第四章 斷卦的步驟與要點(diǎn)
1、預(yù)測的目的就是要預(yù)測準(zhǔn)確,若不講究一定的方式方法的情況下是不會(huì)有好的效果的,首先要注意自己的信息反應(yīng),因人體即能接收也能發(fā)送信息。若自己有今天不愿預(yù)測的感覺或有人來求測,但自己感覺沒有信心,在這種情況下就不要預(yù)測,強(qiáng)行預(yù)測那預(yù)測結(jié)果大多不會(huì)準(zhǔn)確的。
2、起卦是很重要的一個(gè)環(huán)節(jié),并非是拿上三個(gè)銅錢搖上六遍就行。若預(yù)測環(huán)境允許時(shí),最好是采用教材“起卦法”中講的“定向、定位、定量”的主動(dòng)型起卦方式,這樣起出的卦清晰好斷。
若環(huán)境不允許我們采取搖卦的方式,可采取讓其報(bào)數(shù)來起卦,報(bào)數(shù)的方式:一是讓其隨意報(bào),即報(bào)幾位數(shù)都可,這樣不作限制其的思維,所報(bào)出的數(shù)是原始信息準(zhǔn)確率高;在實(shí)際預(yù)測中為了起卦快捷,可令其報(bào)三位數(shù),因三生萬物符合易理,準(zhǔn)確率也很高。在實(shí)踐中一般采用“三位數(shù)”起卦方式較好,因簡捷迅速不易出錯(cuò),準(zhǔn)確率高。
3、區(qū)分喜忌神起好卦后,先把卦中旬空,反斷,順勢的卦爻標(biāo)出。再判定出世爻旺衰,再根據(jù)“卦爻三點(diǎn)論”來區(qū)分喜忌神,并做上標(biāo)記。區(qū)分喜忌神是至關(guān)重要的一個(gè)預(yù)測環(huán)節(jié),關(guān)鍵是如何能真正的區(qū)分出喜忌神。有的學(xué)員也許會(huì)有這個(gè)經(jīng)歷,有的卦按世爻旺斷不準(zhǔn),反過來按世爻弱斷還是斷不準(zhǔn),這是什么原因呢?這就是卦爻的作用關(guān)系沒有掌握好,沒能掌握真正區(qū)分喜忌神的方法?,F(xiàn)煒明已在實(shí)踐中總結(jié)出了經(jīng)驗(yàn),在實(shí)戰(zhàn)中是很實(shí)用的,在當(dāng)今易學(xué)界是煒明的獨(dú)有研究成果,現(xiàn)向有緣的易友公開。請(qǐng)學(xué)員們看下一節(jié)的三點(diǎn)論、順勢論、用神反斷論等。
4、取準(zhǔn)用神預(yù)測是需要一定已知條件的,若您不知道對(duì)方要測什么事情那就不好取用神,有的學(xué)員還不敢問來求測者,因怕來者說自己水平低,因有些大師說了不用問來者就知要測何事,即:“測來意”!他們真的那么神么?他要是不考慮“天時(shí)、地域、人事”方面的因素能斷準(zhǔn)嗎?若是那位說能的話,那就給他一個(gè)卦,什么信息也不提供讓他斷斷看,所以說在學(xué)術(shù)上說話要負(fù)責(zé)。我建議學(xué)員們不要把精力放在這方面,因?qū)W習(xí)預(yù)測的步驟應(yīng)是:先測準(zhǔn)大象,即斷準(zhǔn)吉兇成敗,再斷準(zhǔn)應(yīng)期,再斷準(zhǔn)應(yīng)事。在以上的基礎(chǔ)上再把預(yù)測細(xì)致化,只有掌握了以上方面后再研究測來意也不遲,否則連吉兇都測不準(zhǔn),那還研究什么測來意就沒有什么意義了。所以說問只有明白了才能取準(zhǔn)用神,取用神是預(yù)測準(zhǔn)確的很關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)。如對(duì)方來預(yù)測的目的是想看看追一個(gè)女孩子能否成功,但他說的是測婚姻時(shí),那我們就要重點(diǎn)看全面的婚姻狀況,在用神上重點(diǎn)看天干財(cái)爻和地支的作用關(guān)系,而看談對(duì)象成敗主要是看應(yīng)爻,這樣取的用神不同,得出的預(yù)測結(jié)果就不一定會(huì)得到準(zhǔn)確的結(jié)果。所以說看對(duì)象成敗和看婚姻好壞其判斷分析思路和選取用神方面是不相同的?;橐龅暮脡?,與您想測的和這個(gè)人能否戀愛成功不是一回事的。這種現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)生活中是很多的,如有人在一年的時(shí)間里談了三個(gè)對(duì)象,并且是與第三個(gè)結(jié)的婚。
再者測財(cái)運(yùn)和測這一次生意成敗也是不同的,假如來求測者本是想只是測這一次生意成敗,但他卻是說測財(cái)運(yùn)如何,那我們?cè)诜治龀龅慕Y(jié)果是他全面的財(cái)運(yùn)信息,不能僅代表這一次生意成敗。好比他這一個(gè)月做了三次生意,一次賠錢其余兩次掙錢,但總的結(jié)局是掙錢的,這種現(xiàn)象是很多的,所以說從為對(duì)方負(fù)責(zé)的角度上講也要問清楚。
5、斷應(yīng)期能否斷準(zhǔn)應(yīng)期是直接影響預(yù)測價(jià)值的一步,學(xué)員們可看下面的斷應(yīng)期部分。有很多斷法是反思維的,希望學(xué)員們?cè)趯?shí)踐中大膽運(yùn)用,看應(yīng)驗(yàn)率如何,要善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn),在煒明研究成果的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步!
6、分析卦時(shí)要沉著按步驟把各種作用關(guān)系分析一遍,不要急于發(fā)言,要以看卦時(shí)產(chǎn)生的第一個(gè)意念為主。不能猶豫不決,反復(fù)的否定自己的第一個(gè)吉與兇,成與敗的意念。要大膽的說,不能怕斷錯(cuò)卦,因在實(shí)踐的過程中斷錯(cuò)卦是不可避免的。但不能影響自己的學(xué)習(xí)信心,若在某個(gè)階段連續(xù)出錯(cuò)時(shí)可暫停預(yù)測實(shí)踐,水平的發(fā)揮與自己的時(shí)運(yùn)也是有關(guān)系的,您明白這個(gè)道理后就會(huì)在實(shí)踐中取得最好的效果。
7、講究下斷語的藝術(shù):凡是來預(yù)測的,大多數(shù)都是信任我們的,我們做為一個(gè)卦師也要有責(zé)任心,有些情況下不能照卦直說,以免給求測者產(chǎn)生心里壓力或因預(yù)測而生其它是非,對(duì)運(yùn)氣不好的求測者,要在說明問題的請(qǐng)況下,再給以求測者鼓勵(lì)和希望。有些問題也是不能預(yù)測的,無論我們的預(yù)測結(jié)果是否準(zhǔn)確,如某人要預(yù)測是誰偷了他家的東西,小偷長的什么樣,在什么方向等,這種情況下我們從社會(huì)安定的角度上講就不能給予預(yù)測。還有預(yù)測別人的隱私之事、在女士懷孕初期預(yù)測生男生女、預(yù)測老公老婆是否有外遇等問題,都要謹(jǐn)言,有時(shí)也會(huì)給自己帶來意想不到的麻煩。
8、要做好自我防護(hù)自我防護(hù):分為陽性事務(wù)的防護(hù)和陰性信息的防護(hù),詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)學(xué)員看學(xué)習(xí)班講課資料中的相關(guān)內(nèi)容。
1、預(yù)測的目的就是要預(yù)測準(zhǔn)確,若不講究一定的方式方法的情況下是不會(huì)有好的效果的,首先要注意自己的信息反應(yīng),因人體即能接收也能發(fā)送信息。若自己有今天不愿預(yù)測的感覺或有人來求測,但自己感覺沒有信心,在這種情況下就不要預(yù)測,強(qiáng)行預(yù)測那預(yù)測結(jié)果大多不會(huì)準(zhǔn)確的。
2、起卦是很重要的一個(gè)環(huán)節(jié),并非是拿上三個(gè)銅錢搖上六遍就行。若預(yù)測環(huán)境允許時(shí),最好是采用教材“起卦法”中講的“定向、定位、定量”的主動(dòng)型起卦方式,這樣起出的卦清晰好斷。
若環(huán)境不允許我們采取搖卦的方式,可采取讓其報(bào)數(shù)來起卦,報(bào)數(shù)的方式:一是讓其隨意報(bào),即報(bào)幾位數(shù)都可,這樣不作限制其的思維,所報(bào)出的數(shù)是原始信息準(zhǔn)確率高;在實(shí)際預(yù)測中為了起卦快捷,可令其報(bào)三位數(shù),因三生萬物符合易理,準(zhǔn)確率也很高。在實(shí)踐中一般采用“三位數(shù)”起卦方式較好,因簡捷迅速不易出錯(cuò),準(zhǔn)確率高。
3、區(qū)分喜忌神起好卦后,先把卦中旬空,反斷,順勢的卦爻標(biāo)出。再判定出世爻旺衰,再根據(jù)“卦爻三點(diǎn)論”來區(qū)分喜忌神,并做上標(biāo)記。區(qū)分喜忌神是至關(guān)重要的一個(gè)預(yù)測環(huán)節(jié),關(guān)鍵是如何能真正的區(qū)分出喜忌神。有的學(xué)員也許會(huì)有這個(gè)經(jīng)歷,有的卦按世爻旺斷不準(zhǔn),反過來按世爻弱斷還是斷不準(zhǔn),這是什么原因呢?這就是卦爻的作用關(guān)系沒有掌握好,沒能掌握真正區(qū)分喜忌神的方法?,F(xiàn)煒明已在實(shí)踐中總結(jié)出了經(jīng)驗(yàn),在實(shí)戰(zhàn)中是很實(shí)用的,在當(dāng)今易學(xué)界是煒明的獨(dú)有研究成果,現(xiàn)向有緣的易友公開。請(qǐng)學(xué)員們看下一節(jié)的三點(diǎn)論、順勢論、用神反斷論等。
4、取準(zhǔn)用神預(yù)測是需要一定已知條件的,若您不知道對(duì)方要測什么事情那就不好取用神,有的學(xué)員還不敢問來求測者,因怕來者說自己水平低,因有些大師說了不用問來者就知要測何事,即:“測來意”!他們真的那么神么?他要是不考慮“天時(shí)、地域、人事”方面的因素能斷準(zhǔn)嗎?若是那位說能的話,那就給他一個(gè)卦,什么信息也不提供讓他斷斷看,所以說在學(xué)術(shù)上說話要負(fù)責(zé)。我建議學(xué)員們不要把精力放在這方面,因?qū)W習(xí)預(yù)測的步驟應(yīng)是:先測準(zhǔn)大象,即斷準(zhǔn)吉兇成敗,再斷準(zhǔn)應(yīng)期,再斷準(zhǔn)應(yīng)事。在以上的基礎(chǔ)上再把預(yù)測細(xì)致化,只有掌握了以上方面后再研究測來意也不遲,否則連吉兇都測不準(zhǔn),那還研究什么測來意就沒有什么意義了。所以說問只有明白了才能取準(zhǔn)用神,取用神是預(yù)測準(zhǔn)確的很關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)。如對(duì)方來預(yù)測的目的是想看看追一個(gè)女孩子能否成功,但他說的是測婚姻時(shí),那我們就要重點(diǎn)看全面的婚姻狀況,在用神上重點(diǎn)看天干財(cái)爻和地支的作用關(guān)系,而看談對(duì)象成敗主要是看應(yīng)爻,這樣取的用神不同,得出的預(yù)測結(jié)果就不一定會(huì)得到準(zhǔn)確的結(jié)果。所以說看對(duì)象成敗和看婚姻好壞其判斷分析思路和選取用神方面是不相同的?;橐龅暮脡?,與您想測的和這個(gè)人能否戀愛成功不是一回事的。這種現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)生活中是很多的,如有人在一年的時(shí)間里談了三個(gè)對(duì)象,并且是與第三個(gè)結(jié)的婚。
再者測財(cái)運(yùn)和測這一次生意成敗也是不同的,假如來求測者本是想只是測這一次生意成敗,但他卻是說測財(cái)運(yùn)如何,那我們?cè)诜治龀龅慕Y(jié)果是他全面的財(cái)運(yùn)信息,不能僅代表這一次生意成敗。好比他這一個(gè)月做了三次生意,一次賠錢其余兩次掙錢,但總的結(jié)局是掙錢的,這種現(xiàn)象是很多的,所以說從為對(duì)方負(fù)責(zé)的角度上講也要問清楚。
5、斷應(yīng)期能否斷準(zhǔn)應(yīng)期是直接影響預(yù)測價(jià)值的一步,學(xué)員們可看下面的斷應(yīng)期部分。有很多斷法是反思維的,希望學(xué)員們?cè)趯?shí)踐中大膽運(yùn)用,看應(yīng)驗(yàn)率如何,要善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn),在煒明研究成果的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步!
6、分析卦時(shí)要沉著按步驟把各種作用關(guān)系分析一遍,不要急于發(fā)言,要以看卦時(shí)產(chǎn)生的第一個(gè)意念為主。不能猶豫不決,反復(fù)的否定自己的第一個(gè)吉與兇,成與敗的意念。要大膽的說,不能怕斷錯(cuò)卦,因在實(shí)踐的過程中斷錯(cuò)卦是不可避免的。但不能影響自己的學(xué)習(xí)信心,若在某個(gè)階段連續(xù)出錯(cuò)時(shí)可暫停預(yù)測實(shí)踐,水平的發(fā)揮與自己的時(shí)運(yùn)也是有關(guān)系的,您明白這個(gè)道理后就會(huì)在實(shí)踐中取得最好的效果。
7、講究下斷語的藝術(shù):凡是來預(yù)測的,大多數(shù)都是信任我們的,我們做為一個(gè)卦師也要有責(zé)任心,有些情況下不能照卦直說,以免給求測者產(chǎn)生心里壓力或因預(yù)測而生其它是非,對(duì)運(yùn)氣不好的求測者,要在說明問題的請(qǐng)況下,再給以求測者鼓勵(lì)和希望。有些問題也是不能預(yù)測的,無論我們的預(yù)測結(jié)果是否準(zhǔn)確,如某人要預(yù)測是誰偷了他家的東西,小偷長的什么樣,在什么方向等,這種情況下我們從社會(huì)安定的角度上講就不能給予預(yù)測。還有預(yù)測別人的隱私之事、在女士懷孕初期預(yù)測生男生女、預(yù)測老公老婆是否有外遇等問題,都要謹(jǐn)言,有時(shí)也會(huì)給自己帶來意想不到的麻煩。
8、要做好自我防護(hù)自我防護(hù):分為陽性事務(wù)的防護(hù)和陰性信息的防護(hù),詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)學(xué)員看學(xué)習(xí)班講課資料中的相關(guān)內(nèi)容。