《六爻新大陸》獨(dú)門技術(shù)公開之一——變易理論公開公開
本來不想把這個(gè)非常簡單但隱含深?yuàn)W易理的獨(dú)門技術(shù)公布的，由于廣西某弟子為了掙錢不信守諾言把它泄露出來，雖然他在我家住了兩個(gè)月，我看此人的面相，特別是眼睛非善良之輩，更多關(guān)于變易的理論和技巧還是保留著傳給有良心的弟子而沒有傳給他。
易經(jīng)最為核心最為原始的理論就是陰陽，它貫穿于整個(gè)預(yù)測理論，是唯物辨證的最典型的代表，只不過現(xiàn)代哲學(xué)用矛盾來代替罷了.
現(xiàn)代哲學(xué)認(rèn)為任何事物都有矛盾，并且貫穿于整個(gè)事物發(fā)展的過程.一個(gè)事物在不同方面看所反映的景況會(huì)有很大的偏差，比如看一臺(tái)電視機(jī)，從正面看就很快知道這個(gè)是電視機(jī)，假如從背后看，說不定會(huì)認(rèn)為是其它電器，再比如看手這個(gè)概念，如果想看手紋必須要看手掌，看手背的血脈必須看手背，如果把他們顛倒了，看事物的情況就容易失真.正所謂“橫看成嶺側(cè)成峰”
在六爻預(yù)測里，八經(jīng)卦也有其對立面，乾卦對應(yīng)的為坤卦，兌卦對應(yīng)的為艮卦.在起卦的時(shí)候常常有人問五毛的硬幣有國徽的一面是陽還是陰呢？假如是你如何回答的話也不一定能夠回答圓滿，因?yàn)檫@樣的事情從來就沒有人規(guī)定，即使有某些人做了這個(gè)規(guī)定也不符合辨證論.再一步說中國的錢幣是人為固定了陰陽，那么外國的錢幣誰去固定他的陰陽呢？又有人提出先讓求測者認(rèn)定這一面是陰，那一面是陽，難道就讓求測者在起卦的時(shí)候就讓他的意念集中在陰陽上而不集中在所測的一件事情上不成？或許有另外一個(gè)預(yù)測師也在場幫其預(yù)測，而認(rèn)定另外一面是陽，情況又會(huì)怎么樣呢？怎么去解釋都沒有一個(gè)正確的理論來圓滿詮釋.
不管情況怎么樣，按照矛盾理論來指導(dǎo)實(shí)踐是符合辯證法的.一個(gè)求測者在起卦的時(shí)候就產(chǎn)生了兩個(gè)卦象，我們在預(yù)測的時(shí)候就要把另外一個(gè)卦的卦象也記下來，然后再甄別卦象，最后才確定使用哪一個(gè)卦來預(yù)測.
例如：
有一人用五毛錢的硬幣搖卦并認(rèn)為國徽一面為陽，記卦如下《乾為天》變《澤風(fēng)大過》
乾宮：乾為天（六沖） 震宮：澤風(fēng)大過（游魂）
六神 【本 卦】 【變 卦】
玄武 ▅▅▅▅▅ 父母壬戌土 世○→ ▅▅ ▅▅ 父母丁未土
白虎 ▅▅▅▅▅ 兄弟壬申金 ▅▅▅▅▅ 兄弟丁酉金
螣蛇 ▅▅▅▅▅ 官鬼壬午火 ▅▅▅▅▅ 子孫丁亥水 世
勾陳 ▅▅▅▅▅ 父母甲辰土 應(yīng) ▅▅▅▅▅ 兄弟辛酉金
朱雀 ▅▅▅▅▅ 妻財(cái)甲寅木 ▅▅▅▅▅ 子孫辛亥水
青龍 ▅▅▅▅▅ 子孫甲子水 ○→ ▅▅ ▅▅ 父母辛丑土 應(yīng)
而另外一個(gè)人認(rèn)為寫了5角的一面為陰，記卦如下：
坤宮：坤為地（六沖） 巽宮：山雷頤（游魂）
六神 【本 卦】 【變 卦】
玄武 ▅▅ ▅▅ 子孫癸酉金 世×→ ▅▅▅▅▅ 官鬼丙寅木
白虎 ▅▅ ▅▅ 妻財(cái)癸亥水 ▅▅ ▅▅ 妻財(cái)丙子水
螣蛇 ▅▅ ▅▅ 兄弟癸丑土 ▅▅ ▅▅ 兄弟丙戌土 世
勾陳 ▅▅ ▅▅ 官鬼乙卯木 應(yīng) ▅▅ ▅▅ 兄弟庚辰土
朱雀 ▅▅ ▅▅ 父母乙巳火 ▅▅ ▅▅ 官鬼庚寅木
青龍 ▅▅ ▅▅ 兄弟乙未土 ×→ ▅▅▅▅▅ 妻財(cái)庚子水 應(yīng)
知道了變易理論后就要把這個(gè)理論用到實(shí)踐中去，假如這個(gè)卦是求官的卦，究竟應(yīng)該取哪一個(gè)卦來預(yù)測呢？不論是傳統(tǒng)斷著作還是現(xiàn)代所謂大師們所寫的著作也就是他看到什么卦就用那一個(gè)卦來判定，絕沒有認(rèn)真考慮過這個(gè)卦是不是求官的卦，如果事后這個(gè)卦有應(yīng)驗(yàn)，那當(dāng)然是斷卦人水平“高”啊，如果沒有斷準(zhǔn)，也能從中找出更多的理由來圓卦，比如在我網(wǎng)站上的一個(gè)卦：
時(shí)間：2004年6月22日16時(shí)42分——子測母出走吉兇。
干支：甲申年 庚午月 壬申日 戊申時(shí) (旬空：戌亥)
兌宮：澤水困（六合） 兌宮：澤地萃
六神 【本 卦】 【變 卦】
白虎 ▅▅ ▅▅ 父母丁未土 ▅▅ ▅▅ 父母丁未土
螣蛇 ▅▅▅▅▅ 兄弟丁酉金 ▅▅▅▅▅ 兄弟丁酉金 應(yīng)
勾陳 ▅▅▅▅▅ 子孫丁亥水 應(yīng) ▅▅▅▅▅ 子孫丁亥水
朱雀 ▅▅ ▅▅ 官鬼戊午火 ▅▅ ▅▅ 妻財(cái)乙卯木
青龍 ▅▅▅▅▅ 父母戊辰土 ○→ ▅▅ ▅▅ 官鬼乙巳火 世
玄武 ▅▅ ▅▅ 妻財(cái)戊寅木 世 ▅▅ ▅▅ 父母乙未土
實(shí)際反饋未月在山上找到了尸體.
這個(gè)卦是網(wǎng)站“中國周易同盟大擂臺(tái)”站長山西的宋先生在去年詢問我的一個(gè)卦，當(dāng)時(shí)他也打電話問過很多傳統(tǒng)大師們，基本上一致認(rèn)為老太太能活著回來，只有我和另外一個(gè)人斷老太太不會(huì)活著回來。
我把這個(gè)卦放到〈六爻新大陸〉的網(wǎng)站上去，你看就有人找到了圓滿的解釋，二爻的辰土化十二長生的絕地，所以老太太肯定要死，我就想問圓卦的那位，為什么宋先生問的大師們都沒有想到十二長生的應(yīng)用，而你想到了？假如他也想到十二長生宮的問題，也想到了辰土化回頭生的問題，甚至還想到了用神會(huì)不會(huì)過旺的問題，哪究竟要取哪一個(gè)作為判定的標(biāo)準(zhǔn)呢？——我想神仙也頭疼?。?br />
?。ɡ米円桌碚搧斫庳缘募夹g(shù)還很多，在這里只講一個(gè)，其它的等有緣分再傳）
有興趣再請看下一篇帖子：《六爻新大陸》獨(dú)門技術(shù)之二-----如何利用“天人感應(yīng)”斷卦。
有些人問我對廣西弟子張某〈續(xù)六爻新大陸〉（現(xiàn)在改名為〈真命六爻〉）有何看法，本來他在我家發(fā)誓過不把變易的技術(shù)泄露出去，既然現(xiàn)在他不守諾言講出他所知道的一點(diǎn)點(diǎn)，我也只能把〈續(xù)六爻新大陸〉的基本來源和框架告訴易友。
去年六月的某一天我突然收到了湖北黃岡召邑子老師郵寄來的周易時(shí)空全息預(yù)測法之《博彩絕技》一書，書中也應(yīng)用到了卦宮的理論，我也回郵了一本《六爻新大陸》，張某在我家看到以后，感覺有意思，后來他回家以后要我把召老師的書給他，他就把我的理論跟召老師的理論嫁接在一起，并沒有經(jīng)過我的同意出書〈續(xù)六爻新大陸〉，直到近來感覺不好意思跟老師打交道了，才改名〈真命六爻〉。
《六爻新大陸》獨(dú)門技術(shù)公開之二-----如何利用“天人感應(yīng)”斷卦。
我們學(xué)易的人耳熟能詳?shù)囊痪湓挕疤烊烁袘?yīng)”，究竟什么是“天人感應(yīng)”？在六爻里又是如何體現(xiàn)和應(yīng)用的呢？
絕大多數(shù)人習(xí)慣性地認(rèn)為，所謂的“天人感應(yīng)”就是外應(yīng)，其實(shí)持這種觀點(diǎn)的人多數(shù)是不知易理而說的，后面將對其理論并用卦例講解來做個(gè)詳細(xì)說明。
如果把外應(yīng)就當(dāng)做“天人感應(yīng)”來看待，那現(xiàn)在網(wǎng)上的許多帖子并沒有寫上搖卦時(shí)的情況，是不是就缺少了斷卦的條件之一，斷起卦來就會(huì)有很多困難呢？所以應(yīng)用易理和正確的五行生克才是研究六爻的唯一正確道路。
我們起卦的時(shí)候有年月日的記錄，它是天時(shí)運(yùn)行的過程，稱為“天”；然后我們寫上了一個(gè)卦名并且用它的五行來確定爻的六親，它是卦爻生成的環(huán)境，沒有卦的五行根本定不出六親，就好象沒有了地球，人沒有生成的環(huán)境一樣，它是屬于“地”的概念；爻屬于卦統(tǒng)制的對象，屬于“人”的概念，至此六爻預(yù)測“天”“地”“人”的三才概念已經(jīng)形成。
下面用一個(gè)《六爻新大陸》卦來講解如何應(yīng)用“天人感應(yīng)”來斷卦：
甲申年 庚午月 辛酉日 丙申時(shí)(旬空：子丑)天津王先生提供：母測女走失。
巽宮：風(fēng)雷益
六神 伏 神 【本 卦】
青龍 ▅▅▅▅▅ 兄弟辛卯木 應(yīng)
玄武 ▅▅▅▅▅ 子孫辛巳火
白虎 ▅▅ ▅▅ 妻財(cái)辛未土
螣蛇 官鬼辛酉金 ▅▅ ▅▅ 妻財(cái)庚辰土 世
勾陳 ▅▅ ▅▅ 兄弟庚寅木
朱雀 ▅▅▅▅▅ 父母庚子水
結(jié)果在壬申日找到
我們在斷卦的時(shí)候不能應(yīng)用上面這個(gè)卦，而是要應(yīng)用它的錯(cuò)卦：為什么呢？先看它的錯(cuò)卦：
甲申年 庚午月 辛酉日 丙申時(shí)(旬空：子丑)天津王先生提供：母測女走失。
六神 震宮（伏神） 雷風(fēng)恒
螣蛇 戌土 妻財(cái)庚戌土、、應(yīng)
勾陳 申金 官鬼庚申金、、
朱雀 午火 子孫庚午火、
青龍 辰土 官鬼辛酉金、 世
玄武 寅木 父母辛亥水、
白虎 子水 妻財(cái)辛丑土、
結(jié)果在壬申日找到
上面我們已經(jīng)論述了起卦的年月日為“天”，卦中的爻為“人”，如果有起卦的四值入到爻中，那么天上的字落到了人爻，形成天人同一個(gè)字，這個(gè)時(shí)候也就是卦中的人和天有著明顯的交通信息，“天人感應(yīng)”正式形成。
上面 巽宮：風(fēng)雷益的卦，用神未土沒有天時(shí)“未”，沒有形成天人感應(yīng)，而 震宮《雷風(fēng)恒》的卦用神午火臨月令，有“天人感應(yīng)”的信息，一看就知道要應(yīng)用這個(gè)卦來斷。在這個(gè)卦里用神午火是忌神，當(dāng)申日耗住了午火以后人回來了，而不是象有些易友所繞來繞去說一大堆不符合道理的東西。
有些易友又問如果兩個(gè)卦都沒有“天人感應(yīng)”怎么辦呢？在這里只能說聲對不起，我只能傳給我的弟子了。
《點(diǎn)破千年六爻》之靈魂--“斷卦不用取用神”
唐福助序
《點(diǎn)破千年六爻》之靈魂-“斷卦不用取用神”
在《周易》納甲筮法中，宜獻(xiàn)老師之《六爻新大陸》，以其獨(dú)特的“卦宮中心論”為核心的六爻預(yù)測理論，春風(fēng)般地迅速吹遍神州“易苑”。而其新作《點(diǎn)破千年六爻》，則以其新創(chuàng)的“斷卦不用取用神”為精髓的預(yù)測技術(shù)，在易海中又一次掀起重重巨浪，正極大地推動(dòng)著中華《易經(jīng)》文化事業(yè)滾滾向前發(fā)展。
《周易》納甲筮法從產(chǎn)生至今，在理論上講，大致有三種預(yù)測技術(shù)體系。
一是以漢代京房先師所傳《火珠林》為代表的“用神中心論”傳統(tǒng)預(yù)測理論。其基本法則：斷卦先取用神，用神旺，受日月生，動(dòng)爻扶或動(dòng)化回頭生則吉，反之則兇……
二是以現(xiàn)代李涵辰老師所著《八卦預(yù)測真蹤》為代表的“世爻中心論”為核心的現(xiàn)代六爻預(yù)測理論。其基本法則：斷卦先察世爻之旺衰，定出世爻之格局，然后根據(jù)世爻與用神的作用關(guān)系定吉兇。用神益于世爻應(yīng)吉，不益于世爻應(yīng)兇……
三是以目前宜獻(xiàn)老師為代表的“卦宮中心論”為核心的六爻預(yù)測理論。其基本法則：斷卦先觀卦宮之旺衰以定格局，再以卦宮和世爻的作用關(guān)系定喜忌，然后以世爻與用神的作用關(guān)系定吉兇。世爻為喜，用神生扶世爻應(yīng)吉，反之應(yīng)兇。
這三種理論在六爻預(yù)測領(lǐng)域，各有千秋，爭芳斗艷……。但有一點(diǎn)，就是不管哪一種六爻預(yù)測理論都把用神作為卦中用事之主，這是六爻預(yù)測法則的普遍性規(guī)律。
唯有宜獻(xiàn)老師所著《點(diǎn)破千年六爻》，在繼承《易經(jīng)》之“太極陰陽學(xué)說”、“八卦五行學(xué)說”和“天人感應(yīng)”學(xué)說的基礎(chǔ)上，以“卦宮中心論”為基本理論，以“理論聯(lián)系實(shí)際”為基本原則，堅(jiān)持“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，“破天荒”地提出了“斷卦不用取用神”的理論。完善了“卦宮中心論”這一嶄新的六爻預(yù)測理論技術(shù)體系，豐富和發(fā)展了《周易》納甲筮法之六爻預(yù)測學(xué)說。
“斷卦不用取用神”的基本理論是：宇宙是運(yùn)動(dòng)和變化的，其運(yùn)動(dòng)和變化具有近似性和周期性循環(huán)規(guī)律。宇宙中萬事萬物都遵循這些基本規(guī)律不斷運(yùn)動(dòng)和變化。掌握了宇宙運(yùn)動(dòng)變化之規(guī)律，就等于掌握了宇宙中萬事萬物運(yùn)動(dòng)變化的全息信息。在《周易》預(yù)測領(lǐng)域，只要我們掌握了某一事在某一時(shí)、某一點(diǎn)的發(fā)展變化規(guī)律，就可根據(jù)卦象之卦宮五行和爻象的生克制化關(guān)系推出與該事相關(guān)的變化規(guī)律，或者說就可推出與該事相關(guān)的所有信息。
《易·系辭》說：“易有太極、是生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦”，八卦生六十四卦，以類宇宙中萬事萬物。
其意思是說運(yùn)動(dòng)著的宇宙最先處于“混沌”的狀態(tài)，整個(gè)宇宙無時(shí)無刻、無方無位、無正無負(fù)、無陰無陽、時(shí)間為零、方位為零……，總之一切都為零，一切都處于絕對的平衡狀態(tài)，在《易經(jīng)》中被稱為“無極”、“太極”。而宇宙在此時(shí)并未有停止運(yùn)動(dòng)和變化，組成宇宙的物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生了力，也產(chǎn)生了場，產(chǎn)生了“陰性”和“陽性”的宇宙物質(zhì)，在《易經(jīng)》中稱之為“陰儀”、“陽儀”。在地球象征北極、南極，在自然界象征“天”和“地”，在人類象征“男”和“女”等等。
宇宙在運(yùn)動(dòng)變化過程中，“陰儀”和“陽儀”又各自裂變生成新的“陰性”和“陽性”的宇宙物質(zhì)，在《易經(jīng)》中被稱為“四象”。在地球象征東西南北，在自然界象征春夏秋冬、寒暑冷熱，在人體象征手足四肢等。由于宇宙運(yùn)動(dòng)的不間斷性，宇宙中的“四象”繼續(xù)發(fā)生變化，又各自裂變產(chǎn)生出新的“陰”和“陽”的宇宙物質(zhì)，在《易經(jīng)》中被稱之為八卦。即乾、坤、艮、兌、坎、離、震、巽，以類宇宙中萬事萬物。
同理，代表宇宙萬事萬物的“八卦”相激相蕩，天地交泰、雷風(fēng)相薄、山澤通氣、水火不相射……，又生成八八六十四卦，如此循環(huán)往復(fù)，代表著宇宙中萬事萬物發(fā)展變化的規(guī)律。因此，在周天六十四卦中，每一卦都分別代表了客觀事物在某一時(shí)刻、某一方位上發(fā)展的趨勢和變化的規(guī)律等全部信息。
所以，在六爻預(yù)測實(shí)踐中，我們要做的第一件事就是通過“天人感應(yīng)”等原理找出類比某人某事，在某時(shí)某方某點(diǎn)上變化規(guī)律的卦象，然后通過分析卦象、爻象及其生克制化的規(guī)律來推斷客觀事物發(fā)展變化的規(guī)律。
如果說代表某一事物全息信息和變化規(guī)律的卦象為一個(gè)統(tǒng)一的“整體”，那么，其卦宮五行則是這個(gè)卦象所代表的宇宙物質(zhì)屬性。組成卦象之六個(gè)爻象，從初爻至上爻則分別代表了組成“整體”的各個(gè)“局部”內(nèi)在變化的順序和規(guī)律。其中第一個(gè)與卦宮感應(yīng)發(fā)生變化并導(dǎo)致整個(gè)卦象發(fā)生變化的爻為世爻。故世爻為整個(gè)爻之“首腦”。只要“首腦”發(fā)生變化，其應(yīng)爻和鄰爻則跟著發(fā)生相應(yīng)變化，從而導(dǎo)致整個(gè)卦象發(fā)生變化。從這一點(diǎn)來講，世爻是卦象整體變化的根本，是一卦之主。只要世爻益于卦宮，并強(qiáng)而有力，整個(gè)卦象就會(huì)保持相對平衡，其變化結(jié)果就“吉”；世爻不益于卦宮，若無其它因素制約，整體卦象就會(huì)失去平衡，其變化結(jié)果就“兇”。因此在六爻預(yù)測中，完全可以撇開所謂的“用神”，這就是“斷卦不用取用神”的理論依據(jù)。
斷卦不用取用神的基本法則：
首先根據(jù)“天人感應(yīng)”等原理取準(zhǔn)卦象。
其次，根據(jù)“四時(shí)寒暑、陰陽進(jìn)退”的原理定好格局。
再次，依據(jù)卦象之格局確定世爻之喜忌。
然后，根據(jù)世爻的喜忌旺衰以定事之吉兇。
最后根據(jù)卦中之“病”和“藥”確定應(yīng)期。
為了使廣大易友對《點(diǎn)破千年六爻》有個(gè)整體的、客觀的認(rèn)識，現(xiàn)將我在《中華易之緣》網(wǎng)站的“有筮大家談”第六期六爻討論賽中，以“邢邦”之化名所占之卦，用“斷卦不用取用神”的法則，詳剖細(xì)解，以飧讀者。
丙子年 甲午月 戊寅日 辛巳時(shí) (旬空：申酉) 某55年生女士占婚姻，問與某男士戀愛成功否？
我斷：（1）此婚不成。（2）申月與男友同居。（3）亥月與男友告吹。
反饋結(jié)果：正確。
六神 伏神 震宮：水風(fēng)井 地風(fēng)升
朱雀 妻財(cái)庚戌土 父母戊子水 、、 官鬼癸酉金
青龍 官鬼庚申金 妻財(cái)戊戌土 o 世 父母癸亥水
玄武 子孫庚午火 官鬼戊申金 、、 妻財(cái)癸丑土
白虎 妻財(cái)庚辰土 官鬼辛酉金 、 官鬼辛酉金
螣蛇 兄弟庚寅木 父母辛亥水 、 應(yīng) 父母辛亥水
勾陳 父母庚子水 妻財(cái)辛丑土 、、 妻財(cái)辛丑土
解卦過程：
?。ㄒ唬端L(fēng)井》卦在震宮，五行屬木，木五行在子年午月寅日已時(shí)中得不到時(shí)空的生幫，此卦為從弱卦。從弱喜制，若世爻強(qiáng)旺，制卦宮有力、卦象整體可保持平衡，應(yīng)吉，反之應(yīng)兇。
?。ǘ┪遑呈脸质?，耗制卦宮震木，為喜。喜鄰爻、應(yīng)爻、年月日時(shí)入爻生扶，忌克沖泄耗絆。
?。ㄈ┪遑呈烈环矫媸茑徹车淖饔茫环矫媸軕?yīng)爻的作用，一方面受年月日時(shí)的作用。具體有四點(diǎn)：
?。?）五爻為世動(dòng)化回頭耗，不吉。
?。?）世之鄰爻：四爻和伏爻申金泄戍土不吉。但空亡，對戍土基本不作用。
?。?）應(yīng)爻亥水耗世爻戍土，不吉。
?。?）世爻戍土被月令午火和日辰寅木三合絆局，戍土無力，不吉。
綜上所析，世爻戍土被鄰爻制，被應(yīng)爻制，又被年月日制，無半點(diǎn)生機(jī)，怎能應(yīng)吉？故斷其婚不會(huì)成功。
為何應(yīng)于亥月？要斷應(yīng)期，須找卦中“病”和“藥”，即找影響和破壞世爻與卦宮保持平衡的傾斜點(diǎn)。
（1）先找出“病”和“藥”。世爻戍土動(dòng)化亥水回頭耗?！皠?dòng)則有因”，亥水即“病”，亥水即影響戍土和卦宮木保持平衡的傾斜點(diǎn)。
（2）再看“病”和“藥”的力量大小
亥水在卦中弱，且被時(shí)辰巳火火沖，力量很小故必待亥水強(qiáng)旺有力時(shí)方可應(yīng)吉兇。丙子年己亥月的時(shí)空組合，亥水的能量最旺，故斷：亥月告吹。
為何斷申月同居？
世爻戍土為喜神，喜生扶，在能夠作用于戍土的幾個(gè)要素中只有申金空亡不耗戍土，暫不影響世爻維持與卦宮的平衡，故申金為“藥”。然申金在卦中為真空，平時(shí)無用，當(dāng)值時(shí)則有用，因申金無氣，故反斷為喜神。申月，申金喜神出空填實(shí)，申金反而使戍土增力，卦宮趨向平衡，故斷其只有申月為吉。應(yīng)何吉？
試想，一對戀人何時(shí)最吉？當(dāng)然同居時(shí)最吉，故斷其申月同居。
若按常法，應(yīng)爻中的三爻酉金官鬼為用神，但在《點(diǎn)破千年六爻》預(yù)測法中對用神酉官只字不提。此卦可見全斑。
總之，斷卦不用取用神之預(yù)測技術(shù)，其理深?yuàn)W，符合《易經(jīng)》太極陰陽之道；其道玄妙，合應(yīng)宇宙萬事萬物變化之律；其法簡單，便于人們操作使用；且占事應(yīng)驗(yàn)率極高，經(jīng)統(tǒng)計(jì)達(dá)90%以上，實(shí)為《點(diǎn)破千年六爻》之靈魂。
因此，毫不夸張地說，《點(diǎn)破千年六爻》不僅是《六爻新大陸》的英雄姐妹花，更是《周易》納甲納甲筮法中的一朵“霸王花”，是千年易壇上又一朵盛開的曠世奇葩……
我真誠的將這朵“霸王花”推薦給愛好《周易》、弘揚(yáng)祖國文化的同志們！
衷心地祝愿這朵易壇奇葩開遍神州大地，香飄天上人間！
唐福助
二oo六年三月八日于廣東惠州
一，關(guān)于爻的強(qiáng)弱問題：
用幾個(gè)我們比較熟習(xí)的自然現(xiàn)象來闡述爻的強(qiáng)弱是否完全取決于月令日辰。
（一）傳統(tǒng)斷卦習(xí)慣認(rèn)為爻的強(qiáng)弱決定于月令、日辰，現(xiàn)在我們把巳午火比做太陽之火，那么是不是不管下雨、刮風(fēng)、下雪，這個(gè)地方的土都得到了太陽的能量而變燙、變溫暖？很顯然這是不符合大自然的規(guī)律，只有陽光能達(dá)到的地方，那里的土才能吸收到陽光而變燙、變溫暖。
?。ǘ?br />
天氣預(yù)兆著要下雨，是不是全球各地都會(huì)下雨呢？如果答案不成立的話，我們來對照傳統(tǒng)六爻對爻的強(qiáng)弱界定的科學(xué)性提出質(zhì)疑，假如申年、申月、申日，申時(shí)起卦，64卦中任何一卦中的亥、子水都得到了申金能量傳替而變成強(qiáng)爻，這也不就是說只要是天下雨就代表地球上的每一個(gè)角落的河流都會(huì)漲的道理一樣嗎？這樣的情況顯然不符合邏輯。再把這個(gè)能量的轉(zhuǎn)換來形象地做一個(gè)比喻：申年、申月、申日、申時(shí)比喻成生亥、子水的烏云，是不是一出現(xiàn)烏云我們都得打起雨傘，是不是我們的衣服就被打濕了而趕快回家換衣服？地球上能否得到雨的能量關(guān)鍵的還是天上有沒有雨落到地上，不能看到天上有烏云就說是下雨。同理，卦中的亥、子水只有得到時(shí)空入爻的情況方能轉(zhuǎn)為強(qiáng)。
?。ㄈ┫旅嬗靡竞臀缁鸬年P(guān)系來正確認(rèn)識爻的強(qiáng)弱問題。假如在寅年、寅月、寅日、寅時(shí)搖卦得《艮為山》
寅年、寅月、寅日、寅時(shí)（比喻成山上的木柴）
艮宮：艮為山（六沖）
六神 【本 卦】
勾陳 ▅▅▅▅▅ 官鬼丙寅木 世
朱雀 ▅▅ ▅▅ 妻財(cái)丙子水
青龍 ▅▅ ▅▅ 兄弟丙戌土 把這個(gè)卦比喻成家，把午火比喻成爐灶。
玄武 ▅▅▅▅▅ 子孫丙申金 應(yīng)
白虎 ▅▅ ▅▅ 父母丙午火
螣蛇 ▅▅ ▅▅ 兄弟丙辰土
按傳統(tǒng)方法肯定認(rèn)為二爻的午火一定是強(qiáng)爻，是不是強(qiáng)爻呢？我們來分析一下：
現(xiàn)在我們把起卦的四個(gè)寅木比做柴房或者山上的木柴吧，把卦中的午火比做爐火，總不能說柴房的柴多了，爐中的火就一定紅旺，更不能認(rèn)為山上的木柴多了，家里的爐火就一定紅火，所以我們不能有這種荒謬的思維方式來探尋真正的易理。在這種情況下只有把柴添加到火堆里，火才能真正的旺起來。
在這個(gè)卦里世爻寅木得到了年月日時(shí)的入爻自然由弱變旺。二爻的午火在艮宮這個(gè)大環(huán)境里面能量非常弱，雖然有六爻寅木把柴房里的木柴搬到爐灶邊，但是還沒有把它直接舔加到火堆里，就好象手里拿著木柴，但是還沒有跟火有直接的接觸，火焉能變強(qiáng)？在卦里就表現(xiàn)出寅木隔著申金，所以木和火還不能直接產(chǎn)生能量，火仍然是弱的，而不能按習(xí)慣性的認(rèn)為午火是強(qiáng)爻。那么什么情況下午火可以得到寅木的能量而轉(zhuǎn)強(qiáng)呢？下面再用一個(gè)卦來闡述：
寅年、寅月、寅日、寅時(shí)
艮宮：艮為山（六沖） 艮宮：山天大畜
六神 【本 卦】 【變 卦】
勾陳 ▅▅▅▅▅ 官鬼丙寅木 世 ▅▅▅▅▅ 官鬼丙寅木
朱雀 ▅▅ ▅▅ 妻財(cái)丙子水 ▅▅ ▅▅ 妻財(cái)丙子水 應(yīng)
青龍 ▅▅ ▅▅ 兄弟丙戌土 ▅▅ ▅▅ 兄弟丙戌土
玄武 ▅▅▅▅▅ 子孫丙申金 應(yīng) ▅▅▅▅▅ 兄弟甲辰土
白虎 ▅▅ ▅▅ 父母丙午火 ×→ ▅▅▅▅▅ 官鬼甲寅木 世
螣蛇 ▅▅ ▅▅ 兄弟丙辰土 ×→ ▅▅▅▅▅ 妻財(cái)甲子水
在這個(gè)卦里面四值的寅木已經(jīng)入到爻中，好象柴房里的柴搬到了爐灶邊，而且直接把柴添加到火堆里，卦上表現(xiàn)出來的就是寅木直接作用生了午火，午火得到了寅木能量直接轉(zhuǎn)化而變強(qiáng)。
因此爻的強(qiáng)弱取決來卦宮和起卦時(shí)空入爻，而不是單單來自四值，只有這種理論才符合宇宙變化的規(guī)律。
?。ㄋ模┯薪佑|過《六爻新大陸》的易友對爻的強(qiáng)弱問題提出質(zhì)疑，他們認(rèn)為卦的格局假設(shè)是從弱或是弱，卦中的子孫爻和兄弟爻豈不是弱爻了，怎么還能強(qiáng)呢？而且有些自以為了不起的易友為了自身的利益抓住這個(gè)問題來攻擊新大陸的理論。
如果有接觸愛因斯坦相對論的朋友應(yīng)該能很快認(rèn)識這個(gè)問題.比如乾宮為弱卦或從弱卦，乾宮中的兄弟和子孫相對來說不能認(rèn)為是強(qiáng)爻，但從相對論的角度看，被卦宮生扶的兄弟和子孫已經(jīng)弱，被卦宮所克、耗、瀉的妻財(cái)爻豈不更弱？打一個(gè)比方，拿一次考試成績來說：那次考試用百分制來計(jì)算，有六個(gè)人參加了考試，結(jié)果大家都不及格，申學(xué)生和子學(xué)生考了一個(gè)十分和九分，而寅學(xué)生和辰學(xué)生、午學(xué)生只考了五分、四分、三分.您說在這次排名中誰為第一？誰是強(qiáng)？
想想“矮子面前比高低”這個(gè)俗語.再想想相對論這個(gè)哲學(xué)理論，您會(huì)潘然醒悟！在這個(gè)環(huán)境里申金和子水仍然為強(qiáng)，這就是相對論的應(yīng)用.
如果連這么簡單的哲學(xué)問題都在思維里打轉(zhuǎn)，又談何去研究易經(jīng)，發(fā)現(xiàn)到東西也是假東西。
二，時(shí)空對爻的作用的作用問題：在書里已經(jīng)簡單地介紹了卦中的喜忌確定后以后，就看時(shí)空五行給喜忌神是否增力或減力來確定最后的吉兇?？偟脑瓌t是時(shí)空只對同性的產(chǎn)生作用，異性的不產(chǎn)生作用，就好象輸血一樣，a型血的人只有輸入a型的血型，才能達(dá)到真正意義上的輸血，被輸血人的血能量才是真正意義上增加了，如果把b型血輸入到a型血的病人身上，這個(gè)病人即使得到了所謂血，但是并不代表身體上流淌著a型血，對自身血能量的增加并沒有真正意義上的增加。天干和地支分陰陽有其內(nèi)在的原因，要不然古人就不把申金和酉金的性質(zhì)分開。（說句笑話，白金和黃金都是金子，如果說他們的能量可以互換話，那么我就用一兩黃金來交換您的一兩白金可以嗎？）
下面用一個(gè)卦來講述他們的作用關(guān)系：假如申年 申月 午日 酉時(shí)搖卦得《雷水解》
申年 申月 午日 酉時(shí)
震宮：雷水解
六神 伏 神 【本 卦】
勾陳 ▅▅ ▅▅ 妻財(cái)庚戌土
朱雀 ▅▅ ▅▅ 官鬼庚申金 應(yīng)
青龍 ▅▅▅▅▅ 子孫庚午火
玄武 ▅▅ ▅▅ 子孫戊午火
白虎 ▅▅▅▅▅ 妻財(cái)戊辰土 世
螣蛇 父母庚子水 ▅▅ ▅▅ 兄弟戊寅木
如果測當(dāng)天的偏財(cái)運(yùn)氣的話，自然午火就是生了辰土，如果測卯日的運(yùn)氣，那么卯木只能跟第六爻的戌土作用了，戌土被絆住以后，申金增力而辰土減力量。
三：在書里已經(jīng)把六爻預(yù)測的理論對應(yīng)到太極圖里，世應(yīng)是上下卦的核心點(diǎn)，是它們的能量把其它爻吸引過來，就好象地球上的地心總是在吸引外部的東西一樣，這種順其自然的作用就叫順作用。有著這個(gè)順作用的同時(shí)也可能存在相反的作用，這種相反的作用好象地心的能量過大而地表能量過弱產(chǎn)生的火山噴發(fā)，這種作用叫逆作用，六爻預(yù)測里如果能應(yīng)用好順逆作用，很多卦一目了然就可以鐵斷它的吉兇。這是斷六爻的一個(gè)利器，在課堂里通過較多的例子來幫助大家理解掌握。
四：五行的生克總的認(rèn)為都是正常的沖生克泄等作用關(guān)系，而實(shí)際應(yīng)用中存在一種非正常的生克關(guān)系，而這種關(guān)系一直以來沒有被人發(fā)現(xiàn)，課堂上的許多卦例都很好說明了這個(gè)理論的正確完美性，希望大家在看卦的時(shí)候能應(yīng)用好這種虛假的五行生克關(guān)系。
五：六爻預(yù)測里習(xí)慣上不考慮六親的真實(shí)意義，一看到妻財(cái)爻就認(rèn)為是求財(cái)爻，結(jié)果就把人和事混為一談，父母爻代表的六親關(guān)系有真正意義上的父母以及表示其它類象的書、文書、車子等等，只有分清何爻是代表真正的父母，何爻是代表房子，文書，才能把六爻測準(zhǔn)。
特別是在測運(yùn)氣的時(shí)候，因?yàn)闆]有固定的用神，總不能看到財(cái)爻不好就下結(jié)論認(rèn)為妻子也有麻煩，文書方面的信息不好而說成家里的父母出毛病，只有把它們分清楚后才能把預(yù)測落到實(shí)處。
六：我們學(xué)易的人耳熟能詳?shù)囊痪湓挕疤烊烁袘?yīng)”，究竟什么是“天人感應(yīng)”？在六爻里又是如何體現(xiàn)和應(yīng)用的呢？
有許多人習(xí)慣性地認(rèn)為，所謂的“天人感應(yīng)”就是外應(yīng)，其實(shí)持這種觀點(diǎn)的人多數(shù)是不知易理而說的，后面將對其理論并用卦例講解來做個(gè)詳細(xì)說明。
七：傳統(tǒng)在斷應(yīng)期上有一句說法叫“遠(yuǎn)斷年月，近斷日時(shí)”，那什么叫遠(yuǎn)？什么叫近呢？課堂上將為大家詳細(xì)講解。
下面就用更多的卦例來講解上述這些問題（略）。
本來不想把這個(gè)非常簡單但隱含深?yuàn)W易理的獨(dú)門技術(shù)公布的，由于廣西某弟子為了掙錢不信守諾言把它泄露出來，雖然他在我家住了兩個(gè)月，我看此人的面相，特別是眼睛非善良之輩，更多關(guān)于變易的理論和技巧還是保留著傳給有良心的弟子而沒有傳給他。
易經(jīng)最為核心最為原始的理論就是陰陽，它貫穿于整個(gè)預(yù)測理論，是唯物辨證的最典型的代表，只不過現(xiàn)代哲學(xué)用矛盾來代替罷了.
現(xiàn)代哲學(xué)認(rèn)為任何事物都有矛盾，并且貫穿于整個(gè)事物發(fā)展的過程.一個(gè)事物在不同方面看所反映的景況會(huì)有很大的偏差，比如看一臺(tái)電視機(jī)，從正面看就很快知道這個(gè)是電視機(jī)，假如從背后看，說不定會(huì)認(rèn)為是其它電器，再比如看手這個(gè)概念，如果想看手紋必須要看手掌，看手背的血脈必須看手背，如果把他們顛倒了，看事物的情況就容易失真.正所謂“橫看成嶺側(cè)成峰”
在六爻預(yù)測里，八經(jīng)卦也有其對立面，乾卦對應(yīng)的為坤卦，兌卦對應(yīng)的為艮卦.在起卦的時(shí)候常常有人問五毛的硬幣有國徽的一面是陽還是陰呢？假如是你如何回答的話也不一定能夠回答圓滿，因?yàn)檫@樣的事情從來就沒有人規(guī)定，即使有某些人做了這個(gè)規(guī)定也不符合辨證論.再一步說中國的錢幣是人為固定了陰陽，那么外國的錢幣誰去固定他的陰陽呢？又有人提出先讓求測者認(rèn)定這一面是陰，那一面是陽，難道就讓求測者在起卦的時(shí)候就讓他的意念集中在陰陽上而不集中在所測的一件事情上不成？或許有另外一個(gè)預(yù)測師也在場幫其預(yù)測，而認(rèn)定另外一面是陽，情況又會(huì)怎么樣呢？怎么去解釋都沒有一個(gè)正確的理論來圓滿詮釋.
不管情況怎么樣，按照矛盾理論來指導(dǎo)實(shí)踐是符合辯證法的.一個(gè)求測者在起卦的時(shí)候就產(chǎn)生了兩個(gè)卦象，我們在預(yù)測的時(shí)候就要把另外一個(gè)卦的卦象也記下來，然后再甄別卦象，最后才確定使用哪一個(gè)卦來預(yù)測.
例如：
有一人用五毛錢的硬幣搖卦并認(rèn)為國徽一面為陽，記卦如下《乾為天》變《澤風(fēng)大過》
乾宮：乾為天（六沖） 震宮：澤風(fēng)大過（游魂）
六神 【本 卦】 【變 卦】
玄武 ▅▅▅▅▅ 父母壬戌土 世○→ ▅▅ ▅▅ 父母丁未土
白虎 ▅▅▅▅▅ 兄弟壬申金 ▅▅▅▅▅ 兄弟丁酉金
螣蛇 ▅▅▅▅▅ 官鬼壬午火 ▅▅▅▅▅ 子孫丁亥水 世
勾陳 ▅▅▅▅▅ 父母甲辰土 應(yīng) ▅▅▅▅▅ 兄弟辛酉金
朱雀 ▅▅▅▅▅ 妻財(cái)甲寅木 ▅▅▅▅▅ 子孫辛亥水
青龍 ▅▅▅▅▅ 子孫甲子水 ○→ ▅▅ ▅▅ 父母辛丑土 應(yīng)
而另外一個(gè)人認(rèn)為寫了5角的一面為陰，記卦如下：
坤宮：坤為地（六沖） 巽宮：山雷頤（游魂）
六神 【本 卦】 【變 卦】
玄武 ▅▅ ▅▅ 子孫癸酉金 世×→ ▅▅▅▅▅ 官鬼丙寅木
白虎 ▅▅ ▅▅ 妻財(cái)癸亥水 ▅▅ ▅▅ 妻財(cái)丙子水
螣蛇 ▅▅ ▅▅ 兄弟癸丑土 ▅▅ ▅▅ 兄弟丙戌土 世
勾陳 ▅▅ ▅▅ 官鬼乙卯木 應(yīng) ▅▅ ▅▅ 兄弟庚辰土
朱雀 ▅▅ ▅▅ 父母乙巳火 ▅▅ ▅▅ 官鬼庚寅木
青龍 ▅▅ ▅▅ 兄弟乙未土 ×→ ▅▅▅▅▅ 妻財(cái)庚子水 應(yīng)
知道了變易理論后就要把這個(gè)理論用到實(shí)踐中去，假如這個(gè)卦是求官的卦，究竟應(yīng)該取哪一個(gè)卦來預(yù)測呢？不論是傳統(tǒng)斷著作還是現(xiàn)代所謂大師們所寫的著作也就是他看到什么卦就用那一個(gè)卦來判定，絕沒有認(rèn)真考慮過這個(gè)卦是不是求官的卦，如果事后這個(gè)卦有應(yīng)驗(yàn)，那當(dāng)然是斷卦人水平“高”啊，如果沒有斷準(zhǔn)，也能從中找出更多的理由來圓卦，比如在我網(wǎng)站上的一個(gè)卦：
時(shí)間：2004年6月22日16時(shí)42分——子測母出走吉兇。
干支：甲申年 庚午月 壬申日 戊申時(shí) (旬空：戌亥)
兌宮：澤水困（六合） 兌宮：澤地萃
六神 【本 卦】 【變 卦】
白虎 ▅▅ ▅▅ 父母丁未土 ▅▅ ▅▅ 父母丁未土
螣蛇 ▅▅▅▅▅ 兄弟丁酉金 ▅▅▅▅▅ 兄弟丁酉金 應(yīng)
勾陳 ▅▅▅▅▅ 子孫丁亥水 應(yīng) ▅▅▅▅▅ 子孫丁亥水
朱雀 ▅▅ ▅▅ 官鬼戊午火 ▅▅ ▅▅ 妻財(cái)乙卯木
青龍 ▅▅▅▅▅ 父母戊辰土 ○→ ▅▅ ▅▅ 官鬼乙巳火 世
玄武 ▅▅ ▅▅ 妻財(cái)戊寅木 世 ▅▅ ▅▅ 父母乙未土
實(shí)際反饋未月在山上找到了尸體.
這個(gè)卦是網(wǎng)站“中國周易同盟大擂臺(tái)”站長山西的宋先生在去年詢問我的一個(gè)卦，當(dāng)時(shí)他也打電話問過很多傳統(tǒng)大師們，基本上一致認(rèn)為老太太能活著回來，只有我和另外一個(gè)人斷老太太不會(huì)活著回來。
我把這個(gè)卦放到〈六爻新大陸〉的網(wǎng)站上去，你看就有人找到了圓滿的解釋，二爻的辰土化十二長生的絕地，所以老太太肯定要死，我就想問圓卦的那位，為什么宋先生問的大師們都沒有想到十二長生的應(yīng)用，而你想到了？假如他也想到十二長生宮的問題，也想到了辰土化回頭生的問題，甚至還想到了用神會(huì)不會(huì)過旺的問題，哪究竟要取哪一個(gè)作為判定的標(biāo)準(zhǔn)呢？——我想神仙也頭疼?。?br />
?。ɡ米円桌碚搧斫庳缘募夹g(shù)還很多，在這里只講一個(gè)，其它的等有緣分再傳）
有興趣再請看下一篇帖子：《六爻新大陸》獨(dú)門技術(shù)之二-----如何利用“天人感應(yīng)”斷卦。
有些人問我對廣西弟子張某〈續(xù)六爻新大陸〉（現(xiàn)在改名為〈真命六爻〉）有何看法，本來他在我家發(fā)誓過不把變易的技術(shù)泄露出去，既然現(xiàn)在他不守諾言講出他所知道的一點(diǎn)點(diǎn)，我也只能把〈續(xù)六爻新大陸〉的基本來源和框架告訴易友。
去年六月的某一天我突然收到了湖北黃岡召邑子老師郵寄來的周易時(shí)空全息預(yù)測法之《博彩絕技》一書，書中也應(yīng)用到了卦宮的理論，我也回郵了一本《六爻新大陸》，張某在我家看到以后，感覺有意思，后來他回家以后要我把召老師的書給他，他就把我的理論跟召老師的理論嫁接在一起，并沒有經(jīng)過我的同意出書〈續(xù)六爻新大陸〉，直到近來感覺不好意思跟老師打交道了，才改名〈真命六爻〉。
《六爻新大陸》獨(dú)門技術(shù)公開之二-----如何利用“天人感應(yīng)”斷卦。
我們學(xué)易的人耳熟能詳?shù)囊痪湓挕疤烊烁袘?yīng)”，究竟什么是“天人感應(yīng)”？在六爻里又是如何體現(xiàn)和應(yīng)用的呢？
絕大多數(shù)人習(xí)慣性地認(rèn)為，所謂的“天人感應(yīng)”就是外應(yīng)，其實(shí)持這種觀點(diǎn)的人多數(shù)是不知易理而說的，后面將對其理論并用卦例講解來做個(gè)詳細(xì)說明。
如果把外應(yīng)就當(dāng)做“天人感應(yīng)”來看待，那現(xiàn)在網(wǎng)上的許多帖子并沒有寫上搖卦時(shí)的情況，是不是就缺少了斷卦的條件之一，斷起卦來就會(huì)有很多困難呢？所以應(yīng)用易理和正確的五行生克才是研究六爻的唯一正確道路。
我們起卦的時(shí)候有年月日的記錄，它是天時(shí)運(yùn)行的過程，稱為“天”；然后我們寫上了一個(gè)卦名并且用它的五行來確定爻的六親，它是卦爻生成的環(huán)境，沒有卦的五行根本定不出六親，就好象沒有了地球，人沒有生成的環(huán)境一樣，它是屬于“地”的概念；爻屬于卦統(tǒng)制的對象，屬于“人”的概念，至此六爻預(yù)測“天”“地”“人”的三才概念已經(jīng)形成。
下面用一個(gè)《六爻新大陸》卦來講解如何應(yīng)用“天人感應(yīng)”來斷卦：
甲申年 庚午月 辛酉日 丙申時(shí)(旬空：子丑)天津王先生提供：母測女走失。
巽宮：風(fēng)雷益
六神 伏 神 【本 卦】
青龍 ▅▅▅▅▅ 兄弟辛卯木 應(yīng)
玄武 ▅▅▅▅▅ 子孫辛巳火
白虎 ▅▅ ▅▅ 妻財(cái)辛未土
螣蛇 官鬼辛酉金 ▅▅ ▅▅ 妻財(cái)庚辰土 世
勾陳 ▅▅ ▅▅ 兄弟庚寅木
朱雀 ▅▅▅▅▅ 父母庚子水
結(jié)果在壬申日找到
我們在斷卦的時(shí)候不能應(yīng)用上面這個(gè)卦，而是要應(yīng)用它的錯(cuò)卦：為什么呢？先看它的錯(cuò)卦：
甲申年 庚午月 辛酉日 丙申時(shí)(旬空：子丑)天津王先生提供：母測女走失。
六神 震宮（伏神） 雷風(fēng)恒
螣蛇 戌土 妻財(cái)庚戌土、、應(yīng)
勾陳 申金 官鬼庚申金、、
朱雀 午火 子孫庚午火、
青龍 辰土 官鬼辛酉金、 世
玄武 寅木 父母辛亥水、
白虎 子水 妻財(cái)辛丑土、
結(jié)果在壬申日找到
上面我們已經(jīng)論述了起卦的年月日為“天”，卦中的爻為“人”，如果有起卦的四值入到爻中，那么天上的字落到了人爻，形成天人同一個(gè)字，這個(gè)時(shí)候也就是卦中的人和天有著明顯的交通信息，“天人感應(yīng)”正式形成。
上面 巽宮：風(fēng)雷益的卦，用神未土沒有天時(shí)“未”，沒有形成天人感應(yīng)，而 震宮《雷風(fēng)恒》的卦用神午火臨月令，有“天人感應(yīng)”的信息，一看就知道要應(yīng)用這個(gè)卦來斷。在這個(gè)卦里用神午火是忌神，當(dāng)申日耗住了午火以后人回來了，而不是象有些易友所繞來繞去說一大堆不符合道理的東西。
有些易友又問如果兩個(gè)卦都沒有“天人感應(yīng)”怎么辦呢？在這里只能說聲對不起，我只能傳給我的弟子了。
《點(diǎn)破千年六爻》之靈魂--“斷卦不用取用神”
唐福助序
《點(diǎn)破千年六爻》之靈魂-“斷卦不用取用神”
在《周易》納甲筮法中，宜獻(xiàn)老師之《六爻新大陸》，以其獨(dú)特的“卦宮中心論”為核心的六爻預(yù)測理論，春風(fēng)般地迅速吹遍神州“易苑”。而其新作《點(diǎn)破千年六爻》，則以其新創(chuàng)的“斷卦不用取用神”為精髓的預(yù)測技術(shù)，在易海中又一次掀起重重巨浪，正極大地推動(dòng)著中華《易經(jīng)》文化事業(yè)滾滾向前發(fā)展。
《周易》納甲筮法從產(chǎn)生至今，在理論上講，大致有三種預(yù)測技術(shù)體系。
一是以漢代京房先師所傳《火珠林》為代表的“用神中心論”傳統(tǒng)預(yù)測理論。其基本法則：斷卦先取用神，用神旺，受日月生，動(dòng)爻扶或動(dòng)化回頭生則吉，反之則兇……
二是以現(xiàn)代李涵辰老師所著《八卦預(yù)測真蹤》為代表的“世爻中心論”為核心的現(xiàn)代六爻預(yù)測理論。其基本法則：斷卦先察世爻之旺衰，定出世爻之格局，然后根據(jù)世爻與用神的作用關(guān)系定吉兇。用神益于世爻應(yīng)吉，不益于世爻應(yīng)兇……
三是以目前宜獻(xiàn)老師為代表的“卦宮中心論”為核心的六爻預(yù)測理論。其基本法則：斷卦先觀卦宮之旺衰以定格局，再以卦宮和世爻的作用關(guān)系定喜忌，然后以世爻與用神的作用關(guān)系定吉兇。世爻為喜，用神生扶世爻應(yīng)吉，反之應(yīng)兇。
這三種理論在六爻預(yù)測領(lǐng)域，各有千秋，爭芳斗艷……。但有一點(diǎn)，就是不管哪一種六爻預(yù)測理論都把用神作為卦中用事之主，這是六爻預(yù)測法則的普遍性規(guī)律。
唯有宜獻(xiàn)老師所著《點(diǎn)破千年六爻》，在繼承《易經(jīng)》之“太極陰陽學(xué)說”、“八卦五行學(xué)說”和“天人感應(yīng)”學(xué)說的基礎(chǔ)上，以“卦宮中心論”為基本理論，以“理論聯(lián)系實(shí)際”為基本原則，堅(jiān)持“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，“破天荒”地提出了“斷卦不用取用神”的理論。完善了“卦宮中心論”這一嶄新的六爻預(yù)測理論技術(shù)體系，豐富和發(fā)展了《周易》納甲筮法之六爻預(yù)測學(xué)說。
“斷卦不用取用神”的基本理論是：宇宙是運(yùn)動(dòng)和變化的，其運(yùn)動(dòng)和變化具有近似性和周期性循環(huán)規(guī)律。宇宙中萬事萬物都遵循這些基本規(guī)律不斷運(yùn)動(dòng)和變化。掌握了宇宙運(yùn)動(dòng)變化之規(guī)律，就等于掌握了宇宙中萬事萬物運(yùn)動(dòng)變化的全息信息。在《周易》預(yù)測領(lǐng)域，只要我們掌握了某一事在某一時(shí)、某一點(diǎn)的發(fā)展變化規(guī)律，就可根據(jù)卦象之卦宮五行和爻象的生克制化關(guān)系推出與該事相關(guān)的變化規(guī)律，或者說就可推出與該事相關(guān)的所有信息。
《易·系辭》說：“易有太極、是生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦”，八卦生六十四卦，以類宇宙中萬事萬物。
其意思是說運(yùn)動(dòng)著的宇宙最先處于“混沌”的狀態(tài)，整個(gè)宇宙無時(shí)無刻、無方無位、無正無負(fù)、無陰無陽、時(shí)間為零、方位為零……，總之一切都為零，一切都處于絕對的平衡狀態(tài)，在《易經(jīng)》中被稱為“無極”、“太極”。而宇宙在此時(shí)并未有停止運(yùn)動(dòng)和變化，組成宇宙的物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生了力，也產(chǎn)生了場，產(chǎn)生了“陰性”和“陽性”的宇宙物質(zhì)，在《易經(jīng)》中稱之為“陰儀”、“陽儀”。在地球象征北極、南極，在自然界象征“天”和“地”，在人類象征“男”和“女”等等。
宇宙在運(yùn)動(dòng)變化過程中，“陰儀”和“陽儀”又各自裂變生成新的“陰性”和“陽性”的宇宙物質(zhì)，在《易經(jīng)》中被稱為“四象”。在地球象征東西南北，在自然界象征春夏秋冬、寒暑冷熱，在人體象征手足四肢等。由于宇宙運(yùn)動(dòng)的不間斷性，宇宙中的“四象”繼續(xù)發(fā)生變化，又各自裂變產(chǎn)生出新的“陰”和“陽”的宇宙物質(zhì)，在《易經(jīng)》中被稱之為八卦。即乾、坤、艮、兌、坎、離、震、巽，以類宇宙中萬事萬物。
同理，代表宇宙萬事萬物的“八卦”相激相蕩，天地交泰、雷風(fēng)相薄、山澤通氣、水火不相射……，又生成八八六十四卦，如此循環(huán)往復(fù)，代表著宇宙中萬事萬物發(fā)展變化的規(guī)律。因此，在周天六十四卦中，每一卦都分別代表了客觀事物在某一時(shí)刻、某一方位上發(fā)展的趨勢和變化的規(guī)律等全部信息。
所以，在六爻預(yù)測實(shí)踐中，我們要做的第一件事就是通過“天人感應(yīng)”等原理找出類比某人某事，在某時(shí)某方某點(diǎn)上變化規(guī)律的卦象，然后通過分析卦象、爻象及其生克制化的規(guī)律來推斷客觀事物發(fā)展變化的規(guī)律。
如果說代表某一事物全息信息和變化規(guī)律的卦象為一個(gè)統(tǒng)一的“整體”，那么，其卦宮五行則是這個(gè)卦象所代表的宇宙物質(zhì)屬性。組成卦象之六個(gè)爻象，從初爻至上爻則分別代表了組成“整體”的各個(gè)“局部”內(nèi)在變化的順序和規(guī)律。其中第一個(gè)與卦宮感應(yīng)發(fā)生變化并導(dǎo)致整個(gè)卦象發(fā)生變化的爻為世爻。故世爻為整個(gè)爻之“首腦”。只要“首腦”發(fā)生變化，其應(yīng)爻和鄰爻則跟著發(fā)生相應(yīng)變化，從而導(dǎo)致整個(gè)卦象發(fā)生變化。從這一點(diǎn)來講，世爻是卦象整體變化的根本，是一卦之主。只要世爻益于卦宮，并強(qiáng)而有力，整個(gè)卦象就會(huì)保持相對平衡，其變化結(jié)果就“吉”；世爻不益于卦宮，若無其它因素制約，整體卦象就會(huì)失去平衡，其變化結(jié)果就“兇”。因此在六爻預(yù)測中，完全可以撇開所謂的“用神”，這就是“斷卦不用取用神”的理論依據(jù)。
斷卦不用取用神的基本法則：
首先根據(jù)“天人感應(yīng)”等原理取準(zhǔn)卦象。
其次，根據(jù)“四時(shí)寒暑、陰陽進(jìn)退”的原理定好格局。
再次，依據(jù)卦象之格局確定世爻之喜忌。
然后，根據(jù)世爻的喜忌旺衰以定事之吉兇。
最后根據(jù)卦中之“病”和“藥”確定應(yīng)期。
為了使廣大易友對《點(diǎn)破千年六爻》有個(gè)整體的、客觀的認(rèn)識，現(xiàn)將我在《中華易之緣》網(wǎng)站的“有筮大家談”第六期六爻討論賽中，以“邢邦”之化名所占之卦，用“斷卦不用取用神”的法則，詳剖細(xì)解，以飧讀者。
丙子年 甲午月 戊寅日 辛巳時(shí) (旬空：申酉) 某55年生女士占婚姻，問與某男士戀愛成功否？
我斷：（1）此婚不成。（2）申月與男友同居。（3）亥月與男友告吹。
反饋結(jié)果：正確。
六神 伏神 震宮：水風(fēng)井 地風(fēng)升
朱雀 妻財(cái)庚戌土 父母戊子水 、、 官鬼癸酉金
青龍 官鬼庚申金 妻財(cái)戊戌土 o 世 父母癸亥水
玄武 子孫庚午火 官鬼戊申金 、、 妻財(cái)癸丑土
白虎 妻財(cái)庚辰土 官鬼辛酉金 、 官鬼辛酉金
螣蛇 兄弟庚寅木 父母辛亥水 、 應(yīng) 父母辛亥水
勾陳 父母庚子水 妻財(cái)辛丑土 、、 妻財(cái)辛丑土
解卦過程：
?。ㄒ唬端L(fēng)井》卦在震宮，五行屬木，木五行在子年午月寅日已時(shí)中得不到時(shí)空的生幫，此卦為從弱卦。從弱喜制，若世爻強(qiáng)旺，制卦宮有力、卦象整體可保持平衡，應(yīng)吉，反之應(yīng)兇。
?。ǘ┪遑呈脸质?，耗制卦宮震木，為喜。喜鄰爻、應(yīng)爻、年月日時(shí)入爻生扶，忌克沖泄耗絆。
?。ㄈ┪遑呈烈环矫媸茑徹车淖饔茫环矫媸軕?yīng)爻的作用，一方面受年月日時(shí)的作用。具體有四點(diǎn)：
?。?）五爻為世動(dòng)化回頭耗，不吉。
?。?）世之鄰爻：四爻和伏爻申金泄戍土不吉。但空亡，對戍土基本不作用。
?。?）應(yīng)爻亥水耗世爻戍土，不吉。
?。?）世爻戍土被月令午火和日辰寅木三合絆局，戍土無力，不吉。
綜上所析，世爻戍土被鄰爻制，被應(yīng)爻制，又被年月日制，無半點(diǎn)生機(jī)，怎能應(yīng)吉？故斷其婚不會(huì)成功。
為何應(yīng)于亥月？要斷應(yīng)期，須找卦中“病”和“藥”，即找影響和破壞世爻與卦宮保持平衡的傾斜點(diǎn)。
（1）先找出“病”和“藥”。世爻戍土動(dòng)化亥水回頭耗?！皠?dòng)則有因”，亥水即“病”，亥水即影響戍土和卦宮木保持平衡的傾斜點(diǎn)。
（2）再看“病”和“藥”的力量大小
亥水在卦中弱，且被時(shí)辰巳火火沖，力量很小故必待亥水強(qiáng)旺有力時(shí)方可應(yīng)吉兇。丙子年己亥月的時(shí)空組合，亥水的能量最旺，故斷：亥月告吹。
為何斷申月同居？
世爻戍土為喜神，喜生扶，在能夠作用于戍土的幾個(gè)要素中只有申金空亡不耗戍土，暫不影響世爻維持與卦宮的平衡，故申金為“藥”。然申金在卦中為真空，平時(shí)無用，當(dāng)值時(shí)則有用，因申金無氣，故反斷為喜神。申月，申金喜神出空填實(shí)，申金反而使戍土增力，卦宮趨向平衡，故斷其只有申月為吉。應(yīng)何吉？
試想，一對戀人何時(shí)最吉？當(dāng)然同居時(shí)最吉，故斷其申月同居。
若按常法，應(yīng)爻中的三爻酉金官鬼為用神，但在《點(diǎn)破千年六爻》預(yù)測法中對用神酉官只字不提。此卦可見全斑。
總之，斷卦不用取用神之預(yù)測技術(shù)，其理深?yuàn)W，符合《易經(jīng)》太極陰陽之道；其道玄妙，合應(yīng)宇宙萬事萬物變化之律；其法簡單，便于人們操作使用；且占事應(yīng)驗(yàn)率極高，經(jīng)統(tǒng)計(jì)達(dá)90%以上，實(shí)為《點(diǎn)破千年六爻》之靈魂。
因此，毫不夸張地說，《點(diǎn)破千年六爻》不僅是《六爻新大陸》的英雄姐妹花，更是《周易》納甲納甲筮法中的一朵“霸王花”，是千年易壇上又一朵盛開的曠世奇葩……
我真誠的將這朵“霸王花”推薦給愛好《周易》、弘揚(yáng)祖國文化的同志們！
衷心地祝愿這朵易壇奇葩開遍神州大地，香飄天上人間！
唐福助
二oo六年三月八日于廣東惠州
一，關(guān)于爻的強(qiáng)弱問題：
用幾個(gè)我們比較熟習(xí)的自然現(xiàn)象來闡述爻的強(qiáng)弱是否完全取決于月令日辰。
（一）傳統(tǒng)斷卦習(xí)慣認(rèn)為爻的強(qiáng)弱決定于月令、日辰，現(xiàn)在我們把巳午火比做太陽之火，那么是不是不管下雨、刮風(fēng)、下雪，這個(gè)地方的土都得到了太陽的能量而變燙、變溫暖？很顯然這是不符合大自然的規(guī)律，只有陽光能達(dá)到的地方，那里的土才能吸收到陽光而變燙、變溫暖。
?。ǘ?br />
天氣預(yù)兆著要下雨，是不是全球各地都會(huì)下雨呢？如果答案不成立的話，我們來對照傳統(tǒng)六爻對爻的強(qiáng)弱界定的科學(xué)性提出質(zhì)疑，假如申年、申月、申日，申時(shí)起卦，64卦中任何一卦中的亥、子水都得到了申金能量傳替而變成強(qiáng)爻，這也不就是說只要是天下雨就代表地球上的每一個(gè)角落的河流都會(huì)漲的道理一樣嗎？這樣的情況顯然不符合邏輯。再把這個(gè)能量的轉(zhuǎn)換來形象地做一個(gè)比喻：申年、申月、申日、申時(shí)比喻成生亥、子水的烏云，是不是一出現(xiàn)烏云我們都得打起雨傘，是不是我們的衣服就被打濕了而趕快回家換衣服？地球上能否得到雨的能量關(guān)鍵的還是天上有沒有雨落到地上，不能看到天上有烏云就說是下雨。同理，卦中的亥、子水只有得到時(shí)空入爻的情況方能轉(zhuǎn)為強(qiáng)。
?。ㄈ┫旅嬗靡竞臀缁鸬年P(guān)系來正確認(rèn)識爻的強(qiáng)弱問題。假如在寅年、寅月、寅日、寅時(shí)搖卦得《艮為山》
寅年、寅月、寅日、寅時(shí)（比喻成山上的木柴）
艮宮：艮為山（六沖）
六神 【本 卦】
勾陳 ▅▅▅▅▅ 官鬼丙寅木 世
朱雀 ▅▅ ▅▅ 妻財(cái)丙子水
青龍 ▅▅ ▅▅ 兄弟丙戌土 把這個(gè)卦比喻成家，把午火比喻成爐灶。
玄武 ▅▅▅▅▅ 子孫丙申金 應(yīng)
白虎 ▅▅ ▅▅ 父母丙午火
螣蛇 ▅▅ ▅▅ 兄弟丙辰土
按傳統(tǒng)方法肯定認(rèn)為二爻的午火一定是強(qiáng)爻，是不是強(qiáng)爻呢？我們來分析一下：
現(xiàn)在我們把起卦的四個(gè)寅木比做柴房或者山上的木柴吧，把卦中的午火比做爐火，總不能說柴房的柴多了，爐中的火就一定紅旺，更不能認(rèn)為山上的木柴多了，家里的爐火就一定紅火，所以我們不能有這種荒謬的思維方式來探尋真正的易理。在這種情況下只有把柴添加到火堆里，火才能真正的旺起來。
在這個(gè)卦里世爻寅木得到了年月日時(shí)的入爻自然由弱變旺。二爻的午火在艮宮這個(gè)大環(huán)境里面能量非常弱，雖然有六爻寅木把柴房里的木柴搬到爐灶邊，但是還沒有把它直接舔加到火堆里，就好象手里拿著木柴，但是還沒有跟火有直接的接觸，火焉能變強(qiáng)？在卦里就表現(xiàn)出寅木隔著申金，所以木和火還不能直接產(chǎn)生能量，火仍然是弱的，而不能按習(xí)慣性的認(rèn)為午火是強(qiáng)爻。那么什么情況下午火可以得到寅木的能量而轉(zhuǎn)強(qiáng)呢？下面再用一個(gè)卦來闡述：
寅年、寅月、寅日、寅時(shí)
艮宮：艮為山（六沖） 艮宮：山天大畜
六神 【本 卦】 【變 卦】
勾陳 ▅▅▅▅▅ 官鬼丙寅木 世 ▅▅▅▅▅ 官鬼丙寅木
朱雀 ▅▅ ▅▅ 妻財(cái)丙子水 ▅▅ ▅▅ 妻財(cái)丙子水 應(yīng)
青龍 ▅▅ ▅▅ 兄弟丙戌土 ▅▅ ▅▅ 兄弟丙戌土
玄武 ▅▅▅▅▅ 子孫丙申金 應(yīng) ▅▅▅▅▅ 兄弟甲辰土
白虎 ▅▅ ▅▅ 父母丙午火 ×→ ▅▅▅▅▅ 官鬼甲寅木 世
螣蛇 ▅▅ ▅▅ 兄弟丙辰土 ×→ ▅▅▅▅▅ 妻財(cái)甲子水
在這個(gè)卦里面四值的寅木已經(jīng)入到爻中，好象柴房里的柴搬到了爐灶邊，而且直接把柴添加到火堆里，卦上表現(xiàn)出來的就是寅木直接作用生了午火，午火得到了寅木能量直接轉(zhuǎn)化而變強(qiáng)。
因此爻的強(qiáng)弱取決來卦宮和起卦時(shí)空入爻，而不是單單來自四值，只有這種理論才符合宇宙變化的規(guī)律。
?。ㄋ模┯薪佑|過《六爻新大陸》的易友對爻的強(qiáng)弱問題提出質(zhì)疑，他們認(rèn)為卦的格局假設(shè)是從弱或是弱，卦中的子孫爻和兄弟爻豈不是弱爻了，怎么還能強(qiáng)呢？而且有些自以為了不起的易友為了自身的利益抓住這個(gè)問題來攻擊新大陸的理論。
如果有接觸愛因斯坦相對論的朋友應(yīng)該能很快認(rèn)識這個(gè)問題.比如乾宮為弱卦或從弱卦，乾宮中的兄弟和子孫相對來說不能認(rèn)為是強(qiáng)爻，但從相對論的角度看，被卦宮生扶的兄弟和子孫已經(jīng)弱，被卦宮所克、耗、瀉的妻財(cái)爻豈不更弱？打一個(gè)比方，拿一次考試成績來說：那次考試用百分制來計(jì)算，有六個(gè)人參加了考試，結(jié)果大家都不及格，申學(xué)生和子學(xué)生考了一個(gè)十分和九分，而寅學(xué)生和辰學(xué)生、午學(xué)生只考了五分、四分、三分.您說在這次排名中誰為第一？誰是強(qiáng)？
想想“矮子面前比高低”這個(gè)俗語.再想想相對論這個(gè)哲學(xué)理論，您會(huì)潘然醒悟！在這個(gè)環(huán)境里申金和子水仍然為強(qiáng)，這就是相對論的應(yīng)用.
如果連這么簡單的哲學(xué)問題都在思維里打轉(zhuǎn)，又談何去研究易經(jīng)，發(fā)現(xiàn)到東西也是假東西。
二，時(shí)空對爻的作用的作用問題：在書里已經(jīng)簡單地介紹了卦中的喜忌確定后以后，就看時(shí)空五行給喜忌神是否增力或減力來確定最后的吉兇?？偟脑瓌t是時(shí)空只對同性的產(chǎn)生作用，異性的不產(chǎn)生作用，就好象輸血一樣，a型血的人只有輸入a型的血型，才能達(dá)到真正意義上的輸血，被輸血人的血能量才是真正意義上增加了，如果把b型血輸入到a型血的病人身上，這個(gè)病人即使得到了所謂血，但是并不代表身體上流淌著a型血，對自身血能量的增加并沒有真正意義上的增加。天干和地支分陰陽有其內(nèi)在的原因，要不然古人就不把申金和酉金的性質(zhì)分開。（說句笑話，白金和黃金都是金子，如果說他們的能量可以互換話，那么我就用一兩黃金來交換您的一兩白金可以嗎？）
下面用一個(gè)卦來講述他們的作用關(guān)系：假如申年 申月 午日 酉時(shí)搖卦得《雷水解》
申年 申月 午日 酉時(shí)
震宮：雷水解
六神 伏 神 【本 卦】
勾陳 ▅▅ ▅▅ 妻財(cái)庚戌土
朱雀 ▅▅ ▅▅ 官鬼庚申金 應(yīng)
青龍 ▅▅▅▅▅ 子孫庚午火
玄武 ▅▅ ▅▅ 子孫戊午火
白虎 ▅▅▅▅▅ 妻財(cái)戊辰土 世
螣蛇 父母庚子水 ▅▅ ▅▅ 兄弟戊寅木
如果測當(dāng)天的偏財(cái)運(yùn)氣的話，自然午火就是生了辰土，如果測卯日的運(yùn)氣，那么卯木只能跟第六爻的戌土作用了，戌土被絆住以后，申金增力而辰土減力量。
三：在書里已經(jīng)把六爻預(yù)測的理論對應(yīng)到太極圖里，世應(yīng)是上下卦的核心點(diǎn)，是它們的能量把其它爻吸引過來，就好象地球上的地心總是在吸引外部的東西一樣，這種順其自然的作用就叫順作用。有著這個(gè)順作用的同時(shí)也可能存在相反的作用，這種相反的作用好象地心的能量過大而地表能量過弱產(chǎn)生的火山噴發(fā)，這種作用叫逆作用，六爻預(yù)測里如果能應(yīng)用好順逆作用，很多卦一目了然就可以鐵斷它的吉兇。這是斷六爻的一個(gè)利器，在課堂里通過較多的例子來幫助大家理解掌握。
四：五行的生克總的認(rèn)為都是正常的沖生克泄等作用關(guān)系，而實(shí)際應(yīng)用中存在一種非正常的生克關(guān)系，而這種關(guān)系一直以來沒有被人發(fā)現(xiàn)，課堂上的許多卦例都很好說明了這個(gè)理論的正確完美性，希望大家在看卦的時(shí)候能應(yīng)用好這種虛假的五行生克關(guān)系。
五：六爻預(yù)測里習(xí)慣上不考慮六親的真實(shí)意義，一看到妻財(cái)爻就認(rèn)為是求財(cái)爻，結(jié)果就把人和事混為一談，父母爻代表的六親關(guān)系有真正意義上的父母以及表示其它類象的書、文書、車子等等，只有分清何爻是代表真正的父母，何爻是代表房子，文書，才能把六爻測準(zhǔn)。
特別是在測運(yùn)氣的時(shí)候，因?yàn)闆]有固定的用神，總不能看到財(cái)爻不好就下結(jié)論認(rèn)為妻子也有麻煩，文書方面的信息不好而說成家里的父母出毛病，只有把它們分清楚后才能把預(yù)測落到實(shí)處。
六：我們學(xué)易的人耳熟能詳?shù)囊痪湓挕疤烊烁袘?yīng)”，究竟什么是“天人感應(yīng)”？在六爻里又是如何體現(xiàn)和應(yīng)用的呢？
有許多人習(xí)慣性地認(rèn)為，所謂的“天人感應(yīng)”就是外應(yīng)，其實(shí)持這種觀點(diǎn)的人多數(shù)是不知易理而說的，后面將對其理論并用卦例講解來做個(gè)詳細(xì)說明。
七：傳統(tǒng)在斷應(yīng)期上有一句說法叫“遠(yuǎn)斷年月，近斷日時(shí)”，那什么叫遠(yuǎn)？什么叫近呢？課堂上將為大家詳細(xì)講解。
下面就用更多的卦例來講解上述這些問題（略）。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號