第01章《六爻新大陸》預(yù)測體系
第一節(jié)《六爻新大陸》之根本易理

　　陰陽論

　　《易經(jīng)》乃五經(jīng)之首，易學(xué)諸書無不以易理為藍本，其理滲透于天下所有的預(yù)測學(xué)之中。

　　《易.系辭》云：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇成大業(yè)。”天地未成之前的宇宙處于一種無邊無際無形的元氣狀態(tài)（太極），天地萬物都是由它演化而來的。太極的演化是元氣的分離，清陽者上升而為天，濁重者下沈而為地，天為陽，地為陰；陰陽分成太陽、太陰、少陽、少陰即四象，四象再分陰陽就產(chǎn)生了三爻，以陰陽之爻錯綜排列得八卦。

　　可見，陰陽之理自始至終都貫穿于八卦的演變和產(chǎn)生過程之中。至此，一個預(yù)測學(xué)的根本原理就已經(jīng)很明顯的呈現(xiàn)在我們面前了，即陰陽之理。

　　明確陰陽之理的同時，《六爻新大陸》之根本理論便產(chǎn)生了。

　　《六爻新大陸》之根本理論依據(jù)

　　八卦既成，陰陽已定。一個六爻卦由兩個經(jīng)卦組成，有陰陽、內(nèi)外、上下、表里之別，且各經(jīng)卦各持世應(yīng)。當(dāng)我們仔細觀察和細心理解太極圖時，就會發(fā)現(xiàn)：原來古人發(fā)明的兩經(jīng)卦和世應(yīng)與太極圖有著完美的契合。即太極圖中的陰陽兩魚代表兩經(jīng)卦，兩個陰陽魚眼代表世應(yīng)之爻。這正是《六爻新大陸》的理論基礎(chǔ)。

　　事物是不斷變化的，動是絕對的，靜是相對的，有動則有變，有變方有吉兇。太極圖中的陰陽魚眼體現(xiàn)為陰陽兩魚中的“動點”。是這兩個“動點”帶動了太極的陰陽變化，也就是說任何事物吉兇的產(chǎn)生都是由這兩個點帶動的。（把這兩個“動點”對應(yīng)到人事生活中來理解更具有說服力。自然界中的人類是一個小太極，它分男女兩儀，人類的繁衍生息是靠男女的兩個“動點”（生殖器）去完成，男女之間互相愛慕本質(zhì)上就源于兩個“動點”的吸引。只有通過兩性之點發(fā)生作用，人類才得以繁衍生息?？诤涂?、手和手去作用能奏效嗎？）這兩個“點”實際上即體現(xiàn)為現(xiàn)實中的“矛盾點”，有了矛盾就要解決，這是事物發(fā)展的必然規(guī)律，也就是說需要找到一個解決矛盾的方法。凡事物，即分陰陽，當(dāng)我們從世爻這一角度觀察一事物的時，只能看到這一事物體現(xiàn)在世爻這一面的物象，而這一事物的另一面是什么，我們無從知道。因此，我們就需要借助應(yīng)爻來幫助世爻看到事物的另一面。這也正是《六爻新大陸》之理論基礎(chǔ)。

　　論傳統(tǒng)法

　　現(xiàn)世人多用傳統(tǒng)之法斷卦，少有人知其謬，更少有人究其謬矣。吾以為其謬有二：

　　謬一，量與質(zhì)的混亂。

　　傳統(tǒng)法中強調(diào)卦中五行以“中和”為佳，又強調(diào)“物極必反”之

　　理。其理是正確的，但傳統(tǒng)斷卦體系在應(yīng)用這一理論時，卻產(chǎn)生了矛盾和混亂。因為傳統(tǒng)法中沒有準確的量化從與不從的界限，也沒有從性質(zhì)上明確地指出從與不從的喜忌。這只能使得斷卦時對卦中的五行力量對比產(chǎn)生模糊感覺。

　　謬二，繁雜的五行關(guān)系。

　　眾所周知傳統(tǒng)法中運用了大量的五行關(guān)系，如沖（歲破、月破、日破、暗動），合（合化、合絆、三合、三合絆、半合等），會（三會、半會等），刑（三刑、自刑），害等等。傳統(tǒng)斷卦方法中五行作用關(guān)系混亂，論旺有生克權(quán)，弱無生克權(quán)，沒有尺度，沒有作用方向，層次感很差，讓斷卦者沒有把握確定哪種五行關(guān)系起決定和主要作用，往往斷起卦來無從下手。

　　傳統(tǒng)斷卦法的五行關(guān)系雖然龐雜，但隨著斷卦者易齡的增長往往會對這些五行關(guān)系了然于胸（無它，唯手熟耳），他們所體現(xiàn)出來的斷卦特點是：善于斷事情的表像，如六親的體貌、性格、工作性質(zhì)及狀態(tài)、病性、個別流年、點滴陰陽風(fēng)水等。他們通過五行關(guān)系及卦象等外在的表現(xiàn)判斷事物的吉兇，但對事物吉兇的程度和準確應(yīng)期的判斷時常模糊不清，甚至自圓其說。他們可以把事物的內(nèi)容說得很豐富，但從不把吉兇和應(yīng)期說死。而很多人又由于這些傳統(tǒng)法中的高手把事物的內(nèi)容說的很豐富，以致過于迷信這些高手，而忘記了對吉兇和應(yīng)期這一斷卦根本目的的關(guān)注。傳統(tǒng)法中的高手由于其易齡的增長，其經(jīng)驗也在不斷地增長。所以當(dāng)他們拿到一卦時很容易說出很多內(nèi)容，甚至細節(jié)，但永遠都是表像，這就是傳統(tǒng)法的特點。且這類高手永遠都只能停留在事物的表面，而不能把事物的本質(zhì)說得透徹，許多學(xué)易人卻容易錯誤地認為說多了就等于說對了，而實在很多時候恰恰是斷卦者心虛的表現(xiàn)，他們力求說些不沾邊的事情來得到問卦人的肯定.

　　《六爻新大陸》由于運用了太極陰陽之理正好可直接做到解決事物本質(zhì)矛盾的問題，即吉兇與應(yīng)期的問題。把《六爻新大陸》所解決的問題稱之為“卦骨”，傳統(tǒng)斷法所解決的問題稱之為“卦肉”，不可否認，骨與肉的作用是等同的。人可以通過一個動物的肌肉結(jié)構(gòu)所體現(xiàn)出來的外在形體判斷其是何物種，當(dāng)然也可以通過這一動物的骨骼來判斷，這也正是《六爻新大陸》斷卦方法與傳統(tǒng)斷卦方法在原理上的本質(zhì)區(qū)別。而且我們需要明白的是，當(dāng)一個動物因某種原因而導(dǎo)致骨肉分離時（如死亡），那它所能留存下來的只有骨，這時我們依然可以通過骨來判斷其物種，而直接運用斷“卦肉”的傳統(tǒng)法就會顯得力不從心、無從下手了。（就如同古相法中有摸骨法，而沒有摸肉法一樣）當(dāng)我們有了斷“卦骨”的能力時，再去尋求“卦肉”，那就會顯得事半功倍、游刃有余了。（就如同現(xiàn)代技術(shù)可以通過骨骼推斷出肌肉機構(gòu)，進而推斷出相貌一樣）至此，大家對傳統(tǒng)斷卦方法與《六爻新大陸》斷卦方法在性質(zhì)上已有一個清醒的認識。

　　論世爻法

　　現(xiàn)世所流行的以世爻為中心之法被世人稱之為“新法”，吾以為甚為不妥?！靶路ā币辉~，本有標(biāo)新立異之意，且其理論必須含有相對正確的一面，然以世爻為中心之法其理論本身既存在漏洞，又怎么符合“正理”之意，又如何談得上“新”？

　　吾以為此法其謬有二：

　　謬一，四值直接作用于爻而論爻之旺衰，忽視了卦宮五行的重要作用。

　　八卦預(yù)測學(xué)中，卦有六十四卦，其是為八卦演化而來，所以六十四卦須配以五行之氣，故有六十四卦分布于八宮，可見卦中每一爻的旺衰是由其所在卦宮五行之氣決定的。

　　在此舉一例，以作釋義。我們把時間上的年、月、日、時對卦的作用統(tǒng)論為地球以外的天體對地球的作用力，把卦宮的作用比作地球自身大氣層內(nèi)的各種環(huán)境的作用力，把卦中的爻比作地球上某一點的事物。至此，稍有一定邏輯思維的人就都會明白，地球上的任何一個點的位置上的事物吉兇不可能是由天體的直接作用而產(chǎn)生的，他必須是有天體——地球環(huán)境——地球上某一點的吉兇這樣一個過程。就如同龍卷風(fēng)這一自然現(xiàn)象，龍卷風(fēng)的產(chǎn)生，是天體對地球作用后，導(dǎo)致地球大氣層的氣流發(fā)生變化，從而導(dǎo)致了地球某一點有龍卷風(fēng)產(chǎn)生。若是時間直接作用于爻，那不就體現(xiàn)為天體的作用力直接使龍卷風(fēng)產(chǎn)生了嗎？如果是那樣的話，龍卷風(fēng)又為什么不會在每一年的同一時間在地球上同一地點產(chǎn)生呢？（因為時間的變化是有規(guī)律的，但龍卷風(fēng)的產(chǎn)生是沒有規(guī)律的）由此可見，時間直接作用卦中之爻的理論是不符合實際的，其理論就是不科學(xué)的。

　　謬二，只以世爻為中心判斷各爻的喜忌。

　　此法是以四值對世爻的作用論世爻之旺衰，再以它爻對世爻的作用論喜忌。此法之謬，在于本身即已違背陰陽之理。

　　最原始的陰陽學(xué)說認為物質(zhì)都有陰陽兩面性，“一陰一陽謂之道”，這種理論同我們現(xiàn)代哲學(xué)理論“事物都有矛盾，并且在矛盾中發(fā)展”是一致的。沒有陰陽也就沒有矛盾，宇宙萬物都具有陰陽兩重性，這就是為什么“矛盾”理論被稱為樸素的辯證唯物主義的原因所在。

　　同理六爻卦也是由“矛盾”組成的，只關(guān)心世爻而忽視了應(yīng)爻，也就是只看到“矛”而看不到“盾”，這種現(xiàn)象完全違背了《易經(jīng)》所提倡的辨證法。如果世爻只作為一卦的唯一中心點，六爻卦又何必再安“應(yīng)”呢？

　　以現(xiàn)實生活再舉一例，以作釋義。《神奇之門》的作者張志春先生提到過這樣一例，吾以為頗有說服力。一個人，如果僅從背后觀察，只見她留著長發(fā)或扎著小辮子，而且身穿花襯衫，自然認為他是一個女人，如果再從正面觀察一下，卻發(fā)現(xiàn)她面目粗糙、棱角分明，而且還留著胡子，這才認清他的真實面目，原來是一個男子，是一個畫家或歌唱家。以世為中心的“新法”與《六爻新大陸》之法相比，其謬就在于它始終是從一個角度去觀察和判斷事物，他只是在此人身后觀察，認為此人是個女性，而沒有像《六爻新大陸》之法一樣既從后面看又從前面看。

　　這時，肯定又有人問了，那為什么此法也有時候能斷準事呢？其原因有二：

　　原因一，在實際情況中像上例那樣裝扮的人并不多，所以很多情況下從單一片面的角度依然可以對事物的性質(zhì)進行判斷；

　　原因二，當(dāng)我們以世爻為中心一步步地推論到另一經(jīng)卦中某個爻來斷此爻的喜忌時，就如同我們在從那個男人的背后一步步的接近此人，當(dāng)我們在距此人很近的時候，依然可以通過他身上的氣味和呼吸強度判斷出他的性別。但是，你們不覺得這樣做是舍本逐末嗎？為什么不自己（世爻）直接跟對面的人打個招呼，讓對面的人（應(yīng)爻）直接告訴你此人長什么樣，不是更好嗎？

　　不論是傳統(tǒng)用神為中心還是以世爻為中心的斷卦方法，在易理中始終沒有把天、地、人這三者有機的統(tǒng)一起來。

　　在起卦的過程中我們習(xí)慣把起卦的年月日寫上去，年月日的干支實際上就是時空，即天時也；然后寫上卦名和按上六親、世應(yīng)等，卦名在六爻預(yù)測中代表著八卦的屬性，這種環(huán)境屬性比喻成養(yǎng)育我們?nèi)祟惖牡厍?，即地也；而卦中的六親自然是地球上人或事物了，即人也。《六爻新大陸》就是把六爻預(yù)測的天、地、人這三者主要因素糅合進來，形成一套完整符合易理的預(yù)測體系。

　　《六爻新大陸》之每一個理論或技法都直接來源于太極、陰陽、五行等最原始的內(nèi)核。因為她在傳統(tǒng)方法中提煉出的精華，用易理思維柔和而成，所以至目前為止《六爻新大陸》是最為完整、最符合易理的一套預(yù)測體系。

　　此節(jié)僅僅闡述六爻卦和太極圖對應(yīng)關(guān)系，它是本人研易的幾大發(fā)現(xiàn)之一，但愿讀者能在此發(fā)現(xiàn)中得到更多的啟迪。

第二節(jié) 卦宮五行在六爻預(yù)測中的實用性

　　傳統(tǒng)六爻預(yù)測對所求之事取出一個用神，然后看用神的旺衰，再加以神煞、六神、斷語等來判斷人事的吉兇，用神得原神的生助又得月令日辰的生扶為吉；反之用神不得月令、日辰生扶，又不得動爻、原神的生助為兇。如斷財運總認為財爻越旺財越大，究其原因是周易愛好者受一些謬書的引導(dǎo)而致，總以為宇宙萬物強者為好，弱者為兇，這種觀點恰恰違背了事物陰陽的原理。

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我們祖國醫(yī)學(xué)中的瑰寶，是我國現(xiàn)存一部最早的醫(yī)學(xué)專著，其理論精華奠定了“辨證論治療的基礎(chǔ)”。人的身體應(yīng)符合“陰平陽秘，精神乃治”，“陰過則陽病，陽過則陰疾”是人體發(fā)生陰陽病變的根本所在。現(xiàn)代人重視環(huán)境的平衡，其實質(zhì)也就是重視事物陰陽的平衡。南北極之所以冰天雪地、荒蕪人煙是陰極之故，所以一切事物都必須遵循陰陽原理，否則就會出現(xiàn)“孤陽不生，孤陰不長”的現(xiàn)象。六爻筮法又何嘗不是如此？

　　從漢代京房易發(fā)明至今，在一元論的思想指導(dǎo)下，占斷基本走向一個極端，不少占卜名著《易冒》、《易隱》、《卜筮正宗》等等也未走出這一誤區(qū)，斷不準時再找六神、神煞、斷語等自圓其說，結(jié)果使后學(xué)者望而怯步，視之為天書而棄學(xué)。現(xiàn)在來看一例，使學(xué)者認識傳統(tǒng)斷法的模糊性和不準確性。

　　癸未年 辛酉月 已亥日（旬空：辰巳空）某男測當(dāng)天的偏財運。

　　六神 坤宮（伏神）　 地天泰

　　勾陳　　　 酉金　　　 子孫癸酉金、、應(yīng)

　　朱雀　　　　亥水　　　 妻財癸亥水、、

　　青龍　　　　丑土　　　 兄弟癸丑土、、

　　玄武　　　　卯木　　　 兄弟甲辰土、 世

　　白虎　　　　巳火　　　 官鬼甲寅木、

　　螣蛇　　　　未土　　　 妻財甲子水、

　　這卦是一位有多年經(jīng)驗的預(yù)測師自己所搖的卦。《地天泰》是個靜卦，按傳統(tǒng)方法論，五爻亥水財為用神，得日辰幫扶為有力，原神酉金得月令強旺可生用神，忌神兄弟辰丑土不動，且不得月日的生扶弱而無力，應(yīng)斷有財之卦。但事實恰好相反，卦主玩了一個下午輸了幾千元。一些學(xué)習(xí)傳統(tǒng)方法的人不服，會用許多模棱兩可的傳統(tǒng)斷語來事后“評卦”，如亥日和亥財自刑、亥財臨六神朱雀、財庫辰土空亡不吉等等不一而足。

　　如果此卦用《六爻新大陸》預(yù)測法來判斷則非常容易、非常精確。首先判定卦宮五行的旺衰，《地天泰》乃坤宮之卦，卦宮五行屬土，因年支未土和坤土的不同特點不幫卦宮五行土，此卦判定為從弱卦。世爻辰土為忌神，五爻亥水因泄了應(yīng)爻酉金喜神故為忌神，亥水忌神得日辰的幫扶，所以當(dāng)天破財?！读承麓箨憽奉A(yù)測方法就如此簡單、準確。

　　學(xué)易的人都知道“易醫(yī)同源”這一句話。傳統(tǒng)中醫(yī)因為繼承和發(fā)揚了陰陽平衡的思想，并且在實踐中自始至終地得以貫穿和堅持，說淺白點就是儒家中庸之道的思想在中醫(yī)上得到重視和應(yīng)用，所以中醫(yī)學(xué)得到了長足的發(fā)展，得到了歷朝政府的認可和百姓的認同，并且慢慢地融入世界醫(yī)學(xué)中去。反觀六爻預(yù)測，不僅難得到政府的支持，有段時間還被視為毒草鏟除，大部份百姓對它的認識還很模糊，甚至視如封建迷信，是百姓的無知，還是預(yù)測者的水平，誰心里都明白。不是說易醫(yī)同源嗎？為什么中醫(yī)講究了陰陽平衡就能發(fā)展呢？六爻筮法就不能使用陰陽平衡的原理去預(yù)測嗎？讀者朋友應(yīng)該用心思量一下了。

　　明代先師劉基先生在《黃金策總斷》千金賦道出了六爻筮法的玄機。其書中云：“人有賢不孝之殊，卦有過不及之異，大過者損之斯成，不及者益之則利”，這句話的意思是說人有賢孝不同，卦有強弱之分，強者須抑，弱者須扶。隨著改革開放，五術(shù)文化在大陸也逐漸興旺起來，二十世紀九十年代以來少數(shù)預(yù)測家已經(jīng)認識到八字和六爻預(yù)測要使用陰陽平衡法才能真正地判斷吉兇。

　　盡管有不少有識之士在此學(xué)術(shù)中積極探索，并且取得了可喜的成績。但還有許多不如人意的地方，主要體現(xiàn)在：

　　1、沒有意識到卦之強弱和世爻強弱的區(qū)別。

　　2、完全照搬八字預(yù)測的方法。

　　3、對爻和爻之間的作用規(guī)律認識非常模糊，難有嚴格的定義

　　標(biāo)準，許多人為想當(dāng)然的作用關(guān)系根本不符合易理。

　　4、定六親的喜忌方法更是和易理相沖突。

　　5、爻之強弱無法界定。

　　6、少數(shù)易學(xué)投機者篡改古人的六親定位方法，使易學(xué)產(chǎn)生不小的混亂。

　　八字預(yù)測講究格局，然后根據(jù)格局來分清六親的喜忌。日元強需抑時，克泄耗日元的六親為喜神，生扶日元的六親為忌神，根據(jù)六親五行間的強弱而得出吉兇，最后運用大運流年間的作用關(guān)系確定應(yīng)期。六爻預(yù)測能否借鑒八字格局的辦法來預(yù)測呢？經(jīng)過本人多年的理論探索和實踐總結(jié)，認為不僅是可行的，而且不論在理論還是實踐上都是必要的。首先六爻卦的六親是根據(jù)卦宮五行來定的，決不是根據(jù)世爻來確定的（一些學(xué)者把世爻的旺衰作為判定格局的依據(jù)，錯誤地認為世爻在卦中占的比重大而把世爻作為“我”，八字中月令占的比重最大，難道八字把月令作為“我”來定六親？因此不明白“我”是何無行就會在探討六爻筮法中犯下原則性的錯誤），卦宮五行就好比日元一樣稱為“我”，八字中“我”的狀態(tài)是判定格局的依據(jù)，六爻中的卦宮五行“我”是當(dāng)然也就是判斷格局的依據(jù)，那么卦宮五行是如何定出旺衰的呢？我們要認識到任何事物都會秉受天地五行之氣，八字之所以能判斷人事的吉兇就是依據(jù)出生年、月、日、時秉受天地五行之氣的情況，以及大運、流年間的作用關(guān)系來推測吉兇的。從心靈感應(yīng)出來的卦爻又何嘗不是如此？

　　《六爻新大陸》預(yù)測方法的基本框架是：首先確定卦宮五行所承受起卦年、月、日三者之氣的影響為何種狀態(tài)，定出卦宮五行的強弱，再而確定卦爻對卦宮五行的生克狀況來判定出六親的喜忌。喜神強應(yīng)喜神上的吉事，喜神弱應(yīng)喜神上的兇事；相反，忌神強易出現(xiàn)忌神方面的兇事，忌神弱不會出現(xiàn)忌神方面的兇事，最后根據(jù)年、月、日對爻的生克制化規(guī)律來判測人事吉兇應(yīng)期。總之，只要能分清卦宮五行的強弱以及六親的喜忌，所測之事吉兇一目了然，再也沒有傳統(tǒng)六爻預(yù)測方法的模糊性，它比傳統(tǒng)六爻預(yù)測方法更加準確，預(yù)測的深度更加大。

　　為了讓讀者朋友對《六爻新大陸》預(yù)測體系有一個初步的認識，現(xiàn)借邵偉華先生《周易預(yù)測學(xué)》中的一例加以說明：

　　戊辰年 已未月 戊寅日 （旬空：申酉）丁英同志測丈夫病之吉兇。

　　六神 坤宮（伏神）雷天大壯 雷風(fēng)恒

　　朱雀　　酉金　 兄弟庚戌土、、　　　　 兄弟庚戌土

　　青龍　　亥水　 子孫庚申金、、　　　 　子孫庚申金

　　玄武　　丑土　 父母庚午火、世　　　　 父母庚午火

　　白虎　　卯木　 兄弟甲辰土、　　　　　 子孫辛酉金

　　螣蛇　　巳火　 官鬼甲寅木、　　　 　　妻財辛亥水

　　勾陳　　未土　 妻財甲子水○應(yīng) 　　　　兄弟辛丑土

　　原作者云：“寅木官星為用，雖有子水原神動于卦中，變合而不生，用神墓于月建是兇兆，更嫌卦逢六沖，久病逢沖則死，辰日為水之庫，必死無疑”。這些斷語不禁讓人疑問何為久病？卦逢六沖就不吉嗎？又用神是入月建之墓還是入月建之庫呢？所有這些問題讓人覺得似是而非。

　　用《六爻新大陸》方法來斷卦則沒有上面的模糊說法，一 是 一、二是二，一點也不含糊。首先確定卦宮五行的強弱狀態(tài)，《雷天大壯》乃是坤宮卦，卦宮五行屬陰土，在未月不強，僅得年支幫扶，故此卦被判為弱卦。其次根據(jù)爻之間的作用規(guī)律，二爻寅木官星定為喜神。再觀察寅木官星在坤宮中的生存狀態(tài)，寅木在坤宮中不得卦宮五行的生助為弱，先天已經(jīng)顯示不吉。雖然后天日建入爻幫扶有轉(zhuǎn)強的跡象，但是辰土也得后天年支入爻，力量上為2：1。再看寅木原神子水的狀況，子水被丑土合伴，又被伏神未土克衰弱至極已經(jīng)無力生扶寅木。三爻辰土在坤宮最強，又得年支幫扶，所以寅木最大的威脅來自于辰土（辰土可耗寅木，傳統(tǒng)六爻是沒有這樣說法的，讀者在應(yīng)用《六爻新大陸》預(yù)測方法時應(yīng)多加留意）。到了未月，初爻伏神未土增力先克原神子水，到了庚辰日，三爻辰土得以日辰幫再增力耗寅木，土多木折，寅木官星焉能生存？

　　再一例：

　　癸未年九月初三日早上7點多，廣東湛江易友陳汝武先生打來一電話，要筆者斷他今天早上所起的一卦，我當(dāng)時還沒起床，要求他10點鍾后再打電話過來。10點后他問我情況怎么樣，我給他斷了二條：

　　（1）今天破財；

　　（2）要注意兒子的安全；

　　他當(dāng)即給我第一個響應(yīng)是第一條很準，反饋今天早上還錢給別人。對于第二條，他表示孩子因國慶節(jié)前還在學(xué)校補課，應(yīng)該不會出現(xiàn)問題。當(dāng)天傍晚6：30分左右，陳先生又打電話過來，并對所斷之事表示驚訝，他反饋兒子在下午四點鍾左右，在學(xué)校的體育場玩耍時不慎頭部撞傷，幸好傷勢不重，并一再要求把這個卦例寫進書里。

　　癸未年 辛酉月 甲辰日（旬空：寅卯）陳先生測當(dāng)天運氣。

　　六神 震宮（伏神）地風(fēng)升 水山蹇

　　玄武　　戌土　　官鬼癸酉金、、　　　 　父母戊子水

　　白虎　　申金　　父母癸亥水×　　　　　 妻財戊戌土

　　螣蛇　　午火　　妻財癸丑土、、世　 　　官鬼戊申金

　　勾陳　　辰土　　官鬼辛酉金、　　　　　 官鬼丙申金

　　朱雀　　寅木　 父母辛亥水○　　　　　　子孫丙午火

　　青龍　　子水　　妻財辛丑土、、應(yīng)　　　 妻財丙辰土

　　《地風(fēng)升》乃震宮卦、卦宮五行屬木，木五行不得起卦年月日的生扶，本卦為從弱卦。變卦二爻午火、五爻戍土皆為喜神。戌土在卦宮中弱不吉、起卦日辰辰土沖喜神戍土故當(dāng)天破財；子孫午火受到鄰爻申金以及強辰土晦，本日辰土泄午火喜神、申時再耗之，是故子孫運氣不好，幸而午火在震卦強才沒有出現(xiàn)大禍。

　　下面再用一個活生生的事例再來說明改造傳統(tǒng)斷卦方法的迫切性。

　　廣西張先生早在2002年初就參加了湖北某先生和海南某先生的學(xué)習(xí)班，并且在海南某先生的易學(xué)刊物上發(fā)表了幾篇文章。2004年春他來到筆者的家鄉(xiāng)拜師學(xué)習(xí)，他拿起以前在海南某先生的易學(xué)刊物上發(fā)表的幾篇文章對我直言：“傳統(tǒng)斷卦方法有時也能斷準事情，但是很多卦只可能在事后自圓其說，而且要花費很大的精力和金錢，兩年來光花在六爻學(xué)習(xí)上就達到4000多元。不要以為發(fā)表了幾篇文章就達到了很高的境界，其實我學(xué)習(xí)了兩年到現(xiàn)在還不敢給人斷卦，實在是有點自欺欺人”。下面來讀讀他在張先生的易學(xué)刊物《橋路咨詢》事后“評卦”的一個卦，讀者從中慢慢地感覺傳統(tǒng)方法是否模糊、難學(xué)？！

　　壬午年 乙巳月 甲辰日 庚午時　(旬空：寅卯) 興建鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站，測陳平鄉(xiāng)得撥款否？

　　六神 坎宮（伏神） 雷火豐　　　　　　 天雷無妄

　　玄武　 子水　 官鬼庚戌土× 　　　　　官鬼壬戌土

　　白虎　 戌土　 父母庚申金× 世　　　　父母壬申金

　　螣蛇　 申金　 妻財庚午火、　　　　　 妻財壬午火

　　勾陳　 午火　 兄弟己亥水○ 　　　　　官鬼庚辰土

　　朱雀　 辰土　 官鬼己丑土、、應(yīng)　 　　子孫庚寅木

　　青龍　 寅木　 子孫己卯木、　　　 　　兄弟庚子水

　　他用傳統(tǒng)方法“評卦”云：

　　1、用神財臨月拱，雖兄動欲劫之，但兄逢月破又自化墓化克，財?shù)脽o傷。

　　2、財旺克世，似必得財，殊不知：

　?。?）、世爻申金在月處死地，在日為休，且被月克合，此為因克而衰，因合而絆。

　?。?）、上六爻官鬼戌土明動，此為明爭暗斗競爭激烈之象。實際財是生旁爻戌土，而世爻被合而絆。

　?。?）、體卦構(gòu)成了伏吟為不利條件，又卦化六沖均主愿望落空或沖散不能實現(xiàn)。

　　3、原神卯木休囚旬空，一度之財，即為一次性撥款。

　　綜合分析，斷沒有陳平鄉(xiāng)的份。

　　結(jié)果：當(dāng)年的午月，文化局宣布指標(biāo)，果然沒有點到陳平鄉(xiāng)。

　　張先生再三表示：如果此卦得到撥款話，我還可以用其它斷語再來“評卦”一翻，首先把上面的不利條件剔除，而說成午火入戌土官庫，被日辰?jīng)_可出，午月用神強旺之時而得財。所以傳統(tǒng)方法實際很多時候是靠運氣和靈感來判斷的，難怪許多易友視六爻為天書。

　　此卦用《六爻新大陸》的預(yù)測方法斷就一目了然?！独谆鹭S》為坎宮陽水卦，不得起卦年月日的生扶，卦氣為從弱。取三爻伏神午火為用神（此卦世爻邊的上卦為陳平鄉(xiāng)，應(yīng)爻邊的下卦為縣文化局，財為文化局所管，故取伏神午火為用神，讀者應(yīng)該明白這就是易理）伏神午火為忌神得年支入爻為強，對卦宮平衡起不吉作用，本來飛神亥水可以克制午火而改變一下被動的局面，無奈亥水化辰土回頭克，且辰土得日辰入爻強，辰土官爻對午火沒有起到良性作用，即是說文化局的官員不同意撥款。從卦爻中午、亥、辰一條在線即能反映出要得到撥款是不可能的。午月午火得以加力，陳平鄉(xiāng)的夢想徹底破滅。

　　目前六爻預(yù)測停滯不前，關(guān)鍵的原因不是缺少實踐而是缺少正確的理論指導(dǎo)。上世紀90年代邵偉華先生的《周易預(yù)測學(xué)》曾經(jīng)引起多少人對易學(xué)的孜孜追求，又有多少人因此而對六爻預(yù)測失去信心。一部分堅持下來的人不滿于現(xiàn)狀千方百計地設(shè)計出一套簡潔明快的全新六爻來振興易學(xué)，可惜都沒有找到真正的易理根源，甚至有少部分人置六爻的大框架不顧，另起爐灶，企圖用所謂標(biāo)新立異的方法來轉(zhuǎn)移易友的視線，許多接觸過此方法的易友用“走火入魔”來形容它，真是可悲！

　　《六爻新大陸》在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，用最符合原始易理的卦宮、太極圖理論來完善六爻預(yù)測法，完全應(yīng)用五行生克的規(guī)律實施六爻運算，為廣大易友重新恢復(fù)對六爻預(yù)測學(xué)的信心提供了堅實的理論和實踐基礎(chǔ)，相信廣大易友在《六爻新大陸》的啟發(fā)下一定能發(fā)現(xiàn)更多的“新大陸”。

　　《六爻新大陸》斷卦步驟有下面幾點：

　?。?、按照易理取準用神。

　　2、確定卦宮的格局。

　　3、確定用神的喜忌。

　　4、判定用神的強弱后再確定用神的吉兇。

　　5、根據(jù)卦理確定應(yīng)期。

第三節(jié) 卦宮五行在六爻預(yù)測中的必要性

　　一 、卦宮五行除了能確定六爻卦的強弱以外，最主要還是把六爻預(yù)測的各個因素串聯(lián)起來，使之更加規(guī)范、嚴謹、科學(xué)。

　　我們都知道一個完整的六爻是由起卦的時間、卦名（其實質(zhì)就是卦宮五行）、干支、爻象、六親、世應(yīng)等組成，它們之間環(huán)環(huán)相扣、缺一不可。猶如現(xiàn)代計算機一樣，缺少任何一個鏈接點都有可能產(chǎn)生錯誤的信息。六爻預(yù)測中由卦宮衍生出來的就有六親、世應(yīng)，它是六爻預(yù)測的重要組成部分，丟掉這一環(huán)節(jié)，它的準確性就可想而知了。古人也許知道它的重要性而有意隱晦它，雖然現(xiàn)代也沒有一個人提出此理論，我從實踐中發(fā)現(xiàn)了它，但是歸根結(jié)底它仍然是古人的智慧，我沒有資格烙上我的名字，故把此書冠名為《六爻新大陸》。

　　現(xiàn)用一圖來說明比較容易理解。

　　　　　　　　　　　　　無極

　　　　　　　　　　　　　太極

　　　　　　　　　　　　　兩儀

　　　　　　　　　　　　　四象

　　　　　　　　　　　　　八卦

　　　乾　　 兌　　 離　　 震 　　巽 　　坎 　　艮 　　坤

　　乾為天 兌為澤 離為火 震為雷 巽為風(fēng) 坎為水 艮為山 坤為地

　　天風(fēng)姤 ……　 ……　　……　 ……　 ……　 ……　……

　　對于《易經(jīng)》“太極生兩儀，兩儀四象，四象生八卦，八八六十四卦”經(jīng)典一句大家耳熟能詳，從上圖看由無極到太極直到六十四卦每個環(huán)節(jié)緊密銜接，假如刪除八卦中的八經(jīng)卦干、兌、離、震、巽、坎、艮、坤，六十四卦是不是群龍無首了？外國人也許看懂了這樣二進制元鏈接而發(fā)明了計算機，龍的傳人難道看不懂它的鏈接點嗎？換另外一個角度來思索，八經(jīng)卦（其實質(zhì)就是卦宮五行）為六十四卦之父母，背叛祖宗、不管父母之生死不是中國人的道德觀，失去父母也許不是個完整的家庭。讀者想想用卦宮五行來鏈接六十四卦是否有其理論根據(jù)？

　　再者讀者對于六爻排列問題有無考慮過它的實際意義？為什么一定要采用豎排，而不用橫排、方排、圓排呢？（如下圖）或許有人認為提這問題太過幼稚，但我認為不懂六爻的原始理論是很難在此領(lǐng)域里有所建樹的。

　　圖例： 用《乾為天》卦表示：

　　《易.系辭》云：“易有太極，是生兩極，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇成大業(yè)。”天地未形成前的宇宙處于一種無邊無際無形的元氣狀態(tài)（太極），天地萬物都是由它演化而來的，太極的演化是元氣的分離，清陽者上升而為天，濁重者下沈而為地，天為陽，地為陰。只有豎排才符合前面所說的易理，同時也符合中國傳統(tǒng)儒學(xué)上下尊卑的思想。現(xiàn)在有少數(shù)研易者錯誤地認為一六爻能相互作用，但是又講不出易理，實在誤人不淺。

　　二 、卦宮五行是六爻預(yù)測技術(shù)體系的重要組成部分。從太極生兩儀，兩儀生四象中是缺少完整五行的，而到了四象生八卦這一環(huán)節(jié)中，完整的金、水、木、火、土五行已經(jīng)齊全，利用他們之間的生克規(guī)律來預(yù)測事物已經(jīng)具備了初步條件，最后到八卦生了64卦的環(huán)節(jié)后，五行再加納支六親才真正使六爻預(yù)測成為完全可能。

　　六爻預(yù)測說到底就是應(yīng)用陰陽五行的生克狀況來定吉兇、應(yīng)期。由卦宮衍生出來的就有納支、六親等，丟掉這一重要組成部分致使六爻預(yù)測缺少了關(guān)鍵的運算環(huán)節(jié)，其結(jié)果肯定不會那么準確。

　　三 、六爻預(yù)測中每個卦的伏神實質(zhì)都是卦宮五行，也就是說卦宮五行無時無刻在參與六爻的運算，只不過大多數(shù)人沒有認識到罷了。

　　在八卦中除了首宮卦的上下卦都同八經(jīng)卦一樣以外，其它七個卦都不是一樣的。換而言之首宮卦是卦宮的化身，傳統(tǒng)方法在用神不現(xiàn)時找伏神，而對其他伏神采取漠視的態(tài)度，簡單地認為伏神就是伏神，根本沒有注意到它們時時刻刻在影響主卦爻的強弱喜忌，其實質(zhì)只知其“葉”而不知其“根”。

　　正因為伏神中的“我”和主卦的“我”具有同宗性，伏神的六親和主卦的六親才能互代，這完全符合八卦生六十四卦之易理。

　　不論是傳統(tǒng)用神為中心還是以世爻為中心的斷卦方法，在易理中始終沒有把天、地、人這三者有機的統(tǒng)一起來。

　　在起卦的過程中我們習(xí)慣把起卦的年月日寫上去，年月日的干支實際上就是時空，即天時也；然后寫上卦名和按上六親、世應(yīng)等，卦名在六爻預(yù)測中代表著八卦的屬性，這種環(huán)境屬性比喻成養(yǎng)育我們?nèi)祟惖牡厍?，即地也；而卦中的六親自然是地球上人或事物了，即人也?！读承麓箨憽肪褪前蚜愁A(yù)測的天、地、人這三者主要因素糅合進來，形成一套完整符合易理的預(yù)測體系。

第四節(jié) 卦之強弱和格局

　　一、格局論

　　雖然古今六爻筮法著作可謂汗牛充棟，然而對于格局的認識卻無一本書論及，更無從談理論?，F(xiàn)代少數(shù)學(xué)者已經(jīng)深刻認識到傳統(tǒng)六爻預(yù)測體系的不足，著手研究格局的問題，可仍然停留在世爻身上做文章，自然無法真正完善六爻格局。因此，六爻的格局理論在目前的六爻學(xué)術(shù)研究和運用中仍處于空白的階段。筆者在長期的六爻研究中，發(fā)現(xiàn)六爻格局是斷卦的靈魂和核心，沒有格局就無法判定六親的喜忌，當(dāng)然所斷之卦的準確性也會大打折扣。

　　傳統(tǒng)六爻很注重爻之強弱的分析，卻沒有卦之強弱之分析，這一點是不爭的事實，也是傳統(tǒng)六爻最不足之處。古云：“卦卦是金，爻爻是寶”。一個完整的六爻卦是由卦和爻共同組成的，從來沒有一本書只說爻的名稱而不把卦名寫上去的。卦和爻兩者互相配合，就好象人的身體和靈魂共同組成人一樣。失卻其中一項，要么就是行尸走肉，要么就是進入了極樂世界。靈魂是依附在肉體上的，打一個不恰當(dāng)?shù)谋扔鳎前沿裕ㄘ缘膬?nèi)含實質(zhì)是卦宮五行）作為肉體的話，那么爻就是卦的靈魂，失卻身體去談靈魂，結(jié)果可想而知。

　　世界萬物因受天地五行之氣強弱不同而出現(xiàn)五彩繽紛。夏天荷花飄香，冬天臘梅傲雪，皆是由于天地五行之氣影響所致，可以這么說天地間的五行之氣無不對每個事物都會產(chǎn)生影響。因此由心靈感應(yīng)出來的卦（卦的內(nèi)含就是卦宮五行）肯定有強弱之分。

　　再從易理上來分析會更加有說服力。

　　卦宮在斷卦中體現(xiàn)的是三才理論在預(yù)測學(xué)中的意義。三才者，天、地、人也。四值，即年月日時的干支，他是天體運動變化的反映，體現(xiàn)是“天”的作用；卦是由上下經(jīng)卦組成，表示一個太極，其內(nèi)存有不同的五行、干支、六親和六神等，它是人或事物的信息或吉兇的反映，體現(xiàn)為“人”的作用；而卦宮是爻所存在的“環(huán)境”，即人或事物所存在的環(huán)境，它體現(xiàn)的是“地”的作用。

　　世間眾生及萬物，皆有生死，皆有旺衰。拿人來說，人是一個靈性的動物，人需要生存，需要七情六欲。人的所有物質(zhì)需求和精神需求究其根源都是來源于太陽，我想這一觀點無須贅述。但是，人所直接接觸的是地球，不是太陽。人呼吸著地球上的空氣，飲用著地球上的水，食用著地球上的植物和牲畜，這些已經(jīng)明顯地說明環(huán)境對人的作用是最本質(zhì)的。

　　太陽、月亮等所有的天體對地球的作用而造成南北極冰天雪地的氣候，也是因為天體的運動而造成熱帶地方和溫帶地方人種、膚色、壽命等不同。大自然受天體不同的影響產(chǎn)生不同的境況，卦宮也肯定受到天體的影響而出現(xiàn)強弱，從而影響到爻的吉兇、喜忌——所謂適者生存也。

　　探討完卦宮強弱的易理后，我們再來探討世爻定格局的問題。八卦從初爻到五爻的變化才產(chǎn)生了六十四卦384 爻，換句話來說六十四卦是八卦變化的產(chǎn)物，八卦是大環(huán)境，因為有了他才孕育出384爻。每卦的六個爻共同組成一個社會，卦宮是爻的生成條件。每個爻的自然屬性是相同的，只不過社會的分工不同產(chǎn)生了首領(lǐng)——世爻，但是首領(lǐng)或皇帝(世爻)仍然逃脫不了大自然的規(guī)律（卦宮）——生、老、病、死。

　　請問易友是天大、地大還是人大？

　　以世爻來定卦格局顯然沒有考慮到爻在卦宮的生存環(huán)境，而只是考慮它的社會環(huán)境，自然而然準確度是有限的。

　　研究《易經(jīng)》文化與做其它學(xué)問不同，不管是研究其文化還是研究其筮法都不能偏離它的思想，否則任何另起爐灶的方法都可能悟人子弟。正教和邪教的最大區(qū)別在于正教是用天理來感化人心，而邪教卻是用似是而非的理論來煽動人心，而邪教最大的問題還恐怕是違背天理，所以邪教存在的時間是有限的，正所謂“邪不勝正”。

　　現(xiàn)在有人發(fā)明了以世爻定六親的辦法，從目前來看確實蒙蔽了一部分易友，但是真正有易德的人不會讓其永遠蠱惑人心，相信一些暫時為了自身利益的人在正義的感化下也會漸漸醒悟，除非發(fā)明者能夠另寫一套《易經(jīng)》來解釋《干為天》和《震為雷》（還有《雷天大壯》和《天雷無妄》）六親上的區(qū)別，否則任何技法上的修復(fù)、解釋都是空洞無力。八八六十四卦什么時候變成了六十二卦？八卦又何時變成直接生了六十二個世爻了？是胎死腹中還是流產(chǎn)了兩卦？大概只有肉欲橫流、利益熏心的二十一世紀才會有人炮制出如此殘缺的理論吧！

　　做人要講理，研究《易經(jīng)》的人更要講理，傳授《易經(jīng)》者首先自己要明白易理才不會誤人子弟。

　　筆者從實踐中借鑒八字分析格局的辦法，把卦宮五行所承受天地五行之氣強弱不同而分成強卦、弱卦、從強卦、從弱卦四種。

　　卦的強弱在易理上表現(xiàn)為太極系統(tǒng)處于暫時的不平衡狀態(tài)，爻的生克能夠幫助太極系統(tǒng)恢復(fù)陰陽平衡；而從強、從弱則表現(xiàn)為太極系統(tǒng)正處于消亡的轉(zhuǎn)化狀態(tài)，爻對它的生克能夠幫助太極系統(tǒng)加速其消亡而出現(xiàn)新一輪的陰陽平衡。

　　強卦的意義：卦宮五行首先得到月令的生扶，但年支和日支卻克泄耗它，依據(jù)事物陰陽平衡的原理，強者需抑，卦爻六親抑卦宮五行有益，否則益之有害。

　　弱卦的意義：卦宮五行首先不得月令的生扶，但年支，日辰有生扶，根據(jù)弱者需扶的原則，卦爻六親抑卦宮五行有害，扶之則有益。

　　從強卦的意義：卦宮五行得起卦年月日的生扶，卦宮五行強旺至極，“強之極者不可損”，因它強極，卦爻六親損之有害，益之則利，就如同弱極之國完全依附大國、強國一樣，與大國、強國對抗則有損。

　　從弱卦的意義：卦宮五行全不得起卦年月日的生扶，卦宮五行衰弱至極，“衰之極者不可益”，卦宮五行衰弱至極，損之則利，益之則禍，如同扶不起的“阿斗”。

　　為了進一步認識卦宮五行四種格局對人事吉兇產(chǎn)生吉兇不同，各舉一例以茲說明：

　　例一：壬午年 丙午月 丙辰日 己亥時（旬空：子丑）曾先生測升官。

　　六神 離宮（伏神）天火同人　　　　　 天雷無妄

　　青龍　 巳火 　子孫壬戌土、應(yīng)　　 　子孫壬戌土

　　玄武　 未土 　妻財壬申金、　　　　 妻財壬申金

　　白虎　 酉金　 兄弟壬午火、　　　　 兄弟壬午火

　　螣蛇　 亥水 　官鬼己亥水○世 　　　子孫庚辰土

　　勾陳　 丑土 　子孫己丑土、、　　 　父母庚寅木

　　朱雀　 卯木 　父母己卯木、　　　　 官鬼庚子水

　　《天火同人》乃離宮卦，卦宮五行屬火，火五行得月令的生扶為強，但日辰辰土可泄之，不為從強，故本卦為強卦。世爻官鬼亥水克卦宮五行為喜神，亥水官鬼在離宮中弱，又化回頭克不吉。果如所測，無緣晉級。

　　例二：癸未年 丁巳月 己丑日（旬空：午未）韓先生測妻病何時愈。

　　六神 乾宮（伏神） 天地否　　　 天風(fēng)姤

　　勾陳 戌土 父母壬戌土、應(yīng) 父母壬戌土

　　朱雀　　 申金　 　兄弟壬申金、　　　　　兄弟壬申金

　　青龍　　 午火　 　官鬼壬午火、　　　　　官鬼壬午火

　　玄武　　 辰土　 　妻財乙卯木×世　　　　兄弟辛酉金

　　白虎　　 寅木　 　官鬼乙巳火×　　　　　子孫辛亥水

　　螣蛇 子水 父母乙未土、、　　　　　　　　父母辛丑土

　　《天地否》乃亁宮卦，卦宮五行屬金，金五行不得起卦年月的生扶，但得日辰生扶為弱卦。世爻妻財卯木耗卦宮五行為忌神，卯木在亁宮中弱極，又回化頭沖大吉，起卦日丑生酉金，酉金增力沖卯木，忌神無力又受制病會好轉(zhuǎn)。實際卦主當(dāng)晚戌時打電話來說，其妻的病情大為好轉(zhuǎn)。

　　如按傳統(tǒng)方法斷，用神卯木不得月令、日辰生扶，化回頭沖，卦中原神又死絕，不死也得脫層皮，如此斷則大謬也。

　　例三：癸未年 乙卯月 丙戌日（旬空：午未）孫先生測一宗生意成否？

　　六神 兌宮（伏神）澤水困　　　　　　　 澤雷隨

　　青龍　 未土　　父母丁未土、、　　　　　父母丁未土

　　玄武　 酉金　　兄弟丁酉金、　　　　　　兄弟丁酉金

　　白虎　 亥水　　子孫丁亥水、應(yīng)　　　　　子孫丁亥水

　　螣蛇　 丑土　　官鬼戊午火、、　　　　　父母庚辰土

　　勾陳　 卯木　　父母戊辰土○ 　 　　　　妻財庚寅木

　　朱雀　 巳火　　妻財戊寅木×世 　 　　　子孫庚子水

　　斷曰：明日可成。

　　《澤水困》乃兌宮卦，卦宮五行屬金，金五行全不得起卦年月日的生扶（注意未戌為燥土不生金）為從弱卦。世爻寅木能克制卦宮五行金為喜神，寅木化回頭生又受應(yīng)爻亥水生大利求財，第二天亥日入爻幫亥水，亥水增力生寅木，生意可成。

　　反饋：第二天卦主做成了該宗生意。

　　例四：壬午年 丙午月 甲戌日 甲子時（旬空：申酉）張?zhí)珳y本日麻將運氣。

　　六神 艮宮（伏神）山天大畜　　　　　　　水天需

　　玄武　 寅木　　官鬼丙寅木○ 　　　　妻財戊子水

　　白虎　 子水　　妻財丙子水×應(yīng) 　　　兄弟戊戌土

　　螣蛇　 戌土　　兄弟丙戌土、、　　　 子孫戊申金

　　勾陳　 申金　　兄弟甲辰土、　　　　 兄弟甲辰土

　　朱雀　 午火　　官鬼甲寅木、世　　　 官鬼甲寅木

　　青龍　 辰土　　妻財甲子水、　　　　 妻財甲子水

　　斷曰：本日可大蠃。

　　《山天大畜》乃艮宮卦，卦宮五行屬土，土五行得起卦年月日的生扶為從強卦。應(yīng)爻子水偏財因為生了世爻寅木忌神，間接耗卦宮五行為忌神。子水妻財在艮宮中弱極，化回頭克，起卦日戌土入爻幫變爻戌土大吉。如按傳統(tǒng)六爻方法斷，兄弟回頭劫財，不破財已屬萬幸，如果斷得財則與事實不符。

　　反饋：第二天她又來問卦，說先生斷卦真準。

　　二、月令

　　劉伯溫先生《黃金策總斷》中說“月建乃萬卦之提綱”，是故月建對卦的強弱影響最大。一年之中季節(jié)的變換對五行的影響最大。春天，春暖花開，萬木呈現(xiàn)一片生機，震木，巽木同旺這是自然規(guī)律，也就是卦與五行同步，依據(jù)月令對卦宮五行的影響，列出表格供讀者應(yīng)用。

　　注：坤土為低濕之土，起卦年月日如有辰、丑兩濕土可以幫扶坤宮五行土，未戌燥土則與坤濕土相混，不幫坤宮五行土。

　　艮土為高燥之土，起卦年月日如有未、戌兩燥土可以幫扶艮宮五行土，辰、丑濕土則與艮燥土相混，不幫艮宮五行土。

　　以上兩者區(qū)別，務(wù)必請讀者們注意之，只有這樣才能正確判斷出卦的格局。

　　在八字預(yù)測中常用月令空亡的用法，本書六爻預(yù)測體系在定格局上不論月令空亡，只論月令兩次受制，如未年亥月戌日起卦，亥水月令為兩次受制，月令亥水兩次受制后仍對卦宮還有生克權(quán)，但生扶卦宮的能力減弱。

　　傳統(tǒng)方法有論月破，月破即是月建沖爻，如寅月起卦，卦中之申爻為破。本預(yù)測體系只論月建對爻的沖克，不論月破。

　　三 、日辰

　　日辰對卦格局的影響僅次于月建，日辰也可次論兩次受制，如丑年丑月子日起卦，日支子水為兩次受制，日支兩次受制后卦宮五行強弱的影響不起作用。

　　假如卦宮五行在月令中強旺，日辰不受兩次制約的情況下，此卦無論如何也不能從強。傳統(tǒng)方法有暗動一說，即爻在月令中旺相，被日辰所沖為暗動。本預(yù)測體系沒有暗動一說，只有日辰對爻的生克制化。

　　例：癸未年 辛酉月 癸卯日（旬空：辰巳）某男玩1、2、3、4測偏財運氣。

　　六神 兌宮（伏神）　 澤水困

　　白虎　 未土　 父母丁未土、、

　　螣蛇　 酉金　 兄弟丁酉金、

　　勾陳　 亥水　 子孫丁亥水、 應(yīng)

　　朱雀　 丑土　 官鬼戊午火、、

　　青龍　 卯木　 父母戊辰土、

　　玄武　 巳火　 妻財戊寅木、、世

　　先分析卦之旺衰，《澤水困》乃兌宮卦，卦宮五行屬金，兌金在月令為強，但受年支和日支兩次制約，酉金生扶卦宮的能力減弱，故此卦為弱卦。伏神卯木偏財為忌神，得日支的幫扶為強，無財之象已明。其人對六爻半信半疑，結(jié)果這天輸了二千多元。

　　四 、年支（太歲）

　　傳統(tǒng)六爻斷法根本不注意年支的作用，《六爻新大陸》預(yù)測方法如果不兼及年支的作用，就無法準確地判定格局。?？匆恍┝车臅÷粤似鹭缘哪攴?，但其中又摻雜幾例有年份的記錄，如果作者認為年支真的沒用或怕麻煩又何必把這幾例標(biāo)上年份呢？更有甚者，有些作者在書中大談空亡的作用，反映在卦例中只標(biāo)明寅月申日等等，根本不納天干，讓讀者不知申日是那個申日，空亡是何字更無從考究。看到此類書籍真讓人心寒，提醒讀者如有遇到上述問題的書，你可要多長只心眼哦！

　　在判定格局時年支也論兩次受制，如亥年未月未日起卦，年支亥水為兩次受制，年支兩次受制后對卦宮五行的強弱無影響力。在測一年運氣時，年支入爻的力量很大，此點應(yīng)引起讀者的注意。如下例：

　　壬午年　庚戌月　乙亥日?。ㄑ眨荷暧希┠忱蠇D問夫病。

　　六神 　 兌宮（伏神）　 水山蹇

　　玄武　　　　未土　　 　子孫戊子水、、

　　白虎　　　　酉金　　 　父母戊戌土、

　　螣蛇　　　　亥水　　 　兄弟戊申金、、世

　　勾陳　　　　丑土　　 　兄弟丙申金、

　　朱雀　　　　卯木　 　官鬼丙午火、、

　　青龍　　　　巳火　　 　父母丙辰土、、應(yīng)

　　《水山蹇》乃兌宮之卦，卦宮五行屬金，在年月日中不得生扶，為從弱卦。世爻能幫卦宮金五行為忌神，根據(jù)卦爻的作用關(guān)系，應(yīng)爻也定為忌神，那么二爻官鬼午火生扶辰土忌神，故判二爻用神官鬼午火也為忌神。太歲午火入爻幫扶，力量強大，申金因特殊的作用關(guān)系不耗午火，卦中只靠很弱的辰土晦午火，情形不妙。起卦當(dāng)月戌土泄午火無事，十月亥水克午火的力小，有不祥之兆。十一月子水沖午火忌神，無事。十二月丑土和午火為異性作用力小，很難過關(guān)，所以我把應(yīng)期定在十月和十二月

　　應(yīng)驗：卦主是我伯父的姻親，我對起卦后發(fā)生的情況十分明了。十月卦主之夫病情急轉(zhuǎn)直下，經(jīng)醫(yī)院全力搶救后脫險。后逝世于公歷2003年2月2日，按節(jié)令當(dāng)屬壬午年癸丑月丙午日，終究未能過午年。

　　如按傳統(tǒng)方法論，午火用神在子月被沖，子月的危險性最大，結(jié)果恰是在丑月的丙午日，午火官星得日幫扶強旺之時逝世，所以傳統(tǒng)方法是耶非耶，由讀者自己去量度。

　　五 、如何判定格局

　　傳統(tǒng)六爻不分格局，習(xí)慣上不管情況如何，凡是用神旺則吉，反之則兇。假如用神已經(jīng)強旺，再去生助他則物極必反，如人已飽，再塞給他食物，必然會被撐壞，其中的道理已經(jīng)很淺顯，無需多說。根據(jù)筆者長期的實踐和借鑒八字格局的劃分，把卦分成四種格局：一是強卦；二是弱卦；三是從強卦；四是從弱卦。

　　強卦：起卦時的月令不受兩次制約的情況下，卦宮五行得月令的生扶，同時年支和日辰至少有一項克泄卦宮五行者判為強卦。如壬午年丙午月癸亥日占得《地澤臨》陰土卦，此卦宮五行土得月令，年支的生扶，但有日辰亥水耗卦宮土五行為強卦。

　　弱卦：卦宮五行不得月令生扶，年支或月支中至少有一項生扶卦宮五行者為弱卦。如癸未年戊午月庚申日占得《兌為澤》陰金卦，卦宮五行金不得月令，年支的生扶，但得日辰申金的幫扶為弱卦。

　　從強卦：卦宮五行在月令、年支、日辰三者中均得生扶，為從強卦。如癸未年戊午月壬戌日占得《山火賁》陽土卦，此卦宮五行土得年月日的生扶為從強卦。

　　從弱卦：卦宮五行在年月日三者中均得不到生扶，為從弱卦。如癸未年甲寅月甲寅日占得《水澤節(jié)》陽水卦，卦宮五行水不得年月日的幫扶為從弱卦。

　　練習(xí)題目：(答案在書后)

　　(1)未年午月子日搖得《水澤節(jié)》卦，此卦的格局如何？

　　(2)申年子月未日搖得《山火賁》卦，此卦的格局如何？

　　(3)酉年卯月酉日搖得《山雷頤》卦，此卦的格局如何？

　　(4)酉年辰月申日搖得《地天泰》卦，此卦的格局如何？

　　(5)申年寅月辰日搖得《雷風(fēng)恒》卦，此卦的格局如何？

　　(6)申年寅月午日搖得《雷風(fēng)恒》卦，此卦的格局如何？

　　(7)未年寅月亥日搖得《艮為山》卦，此卦的格局如何？

　　(8)亥年寅月未日搖得《艮為山》卦，此卦的格局如何？

　　(9)午年未月亥日搖得《水火既濟》卦，此卦的格局如何？

　　(10)寅年巳月申日搖得《天地否》卦，此卦的格局如何？

第五節(jié) 爻之強弱

　　在傳統(tǒng)六爻中，爻之強弱界定是十分模糊的?？偟膩碚f，爻受日月之生扶為強，受日月之克、泄、耗為弱。受到傳統(tǒng)理論“日月同功同權(quán)”的影響，一旦遇到爻受月生日克或日生月克的情況下就無法判斷爻的強弱，許多研易者都認識到這一問題，但都無人能解決，它也是長期困擾研易者的一塊心病，這塊心病在《六爻新大陸》預(yù)測體系中已經(jīng)得到徹底的根治。

　　八宮有64卦，每宮配8卦，這一點大家都知道。但卦宮對爻的影響未必有多少人探討過，據(jù)筆者長期的實踐，如不明白宮和爻的關(guān)系，預(yù)測的準確度會大為降低。首先，卦宮就是一種五行場，排列到每宮的卦其五行都一樣。如《天風(fēng)姤》卦是干宮之卦，它的五行氣場脫離不了干宮金的制約，其次，卦宮中各爻是卦宮之臣民，他們的活動范圍以及強弱都和卦宮五行息息相關(guān)。如同一個國家各級權(quán)力的范圍和大小都受這個國家的機制約束，如果離開這個約束國家就會混亂。

　　卦宮是一個能量場，討論爻的強弱也就是討論爻在卦宮中能量多少的問題?，F(xiàn)在用“沙漠”這個能量場來講述五行能量的意義能讓人更能明白.

　　沙漠是一個能量場的概念，在沙漠中沙土最為豐富，也就是沙土的能量最多，其次是它所埋藏的礦物.(金的能量)

　　在沙漠中水是被土克制的，所以水最為罕見，能量也最少.

　　木是來克制土的，因為水少的原因而造成了木也少，因此木的能量在沙漠中也是很少的.

　　火本來是生土的，因為木少而造成火的能量也不強.

　　沙漠中的“綠洲”可以形象地比喻成“四值”(年月日時)入爻的概念.

　　在特定的環(huán)境下，這種五行的能量分布是固定的.并不會到了某年月日而改變這種能量的分布.

　　卦宮就是環(huán)境，對應(yīng)到地理中是氣候的概念，能適應(yīng)這個氣候環(huán)境的物質(zhì)能量就強，不能適應(yīng)這個環(huán)境的物質(zhì)就弱.在北方蘋果數(shù)能適應(yīng)那里的氣候，所以北方可以生產(chǎn)蘋果，蘋果樹就多，能量就大；相反在南方蘋果樹適應(yīng)不了這樣的氣候，就沒有蘋果樹.決不會到了某年或某月南方的蘋果樹就多了，蘋果的能量大了.

　　大量的古書和現(xiàn)代人出版的六爻預(yù)測書籍都認為爻的強弱決定因素是月令和日辰這兩者，從來就沒有一個人對此提出質(zhì)疑，更沒有人對大自然的能量問題提出獨到的見解。筆者讓讀者一起來很思考一兩個很簡單的問題：

　　傳統(tǒng)認為爻的強弱決定于月令、日辰，現(xiàn)在我們把巳午火比做太陽之火，那么不管是下雨、刮風(fēng)、下雪，這個地方的土都是否得到了太陽的能量而變燙、變溫暖？很顯然這是不符合大自然的規(guī)律，只有陽光能達到的地方，那里的土才能變燙、變溫暖。

　　二，天氣預(yù)兆著要下雨，是不是全球各地都會下雨呢？如果答案不成立的話，我們來對照傳統(tǒng)六爻對爻的強弱界定的科學(xué)性提出質(zhì)疑，假如申年、申月、申日，申時起卦，64卦中任何一卦中的亥、子水都得到了申金能量的轉(zhuǎn)換傳替而變成強爻，也就是說只要天氣下雨就代表地球上的每一個角落的河流都會漲的道理一樣嗎？這樣的情況顯然不符合邏輯。再把這個能量的轉(zhuǎn)換來形象地做一個比喻：申年、申月、申日、申時比喻成生亥、子水的烏云，是不是一出現(xiàn)烏云我們都得打起雨傘，是不是我們的衣服就被打濕了而趕快回家換衣服？地球上能否得到雨的能量關(guān)鍵的還是天上有沒有雨下來，不能看到天上有烏云就說是下雨。同理，卦中的亥、子水只有得到時空入爻的情況方能轉(zhuǎn)為強。

　　因此爻的強弱直接來自于卦宮和起卦時空，而不是直接來自四值是符合宇宙變化的規(guī)律，這就是為什么在一個卦宮中兄弟和子孫爻的能量都強的原因所在。

　　有一位弟子在我家住了兩個多月，不過我看此人的眼睛不是善良之輩，我還是沒有把全部東西傳給他，包括最為核心的“斷卦不用看用神”的方法也是滴水不漏，果然此人回去以后不是潛心研究，而是挖空心思如何賺錢，把我的卦宮理論以及爻的作用規(guī)律跟湖北召邑子先生的時空理論嫁接起來蒙騙易友，甚至把我苦心研究出來核心技術(shù)之一的“變易技術(shù)”在網(wǎng)上公布出來，甚至恬不知恥地說是他的發(fā)現(xiàn)，怪不得許多易友在網(wǎng)上說他不但身體殘疾，心靈也是殘疾的。

　　此人為了達到他的目的，對《六爻新大陸》的核心理論提出一些簡單而又幼稚的問題，企圖使易友友走入混亂的思維。

　　他認為卦的格局假設(shè)是從弱或是弱，卦已經(jīng)很弱了，卦中的子孫爻和兄弟爻也應(yīng)該強不起來，跟我書里的理論“子孫爻和兄弟爻永遠是強爻”相背離。許多易友被他這么一說感覺似乎很有道理，錯誤地認為饒老師的理論似乎是虛假的。

　　如果有接觸愛因斯坦相對論的朋友應(yīng)該能很快認識這個問題.比如乾宮為弱卦或從弱卦，乾宮中的兄弟和子孫相對來說不能認為是強爻，但從愛因斯坦相對論的角度看，被卦宮生扶的兄弟和子孫已經(jīng)弱，被卦宮所克、耗、瀉的妻財爻等豈不更弱？打一個比方，拿一次考試來說：那次用百分制來計算，有六個人參加了考試，結(jié)果大家都不及格，申學(xué)生和子學(xué)生考了十分和九分，而寅學(xué)生和辰學(xué)生、午學(xué)生只考了五分、四分、三分.您說在這次排名中誰為第一？誰是強？

　　想想“矮子面前比高低”這個俗語.再想想相對論這個哲學(xué)理論，您會潘然醒悟！在這個環(huán)境里申金和子水仍然為強，這就是相對論的應(yīng)用.（更多理論部分參考第三節(jié)“卦宮五行在六爻預(yù)測中的必要性”第四節(jié)“卦之強弱和格局”）

　　這位弟子連這樣簡單的問題都還要在思維里打轉(zhuǎn)，說自己發(fā)現(xiàn)到有新東西也是假東西，相信易友會有一雙明亮的眼睛去辨別真?zhèn)巍?br />
　　講一點題外話，有朋友可能會問我會相面嗎？相面也是很深的學(xué)問，我一直沒有時間去研究，但從人的眼睛里還能看出少許問題，就上面所說的那位弟子吧，他原來打算在我家住上半年跟我學(xué)習(xí)風(fēng)水，由于帶他到客戶家的時候，許多客戶對我?guī)麃肀硎竞懿粷M意，其根源都是人的眼睛問題。

　　爻之強弱概括為：同我(卦宮五行)者旺，我生者相（強），生我者休（弱），克我者囚（次弱），我克者死（最弱）。

　　以《天山遁》卦作例，《天山遁》卦屬乾宮卦，卦宮五行為金為“我”，初爻辰土生卦宮五行為弱，二爻午火克卦宮五行為弱，三爻申金與卦宮五行比和為強，六爻戌土脆卦宮五行也為弱。變卦之爻的強弱不是與變卦的卦宮聯(lián)系，因為變爻是主卦動爻裂變的結(jié)果，變爻的六親定位也是根據(jù)本宮而不是根據(jù)變卦宮來定的，因此變爻的強弱受到原宮的限制，也只有這樣的結(jié)構(gòu)才使六爻預(yù)測顯得嚴密緊湊而不會脫節(jié)。假如《天山遁》動初爻變《天火同人》卦，變爻卯木在乾宮中為弱，其余仿此。

　　下面用兩例加以說明爻之強弱對事物吉兇的影響.

　　例一： 癸未年 壬戌月 乙亥日 壬午時　(旬空：申酉)山東某八字預(yù)測師問登廣告能成否？對方是否有欺騙行為？

　　六神 離宮（伏神）天火同人　　　　　 乾為天

　　玄武　 巳火　 子孫壬戌土、應(yīng)　　　 子孫壬戌土

　　白虎　 未土　 妻財壬申金、　　　　 妻財壬申金

　　螣蛇　 酉金　 兄弟壬午火、　　　　 兄弟壬午火

　　勾陳　 亥水　 官鬼己亥水、世　　 　子孫甲辰土

　　朱雀　 丑土　 子孫己丑土× 　　　　父母甲寅木

　　青龍　 卯木　 父母己卯木、　　　　 官鬼甲子水

　　起卦該年戌月的某天，山東某八字預(yù)測師收到一份北京寄來的廣告宣傳單，廣告中云該公司準備出版“最新全國列車時刻表”，預(yù)留部分版面供企業(yè)和個人刊登廣告。卦主認為如果有這樣的廣告對自己的宣傳和業(yè)務(wù)的開展有莫大的幫助作用，遂起一卦問對方是否有欺騙的行為。該八字預(yù)測師早2002年初就參加過“以世爻定六親”發(fā)明者的學(xué)習(xí)班，由于對這種方法的準確率一直感到不滿意，聽說我發(fā)現(xiàn)了六爻預(yù)測新大陸，于是想同我交流對此卦的看法。我斷：此事不能做，對方有欺詐的嫌疑。畢竟當(dāng)時筆者的名氣比起“以世爻定六親”發(fā)明者來還是顯得小，卦主當(dāng)然對我的判斷不屑一顧。于是他委托北京一位弟子前去打聽虛實，結(jié)果他的弟子反映發(fā)廣告的公司在一個低矮的破舊房子辦公，辦公桌子看上去都是從廢品店里購買回來的，最后卦主終于取消了刊登廣告的念頭。從這件事情后，卦主完全不用他原來所學(xué)的方法斷卦了。

　　事后卦主再次打電話談了對自己所學(xué)到的斷卦方法：年干合神克世爻，年支、月支都不幫世爻，世爻從弱。應(yīng)爻戌土克制世爻為喜神，且戌土喜神得月令強大吉，應(yīng)方對我有利。

　　本卦不論是用傳統(tǒng)方法還是《六爻新大陸》的方法都能一目了然地斷定此事非吉。

　　先用傳統(tǒng)方法看，應(yīng)克世就可以下結(jié)論不吉，而且應(yīng)爻臨玄武，玄武者不務(wù)正業(yè)、曖昧、欺騙也

　　用《六爻新大陸》方法斷：《天火同人》離宮陰火卦，不得起卦年月日的生扶為從弱卦。世爻能克制卦宮五行為喜神，應(yīng)爻因為克制世爻喜神，故應(yīng)爻戌土為忌神。戌土忌神在離宮中強又得月令入爻幫扶怎么能吉呢？忌神戌土臨玄武表現(xiàn)出玄武兇性的一面——不務(wù)正業(yè)、曖昧、欺騙。值得一提的是，從卦主最先的思想來看，迷信名人已經(jīng)成易學(xué)界普遍的現(xiàn)象。

　　例二： 甲申年 庚午月 乙亥日 丙戌時　(旬空：申酉)山東某女士測婆婆的病情。

　　六神 坎宮（伏神） 雷火豐　　　　　 離為火

　　玄武　 子水　 官鬼庚戌土× 　　　　妻財己巳火

　　白虎　 戌土 父母庚申金、、世　　　 官鬼己未土

　　螣蛇　 申金　 妻財庚午火、　　　　 父母己酉金

　　勾陳　 午火　 兄弟己亥水、　　　　 兄弟己亥水

　　朱雀　 辰土 官鬼己丑土、、應(yīng)　　 　 官鬼己丑土

　　青龍　 寅木　 子孫己卯木、　　　　 子孫己卯木

　　斷：本月戊寅日和壬午日有關(guān)口。

　　反饋：本月的戊寅日去世。

　　《雷火豐》乃坎宮陽水卦，在六親的定位上申金為偏字六親，符合求測人的身份。坎宮得年支和日支的生扶為弱卦。世爻申金為旬空，但得到年支入爻為假空，世爻父母申金能生卦宮五行為喜神。定完喜忌后再來看申金在卦宮中生存狀態(tài)，申金雖然得年支入爻，但是上下左右鄰爻都是克、脆它的忌神，不論是四爻的午火還是六爻的戌土都得到生扶，力量非常強大。特別是四爻的午火得月令入爻力量強大，從整個力量對比為3：1還強，到了寅日寅木再沖父母申金，妙手也難回春了。

　　值得提醒讀者的是：卦的強弱受起卦時年月日的影響最大，而爻之強弱受卦宮的影響最大。

第六節(jié) 爻之作用關(guān)系

　　學(xué)習(xí)過傳統(tǒng)六爻的朋友都知道，卦爻之間是可以隨心所欲地作用，根本無規(guī)律可循。許多學(xué)習(xí)六爻長達十幾年之久，但斷卦時仍不得要領(lǐng)，其中最根本的原因就是缺乏對卦爻之間作用的認識。六爻預(yù)測有其一套精密的運算體制，缺少其中的一環(huán)，預(yù)測吉兇就不準，甚至顛倒黑白。古人把64卦配在八宮，又根據(jù)卦宮來納干支、安世應(yīng)、定六親，其之間是環(huán)環(huán)相扣的，爻之間的作用關(guān)系同樣如此，只不過我們后學(xué)者大多都忽視了他們的特性。就某六爻函授教材中選一個例子，可能你看了以后也不知道他是在斷卦還是在“評卦”呢！

　　庚辰年 戌寅月 庚戌日（旬空：寅卯） 某男測投資生意。

　　六神 坤宮（伏神）地雷復(fù)　 震為雷

　　螣蛇　　 酉金　　子孫癸酉金、、　　　 兄弟庚戌土

　　勾陳　　 亥水　　妻財癸亥水、、　　 　子孫庚申金

　　朱雀　　 丑土　　兄弟癸丑土×應(yīng) 　　　父母庚午火

　　青龍　　 卯木　　兄弟庚辰土、、　　　 兄弟庚辰土

　　玄武　　 巳火　　　官鬼庚寅木、、　　 官鬼庚寅木

　　白虎　　 未土　　妻財庚子水、世　　　 妻財庚子水

　　原作者斷：“此年運氣大好，有財可發(fā)，偶有不順，不影響大局”。并解釋如下：“此卦兄弟丑土獨發(fā)，化回頭生又合財爻，必是破大財之象，不可投資。這么斷按以往所學(xué)應(yīng)是無大出路”。然后原作者話鋒一轉(zhuǎn)說：“卦中的信息應(yīng)看卦中何爻動與原神，用神有什么關(guān)系了。卦中兄弟丑土動，丑為酉金之庫，這時形成了丑生酉，酉生水的信號（酉在丑庫中生水）。丑動化回頭生丑土有源，丑越旺生酉金的力越大，酉金生子水的力越大”?？吹竭@里，你能明白他在說什么嗎？我就不明白，不明白再看十遍、二十遍，還是不明白吧！ 最后作者在最后自圓其說找了一句托詞：“由于卦中的特殊作用關(guān)系而形成了連生，仇忌變成了生財?shù)挠蒙?，必是大吉之卦”?br />
　　象以上這樣“評卦”的例子在其它易學(xué)書里比比皆是，我就不再一一列舉，免得傷了大家的和氣。如此模糊的作用關(guān)系也許只有作者本人在事后能理出個頭緒來，不過這樣的作用關(guān)系他也只能用一次而已，更不用說能給讀者有什么啟發(fā)。

　　就這一卦用《六爻新大陸》預(yù)測方法是極其簡單就可以判出吉兇?！兜乩讖?fù)》乃坤宮卦，卦宮五行屬土，不得月令生扶，只有年支幫，為弱卦。初爻子水妻財為忌神。用神在坤宮中弱，應(yīng)爻丑土動化午火回頭生有力，合子水的力大，辰年克子水妻財爻，財為忌又弱，大吉之卦，僅此而已。

　　《六爻新大陸》預(yù)測方法對爻之作用關(guān)系是非常嚴格，如不按規(guī)律斷卦就不容易把卦斷準。

　　筆者依據(jù)太極圖和六爻的對應(yīng)關(guān)系，發(fā)現(xiàn)六爻預(yù)測首先必須遵循最原始的太極陰陽理論，然后理順爻和爻之間的關(guān)系，只有這樣才能使六爻預(yù)測符合辨證法。在《六爻新大陸》之根本易理一節(jié)中筆者闡述了六爻和太極圖的對應(yīng)關(guān)系：“一個六爻卦由兩個經(jīng)卦組成，有陰陽、內(nèi)外、上下、表里之別，且各經(jīng)卦各持世應(yīng)。當(dāng)我們仔細觀察和細心理解太極圖時，就會發(fā)現(xiàn)原來古人發(fā)明的兩經(jīng)卦和世應(yīng)與太極圖有著完美的契合。即太極圖中的陰陽兩魚代表兩經(jīng)卦，兩個陰陽魚眼代表世應(yīng)之爻?！?世、應(yīng)是一卦的主體，是卦中陰陽二氣消長變化的關(guān)節(jié)點。完整的之爻是由兩個經(jīng)卦共同組成的，世、應(yīng)兩爻是上卦和下卦的核心點，上下兩宮的其它爻必須各自圍繞這兩個核心點來轉(zhuǎn)，然后才是世應(yīng)之間發(fā)生作用。把爻之間的作用關(guān)系對應(yīng)到人事生活中來理解可能更有說服力。自然界中的人類是一個小太極，他分男女兩儀，人類的繁衍生息是靠男女的兩個核心點（生殖器）去完成，男和女能互相愛慕本質(zhì)上就是性的吸引。只有通過兩性之點發(fā)生作用，人類才得以延續(xù)，口和口、手和手去作用能奏效嗎？

　　現(xiàn)代學(xué)者大都用世爻來定格局，更有少數(shù)易學(xué)投機者把世爻作為“我”定六親，實際都沒有真正認識到最根本的太極圖理論在六爻預(yù)測中的實際意義，實際的預(yù)測準確率就可想而知，其結(jié)果是損害六爻的發(fā)展，也損害了廣大易友的利益，痛心！?。?br />
　　現(xiàn)用一卦來講述它們的作用關(guān)系會更加直觀：

　　應(yīng)爻宮的三個爻的作用規(guī)律是：應(yīng)爻午火作為上卦的核心點，其它兩個爻必須先圍繞她來作用。具體的作用次序是這樣的：申金先作用于午火，然后戌土再作用于申金，而午火不能直接和戍土作用。

　　世爻宮的三個爻的作用規(guī)律是：同理世爻丑土作為下卦的核心點，其它兩個爻必須先圍繞丑土來作用。具體的作用次序是這樣的：亥水先作用于丑土、然后是酉金再作用于亥水、酉金和丑土不作用。

　　除了遵循上述作用規(guī)律以外還必須遵循“隔不作用”這個原則，就此卦把爻之間的作用關(guān)系做個概述。

　　初爻丑土和二爻亥水作用，丑土還跟伏神子水作用。

　　二爻亥水跟三爻酉金作用，亥水還跟伏神寅木作用。

　　三爻酉金跟四爻午火作用，酉金還跟伏神辰土作用。

　　四爻午火跟五爻申金作用，午火還跟伏神午火作用。

　　五爻申金跟六爻戌土作用。申金還跟伏神申金作用。

　　世爻和應(yīng)爻直接作用。

　　伏神之間也互相作用，但是他們的作用次序要讓位于伏神和飛神之間的作用關(guān)系，就本卦中初爻伏神子水雖然可以和二爻的寅木作用，但是子水要先和丑土作用完以后才跟寅木作用。

　　變爻先和所對應(yīng)的動爻作用，然后是變爻和變爻的作用，而且他們之間的作用力量很小。

　　在大量的六爻著作里都認為動爻力量大，因此可以和卦中的任何爻作用，其實質(zhì)還是沒有透徹理解六爻預(yù)測的原始易理，有關(guān)此方面的問題請參看第十節(jié)“動爻易理探討”。

第七節(jié) 爻之喜忌

　　傳統(tǒng)六爻筮法沒有喜神的說法，只有用神和忌神、原神以及仇神的區(qū)別。就正因為不分爻之喜忌，使多少研易人陷入泥濘中不得自拔，嚴重影響周易事業(yè)的發(fā)展。

　　如第五節(jié)“爻之作用關(guān)系”中所舉《地雷復(fù)》卦例，如果用傳統(tǒng)斷語“兄弟交重克了財，貨物經(jīng)商消折本”，這一卦肯定會破大財，事實是該年卦主發(fā)了50萬元。所以事后作者就不用斷語，而是另作解釋，自圓其說地把卦評述一翻。造成這一現(xiàn)象的根本原因就是不明財之喜忌也。

　　如何區(qū)分爻之喜忌呢？四種格局各有不同的取用神法則。

　　強卦： 世爻克泄耗卦宮五行為喜神，生扶卦宮五行者為忌神。

　　弱卦： 世爻克泄耗卦宮五行為忌神，生扶卦宮五行者為喜神。

　　從強卦：即是卦宮五行太強旺，不能抑之，只能順其勢扶之，故生扶卦宮五行者為喜神，世爻克泄耗卦宮五行為忌神。

　　從弱卦：即是卦宮五行太弱，已扶不起，扶之有害，抑之則利，故生扶卦宮五行的為忌神，世爻克泄耗卦宮五行為喜神。

　　有些讀者可能由于受一些現(xiàn)代易學(xué)書籍的影響，簡單地用上面幾條來確定六親的喜忌，一旦確定卦強就認定克、泄、耗卦宮的爻就為喜神，如此簡單的對應(yīng)關(guān)系一直占據(jù)了不少易友思維空間，其本質(zhì)就是缺少對六爻原始理論的深入研究，實質(zhì)也沒有理解好爻對卦宮五行作用應(yīng)該分為“直接作用”和“間接作用”。在上一節(jié)中已經(jīng)把爻的作用關(guān)系講得明明白白，按照這樣的思維讀者應(yīng)該慢慢會了解《六爻新大陸》定六親的喜忌法原來是那么合乎易理又是那么嚴密。用第二節(jié)中的一個卦例對六親的喜忌作詳細的說明，希望讀者以此為契機去探詢更多的六爻預(yù)測根源。

　　癸未年 辛酉月 甲辰日（旬空：寅卯）廣東陳先生測當(dāng)天運氣。

　　六神 震宮（伏神）地風(fēng)升 水山蹇

　　玄武　　戌土　　官鬼癸酉金、、　　　　 父母戊子水

　　白虎　　申金　　父母癸亥水×　 　　　　妻財戊戌土

　　螣蛇　　午火　　妻財癸丑土、、世　　　 官鬼戊申金

　　勾陳　　辰土　　官鬼辛酉金、　　　　　 官鬼丙申金

　　朱雀　　寅木　 父母辛亥水○　　　　　　子孫丙午火

　　青龍　　子水　　妻財辛丑土、、應(yīng)　　　 妻財丙辰土

　　《地風(fēng)升》乃震宮卦，卦宮五行屬木，木五行不得起卦年月日的生扶，本卦為從弱卦。確定好卦宮五行強弱后，再判定世爻同卦宮五行的生克狀況。就本卦而言，世爻丑土是耗卦宮五行木的，故為喜神。然后根據(jù)上節(jié)“爻的作用關(guān)系”再來確定世爻宮其它二個爻的喜忌，五爻亥水是耗世爻丑土喜神的，故五爻亥水為忌神，六爻酉金可生五爻亥水忌神，故六爻酉金也為忌神。

　　確定好世爻宮三個爻的喜忌后，再確定應(yīng)爻的喜忌。應(yīng)爻丑土是幫世爻丑土的，故應(yīng)爻為喜神。應(yīng)爻是六爻卦中的另外一個太極點（即太極圖中的另外一個魚眼），應(yīng)爻宮的其它兩個爻應(yīng)該圍繞應(yīng)爻來轉(zhuǎn)，而不能認為其它兩個爻應(yīng)該和世爻作用論喜忌。不少讀者長期受到其它易學(xué)書籍的影響可能一下子轉(zhuǎn)不過彎來，假如能從易理大方向上多思考，好多名人或大師的觀點很容易受到質(zhì)疑甚至否定。其實學(xué)易決不能迷信名人或大師，應(yīng)該有自己的辨別和思考能力。長話短說，還是回到應(yīng)爻宮其它兩個爻的喜吉問題上來。二爻亥水是耗應(yīng)爻丑土喜神的，故二爻亥水為忌神；三爻酉金生二爻亥水忌神，故三爻酉金也為忌神。

　　變爻的喜忌應(yīng)根據(jù)和動爻的作用來定。本卦而言，二爻變出的午火是耗二爻亥水忌神的，故午火為喜神；六爻變出的戍土是克五爻亥水忌神的，所以變爻戍土為喜神。

　　伏神的喜忌應(yīng)以和飛神的作用來定。初爻伏神子水可合初爻丑土喜神，故把它判為忌神；二爻寅木合二爻亥水忌神，故寅木為喜神；三爻辰土可生酉金忌神，辰土為忌神；四爻伏神午火生世爻丑土喜神，故午火為喜神；五爻伏神申金可生五爻亥水忌神，申金為忌神；六爻伏神戍土可脆六爻酉金，故戍土為喜神。

　　《六爻新大陸》定喜忌神的方法非常符合《易經(jīng)》“太極生兩儀……”兩進位嚴密而又科學(xué)的理論，如失一環(huán)都有可能導(dǎo)致預(yù)測結(jié)果失誤。它是六爻預(yù)測的最新理論貢獻，已經(jīng)引起易學(xué)同仁的高度重視和肯定.

第八節(jié) 取用神的原則

　　在斷卦時取準用神是斷準卦的關(guān)鍵一步，因為用神就是您要測的事情，只有取準用神才能把事情斷準。因此在取用神上除了遵循傳統(tǒng)規(guī)定的基本原則外，最主要取用神上還必須符合易理。

　　一般來說卦中有一個用神時好辦，一旦一個卦出現(xiàn)幾個用神，遇到這種情況必須取其一而舍其它。常用的方法是：舍其靜爻，而用其動爻；舍其不空而用其旬空；舍其不臨世應(yīng)之爻，用臨世應(yīng)之爻，或臨世應(yīng)較近之爻。

　　上面所說是大原則，但是在實際預(yù)測中常常為取不準用神而煩惱，只要讀者能明白易理相信再大的難題都會迎刃而解。下面用幾個例子來加強對取用神的易理理解。

　　例一：此卦來源于某網(wǎng)站的帖子。

　　來人問其子海波出走多日不歸，問何時能歸？在外是吉是兇？（測卦地點上海）。問卦人是孩子的父親。

　　癸酉年 丁巳月 庚戌日 　(旬空：寅卯)

　　六神 震宮（伏神） 雷水解　　　　　　　雷澤歸妹

　　螣蛇　戌土　 妻財庚戌土、、　　　　　 妻財庚戌土

　　勾陳　申金　 官鬼庚申金、、應(yīng)　　　　 官鬼庚申金

　　朱雀　午火 子孫庚午火、　 　　　　　　子孫庚午火

　　青龍　辰土　 子孫戊午火、、　　　　　 妻財丁丑土

　　玄武　寅木　 妻財戊辰土、 世　　　　　兄弟丁卯木

　　白虎　子水　 兄弟戊寅木×　　　　　　 子孫丁巳火

　　后反饋如下：小孩因?qū)W習(xí)壓力太大，于5月17日瞞著父母棄學(xué)，不幸在5月18日在一轉(zhuǎn)彎處被一輛開來的火車壓死！

　　此卦初爻動出巳火，如果按照“舍其靜爻，而用其動爻”的辦法取巳火為用則大錯特錯。此卦父測子，按照六親定位法則，巳火為女兒，午火為兒子。（六親定位法則參閱“六親的正確應(yīng)用”一節(jié)），另外本卦還有兩個午火，究竟取那一個午火為用神呢？這就牽涉到內(nèi)外卦宮的應(yīng)用問題了，此卦三爻子孫午火在內(nèi)卦宮代表本地，四爻子孫午火在外卦宮代表外地。既然孩子已經(jīng)出走，那么四爻的子孫午火才是真正要取的用神爻。本卦為從弱卦，世爻辰土為喜神，應(yīng)爻本可以泄辰土喜神的，因為弱極的緣故失去了對世爻的生克能力反斷為喜神，那么四爻午火克制應(yīng)爻申金喜神，午火定位為忌神。

　　吉兇分析：午火忌神在震宮中強，左右鄰爻皆無克泄耗制它，兇多吉少。如果取三爻的午火作為用神的話結(jié)果會截然相反，當(dāng)然也不符合易理。

　　例二：甲申年 己巳月 庚子日 乙酉時　(旬空：辰巳) 測書何時到？

　　六神　乾宮（伏神） 火天大有

　　螣蛇　　戌土　　 官鬼己巳火、應(yīng)

　　勾陳　　申金　　 父母己未土、、

　　朱雀　　午火　　 兄弟己酉金、

　　青龍　　辰土　　 父母甲辰土、世

　　玄武　　寅木　　 妻財甲寅木、

　　白虎　　子水　　 子孫甲子水、

　　結(jié)果反饋是當(dāng)月的庚戌日收到信件。

　　此卦有幾個父母爻，一是世爻辰土，二是五爻未土，三是六爻伏神戌土。按照易理，用神爻不會是世爻辰土，而是六爻伏神戌土，為什么要用伏神戌土呢？按照易理上卦和下卦是不同的集團，世爻集團先對卦宮作用，然后是應(yīng)爻集團對卦宮作用。從先后性來看，世爻集團離卦宮近，代表本地，應(yīng)爻集團離卦宮遠，代表外地。信件在外地，所以應(yīng)該取應(yīng)爻集團的父母爻。

　　本卦為弱卦，世爻辰土本為喜神，因為空亡轉(zhuǎn)為忌神，應(yīng)爻巳火也是忌神，伏神戌土泄巳火忌神為喜神。庚戌日喜神戌土值日又沖世爻忌神時為應(yīng)期。

　　例三：壬午年 己酉月 丙午日（旬空：寅卯） 某婦女問父壽。

　　六神 坎宮（伏神） 水澤節(jié)　　　　 雷山小過

　　青龍　 子水　　 兄弟戊子水 、、 官鬼庚戌土、、

　　玄武　 戌土　　 官鬼戊戌土○ 　 父母庚申金、、

　　白虎 　申金　　 父母戊申金×應(yīng)　妻財庚午火、

　　螣蛇 　午火　　 官鬼丁丑土×　　父母丙申金、

　　勾陳　 辰土　　 子孫丁卯木×　　妻財丙午火、、

　　朱雀　 寅木　　 妻財丁巳火×世　官鬼丙辰土、、

　　實際在壬午年癸丑月丙申日逝世。

　　本卦有多個父母爻，不是動就是變。首先要確定他的正偏性，卦主為女人，求測對象為男性，應(yīng)該取正字六親，可是本卦無正字六親，按照可代原則取申金為用。究竟取何爻父母為用呢？內(nèi)卦宮代表關(guān)系較密切的六親，外卦宮代表關(guān)系較疏的六親。就本卦而言內(nèi)卦宮為娘家的父母，外卦宮為男家的父母。所以應(yīng)取三爻動出的父母申金為用神。關(guān)于吉兇和應(yīng)期將在“應(yīng)期”一節(jié)中講述。

　　例四： 癸未年 壬戌月 丁巳日 乙巳時　(旬空：子丑) 一先生問何時才能找到保險單？

　　六神 艮宮 艮為山　　　　　　　 水山蹇

　　青龍　　　官鬼丙寅木○　世 　　妻財戊子水

　　玄武　　　妻財丙子水×　　　　 兄弟戊戌土

　　白虎　 　 兄弟丙戌土、、　　　 子孫戊申金

　　螣蛇　 　 子孫丙申金、　應(yīng)　　 子孫丙申金

　　勾陳　 　 父母丙午火、、　　　 父母丙午火

　　朱雀　　　兄弟丙辰土、、　　　 兄弟丙辰土

　　結(jié)果反饋：一直沒有找到。

　　此卦應(yīng)取何爻為用神呢？按照一般習(xí)慣思維保險單為文書為父母爻，但是從實際生活中看，簽定保險單的時候應(yīng)該認定它是文書的一種形式，一旦它在簽定后就變成了財產(chǎn)，所以應(yīng)該取妻財爻為用神。按“舍其不臨世應(yīng)之爻，用臨世應(yīng)之爻，或臨世應(yīng)較近之爻”的方法應(yīng)取世爻寅木變出的子水。子水本來可以生扶世爻寅木忌神的，因為空亡反斷為喜神，喜神空不吉，永遠找不到了。

　　例五：甲申年 辛未月 甲辰日 壬申時　(旬空：寅卯) 自測下周會出差否？

　　六神 巽宮(伏神)　 風(fēng)雷益　　　　　 水火既濟

　　玄武　 卯木　 兄弟辛卯木○應(yīng)　 　父母戊子水

　　白虎　 巳火　 子孫辛巳火、　　　 妻財戊戌土

　　螣蛇　 未土　 妻財辛未土、、　　 官鬼戊申金

　　勾陳　 酉金 　妻財庚辰土×世 　　父母己亥水

　　朱雀　 亥水　 兄弟庚寅木、、　　 妻財己丑土

　　青龍　 丑土　 父母庚子水、　　　 兄弟己卯木

　　此卦卦主問出行，從理論上看世爻這邊的內(nèi)卦宮離《風(fēng)雷益》大卦宮較近，代表本地。應(yīng)爻那邊的外卦宮離《風(fēng)雷益》大卦宮較遠，代表著外地，此卦明顯地表示卦主要出差的地方。從世爻宮到應(yīng)爻宮就是從這個地方走到另外一個地方，用神應(yīng)取應(yīng)爻變出的子水。此卦應(yīng)爻動出子水忌神，子水父母為車在巽宮中弱，又被應(yīng)爻卯木泄能出行，何時可行呢？午日子孫爻強沖克父母爻忌神時可行，因為子孫午火還代表思想和身體。

　　本卦是在網(wǎng)上求測的卦例，在10多位高手參與者中，只有本人弟子“真雨”先生斷準了應(yīng)期，當(dāng)時引起了不小的轟動和爭論。

　　此卦如果按照傳統(tǒng)方法是千萬不能出行的，首先應(yīng)爻空就不吉，再加上午日沖克了父母爻，行船走馬不出大問題已是萬幸了。

　　例六：己卯年丁丑月癸未日（旬空：申酉）占問何時會另換一個工作崗位。

　　六神 坤宮（伏神） 水地比　　 　　　　　山地剝

　　白虎 　酉金 　　　妻財戊子水× 應(yīng)　　 官鬼丙寅木

　　螣蛇　 亥水　　　 兄弟戊戌土○ 　　　 妻財丙子水

　　勾陳　 丑土　　　 子孫戊申金、、　　　兄弟丙戌土

　　朱雀　 卯木 　　　官鬼乙卯木、、世 　 官鬼乙卯木

　　青龍　 巳火 　　　父母乙巳火、、　　　父母乙巳火

　　玄武　 未土　 　　兄弟乙未土、、　　　兄弟乙未土

　　本卦卦主問調(diào)動工作，卦中有兩個官鬼，以何爻為用呢？如果不問青紅皂白按“動必有因”的原則取六爻變出的寅木的話，一定會犯教條主義。《水地比》為陰宮土，世爻為陰性爻，陰陰為偏，卯木為偏官是要去的第二崗位，六爻變出的寅木為正官為現(xiàn)在的崗位。因此測調(diào)動一般以偏字官鬼為用神。

　　就本卦六親的喜忌和吉兇作簡單分析。《水地比》陰宮土受兩次受傷后變?nèi)醯某笸林г疄槿踟?。世爻卯木官鬼得年支強為忌神，?dāng)年沒有調(diào)動的條件，只有卯木在卦中無生扶的又受制約的情況下才能夢想成真。來年辰土克制了應(yīng)爻子水，卯木忌神無生而減力，調(diào)動初具條件，四月巳火再泄卯木忌神，卦中最吉利的組合得以體現(xiàn)，卦主圓夢了。

　　本卦是安徽弟子提供的，實際結(jié)果符合所斷。讀者也可以評判此卦所斷有無牽強之說。

　　例七：甲申年 庚午月 丁卯日 甲辰時　(旬空：戌亥)浙江一先生問當(dāng)天的牌運。

　　六神 　巽宮（伏神） 風(fēng)雷益　　　　　　　 火雷噬嗑

　　青龍　　 卯木　　 兄弟辛卯木、 應(yīng)　　　 子孫己巳火

　　玄武　　 巳火　　 子孫辛巳火○ 　　　　 妻財己未土

　　白虎　　 未土　　 妻財辛未土×　　　　　官鬼己酉金

　　螣蛇　　 酉金　 妻財庚辰土、、世　　　　妻財庚辰土

　　勾陳　　 亥水 兄弟庚寅木、、　　　　　　兄弟庚寅木

　　朱雀　　 丑土 父母庚子水、　　　 　　 　父母庚子水

　　實際破財三百多元。

　　按照爻對卦宮的先后次序，世爻邊的三個爻先對卦宮作用，然后才是應(yīng)爻邊的三個爻對卦宮作用，此卦中五爻先對應(yīng)爻作用（其變爻屬于動爻的組成部分），然后才是四爻對卦宮作用。按此先后次序當(dāng)取五爻之變爻未土。

　　《風(fēng)雷益》為巽宮陰木卦，得起卦日辰幫扶為弱卦。世爻辰土能夠耗卦宮為忌神，五爻之變爻未土為喜神，本日卯木克制未土喜神破財。

　　有少數(shù)易友受到一些書籍的影響，往往取沒有動的變爻作用神而影響了預(yù)測的準確率。在易理中變爻是動爻裂變出來的，它是動爻的重要組成部分，變爻的一舉一動都和動爻有著千絲萬縷的聯(lián)系，而沒有動的變爻則沒有發(fā)生裂變，所以對動爻的影響不大，不能作為用神。

　　例九：傳統(tǒng)方法對家里飼養(yǎng)的動物一般取子孫爻為用神。經(jīng)過本人的實踐，這種取用神的方法有待商討。筆者在實踐中取應(yīng)爻為用神，所得的結(jié)果準確率非常高。

　　壬午年 癸丑月 辛丑日 甲午時　(旬空：辰巳) 家里一條狗患了重病，幾天未進食，其它人都說沒有救了，遂起一卦測其吉兇。

　　六神 震宮（伏神）雷地豫 雷澤歸妹

　　螣蛇　　 戌土　　妻財庚戌土、、　　　 妻財庚戌土

　　勾陳　　 申金　　官鬼庚申金、、　　　 官鬼庚申金

　　朱雀　　 午火　　子孫庚午火、應(yīng)　　　 子孫庚午火

　　青龍　　 辰土　　兄弟乙卯木、、　　　 妻財丁丑土

　　玄武　　 寅木　　子孫乙巳火× 　　　 兄弟丁卯木

　　白虎　　 子水　　妻財乙未土×世 　　 子孫丁巳火

　　本卦測狗的吉兇，取應(yīng)爻午火為用神。

　　《雷地豫》為震宮陽木卦，不得起卦年月日的生扶為從弱卦。世爻未土能耗卦宮五行木為喜神，那么用神應(yīng)爻午火也是喜神。午火在震宮中強又得到年支入爻幫扶很強太吉，不會有生命危險。實際在巳、午日開始好轉(zhuǎn)，后飲食逐漸正常而痊愈。

　　當(dāng)然此卦應(yīng)爻午火剛好和子孫爻對應(yīng)，但是按照傳統(tǒng)習(xí)慣取動變爻的做法會取二爻動的巳火而不會取應(yīng)爻午火。

　　例八：己卯年 丙寅月 乙未日 丙戌時　(旬空：辰巳)某女測母病。

　　六神 兌宮(伏神) 雷山小過　 地水師

　　玄武　 未土 　父母庚戌土、、　　　 兄弟癸酉金

　　白虎　 酉金 　兄弟庚申金、、　　　 子孫癸亥水

　　螣蛇　 亥水 　官鬼庚午火○　世 　　父母癸丑土

　　勾陳　 丑土 　兄弟丙申金○ 　　　　官鬼戊午火

　　朱雀　 卯木　 官鬼丙午火× 　　　　父母戊辰土

　　青龍　　 巳火 　父母丙辰土、、應(yīng)　 妻財戊寅木

　　此卦是福建弟子“泡桐”先生提供的。他在99年為一鄰居所測，后卦主之母親于當(dāng)年的庚辰月乙未日去世，也就是在舊歷二月二十七日。就此卦在取用神和應(yīng)期等作簡單分析。

　　一 、《雷山小過》為兌宮陰金卦，卦宮五行不得起卦年月日的生扶，此卦為從弱卦。

　　二 、取用神：此卦父母爻多現(xiàn)，只有世爻變出之丑土才是偏字六親——符合女測母的實際情況。如果用傳統(tǒng)方法還有一番爭論。

　　三 、定喜忌：世爻午火為忌神，那么用神丑土是喜神。

　　四 、定吉兇：丑土在卦宮中弱，午火弱極已經(jīng)沒有力量生扶它了，而且喜神丑土還受年支卯木克，這樣多不利組合，卦主之母親死亡是肯定的了。

　　五 、定應(yīng)期：寅月可生午火，午火有力能生丑土，寅月無危險；卯月雖然可克丑土，但是同時也泄了伏神亥水，午火失去伏神亥水的克制變強還能夠生用神丑土，死亡的條件得不到滿足；辰月晦午火，徹底切斷了丑土的生命線。查萬年歷二月二十七日是乙未日，未土再沖丑土，卦主之母親被閻王招魂去了。

第九節(jié) 關(guān)于空亡的應(yīng)用

　　要想把六爻卦斷好，必須重視空亡的正確應(yīng)用，否則斷出來的卦可能不準甚至吉兇顛倒。傳統(tǒng)六爻對空亡是這樣規(guī)定的：“動不為空，強不為空，合不為空，沖空而有用”“春土，夏金，秋樹木，三冬逢火是真空”等等?！读承麓箨憽奉A(yù)測體系對空亡的準確界定只有一句話：強不為空，弱為真空。何謂強？有兩種情況：

　　1、有卦宮五行生扶者。

　　2、有起卦年月日入爻相幫者。（注意此種入爻一定是同一個字，例如起卦的年支為子，卦中如果有子水爻弱，那么子水為得到入爻幫扶轉(zhuǎn)強，若子水空亡得到入爻后則為不空，如果換成亥水則不為入爻）

　　空亡的根本易理是：在六爻預(yù)測中，五行的生克就是能量的轉(zhuǎn)化，在“爻的強弱”一節(jié)中已經(jīng)把要的強弱問題闡述的很明確，能量大的五行永遠保持著恒定的狀態(tài)，只有能量小的五行存在能量危機的問題.

　　在運用空亡時還要注意如下幾點：

　　1、判斷卦宮五行的強弱時不考慮起卦年月空亡的影響。

　　2、用起卦的日辰查爻的空亡狀態(tài)。

　　3、卦爻真空的，其喜忌反斷。

　　4、空亡之爻得月令填實時，吉兇明顯。

　　關(guān)于第3條“反斷”是比較新鮮的概念，爻為空亡必定符合弱為真空的定義。既然弱極就無能力去生克卦宮五行或卦中之爻，它的喜忌性質(zhì)也因此隨著改變。下面舉幾例，請讀者從中理解。

　　例一：癸未年 壬戌月 丙寅日　（旬空：戌亥）　山東張先生問感情。

　　六神 坤宮（伏神）地澤臨　　　　　　 　水澤節(jié)

　　青龍　　 酉金 子孫癸酉金、、　　　　 妻財戊子水、、

　　玄武　　 亥水 妻財癸亥水x應(yīng)　　　　　兄弟戊戌土、

　　白虎　　 丑土 兄弟癸丑土、、　　　 　子孫戊申金、、

　　螣蛇　　 卯木 兄弟丁丑土、、　　　　 兄弟丁丑土、、

　　勾陳　　 巳火 官鬼丁卯木、世　　　　 官鬼丁卯木、

　　朱雀　　 未土 父母丁巳火、　　　　 　父母丁巳火、

　　斷曰：對方已有小孩，此女雖然年輕漂亮，但只是玩玩感情游戲而已。

　　答曰：對方確有一男孩，人年輕也漂亮，我也能感覺出她是看中我的錢包。

　　《地澤臨》乃坤宮卦，卦宮五行屬陰濕土，它得不到起卦年月未戌干土的幫扶，起卦時的日辰寅木亦不幫，本卦為從弱卦。世爻卯木能夠克制卦宮為喜神，應(yīng)爻亥水妻財本來可以生扶世爻也為喜神的，無奈亥水在坤宮中弱，又得不到起卦年月日三者中任何一字入爻幫扶為真空，它的喜忌性質(zhì)也隨之而改變，故把它反斷為忌神。忌神者不是真心也，另忌神亥水受六爻子孫酉金生，故有一小孩。

　　世應(yīng)兩爻因為是上下卦的核心點，對六親的影響最為敏感，一些特殊的空亡用法將在授徒時講解。

　　例二：壬午年 乙巳月 庚子日 （旬空：辰巳）鍾太太測兒子病何日愈？

　　六神 離宮（伏神）火山旅　　　　　　 火澤睽

　　螣蛇　　 巳火　　兄弟己巳火、　　　 兄弟己巳火

　　勾陳　　 未土　　子孫己未土、、　　 子孫己未土

　　朱雀　　 酉金　　妻財己酉金、應(yīng)　　 妻財己酉金

　　青龍　　 亥水　　妻財丙申金○ 　　　子孫丁丑土

　　玄武　　 丑土　　兄弟丙午火× 　　　父母丁卯木

　　白虎　　 卯木　　子孫丙辰土×世 　　兄弟丁巳火

　　斷曰：辰日有好轉(zhuǎn)，巳日可痊愈。

　　《火山旅》乃離宮卦，卦宮五行屬火，火五行得起卦年月幫扶為強，但日辰子水可克卦宮五行，故不能從強，屬強卦。世爻子孫辰土是泄卦宮五行火的，為喜神。雖然用神子孫辰土在起卦的日辰中屬空亡，因在離宮受宮五行火所生為強，不為真空，喜忌不反斷。辰土之變爻巳火因得起卦月令入爻幫扶，為強旺，也不為真空。乙巳日巳火填實生辰土?xí)r病痊愈。

　　反饋：卦主是我妻子的娘家人，后反饋正如所測。

　　例三：甲申年 庚午月 庚午日 辛巳時　(旬空：戌亥)浙江一先生測當(dāng)天的牌運。

　　六神 震宮（伏神）　 雷風(fēng)恒

　　螣蛇　　戌土　　　 妻財庚戌土、、應(yīng)

　　勾陳　　申金　　 　官鬼庚申金、、

　　朱雀　　午火　　　 子孫庚午火、

　　青龍　　辰土　　　 官鬼辛酉金、 世

　　玄武　　寅木　 　　父母辛亥水、

　　白虎　　子水　　　 妻財辛丑土、、

　　《雷風(fēng)恒》乃震宮陽木卦，木五行不得起卦年月日的生扶為從弱卦。世爻酉金能夠克制卦宮木五行為喜神，應(yīng)爻用神偏財戌土本來可以脆世爻酉金的，因為空亡的原因應(yīng)反斷為喜神，本日午火生戌土偏財為吉。

　　反饋：實際贏千多元。

　　例四： 甲申年 戊辰月 癸丑日 癸亥時　(旬空：寅卯) 四川一先生問為父遷墳，何時能成？

　　六神 離宮（伏神） 火山旅　　　　　　　雷風(fēng)恒

　　白虎　　巳火　　兄弟己巳火○　　　　　子孫庚戌土

　　螣蛇　　未土　　子孫己未土、、　　　　妻財庚申金

　　勾陳　　酉金　　妻財己酉金、應(yīng)　　　　兄弟庚午火

　　朱雀　　亥水　　妻財丙申金、　　　　　妻財辛酉金

　　青龍　　丑土　　兄弟丙午火×　　　　　官鬼辛亥水

　　玄武　　父母卯木　 子孫丙辰土、、世　 子孫辛丑土

　　甲申年五月初，四川一位易友發(fā)來一封電子郵件，要我?guī)退x一個父親遷墳的吉日。我根據(jù)其父親的墳?zāi)棺颍o他選了酉月的某申日酉時。后來在甲申年未月的某一天筆者無意中看到他在另外一個網(wǎng)上發(fā)出的卦例，我所選的日子非常吻合卦意，這些都是天意使然。

　　《火山旅》為離宮卦，卦宮五行屬陰火，不得起卦年月日的生扶為從弱卦。世爻辰土為喜神，初爻伏神為用神，因為在離宮中弱由不得起卦年月日入爻幫扶為真空，但這種空亡情況比較特殊，在本卦中不反斷，還是忌神，酉月沖克卯木忌神大吉。(有關(guān)更高層次的理論和技巧將在授徒時講解)

　　例五： 癸未年 乙丑月 壬寅日 戊申時　(旬空：辰巳) 云南一易友提供：一位小姐測當(dāng)天的運氣。

　　六神 震宮（伏神）　　雷水解

　　白虎　　　戌土　　　 妻財庚戌土、、

　　螣蛇　　　申金　　　 官鬼庚申金、、應(yīng)

　　勾陳　　　午火　　　 子孫庚午火、

　　朱雀　　　辰土　　 　子孫戊午火、、

　　青龍　　　寅木　　 　妻財戊辰土、 世

　　玄武　　　子水　 　　兄弟戊寅木、、

　　用傳統(tǒng)方法世爻辰土究竟是真空還是假空呢？筆者肯定地推斷起碼有三種以上不同的解釋。按《六爻新大陸》方法辰土在震宮中弱，又沒有年月日入爻幫扶為真空。

　　本卦《雷水解》為震宮木卦，只得起卦日支的生扶為弱卦。世爻辰土因空轉(zhuǎn)喜，本日寅木入到初爻幫兄弟劫財，破財難免。

　　實際由于晚上出外做生意拒接其“媽咪”的電話，當(dāng)晚回來后手機被收回。本來約好客人陪夜再結(jié)帳的，也因此失去聯(lián)系而泡湯，該女一氣之下從云南跑回了老家。

　　例六：癸未年 甲子月 乙亥日 丙子時　(旬空：申酉) 廣州謝先生問戊寅日工程投標(biāo)成否？

　　六神 坎宮（伏神） 雷火豐　　　　　 　地火明夷

　　玄武　 子水　 官鬼庚戌土、、　　　　父母癸酉金

　　白虎　 戌土　 父母庚申金、、世　 　 兄弟癸亥水

　　螣蛇　 申金　 妻財庚午火○　　　　　官鬼癸丑土

　　勾陳　 午火　 兄弟己亥水、　　　　　兄弟己亥水

　　朱雀　 辰土　 官鬼己丑土、、應(yīng)　　　官鬼己丑土

　　青龍　 寅木　 子孫己卯木、　　　　　子孫己卯木

　　《雷火豐》為坎宮水卦，得月令生扶卦氣為強。世爻申金因為空亡由忌轉(zhuǎn)喜，本來世爻轉(zhuǎn)為喜神應(yīng)吉才是，可惜投標(biāo)時間沒有出空，另者投標(biāo)日寅木沖克申金更無吉利可言。測投標(biāo)除了看父母爻外，還必須和財爻互相配合才能決斷，他們兩者之間應(yīng)該都對卦宮平衡起好作用會應(yīng)吉。如本卦午火財克制父母申金，財對這次的投標(biāo)起不良作用，故不成。

　　實際結(jié)果不成。

　　例七： 壬午年 丁未月 乙未日 癸未時　(旬空：辰巳)兄弟測財運。

　　六神　巽宮（伏神）風(fēng)雷益　 　　　天澤履

　　玄武　　卯木 兄弟辛卯木、 應(yīng)　　 妻財壬戌土

　　白虎　　火巳 子孫辛巳火、　　　　官鬼壬申金

　　螣蛇　　未土 妻財辛未土×　　　　子孫壬午火

　　勾陳　　酉金 妻財庚辰土、、世　　妻財丁丑土

　　朱雀　　亥水 兄弟庚寅木× 　　　 兄弟丁卯木

　　青龍　　丑土 父母庚子水、　　　　子孫丁巳火

　　此卦是廣西張先生在海南李先生的易學(xué)雜志上發(fā)表的一個卦例分析，讓讀者再次領(lǐng)教傳統(tǒng)方法對界定空亡的模糊性。

　　原文云：二哥收到外省一公司短信息，說抽獎中了筆記本計算機，二哥即搖卦測其虛實。

　　1、卦財旺又化回頭生，日月又是財。

　　2、財爻辰土財墓持世，旺不為空。

　　3、應(yīng)兄、動兄均入日月墓及動墓。

　　4、財多財旺，須墓庫收藏，斷甲辰日世出空財?shù)绞帧?br />
　　結(jié)果：第二天打電話詢問，對方說8月5日（乙巳日）前有效，二哥即匯款320元，結(jié)果對方說還要再交3600元所得稅方可，估計是騙局，故放棄。破財320元。

　　回頭再看看卦，世空，難求易破之象，未土動扶化合失利兄動化進劫財之象。

　　這樣的故事現(xiàn)在聽起來會覺得荒唐可笑，然而在前兩年這樣的事情還是很新鮮的。就此卦卦理上看作者在事后的解釋和事前的分析完全在自欺欺人——事后說世空，事前說旺不為空；事后說兄弟化進劫財之象，事前說應(yīng)兄、動兄均入日月墓。我們不能去指責(zé)作者，畢竟他是個學(xué)員，讀者應(yīng)該責(zé)詢該雜志的編輯們究竟想給讀者宣傳什么理論？

　　本卦請讀者自行分析。提示：應(yīng)爻卯木為忌神又臨玄武就可以斷不吉，四爻未土偏財忌神臨月令旺更不吉。

　　例八： 甲申年 己巳月 甲午日 乙亥時　(旬空：辰巳) 四川蔣先生占何時跳槽成功。

　　六神 干宮(伏神)　　　 天山遁

　　玄武　　戌土　　　　 父母壬戌土、

　　白虎　　申金　　　　 兄弟壬申金、 應(yīng)

　　螣蛇　　午火　　　　 官鬼壬午火、

　　勾陳　　辰土　　　　 兄弟丙申金、

　　朱雀　　寅木　　　　 官鬼丙午火、、世

　　青龍　　子水　　　　 父母丙辰土、、

　　四川的蔣先生發(fā)電子郵件來詢問這個卦.

　　《天山遁》為干宮金卦，年支申金兩次受制已沒有能力幫扶卦宮五行了，格局為從弱。取世爻偏字官鬼為用神。

　　世爻午火能克制卦宮五行是喜神。午火喜神在干宮中弱，但得到日辰的入爻幫扶轉(zhuǎn)強，卦中顯示的信息似乎到了五月午火再得到月令幫扶時能夠成功，實際到了七月卦主反饋沒有成功。子水（子水在干宮中很強）會填實辰土的位置而沖克午火，致使用神午火大幅度減力而不吉。

　　例九：甲申年 庚午月 乙亥日 壬午時(旬空：申酉)河南弟子李彥標(biāo)先生提供：女測養(yǎng)雞問財。

　　六神 離宮(伏神) 山水蒙　　　　　　 山天大畜

　　玄武　　巳火　 父母丙寅木、　　　　父母丙寅木

　　白虎　　未土　 官鬼丙子水、、　　　官鬼丙子水

　　螣蛇妻財酉金　 子孫丙戌土、、世　　子孫丙戌土

　　勾陳　　亥水　 兄弟戊午火×　　　　子孫甲辰土

　　朱雀　　丑土　 子孫戊辰土、　　　　父母甲寅木

　　青龍　　卯木　 父母戊寅木× 應(yīng) 　　官鬼甲子水

　　實際結(jié)果卦主因此而得財3500元左右。

　　用此卦來質(zhì)疑傳統(tǒng)空亡的界定非常有代表意義。此主卦和變卦均無財爻，取世爻伏神酉金為用神。酉金空亡，是真空還是假空呢？傳統(tǒng)方法認為“春土，夏金”是真空，另一說酉金不得月令、日辰的生扶也為真空，即使再用“十二長生表”酉金也是真空。真空之財怎能得財呢？當(dāng)然一些人還會找出很多解釋來批駁我，請持有這種觀點的易友翻開自己以前的卦例記錄看看，究竟自己在不知道結(jié)果的情況下能解釋多少卦例，就是知道結(jié)果又能毫不牽強地解釋多少卦呢？含糊其辭的東西只能是損害您在周易事業(yè)上的發(fā)展前途，不信您走下去！

　　閑話少說，還是回到這卦的分析上來。《山水蒙》乃離宮陰火卦，得月令的生扶為強卦。世爻戌土為喜神，伏神酉金為忌神，它不得卦宮的生扶又沒有年月日入爻為真空，忌神弱又空根本沒有能力破壞卦宮的平衡，所以卦主得財了。

第十節(jié) 動爻易理探討

　　在六爻預(yù)測中經(jīng)常遇到動爻，有時整個卦都在動，即使是易齡較長者遇到這樣的問題也會搞得暈頭轉(zhuǎn)向，更不用說一般初學(xué)者遇到這些問題會束手無策了。傳統(tǒng)方法對動爻的解釋和規(guī)定很多，而且模糊，并認為動爻之所以動，必是動之有因，而且力量大，有些人更是認為動爻和變爻可以和任何爻互相作用，如此作用來作用去倒讓初學(xué)者不知將如何是好，令人盲從，因此傳統(tǒng)方法在事后產(chǎn)生了許多自圓其說的理論。

　　對于動爻力量大小的問題，我們先不忙找答案，首先來認識一下《易經(jīng)》的屬性。《易經(jīng)》是一部哲學(xué)經(jīng)典，相信讀者應(yīng)該不會反對。哲學(xué)提倡的是辨證法，從辨證的角度來看，強或弱都有可能變，正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》云：“寒極生熱，熱極生寒”、“ 熱極生寒寒為假，寒極變熱熱不真，陽欺陰弱陰外逸，陰欺陽弱陽出躍”。因此太強和太弱都會引起變化，這正如咱們逐漸接受的從強、從弱的概念是同一種辨證法。令人不解的是，許多人為何在動爻力量大小的問題上又要去否定這一辨證法呢？

　　動爻之所以要動是因為爻在其外因或內(nèi)因的變化或突變的作用下，根據(jù)自身的陰陽旺衰平衡的需要而產(chǎn)生的一種能量轉(zhuǎn)化，如強者為了自身的平衡而產(chǎn)生裂變，裂變出不同或相同的六親來加速平衡（此平衡包括陰陽的相對平衡和陰陽的加速消亡），弱者之動也同理。因此傳統(tǒng)理論認為“動必有因”是合乎易理的，只不過現(xiàn)代人沒有透徹地認識它罷了。如果死搬硬套“動必有因”的口訣，每個卦都要考慮每個動變爻的原因，那么窮畢生的精力也難理出個頭緒來。下面用一個實例來分析更能說明問題。

　　壬午年 丁未月 癸卯日 （旬空：辰巳） 廣西錢先生測當(dāng)天的麻將運。

　　六神 坤宮（伏神）水地比　　　　 天澤履

　　白虎　 酉金 　妻財戊子水×應(yīng) 　 兄弟壬戌土

　　螣蛇　 亥水 　兄弟戊戌土、　　　子孫壬申金

　　勾陳　 丑土 　子孫戊申金×　　　父母壬午火

　　朱雀　 卯木 　官鬼乙卯木、、世　兄弟丁丑土

　　青龍　 巳火 　父母乙巳火×　　　官鬼丁卯木

　　玄武　 未土 　兄弟乙未土×　　　父母丁巳火

　　此卦我在網(wǎng)上帖出來以后有易友用傳統(tǒng)方法對此加以評論，有兩個觀點幾乎是對立的。一種觀點認為：眾多動爻，按傳統(tǒng)講應(yīng)該是父兄子財連續(xù)相生，應(yīng)財生世，根基深遠，可以贏錢。

　　另一種觀點認為：按傳統(tǒng)六爻預(yù)測方法來判斷，卯木持世為錢先生本人，子水妻財爻為用神，用神生世為財來找我，為得財之象。但子水發(fā)動化兄弟回頭克且月建克日建刑，無財可得還會破大財呢。

　　如果用“動必有因”的口訣再來分析，初爻動變巳火的原因是什么？對財有何影響呢？這樣把一二四六全部動爻都分析完后，說不定一夜白了頭還沒有理出個頭緒來。

　　毛主席在《矛盾論》中認為，解決矛盾時必須分清主要矛盾和次要矛盾，只要解決好主要矛盾，次要矛盾也就能迎刃而解。

　　打一個不太恰當(dāng)?shù)谋扔鳎阂粋€盆景，卦就好比盆景中的花的整體，卦爻比做花支干，動爻就為花葉，而所問之事為“花”人們在賞花的時候一般首先是整體觀賞一下，然后就直奔主題——花，直接觀賞花和花有關(guān)并帶有襯托性的葉子，沒有人會只觀賞與花無關(guān)的葉而忽視賞花。如此看來與花有直接關(guān)系的只是圍繞花而生的幾片葉子而已，并不是每片葉子都與此花有其直接的聯(lián)系?？簇砸彩峭碇恍杩磁c用神有關(guān)的動爻就可以了，沒必要每個動爻都去究其所以然，否則的話只能起到本末倒置的作用。

　　上例按《六爻新大陸》的方法斷：《水地比》為坤宮卦，卦宮五行屬土，僅得年支的生扶為弱卦。首先按“動必有因”的原則來找用神，全部動爻都沒有動或變出偏財，說明動變爻對求財影響不太明顯，可以不用去考慮跟偏財無關(guān)的動變爻。主卦沒有相應(yīng)的偏財，只能在伏卦中找，五爻伏神亥水為偏財耗飛神戌土喜神，所以它是忌神，亥水在坤宮中弱，且受起卦的日辰卯木泄大吉，實際該天卦主贏錢1600元左右。只要明白偏財是喜還是忌，再跟起卦的日辰作用，根本不用理會其它無關(guān)的動爻，變爻。快不快，好不好？各位讀者易友心里應(yīng)該有數(shù)吧！

　　此外由于動變爻的關(guān)系，傳統(tǒng)方法還對這些關(guān)系賦予了不同的說法，主要有以下幾種：反吟、伏吟、進神、退神、化墓庫等，有些用法甚至還編成了歌訣，許多學(xué)易之人把它背得滾瓜爛熟，結(jié)果十有八九走進學(xué)易的死胡同。在后面的章節(jié)中用《六爻新大陸》的理論對這些方面問題進行闡述。

第十一節(jié) 關(guān)于四墓庫

　　傳統(tǒng)六爻有四墓庫之說，何謂四墓庫，辰戌丑未四土是也。辰為水庫，戌為火庫，未為木庫，丑為金庫，因水土同宮故辰又為辰戌丑未四土之庫。卦爻強時為庫，卦爻弱時為墓。傳統(tǒng)六爻對四墓庫有諸多論述，劉伯溫先生的《黃金策總斷》中有云“入墓難克，帶旺非空，墓中人不沖不發(fā)，身上鬼不去不安”“用爻重迭，喜墓庫的收藏?！边@幾句還不是包攬墓庫的解釋，《卜筮正宗》還有入日墓庫、入變爻墓庫、入月墓庫、伏神入飛神墓庫等等諸多墓庫的論述。傳統(tǒng)六爻對卦爻強弱的界定已經(jīng)十分模糊，要分清入庫和入墓又談何容易，因此一般學(xué)者花了十年、二十年的功夫?qū)ψ约核鶖嗟呢匀匀荒Ｄ：?，其原因就是這些諸多不切實際的理論所致。

　　在《六爻新大陸》預(yù)測體系中刪除對卦入日月墓庫之說，只論卦爻之間的五行生克制化，減輕學(xué)者許多負擔(dān)，為順利進入預(yù)測高速軌道奠定了理論基礎(chǔ)。但是對動爻化墓庫有所保留，在本書的預(yù)測體系中不分墓和庫的區(qū)別，只論喜神化墓庫為兇，忌神化墓庫為吉。下面舉三例，讀者可以從中理解墓庫的實際意義。

　　例一：壬午年 癸丑月 辛卯日（旬空：午未）廖小姐測兄病。

　　六神 兌宮（伏神） 澤水困

　　螣蛇　 未土　　　 父母丁未土、、

　　勾陳　 酉金　　　 兄弟丁酉金、

　　朱雀　 亥水　　 　子孫丁亥水、應(yīng)

　　青龍　 丑土　　 　官鬼戊午火、、

　　玄武　 卯木 　　　父母戊辰土、

　　白虎　 巳火 　　　妻財戊寅木、、世

　　斷曰：本日病情會加重。

　　按照傳統(tǒng)方法，用神酉金兄弟在丑月為旺，按旺為入月庫之理論，酉金是入月庫不是入月墓，用神入庫待日辰?jīng)_暗動時破庫可病愈。實際卦主兄弟在當(dāng)日病情加重進入了重病房。

　　按本書預(yù)測體系論，《澤水困》乃兌宮卦，卦宮五行屬金，金五行得月令生扶為強，但有年支、日支克耗它，本卦為強卦。世爻寅木為喜神，應(yīng)爻亥水能生世爻寅木喜神，所以亥水也為喜神，酉金兄弟生亥定為喜神，本日卯木沖酉金不吉，幸酉金兄弟在兌宮中強旺，無生命之憂矣。

　　例二：癸未年 已未月 乙未日（旬空：辰巳）徐先生測出差辦事吉兇。

　　六神 艮宮（伏神）山火賁　　　　　　 離為火

　　玄武　　寅木　　官鬼丙寅木、　　　 父母己巳火

　　白虎　　子水　　妻財丙子水、、　　 兄弟己未土

　　螣蛇　　戌土　　兄弟丙戌土×應(yīng)　　 子孫己酉金

　　勾陳　　申金　　妻財己亥水、　　　 妻財己亥水

　　朱雀　　午火　　兄弟己丑土、、　　 兄弟己丑土

　　青龍　　辰土　　官鬼己卯木、世　　 官鬼己卯木

　　斷曰：出行大吉，所辦之事本日能成。

　　按傳統(tǒng)六爻方法論，取世爻卯木用神，卯木墓于月建日辰，變卦又為六沖，大兇之象，何吉之有？實際卦主回來后反饋，該日出行非常順利，并且要辦的公事當(dāng)日就搞掂。

　　按本書預(yù)測體系論，《山火賁》乃艮宮卦，卦宮五行屬干土，得起卦年月日的生扶為從強卦，世爻卯木克卦宮五行為忌神，起卦日未土可耗卯木，忌神弱而有制當(dāng)然大吉。另外從真正的易理上看，出行應(yīng)該考慮應(yīng)爻宮的六親，以本卦而言，應(yīng)爻戌土化出酉金忌神本不吉，但是起卦日未土有力脆了酉金，所以應(yīng)吉。

　　例三：甲申年 辛未月 丙午日 壬辰時　(旬空：寅卯) 某男搖卦測朋友(男)的弟弟一夜未歸吉兇如何？

　　六神 離宮（伏神） 火風(fēng)鼎　　　　　　 雷天大壯

　　青龍　　 巳火　 兄弟己巳火○　　　　 子孫庚戌土

　　玄武　　 未土　 子孫己未土、、應(yīng)　　 妻財庚申金

　　白虎　　 酉金　 妻財己酉金、　　　　 兄弟庚午火

　　螣蛇　　 亥水　 妻財辛酉金、　　 　　子孫甲辰土

　　勾陳　　 丑土　 官鬼辛亥水、 世　　　父母甲寅木

　　朱雀　　 卯木　 子孫辛丑土×　　　　 官鬼甲子水

　　本卦是遼寧弟子“天意”先生提供的。反饋結(jié)果當(dāng)晚在一個橋下發(fā)現(xiàn)尸體，被捅14刀，疑為仇殺或情殺。

　　按照傳統(tǒng)方法斷：巳火用神得日辰幫扶為強，用神動化出戌土為火庫而不是火墓，巳火兄弟不應(yīng)該有殺身之禍。

　　而按本書預(yù)測體系論，《火風(fēng)鼎》為離宮陰卦，用神巳火為偏字兄弟很符合求卦人六親的定位。離宮火只得起卦午火的幫扶為弱卦。世爻亥水為忌神，應(yīng)爻未土為喜神，用神巳火生扶未土亦是喜神。巳火動化戌土墓庫且戌土在離宮中強，巳火雖然也在離宮中強，但是在本卦中無鄰爻的生扶又受鄰爻強未土和戌土的泄耗，從力量上對比為3：1（未土又還得月令入爻），此所謂“好手難敵倆”。最主要的還是巳火喜神化墓庫所致。

　　從以上三例可以看出，傳統(tǒng)六爻對墓庫的實際意義非常模糊，我想大概是前人為了礙人眼目而設(shè)下的伏筆。只要分清六親的喜忌，按照五行生克制化之理，以后讀者遇到墓庫問題就很快迎刃而解。

第十二節(jié) 飛神和伏神

　　在六爻預(yù)測中常常在排出的卦中不見用神，這種現(xiàn)象稱為用神不現(xiàn)。用神不現(xiàn)就要找出來，否則無法預(yù)測。方法是從本宮的首卦中尋找。如此所得的用神為伏神，伏神對應(yīng)的爻被稱為飛神，如下例：

　　震為雷（首宮卦）　　　　　　　 地風(fēng)升（主卦）

　　妻財庚戌土、、　　　　　　　　 官鬼癸酉金、、

　　官鬼庚申金、、　　　　　　　 　父母癸亥水、、

　　子孫庚午火、　　　　　　　　　 妻財癸丑土、、世

　　妻財庚辰土、、　　　　　　　 　官鬼辛酉金、

　　兄弟庚寅木、、　　　　　　　　 父母辛亥水、

　　父母庚子水、　　　　　　　　　 妻財辛丑土、、應(yīng)

　　假如用《地風(fēng)升》卦測子孫之事，卦中無子孫爻，如何辦呢？首先分清《地風(fēng)升》卦是何宮卦，把首宮卦列出來（熟練以后不必如此），如本卦的首宮卦為《震為雷》，四爻午火為子孫爻，這個午火就是伏神，它對應(yīng)的主卦四爻丑土稱為飛神。其余仿此。

　　飛神和伏神的生克制化很重要，也是判斷人事吉兇的重要依據(jù)。從古至今的書都在談飛神和伏神的關(guān)系，并且運用許多斷語。如“伏去克飛名為出暴，飛克伏消亡傷身”等，其實都不得其中的奧秘。真正要斷準伏神的吉兇，必須先分清楚卦的格局，爻之強弱以及喜忌。如果飛神是忌神的話，伏神克制了它會應(yīng)飛神六親的吉，并不是古歌訣中所說“伏去克飛名為出暴，飛克伏消亡傷身”。即使伏神為忌神，飛神為喜神的話，也要看伏神有沒有力量克制飛神，如果沒有力量的話，飛神反而會耗制伏神而應(yīng)伏神六親的吉。下例的例子供讀者去理解。

　　例如：張國明先生貼在網(wǎng)上的一卦（張國明先生是遼寧某大學(xué)的一位講師，在姓名學(xué)上頗有造詣）：我妻子自己搖的卦，求測晉升職稱順利否，麻煩各位看看。

　　甲申年 庚午月 壬戌日 己酉時　(旬空：子丑)

　　六神　離宮(伏神)　 天水訟　　　　　　 火地晉

　　白虎　　 巳火　 子孫壬戌土、　　 　　兄弟己巳火

　　螣蛇　　 未土　 妻財壬申金○　 　　　子孫己未土

　　勾陳　　 酉金　 兄弟壬午火、世 　　　妻財己酉金

　　朱雀　　 官鬼亥水　　 兄弟戊午火、、 父母乙卯木

　　青龍　　 丑土　 子孫戊辰土○　 　　　兄弟乙巳火

　　玄武　　 卯木　 父母戊寅木、應(yīng) 　　　子孫乙未土

　　此卦當(dāng)時有幾位弟子參與了批斷。

　　“思一休”斷：旺卦。父母戊寅木為忌弱申報材料質(zhì)量不錯，伏神官鬼己亥水也為弱忌，且飛神旺爻午火耗之有力，結(jié)論名上有喜。

　　“泡桐”斷：我是新大陸弟子，如果錯了，是我學(xué)易不精。離為旺卦，兄午為忌，臨月旺，說明競爭的人很多。官為忌，本月為午月，異性不起作用，今年工作順利，未月可評上。具體日子我沒把握，試斷一下：辰日或丑日。國明兄，如果錯了，對不起。另外，嫂子是老師嗎？

　　張德用短信斷：張老師：您好！我?guī)煾叼埾壬鷮嵲谑翘?，我現(xiàn)在從廣西過來跟他學(xué)六爻，他的事情我代為回答。您夫人測職稱一卦我認為可行，這一決論供您參考。

　　張國明先生事后反饋：內(nèi)人順利評上了，未月剛過出的結(jié)果。她也是老師，哎，她評上了，我沒評上，這下更沒地位了，哈哈。

　　如果套用傳統(tǒng)斷卦歌訣“伏去克飛名為出暴，飛克伏消亡傷身”，卦主不削職也會被貶官。卦主反饋后我要求弟子“思一休”先生把此卦的思路寫出來，下面一段是他在“弟子內(nèi)部網(wǎng)站”的評述：

　　旺卦。世為忌，應(yīng)爻寅木生世也為忌，我在學(xué)校工作深知評定評職稱申報材料是非常重要的，它代表你的能力，水平及競爭力的大小。此卦父母寅木為忌弱又被世強爻午火、二旺爻辰土耗泄代表申報材料質(zhì)量不錯，即基本條件巳具備。評職稱要過二個重要的關(guān)口：一是學(xué)校先初評，一些條件不過硬的往往在這一輪被淘汰。第二是報到省或市職稱評定部門審核。這一關(guān)只要具備下列條件之一既可過：申報材料質(zhì)量非常高或上面有后臺。這實質(zhì)上是官鬼的作用。本卦應(yīng)為忌二爻為喜，三爻為喜，伏神官鬼己亥水為弱忌，被飛神旺爻午火耗之有力，忌神有制得官鬼，官鬼又主名氣，自然是榜上有名那。評職稱從上報材料到結(jié)果出來時間在二個月內(nèi)。問卦在午月，接著是未月均制忌神官鬼。所以職稱評上是鐵板定釘?shù)氖铝恕?br />
　　在以前的章節(jié)中講過伏神就是卦宮五行在六爻預(yù)測中的最為典型的應(yīng)用，伏神和飛神有著千絲萬縷的聯(lián)系。作為首卦宮伏神通過初爻到五爻的變化而產(chǎn)生另外七個卦，那么伏神就是飛神的原始狀態(tài)。在作用關(guān)系上他們之間應(yīng)該先發(fā)生作用，從定伏神的喜忌辦法中也最能說明問題。

　　現(xiàn)在有些易學(xué)投機者根本不問易理，單憑幾個卦例就下結(jié)論何爻和何爻作用，實在是誤人不淺。下面一個卦例來闡明伏神和伏神、伏神和飛神到底哪一個先作用。

　　例如： 甲申年 辛未月 甲寅日 己巳時(旬空：子丑)測財運。

　　六神 乾宮（伏神） 火地晉 　　　　　　火雷噬嗑

　　玄武　　 戌土　 官鬼己巳火、　　　　 官鬼己巳火

　　白虎　　 申金　 父母己未土、、　　 　父母己未土

　　螣蛇　　 午火　 兄弟己酉金、、世　　 兄弟己酉金

　　勾陳　　 辰土　 妻財乙卯木、、　　 　父母庚辰土

　　朱雀 妻財寅木　 官鬼乙巳火、、　　　 妻財庚寅木

　　青龍　 子水　　 父母乙未土× 應(yīng)　　　子孫庚子水

　　本卦卦主是旅居加拿大的華僑馮先生，這卦是他自測財運的卦例，他對辰月得偏財百思不得其解。借此機會向一直關(guān)心易學(xué)發(fā)展的海外僑胞敬禮！

　　本卦《火地晉》為從弱卦（一些特殊的格局將在授徒時傳授）。世爻酉金為忌神，應(yīng)爻未土和二爻巳火、二爻伏神寅木皆為喜神，辰月辰土入到三爻中，先耗了三爻飛神卯木，卯木減力的同時，二爻巳火也隨之減力。那么用神寅木自然增力而得偏財，如果認為三爻伏神辰土直接耗了二爻伏神寅木的話，那么破財就難避免了。從另外一個生克路線來看，辰月辰土先克了初爻之變爻子水，子水減力，未土增力，巳火減力，用神寅木就增力而應(yīng)吉。

　　伏神如遇飛神空亡叫做伏而得出，伏神得出以后就會對卦中的鄰爻起作用。對鄰爻喜神起好作用定為喜神，如對鄰爻起壞作用定為忌神。

　　例如：癸未年 丁巳月 庚子日 （旬空：辰巳） 某男問當(dāng)天的麻將財運如何。

　　六神 坎宮（伏神） 水雷屯　　　　　　　 水澤節(jié)

　　螣蛇　　 子水　 　兄弟戊子水、、　　 　兄弟戊子水

　　勾陳　　 戌土　 　官鬼戊戌土、應(yīng)　　 　官鬼戊戌土

　　朱雀　　 申金　　 父母戊申金、、　　 　父母戊申金

　　青龍 妻財午火　 　官鬼庚辰土、、　　 　官鬼丁丑土

　　玄武　　 辰土　 　子孫庚寅木×世　　　 子孫丁卯木

　　白虎　　 寅木　　 兄弟庚子水、　　　 　妻財丁巳火

　　測卦人是我初中的同學(xué)，他在街頭卦師那邊起的卦，卦師告訴他“今天的財運很好，放心玩吧！”。他問我真的是這樣嗎？我對他說：“按照傳統(tǒng)斷六爻的方法你今天應(yīng)該得財，而且財不小。如果按我的新斷法。不但沒財，還會破大財”他不聽我的勸告，還是去玩了，結(jié)果玩了一天輸?shù)袅?千多元。現(xiàn)在我們來對此兩種斷卦的不同點分析如下。

　　傳統(tǒng)方法取伏神午火妻財為用神，用神午火得月令幫扶強吉，再者飛神辰土空亡午火得出。原神寅木又化進神，且得日辰生，庚子日沖動午火為暗動，忌神子水兄弟并沒有動不會劫財。綜合來看，用神暗動又得原神化進神相生，得財沒錯。

　　我判斷破財依據(jù)是：《水雷屯》卦屬坎宮卦，在起卦的年月日中只得日支幫扶，判為弱卦，世爻寅木泄卦宮五行為忌神，妻財午火因辰土空亡，進而填實辰土爻位置來泄寅木忌神，故用神午火為喜神。起卦當(dāng)日為庚子日，子水沖午火，午火喜神被沖肯定不吉，何財之有？

第十三節(jié)　 進神和退神

　　卦中動爻變出與自己五行相同的爻叫進神或退神。進神者如亥化子、寅化卯、巳化午、丑化辰、辰化未、未化戌、戌化丑、申化酉。

　　化退神者如子化亥、卯化寅、午化巳、酉化申、辰化丑、戌化未、未化辰。

　　按照傳統(tǒng)對化的理解是把五行向前化為化進，向后化為化退，并且認為用神原神化進吉，忌神化進為兇，原神化退兇，忌神化退為吉。根據(jù)筆者多年的實踐認為上述說法并不完全正確。首先，化進或化退都是異性相化，根據(jù)動爻易理來分析，化進和化退都是動爻自身為了自身的平衡而發(fā)生的，變爻是動爻裂變的結(jié)果，它們雖然在形式上好象似分開的，其實它們是共體，聯(lián)系非常緊密。不論是化進或化退都要分清動爻和變爻的喜忌。如下例：

　　甲申年 己巳月 乙酉日 戊申時　(旬空：午未)測五月八號（丁亥日）調(diào)動手續(xù)能否辦好。

　　六神 巽宮（伏神）風(fēng)天小畜　 風(fēng)澤中孚

　　玄武　　 卯木　 兄弟辛卯木、　　 　 兄弟辛卯木

　　白虎　　 巳火　 子孫辛巳火、　　 　 子孫辛巳火

　　螣蛇　　 未土　 妻財辛未土、、應(yīng)　　妻財辛未土

　　勾陳　　 官鬼酉金　　妻財甲辰土○　 妻財丁丑土

　　朱雀　　 亥水　 兄弟甲寅木、　　 　 兄弟丁卯木

　　青龍　　 丑土　 父母甲子水、 世　　 子孫丁巳火

　　本卦是山東一位女弟子拜師時給俺的禮物。下面是她在網(wǎng)上反饋的一段話：“我的工作是人事局局長在5月30日和我談的話，告訴我5月8日上班來辦手續(xù)即可，工作已定好到某局工作。當(dāng)時我認為8號辦完手續(xù)是100%的把握，乙酉日是隨便測一下，對饒老師的回答我覺得不可能。結(jié)果，8號人事局局長開會沒辦成，9號下午才把調(diào)令拿回單位，不是這個不在，就是哪個有事，一紙調(diào)令直到昨天才辦完，辰日報到，饒老師真準。”

　　《風(fēng)天小畜》為巽宮陰木卦，木五行不得起卦年月日的生扶為從弱卦卦。初爻子水為忌神，二爻寅木為喜神，三爻辰土為忌神，用神酉金為喜神。取伏神酉金偏官為用符合調(diào)動的意思。

　　酉金喜神得起卦日辰入爻幫扶為強大吉，此事能成。但是卦主的意念集中到丁亥日，那情形又不一樣了，亥日直接泄了酉金，亥水為文書，故手續(xù)不能辦成。實際5月8號丁亥日人事局的全部人員到區(qū)里開會去了，卦主經(jīng)過幾天的折騰終于在5月13號壬辰日把手續(xù)辦妥。應(yīng)辰日者是飛神辰土生了用神酉金。

　　按傳統(tǒng)方法斷：辰土原神化丑土退神，加之飛神不空，伏神不得出，就連調(diào)動都不成，那與實際情況不符。

第十四節(jié)　反吟、伏吟

　　常接觸六爻預(yù)測著作的朋友都會看到伏吟、反吟的字眼。何為反吟呢？反吟就是卦變沖克，爻變沖克，所以反吟可以分為卦之反吟和爻之反吟。卦反吟就是卦變沖克如干變巽，巽變干，坎變離，離變坎，坤變艮，艮變坤，兌變震，震變兌，也就是后天八卦中相對應(yīng)的兩個卦。爻之反吟就是爻變沖克，如子化午，丑化未等。

　　伏吟就是爻變后同自己一樣，如寅動化寅、申動化申等。

　　六爻傳統(tǒng)方法對伏吟和反吟賦以不同的特別意義，如反吟主事反復(fù)，伏吟則事不稱心、不如意等。其實判斷六親的吉兇不能僅憑斷語，最主要分清卦之格局，爻之強弱和喜忌，用五行生克制化方為正理。下面舉兩個關(guān)于伏吟和反吟卦例供讀者鑒別和思考。

　　例一：癸未年 丁巳月 丙午日（旬空：寅卯）自測財運。

　　六神 震宮（伏神） 雷地豫　　　　　　　 天山遁

　　青龍　　 戌土　 　妻財庚戌土× 　　　　妻財壬戌土

　　玄武　　 申金　 　官鬼庚申金× 　　　　官鬼壬申金

　　白虎　　 午火　 　子孫庚午火、 應(yīng)　 　 子孫壬午火

　　螣蛇　　 辰土　 　兄弟乙卯木× 官鬼丙申金

　　勾陳　　 寅木　 　子孫乙巳火、、　　 　 子孫丙午火

　　朱雀　　 子水　 　妻財乙未土、、世　 　 妻財丙辰土

　　起卦是日，同行邀我去看風(fēng)水，心里嘀咕他會不會把財獨呑呢？按傳統(tǒng)方法六爻戌財化戌財為伏吟，再按“伏吟伏吟，淚泣淋淋”的斷語，當(dāng)屬大兇，然事實結(jié)果相反。按《六爻新大陸》方法斷：《雷地豫》乃震宮之卦，卦宮五行屬陽木，不得起卦年月日生扶為從弱卦，世爻未土為喜，應(yīng)爻午火能生扶世爻也為喜，用神六爻戌土為喜神，且六爻戌土化戌土力量增加，起卦日辰又生扶六爻戌土，得財之象甚明，結(jié)果得財二百元。從實踐中可以得出結(jié)論：喜神喜伏吟，忌神忌伏吟。

　　例二：庚辰年 戊子月 庚戌日 甲申時　(旬空：寅卯)占何時升官？

　　六神　巽宮（伏神）山風(fēng)蠱　　　　　　 火地晉

　　螣蛇　　卯木　 兄弟丙寅木、應(yīng)　 　　子孫己巳火

　　勾陳　　巳火　 父母丙子水、、　　 　妻財己未土

　　朱雀　　未土　 妻財丙戌土× 　 　　 官鬼己酉金

　　青龍　　酉金　 官鬼辛酉金○世 　　　兄弟乙卯木

　　玄武　　亥水　 父母辛亥水○ 　　　　子孫乙巳火

　　白虎　　丑土　 妻財辛丑土、、　　 　妻財乙未土

　　本卦是甘肅某市紀檢干部李先生提供的，卦主在次年的巳月的己卯日榮升科長。李先生一直在研究傳統(tǒng)六爻且有一定的造詣，但對此反吟卦百思不得其解。按諸古書對反吟的定義：“內(nèi)卦反吟則內(nèi)不安，外卦反吟則外不安”“內(nèi)卦反吟則我亂他定，外卦反吟則他亂我定”，一般初學(xué)者遇到反吟的卦例先在主觀上就想到上面兩句斷語而直接斷定不吉。久學(xué)者也許更客觀地看問題，然而對斷卦的諸多問題卻又含糊其詞，比如就本卦而言，對世爻強弱以及兄弟卯木是否空亡等等諸如此類的問題各有各的說法，很難有一個統(tǒng)一的認識，讓人感到斷六爻就好象猜謎一樣。

　　用《六爻新大陸》方法來斷：《山風(fēng)蠱》乃巽宮陰木卦。世爻動則取世爻酉金官鬼為用神。本卦起卦的月令子水兩次受制，生扶卦宮的能力減弱，格局為弱。世爻酉金為忌神，它在卦宮中弱為吉，又化卯木（卯木在巽宮中強不空）回頭沖更吉。巳月巳火克酉金，卯日再沖酉金升遷是必然的事。

　　從實踐上看用神為喜化反吟不吉，相反用神為忌化反吟為吉。

第十五節(jié)　六親的正確應(yīng)用

　　六親的應(yīng)用本來不是個問題，但是近幾年有不少學(xué)者提出廢除古法定六親，取而代之以世爻為中心而定六親，姑且不論這種方法技術(shù)的高低，單就這種方法就顯得嬌枉過正，使易友易誤入歧途。這種預(yù)測方法的理論依據(jù)是什么呢？他們認為爻中的六親是卦宮的六親，不是世爻的六親。只有當(dāng)世爻為兄弟時，六親情形才是吻合的，果真如此嗎？古人早已把宇宙分為兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八八六十四卦，64卦是組成周天的因子，爻只不過是卦中的分子，世爻是爻中的統(tǒng)領(lǐng)，他的地位比起其它爻來說略為重要一點，但最終離不開卦宮五行的控制，所以離開卦去討論世爻，就好像離開人的整體而論人的頭部怎么樣、怎么樣一般，也決不能用人體最重要的頭部去對應(yīng)身體其它部位的名稱，如果真的這樣，世界豈不亂了套？

　　從易理上去說問題才能讓讀者清清楚楚的明白古人原始的易理是“裹腳布”還是“香餑餑”，相信看完了下面的分析，聰明的讀者也許會認為持這種觀點的人，恰似現(xiàn)代許多科學(xué)家不認識《周易》就斷定它是迷信一樣，完全是同一種無知。

　　從下圖中我們先來認識無極到八卦直至六十四卦的演變過程。

　　八卦通過自身的變化而產(chǎn)生六十四卦，它們的發(fā)展都是通過陰陽兩儀變化而來的。因此先天八卦中把干、兌、離、震稱為陽卦，而把巽、坎、艮、坤稱為陰卦，它們是一種先天“體”的表現(xiàn)形式。在六爻預(yù)測六親的應(yīng)用中把干、震、坎、艮納入陽卦，巽、離、兌、坤納入陰卦，這點在納支中尤其表現(xiàn)得最明顯，它們是一種“用”的表現(xiàn)形式，因此古老的六親定位方法在六爻預(yù)測整個體系中完全符合易學(xué)應(yīng)用中“先天為體，后天為用”的原則。而以“世爻定六親”的辦法體現(xiàn)了《易經(jīng)》中的什么原則呢？也許發(fā)明者正在編寫另外一套《易經(jīng)》來解說此發(fā)明的理由。

　　為了證明以上的觀點，再用兩例加以剖析。

　　例一：癸未年　丙辰月　乙丑日?。ㄑ眨盒绾ィ┠撑疁y博彩。

　　六神 艮宮（伏神） 風(fēng)山漸　　　　　　 　地山謙

　　玄武　　 寅木　 　官鬼辛卯木○應(yīng) 　　　子孫癸酉金

　　白虎　　 子水　 父母辛巳火○　　　　 　妻財癸亥水

　　螣蛇　　 戌土　 　兄弟辛未土、、　　 　兄弟癸丑土

　　勾陳　　 申金　 　子孫丙申金、世　　　 子孫丙申金

　　朱雀　　 午火　 　父母丙午火、、　　 　父母丙午火

　　青龍　　 辰土　 　兄弟丙辰土、、　　 　兄弟丙辰土

　　這卦是筆者的內(nèi)人搖的卦，第二天我打電話同“世爻定六親”的發(fā)明者交流。他首先詢問起卦人的性別和年齡，我如實告之。他斷：起卦人生活富裕，是個有錢人。（其實我妻子當(dāng)時在一家私營玩具廠上班，每個月的工資才幾百元元——如果硬是把我的收入也算在她的名下也不符合實際）他對我解釋說：世爻為弱，卯木忌神也弱又化回頭克，故為有錢。

　　第二問也是最主要的問題，此卦能否得財，他毫不猶豫地回答得大財。我問是何因？他解釋：起卦日丑土生變爻酉金，酉金增力沖卯木故得大財。我把輸錢500元的實際情況向他反饋，他頓了一會兒說是丑土晦了巳火，卯木無制而破財。

　　用一卦來否定其理論對任何人來說都是不負責(zé)任的態(tài)度，但是能給讀者很多思考：（1）世爻是一卦的唯一核心嗎？這點聰明的讀者也許難以茍同，事物要發(fā)展就必然會有矛盾，世爻同樣應(yīng)該有其對立面；（2）改變古法六親對于整個預(yù)測系統(tǒng)要用多少時光才能真正完善修補《易經(jīng)》理論？兩三千年的理論憑一個人的預(yù)測技法說改就改，對于廣大易學(xué)愛好者他能負得起這個責(zé)任嗎？參加過他的六爻培訓(xùn)班的朋友更深有體會，他的理論是一天一天在補漏洞，以致他的弟子們都在懷疑他們的師傅是否還有所保留。

　　當(dāng)時他對正偏財不分令人感到茫然，爻和日月的關(guān)系更讓人捉摸不透。

　　后來我的弟子又把這個卦例再次貼到他的網(wǎng)站上，他的弟子們大部分還是和他們的老師一樣的判斷——贏錢。

　　用《六爻新大陸》的方法則容易判斷。《風(fēng)山漸》乃艮宮卦，卦宮五行屬土，因艮土的特殊性，它只得年支的幫扶，為弱卦。偏財子水伏于五爻之下起吉作用，判為喜神，起卦日為乙丑日，丑土合了子水財爻，無財也。

　　例二：有一帖子在“世爻定六親”發(fā)明者的網(wǎng)站上發(fā)表后，其幾位弟子斑竹也幫卦主批測了，我把全文摘錄下來，讓讀者再來看看“世爻定六親”發(fā)明者是如何制造易學(xué)混亂的。

　　第1卦 甲申年 庚午月 辛酉日 壬辰時　(旬空：子丑) 浙江一先生測當(dāng)天的牌運。（同一時間起了兩卦）

　　六神 　坎宮（伏神） 地火明夷

　　螣蛇　　　子水 　　 父母癸酉金、、

　　勾陳　　　戌土　　　兄弟癸亥水、、

　　朱雀　　　申金　　　官鬼癸丑土、、世

　　青龍　　　妻財午火　兄弟己亥水、

　　玄武　　　辰土 　　 官鬼己丑土、、

　　白虎　　　寅木　　　子孫己卯木、 應(yīng)

　　第2卦 甲申年 庚午月 辛酉日 壬辰時　(旬空：子丑)

　　六神 離宮（伏神） 火風(fēng)鼎　　　　　　 雷風(fēng)恒

　　螣蛇　　巳火　　兄弟己巳火○ 　 　　 子孫庚戌土

　　勾陳　　未土　　子孫己未土、、應(yīng)　 　妻財庚申金

　　朱雀　　酉金　　妻財己酉金、　　　　 兄弟庚午火

　　青龍　　亥水　　妻財辛酉金、　　　　 妻財辛酉金

　　玄武　　丑土　　官鬼辛亥水、 世　 　 官鬼辛亥水

　　白虎　 卯木　 子孫辛丑土、、　　　　 子孫辛丑土

　　愛好者問：請問：此牌從何時打到何時？

　　發(fā)明者的弟子文鍾斷：從第一卦的信息看，辛酉、庚戌日牌運不佳，玩則破財。兩卦是一人所搖嗎？

　　卦主回答：是啊，是一人所搖，測的是今天的運氣。想算算啥時好，再上陣呢。

　　文鍾斷：今天的午、未、亥時辰可以試試。說明一下，過去理論看得多，實踐的少，測打牌的卦例少而又少，此推斷也是依理而出，事后反饋一下，也幫我總結(jié)一下經(jīng)驗，如何？

　　易友萬里斷：輸，不玩吧。

　　卦主回答：周一再反饋，謝謝各位

　　發(fā)明者的另一弟子心釋清云斷：兩卦都是當(dāng)天破財。未時后輸?shù)亩唷．?dāng)天總體輸。

　　發(fā)明者的另一弟子恩典斷：酉日不可能贏，申金日也不贏，戌土日可好些。卦主這段時間有桃花運。

　　卦主最后反饋：巳午時贏，申酉時贏，戌亥時輸，總體是贏了幾千元。

　　讀者可以看看他的幾位弟子有一個斷對了嗎？如果用《六爻新大陸》方法斷則十分明了。第一卦伏神妻財午火為忌神，當(dāng)天酉金生了飛神亥水，亥水增力克了午火忌神得財。第二卦三爻酉金為喜神，當(dāng)天酉金入爻幫喜神酉金而得財。

　　從上面《風(fēng)山漸》的卦例又引出一個問題，有人會問為什么不用五爻變出之爻亥水作六親呢？這就涉及到正偏六親的問題，傳統(tǒng)方法用陽爻、陰爻來區(qū)分正偏六親，經(jīng)實踐檢驗，出入較大。正確的方法就是按卦宮五行的陰陽不同屬性定六親。如本例亥水為正財，與博彩求財沾不上邊。一般與卦宮五行同性之爻為偏字六親，異性者為正字六親。在預(yù)測中如果卦中同時出現(xiàn)偏正六親，那么必須分清是正字六親還是偏字六親；如果卦中只出現(xiàn)偏字，而要求測的是正字六親，遇到這種情況可以用偏字六親代替。

　　例：甲戌年 戊辰月 甲戌日 （旬空：申酉） 一男測婚姻。

　　六神　　 巽宮（伏神） 　 山風(fēng)蠱

　　玄武　　　　卯木　　　　兄弟丙寅木、應(yīng)

　　白虎　　　　巳火　　　　父母丙子水、、

　　螣蛇　　　　未土　　　　妻財丙戌土、、

　　勾陳　　　　酉金　　　　官鬼辛酉金、世

　　朱雀　　　　亥水　　　　父母辛亥水、

　　青龍　　　　丑土　　　　妻財辛丑土、、

　　《山風(fēng)蠱》卦乃巽宮卦，宮五行屬陰木。戌土為正財為妻子，丑土為偏財為情人。二爻亥水父母為偏字六親，根據(jù)求測人不同的性別來定是父還是母，這一卦代表求測者父親。三爻酉金為偏官，男的方面不論偏正都代表工作，女的則代表情人。五爻子水為正字六親，在本卦中代表母親，六爻兄弟寅木為正字六親，在本卦中代表姐妹。

　　有了此一節(jié)的論述和舉例，諸位讀者應(yīng)該明白古人傳下來定六親的方法是正確的。無論怎樣去破譯、創(chuàng)新六爻都不能把傳統(tǒng)基礎(chǔ)理論丟掉！斷卦的技巧再多，再好也離不開傳統(tǒng)基礎(chǔ)理論的總結(jié)，也就是說傳統(tǒng)基礎(chǔ)理論是基石！離開她，那就是四不象了！傳統(tǒng)理論就好比是一棵大樹的樹桿，理論的基礎(chǔ)就好比是樹的根，各種預(yù)測法（包括中醫(yī)）就好比是樹的分枝，斷法中諸多的技巧就好比是樹葉。一旦改變了其根或桿，那樹也就隨之枯萎了，那樹枝、樹葉還有生命力嗎？

　　所以說凡是違反天地之道不符合易理的創(chuàng)新！是沒有發(fā)展前途的。如果想另起爐灶，只會搬起石頭砸自己的腳。

第十六節(jié)　 應(yīng)期

　　傳統(tǒng)六爻斷應(yīng)期比較繁瑣，雖然有一套斷語，但是很多卦例和實際應(yīng)期相差千里，實在讓許多研易人無所適從。

　　《六爻新大陸》預(yù)測體系斷應(yīng)期不再是憑靈感和斷語，而是根據(jù)卦之格局，爻之強弱再結(jié)合喜忌來推斷。筆者將幾條規(guī)律錄下以供讀者參考：

　　一、喜神在強旺時應(yīng)喜神方面的吉，弱極時應(yīng)喜神方面的兇；忌神在最強時應(yīng)忌神方面的兇，忌神在最弱時應(yīng)忌神方面的吉。

　　二、測長遠之事，考慮年支對六親的作用，近期之事考慮月支的作用，一日之事取決于日支的作用。

　　三、起卦年月日支同卦爻只存在同性間的作用，異性間不作用，六合例外。

　　四、卦中的組合是斷應(yīng)期的關(guān)鍵因素，讀者從本書的卦例中總結(jié)。

　　五、目前有部分學(xué)者利用“孤虛論”斷應(yīng)期作為保守絕招，所謂“孤虛論”就是空亡的另外一種用法。假如今天起卦日為甲子，戌亥為旬空，那么他們相沖的“辰、巳”則在此旬中最為強旺。關(guān)于“孤虛論”斷應(yīng)期的方法在本書中泄露出來，讀者可以在總結(jié)中有的放矢地利用。

　　例一：壬午年國慶節(jié)，筆者參加初中時的同學(xué)會，我向同學(xué)和老師介紹六爻預(yù)測的情況。有一位老師對此半信半疑，提出要是能測出上半年的運氣，表示以后就會相信六爻預(yù)測是科學(xué)的，并要我現(xiàn)場測試，為了普及民眾對六爻的認識，我只好接受挑戰(zhàn)，搖卦時我要他把意念力集中到上半年發(fā)生過的事情來。

　　壬午年 乙酉月 癸卯日（旬空：辰巳）一中年男老師問上半年運氣。

　　六神 兌宮（伏神）澤水困　　　　　　　 　雷火豐

　　白虎　 未土 　父母丁未土、、　　　　 父母庚戌土

　　螣蛇　 酉金 　兄弟丁酉金○ 　　　　　兄弟庚申金

　　勾陳　 亥水 　子孫丁亥水、應(yīng)　　　 　官鬼庚午火

　　朱雀　 丑土 　官鬼戊午火× 　　　　　子孫己亥水

　　青龍　 卯木 　父母戊辰土○ 　　　　　父母己丑土

　　玄武　 巳火 　妻財戊寅木×世 　　　　妻財己卯木

　　只用幾分鐘審?fù)曦院?，我斷他今年四、五月大病一場，卦主立刻伸出了大拇指?br />
　　用《六爻新大陸》預(yù)測法推斷：《澤水困》為兌宮卦，卦宮五行屬金，因月令兩次受制，本卦為弱卦。世爻寅木為忌神，二爻辰土因為真空不能耗世爻忌神，二爻辰土也為忌神，三爻午火官鬼生二爻辰土忌神所以午火為忌神，變爻亥水為喜神。午火忌神雖在兌宮不強，但得年支午火入爻相助轉(zhuǎn)強而應(yīng)不吉。四月巳火沖變爻亥水，午火官鬼無制，不吉；五月午火力量增強也不吉，故四、五月病災(zāi)也。

　　例二：壬午年 巳酉月 丙午日（旬空：寅卯） 某婦女問父壽。

　　六神 坎宮（伏神） 水澤節(jié)　 雷山小過

　　青龍 子水 兄弟戊子水 、、　官鬼庚戌土、、

　　玄武 戌土 官鬼戊戌土○ 　　父母庚申金、、

　　白虎 申金 父母戊申金×應(yīng) 　妻財庚午火、

　　螣蛇 午火 官鬼丁丑土×　　 父母丙申金、

　　勾陳 辰土 子孫丁卯木×　　 妻財丙午火、、

　　朱雀 寅木 妻財丁巳火×世　 官鬼丙辰土、、

　　卦主之父實際在壬午年癸丑月丙申日逝世。

　　壬午年八月我應(yīng)邀去一鄉(xiāng)鎮(zhèn)看新陽宅風(fēng)水，并為其擇吉日遷新居?？吹剿睦细赣H癱瘓在床上，我對她說：“你父親病得不輕，如果我選好日子搬房，假如不到一百日出了問題，你還有你周圍的人會埋怨我選的日子不好，我還是先算你父親的壽年吧！”卦主覺得我說的在理，于是搖了一卦。當(dāng)時筆者斷其父難過十二月。

　　本卦有多個父母爻，不是動就是變。首先要確定他的正偏性，卦主為女人，應(yīng)該取正字六親，可是本卦無正字六親，按照可代原則取申金為用。究竟取何爻父母為用呢？內(nèi)卦爻代表關(guān)系較密切的六親，外卦爻代表關(guān)系較疏的六親，就本卦而言內(nèi)卦父母爻為娘家的父母，外卦父母爻為男家的父母。所以應(yīng)取三爻動出的父母申金為用神。

　　《水澤節(jié)》為坎宮水卦。月令酉金受年支和日支的克制生扶卦宮的能力減小，卦宮格局為弱。世爻巳火有能力耗卦宮為忌神，二爻卯木亦為忌。三爻丑土能耗二爻卯木忌神，丑土為喜神。那么丑土之變爻申金泄丑土為忌神。

　　忌神父母申金雖然在卦中弱又不得年月日入爻幫扶，但是申金的前后左右都無克泄耗它的爻，反而出現(xiàn)伏神、飛神、變爻連續(xù)相生的兇性組合，而且它的源頭午火得年支和日辰入爻力量非常強大。應(yīng)期也非常吻合卦中的組合線——午年丑月申日，是巧合還是六爻的神奇？讀者自思！

　　后記：她父親的風(fēng)水還是我給選的，有世俗認為“倒大樹倒霉三年”，可她在廣州的服裝生意自父逝世后更加興隆，并加大了投資。

　　例三：壬午年丑月一中年男子求測女兒的八字。坤造：戊寅　癸亥　乙酉　辛巳?。ㄑ眨何缥矗久鼮閺膹姼?，9歲起大運壬戌，大運流年排出以后，筆者根據(jù)命局的作用關(guān)系斷本命易患肺病。命主之父反饋說現(xiàn)在正住院，經(jīng)醫(yī)院確診為急性肺炎，他非常擔(dān)心，筆者斷其女無大礙。（八字流年大運的作用關(guān)系為癸亥運　壬午年，午火空亡，亥水力大沖巳火，酉金增力不吉，但亥水仍泄酉金，故無大礙。）我又運用六爻判斷病愈日期：

　　壬午年　癸丑月　辛丑日?。ㄑ眨撼剿龋?一中年男子測女兒病況。

　　六神 乾宮（伏神）火天大有　　　　　 　天火同人

　　螣蛇　 戌土　 官鬼己巳火、應(yīng)　　　 父母壬戌土

　　勾陳　 申金 　父母己未土×　　　　 兄弟壬申金

　　朱雀　 午火 　兄弟己酉金、　　　 　官鬼壬午火

　　青龍　 辰土 　父母甲辰土、世　　　 子孫己亥水

　　玄武　 寅木 　妻財甲寅木○　　　　 父母己丑土

　　白虎　 子水 　子孫甲子水、　　　　 妻財己卯木

　　《火天大有》乃干宮卦，卦宮五行屬金。年支午火兩次受制無力克制卦宮，故本卦為從強卦。世爻辰土空亡不能生扶卦宮反斷為忌神，二爻寅木為喜神，初爻子水子孫亦為喜神。子水在干宮中為強爻，可惜無鄰爻生，又有寅木泄，月令丑土合之是當(dāng)月發(fā)病的根本原因。但月令入變爻丑土耗寅木，使寅木減力而不泄子水，故月令又起吉作用，生命無憂矣。其父問年三十甲辰日有無出院的可能，根據(jù)卦爻的作用關(guān)系，年三十日甲辰日，寅木輪空，不泄子水，病情有所好轉(zhuǎn)，真正要病愈要到正月初八壬子日用神子水強旺的時候。翌年春節(jié)后他又來搖年卦，說起其女的病況，他直贊筆者斷卦神奇。我還根據(jù)風(fēng)水的原理判斷其住宅的東南方有衛(wèi)生間，此衛(wèi)生間對其女不吉，教其用一物制之。（注本卦例中，子水本為兒子，但其家中只有一女，故可用子水。）

　　例四：甲申年 庚午月 乙丑日 庚辰時　(旬空：戌亥) 山東一先生問外甥出走何時回？

　　六神 離宮（伏神）山水蒙 　　　　 地水師

　　玄武　　巳火 父母丙寅木○ 　　　　妻財癸酉金

　　白虎　　未土 官鬼丙子水、、　　　 官鬼癸亥水

　　螣蛇　　酉金　 子孫丙戌土、、世　 子孫癸丑土

　　勾陳　　亥水 兄弟戊午火、、　　　 兄弟戊午火

　　朱雀　　丑土 子孫戊辰土、　　　　 子孫戊辰土

　　青龍　　卯木 父母戊寅木、、應(yīng)　　 父母戊寅木

　　實際結(jié)果是當(dāng)天丑日回來。

　　第一步判定格局?！渡剿伞窞殡x宮卦，五行為陰火，月令為午火可以幫扶卦宮為強，但年支日支泄耗它不能從強，故為強卦。

　　第二步判定喜忌。世爻戌土在離宮中強不為真空為喜神，應(yīng)爻寅木為忌神，二爻辰土為喜神。

　　第三步取準用神爻。此卦中有幾個用神爻，一為世爻戌土，二為二爻辰土，三為伏神丑土。只有二爻伏神丑土符合易理，因為孩子已經(jīng)出走說明不在世爻的宮位，應(yīng)爻為出去的宮位，好象人從這地跑到另一地，當(dāng)然他的宮位也隨之改變。

　　第四步判定吉兇和提取部分信息。子孫丑土在離宮強又得強辰土幫，克制他的卯木很弱，不會出現(xiàn)安全問題。卯木為父母為學(xué)習(xí)，代表他不太喜歡學(xué)習(xí)而出走，午火生他有兄弟照顧。

　　第五步根據(jù)卦爻的組合判定應(yīng)期。用神丑土強旺時人能回，一是丑土本身強旺之時；二是辰土強旺幫他的時候，因此只要滿足上面所說的任何一個條件人就會回來，從起卦的日子乙丑日來看已經(jīng)滿足了其中的一個條件，所以起卦的當(dāng)天會回來。

　　事后有弟子的評論：以上饒老師所斷精彩之至，值得我們大家學(xué)習(xí)，當(dāng)時并沒告之因何原因出走，只是關(guān)系孩子心切，一心只想找到孩子，饒老師斷：卯木為父母為學(xué)習(xí)，代表他不太喜歡學(xué)習(xí)而出走。經(jīng)驗證屬實。又斷：午火間接生他有兄弟照顧。實際情況是，當(dāng)時三個同班同學(xué)結(jié)伙出走。

　　例五：甲申年 丁卯月 己亥日 甲戌時　(旬空：辰巳) 山東一婦女問何時領(lǐng)導(dǎo)有電話來通知回工廠上班？

　　六神 干宮（伏神） 火天大有　　　　　 火風(fēng)鼎

　　勾陳　 戌土　 官鬼己巳火、應(yīng)　　　 官鬼己巳火

　　朱雀　 申金　 父母己未土、、　　 　父母己未土

　　青龍　 午火　 兄弟己酉金、　　　　 兄弟己酉金

　　玄武　 辰土　 父母甲辰土、世　　　 兄弟辛酉金

　　白虎　 寅木　 妻財甲寅木、　　　 　子孫辛亥水

　　螣蛇　 子水　 子孫甲子水○ 父母辛丑土

　　山東卦主在一工廠上班，由于單位不太景氣，生產(chǎn)時斷時續(xù)。當(dāng)時筆者斷定第二天子日會有消息。

　　第一步取用神。電話信息應(yīng)類屬于父母爻，本卦中有好幾個父母爻，以初爻動出的丑土為用神

　　第二步定格局?！痘鹛齑笥小纺烁蓪m金卦。只得起卦年支的幫扶為弱卦。

　　第三步定喜忌。世爻辰土在干宮中弱為真空不能生扶卦宮反斷為忌神，二爻寅木可以克制辰土忌神，故寅木為喜神，初爻子水為喜神，用神變爻丑土為忌神。

　　第四步定吉兇和應(yīng)期。丑土忌神在干宮中弱，又受初爻子水的合絆為吉。在定應(yīng)期方面卦中有子水合絆丑土的吉利組合，只要子水增力，忌神丑土就會減力失去原來的兇性而應(yīng)吉。

　　卦主在第二天晚上反饋，第二天庚子接到領(lǐng)導(dǎo)通知上班的電話。

第十七節(jié)　六爻能代替八字嗎？

　　傳統(tǒng)六爻有預(yù)測終身一項，但是從來就沒有一個卦師能用六爻之法準確地預(yù)測一個人的一生之事。邵偉華先生在上世紀九十年代發(fā)明了一種終身卦的起卦方法，經(jīng)過眾多實踐者的檢驗，實用性和準確性都不高，已經(jīng)被淘汰，有志于此方面探討的朋友，不妨繼續(xù)努力。

　　六爻預(yù)測據(jù)傳是西漢易學(xué)家京房所發(fā)明，距今巳有兩千多年的歷史，最主要的特點是預(yù)測人事的未來?？v使六爻預(yù)測是有規(guī)律可循的，但是要準確地預(yù)測絕非易事，所以從古至今有大批的易學(xué)家力求完美六爻筮法，以期達到理想化的目的。而八字的產(chǎn)生是始于唐代李虛中先生年月日六字預(yù)測，后經(jīng)宋代徐子平大師完善而傳至今。漢朝距唐朝、宋朝有好幾百年的歷史，在這近百上千年的歷史長河中，肯定有不少易占家在尋找用六爻預(yù)測人的終身事，我相信全部都是失敗的，否則就不會有李虛中、徐子平用八字來預(yù)測終身大事。其實六爻和八字都有其本身的特殊性，也有其本身的局限性。古人說“易醫(yī)同源”，但誰也不相信沒有學(xué)過醫(yī)而易占技術(shù)非常高明的人會成為名揚四海的醫(yī)學(xué)家，如果醫(yī)和易都可以互相替代，那古代只會有易占家而沒有醫(yī)學(xué)家了，但實際并非如此。

　　六爻和八字是易學(xué)樹上的兩個分枝，兩者互相聯(lián)系，但又獨立發(fā)展，企圖把他們捆綁在一塊，最終的結(jié)果會阻礙易學(xué)的發(fā)展，模糊易學(xué)者的眼睛。所以筆者建議大家用六爻預(yù)測好一件一事，提高他的準確率。假如能熟練地應(yīng)用六爻準確的預(yù)測某人某天的財運如何，而且其它的都不會，也是一位了不起的易占家。言下之意，六爻預(yù)測的準確率是根本，鉆牛角尖的精力還不如把它放到提高準確率上來，這才是正道。這些話可能言之過激，也許會傷害不少學(xué)者。但是讀者仔細想一想，如果六爻預(yù)測法的準確率能達到80%以上，誰人還敢說它是迷信呢！

　　不管八字也好，六爻也好，都有一定的局限性。六爻可以預(yù)測天氣、地震，用八字能行嗎？顯而易見是不可能的。用六爻預(yù)測某天的財運比用八字來的快且準，而用八字看人的一生成要比六爻更直觀，如果企圖用一門科學(xué)去代替另一門科學(xué)，這無異于把計算機當(dāng)作口糧一樣。聰明的讀者，如果想預(yù)測人一生的大事最好去學(xué)八字。

　　下面用一個例子來對上述理論的檢驗。筆者在某網(wǎng)站發(fā)表過一篇文章，題目是《真遇大師》，文中的八字例是我親測的，其中許多一生大事只能用八字來預(yù)測，如果用六爻是測不出來的，不信我把他的八字和當(dāng)天他搖的卦寫出來，讓大家去比較。 干造： 戊申　甲子　戊寅　丁巳 1歲起乙丑運：乙丑運甲寅年，丑晦巳火，寅扶寅，此年傷災(zāi)。乙丑運乙卯年，此年教數(shù)學(xué)的是一位年輕女教師。乙丑運丙辰年，父親病逝。丁卯運癸酉年，此年發(fā)大財。丁卯運已卯年，此年破財還惹上官司。

　　癸未年 戊午月 辛酉日（旬空：子丑） 梅州何老板測終身運氣。

　　六神 坎宮（伏神） 地火明夷　　　　　　 地山謙

　　螣蛇　　 子水　 　父母癸酉金、、　　　 父母癸酉金

　　勾陳　　 戌土　 　兄弟癸亥水、、　　 　 兄弟癸亥水

　　朱雀　　 申金　 　官鬼癸丑土、、世　 　 官鬼癸丑土

　　青龍　　 妻財午火　 兄弟己亥水、　　　　父母丙申金

　　玄武　　 辰土　 　官鬼己丑土、　　　　　妻財丙午火

　　白虎　　 寅木　 　子孫己卯木○ 應(yīng) 　　　官鬼丙辰土

　　也許有些學(xué)者能把發(fā)生過的事情套進六爻里并進行一翻完美的解析。如果沒有把事情寫出來，還能斷出來嗎？即使這一例能分析得頭頭是道，再來一兩個還能行嗎？

　　現(xiàn)在有少數(shù)學(xué)易投機者由于沒有耐心在六爻領(lǐng)域里探求真正的易理技法，反而企圖用八字、風(fēng)水、姓名、六壬等大雜燴“拼盤式”的預(yù)測法來蒙騙易友。下面有一例摘自“拼盤式”發(fā)明者自己親斷的一卦，讀者自己可以去判斷此法究竟能給易學(xué)帶來什么?，F(xiàn)把它摘錄下來讓讀者權(quán)當(dāng)一笑吧！

　　甲申年 己巳月 庚子日 乙酉時　(旬空：辰巳) 占事：測書何時到？

　　六神 干宮（伏神）　 火天大有

　　螣蛇　 戌土　　　 官鬼己巳火、應(yīng)

　　勾陳　 申金　　　 父母己未土、、

　　朱雀　 午火　 　　兄弟己酉金、

　　青龍　 辰土　　　 父母甲辰土、世

　　玄武　 寅木　　　 妻財甲寅木、

　　白虎　 子水 　　　子孫甲子水、

　　實際結(jié)果是在當(dāng)月的甲戌日收到。

　　發(fā)明此方法的“拼盤大師”不知是為了給自己的著作做廣告還

　　是為了證明自己的能力，看到帖子后和求測者玩起了游戲。“拼盤大師”云：

　　“哈哈，早就看到過這個帖子，本不想一斷，既然與我有關(guān)，我也斷斷吧，請說明你的八字、現(xiàn)居住地，從1---9任取一位?！薄皶鞘裁磿r候寄出的，如果知道也順便說明一下。書不看印?！?br />
　　隨后 “拼盤大師” 棄原卦不看，并要求求測者報八字，報數(shù)另起一卦。

　　求測人報數(shù)3 ， “拼盤大師”用這個數(shù)字起了一卦.

　　甲申年 己巳月 丙午日 己亥時（旬空：寅卯 ）測書何時到。

　　離宮：離為火　　　 火雷噬嗑

　　兄弟己巳火、世　　 兄弟己巳火

　　子孫己未土、、　　 子孫己未土

　　妻財己酉金、　　　 妻財己酉金

　　官鬼己亥水、應(yīng) 　　子孫庚辰土

　　子孫己丑土、、　　 父母庚寅木

　　父母己卯木、　　　 官鬼庚子水

　　卦主八字：干造 甲午 丙子 壬子 癸卯 （旬空：寅卯）

　　“拼盤大師”自己排卦后斷：“哎呀是老同志失敬，我還以為是年輕人。這是一個世弱卦，正好世爻為兄弟。六親上就和傳統(tǒng)的一致了。這一卦沒看出測書的跡象，道是有口舌和晚輩問題。書，可為印可為財，當(dāng)是你的著作時就可以代表你的身份象征，此時可看成印，作為一本學(xué)習(xí)用的內(nèi)部書籍，就是一件東西，看財即可。金為財，此卦顯示已經(jīng)于巳日下午到達，也就是昨日。估計是路不好走或者下雨原因未送。明日不到，后日必到。酉日老同志既花錢又得財，數(shù)目還不小，讓人費解。請到時告訴我一聲，謝謝！出生的近處的風(fēng)水太差了，是污水還是干河？有一點我很納悶，實話實說我沒看出老同志有什么文憑，這個年齡為何能如此新潮玩計算機？請一定指點一二，我是真的胡涂了。羨慕你的外財運。一次就夠?！?br />
　　求測者因為書一直沒有到而無反饋，“xx大師”好象感覺到自討沒趣，又糊弄了求測者幾句：

　　“這個時候沒有反饋，恐怕就是沒有到，預(yù)測不準了。請收到后再反饋。如果有退回現(xiàn)象也請以后反饋。謝謝！”“按我的推斷今天（筆者注：當(dāng)天為申日）申、酉時不到就玄了。什么時候發(fā)的？”

　　一位不怕得罪人的易友直接抨擊“xx大師”的理論和技法：

　　xx大師講：“此卦顯示已經(jīng)于巳日下午到達，也就是昨日。估計是路不好走或者下雨原因未送。明日不到，后日必到?！?br />
　　這叫什么預(yù)測呀！

　　等把周易研究的差不多了，再出來算卦。因為別人不是大師，可以犯點錯誤?？赡恪皒x大師”就不行了，你至少要少犯錯誤！

　　本來想買你的書跟你學(xué)點東西，這使我太失望了?。?..

　　測書何時到還要看八字，真新鮮！你最好把周易名字也改了算了-----叫“周難”吧！

　　以后測書到，是否還要相面，請告訴我們這些俗人?。。?br />
　　另外一位正直的易友也批評道：

　　“這樣斷卦不是糊弄人嗎？搞預(yù)測的可別成了易痞呀！斷卦不能100%正確，錯了就說錯了，沒有啥，不會丟人的。就怕錯了，還強，還為自己辯解，那才會丟人，給易界抹黑。這樣如何還能進步？”

　　更有一位叫“太極魂”的網(wǎng)友毫不客氣地調(diào)侃“xx大師”的預(yù)測理論和技法：

　　1、“這一卦沒看出測書的跡象?！泵髅魇菧y書何日到而搖的卦，卻說：這一卦沒看出測書的跡象，他不說他的“拼盤六爻”不行，反而到打一耙！意思是你這卦沒搖好！這是第一可笑也！

　　2、“估計是路不好走或者下雨原因未送。”沒斷準，還耍無賴“估計是路不好走或者下雨原因未送”此為第二可笑也！

　　3、“這個年齡為何能如此新潮玩計算機？”這也是從一位所謂大師的嘴里說出的話？此第三可笑也！

　　4、“按我的推斷今天申、酉時不到就玄了。”啥叫玄了？他那意思好象就是說今天申酉時不到，就永遠不會到了，此為四笑也！

　　5、 我只聽說過有歷史上有“三笑”的典故，還沒聽說過四笑呢！真可謂開創(chuàng)了新紀元！青史留名了！

　　筆者語：“拼盤大師”自以為六爻加上八字或其它信息就能把六爻斷絕，其實任何一門術(shù)數(shù)都有其局限性，也有其神奇的一面，精通相面的人可以完全不用八字，同理精通六爻的人也可以不用八字。大家都知道六爻的起源要比八字早，如果按照“拼盤大師”的觀點，古人沒有發(fā)明八字以前是沒辦法算卦的了？斷卦必須符合易理、卦理，象他這種斷卦法容易誤導(dǎo)易友，使六爻預(yù)測越走越復(fù)雜，完全違背《易經(jīng)》中“簡易”的原則。易經(jīng)最原始的理論是太極之道、陰陽五行的理論，如果違反了它的理論去研究六爻，肯定受到實踐的質(zhì)疑，當(dāng)然發(fā)明者在理論上一個又一個的補充完善是自然而然的事。

　　自六爻誕生以來，從中實踐的人前赴后繼，為什么到現(xiàn)在都沒有完善好呢？說缺乏實踐這樣的觀點是說不過去的，究其根源是理論上的不確定性?！读承麓箨憽分械呢詫m五行理論應(yīng)該說起了正本清源的作用，爻和爻之間作用規(guī)律的發(fā)現(xiàn)更是前無古人的理論突破，也最符合太極之道，陰陽之理。正如有易友評論此發(fā)現(xiàn)是六爻預(yù)測史上的重要坐標(biāo)。

　　在拙作《六爻新大陸》里筆者提倡六爻不測終身事為好，這主要是針對有些學(xué)者提出“不論什么時候起的卦都是終身卦”而說的，實踐中已經(jīng)證明此說法的不確定性。比如我今天測數(shù)學(xué)成績，卦中反映的信息非常惡劣，是否意味我的母親今天會出現(xiàn)不吉之事呢？再者今天測毫無關(guān)系的應(yīng)方，而應(yīng)方剛好在今天死亡，是否又代表卦主的六親今天也會大難臨頭呢？從卦中斷準一兩件過去發(fā)生的事并不是難事，但想要任何時候起的卦都是終身卦簡直是癡人說夢話，因此用一卦來包攬眾事，就會撞得頭破血流。也有不少人已經(jīng)認識到此說法的不足性，正嘗試用八字演繹成八卦，但也終究離不了八字的信息，拋開八字而能把測天氣的卦出神入化地說出他的終身大事，神仙也做不到。既然如此，又何必搞那么復(fù)雜呢？非要妄想八字代替六爻，或六爻代替八字，筆者的看法“八字測運、六爻斷事、兩者兼顧、平衡發(fā)展”。

　　現(xiàn)代大多數(shù)民眾對研究易經(jīng)者還有許多不好的看法，關(guān)鍵是斷卦人在斷卦時還有許多不盡人意的地方，如果能把一卦一事準確率斷到八九成，我相信民眾想要不接受都難，然后在此基礎(chǔ)上探索完善好一卦多斷。比如有一卦主求測出行的吉兇，即使非常準確地斷出他的父母親在去年如何如何，前年妻子的運氣又如何如何，然而就在測出行的判斷上出現(xiàn)錯誤而使卦主的生命受到威脅，那么卦主不罵才怪呢！

　　關(guān)于八字預(yù)測方面，筆者想利用本書一小角來談下本人的最新發(fā)現(xiàn)，此發(fā)現(xiàn)目前還在加緊研究中，一旦能形成預(yù)測體系，將和易友共同分享。

　　在八卦中有先天八卦和后天八卦之別，在易學(xué)應(yīng)用中更是遵循“先天為體，后天為用”的原則。從上面兩個最大框架上來看，八字也應(yīng)有“先天八字”和“后天八字”之分。

　　初一接觸“先天八字”這個字眼似乎在說八字中先天風(fēng)水預(yù)測，其實是片面的理解。我們知道，現(xiàn)在所應(yīng)用的八字都是命主在出生時的那一刻感受天地五行的影響而得出來的，它是一種后天的影響。人從受孕到出生要經(jīng)過十多個月，在這十個月的時間里，胎兒難道不受到天地五行之氣的影響嗎？答案是絕對的。這種影響而產(chǎn)生的八字，筆者稱它為“先天八字”，（關(guān)于如何推斷“先天八字”的干支暫時保密）如果承認了“先天八字”的合理性，更應(yīng)該理解它比后天八字的影響力更大。

　　現(xiàn)在所流行的李涵辰先生的八字預(yù)測體系，在應(yīng)用“百神論”中存在兩個致命的弱點。一是：百神所覆蓋的范圍太廣，反而使得預(yù)測率減低，比如說用“百神論”月干代表女兒、妻子、母親、第二事業(yè)、數(shù)學(xué)等等，那么到了某個大運流年都吉利或不吉利呢？顯然這種結(jié)論是不符合邏輯的。二是：原命局所提取的信息量很少。在此法的應(yīng)用中，原命局基本被風(fēng)水所辯解，是能人也不知道何種能人，不是能人也不知道不能在什么方面。最重要的一點在斷六親上始終無法突破。

　　應(yīng)用先天八字有哪些好處呢？一 、可以應(yīng)用先天八字補充斷先天風(fēng)水，筆者在實踐中感覺“先天八字”比“后天八字”能把吉兇斷得更準、更具體。二 、后天八字沒有出現(xiàn)的六親可能在先天八字中有反映，這比百神論更加科學(xué)、規(guī)范。三、原命局提取的信息更多。

　　下面有兩個八字是筆者應(yīng)用“先天八字”在qq上給人批的，有些事情如果不應(yīng)用“先天八字”是很難斷準，當(dāng)然本人目前在探索中，還沒有形成體系。

　?。?）四川一易友的八字：

　　乾造：　　壬子　　乙巳　 乙巳　　 癸未　(旬空：寅卯)

　　此八字是一位朋友要我?guī)蛿嗟?。我給他斷了幾條：

　　一、先分析命主的先天風(fēng)水。斷他出生時住的房子外面陽光充足，里面黑暗。（反饋很對） 房子的附近有水塘或小河。（反饋房屋附近原來有三個水塘，但是現(xiàn)在已經(jīng)沒有水了，離較遠的地方有一條大河，站在房頂能看到）

　　二、斷他今年工作總是遇到小人的干擾，工作不如意，而妻子的在今年要比他風(fēng)光。（反饋由于小人的干擾由組長降為普通工人，工資也減少。妻子下崗以后又找到了新工作，而且比原來的工資還要高）

　　三、斷他一生常遇到貴人的幫助，但是貴人不得力。（反饋此評判恰如其分）

　　四、斷他身體腸胃有毛?。ǚ答仯喝ソ駜赡陙泶_實腸胃很不好）

　　（2）山東一友人的八字：

　　干造：丙辰 辛卯 庚申 甲申（子丑空）

　　用先天八字斷風(fēng)水：房子周圍的樹木較多，前面的矮小，后面的高大（反饋完全正確）；東方底、西方高，西北方也較高或有土堆（反饋正確，特別是西北方有土堆）；東方有低矮的樓房擋住木氣，西方高大的樓房擋住金氣（反饋非常正確）。

　　原命局提取信息：此人有官不大，但不是當(dāng)老板的料子，學(xué)歷不很高（反饋正確）；

　　命主講義氣，在外面和女人的緣分好（反饋正確）；容易患肺上的小毛病（反饋正確）；

　　命主的耳朵特別大，長壽之人（此點命主感到特別驚奇，既沒有見過面也沒有看過相片是怎么知道的）

　　大運流年吉兇：斷2003年升官。（反饋正確）

　　此兩例如果應(yīng)用“后天八字”來斷，相信好多事情很難解釋楚。

第十八節(jié) 活用六神

　　傳統(tǒng)方法對六神的性質(zhì)判斷采取極端的做法，一看到用神臨青龍就認定是喜慶之事，如果用神再發(fā)動則絕對是喜上加喜了；用神臨白虎又發(fā)動則必定會有喪事、惡事。雖然此極端理論在六爻發(fā)展中不斷得到修正，但是在實踐應(yīng)用中還是無法把六神真正用靈、用活，關(guān)鍵的原因還在于缺乏辨證的觀點認識六神。如同事物要分陰陽一樣，六神也有其兩面性，不分青紅皂白就把青龍當(dāng)作大吉神，把白虎當(dāng)作大兇神同易理所倡導(dǎo)的辨證法是相違背的，完全不按卦理而片面應(yīng)用六神斷人事的吉兇更是錯上加錯。

　　卦理是判斷人事吉兇的根本，六神只作為斷卦的輔助工具。正確的六神應(yīng)用首先要分清六親的喜忌，六神臨喜神會表現(xiàn)他的吉性，臨忌神會表現(xiàn)他的兇性。爻強會表現(xiàn)的明顯，爻弱會表現(xiàn)的不明顯。如青龍臨喜神且強可斷其人性格非常豪爽、正直，喜神弱時表現(xiàn)的不是十分明顯；青龍臨忌神強則斷其人性格狡猾、好酒色，忌神弱表現(xiàn)不太明顯。其余的仿此推斷。希望下例能給讀者多點借鑒。

　　農(nóng)歷時間：甲申年四月廿六申時 天津一女問今天晚上有人介紹婚姻測能成否？

　　甲申年 庚午月 癸亥日 庚申時　(旬空：子丑)

　　六神 干宮（伏神） 風(fēng)地觀　 　　 　　　火地晉

　　白虎　　戌土　　　妻財辛卯木、　　 　官鬼己巳火

　　螣蛇　　申金　　 官鬼辛巳火○ 　　　 父母己未土

　　勾陳　　午火　　 父母辛未土× 世　　 兄弟己酉金

　　朱雀　　辰土　　 妻財乙卯木、、　　　妻財乙卯木

　　青龍　　寅木　　 官鬼乙巳火、、　　　官鬼乙巳火

　　玄武　　子水　　 父母乙未土、、應(yīng)　　父母乙未土

　　此卦在取用神上不能取官鬼爻，原因是他們還沒有認識，更不用說戀愛之事。

　　《風(fēng)地觀》為干宮卦，得年支幫扶為弱掛。世爻未土為忌神弱，化出酉金為喜強，那么在六神應(yīng)用方面會體現(xiàn)勾陳吉性的類象，勾陳為喜時表現(xiàn)為老實、現(xiàn)實。實際此女孩子漂亮，因為太老實而且很現(xiàn)實的原因談了好幾個都不成，漸漸變成大齡青年。

　　應(yīng)爻未土也是忌神臨玄武表現(xiàn)出玄武的兇性——陰險、狡詐、不務(wù)正業(yè)。（因為未土弱表現(xiàn)得不太明顯）實際是女方認為他的性格有點陰險而作罷。

　　最后反饋，當(dāng)天晚上相見了（原因是當(dāng)天日辰亥水耗了未土），最終無意是因為未土忌神在卦中連續(xù)相生而沒有制不吉。

第十九節(jié)　搖卦時注意事項

　　占筮從古時燒龜甲辨紋路斷吉兇到后來運用蓍草，通過三演十八變求得一爻，到最后化繁為簡，用三枚銅錢代替以上繁雜的方法，這無疑給六爻筮法用于實踐創(chuàng)造了良好的環(huán)境。

　　用銅錢起卦是把人體磁場感應(yīng)到銅錢，從而把求測者的信息通過拋錢表現(xiàn)出來，這是天人合一的表現(xiàn)形式。但近年來有不少學(xué)者從一極端走向另一極端，提出任何卦均采用用報數(shù)法。本來古人繁文縟節(jié)的占筮方法給易學(xué)帶來復(fù)雜性，后來通過不斷實踐總結(jié)，取卦爻方法用到極為簡單的三枚銅錢，并且延續(xù)了二千多年的歷史，古人在長期的實踐中為什么不采用普遍的報數(shù)法呢？是沒有想到嗎？顯然不是，不可否認，報數(shù)法有時也能測準人事吉兇。但是科學(xué)是求得普遍的規(guī)律，而不是個案，百分之三、四十的準確率只能說明含有有猜的成份。圓在圖形中是比較難畫的一種，畫一個圓可以用圓物臨描上去，也可以用其它很多辦法，只有圓規(guī)畫得最好，所以古人長期實踐總結(jié)下來的東西不能一下子全盤否定，完全采用報數(shù)法起卦是不可取。

　　用銅錢起卦不僅表現(xiàn)了天人合一的思想，而且從本質(zhì)上看正因為銅錢吸收了幾百年、甚至上千年的天地精華，經(jīng)過搖卦者意念和天地靈氣的交通，所反映的信息肯定比其它報數(shù)方法要全面得多。甲申年“易之緣”網(wǎng)站舉辦了六次六爻比賽，其中有兩次是銅錢起卦的，在這兩次比賽中，筆者的弟子唐福助先生在眾多參賽者中唯一能把吉兇應(yīng)期斷準而奪得冠軍，這就是要用銅錢搖卦的最好明證。

　　父母爻在占文書方面的意義和父母親的吉兇就差之千里，假如意念不集中就容易把占文書這事而斷成父母之事?，F(xiàn)在有不少人提出隨意起卦，而且在運用上也是花招百出，有人把前面幾個數(shù)相加得上卦，后面另幾個數(shù)相加得下卦，又有人棄這種方法不用而取單數(shù)為陽，雙數(shù)為陰的排卦法。舉個例子來說明完全采用報數(shù)法確實在制造易學(xué)混亂，假如一卦主報數(shù)246321這六位數(shù)，按一般習(xí)慣取卦法：前三位數(shù)相加得12，得上卦為“雷”；后三位數(shù)相加得6，得下卦“坎”，最后得卦象《雷水解》之《火水未濟》?？墒瞧腥擞植徊扇∵@種辦法而人為地規(guī)定另外一種取卦法，單數(shù)為陽，雙數(shù)為陰來取卦，同樣是上面的數(shù)字，得卦象《火地晉》之《火山旅》，聰明的讀者您能想象這兩種卦象會得出同一個結(jié)果嗎？一些易學(xué)投機者只會嘩眾取寵想出一些不切實際的起卦方法，還自美名“創(chuàng)新”，倒是對易理不聞不問，真是可惜！

　　沒有意念的起卦法容易顛倒事物的吉兇，有人今天發(fā)了財也就在今天離婚，有人今天結(jié)婚，也就在今天被盜失財，這些事例并不鮮見。以上說明六爻起卦方法是有其局限性的，一個人的意念反映到銅錢上尚且不可能面面俱到，何況沒有意念的又無定則的報數(shù)法，若是能把求財?shù)呢詼y出今天的天氣，那真是成了神仙。

　　老祖宗的東西是經(jīng)過一代又一代人實踐總結(jié)完善下來的，今天可以用隨意報數(shù)、隨意取卦，明天也許會說申酉不是金是土了。我們研究六爻應(yīng)該用前人經(jīng)驗去發(fā)現(xiàn)新的東西并完善它，決不能由一個極端走向另一個極端。

　　搖卦時的注意事項：

　　1、最好用三枚銅錢起卦，慎用報數(shù)。

　　2、要求求測人在起卦前把手洗干凈，如有條件沐浴更衣，女人

　　在月經(jīng)期間慎起卦。

　　3、求測者在起卦時必須神情專注，意念集中，不能和別人閑談。

　　4、從搖第二卦起則不用凝神屏氣。

　　5、如果求測者有向天或神明禱告的習(xí)慣，讓其自然。

　　對于第二點，有人認為是迷信的做法，其實說起來一點也不迷信，人和天地的交通除了意念以外，還少不了元氣，女人在月經(jīng)期間元氣受到耗泄，自然和天地的交通會受到影響。

　　說到搖卦自然會想起“外應(yīng)”這種現(xiàn)象，外應(yīng)是一種比較特殊的天人感應(yīng)信息，但是一般人很難能把握好。一位山西弟子曾經(jīng)遇到一件明顯的“外應(yīng)”卦象，卦主在搖卦時一個銅錢碰了一下書，不是自然落下，事后他按照運算方法一點也解釋不了究竟何處出了差錯，后來我對他解釋說碰書即“碰輸”。下面是他起的卦象，有興趣的朋友自己分析。

　　甲申 庚午 丁巳 丙午 （旬空：子丑）測當(dāng)天的麻將運。

　　六神 兌宮（伏神）兌為澤　　　　　　 澤天夬

　　青龍　 未土　 父母丁未土、、世　　 父母丁未土

　　玄武　 酉金　 兄弟丁酉金、　　　　 兄弟丁酉金

　　白虎　 亥水　 子孫丁亥水、　　　　 子孫丁亥水

　　螣蛇　 丑土 　 父母丁丑土× 應(yīng) 　　父母甲辰土

　　勾陳　 卯木　 妻財丁卯木、　　　　 妻財甲寅木

　　朱雀　 巳火　 官鬼丁巳火、　　　　 子孫甲子水

　　當(dāng)時這位弟子斷卦主會輸錢，后來卦主反饋果真輸170元。