻財(cái)為產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益等。錯(cuò)綜復(fù)雜的信息元件網(wǎng)可以經(jīng)我們提供極大的聯(lián)想余地。
舉例：癸酉年戊午月乙丑日，湖北某村一男人神秘失蹤。
澤水困 雷地豫
┃ 玄武 父母未土 ∥ 父母戌土 ∥
┃ 白虎 兄弟酉金 ○ 兄弟申金 ∥
┃ 騰蛇 子孫丁亥 ／ 應(yīng) 官鬼庚午 ／ 應(yīng)
┃ 勾陳 官鬼午火 ∥ 妻財(cái)卯木 ∥
┃/ 朱雀 父母辰土 ○ 官鬼乙巳 ∥
/ 青龍 妻財(cái)寅木 ∥ 世 父母未土 ∥ 世
酉為門(mén)戶，白虎臨門(mén)戶動(dòng)，巳伏傷折人之兆，此卦世爻為陰，故事態(tài)線自上而下。
兌為口舌，應(yīng)爻空亡，玄武為始作俑者，故此人在家中與老婆嘔氣，老婆出走為事端為始無(wú)疑。
未為酒，酉亦為酒，酉爻發(fā)動(dòng)，生悶氣想不開(kāi)，一氣之下就喝酒，這可不是借酒消愁，我們要注意到這個(gè)酒臨白虎發(fā)動(dòng)，加之卦象有傷折人口之兆，所以這個(gè)白虎應(yīng)當(dāng)是很兇的信息，這個(gè)臨酒的“白虎”應(yīng)該理解為“毒藥”合乎卦理。
澤數(shù)為二，酉臨澤宮，故為喝了兩杯放了農(nóng)藥的毒酒。
把卦倒過(guò)來(lái)看，二爻為家，酉為門(mén)戶，他喝了農(nóng)藥酒以后就離家出了門(mén)。
澤卦為塘，倒卦的變卦為艮，為東北，所以他出門(mén)以后向東北方向的一個(gè)大塘走去。因?yàn)檫@里沒(méi)有山，故艮只作方位論。
沿著箭頭往下看，他的身影已經(jīng)走到了塘邊，這是例卦的二三四爻，是一個(gè)互卦的兌卦，兌卦也就是塘。
我們已見(jiàn)到他走到倒卦的第四爻了，他正在塘邊上，同時(shí)，又是--個(gè)離卦的中間，已是毒火攻心，勾陳臨官爻，勾魂的官鬼，黑白無(wú)常已經(jīng)出現(xiàn)了，這倒第四爻同時(shí)也是坎卦--塘水--的邊緣，他已支持不住，一腳踩進(jìn)塘里--他并沒(méi)有馬上載進(jìn)水里，塘邊的水不深，還沒(méi)到最后關(guān)頭，這時(shí)，我們已看到他走到了倒五爻，這已是坎的中間，塘的中間了。
水已經(jīng)很深，一切都晚了，毒藥已大發(fā)作，一陣劇痛，只見(jiàn)他身影晃了晃，便倒進(jìn)了水里，你看這父爻。已動(dòng)變了官鬼。就這樣死了。
實(shí)際的過(guò)程正如上述完全一樣。
有的朋友問(wèn)：這卦的終爻是青龍臨財(cái)動(dòng)，又持世，是不是死了以后又活了，并且還因此發(fā)了財(cái)？
那象是在編《聊齋補(bǔ)記》了，看樣子他還想把這個(gè)曾死過(guò)的塘開(kāi)辟為旅游景點(diǎn)，發(fā)自己的死人財(cái)了。
這個(gè)卦里倒五爻已變“鬼”了，事情也就結(jié)束了，不一定要把初爻作終爻--前面已經(jīng)講過(guò)。假如一定要作終爻的話，那只能是善后事宜的花錢(qián)大結(jié)局。
動(dòng)用“事態(tài)順序法”有一個(gè)要點(diǎn)，要把一個(gè)卦的六個(gè)爻的每一爻的綜合信息看成是事物進(jìn)展的“標(biāo)題大意”，然后根據(jù)這些去大膽的編故事，只要不離法度，這個(gè)故事便往往符合實(shí)際。
《一分鐘回顧》
在這一法中，您學(xué)習(xí)到--
1、看事物的進(jìn)展過(guò)程可以按爻位自下而上或自上而下進(jìn)行。
2、是往下按世爻爻相的陰陽(yáng)而定。
3、要認(rèn)識(shí)到每一爻皆一特定對(duì)空?qǐng)?，事態(tài)性質(zhì)變換后的定格。
《思考與練習(xí)》
1、事態(tài)順序法怎樣與實(shí)際的時(shí)間相結(jié)合？
2、此法僅僅適用于測(cè)事嗎？還可測(cè)其他什么？
3、此法在斷卦思路上有何重要意義？
九、三才神機(jī)
一卦以五六爻為天，三四爻為人，初二爻為地，上下卦中，各自三個(gè)爻分別又為天人地。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，古今筮家對(duì)三才的概念都清楚。但具體怎么運(yùn)用呢？一般筮書(shū)就述之甚少了。
“天時(shí)地利人和”是分析形勢(shì)觀察萬(wàn)事的三要素，很多事情的三才情況，并非樣樣列位，都可以在卦中反映出來(lái)。
比如，動(dòng)爻在五六爻的，表示得天時(shí)之動(dòng)；若克世，困難將來(lái)自天時(shí)的不利，須待時(shí)而動(dòng)。如果天爻生世，說(shuō)明正當(dāng)其時(shí)。
青龍?jiān)谏?，表示在天時(shí)喜兆，發(fā)動(dòng)生合世爻者，我方得天時(shí)之喜，生應(yīng)爻代表對(duì)方有天時(shí)之喜，忌神在中間發(fā)動(dòng)，表示辦事方面麻煩多。
根據(jù)月令旺衰的天時(shí)，地利，人和三才，則可知天人地哪方面得月令之旺氣，哪方面的條件尚欠缺。空亡在上者，天時(shí)不足，要到出空時(shí)再來(lái)定奪，空亡在中者，人不幫忙，或缺少人才，人事中沒(méi)擺平，空亡在下者，地頭沒(méi)弄妥，或房子風(fēng)水尚沒(méi)有“神完氣足?！?br />
墓庫(kù)在上者，有如“天網(wǎng)四張”，只利捕捉，余皆不利。墓庫(kù)在中者，在人事方面方法呆板，人才還在庫(kù)中未“脫穎”。
墓庫(kù)在下者，表示地利方面只利于收藏、購(gòu)進(jìn)、作倉(cāng)庫(kù)是可以的，做門(mén)面卻只會(huì)招惹是非。如此等等。
用神喜神出現(xiàn)在天時(shí)者，時(shí)機(jī)已到，這時(shí)如果地爻克之，則雖得天時(shí)但要擇地而行。人和之爻亦如是推。當(dāng)然在考慮這些關(guān)系時(shí)，必須將年月日及卦中的五行生克綜合來(lái)看，而不可以彼此機(jī)械結(jié)隔開(kāi)來(lái)“自行其是”。
如果求財(cái)，財(cái)爻在天動(dòng)，則生意的機(jī)會(huì)到了，“天助我也”，這個(gè)財(cái)運(yùn)往往與時(shí)令節(jié)假日有關(guān)。
財(cái)爻在人爻動(dòng)，生意靠人際關(guān)系人事變化，人為因素而成。比如直銷傳銷業(yè)。如果開(kāi)飯店，則要善于吸引結(jié)婚，祝壽類的筵席生意。
財(cái)爻在地爻動(dòng)，則表明地利的情況非常好，“檔口”很旺，又假設(shè)財(cái)爻是子，則可在這地方開(kāi)海鮮館，海港城，大酒店等等。
同樣，六神在天人地三才不同的位置也有不同的意義。青龍?jiān)谔焓秋w龍?jiān)谔?，在地爻若又無(wú)氣則只是土龍而已了，土龍是什么？是“地龍”，蚯蚓。膝蛇也會(huì)變“地龍”。膝蛇在天表示天氣有異常之變，在人爻表示人有詐騙之舉，在地爻動(dòng)又臨坤。艮之宮，則有地震災(zāi)變。凡三才之爻須與八卦、四值、生克等相結(jié)合，否則巳日占卜都是鬧地震的事了。
現(xiàn)在政策開(kāi)放，天時(shí)非常好，在很多求財(cái)卦中都反映這一點(diǎn)。問(wèn)題往往發(fā)生在“地利”和“人和”兩個(gè)方面，如下卦：
亥/戍/辛卯（午未）劉先生問(wèn)開(kāi)五金電器店前景占得隨之決卦。
騰蛇 妻財(cái) 、、 未土 應(yīng)
勾陳 官鬼 、 酉金
朱雀 父母 、 亥水
青龍 妻財(cái)?。亍〕酵痢 ∈馈 〕酵?br />
玄武 兄弟 Ｘ 寅木 寅木
白虎 父母 、 子孫 子孫
此卦財(cái)爻帶青龍持世發(fā)動(dòng)于內(nèi)卦，生意肯定可以做但在人爻動(dòng)，所以要靠人際關(guān)系來(lái)拓開(kāi)業(yè)務(wù)，地爻有玄武白虎臨兄弟發(fā)動(dòng)，加之父爻店面在地爻臨白虎，都說(shuō)明這個(gè)店所處地段不好，且有地頭的痞子常來(lái)光顧，或偷或騷擾。
人爻雖有龍才持世，但內(nèi)卦所變?yōu)榉?，所以?huì)有因做生意而帶來(lái)的打斗事件，時(shí)在正月與三月。
地頭無(wú)鬼不生災(zāi)，寅木是世爻辰土的官鬼，這個(gè)官鬼原來(lái)是兄弟變來(lái)的，又在二爻，故從“座標(biāo)轉(zhuǎn)換”來(lái)看。這個(gè)“兄弟”可指內(nèi)部的伙計(jì)，因他交了一些朋友，而變?yōu)楣俟恚瑤?lái)了壞事。
基于這種三才的觀念，在占個(gè)人命運(yùn)時(shí)，世爻（或用神）在第幾位就顯得十分重要。在初爻為百姓平民，二多為基層干部，都在地爻，地方上的層次。三四可以在一些中層機(jī)關(guān)或公司供職了，三爻是在人家手下跟班，或者是一個(gè)副手，四爻為人上之人，有了一些人事圈子的地盤(pán)了，因?yàn)槎荚谌素?。五爻為?dāng)權(quán)干部，董事長(zhǎng)，六爻為離休老干部，退職人員，或者佛道宗教中人。
而在占?jí)災(zāi)癸L(fēng)水時(shí)，吉兇卻與上述情況相反，其原理仍然出于三才觀。
因?yàn)槌醵呈堑刎常收硷L(fēng)水便以得地爻之氣為吉，其余則漸次式微。如《卜筮正宗》日：“一世二世子孫出王侯將相之英，世四世三后世主富貴繁華之茂，絕嗣無(wú)人端為世居五六?！比欢闹啦⒎且桓哦撈錇榧?yàn)槿绻怯位?、歸魂的話“為商出外，只因世在游魂、歸魂亦作兇推?！本幷咄鹾榫w注釋道：“世臨初二爻，穴場(chǎng)乃得山頭之生氣，后代當(dāng)應(yīng)王侯將相之英，世臨三四爻，穴場(chǎng)乃得山頭之余氣，故后嗣不過(guò)富貴榮華，世臨五六兩位乃山頭生氣已脫，是不合山形地勢(shì)……”
顯然，得地爻者乃為得地理之正氣，而余者已非正氣，這是三才觀中以地爻為主的用法，因?yàn)檫@占的就是地埋。
由此可見(jiàn)，三才在應(yīng)用上還有個(gè)側(cè)重點(diǎn)的問(wèn)題。特殊的項(xiàng)目決定它在三才方面的側(cè)重點(diǎn)。
此外，在上下卦中也有其各自的三才情況。一般用于有二元用神的卦中，如競(jìng)賽、戰(zhàn)斗、官司、合作、生意、婚姻等項(xiàng)目。在這些項(xiàng)目中，可以從上下兩卦的兩個(gè)方面研究其各自的天時(shí)地利人和的狀況，分析時(shí)，也可以將上下卦的天時(shí)對(duì)天時(shí)，人和對(duì)人和、地利對(duì)地利的來(lái)逐條分析，參以五行生克，六神吉兇等。
《一分鐘回顧》
在這一法中您學(xué)習(xí)到——
1、一切事物都要放在特定的“天時(shí)地利人和”三個(gè)狀態(tài)中觀察。
2、六爻中各部件信息元處于三才中何種狀態(tài)反映不同情況。
《思考與練習(xí)》
1、試用三才的觀念來(lái)解釋官鬼在三才不同位置分別表示病源是什么？?。ㄔ谡技膊∝詴r(shí)）
2、三才的原理幾乎無(wú)所不在還可以表現(xiàn)在哪些方面？——相信你必有新的發(fā)現(xiàn)！
十、六神活看
神煞之說(shuō)，本源自天象中星辰位置的一種符號(hào)，表示宇宙的某種場(chǎng)態(tài)，在大六壬中有十二個(gè)“神”，而在六爻中只有六個(gè)“神”，但是在反映信息的吉兇方面，也已經(jīng)夠用了。
至今為止，在通常的筮書(shū)上所看到的六神只是在一個(gè)與它平行的緯線上活動(dòng)，但實(shí)際上很多事情并非如六神各守其一爻的那么平均主義化，應(yīng)該從綜合看，通變的觀點(diǎn)去看六神。
《1》陰日與陽(yáng)日的區(qū)別：陽(yáng)日的六神具陽(yáng)剛、明顯等“氣質(zhì)”，陰日的六神秉賦一種陰柔靜婚之質(zhì)，“靜如處子”，當(dāng)然發(fā)動(dòng)了仍然是厲害的，如陰日的白虎發(fā)動(dòng)值日月旺氣，就是所謂“雌老虎”了，可能比雄老虎更可怕。
《2》六神與地支的不同組合具有不同的意義，如勾陳臨卯為臨門(mén)爭(zhēng)斗，可以解釋為因要出門(mén)而爭(zhēng)斗，或者別人來(lái)登門(mén)興師問(wèn)罪，勾陳臨午為反目，談得好好的女朋友跟你“拜拜”了，其原理可以參看《大六壬指南》等六壬類書(shū)。
《3》六神值班說(shuō)：六神是按日的天干自下而上排列的，它只是排列先后的類別，并不含其他意思。六神的作用主要從它們持世、發(fā)動(dòng)、空亡，值用神等等來(lái)看。有的筮書(shū)斷事干脆用六神持世來(lái)作憑據(jù)，也是簡(jiǎn)捷明快之極。但這種缺乏五行生克分析的方法及機(jī)理已與抽簽“打交就沒(méi)什么區(qū)別了。
從起六神法我們知道，甲乙日起青龍，丙丁日起朱雀……天干與六神的關(guān)系就是這樣；因此，乾卦的上卦是壬，壬是玄武，這意味著玄武在這卦中“值班”。稱之為“有氣”（假如它不幸陷于空亡，那就順理成章地名之曰“有氣無(wú)力“了）；同樣，乾卦的下卦是甲，主青龍，可使青龍所在的那個(gè)爻“龍氣”十足，在判斷的時(shí)候，這六神顯然是不能平均用力了，其他各卦都類推。
這樣一來(lái)，六爻里面的“關(guān)系網(wǎng)”就有了微妙的變化，比如青龍臨財(cái)，當(dāng)主好好事，若又臨青龍值班更吉。
因?yàn)榍帻埣扰R財(cái)又值班，進(jìn)而言之，這又叫做財(cái)卦，財(cái)爻在當(dāng)班長(zhǎng)，這于求財(cái)十分有利。但測(cè)小孩考試，就大不妙了，財(cái)來(lái)克制父，文書(shū)不利，小孩一心貪吃貪玩，成了少年貴族高消費(fèi)，哪還能幫你念好書(shū)。
又如卦中本是勾陳臨官鬼，占病不吉，若在師卦戊土值班，為勾官值班，比病兇多吉少了，難怪師卦六三爻說(shuō)：“師或興尸，兇，”裝著尸體的車子前行，現(xiàn)在可以作出殯來(lái)解釋了。
《4》六神變化說(shuō)：在一卦中，六神既然攜帶著特定的信息，那么在變卦，以及事物運(yùn)行線中它們也同樣反映相應(yīng)的信息。比如外卦本卦是白虎卦，變卦后為青龍值班，則將是先兇后吉，先青龍后變?yōu)橹烊钢蛋啵檬露嗄?，甚至以訟案了結(jié)。
《5》六神與卦的關(guān)系說(shuō)：卦是場(chǎng)，不但對(duì)六親有生克制約之作用，同樣對(duì)六神也不例外。六神總在一定的空間中活動(dòng)，此即為卦場(chǎng)。卦場(chǎng)不同，同一六神作用也不同。
比如青龍屬木，在兌卦中龍麟受傷，作用削弱。在坎卦中則成了“東海龍王”，特別活躍。白虎屬金，在艮卦土來(lái)生金，如“放虎歸山”，且艮為寅之本位，更是“景陽(yáng)崗”上“吊晴白額”大蟲(chóng)了。1979年端午節(jié)我在鄉(xiāng)村算一個(gè)婦女生病事，正是白虎臨用神在兌卦，必主大兇，后果死。故六神吉兇，要從它們?cè)谑裁簇詧?chǎng)里去看它們的作用力，或者受到了壓抑，或者火上澆油等等。
《6》六神與月令氣：六神都有五行性質(zhì)，在不同月令中，便六神顯出強(qiáng)弱不同之力，《易隱》說(shuō)：“何謂歸坦，春龍、夏雀、秋虎、冬武、三九月勾、六十二月蛇；為當(dāng)權(quán)之歸垣”。歸垣之說(shuō)，是說(shuō)明六神的旺氣之時(shí)，但在分析六爻時(shí)，要以“旺相休囚死”分別將六神——掛號(hào)，才能分清主次。
由于六神所臨地支的五行是隨著日干的不同而變化無(wú)窮的，所以六神之間也有因?yàn)榈刂е硕纬傻牧裆岁P(guān)系，達(dá)成反映一定的信息。
如龍臨辰土、虎臨子水，可稱為龍克虎，在占田畝時(shí)，表示“左高右低”。武克雀者，表示“后高前低”，見(jiàn)《易隱》，如勾陳臨申，玄武臨寅，則為勾陳克玄武，占破案的話，就應(yīng)了《通玄賦》中所說(shuō)：“勾陳克玄武，捕賊不須忙”，相反，若玄武在酉，勾陳在寅，那么在破案中要防備賊人行兇。
同理，六神在互相相生的情況下又會(huì)有另一種后果，大家可以類推。
從以上所述，我們可以知道，六神的性質(zhì)，活動(dòng)能力與活動(dòng)背景非常復(fù)雜，字面上的青龍白虎并不是“好人壞人”的標(biāo)簽。
卦例：亥/子/辛巳（申酉）陳女士問(wèn)母病，得坎卦。
騰蛇 兄弟 、、 子孫 世
勾陳 鬼官 、 戊戍
朱雀 父母 、、 申金
青龍 妻財(cái) 、、 午火 應(yīng)
玄武 官鬼 、 辰土
白虎 子孫 、、 寅木
此卦若以“六神卦近病逢沖即愈”之公式去套必大謬。占父母以父母爻為用，現(xiàn)在卦中空亡，陰爻為母亡， 意即不久于人世，此其一也。其次看卦情：上下皆勾陳值日，勾又臨官，上下一片鬼氣，另，父爻在互卦之艮，又在例互卦之艮（事態(tài)順序自上而下），艮為出，在病為癌，故其母之疾已陷于癌細(xì)胞之重圍中，病入膏盲，縱華陀再世亦回天無(wú)術(shù)，后其母于三日后至省城診治，確診果為肝癌晚期，不數(shù)日即因開(kāi)刀癌細(xì)胞急速擴(kuò)散而去世。
或問(wèn)：此卦中有兩個(gè)原神生助申金，如何不起作用？
辰戌之土，雖司申金原神之職，實(shí)無(wú)生助用神之能，因辰戌沖為“原神相擊”，窩里斗，兩敗俱傷，自欣不暇。哪還能忙里偷閑去生助“申”？此其一也，冬天凍土，亦無(wú)生用之力，此其二也，故雖有二土，生用之不足，適足以埋用，不出善力，便幫倒忙。
《一分鐘回顧》
在這一法中，您學(xué)習(xí)到——
1、至少可以從六個(gè)方面重新認(rèn)識(shí)六神的功能，這可以使你在分析一個(gè)卦時(shí)更加多姿多彩；
2、六神的信息色彩是多方面的，不要把它們限制在緯線上。
《再往縱深想》
1、六神的力量及行動(dòng)速度可以怎樣看？
2、六神與卦（場(chǎng)）支、年月日分別是什么關(guān)系？怎樣理順？
3、六神能不能測(cè)事業(yè)、工作部門(mén)提供某些信息？
十一、天干妙用
六爻預(yù)測(cè)又稱納甲法，顧名思義，所謂納甲就是把天干用上去。我們可以從以下幾個(gè)方面看天干的初步用法：
《1》天干和地支一樣，有著時(shí)空及萬(wàn)物的特征，如甲乙東方木，主春，丙丁南方為主夏，這里已有方位與五行、四季等含義，這一些，在四柱命理學(xué)的書(shū)籍中介紹得了常詳盡。
如甲為頭、膽、大樹(shù)、棟梁之材，顏色為青碧。乙為肩、肝、花草、綠色等；其他如：丙為太陽(yáng)火，丁為燈燭火，戊為城墻堤岸土，己為田園濕土，庚為刀劍之金，辛為珠玉寶石細(xì)軟；壬為江河海水，癸為雨露水等。
從性情來(lái)說(shuō)，甲個(gè)性剛直，自律嚴(yán)歷，具統(tǒng)帥之魄力，有威性，能被多數(shù)人信賴，乙外表懦弱謹(jǐn)慎，內(nèi)心執(zhí)拗，保守，拘泥于事物，這的根扎得牢。如此等等。
除此以外，天干還含有種種特殊信息，如干與姓的關(guān)系。甲為木、為田、日、方圓、為有腳、為果頭。乙為草頭、反文、弓。丙為火、上尖下大等等。
在占天象晴雨時(shí)，天干的象是：甲乙動(dòng)者風(fēng)，丙丁動(dòng)者晴，戊己動(dòng)者陰，庚辛動(dòng)者雷電，壬癸動(dòng)者雨也。東方朔日：丙辛化水者雨，戊癸化火者晴，甲乙化土者陰，乙庚化金者微雨，丁壬化木者風(fēng)也。天干在數(shù)理上表示以下數(shù)字：甲己九，乙庚八，丙辛七、丁壬六、戊癸五。此外，在占應(yīng)期時(shí)，因?yàn)楦蔀闀r(shí)間，支為空間，所以往往可以天干與應(yīng)期的天干相對(duì)應(yīng)。天干本身的信息還包括它的字形，如：甲辛為懸針，乙己為曲腳，丙丁為平頭，等等。然而在運(yùn)用時(shí)不可牽強(qiáng)附會(huì)。天干與地支還有一個(gè)重要區(qū)別，干為動(dòng)，支為靜，所以天干活潑好動(dòng)，應(yīng)時(shí)快，又主面上的外在的吉兇。
《2》除了以上的天干內(nèi)在的信息因素外，還有一些天干與其他信息元件相組合而產(chǎn)生的新含義：
1、日主的天干與卦的天干（一般指用神所在的那一卦），組合以后，會(huì)產(chǎn)生從奇門(mén)角度來(lái)解釋的那種十干克應(yīng)的效應(yīng)。比如日干是庚，用神所在卦干是辛，名之為“游魂入墓”，信息明顯不利。當(dāng)然，象這樣信息（包括各種“附件性”信息），在分析中都不可以夸大到替代五行生克的總原理。
2、以用神的天干為座標(biāo)，視其在月令中處于何種“氣態(tài)”（旺相休囚死五氣），然后分別看各個(gè)地支自身的氣態(tài)狀況，與日干的生克調(diào)候情況，而分別斷其有用無(wú)用，是吉是兇，其原理可參考《究通寶監(jiān)》一書(shū)，因?yàn)橐椎蓝际窍嗤ǖ?，五行原理也是普遍?guī)律。
如丙丁天干在寅月，寅月的火是初春之火，尚屬微火，遇兄弟爻是火時(shí)，可助其力，木火爻太多時(shí)水爻為喜神，但火太多反成虛火而無(wú)實(shí)益，若有金爻的財(cái)時(shí)不可太多。否則用神的丙丁火反而成為弱體，而對(duì)實(shí)業(yè)爻父母就會(huì)帶來(lái)?yè)p失。但由于是天干，所以只在面上和行動(dòng)上起表象的作用，其實(shí)際的作用還須以用神的地支為主。
3、天干總是相應(yīng)一定的卦，通過(guò)六神的傳煤，而使天干與六親也接上關(guān)系，使某一卦成為“兄弟卦”、“父母卦”之類，從而更突出卦的象征意義，此法在占來(lái)人來(lái)意為何時(shí)有特殊效果。
比如天干是丁，丁為朱雀，在所占某卦中朱雀臨父母，那么丁所在的那一卦（上卦或者下卦）便成為父母卦。由此而知此人想同辦實(shí)業(yè)、投資之類的事，當(dāng)然這要看用神所在的那一卦。
4、六神與天干是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，都是卦的屬性的信息。
5、上下卦各有一個(gè)天干，在用神與另一卦的相對(duì)應(yīng)的用爻相比較時(shí)，可用這兩個(gè)天干來(lái)互相比較，其間的生克合化均會(huì)影響那個(gè)用爻對(duì)于用神的作用力，但在卦對(duì)卦時(shí)，可以不用，因?yàn)樨詫?duì)卦的自有卦的屬性相比較。
6、上下兩卦的天干與日干的關(guān)系亦有其特殊的意義。是日干的財(cái)？父？子？還是兄？官？不同的六親具有不同的信息色彩其中意味，讀者自可領(lǐng)悟。
7、天與支的關(guān)系：干與支是一個(gè)整體，在任何一個(gè)爻中，干是支的外在表現(xiàn)，這種表現(xiàn)是多種意味的，如表現(xiàn)方式、表現(xiàn)力度、表現(xiàn)內(nèi)容、表現(xiàn)吉兇、表現(xiàn)速度。表現(xiàn)克泄等。
比如丁未爻臨父母、白虎、丁在卦中為朱雀，朱雀在此卦中為官鬼，那么，對(duì)用神未爻來(lái)說(shuō)，辦實(shí)業(yè)要多費(fèi)口舌，丁火生未土，謂這種“口舌”將有益實(shí)業(yè)。因帶官鬼，其內(nèi)容恐涉及官方及訟事，如果丁處于夏季，則因燥熱之故，速度較快等等?？傊膳c支作為一個(gè)事物的兩個(gè)方面也有復(fù)雜微妙的關(guān)系，其中信息既有質(zhì)上的不同也有量上的區(qū)別。主要可以從“外在表現(xiàn)形式”這個(gè)角度上去把握。
8、在一個(gè)卦中要看納音，就首先要看天干為何，要看六神之作用，（如六神值班）時(shí)，首先要看是何天干，此皆天干在卦中之用途，不可須略之，因在前數(shù)節(jié)已另有詳述，故此節(jié)中不贅。
為使學(xué)者易記納甲法，我研編了一個(gè)極短的訣。
“天地水生木，離己震巽金，堤水太陽(yáng)山，少女嫁六丁?！?br />
怎樣理解和記憶！
1、天地水生木：乾卦為天，為陽(yáng)，上面是陽(yáng)水壬，下卦是陽(yáng)木甲，坤卦是地，為陰，上卦陰水癸，下卦陰木乙，此二卦皆為上水生下木，唯因卦之陰陽(yáng)而有干的陰陽(yáng)之分，故名天地水生木。
2、離己震巽金：離卦上下皆己之天干，震卦上下皆庚金，巽卦上下皆辛金，其中因震為男為陽(yáng)，故其金亦應(yīng)記為陽(yáng)金，即庚巽為女為陰，故其金亦為陰金，即辛，熟練后可不假思索。
3、堤水太陽(yáng)山：坎為水，戊土為堤岸堤坎之土，故坎卦配成，艮為山，丙火為太陽(yáng)火，艮卦配丙，故以太陽(yáng)山稱之，此為形象記憶法。
《4》少女嫁六丁：少女指兌卦，兌卦配丁，故以少女名之以嫁六丁而方便記憶。
《一分鐘回顧》
在這一法中您學(xué)習(xí)到——
1、天干與地支是一個(gè)信息單元，要從整體上去認(rèn)識(shí)與把握。
2、天干有其外在的動(dòng)的合化的等自身特點(diǎn)。
3、速記納甲捷法。
《練習(xí)與思考》
1、當(dāng)我們把天干和地支作為一個(gè)信息整體來(lái)看時(shí)，這個(gè)新的信息元又可以和哪些信息發(fā)生聯(lián)系？即：由此而又可以產(chǎn)生哪些新信息？
2、天干不僅爻支有，且支中有“人元”的天干，年月日時(shí)有天干，其間的關(guān)系固然沒(méi)有必要復(fù)雜化，但是否也有某些值得注意的信息動(dòng)向？
3、《易冒》中有天干合化的章節(jié)論述，頗有特色，宜細(xì)玩之。
十二、卦名成象
老子曰“無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母”卦亦如此，卦是反映信息的“專業(yè)戶”，卦名便理所當(dāng)然的更具有典型的信息意義。
有一次，一個(gè)朋友來(lái)預(yù)測(cè)他何年能出國(guó)，占得地天泰卦，我在測(cè)算了他什么時(shí)候能出國(guó)之外，明確地告訴他是去泰國(guó)，這只是一種巧合嗎？
所以我們說(shuō)卦名反映信息，并不是指卦名的卦的內(nèi)涵而言的，如果從卦的概念來(lái)取象，那么信息量只能從卦這個(gè)角度上來(lái)劃定，而當(dāng)我們把卦名從文字上來(lái)取象時(shí)，那么它的外延變得很不確定，而所反映的信息對(duì)象也就因此大為拓展，比如泰國(guó)與泰卦本是馬牛不相及的兩回事，從卦里面來(lái)看是怎么也不通的，而泰這個(gè)文字函義卻是可以一字多義的，所以信息也就是多方位的。
由上可知，我們?cè)谡劇柏悦上蟆睍r(shí)，是并不理會(huì)卦名本身所規(guī)定的卦的內(nèi)涵，而是從文字所提供的更廣泛的角度去理解卦名，經(jīng)常出現(xiàn)“腦子急轉(zhuǎn)彎式”的歪打正著的現(xiàn)象，那是很自然的，預(yù)測(cè)的目的是為了取得真實(shí)的信息，而不是叫你只做一個(gè)邏輯學(xué)的好學(xué)生，在真實(shí)與邏輯之間，預(yù)測(cè)家中分選擇前者。
從尋名循實(shí)角度來(lái)說(shuō)；我們可以在易經(jīng)的雜卦中看到對(duì)卦名的釋要，如：乾卦表示剛健，坤表示柔剛，比表示歡樂(lè)，師表示憂愁，臨為給予，觀表請(qǐng)求，屯表萬(wàn)物出現(xiàn)在地面而各具其所……
序卦中亦有對(duì)卦名的釋要，如：蒙為象味無(wú)知，訟為爭(zhēng)執(zhí)，賁為文飾，剝?yōu)閯兟?，坎是險(xiǎn)陷，離為附麗，，明夷為傷，晉為前進(jìn)，睽為皆離，遁為退避等等。
對(duì)于預(yù)測(cè)學(xué)來(lái)說(shuō)，卦名就是一卦之主，這集中體現(xiàn)了一個(gè)卦的整體信息，它是一個(gè)綱，綱舉目張，它所帶有的信息具有很強(qiáng)的傾向性，它如一首歌曲的一個(gè)基調(diào)，它又如一幅圖畫(huà)的基本色彩，一個(gè)卦名可以給人一種沉重的感覺(jué)，比如“師卦”總象一幅敗軍、尸車、撤亂旗靡的黑色氣氛，一個(gè)卦名也可以給人一種溫馨的感覺(jué)，如咸“卦”，總給人一種人面桃花、兩情相許的粉色情調(diào)，諸如此類。
在歷代的許多筮書(shū)中，對(duì)于卦名的重視與運(yùn)用方法屢見(jiàn)不鮮，其基點(diǎn)乃根據(jù)某卦的基本性質(zhì)而定，但是僅僅以卦名而定吉兇而不以五行生克為本的話，顯然是片面的，這一點(diǎn)前人也曾明確指出：論卦名類易卦源淵論五行，陰陽(yáng)之理本生生；可憐愚昧無(wú)知識(shí)，顛倒陰陽(yáng)卦論名。
世人占卦忌夫屯蒙困否蹇履損遁等卦，皆以為卦名之兇者也。得乾豐益壯咸恒節(jié)泰復(fù)鼎豫升等卦，皆以為卦名之吉者也，且如占六甲得蒙，占父病得解，占夫病占妻病得履，占子病得屯得困得蠱者卦名之兇者又皆得無(wú)事，又如占母病得乾、占子向外得艮、占子病得臨皆卦名之吉者，而又皆死，由此觀之，斷乎不可以卦名論吉兇也！
前人言之諄諄，其意切切，實(shí)在是深有所感而嘆之的，所以對(duì)于以卦名論信息者，不可以簡(jiǎn)單的態(tài)度對(duì)待之，大概以“有卦名論不唯卦名論”為較客觀之上策，其實(shí)這還是一個(gè)不可太執(zhí)著于“名”的問(wèn)題。
我們?cè)谶@里所要談的“卦名成象”，正是從更廣泛的角度來(lái)理解和處理卦的名字，我們是把卦名視為一種信息的名號(hào)，一種更抽象的信號(hào)，而正是這種抽象性，才賦予了它的更廣泛的適用性。這大概也是一種“名可名、非常名”的態(tài)度吧！總之要用靈活的、活潑的觀念來(lái)用易，易的天地就大一點(diǎn)，這兩者的關(guān)系是成正比例無(wú)限伸展的。
在看卦的時(shí)候，戴上“有色眼鏡”是一個(gè)妙法，這會(huì)產(chǎn)生一種使人趣味盎然的效果，有色眼鏡可以濾去一些雜色——這些雜色往往擾亂視線，影響可視度，把信息攪得撲朔迷離，有色眼鏡又能使信息的基調(diào)明顯，主線突出，這種方法也象用顯微鏡觀察一滴水，在水里摻了顏色以后，水里的細(xì)菌的形狀看得特別分明，這也是把人類的目力延長(zhǎng)的一種方法。
當(dāng)我們把有色眼鏡戴上以后，所看到的卦象肯定會(huì)有一番新的感覺(jué)，下一步就要啟動(dòng)聯(lián)想一．想象的翅膀。根據(jù)你所看到的有色卦象去施展編故事的天才了，不要害怕別人會(huì)說(shuō)你在編造天方夜譚，事實(shí)上現(xiàn)在的世界不可能的事情往往就有可能發(fā)生，假如你的觀念中先入為重地盤(pán)鋸著“這也不可能”那也不至于“的成見(jiàn)”，那最好不要選擇預(yù)測(cè)師以及偵探家的工作——其實(shí)你只要思路有卦的依據(jù)，往往能夠“言中的鵠”的。
我們用卦名來(lái)取象，其重要的方式就是把本卦和變卦的卦名連起來(lái)考慮。
比如有人占辦廠，得井之頤，既為吉非，挖了井喝了這個(gè)井水既可頤養(yǎng)王年，便是辦了廠即可產(chǎn)生良好效益的意思，如井之師卦就兇，吃了這井水就要進(jìn)醫(yī)院。那辦這個(gè)廠還會(huì)有好的結(jié)果嗎？不同的卦名編成不同的故事，就看你這“有色眼鏡”是哪一種色彩了。
將正卦變卦互卦，綜錯(cuò)卦等卦名聯(lián)綴起來(lái)還可以反映事物的特征，如下例：
申年辰月丙辰日，李先生占往深圳貿(mào)易得臨之歸妹。
此卦可以卦中含有的一些卦名來(lái)測(cè)算他要做什么貨的生意。互卦有復(fù)，此物有復(fù)制的程序，動(dòng)爻變陽(yáng)爻 以后，有互卦水澤節(jié)，節(jié)為逐節(jié)逐段之形狀，倒卦為風(fēng)地觀，為看之用的物，動(dòng)爻變陽(yáng)爻以后互卦為震，而其例卦為艮，震而艮，即表示動(dòng)即止，（暗示有照相的動(dòng)作）。倒卦的變卦為鳳山漸，互卦是山地剝，漸而剝，似印相洗相中漸漸干了剝下來(lái)的動(dòng)態(tài)，卦中有坎水，從以上卦名聯(lián)綴而看，此為相卷，即或卷生意。（實(shí)際是做一次性的照相機(jī)，此機(jī)內(nèi)有一卷相卷，用完即不能再照相）。
這是一個(gè)比較典型的例子，實(shí)際上在很多情況下，都是很難將一些卦名來(lái)進(jìn)行全面的預(yù)測(cè)，即使這個(gè)例子，也是僅僅測(cè)算是什么物品，至于這次生意是虧是盈，利潤(rùn)幾多，何時(shí)成交，是坐飛機(jī)去還是乘坐火車去等等，都要從卦爻五行等元來(lái)看。
所以在運(yùn)用卦名來(lái)取象時(shí)，不可把它的功能夸大化，但是當(dāng)我們用有色眼竟濾去一些色彩以后，通過(guò)卦名可以發(fā)現(xiàn)主要的或者某一部分的準(zhǔn)確信息，那么，運(yùn)用卦名成象法就可以說(shuō)是成功的了。
《一分鐘回顧》
本法中，您學(xué)習(xí)到——
1、運(yùn)用卦名的藝術(shù)：在卦名的文字方面善于“牽強(qiáng)附會(huì)”地去聯(lián)系與發(fā)揮。
2、兩個(gè)或幾個(gè)卦名可連起來(lái)編一個(gè)有待事實(shí)來(lái)驗(yàn)證的“劇本”。
《思考與練習(xí)》
1、能否從“測(cè)字”的角度去翻譯某一卦名？
2、怎樣使卦名與所算之卦，之事有機(jī)地結(jié)合來(lái)分析？
3、對(duì)卦名的變通理解可引申到對(duì)易經(jīng)原文的通變理解，都應(yīng)作為一種信息元來(lái)對(duì)待，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不應(yīng)，僅僅停留在本來(lái)的含義上。其詳細(xì)述說(shuō)及活用可參見(jiàn)《高島易斷》一書(shū)。
十七、用神通變
在四柱預(yù)測(cè)學(xué)中，以正偏財(cái)為財(cái)，已為定論。但這只是從一個(gè)側(cè)面來(lái)看的狹義的專指，一般而言，運(yùn)通時(shí)自然就是財(cái)利，所以從廣義而言，財(cái)即養(yǎng)生資生之物。然而我們稍稍往前控究一步就可知道，只要能起著養(yǎng)生資生之功能的皆可視為財(cái)，并非單純指人民幣或美元港幣而已。換言之亦即并非以正偏財(cái)為座標(biāo)。而應(yīng)該以用神的五行調(diào)和平衡為通則。運(yùn)通財(cái)亦通，以平衡觀而言的氣穴為用神喜神，此亦可謂之“借力平衡”。
比如財(cái)能生官，官亦能生財(cái)，“升官”然后“發(fā)財(cái)”么！此為五行反生、五行反誨等理論在六爻中的活用。
是故，兄弟能奪財(cái)，亦可生財(cái)，用神（比如世爻）弱財(cái)爻旺時(shí)，逢兄弟即能生財(cái)；財(cái)會(huì)壞印，但印也能生財(cái)，印是養(yǎng)之物，印是事業(yè)，印旺事業(yè)旺。逢官可以有名，逢財(cái)逢比則可進(jìn)財(cái)。
子孫能生財(cái)，財(cái)也能生子孫。將錢(qián)買(mǎi)機(jī)器、買(mǎi)進(jìn)貨物、辦廠、再投資、財(cái)利不是更多么！
開(kāi)始講運(yùn)通時(shí)，財(cái)是財(cái)利，但當(dāng)財(cái)為忌神，運(yùn)不通時(shí)，則財(cái)便代表空頭支票，貪污、不義之財(cái)?shù)群褐铩?br />
在六親通變中，兄弟可以視為投資，若化父母或子孫則更是投資了，兄弟也是朋友、同事、伙計(jì)、平輩人等。
子女是小孩，也是徒弟、學(xué)生、小輩人；子孫又是商品、貨物、科技成果等。
父母為工廠、實(shí)體、公司、房屋、車輛、護(hù)照。鑰匙、資料、教材等，臨火為電話。
在看卦中，為了看透用神，可用一種“正反觀爻法”來(lái)看，看卦不是看某爻地支是何六親，何六神，應(yīng)爻臨兄還是父，而應(yīng)該倒過(guò)來(lái)看，如；占婚姻，看應(yīng)爻，不是說(shuō)“應(yīng)爻是什么”？有哪些內(nèi)容？而要這樣看：是什么占據(jù)了應(yīng)爻的位置？比如應(yīng)爻是兄弟，則是如此看：是兄弟占據(jù)了應(yīng)位（妻宮），這是鵲巢鳩占，兄弟飛臨妻位，意味著此妻乃“人皆可夫”，大眾情人一個(gè)，多主不睦，與八字中日支坐比劫相類。
卦例；原來(lái)是個(gè)牙醫(yī)；
子/酉/癸丑（寅卯）陳先生問(wèn)職業(yè)為何？
白官 、 巳 應(yīng)
田父 、、未
勾兄 、 酉
朱父 、 辰 世
龍才 、 寅
玄子 、 子
測(cè)工作通?？锤改肛彻儇车鹊?，但是細(xì)細(xì)的琢磨起來(lái)，應(yīng)該是看用神付出精力的那個(gè)爻才是、付出力氣的那個(gè)爻叫“子孫爻”，子孫是用神的瀉神，是英華泄處處，甘心情愿付出處，用力處，故為工作之性質(zhì)。因?yàn)楦冻鲋?，他才能變?yōu)樨?cái)，所以子孫能生財(cái)。財(cái)生何來(lái)？從付出勞動(dòng)得到的勞動(dòng)成果（子孫）轉(zhuǎn)化而來(lái)。（工作和單位是不同的概念）。
在這個(gè)卦中，用神是辰土，世爻，第四爻的酉金是用神的“作業(yè)對(duì)象”，酉屬金，表示堅(jiān)硬，其字形象牙齒，臨勾陳，在應(yīng)方，為客人，他干的就是?！肮础比ヮ櫩脱例X的事。應(yīng)爻為顧客，臨白虎，所以他的客戶專門(mén)在自己的頭的位置（六爻、口中）出血。
卦中酉金陽(yáng)爻居四爻的陰位，很不穩(wěn)便了，那是因?yàn)檠例X不好的緣故——所以才光臨陳先生這個(gè)所在。
因?yàn)橛辖鸩环€(wěn)；所以才會(huì)動(dòng)，動(dòng)了才能生子孫的財(cái)把牙拔了，客人才會(huì)付錢(qián)。
如果再觀察觀察酉爻上下爻情況，你會(huì)啞然失笑——父母爻為工具，兩父夾一酉，鉗住牙齒往外拔（事態(tài)順序線往外進(jìn)行），兩父夾酉都在一個(gè)兌卦中，兌為毀，斷！拔掉啦！“三個(gè)女人一臺(tái)戲”，三個(gè)爻在其所在的卦中也可唱一臺(tái)戲。
從以上的種種分析來(lái)看，圖象已基本清楚。于是我說(shuō)：“看樣子你是個(gè)牙科醫(yī)生了！”“是啊！你算得真有意思?！彼f(shuō)：“三百六十行，哪一行行業(yè)不好猜，卻偏偏算出我是牙醫(yī)，這周易也是太奇怪了！”
《一分鐘回顧》
在本節(jié)中您學(xué)習(xí)到——
1、用神不是一個(gè)狹隘的概念，可根據(jù)五行生克平衡包括反生反克等原理從卦的全局中去把握，有的卦甚至不需先尋用神。
2、用神要服從于“作用力”原則。
《稍假思索》
1、若測(cè)產(chǎn)品或商品與用戶的關(guān)系，當(dāng)以什么為取用，分別會(huì)產(chǎn)生哪些情況？
2、何者為無(wú)祿？有疑者不傳，輕視者不傳，不誠(chéng)者不傳，不尊師者不傳，無(wú)德者不傳，“我求童蒙”者不傳。不要以為易測(cè)是有問(wèn)必答的！宇宙并不這么沒(méi)有原則，他要看有沒(méi)有必要告訴你！心性修到了何等層次，對(duì)卦的理解和運(yùn)用的準(zhǔn)確度也到了何等層次，易學(xué)水平也提到了相應(yīng)的線上！
十八、四值眷照
年月時(shí)日稱四值，與六爻當(dāng)視為一體。卦中所無(wú)之神，可于四值索之，若四值有之，則卦中不可言無(wú)。
古書(shū)謂：“京房先生作納甲，年月日時(shí)爻最緊，去世遠(yuǎn)矣，罕得其傳。是尋枝摘葉，不得已而空锏，同志直究此。有年有月有日有時(shí)，所作悉皆宜。年值一年，月值一月，日值一日，時(shí)值一時(shí)。卦中若無(wú)四值爻，所為先聚后相拋?！?br />
可見(jiàn)古人對(duì)四值非常重視。因?yàn)樗闹荡聿煌鞎r(shí)的特定能量，四值吉，則事吉，四值兇，則事敗。四值俱無(wú)，為天公不理，事難諧矣。有四值表有氣（天時(shí)乃氣），氣之足否久否但看臨何值。
四值與六神結(jié)合而觀之：若日臨白虎。月臨朱雀，年臨青龍，則表示又日計(jì)之事兇，又月左右之事為文書(shū)、口舌之事。以年論之則吉。
單獨(dú)一得出現(xiàn)，事態(tài)甚重，或好或壞十分管用。
從年來(lái)說(shuō)，年上有財(cái)，一年發(fā)財(cái)（當(dāng)然要結(jié)合“年爻”）在卦中行克情況，年上驛馬父母，一年苦奔走，年上官鬼，若帶白虎則一年“不進(jìn)法院進(jìn)醫(yī)院”，年上兄弟朱雀，一年口是非斷還要兼著破財(cái)。故年月日時(shí)要分別看它是卦的印？財(cái)？子？父？等等，而各論用處之不同作用之大小。
太歲的父母往往是國(guó)家企業(yè)，全民單位，太歲臨財(cái)是指國(guó)家的財(cái)。銀行，稅收之類。
從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，四值也可以說(shuō)是卦外之卦，它們既和卦是一個(gè)大整體，構(gòu)成一種多元信息場(chǎng)，又代表一種離卦場(chǎng)較遠(yuǎn)的與此卦有聯(lián)系的另一種場(chǎng)。卦中所缺的用神，若在四值上出現(xiàn)，可以說(shuō)，這用神可能是一個(gè)陰險(xiǎn)的埋伏，也可能是一個(gè)狡猾的迷藏，或者是一個(gè)容易被人疏忽以及遺記的所在。
在年月日時(shí)上的有力的用神，可以遙控卦中的爻神，其間銀河飛渡，鵲橋巧架，后臺(tái)遠(yuǎn)蠢，遣將調(diào)兵，是有很多表現(xiàn)也無(wú)形距離的關(guān)系的，我們?cè)诜治鰰r(shí)要理清這些關(guān)系。
卦例：子/酉/丙子（申酉）香港某女總經(jīng)理問(wèn)公司狀況？
龍兄 、 卯 應(yīng)
玄子 、 巳
白才 x 未 午
田才 、、 辰（酉）世
勾兄 、、 寅
朱父 、 子
公司以父母為用神，在震宮表示處于激烈的競(jìng)爭(zhēng)動(dòng)蕩之地，但子帝旺于日，表很有活力，且臨太歲與日支，顯然還是個(gè)跨國(guó)集團(tuán)，子水生合世爻，又是世爻財(cái)爻，所以財(cái)力十分雄厚。
目前公司又要投資，四爻的財(cái)動(dòng)了，即謂要用財(cái)了，看這個(gè)財(cái)變?nèi)胧裁炊撈涫瞧曝?cái)還是投資，此未化為午，午是辰的父母，是實(shí)體，故為投資。
午來(lái)生辰的世爻，世爻臨財(cái)，伏著酉金官爻，官爻為事主，酉為酒，故為投資一家酒樓。因?yàn)槌饺ド?，酉為辰的子孫，為產(chǎn)品，故將研制出一個(gè)新的酒的品種。事可成功，酉雖空，值月則不空。
公司中職員屬于多為胖子，因人爻帶白虎動(dòng)，故忙忙碌碌的都是一班肥佬。
另，公司將由國(guó)家投資一個(gè)娛樂(lè)業(yè)，因子臨太歲，子是世的財(cái)，又是臨父母，朱雀。彼言皆如是測(cè)。
在人事上：世爻的上司是“未”，‘發(fā)動(dòng)表變化，變?yōu)槲?，為月令休囚之地，又被歲破，即被“破”了實(shí)權(quán)，退屬“二線”，午爻為子孫，子孫為悠然賦閑。但此上司雖然已作“昨夜星辰”，因其午火可生辰土的世爻，故仍然幫助世爻。
上司引退后，誰(shuí)來(lái)代替他的位置？亦從午上看，午胎于日，將由一位三十多歲的男青年接任，此先生亦能支持世爻的工作。
她的下屬要看兄弟爻的情況。兄弟爻相當(dāng)于紫斗中的兄弟宮和交友宮（也即奴仆宮），這個(gè)卦中有兩個(gè)兄弟爻，應(yīng)該看應(yīng)爻所在的兄弟爻。
現(xiàn)在此爻卯木被月令酉金沖克，卯酉為桃花相擊，又有太歲刑卯，日支也湊著熱鬧刑它一下，所以她的下屬中有人因桃色事件惹出麻煩。身體情況：官鬼伏在三爻陰爻下，田蛇象帶子，酉金為白。三爻為小腹下，故為白帶，引申不沁尿，生殖系統(tǒng)疾病。
公司形熱：前景可以，世爻有年月日相合，且大多業(yè)務(wù)都是別人主動(dòng)找上門(mén)來(lái)。
《一分鐘回顧》
在本節(jié)中您學(xué)習(xí)到——
1、四值與六爻是一個(gè)整體，且四值含天時(shí)之信息。
2、將四值配以卦中相應(yīng)的六親六神觀察之。
《思考與復(fù)習(xí)》
1、四值能不能表示事物的不同層次？
2、四值在不同的卦、爻位、陰陽(yáng)，有沒(méi)有不同的意義？
玩易么，不要學(xué)得太累，把名利心多丟掉一些，靈性就多鉆進(jìn)來(lái)一些。怎樣才準(zhǔn)？不要執(zhí)著于準(zhǔn)不準(zhǔn)，把心放下來(lái)了就準(zhǔn)。
經(jīng)常試著用心想自己站在離地球三百萬(wàn)光年遠(yuǎn)的地方看地球，那時(shí)候，你是怎樣一種感覺(jué)？這就是秘訣。
僅僅想學(xué)點(diǎn)卦技提高一下水平，那太容易了，但是希望大家立心要高一點(diǎn)，真正懂了易，便“不占而已”矣！——《六爻妙義》語(yǔ)摘
十九、整體變爻
我們常常說(shuō)，財(cái)化官如何如何，兄化子如何如何，而在實(shí)際上，這只是最本質(zhì)的變化，而不是從整體上來(lái)說(shuō)的，所謂整體變爻說(shuō)，就是說(shuō)要把各種附加信息與六親融為一個(gè)整體來(lái)看。
如財(cái)化官，要看是什么財(cái)化什么官？騰蛇財(cái)化為白虎官，還是青龍財(cái)化了武官？其間顯然有吉有兇信息之不同。
比如下面這一卦，這個(gè)卦中的動(dòng)爻，是子孫化父母，但從整體來(lái)著，應(yīng)該這樣來(lái)表達(dá)：內(nèi)卦艮卦的應(yīng)爻是馬星的子孫爻，快速的方式（陽(yáng)爻），帶著勾陳的性質(zhì)化入坤卦的正神或桃花的父母地母它們的“緯度”是中間人上之人爻。
由此可見(jiàn)所謂整體是包含諸多的限制語(yǔ)（即定語(yǔ)），它是信息集束群，使變化臺(tái)的信息更豐富而具體。其中包括內(nèi)外卦、爻位、六神、四值、馬桃?guī)臁？胀?、世?yīng)方，等等。
故六神六親爻的干支，當(dāng)它們?cè)谝粋€(gè)緯線上時(shí)，這一條緯線便是一個(gè)系統(tǒng)，某個(gè)爻動(dòng)，便不能孤立地說(shuō)“父母變子孫” 了，而要加上“在什么卦里的什么什么”。
很難說(shuō)在這條緯線上誰(shuí)是主誰(shuí)是次，因?yàn)殡S著所測(cè)事項(xiàng)的不同，其主次也會(huì)，有的事以六神為主，比如測(cè)病，白虎與青龍顯得重要些，測(cè)失竅，玄武顯得重要些，等等。
《一分鐘回顧》
在這一節(jié)中您學(xué)習(xí)到——
1、動(dòng)爻變化時(shí)，是攜帶著一系列的信號(hào)變化的，變化之后，仍然要觀察一系列的信號(hào)。
2、不能平面呆板地看信息，要根據(jù)不同的測(cè)事項(xiàng)目而分主次。
《稍作思索》
在考慮一個(gè)緯線上動(dòng)爻變化的系列信息時(shí)，怎樣用同樣的方式去考慮六爻間的各種關(guān)系與影響？
二十、時(shí)辰結(jié)合
搖卦是在一定的時(shí)空?qǐng)鲋羞M(jìn)行的，故時(shí)空的限制與影響卦情不可等閑視之。我們先看時(shí)辰的作用：
有語(yǔ)去“現(xiàn)官不如現(xiàn)管”，社會(huì)現(xiàn)象如此，反映社會(huì)的卦的現(xiàn)象也是這樣。盡管從時(shí)間的概念來(lái)說(shuō)，還有年月日，但在這個(gè)時(shí)辰是，時(shí)辰卻操有和殺予奪之大權(quán)。因?yàn)樗恰艾F(xiàn)管”。
把時(shí)辰參與卦的信息分析可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：
1、占時(shí)在六爻中是各個(gè)爻的怎樣的六親關(guān)系？尤其對(duì)于用神而言是何種六親？
2、占時(shí)與用神的生克泄助刑破合的關(guān)系，會(huì)使用的作用改變。
3、占時(shí)可作測(cè)來(lái)意用（供參考）：如“時(shí)鬼動(dòng)沖人口，問(wèn)住宅不安寧”，時(shí)為兄：?jiǎn)柺ж?cái)事，時(shí)為子，問(wèn)子女事等等。若與其他有關(guān)信號(hào)結(jié)合而看，可提高測(cè)來(lái)意的準(zhǔn)確度。
4、有時(shí)候，時(shí)辰臨六神可直接下吉兇之判斷。
5、把時(shí)辰，作為一種外應(yīng)而斷。
6、有時(shí)候，用神雖然在日月上無(wú)氣，但長(zhǎng)生帝旺于時(shí)，仍作“得時(shí)”論，所謂“此一時(shí)彼一時(shí)也”即此意。再看此“時(shí)”是卦中何種六親，可知得誰(shuí)之力；反之亦然。卦雖好，但墓絕空亡于時(shí)，則壞在這個(gè)“時(shí)”上，再看這個(gè)“時(shí)爻”是何六親，便可推知在這個(gè)時(shí)候是因誰(shuí)，因什么、在何方向位置而壞事。
7、占時(shí)沖破什么爻，表該爻所生的那件事不得成功。
如下卦：子/酉/丁卯（戍亥）某人占求婚，午時(shí)占：
龍兄 、、子 應(yīng)
玄官 、 戍
白父 、、申
田兄 、 亥 世 （午才）
勾官 x 丑
朱子 、 卯
此卦妻才爻不上卦，世爻所求之對(duì)象為應(yīng)爻，又被午時(shí)沖散，午財(cái)伏在田蛇下被亥“飛來(lái)克伏”，一場(chǎng)空忙；故為不成功。
8、凡六爻中地支，皆是時(shí)支之何六親，為最親切之用神。
9、卦身是時(shí)辰之何六親，往往為求事之主。
10、時(shí)干起六神，與日干所起六神有調(diào)和，增力、抵消等作用、如日干起為白虎，而時(shí)干所起為青龍，則兇中有吉。此時(shí)不兇，然至白虎時(shí)到便大兇。
11、占者所坐室內(nèi)之某方位（此方位以室內(nèi)中心點(diǎn)為座標(biāo)而衍出），若被時(shí)所沖，則此時(shí)搖卦因信息受干擾而不靈（如坐辰方，在戍時(shí)）。
12、時(shí)辰也是一個(gè)爻，是當(dāng)時(shí)卦中的一個(gè)外應(yīng)式的爻。同樣含有六親的作用，同樣能與卦中之爻發(fā)生刑合克生沖等一切作用。
13、四柱中，苦時(shí)辰不準(zhǔn)，排不準(zhǔn)命，可見(jiàn)時(shí)辰在信息預(yù)測(cè)中有其特殊的地位。
《一分鐘回顧》
在本節(jié)中您學(xué)習(xí)到——
有關(guān)時(shí)辰在卦中的重要作用，皆秘訣，宜以大量實(shí)踐證實(shí)與完善之。但學(xué)任何一法均不可鉆牛角尖，用“意”去把握。不要在“形”上費(fèi)時(shí)。
《思考練習(xí)》
卦中支持或限制用神的的爻與實(shí)際時(shí)間有何關(guān)系？作用？
廿一、卦身三味
卦身是一片樹(shù)葉，它會(huì)告訴你秋天的故事，卦身之說(shuō)，古筮書(shū)以《易冒》、《卜誣正宗》說(shuō)得比較確切，其余諸書(shū)都稀里糊涂，不甚了了?，F(xiàn)代易書(shū)有廖墨香的《周易與現(xiàn)代預(yù)測(cè)》，有所介紹，而其他的書(shū)則不是忽略不載，便是抄襲古書(shū)，陳陳相因。
易冒：卦身者，事體也，則象人心之用焉，失其位無(wú)主，見(jiàn)于卦中善體有所依，卦身為卦之恨，事之主，逢合，有得見(jiàn)得成之象，空破主猶豫進(jìn)退之端，動(dòng)沖應(yīng)變更惶惑之義，忌逢沖則千慮之智失，卦身若遇空破發(fā)動(dòng)，暗沖，主身心二三，一卦兩身，有二心之象，兩念之象，如動(dòng)沖散，有恍惚之嫌。
廖氏“卦身為所測(cè)事物的主體，卦之靈魂，生合世爻與用神為吉，卦身持世者，其事體由自己掌握，卦身為應(yīng)爻，即由他人掌握。卦身臨兄弟或臨鬼發(fā)動(dòng)，此事與人共相謀，臨兄克世必有他爭(zhēng)。世或用神生卦身，其難把握此事不由作主。他爻化出之身，與該爻有關(guān)，伏藏之身，待引撥出現(xiàn)后再論，六爻飛伏神全無(wú)卦身者，主此事根本無(wú)頭緒，是空。以上引 廖氏之說(shuō)，皆有至理存焉，由此可知卦身是卦的靈魂，有無(wú)、旺衰、動(dòng)變走向，俱有舉足輕重之意義，如：要想知做何生意，看身爻為何物，身空亡，表此事不存在，或罪名不成立，或某事尚末出現(xiàn)。
卦身沖何六親，何爻位，表測(cè)何類何人之事，此在測(cè)來(lái)意中可參考。問(wèn)事能否成功，以卦身為事爻，看與世爻（或相關(guān)之用神）關(guān)系如何，卦身臨用神相合的爻，為所問(wèn)之事主，如合子，則問(wèn)小孩事，若空，則是問(wèn)小孩走去。
卦身注意力的導(dǎo)向，在三種表示天地人哪方面有信息，有情況。
卦身又可表示事情出現(xiàn)的時(shí)間，比如卦中無(wú)卦身．事情不會(huì)發(fā)生，但查卦身在酉，則事將在八月發(fā)生，或酉年發(fā)生。
《斷易大全》以卦身所生之爻為事情，如乾卦巳為卦身，巳生土，土在乾卦是父母。則主父母爻的事，如父母、文書(shū)、婚契、房屋在初二爻等。
《斷易大全》占來(lái)情章又有占過(guò)去未來(lái)章，以卦身爻的前后論事情的過(guò)去或未來(lái)，爻在卦前言未來(lái)，爻在卦后言過(guò)去，六爻先以卦為身，然后看其爻發(fā)處，比如卦身是未，則巳午等爻表示巳經(jīng)過(guò)去了的事，申酉戌等爻表示以后會(huì)發(fā)生的事。在此引用以作參考。
來(lái)人何類事可以初爻起看卦身，在初爻心事，二爻身事，三爻家事，四爻人事，五爻公事，六爻國(guó)事。故按爻位而，許多事在不同爻位表不同層次之事，以卦身所臨或沖之爻位論其事主。
卦身可視其進(jìn)退而論事之進(jìn)退《易隱》：假如正月卜卦，月卦屬二三四月為進(jìn)度，屬十二、十一、十月為退度。進(jìn)則諸事進(jìn)益退則百事退沮也（寅月，卦身若在卯辰巳為進(jìn)度，亥子丑為退度）有好鉆牛有尖的朋友立刻就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，那么假如寅月卦身在申，是進(jìn)度呢還是退度？其實(shí)這個(gè)問(wèn)題不肖三分鐘你便會(huì)明白過(guò)來(lái)，而且答案非常簡(jiǎn)單，穩(wěn)定、維持、不進(jìn)不退？有人問(wèn)，為什么會(huì)發(fā)生某事？如神秘失蹤，夫妻吵架，其什么原因?qū)е鲁臣埽鋵?shí)很簡(jiǎn)單，一看卦身，二看卦身的父母。此卦中卦身為午火三爻官勾，表吵架的內(nèi)容為桃色事件，其原因在寅財(cái)龍，北方的錢(qián)引起！卦身是事情有，事主，卦身的父母是事出之原因，世爻是當(dāng)事人。
卦身是卦的氣象臺(tái)，集中反映卦的陰晴雨雪，卦身是卦的臉部表情，真切表現(xiàn)卦的喜怒衰樂(lè)。
例（一）有無(wú)麻煩看卦身：
解一恒 戊寅年午月乙未日，九江某友來(lái)電問(wèn)有無(wú)麻煩，自報(bào)解之恒，以卦身丑為用--
玄才 、、 戍
白官 、、 申 應(yīng) 丑財(cái)（身）
騰子 、 午
勾子 x 午 酉官
朱才 、 辰 世 亥父
龍兄 、、 寅 丑才（身）
丑財(cái)，事有經(jīng)濟(jì)之事，丑與世爻是劫財(cái)關(guān)系（辰與丑是陰陽(yáng)關(guān)系），丑主8，日沖動(dòng)，表將被罰款8千元，他說(shuō)果然因生意上的事被罰。又問(wèn)能否和平解決，我說(shuō)，卦身不上卦，卦名解，世應(yīng)能合，唯少子爻，須找子爻中間三合而成，便可花小錢(qián)了事。后皆如所斷。
例（二）能否承包看卦身與上例同日，某友報(bào)漸之觀卦，問(wèn)某妻將承包一娛樂(lè)廳，可行否？
玄官 、 卯 應(yīng)
白父 、 巳
騰見(jiàn) 、、 末
勾子 o 申 世
朱父 、、 午
龍兄 、、 辰
寅身（太歲）
卦身為此事之主，遠(yuǎn)在太歲之位，表此事今年可做，寅是世的財(cái)（座標(biāo)轉(zhuǎn)換），表財(cái)?shù)锰鞎r(shí)。應(yīng)爻是客人，臨六爻玄武官，恰巧是娛樂(lè)位，而應(yīng)爻正是世申的財(cái)，表世爻的財(cái)位在此。但先王財(cái)子爻伏在巳火空亡之下，表財(cái)不豐厚，然由漸而觀，表此事漸漸可觀，先不怎么的，以后可以看好效益。另，世為子孫，動(dòng)表財(cái)源動(dòng)，只惜月令地，幸沖動(dòng)卦身，故非但不以歲破論，反而可以沖動(dòng)事情（使事情發(fā)動(dòng)起來(lái)），因中無(wú)力，故不可以克寅論。
<一分鐘回顧>
在這一法中，您可體會(huì)到--
卦身是一個(gè)卦的聚焦點(diǎn)，它在卦中擔(dān)任著事主的角色，辦任何事都要分析各用神與這“事爻”的關(guān)系如何。事的有無(wú)旺衰皆直接反映客觀事態(tài)。善不善用卦身自然效果不一樣！
<觸類旁通>
卦身和太歲關(guān)系？馬年的事，可做否，可做何事？卦身在卦，反應(yīng)了事在里進(jìn)行。
l、卦身與六神有何關(guān)系？能反映什么嗎？
2、事情的原因可以卦身的父母爻看，那么事情的結(jié)果應(yīng)當(dāng)將卦身與什么結(jié)合而看呢？
3、本卦變卦的卦身可以有更豐富的信息量，盡量發(fā)揮你的想象天才！
廿二、鄰爻夾靠
夾者，爻與爻比鄰間的氣場(chǎng)相擊所產(chǎn)生之影響也，爻之上面一爻謂之上家，下面一爻叫下家，然仍要以事順序法變通，其上下家。
所夾之兩爻，對(duì)中間用神影響之力不可忽視?；蛏蚩酥慈?、月之氣數(shù)，看爻位而論其作用項(xiàng)目，看陰陽(yáng)、當(dāng)位不當(dāng)位，在何卦何互卦，看攜何六神。
從順序法而言，必有一爻往外使力，而有另一爻向用神起作用力往外運(yùn)動(dòng)的。即令生用神，也是作用很短的時(shí)間，所夾之爻，主要以生克論之，若不舒服，則此爻始終不自在不得安寧。在鄰右舍看來(lái)泄氣，來(lái)克我，則應(yīng)付不暇招架不及，豈有余力生克其他相關(guān)之六親？誠(chéng)所謂一個(gè)夾字令各爻動(dòng)容？
上下爻所值之六神可反映用神的前后左右的狀況。
本來(lái)前后左右皆依其生克之力對(duì)用神產(chǎn)生影響，但以?shī)A我的上下爻為緊。如論宅，二爻用，若初爻生二爻，財(cái)?shù)貧饧?，初爻克二爻，則宅基兇，帶官鬼人墓鄉(xiāng)，下有久葬枯骨。
所夾之爻（上下爻）互相間乘承關(guān)系反映了有趣的社會(huì)人際關(guān)系，也反映了人與事的關(guān)系，人與物的關(guān)系。
什么叫鄰居？比你自己更清楚知道你的隱私的人，處理得好，則叫做“遠(yuǎn)親不如近鄰”，更是看得不順眼呢？就要效法亞圣人之母來(lái)個(gè)“孟母三遷” 了。所以不能不看鄰居的臉色。誠(chéng)如英格蘭諺語(yǔ)“你是否能過(guò)上安靜的日子，這得問(wèn)鄰居。”
兩個(gè)一樣的六親，夾一個(gè)用爻，其力特大，吉兇明顯，如兩父夾用，兩鬼夾用（大兇），兩財(cái)夾用不發(fā)財(cái)也有桃花運(yùn)（財(cái)帶玄武），左右兩家城門(mén)若失火，你中間這個(gè)池魚(yú)還不遭殃嗎？
然而這個(gè)“夾”字又不可一概而論，須深入研究竟為何等之能量概念。比如：夾得住夾不住，要看夾與被夾之爻是否空亡，氣數(shù)如何，沖扶如何，夾得住就產(chǎn)生夾力，夾不住，夾了也無(wú)甚作用。
兩夾一，要看所夾的爻是什么？是何六親，便主何事，參以六神。
又要看是什么來(lái)夾，兩個(gè)同樣的六親夾--才稱之為夾。如兩官夾--事業(yè)有成官運(yùn)享通，兩鬼夾--病災(zāi)難避，帶刑為官非，帶白虎為傷病。兩兄夾一，夾財(cái)者或破財(cái)?shù)糜讶酥M(jìn)，全賃氣數(shù)旺衰而推，兩子夾一，子為泄氣用力年，也為娛樂(lè)，也為因小孩而大傷腦筋等。
從卦中而言，任何一爻皆有兩個(gè)爻來(lái)夾，任何一爻自身的能量，都要看看來(lái)夾它的是什么，是陰爻還是陽(yáng)爻？事物都是互相影響的，“矛盾就是事物間的關(guān)系”兩個(gè)朋友夾你，小人多或女人多，當(dāng)位猶可，不當(dāng)位又帶田蛇，玄武，恐要防防左右之女色，小人了！
兩刑（自刑，如玄）臨父夾用神，打官司而“勾”去之（臨勾陳）兩子夾官，求官考試皆無(wú)望。
卦例（一）兩“鬼”夾母誠(chéng)可怕。
丁丑／申／辛卯（午未）劉女士問(wèn)母身體狀況，占得中孚之剝；
田官 、 卯 寅官
勾父 0 巳 子才
朱兄 、、 未 世 戌兄
龍兄 、、 丑 卯官
玄官 0 卯 巳父
白父 0 巳 應(yīng) 未兄
官在申月無(wú)氣只能以鬼論。以應(yīng)爻座稱父母爻為用神，有兩鬼之立，我說(shuō)：你母親曾嫁過(guò)兩個(gè)男人，皆巳死，對(duì)否？彼然之，我又說(shuō)，一個(gè)瘦長(zhǎng)一個(gè)黑小（田、玄）對(duì)否？彼然之，旦十分驚奇，卦中事態(tài)怎能向下，父臨白在初爻地下，故斷：今冬明春你母危矣，冠心病，申月已住院，申為子孫，為藥為醫(yī)院。巳囚于申，刑，丑末沖（父母爻巳變?nèi)肽?，兩鬼夾父行走“陰間地下”，似可引申為“兩個(gè)死去的丈夫巳夾著她慢慢走去…… 卦象既明，乃以祝由科解之。
例（二）兩官夾世緣份不同。
丁丑／癸丑／已卯（申酉）葉小姐問(wèn)婚緣占得師之升
勾父 、、 酉 應(yīng)
朱兄 、、 玄
龍官 、、 丑
朱 玄財(cái) x 午 世 酉父
白官 、 辰 亥兄
騰子 、、 寅 丑官
兩官夾世（官旺不以鬼論），有兩男友，但-個(gè)已成為過(guò)去，以二爻辰（陽(yáng)爻）為以往；另一個(gè)丑官，丑月新近才認(rèn)識(shí)。辰官為何會(huì)吹掉？辰為自刑，辰與世爻本、變形成自刑不利之臭格局，故不成。變出之亥為辰之財(cái)爻，陽(yáng)爻為以往，即與以前之女友相會(huì)和好，是由于亥來(lái)克去午，亥才是辰的妻。午生辰只表午喜歡辰，但雖喜歡亦無(wú)緣。午變?yōu)橛险俏绲挠⒚鳑Q斷，酉與丑官相合，故與丑為有緣。而酉為桃花父，臨朱玄，結(jié)婚證也，玄則玄矣，“朱”字何來(lái)？此為月上起六神而得，參照而用，恒有奇效。結(jié)果是丑官為終。寅年丑月會(huì)結(jié)婚，或卯年沖動(dòng)父爻于卯年酉月結(jié)婚，酉是世的財(cái)，臨空，合辰，表辰官尚欠世爻的財(cái)未還。辛酉共13，故欠1萬(wàn)3千元，八月份可還世爻。（金在丑月）月令相地故為1萬(wàn)3千，以上奇險(xiǎn)。
或問(wèn)：此例中兩官夾世甚明，前例中父在初，鬼在三爻，何夾之有？且以循環(huán)卦視之，六爻之卯田鬼亦即初爻之下爻也。
<一分鐘回顧>
在本法中，您學(xué)習(xí)到--
1、每個(gè)爻不能無(wú)視上下鄰爻的存在。它們挨著你或助你一臂之力或給你以臉色看，叫你吃不了兜著走。
2、鄰居們既要看它戴什么面具，演什么角色，起何等作用，又要看它到底有多少實(shí)力，多大能耐，不要被它紙老虎的外觀嚇壞了。
<不如鉆鉆牛角尖>
既有夾，便自然必然是有三個(gè)爻，它們還可具備什么信息功能 ？有何意義？
卦技二十法綜合答疑（一）
1、場(chǎng)態(tài)觀卦：若測(cè)商店、場(chǎng)生店最吉、店生場(chǎng)次吉。店克場(chǎng)、場(chǎng)克店皆不好。和氣生財(cái)，店克場(chǎng)是使用不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，欺行霸市，不足取。店以二交、父爻、內(nèi)卦等參數(shù)結(jié)合而看。
2、卦象拓?fù)洌旱诙}不用。本應(yīng)是中孚，六親裝錯(cuò)。
3、事態(tài)順序：若有幾個(gè)動(dòng)爻，應(yīng)按順序法誰(shuí)先動(dòng)誰(shuí)后動(dòng)。一般可以第一爻（初或六）為始點(diǎn)，若二爻動(dòng)，可把二爻為始點(diǎn)。但第一爻仍可作事件的起因來(lái)看。三四爻即使發(fā)動(dòng)，也不作始爻，只作中途變化狀況。如果動(dòng)爻原臨白虎，動(dòng)后又臨青龍、以先兇后吉因素之一來(lái)對(duì)待。神秘失蹤例：未為酒據(jù)大六壬，數(shù)術(shù)相通。此卦斷與婆嘔氣，綜觀有四：玄武父爻暗動(dòng)，桃花事起。兄動(dòng)妨妻，妻位（應(yīng)爻）空亡（出走）。財(cái)爻持世（不利婚姻）。若論用神，看應(yīng)爻，亦吉兇一目了然。
4、巧看外應(yīng)：即使是靜物，抬頭所見(jiàn)，亦可作外應(yīng)納入。
5、無(wú)中生有：測(cè)女友衣服價(jià)，看生應(yīng)爻之爻是什么，如果卦中不出現(xiàn)，可以伏神用之。伏神亦有干支數(shù)。“關(guān)系式”之用法見(jiàn)本期卦例“墓中人的故事”。
6、座標(biāo)轉(zhuǎn)換：若來(lái)人占子女事．以子孫為用，欲知本人對(duì)女子關(guān)系狀況，應(yīng)以世爻與子孫爻的關(guān)系斷。但若事涉復(fù)雜。則干脆以世爻來(lái)代表子孫。
7、世應(yīng)雙方：若世發(fā)動(dòng)，表世方“首腦”有所動(dòng)作。視其氣數(shù)狀況而論其力量，其結(jié)果要綜觀各爻而定?；橐鲐灾?，應(yīng)爻為配偶宮，若男測(cè)，財(cái)爻為妻；現(xiàn)世爻、妻財(cái)爻與配偶宮的關(guān)系而論其緣份，若男測(cè)，應(yīng)方有官雀動(dòng)克世，表應(yīng)方另有男友來(lái)克吾，以陰陽(yáng)論以前還是以后，以六神論其身材。其余事可類推。
8、納音尋象：卦例（一）中，卦中卯動(dòng)斷其弟去溫州，為問(wèn)不斷其兄或姐妹去溫州？一、卯與世爻丑的關(guān)系：世爻陰爻、卯陽(yáng)爻為異性爻，故為兄弟而非姐妹。地空中卯在丑后，故為弟而非兄。內(nèi)卦的兄弟爻可視為未出門(mén)的兄弟。論其兒子帶女友。主要是巳酉丑三合，酉為桃花，臨三爻為床，伏在父母爻下，即伏在結(jié)婚證下。若所伏為申，與巳相刑，雖仍在三爻，只能視為沒(méi)有好結(jié)果的情人而已。其子十月有事；動(dòng)爻亥沖巳，十二月回家。丑在二爻又為家巳與丑生合，順序線自上而下，故十二月他歸，母病丑囚于月，死于日。母即世爻自己。另各交間的納音生克表不同層次的場(chǎng)以什么方式用什么東西來(lái)生克。
9、三才神機(jī)：三才的疾病現(xiàn)，天爻表時(shí)令病，人爻表傳染病，地爻表風(fēng)水病，又須結(jié)合所在卦象而看。另，疾病與病源兩個(gè)概念。
10、六神活看：六神五行與同爻支五行的關(guān)系可以互相作用，如勾陳臨亥水官鬼，這個(gè)勾陳和官鬼都會(huì)抵消一點(diǎn)力。年月日分別表示不同天時(shí)不同層次的場(chǎng)，且表示起作用的時(shí)間段，不同的六神臨之，表不同時(shí)間段之吉兇色彩。
11、天干妙用：第五條；用神是指當(dāng)事人或一般測(cè)事之主爻。用爻是由當(dāng)事人或與主爻發(fā)生關(guān)系的其他重要的人，如合作之對(duì)方、失物之竊賦、治病之醫(yī)師等。第六條僅供參考，暫時(shí)不必復(fù)雜化。
12、本變軌跡：官職的升降著官爻的發(fā)動(dòng)變?nèi)撕蔚然ノ?，此為爻位上的變化。至于變?dòng)前后工作環(huán)境。能力發(fā)揮狀態(tài)、前途如何，則要著場(chǎng)態(tài)、氣數(shù)、干支等他他軟件。世爻動(dòng)與不動(dòng)、表場(chǎng)變化沒(méi)有。世爻在本卦變?nèi)氡矩?，仍在本系統(tǒng)本單位挪動(dòng)，變?nèi)胪庳詣t調(diào)往他處。世的本變相距越遠(yuǎn)調(diào)得越遠(yuǎn)。
13、一卦多數(shù)：廣西李女士到廣州進(jìn)貨卦例；才爻動(dòng)變兄爻，并非指破財(cái)，因卯是世爻的父母，即實(shí)業(yè)、服裝，它臨財(cái)，表這些服裝是作為經(jīng)貿(mào)性質(zhì)的。變?yōu)樯?，申是世的?cái)，故可賺錢(qián)，但利甚微。因申絕于日。同時(shí)在賺錢(qián)過(guò)程中出現(xiàn)寅申巳三刑，申在人爻、寅在日上．事態(tài)線往下，會(huì)發(fā)生由別人造成的運(yùn)輸上的麻煩。
有些問(wèn)題可以從技法綜臺(tái)運(yùn)用的實(shí)例上證語(yǔ)如下：
丙子年寅月丁酉日張先生問(wèn)運(yùn)，得遁之無(wú)妄。
天山遁 天雷無(wú)妄
朱雀 父母━━━戌土 父母━━━戌土
青龍 兄弟━━━申金 應(yīng) 兄弟━━━申金
玄武 官鬼━━━午火 官鬼━━━午火 世
白虎 兄弟 〇 申金 父母━ ━辰土
妻財(cái)寅木：騰蛇 官鬼━ ━午火 世 妻財(cái)━ ━寅木
子孫子水：勾陳 父母 ╳ 辰土 子孫━━━子水 應(yīng)
此卦內(nèi)卦有兩個(gè)動(dòng)爻，今年有兩件較大的事，初爻為地，地爻為父動(dòng)，父為房屋，動(dòng)上則為造房子。震為東方，坐西朝東，父為車，其中一間用作車庫(kù)。辰變?yōu)樽?，子為子孫。而這辰又是子的庫(kù)，子孫是商品，做了房子去裝商品?？芍獙⒆鞯昝嬗?、又知子為太歲，表貨多，所營(yíng)為批發(fā)部無(wú)疑。子孫臨子，子為魚(yú)．水產(chǎn)，轉(zhuǎn)指南貨，辰為三月，發(fā)動(dòng)可斷為農(nóng)歷三月開(kāi)工建房，子孫臨子，表11月開(kāi)始營(yíng)業(yè)，店里裝滿了貨。
三爻兄動(dòng)于申化入辰，兄為耗財(cái)，申為馬星。在此指車．為七月。為了車子而損財(cái)，且車子臨庫(kù)，為七月份車要大修，且放入車庫(kù)，此修不屬正常維修。因車申在艮山上，艮化為震，卦變?yōu)闊o(wú)妄，乃在山上行駛時(shí)出現(xiàn)“震”的無(wú)妄之災(zāi)．然后才破而入庫(kù)，加之田蛇為驚，故主有一險(xiǎn)，今年財(cái)運(yùn)尚可。上皆驗(yàn)、（按）由上卦可知，二十法穿插運(yùn)用，未可執(zhí)一，合理聯(lián)想，妙趣疊出。
關(guān)于填表請(qǐng)寄來(lái)：20法后面要求學(xué)員自填表格寄來(lái)，井寄寸照2張，本辦理者．下次不寄“答疑”，此舉辦學(xué)員“建檔”。以建立長(zhǎng)期反饋關(guān)系。
因?qū)W員報(bào)名的陸陸續(xù)續(xù)，故答接（1）至今編出，自開(kāi)班以來(lái)，學(xué)員反響之強(qiáng)烈實(shí)為罕見(jiàn)；本次班希望每個(gè)學(xué)員都能層樓更上，因我即外出講學(xué)，第二次答疑約在年底編發(fā)；屆時(shí)第一屆二十法特訓(xùn)亦相對(duì)結(jié)束。但大家的可長(zhǎng)期咨詢，文以載德，真情永遠(yuǎn)，我們共同營(yíng)造一個(gè)永不結(jié)束的研習(xí)班。
不少學(xué)員提出辦高層斷卦內(nèi)刊．正規(guī)—應(yīng)的要內(nèi)部準(zhǔn)印證，目前尚無(wú)此條件．
“悟性捷指”30章講些開(kāi)悟看意開(kāi)智的道理和具體方法，與佛、道、氣功等相通．在面授班上曾出講，尚未整理成整塊的文。
如：已經(jīng)進(jìn)入狀態(tài)的才是高人．即現(xiàn)時(shí)生活中處處超然物外，心不著痕跡．如真“癡呆”了．才出了真功夫．僅是修養(yǎng)極好，只是識(shí)神的事，不關(guān)元神的事．
法施為何功德量大？反人出迷途．縱然無(wú)一人贊譽(yù)．然所有人之元神．潛在的靈魂皆會(huì)感激你；因?yàn)橐蚰阒?。彼等方得有緣開(kāi)俗學(xué)佛．此所謂得道多助；傳道更多助，得到隱態(tài)世界生靈之感動(dòng)．乃可增功德。而有不可有功德之念。
故修心即修念即修業(yè)，業(yè)力決定念頭．念頭決定客觀事物的色彩．念頭產(chǎn)生動(dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)產(chǎn)生行動(dòng)．行動(dòng)造業(yè)．始于業(yè)．終于業(yè)．以前勝之業(yè)，選今勝之業(yè)．業(yè)力相滾．永無(wú)了時(shí)，皆由念來(lái)．功力必德，止念而已。
附：易德須知，凡有緣學(xué)二十法者，大多已具養(yǎng)道之根基，宜從以下諸務(wù)入手。
1、養(yǎng)敬：占者雙方須皆敬之，一方不敬亦不，不可茍且．不可貪財(cái)失敬。
2、養(yǎng)慧：不可占之事便不占，不可說(shuō)之機(jī)便不說(shuō)．不能來(lái)者不拒．“知無(wú)不言、言無(wú)不盡”．須按分寸辦理。
3、養(yǎng)德：是否做好事、積陰德．要看因果的后果。社會(huì)效益、事情結(jié)局。而不是只看你的一片“好心”。“出發(fā)點(diǎn)”、“目的”，若你自以為問(wèn)心無(wú)愧，“但行好事．莫問(wèn)前程”是很危險(xiǎn)的。要看你對(duì)“好事”“前程”怎么認(rèn)識(shí)、理解。陰德是物質(zhì)力量。明德可以蓄養(yǎng)生命能量。人生雖在果報(bào)之中。卻不敢再造因，故德宜守。以守代養(yǎng)。
4、養(yǎng)氣：無(wú)事但宜靜坐，勿務(wù)雜事，心亂則氣逆，要養(yǎng)成大氣度，高氣質(zhì)，真氣從容，安祥中道，雖非圣人，自然也一易正氣，君子小人判然也！
5、養(yǎng)心：養(yǎng)心即修念，悟心之空，養(yǎng)至“心不在焉”，乃上層次。心里空了，宇宙能量才會(huì)往身上聚集。心即天，調(diào)心即調(diào)場(chǎng)，養(yǎng)心即養(yǎng)場(chǎng)，養(yǎng)天。
6、養(yǎng)神：目不逼視人，不邪視物，收斂神光，則神不散，久之神乃豐厚、不可好與人爭(zhēng)高低，不可聰慧外露，皆造物之忌，好出風(fēng)頭者適足以害已也。以上僅為二十法學(xué)友共勉。
卦技二十法綜合答疑（二）
本函授開(kāi)辦以來(lái)，99% 以上學(xué)員反饋熱烈；評(píng)價(jià)甚好，在此對(duì)大家的厚愛(ài)衷心感謝！
兩期答疑均已編完，諸學(xué)友今后在學(xué)習(xí)中還到疑難．可同時(shí)來(lái)信或電話，我永遠(yuǎn)是諸位的朋友．我們共同探討易學(xué)的神奇奧秘。
14、地支魔方：臨庫(kù)與入庫(kù)是不同的。財(cái)臨庫(kù)，表示這個(gè)庫(kù)里放的是錢(qián)財(cái)，但這個(gè)財(cái)來(lái)自什么性質(zhì)、來(lái)自何種生意哪個(gè)方位，就要看何爻入庫(kù)了。入庫(kù)是講是誰(shuí)的庫(kù)，如戌是午的庫(kù)之類。臨庫(kù)是講這個(gè)庫(kù)是什么庫(kù)。如財(cái)臨庫(kù)是銀行、存款折，子臨庫(kù)是貨棧、倉(cāng)庫(kù)、箱子等．父臨庫(kù)是車庫(kù)、車間、商店、集體宿舍，帶劍鋒金是兵營(yíng)，帶白虎是醫(yī)院等。如測(cè)生意占得臨之歸妹，卦中子孫入兄庫(kù)，子林為貨，貨放在別人的倉(cāng)庫(kù)里，丑動(dòng)表倉(cāng)庫(kù)里的貨在運(yùn)動(dòng)，動(dòng)入午父母即表動(dòng)入商店去周轉(zhuǎn)，但這午卻是應(yīng)爻亥的財(cái)．這批貨別人因此賺了錢(qián)，而世爻的卯去生午火，出力不討好．被午所破，白耗元?dú)狻?br />
庫(kù)臨三四爻多表會(huì)場(chǎng)，看旺衰知大小，庫(kù)裝什么，看爻位看納音看誰(shuí)入庫(kù)。入庫(kù)之爻的納音、六神六親、抽屜也是庫(kù)，朱雀父母爻入庫(kù)，表抽屜里裝書(shū)、文件或票據(jù)。地支魔方最重要的理念：一個(gè)地支表示什么，要看所在是何卦、上下卦、爻位、互卦、納音、批馬庫(kù)。天地人、六神、四值、旺衰等。
空亡往往是事物的引發(fā)之源。為何？如地下本來(lái)平平的，便也無(wú)事，設(shè)若此地上忽有一個(gè)空洞，則水即往此空洞中涌去。地上本平靜之水（或氣〕由此而不平靜了。故察事物發(fā)生之原因。看空亡即知其肇端為何也，此說(shuō)僅供參考。
15、用神通變：看產(chǎn)品前途以應(yīng)爻為客戶，子孫為產(chǎn)品（或商品）子孫生應(yīng)爻，子孫泄氣，降低出售；應(yīng)爻生子孫，暢銷，可抬價(jià)，子孫克應(yīng)爻，能通過(guò)一些手段銷售，應(yīng)爻克子孫，貨有情況，顧客不買(mǎi)。
對(duì)于六親的認(rèn)識(shí)要有現(xiàn)代意識(shí)和綜合信息意識(shí)。六爻間各座標(biāo)（各單元）起什么作用，戴什么面具均要深入洞察，宜多揣摩《千里命稿》?！拔逍猩怂ネ?xiàng)倒微妙”章節(jié)。
16、四值眷照：有四值表有氣，天時(shí)乃氣；氣之足否久否但看臨何值。
四值層次舉例：年表國(guó)家級(jí)、部級(jí)，月表地方、大集體，日表小單位、本單位，時(shí)表小組，四值“飛臨”何卦、何爻位、陰陽(yáng)如何，極有講究。
17、整體變爻：只是要加強(qiáng)的一種觀念，無(wú)補(bǔ)充內(nèi)容。
18、時(shí)辰結(jié)合：占時(shí)是卦中的空亡又臨月破，主事不諧。
卦中支持與限制用神的爻與實(shí)際年月日時(shí)的關(guān)系，將影響用神的活力、能量、作用方向。
卦技二十法綜合答疑（三）
問(wèn)：“場(chǎng)態(tài)觀卦”有什么現(xiàn)實(shí)意義，在分析卦時(shí)如何運(yùn)用？
答：場(chǎng)是各種爻的生存環(huán)境，活動(dòng)場(chǎng)所，場(chǎng)具有能量，故對(duì)爻的能量有極大影響。任何人、任何事，其不可能脫離一定狀態(tài)的場(chǎng)而孤立地存在，所以分析一個(gè)爻的狀態(tài)時(shí)必須看它的生存背景是怎樣的。
在具體分析一個(gè)卦時(shí)。要注意到這個(gè)場(chǎng)的各個(gè)部位，都可以從各個(gè)側(cè)面組合成一個(gè)整體而對(duì)爻產(chǎn)生各種影響，如卦、互卦、干、支、六親、座標(biāo)轉(zhuǎn)換后的新六親、六神、納音、爻位、三才，以及固定格局等許多因素，而不是只看卦而已。
并且要從互卦、變卦的角度觀察不斷變化中的場(chǎng)對(duì)爻的不同影響。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)世界是不斷變化的，所以反映客觀世界的卦也當(dāng)然是不斷變化的。
場(chǎng)的能量和爻的能量的比較后，這個(gè)爻的狀態(tài)便十分清楚，比如乾卦對(duì)寅爻．顯然寅的能量已被乾場(chǎng)克剝了許多。
但是我們又必須看到，任何場(chǎng)都在一定天時(shí)下存在，任何場(chǎng)的能量大小，決定于它在何種天時(shí)下存在。比如午月的乾卦，已處月令克死之地，以無(wú)力之金去克寅木（雖然午月中寅木也泄氣）寅木受傷甚輕。
當(dāng)我們把某個(gè)爻所在的場(chǎng)，以及天時(shí)對(duì)該場(chǎng)與該爻的能量影響都分析清楚后，再去看爻與爻的關(guān)系，就會(huì)非常的到位，不會(huì)是空空的、泛泛的說(shuō)什么生克吉兇了。
問(wèn)：四值（年月日時(shí)）之間的生克會(huì)參響卦中用神的狀態(tài)否？
答；年月日時(shí)是不同層次的天時(shí)范疇，各操不同內(nèi)容之機(jī)柄，互相之間不存在生克關(guān)系。它們以各自特定的能量系統(tǒng)影響各爻的生存狀態(tài)。退一步來(lái)說(shuō)，假設(shè)它們之間也互相攻擊，也不會(huì)把這種“矛盾”用臉色給六個(gè)爻看，比如市長(zhǎng)和縣長(zhǎng)吵架了，這不關(guān)百姓的事，并且也不影響市長(zhǎng)與縣長(zhǎng)各自范圍的對(duì)百姓的政策。
問(wèn)：納音五行生克地支五行嗎？
答：分析卦時(shí)，提取納音的信后、主要是取其象，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的實(shí)際取象。可以從一個(gè)納音或幾個(gè)納音的組合來(lái)描繪相應(yīng)的事物。納音與地支是兩個(gè)系統(tǒng)的五行，嚴(yán)格來(lái)講兩者不存在生克（只就六爻而言），否則真會(huì)把六爻學(xué)說(shuō)復(fù)雜化了。如劍鋒金與石榴木，可反映一個(gè)拿著利器，另一個(gè)拿著木棍在那里大打出手。但誰(shuí)勝誰(shuí)敗，還要看地支間的旺衰生克、場(chǎng)態(tài)背景、“人緣”狀況等。
學(xué)易答問(wèn)
1、怎樣才能提高斷易水平？
斷易水平是綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，
一、要修性，提高心態(tài)層次，毀譽(yù)不驚。得失兩忘，看淡世事，心不隨境，心與時(shí)通，靈氣乃生。
二、百科知識(shí)要樣樣懂一點(diǎn)，社會(huì)知識(shí)面要廣，一個(gè)閉塞山區(qū)的農(nóng)民預(yù)測(cè)師很難測(cè)得出將發(fā)射的火箭哪一級(jí)里會(huì)出什么樣的故障。
三、預(yù)測(cè)專業(yè)知識(shí)要精益求精。理論到了什么層次便看出哪一層次的信息，功力的提高有賴于自己永不驕傲，任何自我感覺(jué)好得不得了都是可笑的，裝模作樣的謙虛沒(méi)有用。
2、代占如何處理世應(yīng)用三者關(guān)系？
若事與已有關(guān)，則以應(yīng)為用，以世為己。若與已無(wú)關(guān)，則以世為用。若明確親情關(guān)系，以相應(yīng)之六親為用。
3、常?？吹接胁簧賹W(xué)易的人有諸多災(zāi)難，怎么理解這種現(xiàn)象？
不學(xué)易的人同樣有七災(zāi)八難的。在此我有責(zé)任告誡各位，必須以很高的德性來(lái)學(xué)易．心靈美第一，無(wú)論你學(xué)不學(xué)周易。其余的多說(shuō)無(wú)益。卦技提高的同時(shí)心態(tài)卻沒(méi)有提高，將是增加了危險(xiǎn)性，二十法是提高卦技用的，所以我反復(fù)強(qiáng)調(diào)同時(shí)要提高德性，這絕對(duì)不是唱高調(diào)，預(yù)測(cè)與宏易都要非常慎重！
4、《悟性捷指》講些什么？悟性捷指是功德，心態(tài)修煉的真諦，不明此則是很難駕馭高層技法，而且易出危險(xiǎn)?？梢钥隙ǖ卣f(shuō)，悟性捷措是使人開(kāi)大智慧的妙音（《太極文化》97.4期已刊其中兩部）。豈止是學(xué)六爻上層次的階梯，也是很多氣功師要上層次的必讀之論！
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