梅花體用總訣
體用云者，如易卦具卜？之道，則易卦為體，以卜？用之.此所謂體用者，借體用二字以寓動靜之卦，以分主客之兆，以為占例之準則也.大抵體用之說，體卦為主，用卦為事；互卦為事之中間，刻應變卦為事之終應
體之卦氣，宜旺不宜衰.盛者，如春震巽，秋乾兌，夏離，冬坎，四季之月坤艮是也.衰者，春坤艮，秋震巽，夏乾兌，冬離，四季之月坎是也.
宜受他卦之生，不宜受他卦之克.他卦者，謂用，互，變也.生者，如乾，兌金體，坤 艮生之； 坤艮土體，離火生之；余皆如此.克者，如金體火克，火體水克之類.
體用之說，動靜之機，八卦主賓，五行生克.體為己身之兆，用為應事之端.體宜受用卦之生，用宜見體卦之克.體盛則吉，體衰則兇.用克體固不宜，體生用亦非利.體黨多而體勢盛，用黨多則體勢衰.如卦體是金，而互變皆金，則是用之黨多.體生用為之泄氣，如夏火逢土(泄氣)
體用之間，比和則吉.互乃中間之應，變乃末后之期.故用吉變兄者，先吉后兇；用兇變吉者，先兇后吉.體克用，諸事吉；用克體，諸事兇.體生用主有耗失之患，用生體有進益之喜；體用比和，則百事順遂.
又看全卦中有生體之卦，看是何卦：
如下：
“乾卦生體”
主公門中有喜益?；蚬γ嫌邢病；蛞蚬儆胸敗；騿栐A得理。或有金寶之利。或老人上進財。或尊長專送?；蛴泄儋F之喜。
“坤卦生體”
主有田土之喜。或於田土進財?；虻绵l(xiāng)人之益。 或得陰人之利。或有果谷之進?；蛴胁疾?。
“震卦生體”
則主山林之益。或因山林得財?；蜻M東方之財?；蛞騽又杏邢??；蚰矩浗灰字；蛞虿菽拘帐先朔Q心。
“巽卦生體”
亦主山林之益?；蛞蛏搅值秘敗；蛴跂|南得財?；蛞虿菽救硕M利?；蛞圆韫美；虿韫耸唣?。送之喜。
“坎卦生體”
有北方之喜?；蚴鼙狈街敗；蛩吶诉M入?；蛞螯c水人稱心?；蛞螋~酒貨文書交易之利?；蛴叙佀汪~酒之喜。
“離卦生體”
主有南方之財。或有文書之喜。或有爐冶廠之利?；蛞蚧鹦杖硕秘?。
“艮卦生體”
有東北方之財。或山田之喜?；蛞蛏搅痔锿莲@財?；蚋毁F帶土姓人之財。物當安穩(wěn)。事有終始。
“兌卦生體”
有西方之財?；蛳矏偸??；蚴澄镉窠鹭浝础；蛏桃糁恕；蚴锌谥诵婪?。或主賓之樂。或朋友講習之喜。
“乾卦克體”
主有公事之擾?；蜷T戶之擾?；蛴胸攲氈??；蛴诮鸸扔袚p?；蛴信谧痖L?；虻米镉谫F人。
“坤卦克體”
主有田土之擾?；蛴谔锿劣袚p?；蛴行∪酥?。或有陰人之侵?；蚴Р疾?。或喪谷粟之利。
“震卦克體”
主有虛驚。常多恐懼。或身心不能安靜。或家宅見妖災。或草木姓氏之人相侵?；蛴谏搅钟兴А?br />
“巽卦克體”
亦有草木姓人相害?；蛴谏搅稚仙鷳n。謀事。乃東南方之人。處家。忌陰人小口之厄。
“坎卦克體”
主有險陷之事。或寇盜之憂?；蚴б庥谒吶恕；蛏鸀挠诰坪??；螯c水人相害?；虮狈饺艘娧辍?br />
“離卦克體”
主文書之擾?；蚴Щ鹬@?；蛴心戏街畱n?；蚧鹦杖讼嗪Α?br />
“艮卦克體”
諸事多連。百謀中阻?；蛴猩搅痔锏刂??；驇列杖讼嗲帧７罇|北方之禍害。或憂墓不當安穩(wěn)。
“兌卦克體”
不利西方。主口舌事之紛爭?；驇Э谛杖饲制??；蛴袣д壑?。或因飲食而生憂愁。生不逢。止隨本卦而論之。
“天時占第一”
凡占天時，不分體用，全觀諸卦，詳推五行。離多主晴，坎多主雨，坤乃陰晦，乾主晴明，震多則春，夏雷轟。巽多則四時風烈。艮多則久雨必晴。兌多則不陰亦雨。夏占離多而無坎，則亢旱炎炎。冬占坎多而無離，則雨雪飄飄。
全觀諸卦者，謂互變卦。五行謂離屬火，主晴?？矠樗饔辍＠榈貧?，主陰。乾為天，主晴明。震為雷，巽為風、秋冬震多無制，亦有非常之雷，有巽佐之。則為風撼震動之應。艮為山云之氣。若雨久，得艮當止，艮者，止也，亦土克水之義。兌為澤，故不雨亦陰。夫以造化之辨，固難測，理數(shù)之妙亦可憑，是以乾象乎天，坤體乎地，一氣慘然。乾坤兩同，晴雨時變，坤艮雨并，陰晦不常，卜數(shù)有陽有陰，卦象有奇有隅，陰雨陽晴，奇隅暗重。坤為老陰之極，而久晴必雨，陰氣，而久雨必晴。若逢重坎重離，亦曰時晴時雨?？矠樗赜辏x為火必晴，乾兌之金，秋明晴，冬雪凜冽，坤艮之土，春雨澤，夏火炎蒸。易曰： 云從龍，風從虎。又曰： 艮為云，巽為風，艮巽重逢，風云際會，飛沙走石，蔽日藏山，不以四時，不我二用?？苍隰奚?，布霧興云，若在兌上，凝霜作雪，乾兌為霜雪霰雹。離火為日電虹霓。離為電，震為雷，重會而雷電俱作?？矠橛?，巽為風，相逢則風雨驟興。震卦重逢，雷驚百里?？藏朝B見，潤澤九垓，故卦體之兩逢，亦爻象之總斷。地天泰，水天需，昏濛之象。天地否，水地比，黑暗之形。人純離，夏必旱，四季皆晴。人純坎，冬必寒，四時多雨，久雨不晴，逢艮必止。久晴不雨，得此亦然。又若水火既濟，水火未濟，四時不測風云。風澤中孚，澤風大過，三冬必然雨雪。水山蹇，山水蒙，百步必須執(zhí)蓋。地風升，風地觀，四時不可行船。離在艮上，暮雨朝晴。離互艮宮，暮晴朝雨。巽坎互離，虹霓，乃見巽離互坎。造化亦同。又須推測四時，不可執(zhí)迷一理。震離為電為雷。應在夏天。乾兌為霜，為雪，驗于冬月。天地之理，大矣哉。理數(shù)之妙，至矣哉。得斯文者當敬賞之。
“人事占第二”
人事之占詳觀體用，體卦為主，用卦為賓。用克體不宜，體克用則吉。用生體，有進益之善。體生用，有失耗之患。體用比和，謀為喜利。更詳觀互卦變卦，以斷吉兇。復究盛衰。
人事之占。則以全體用總章。向決吉兇。若有生體之卦。即看前章八卦中。生體之卦有何吉。又看克體之卦有何兇。即看前章克止斷本卦。
“家宅占第三”
凡占家宅，以體為主用為家宅。體克用，則家宅多吉。用克體，則家宅多兇。體生用多耗散，或防失盜之憂。用生體多進益，或有饋送之喜。體用比和，家宅安穩(wěn)。如有生體之卦，即以前章人事占斷之。
“屋舍占第四”
凡占屋舍，以體為主，用為屋舍。體克用，居之吉。用克體，居之兇。體生用，主資財冷退。用生體，則門戶興隆。體用比和，自然安穩(wěn)。
“婚姻占第五”
占婚姻以體為主，用為婚姻。用生體，婚易成，或因婚有得。體生用，婚難成，或因婚有失。體克用，可成。但成之遲。用克體，不可成，成亦有害，體用比和，婚姻吉利。
占婚，體為所占之家，用為所婚之家，體卦旺，則此家同戶勝。用卦旺，則彼家資盛。生體，則得婚姻之財，或彼有相就之意。體生，則無嫁奩之資。或此去求婚，方偕。若體用比和，則彼此相就，良配無疑。
乾端正而長?？玻耙谏?，嫉妒奢侈。艮黃多巧。震，美貌難犯。巽，發(fā)少稀疏，丑陋心貪。離，短赤色，性不常。坤，貌丑大腹而黃。兌，高長，說話喜悅，白色。
“生產(chǎn)占第六”
占生產(chǎn)，以體為母，用為生。體用俱宜乘旺，不宜乘衰。宜相生，不宜相克。體克用不利生子。用克體不利于母。體克用而用卦衰，則子難完。用克而體卦衰，則母難保。用生體易于母，體生用，易于生。體用比和，生育順快。若欲辨其男女，當于前卦審之，陽卦陽爻多者，則生男，陰卦陰爻多者，則生女，陰陽卦爻相生，則察所占左右人之奇偶以證之，如欲決其日辰，則以用卦之氣數(shù)參決之，日期用之氣數(shù)者，即看何為用卦，于八卦時序之類決之。
“飲食占第七”
凡占飲食，以體為主，用為飲食。用生體，飲食必豐。體生用，飲食難就。體克用，則飲食有阻，用克體，飲食必無。體用比和，飲食豐足，又卦中有坎，則有酒。有兌，則有食。無坎無兌則皆無。兌坎生身，酒肉醉飽。欲知所食何物，以飲食推之。疑知席上何人，以互卦人事推之。飲食人事類者，即前八卦內萬物屬類是也。
“求謀占第八”
占求謀，以體為主，用為所謀之應。體克用謀雖可成，但成遲。用克體，求謀不成，謀亦有害。用生體，不謀而成。體生用，則多謀少遂。體用比和，求謀稱意。
“求名占第九”
凡占求名，以體為主，用為名。體克用，名可成，但成遲。用克體，名不可成。體生用，名不可就，或因名有喪。用生體，名易成，或因名有得。體用比和，功名稱意。欲知名成之日，生體之卦氣詳之。欲知職任之處，變卦之方道決之。若無克體之卦，則名易就，止看卦體時序之類，以定日期。若在任占卜，最忌見克體之卦，如有克體者，即居官見禍，輕則上責罰，重則判官退職。其日期克體之卦氣者，于八卦萬物所屬時序類中斷之。
“求財占第十”
占求財，以體為主，以用為財。體克用有財，用克體無財。體生用財有損耗之憂，用生體財有進益之喜?；蝮w用比和，財利快意。欲知得財之日，生體之卦氣定之。欲知破財之日，克體卦氣定之。
又卦中有克體用之卦，及生體用之卦，則有財。此卦氣即見財之日。若卦中有克體之卦，及體生用之卦，即破財。此卦氣即破財之日。
“交易占第十一”
占交易，以體為主，用為交易之應。體克用，交易成遲。用克體，不成。體生用雖成，或因交易有失。用生體，即成，或必有財。
體用比和，交易易成。
“出行占第十二”
占出行，以體為主，用為所行之應。體克用可行，所至多得意。用克體，出則有禍，體生用，出行有破耗之失。用生體，有意外之財。
體用比和，出行順利。
又凡出行，體宜乘旺，諸卦宜生體。體卦乾震多主動，坤艮多主不動，巽宜舟行，離宜陸行，坎防失脫，兌主紛爭之應也。
“行人占第十三”
占行人以體為主，用為行人。體克用，行人歸遲。用克體，行人不歸。體生用，行人未歸。用生體，行人即歸。體用比和，歸期不日矣。
又以用卦為行人之盈旺逢生，在外順快，逢衰受克，在外災殃。震多不寧，艮多有阻，坎有險難，兌主紛爭之應。
“謁見占第十四”
占謁見，以體為主，用為所見之人。體克用，可見。用克體不見。體生用難見，見之而無益。用生體可見，見之且有得。體用比和，歡然相見。
“失物占第十五”
占失物，以體為主，用為失物。體克用可遲得尋。用克體，不可尋。體生用，物難見。用生體，物易尋。體用比和，物不失矣。
又以變卦，為失物之所在，如變是乾，則覓于西北，或公廨樓閣之所，或金石之傍，或圓器之中，或高亢之地。變卦是坤，則覓于西南方，或國野之所，或倉廩之處，或稼穡之處，或土窖穴藏之所，或瓦器方器之中，震則尋于東方，或山林之所，或叢棘之內，鐘鼓之傍，或鬧市之地，或大途之所。巽則尋于東南方，或山林之所，或寺觀之傍，或菜蔬之園，或舟車之間，或木器之內。坎則尋于北方，多藏于水邊，或渠井溝溪之處，或酒醋之邊，或魚之地。離則尋于南方，或庖廚之間，或爐之傍，或在明窗，或遺虛室，或在文書之側，或在煙火之地。艮在東北方尋之，或山林之內，或近路邊，或巖石邊，或藏土穴內。兌則尋于西方，或居澤畔，或敗垣破壁之內，或廢井缺沼之中。
“疾病占第十六”
凡占疾病，以體為病人，用為病癥。體卦宜旺不宜衰，體宜逢生，不宜見克。用宜生體，不宜克體，是故體克用，病易安。體生用，病難愈。體克用者，勿藥有喜。用克體者，雖藥無功。若體逢克而乘旺，猶為庶幾。體遇克而更衰，斷無存日。欲知兇中有救，生體之卦存焉。體生用者，遷廷難好。用生體者，即愈。體用比和，疾病可安，若究和平之日，主體之卦決之。若詳危厄之期，克體之卦定之。若論醫(yī)藥之屬，當審生體之卦，如離卦生體，宜服熱藥?？藏陨w，宜服冷藥。如艮溫補。乾兌涼藥是也。
又有信鬼神之說，是非易道，然不可謂之不該。姑以理推之。如卦有克體者，即可測其鬼神。乾卦克體，主有西北方之神，或兵力之鬼?；蛱煨袝r氣，或稱正之邪神。坤則西南之神，或曠野之鬼?；蜻B親之鬼，或水土里社之神，或犯方隅，或無主之崇。震則東方之神，或木下之神，或妖怪百端?；蛴绊憰r見巽，則東南之鬼，或自縊戕生，或枷鎖致命?？矂t北方之鬼，或水傍之神，或沒溺而亡，或血疾之鬼。離則南方之鬼，或猛勇之神，或犯灶司，或得愆于香火，或焚燒之鬼?；蛴鰺岵《觥ｔ迍t東北之神，或是山林之崇，或田魈木客，或土怪石精。兌則西方之神，或陣亡之鬼，或廢疾之鬼，或刎頸戕生之鬼。卦中無克體之卦者，不必論之又問。乾上坤下，占病如何斷？ 堯夫曰，乾上坤下第一爻動，便是生體之義，變?yōu)檎鹉净ヒ?，巽艮俱是生成之義。是謂不滅。逢生之日即愈。又曰第二又動如何曰： 是變?yōu)榭菜诵贵w敗金之義。金入水鄉(xiāng)，互見巽離，乃為風水扇爐。俱為克體之義。更看占時外應如何。即為焚戶之象。斷之死無疑矣。
以春夏秋冬四季推之。更見詳理。又曰： 第三爻動。坤變艮土，俱在生體之義。不問互卦，亦斷其吉無疑。又曰： 第四爻動，乾變巽木金木，俱有克體之義，互吉亦兇。木有扛戶之義，金為磚磑之推，是理必定之推，是理戶必定之理。又曰： 第五爻動，乾變離，反能生體，互變俱生體，是其吉無疑。更有吉兆則愈吉。兇則遲而忍死其斷明矣。又曰： 第六爻動，乾變兌，則能泄體，互見巽艮，一兇一吉。其病非死必危，亦宜看兆吉兇。吉則言吉，兇則言兇。此斷甚明。馀卦皆仿此斷。則心易無不驗矣。
“官訟占第十七”
占官訟以體為主，用為對辭之人，與官訟之應。體卦宜旺，用卦宜衰。體卦用生，不宜生用，用宜生體，不宜克體，是故體克用者，已勝人用克體用者，已勝人用克體者。人勝已體生用，非為失理，或因官有喪所。用生體，不止得理，或因訟有所得。體用比和，官訟最吉，非但扶持之力，必有主和之義。
“墳墓占第十八”
占墳墓以體為主，用為墳墓。體克用，葬之吉。用克體，葬之兇。體生用，葬之主令退。用生體，葬之主興隆，有蔭益后嗣。體用比和，乃為吉地，大宜安葬，或之吉昌。
梅花詩
<北宋> ·邵雍（1012——1077）
蕩蕩天門萬古開，幾人歸去幾人來。
山河雖好非完璧，不信黃金是禍胎。
湖山一夢事全非，再見云龍向北飛。
三百年來終一日，長天碧水嘆彌彌。
天地相乘數(shù)一原，忽逢甲子又興元。
年華二八乾坤改，看盡殘花總不言。
畢竟英雄起布衣，朱門不是舊黃畿。
飛來燕子尋常事，開到李花春已非。
胡兒騎馬走長安，開辟中原海境寬。
洪水乍平洪水起，清光宜向漢中看。
漢天一白漢江秋，憔悴黃花總帶愁。
吉曜半升箕斗隱，金烏起滅海山頭。
云霧蒼茫各一天，可憐西北起烽煙。
東來暴客西來盜，還有胡兒在眼前。
梅花易數(shù)
《梅花易數(shù)》相傳為宋代易學家邵雍所著，是一部以易學中的數(shù)學為基礎，結合易學中的“象學”進行占卜的書，相傳邵雍運用時每卦必中，屢試不爽。梅花易數(shù)依先天八卦數(shù)理，即乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，隨時隨地皆可起卦，取卦方式多種多樣。
數(shù)字吉兇
數(shù)字都有其獨特及深奧的含義存在。也就是‘數(shù)理屬性’與‘五行屬性’。而關于‘數(shù)字吉兇’，是用深奧的‘周易梅花易數(shù)’來分析，再經(jīng)過歷史印證的結果而得來的。提醒您，數(shù)字吉兇的測算，應用在手機號碼和電話號碼上，都是準確無比！
梅花易數(shù)的起因
宋朝易學大師 邵康節(jié)在觀賞梅花時，偶然看見麻雀在梅枝上爭吵，以易理推衍后，預言明日夜晚會有女子前來來摘折梅花，被園丁發(fā)覺而追逐，女子驚慌跌倒傷到膝蓋；此預測現(xiàn)象果真在隔夜絲毫不差地得到驗證，因此邵康節(jié)名聞于當時，大家將這種預測方法取名為‘梅花易數(shù)’。
梅花易數(shù)的用途
‘梅花易數(shù)’除爻辭解釋外，還有吉兇趨勢圖?！坊ㄒ讛?shù)’可以產(chǎn)生聲音、方位、時間、動靜、地理、天時、人物、顏色、動植物等自然界或人類社會中的一切感知的事物異相，作為預測其發(fā)展趨勢的方法。從而可洞悉其先機達到知己知彼百戰(zhàn)百勝的效果。
梅花易數(shù)起卦法
周易卦數(shù)
乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
五行生克
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
八宮所屬五行
乾．兌金；坤、艮土；震、巽木；坎水；離火。
卦氣旺
震、巽木旺于春；離火旺于夏；乾、兌金旺于秋；坎水旺于冬；坤、艮旺于辰、戌、丑、未月。
卦氣衰
春坤、艮；夏乾、兌；秋震、巽；冬離；辰、戌、丑、未坎。
十天干五行
甲、乙--東方--木；丙、丁--南方--火；戊、已--中央--土；庚、辛--西方--金；壬、癸--北方--水。
十二地支五行屬相
子--水--鼠，丑--土--牛；寅--木--虎；
卯--木--兔；辰--土--龍；巳--火--蛇；
午--火--馬；未--土--羊；申--金--猴；
酉--金--雞；戌--土--狗；亥--水--豬。
物數(shù)占
凡見有可數(shù)之物，即以此物起作上卦，以時數(shù)配作下卦，即以卦數(shù)并時數(shù)，總數(shù)除以六，取動爻。
聲音占
凡聞聲音，數(shù)得幾數(shù)，起作上卦，加時數(shù)配作下卦。又以聲音，如聞動物鳴叫之聲，或聞人敲擊之聲，皆可作數(shù)起卦。
字占
凡見字數(shù)，如停勻，即平分一半為上卦，一半為下卦。如字數(shù)不勻，即少一字為上卦，取“天輕清”之義；以多一字為下卦，取“地重濁”之義。
丈尺占
丈尺之物，以丈數(shù)為上卦，尺數(shù)為下卦，合丈尺之數(shù)取爻（數(shù)寸不系）。
尺寸占
以尺數(shù)為上卦，寸數(shù)為下卦。合尺，寸之數(shù)，加時數(shù)取爻。分數(shù)不用。
為人占
凡為人占，其例不一?；蚵犝Z聲起卦，或觀其人品，或取諸身，或取諸物，或因其服色、觸其外物，或以年、月、日、時，或以書寫來意。
右聽其語聲音，如或一句，即如其字數(shù)分之起卦。如語兩句，即用先一句為上卦，后一句為下卦。語多，則但用初聽一句，或末后所聞一句，余句不用。
觀其人品者，如老人為乾，少女為兌之類。
取諸其身者，如頭動為乾，足動為震，目動為離之類。
取諸其物者，如人手中偶有何物，如金玉及圓物之屬這乾，土瓦及方物之屬為坤之類。
因其服色者，如其人青衣為震，赤衣為離之類。
觸其外物者，起卦之時，見水為坎卦，見火為離卦之類。
年、月、日、時起卦法
即以農(nóng)歷之年月日總和除以八求上卦，次以年月日時總和除以八求下卦，再以年月日時總和除以六求動爻。
書寫來意者，其人來占，或寫來竟，則以其字占之。
自己占
凡自己欲占，以年、月、日、時，或聞有聲音，或觀當時有所觸之外物，皆可起卦。
占動物
凡占群物之動不可起卦。如見一物，則就此物為上卦，物來之方位為下卦，合我卦數(shù)及方位卦數(shù)加時數(shù)取爻。以此卦總斷其物。如后天占牛鳴雞叫之類。又凡、牛、馬、犬、豬之類，初生，則以初生年、月、日、時占之。又或置買此物，亦可以初置買之時推之。
占靜物
凡占靜物，有如江河山石，不可起卦。若至屋宅樹木之類，則屋宅初創(chuàng)之時，樹木初置之時，皆可起卦。至于器，則置成之時可占，如枕椅之類是矣。余則無故不占。若《觀梅》，則見雀爭枝墜地而占；《牡丹》，則自有問而占；《茂樹》，則枝枯自墜面后占也。
端法后天起卦之例
后天端法：以物為上卦；以方位為下卦；合物卦這數(shù)與方位之數(shù)，加時數(shù)以取動爻。
八卦萬物屬類
乾卦：天、父、老人、官貴、頭、骨、馬、金、寶珠、玉、木果、圓物、冠、鏡、剛物、大赤色、水寒。
坤卦：地、母、老婦、土、牛、釜、布帛、文章、輿、方物、柄、黃色、瓦器、腹、裳、黑色、黍稷、書、米、谷。
震卦：雷、長男、足、發(fā)、龍、百蟲、蹄、竹、萑葦、馬鳴、母足、顙、稼、樂器之類、草木、青碧綠色、樹、木核、柴、蛇。
巽卦：風、長女、僧尼、雞、股、百禽、百草、香氣、臭、繩、眼、羽毛、帆、扇、枝葉之類、仙道、工匠、直物、工巧之器。
坎卦：水、雨雪、工、豬、中男、溝瀆、弓輪、耳、血、月、盜、宮律、棟、叢棘、狐、蒺藜、桎梏、水族、魚、鹽、酒醢、有核之物、黑色。
離卦：火、雉、日、目、電、霓、中女、甲胄、戈兵、文書、槁木、爐、鼉、龜、蟹、蚌、凡有殼之物、紅赤紫色、花、文人、干燥物。
艮卦：山、土、少男、童子、狗、手、指、徑路、門闕、菝閽、寺、鼠、虎、黔喙之屬、木生之物、藤生之瓜、鼻。
兌卦：澤、少女、巫、舌、妾、肺、羊、毀抓之物、帶口之器、屬金者、廢缺之物、奴仆婢。
六十卦表
卦名 乾 兌 離 震 巽 坎艮 坤
卦象 ? 天 ? 澤 ? 火 ? 雷 ? 風 ? 水 ? 山 ? 地
五行 金 金 火 杦 杦 水 土 土
家庭象 父 少女 中女 長男 長女 中男 少男 母
動物象 馬 羊 雉 龍 雞 豕 狗 牛
人身象 首 口 目 足 股 耳 手 腹
卦德 健 説 麗 動 入 陷 止 順
卦序 1 2 3 4 5 6 7 8
乾? 天天乾1 澤天夬43 火天大有14 雷天大壯34 風天小畜9 水天需5 山天大畜26 地天泰11
兌? 天澤履10 澤澤兌58 火澤暌38 雷澤歸妹54 風澤中孚61 水澤節(jié)60 山澤損41 地澤臨19
離? 天火同人13 澤火革49 火火離30 雷火豐55 風火家人37 水火既濟63 山火賁22 地火明夷36
震? 天雷無妄25 澤雷隨17 火雷噬嗑21 雷雷震51 風雷益42 水雷屯3 山雷頤27 地雷復24
巽? 天風姤44 澤風大過28 火風鼎50 雷風恒32 風風巽57 水風井48 山風蠱18 地風升46
坎? 天水訟6 澤水困47 火水未濟64 雷水解40 風水渙59 水水坎29 山水蒙4 地水師7
艮? 天山遁33 澤山咸31 火山旅56 雷山小過62 風山漸53 水山蹇39 山山艮52 地山謙15
坤? 天地否12 澤地萃45 火地晉35 雷地豫16 風地觀20 水地比8 山地剝23 地地坤2
《梅花易數(shù)》萬物類象
一：陰陽至理之論述.
乾至靜而坤至靜.離破乾出故而寓動意而難動.坎破坤出，故寓靜意而難靜.離之所尚為動，坎之所崇為靜(既理想境界)離動則光明發(fā)，坎靜而有所藏.此二卦皆破陰陽之純體，名中正之卦.
陽生于上，陰生于下，故而萬物反生，自陽而陰為萬物之始終.任何預測依事起象，以陰測陽，以氣造形，自虛而出實，屬于逆推之法則.預測的方法是依形寓氣，依氣反推.........
二：讀出梅花真諦(隨手選擇零散部分)
為人占，除過年月日時法外，其余都是風覺鳥占之法，可想而知風覺鳥占的重要性.風覺鳥占之訣：先審吉兇，再斷卦.
用克體防損用之憂慮.體用比合吉利的說法是錯誤的.
飲食章中泄露的秘密：卦有限，而卦理無限.例如：卦中有離，春天旺，老人不能吃.(這個是由卦理推出的)這個屬于卦外卦.(不過太極中心點已經(jīng)控制它了).
再如：艮克制別的卦，或者它卦生艮，食物里必定有鵝鴨，艮生它卦，或艮被制則是無名野菜.相差很大的，所以最關鍵是生克之道..........
天氣章節(jié)的補充，離為晴天大家都知道，但實質離不能見離，一見是空亡，是一天的 天氣都是見不到太陽的，問事情也是空亡，不過這個要和時間結合(請看時間章)
另外有合沖刑等等(與六爻的概念完全不同)
三：六十四卦直讀法之股票部分
現(xiàn)將筆記錄于下，首先知道以下法則需要結合時令才能精確.以下是一般情況
1：乾卦.
時候不適宜，逐漸下降.夏冬時絕對無利.尤其是冬天，會被套住.
(有兩種特殊情況，在此先不討論)
2：坤：無利，等待，會漲的.要是在節(jié)氣前遇到，將絕對漲.包括過大節(jié)
3：屯：
多變化，根底強.正在駐底.
4：蒙：在上限注意要落，在下則增高，起勢底則是好事.高則有險.(天網(wǎng))需
5：需：等待，無變化.
6：訟：在高位，則馬上要落.
7：師：漸跌.
8：比：變動少，無論跌漲，幅度很小.
例如：訟：尋人不見，防與上級或長輩因財務，工作發(fā)生不協(xié)調或爭論.(辰時必驗)
四：六壬梅花
這里面加入了奇門的東西.
一個朋友昨天占了地雷復(六爻動)
分析：主克客，三土比合，有房子上的事情，財動(和六爻無關)所以因為房屋電費化錢.當天出門三次(因為天地人中地動)
有朋友聚會的事情.(三比)
事實：交房租電費，朋友三人來訪。
體用云者，如易卦具卜？之道，則易卦為體，以卜？用之.此所謂體用者，借體用二字以寓動靜之卦，以分主客之兆，以為占例之準則也.大抵體用之說，體卦為主，用卦為事；互卦為事之中間，刻應變卦為事之終應
體之卦氣，宜旺不宜衰.盛者，如春震巽，秋乾兌，夏離，冬坎，四季之月坤艮是也.衰者，春坤艮，秋震巽，夏乾兌，冬離，四季之月坎是也.
宜受他卦之生，不宜受他卦之克.他卦者，謂用，互，變也.生者，如乾，兌金體，坤 艮生之； 坤艮土體，離火生之；余皆如此.克者，如金體火克，火體水克之類.
體用之說，動靜之機，八卦主賓，五行生克.體為己身之兆，用為應事之端.體宜受用卦之生，用宜見體卦之克.體盛則吉，體衰則兇.用克體固不宜，體生用亦非利.體黨多而體勢盛，用黨多則體勢衰.如卦體是金，而互變皆金，則是用之黨多.體生用為之泄氣，如夏火逢土(泄氣)
體用之間，比和則吉.互乃中間之應，變乃末后之期.故用吉變兄者，先吉后兇；用兇變吉者，先兇后吉.體克用，諸事吉；用克體，諸事兇.體生用主有耗失之患，用生體有進益之喜；體用比和，則百事順遂.
又看全卦中有生體之卦，看是何卦：
如下：
“乾卦生體”
主公門中有喜益?；蚬γ嫌邢病；蛞蚬儆胸敗；騿栐A得理。或有金寶之利。或老人上進財。或尊長專送?；蛴泄儋F之喜。
“坤卦生體”
主有田土之喜。或於田土進財?；虻绵l(xiāng)人之益。 或得陰人之利。或有果谷之進?；蛴胁疾?。
“震卦生體”
則主山林之益。或因山林得財?；蜻M東方之財?；蛞騽又杏邢??；蚰矩浗灰字；蛞虿菽拘帐先朔Q心。
“巽卦生體”
亦主山林之益?；蛞蛏搅值秘敗；蛴跂|南得財?；蛞虿菽救硕M利?；蛞圆韫美；虿韫耸唣?。送之喜。
“坎卦生體”
有北方之喜?；蚴鼙狈街敗；蛩吶诉M入?；蛞螯c水人稱心?；蛞螋~酒貨文書交易之利?；蛴叙佀汪~酒之喜。
“離卦生體”
主有南方之財。或有文書之喜。或有爐冶廠之利?；蛞蚧鹦杖硕秘?。
“艮卦生體”
有東北方之財。或山田之喜?；蛞蛏搅痔锿莲@財?；蚋毁F帶土姓人之財。物當安穩(wěn)。事有終始。
“兌卦生體”
有西方之財?；蛳矏偸??；蚴澄镉窠鹭浝础；蛏桃糁恕；蚴锌谥诵婪?。或主賓之樂。或朋友講習之喜。
“乾卦克體”
主有公事之擾?；蜷T戶之擾?；蛴胸攲氈??；蛴诮鸸扔袚p?；蛴信谧痖L?；虻米镉谫F人。
“坤卦克體”
主有田土之擾?；蛴谔锿劣袚p?；蛴行∪酥?。或有陰人之侵?；蚴Р疾?。或喪谷粟之利。
“震卦克體”
主有虛驚。常多恐懼。或身心不能安靜。或家宅見妖災。或草木姓氏之人相侵?；蛴谏搅钟兴А?br />
“巽卦克體”
亦有草木姓人相害?；蛴谏搅稚仙鷳n。謀事。乃東南方之人。處家。忌陰人小口之厄。
“坎卦克體”
主有險陷之事。或寇盜之憂?；蚴б庥谒吶恕；蛏鸀挠诰坪??；螯c水人相害?；虮狈饺艘娧辍?br />
“離卦克體”
主文書之擾?；蚴Щ鹬@?；蛴心戏街畱n?；蚧鹦杖讼嗪Α?br />
“艮卦克體”
諸事多連。百謀中阻?；蛴猩搅痔锏刂??；驇列杖讼嗲帧７罇|北方之禍害。或憂墓不當安穩(wěn)。
“兌卦克體”
不利西方。主口舌事之紛爭?；驇Э谛杖饲制??；蛴袣д壑?。或因飲食而生憂愁。生不逢。止隨本卦而論之。
“天時占第一”
凡占天時，不分體用，全觀諸卦，詳推五行。離多主晴，坎多主雨，坤乃陰晦，乾主晴明，震多則春，夏雷轟。巽多則四時風烈。艮多則久雨必晴。兌多則不陰亦雨。夏占離多而無坎，則亢旱炎炎。冬占坎多而無離，則雨雪飄飄。
全觀諸卦者，謂互變卦。五行謂離屬火，主晴?？矠樗饔辍＠榈貧?，主陰。乾為天，主晴明。震為雷，巽為風、秋冬震多無制，亦有非常之雷，有巽佐之。則為風撼震動之應。艮為山云之氣。若雨久，得艮當止，艮者，止也，亦土克水之義。兌為澤，故不雨亦陰。夫以造化之辨，固難測，理數(shù)之妙亦可憑，是以乾象乎天，坤體乎地，一氣慘然。乾坤兩同，晴雨時變，坤艮雨并，陰晦不常，卜數(shù)有陽有陰，卦象有奇有隅，陰雨陽晴，奇隅暗重。坤為老陰之極，而久晴必雨，陰氣，而久雨必晴。若逢重坎重離，亦曰時晴時雨?？矠樗赜辏x為火必晴，乾兌之金，秋明晴，冬雪凜冽，坤艮之土，春雨澤，夏火炎蒸。易曰： 云從龍，風從虎。又曰： 艮為云，巽為風，艮巽重逢，風云際會，飛沙走石，蔽日藏山，不以四時，不我二用?？苍隰奚?，布霧興云，若在兌上，凝霜作雪，乾兌為霜雪霰雹。離火為日電虹霓。離為電，震為雷，重會而雷電俱作?？矠橛?，巽為風，相逢則風雨驟興。震卦重逢，雷驚百里?？藏朝B見，潤澤九垓，故卦體之兩逢，亦爻象之總斷。地天泰，水天需，昏濛之象。天地否，水地比，黑暗之形。人純離，夏必旱，四季皆晴。人純坎，冬必寒，四時多雨，久雨不晴，逢艮必止。久晴不雨，得此亦然。又若水火既濟，水火未濟，四時不測風云。風澤中孚，澤風大過，三冬必然雨雪。水山蹇，山水蒙，百步必須執(zhí)蓋。地風升，風地觀，四時不可行船。離在艮上，暮雨朝晴。離互艮宮，暮晴朝雨。巽坎互離，虹霓，乃見巽離互坎。造化亦同。又須推測四時，不可執(zhí)迷一理。震離為電為雷。應在夏天。乾兌為霜，為雪，驗于冬月。天地之理，大矣哉。理數(shù)之妙，至矣哉。得斯文者當敬賞之。
“人事占第二”
人事之占詳觀體用，體卦為主，用卦為賓。用克體不宜，體克用則吉。用生體，有進益之善。體生用，有失耗之患。體用比和，謀為喜利。更詳觀互卦變卦，以斷吉兇。復究盛衰。
人事之占。則以全體用總章。向決吉兇。若有生體之卦。即看前章八卦中。生體之卦有何吉。又看克體之卦有何兇。即看前章克止斷本卦。
“家宅占第三”
凡占家宅，以體為主用為家宅。體克用，則家宅多吉。用克體，則家宅多兇。體生用多耗散，或防失盜之憂。用生體多進益，或有饋送之喜。體用比和，家宅安穩(wěn)。如有生體之卦，即以前章人事占斷之。
“屋舍占第四”
凡占屋舍，以體為主，用為屋舍。體克用，居之吉。用克體，居之兇。體生用，主資財冷退。用生體，則門戶興隆。體用比和，自然安穩(wěn)。
“婚姻占第五”
占婚姻以體為主，用為婚姻。用生體，婚易成，或因婚有得。體生用，婚難成，或因婚有失。體克用，可成。但成之遲。用克體，不可成，成亦有害，體用比和，婚姻吉利。
占婚，體為所占之家，用為所婚之家，體卦旺，則此家同戶勝。用卦旺，則彼家資盛。生體，則得婚姻之財，或彼有相就之意。體生，則無嫁奩之資。或此去求婚，方偕。若體用比和，則彼此相就，良配無疑。
乾端正而長?？玻耙谏?，嫉妒奢侈。艮黃多巧。震，美貌難犯。巽，發(fā)少稀疏，丑陋心貪。離，短赤色，性不常。坤，貌丑大腹而黃。兌，高長，說話喜悅，白色。
“生產(chǎn)占第六”
占生產(chǎn)，以體為母，用為生。體用俱宜乘旺，不宜乘衰。宜相生，不宜相克。體克用不利生子。用克體不利于母。體克用而用卦衰，則子難完。用克而體卦衰，則母難保。用生體易于母，體生用，易于生。體用比和，生育順快。若欲辨其男女，當于前卦審之，陽卦陽爻多者，則生男，陰卦陰爻多者，則生女，陰陽卦爻相生，則察所占左右人之奇偶以證之，如欲決其日辰，則以用卦之氣數(shù)參決之，日期用之氣數(shù)者，即看何為用卦，于八卦時序之類決之。
“飲食占第七”
凡占飲食，以體為主，用為飲食。用生體，飲食必豐。體生用，飲食難就。體克用，則飲食有阻，用克體，飲食必無。體用比和，飲食豐足，又卦中有坎，則有酒。有兌，則有食。無坎無兌則皆無。兌坎生身，酒肉醉飽。欲知所食何物，以飲食推之。疑知席上何人，以互卦人事推之。飲食人事類者，即前八卦內萬物屬類是也。
“求謀占第八”
占求謀，以體為主，用為所謀之應。體克用謀雖可成，但成遲。用克體，求謀不成，謀亦有害。用生體，不謀而成。體生用，則多謀少遂。體用比和，求謀稱意。
“求名占第九”
凡占求名，以體為主，用為名。體克用，名可成，但成遲。用克體，名不可成。體生用，名不可就，或因名有喪。用生體，名易成，或因名有得。體用比和，功名稱意。欲知名成之日，生體之卦氣詳之。欲知職任之處，變卦之方道決之。若無克體之卦，則名易就，止看卦體時序之類，以定日期。若在任占卜，最忌見克體之卦，如有克體者，即居官見禍，輕則上責罰，重則判官退職。其日期克體之卦氣者，于八卦萬物所屬時序類中斷之。
“求財占第十”
占求財，以體為主，以用為財。體克用有財，用克體無財。體生用財有損耗之憂，用生體財有進益之喜?；蝮w用比和，財利快意。欲知得財之日，生體之卦氣定之。欲知破財之日，克體卦氣定之。
又卦中有克體用之卦，及生體用之卦，則有財。此卦氣即見財之日。若卦中有克體之卦，及體生用之卦，即破財。此卦氣即破財之日。
“交易占第十一”
占交易，以體為主，用為交易之應。體克用，交易成遲。用克體，不成。體生用雖成，或因交易有失。用生體，即成，或必有財。
體用比和，交易易成。
“出行占第十二”
占出行，以體為主，用為所行之應。體克用可行，所至多得意。用克體，出則有禍，體生用，出行有破耗之失。用生體，有意外之財。
體用比和，出行順利。
又凡出行，體宜乘旺，諸卦宜生體。體卦乾震多主動，坤艮多主不動，巽宜舟行，離宜陸行，坎防失脫，兌主紛爭之應也。
“行人占第十三”
占行人以體為主，用為行人。體克用，行人歸遲。用克體，行人不歸。體生用，行人未歸。用生體，行人即歸。體用比和，歸期不日矣。
又以用卦為行人之盈旺逢生，在外順快，逢衰受克，在外災殃。震多不寧，艮多有阻，坎有險難，兌主紛爭之應。
“謁見占第十四”
占謁見，以體為主，用為所見之人。體克用，可見。用克體不見。體生用難見，見之而無益。用生體可見，見之且有得。體用比和，歡然相見。
“失物占第十五”
占失物，以體為主，用為失物。體克用可遲得尋。用克體，不可尋。體生用，物難見。用生體，物易尋。體用比和，物不失矣。
又以變卦，為失物之所在，如變是乾，則覓于西北，或公廨樓閣之所，或金石之傍，或圓器之中，或高亢之地。變卦是坤，則覓于西南方，或國野之所，或倉廩之處，或稼穡之處，或土窖穴藏之所，或瓦器方器之中，震則尋于東方，或山林之所，或叢棘之內，鐘鼓之傍，或鬧市之地，或大途之所。巽則尋于東南方，或山林之所，或寺觀之傍，或菜蔬之園，或舟車之間，或木器之內。坎則尋于北方，多藏于水邊，或渠井溝溪之處，或酒醋之邊，或魚之地。離則尋于南方，或庖廚之間，或爐之傍，或在明窗，或遺虛室，或在文書之側，或在煙火之地。艮在東北方尋之，或山林之內，或近路邊，或巖石邊，或藏土穴內。兌則尋于西方，或居澤畔，或敗垣破壁之內，或廢井缺沼之中。
“疾病占第十六”
凡占疾病，以體為病人，用為病癥。體卦宜旺不宜衰，體宜逢生，不宜見克。用宜生體，不宜克體，是故體克用，病易安。體生用，病難愈。體克用者，勿藥有喜。用克體者，雖藥無功。若體逢克而乘旺，猶為庶幾。體遇克而更衰，斷無存日。欲知兇中有救，生體之卦存焉。體生用者，遷廷難好。用生體者，即愈。體用比和，疾病可安，若究和平之日，主體之卦決之。若詳危厄之期，克體之卦定之。若論醫(yī)藥之屬，當審生體之卦，如離卦生體，宜服熱藥?？藏陨w，宜服冷藥。如艮溫補。乾兌涼藥是也。
又有信鬼神之說，是非易道，然不可謂之不該。姑以理推之。如卦有克體者，即可測其鬼神。乾卦克體，主有西北方之神，或兵力之鬼?；蛱煨袝r氣，或稱正之邪神。坤則西南之神，或曠野之鬼?；蜻B親之鬼，或水土里社之神，或犯方隅，或無主之崇。震則東方之神，或木下之神，或妖怪百端?；蛴绊憰r見巽，則東南之鬼，或自縊戕生，或枷鎖致命?？矂t北方之鬼，或水傍之神，或沒溺而亡，或血疾之鬼。離則南方之鬼，或猛勇之神，或犯灶司，或得愆于香火，或焚燒之鬼?；蛴鰺岵《觥ｔ迍t東北之神，或是山林之崇，或田魈木客，或土怪石精。兌則西方之神，或陣亡之鬼，或廢疾之鬼，或刎頸戕生之鬼。卦中無克體之卦者，不必論之又問。乾上坤下，占病如何斷？ 堯夫曰，乾上坤下第一爻動，便是生體之義，變?yōu)檎鹉净ヒ?，巽艮俱是生成之義。是謂不滅。逢生之日即愈。又曰第二又動如何曰： 是變?yōu)榭菜诵贵w敗金之義。金入水鄉(xiāng)，互見巽離，乃為風水扇爐。俱為克體之義。更看占時外應如何。即為焚戶之象。斷之死無疑矣。
以春夏秋冬四季推之。更見詳理。又曰： 第三爻動。坤變艮土，俱在生體之義。不問互卦，亦斷其吉無疑。又曰： 第四爻動，乾變巽木金木，俱有克體之義，互吉亦兇。木有扛戶之義，金為磚磑之推，是理必定之推，是理戶必定之理。又曰： 第五爻動，乾變離，反能生體，互變俱生體，是其吉無疑。更有吉兆則愈吉。兇則遲而忍死其斷明矣。又曰： 第六爻動，乾變兌，則能泄體，互見巽艮，一兇一吉。其病非死必危，亦宜看兆吉兇。吉則言吉，兇則言兇。此斷甚明。馀卦皆仿此斷。則心易無不驗矣。
“官訟占第十七”
占官訟以體為主，用為對辭之人，與官訟之應。體卦宜旺，用卦宜衰。體卦用生，不宜生用，用宜生體，不宜克體，是故體克用者，已勝人用克體用者，已勝人用克體者。人勝已體生用，非為失理，或因官有喪所。用生體，不止得理，或因訟有所得。體用比和，官訟最吉，非但扶持之力，必有主和之義。
“墳墓占第十八”
占墳墓以體為主，用為墳墓。體克用，葬之吉。用克體，葬之兇。體生用，葬之主令退。用生體，葬之主興隆，有蔭益后嗣。體用比和，乃為吉地，大宜安葬，或之吉昌。
梅花詩
<北宋> ·邵雍（1012——1077）
蕩蕩天門萬古開，幾人歸去幾人來。
山河雖好非完璧，不信黃金是禍胎。
湖山一夢事全非，再見云龍向北飛。
三百年來終一日，長天碧水嘆彌彌。
天地相乘數(shù)一原，忽逢甲子又興元。
年華二八乾坤改，看盡殘花總不言。
畢竟英雄起布衣，朱門不是舊黃畿。
飛來燕子尋常事，開到李花春已非。
胡兒騎馬走長安，開辟中原海境寬。
洪水乍平洪水起，清光宜向漢中看。
漢天一白漢江秋，憔悴黃花總帶愁。
吉曜半升箕斗隱，金烏起滅海山頭。
云霧蒼茫各一天，可憐西北起烽煙。
東來暴客西來盜，還有胡兒在眼前。
梅花易數(shù)
《梅花易數(shù)》相傳為宋代易學家邵雍所著，是一部以易學中的數(shù)學為基礎，結合易學中的“象學”進行占卜的書，相傳邵雍運用時每卦必中，屢試不爽。梅花易數(shù)依先天八卦數(shù)理，即乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，隨時隨地皆可起卦，取卦方式多種多樣。
數(shù)字吉兇
數(shù)字都有其獨特及深奧的含義存在。也就是‘數(shù)理屬性’與‘五行屬性’。而關于‘數(shù)字吉兇’，是用深奧的‘周易梅花易數(shù)’來分析，再經(jīng)過歷史印證的結果而得來的。提醒您，數(shù)字吉兇的測算，應用在手機號碼和電話號碼上，都是準確無比！
梅花易數(shù)的起因
宋朝易學大師 邵康節(jié)在觀賞梅花時，偶然看見麻雀在梅枝上爭吵，以易理推衍后，預言明日夜晚會有女子前來來摘折梅花，被園丁發(fā)覺而追逐，女子驚慌跌倒傷到膝蓋；此預測現(xiàn)象果真在隔夜絲毫不差地得到驗證，因此邵康節(jié)名聞于當時，大家將這種預測方法取名為‘梅花易數(shù)’。
梅花易數(shù)的用途
‘梅花易數(shù)’除爻辭解釋外，還有吉兇趨勢圖?！坊ㄒ讛?shù)’可以產(chǎn)生聲音、方位、時間、動靜、地理、天時、人物、顏色、動植物等自然界或人類社會中的一切感知的事物異相，作為預測其發(fā)展趨勢的方法。從而可洞悉其先機達到知己知彼百戰(zhàn)百勝的效果。
梅花易數(shù)起卦法
周易卦數(shù)
乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
五行生克
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
八宮所屬五行
乾．兌金；坤、艮土；震、巽木；坎水；離火。
卦氣旺
震、巽木旺于春；離火旺于夏；乾、兌金旺于秋；坎水旺于冬；坤、艮旺于辰、戌、丑、未月。
卦氣衰
春坤、艮；夏乾、兌；秋震、巽；冬離；辰、戌、丑、未坎。
十天干五行
甲、乙--東方--木；丙、丁--南方--火；戊、已--中央--土；庚、辛--西方--金；壬、癸--北方--水。
十二地支五行屬相
子--水--鼠，丑--土--牛；寅--木--虎；
卯--木--兔；辰--土--龍；巳--火--蛇；
午--火--馬；未--土--羊；申--金--猴；
酉--金--雞；戌--土--狗；亥--水--豬。
物數(shù)占
凡見有可數(shù)之物，即以此物起作上卦，以時數(shù)配作下卦，即以卦數(shù)并時數(shù)，總數(shù)除以六，取動爻。
聲音占
凡聞聲音，數(shù)得幾數(shù)，起作上卦，加時數(shù)配作下卦。又以聲音，如聞動物鳴叫之聲，或聞人敲擊之聲，皆可作數(shù)起卦。
字占
凡見字數(shù)，如停勻，即平分一半為上卦，一半為下卦。如字數(shù)不勻，即少一字為上卦，取“天輕清”之義；以多一字為下卦，取“地重濁”之義。
丈尺占
丈尺之物，以丈數(shù)為上卦，尺數(shù)為下卦，合丈尺之數(shù)取爻（數(shù)寸不系）。
尺寸占
以尺數(shù)為上卦，寸數(shù)為下卦。合尺，寸之數(shù)，加時數(shù)取爻。分數(shù)不用。
為人占
凡為人占，其例不一?；蚵犝Z聲起卦，或觀其人品，或取諸身，或取諸物，或因其服色、觸其外物，或以年、月、日、時，或以書寫來意。
右聽其語聲音，如或一句，即如其字數(shù)分之起卦。如語兩句，即用先一句為上卦，后一句為下卦。語多，則但用初聽一句，或末后所聞一句，余句不用。
觀其人品者，如老人為乾，少女為兌之類。
取諸其身者，如頭動為乾，足動為震，目動為離之類。
取諸其物者，如人手中偶有何物，如金玉及圓物之屬這乾，土瓦及方物之屬為坤之類。
因其服色者，如其人青衣為震，赤衣為離之類。
觸其外物者，起卦之時，見水為坎卦，見火為離卦之類。
年、月、日、時起卦法
即以農(nóng)歷之年月日總和除以八求上卦，次以年月日時總和除以八求下卦，再以年月日時總和除以六求動爻。
書寫來意者，其人來占，或寫來竟，則以其字占之。
自己占
凡自己欲占，以年、月、日、時，或聞有聲音，或觀當時有所觸之外物，皆可起卦。
占動物
凡占群物之動不可起卦。如見一物，則就此物為上卦，物來之方位為下卦，合我卦數(shù)及方位卦數(shù)加時數(shù)取爻。以此卦總斷其物。如后天占牛鳴雞叫之類。又凡、牛、馬、犬、豬之類，初生，則以初生年、月、日、時占之。又或置買此物，亦可以初置買之時推之。
占靜物
凡占靜物，有如江河山石，不可起卦。若至屋宅樹木之類，則屋宅初創(chuàng)之時，樹木初置之時，皆可起卦。至于器，則置成之時可占，如枕椅之類是矣。余則無故不占。若《觀梅》，則見雀爭枝墜地而占；《牡丹》，則自有問而占；《茂樹》，則枝枯自墜面后占也。
端法后天起卦之例
后天端法：以物為上卦；以方位為下卦；合物卦這數(shù)與方位之數(shù)，加時數(shù)以取動爻。
八卦萬物屬類
乾卦：天、父、老人、官貴、頭、骨、馬、金、寶珠、玉、木果、圓物、冠、鏡、剛物、大赤色、水寒。
坤卦：地、母、老婦、土、牛、釜、布帛、文章、輿、方物、柄、黃色、瓦器、腹、裳、黑色、黍稷、書、米、谷。
震卦：雷、長男、足、發(fā)、龍、百蟲、蹄、竹、萑葦、馬鳴、母足、顙、稼、樂器之類、草木、青碧綠色、樹、木核、柴、蛇。
巽卦：風、長女、僧尼、雞、股、百禽、百草、香氣、臭、繩、眼、羽毛、帆、扇、枝葉之類、仙道、工匠、直物、工巧之器。
坎卦：水、雨雪、工、豬、中男、溝瀆、弓輪、耳、血、月、盜、宮律、棟、叢棘、狐、蒺藜、桎梏、水族、魚、鹽、酒醢、有核之物、黑色。
離卦：火、雉、日、目、電、霓、中女、甲胄、戈兵、文書、槁木、爐、鼉、龜、蟹、蚌、凡有殼之物、紅赤紫色、花、文人、干燥物。
艮卦：山、土、少男、童子、狗、手、指、徑路、門闕、菝閽、寺、鼠、虎、黔喙之屬、木生之物、藤生之瓜、鼻。
兌卦：澤、少女、巫、舌、妾、肺、羊、毀抓之物、帶口之器、屬金者、廢缺之物、奴仆婢。
六十卦表
卦名 乾 兌 離 震 巽 坎艮 坤
卦象 ? 天 ? 澤 ? 火 ? 雷 ? 風 ? 水 ? 山 ? 地
五行 金 金 火 杦 杦 水 土 土
家庭象 父 少女 中女 長男 長女 中男 少男 母
動物象 馬 羊 雉 龍 雞 豕 狗 牛
人身象 首 口 目 足 股 耳 手 腹
卦德 健 説 麗 動 入 陷 止 順
卦序 1 2 3 4 5 6 7 8
乾? 天天乾1 澤天夬43 火天大有14 雷天大壯34 風天小畜9 水天需5 山天大畜26 地天泰11
兌? 天澤履10 澤澤兌58 火澤暌38 雷澤歸妹54 風澤中孚61 水澤節(jié)60 山澤損41 地澤臨19
離? 天火同人13 澤火革49 火火離30 雷火豐55 風火家人37 水火既濟63 山火賁22 地火明夷36
震? 天雷無妄25 澤雷隨17 火雷噬嗑21 雷雷震51 風雷益42 水雷屯3 山雷頤27 地雷復24
巽? 天風姤44 澤風大過28 火風鼎50 雷風恒32 風風巽57 水風井48 山風蠱18 地風升46
坎? 天水訟6 澤水困47 火水未濟64 雷水解40 風水渙59 水水坎29 山水蒙4 地水師7
艮? 天山遁33 澤山咸31 火山旅56 雷山小過62 風山漸53 水山蹇39 山山艮52 地山謙15
坤? 天地否12 澤地萃45 火地晉35 雷地豫16 風地觀20 水地比8 山地剝23 地地坤2
《梅花易數(shù)》萬物類象
一：陰陽至理之論述.
乾至靜而坤至靜.離破乾出故而寓動意而難動.坎破坤出，故寓靜意而難靜.離之所尚為動，坎之所崇為靜(既理想境界)離動則光明發(fā)，坎靜而有所藏.此二卦皆破陰陽之純體，名中正之卦.
陽生于上，陰生于下，故而萬物反生，自陽而陰為萬物之始終.任何預測依事起象，以陰測陽，以氣造形，自虛而出實，屬于逆推之法則.預測的方法是依形寓氣，依氣反推.........
二：讀出梅花真諦(隨手選擇零散部分)
為人占，除過年月日時法外，其余都是風覺鳥占之法，可想而知風覺鳥占的重要性.風覺鳥占之訣：先審吉兇，再斷卦.
用克體防損用之憂慮.體用比合吉利的說法是錯誤的.
飲食章中泄露的秘密：卦有限，而卦理無限.例如：卦中有離，春天旺，老人不能吃.(這個是由卦理推出的)這個屬于卦外卦.(不過太極中心點已經(jīng)控制它了).
再如：艮克制別的卦，或者它卦生艮，食物里必定有鵝鴨，艮生它卦，或艮被制則是無名野菜.相差很大的，所以最關鍵是生克之道..........
天氣章節(jié)的補充，離為晴天大家都知道，但實質離不能見離，一見是空亡，是一天的 天氣都是見不到太陽的，問事情也是空亡，不過這個要和時間結合(請看時間章)
另外有合沖刑等等(與六爻的概念完全不同)
三：六十四卦直讀法之股票部分
現(xiàn)將筆記錄于下，首先知道以下法則需要結合時令才能精確.以下是一般情況
1：乾卦.
時候不適宜，逐漸下降.夏冬時絕對無利.尤其是冬天，會被套住.
(有兩種特殊情況，在此先不討論)
2：坤：無利，等待，會漲的.要是在節(jié)氣前遇到，將絕對漲.包括過大節(jié)
3：屯：
多變化，根底強.正在駐底.
4：蒙：在上限注意要落，在下則增高，起勢底則是好事.高則有險.(天網(wǎng))需
5：需：等待，無變化.
6：訟：在高位，則馬上要落.
7：師：漸跌.
8：比：變動少，無論跌漲，幅度很小.
例如：訟：尋人不見，防與上級或長輩因財務，工作發(fā)生不協(xié)調或爭論.(辰時必驗)
四：六壬梅花
這里面加入了奇門的東西.
一個朋友昨天占了地雷復(六爻動)
分析：主克客，三土比合，有房子上的事情，財動(和六爻無關)所以因為房屋電費化錢.當天出門三次(因為天地人中地動)
有朋友聚會的事情.(三比)
事實：交房租電費，朋友三人來訪。
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