斷語及卦中的一些專用詞語，是在六爻預(yù)測的幾千年中，一代一代規(guī)范形成了約定俗成，傳至現(xiàn)代。這些斷語及專用詞語，言簡意賅。我們在使用時(shí)，一定要全面了解和理解這些斷語的原意，否則，就會(huì)用錯(cuò)。且斷語的使用，都是有使用條件的，決不是孤立存在的。在實(shí)際斷卦中，我們不但要善于用古人傳下來的斷語，當(dāng)您搞清楚了卦象中的生克制化、刑沖合害后，也可以生出很多新的斷語。斷語也好，專用詞語也好，其目的是為了便。斷卦人利于使用和掌握，離開了這個(gè)原則，則斷語及專用詞語將毫無意義。
148、官鬼持世皆可得嗎？
答：未必。應(yīng)視世爻之旺衰、動(dòng)靜、大象吉兇而定。
還要看所測之事是圖謀還是憂患。
149、古書中有論：”日帶進(jìn)神，打馬入朝廷“。如何解釋？
答：可以理解為：如測求官求名事，用神旺相臨馬星，又得日建之扶（即用神為臨官，日建為帝旺），很快就會(huì)得官得名中榜。實(shí)際這是應(yīng)期的一種斷法。
150、六爻日辰空亡，月令恰是日辰之空字，如何斷月令與日辰以及與六爻間的關(guān)系？有五月建與日辰互換空亡之說？ 。
答：您的問意可以使人明白，但”日辰空亡“這一說法并不規(guī)范，空亡是根據(jù)日辰定的，日辰本身并不存在空亡問題。日和月是地位平等的兩位司令，同權(quán)同功地主宰著卦中各爻的旺衰，當(dāng)他們的制約力量信息同步時(shí)，作用在爻上會(huì)形成合力，對各爻的生克之力非常大；當(dāng)他們的制約力量信息不同步或相反時(shí)，作用在爻上的力就會(huì)相互減弱或抵消，但日和月之間并不發(fā)生相互影響（幫扶或爭斗），誰也干預(yù)不了誰，日辰不會(huì)因月沖而破，月令也不會(huì)因日辰而空亡。只有60一循環(huán)的十干十二地支因組合排列，才會(huì)因干支組合問題出現(xiàn)旬內(nèi)空亡問題，月和時(shí)都是12一循壞的，不存在空亡問題，更不會(huì)有月建與日辰互換空亡之說?；Q空亡之說是四柱命理中的概念。千萬注意：四柱命理與周易預(yù)測兩門預(yù)測學(xué)，雖然所用的生克制化、刑沖合害及組合的根本大法是相同的，但四柱是重在天干論事，周易則重在地支論事，有些概念是各自所獨(dú)有的，甚至是截然相反的：在方法的運(yùn)用上也有諸多不同之處，千萬不能互相混淆了。
151、”害“是”生克制化，刑沖合害及組合“大法內(nèi)容之一，為什么在實(shí)際舉例中卻很少提及？”害“與其它七字之間、害與害之間的力量如何確定？
答：”害“也是生克的一種形式，是古人的易理發(fā)現(xiàn)之一，因與其它七字合稱”八字“，給人以”理論體系完美“之感，且多用于男女婚配，所以相傳至今。但因其作用力與月日動(dòng)變相比較顯得生克之力很小，在周易預(yù)測中往往只是談及而很少應(yīng)用?！焙Α耙颉焙稀岸绯笪缦嗪?，是因午欲與未合，遇丑則沖未，使午未不船合，故丑午有相害之意。其實(shí)質(zhì)是丑土晦了午火之氣，因丑藏己癸辛，午藏丁火己土，則丑中已土可化泄午中丁火（或稱晦火）丑中癸水又沖克午中丁火。其他幾組相害的實(shí)質(zhì)，也莫不過是因生因克而互有損傷而已。如卯辰相害則是卯克辰，辰因受克而損力，卯也因克辰而耗力。在實(shí)際運(yùn)用中能掌握住兩點(diǎn)即可：（1）相害的兩爻如在同一層次中，無論是相生關(guān)系還是相克關(guān)系，都有很強(qiáng)的針對性。如一卦中同現(xiàn)卯丑辰三爻，且都為靜爻，因卯辰相害，則卯克辰的力要大一些。
?。?）要搞清兩爻相害時(shí)是誰被害，也即是哪一爻因生因克而受損，抑或是雙方均受損。
152、財(cái)爻旺克世爻，一定有財(cái)可得嗎？
答：未必。按生克制化大法來看，既要有象，還要講究一個(gè)力量對比問題。財(cái)爻克世是有財(cái)可得之象，但旺財(cái)克旺世，身（世）旺能抗旺財(cái)之克，方能得財(cái)；弱財(cái)克旺世或弱財(cái)克弱世，也是得財(cái)之象，但無大財(cái)可得，且要付出辛苦的代價(jià)；如為旺財(cái)克弱世，因身弱而不能勝旺財(cái)之克，不但無財(cái)可得，反而會(huì)因財(cái)致禍，或只能等到身旺之日、月才能得財(cái)。
153、在有關(guān)預(yù)測房屋的論述中，有多處”身爻“一詞出現(xiàn)，此身爻指的是什么？
答：此身爻即為卦身所臨之爻，卦身是根據(jù)”陰世則從午月起’，陽世述從子月生，欲想得知其中意，從初數(shù)到世方真“定出的，如風(fēng)火家人卦，是二爻防爻持世，則從初爻數(shù)午，二爻世爻數(shù)未，未就是卦身，其四爻妻財(cái)未土-就是身爻。在一些流派的斷法中，也很看重身爻的作用，身爻所兆示的吉兇禍?？勺鳛槭镭承畔⒌难a(bǔ)充。
154、世爻得地是否是指世爻臨月建？
答：世爻得地是世爻旺相的一種表述方式，其實(shí)質(zhì)是日或月或日月同為世爻的同類五行，也可表述為臨日、月建，或得日、月建拱扶。測久遠(yuǎn)或眼下之事，尚有得地于太歲、時(shí)辰之論。
155、世應(yīng)財(cái)三合咸池怎樣解釋？
答：三合局的中神按日辰論神煞，正好臨桃花之意。
咸池即桃花煞。如日辰為子，卦中財(cái)爻酉，世應(yīng)分別是巳、丑，且巳酉丑三爻符合三合之規(guī)，則世應(yīng)財(cái)三合咸池。如在午日，則此三合為臨”沐浴敗地“。
156、妻財(cái)克世為有財(cái)，官鬼克世是否為有官？
答：對這個(gè)問題，有人可能會(huì)這樣來回答您：妻財(cái)爻克世為有財(cái)是正確的，但官鬼克世不但無官反而有災(zāi)。
初看這種回答既簡單又干脆也是正確的，但仔細(xì)推敲下來，這種回答既不負(fù)責(zé)任也不完全正確。更確切的回答應(yīng)是： 。
?。?）妻財(cái)克世，是財(cái)來尋我，也可能有財(cái)可得，但未必二定有財(cái)。財(cái)爻克世，則世爻必定是父母爻，父母爻持世測求財(cái)，在求財(cái)為吉的諸卦象中是最差勁的一種卦爻象了，一是預(yù)示著求財(cái)操勞辛苦，二是信息強(qiáng)度遠(yuǎn)較財(cái)爻持世、生世、合世為弱。如世爻休囚無氣，不但無財(cái)可得反而會(huì)因財(cái)致災(zāi)。只有在世爻旺相，能敵得住財(cái)爻之克時(shí)，才能有財(cái)可得，但此時(shí)，財(cái)主就相對要弱一些，在程度上與財(cái)爻生世比較而言，也無大財(cái)可得。如果有官爻通關(guān)，形成連續(xù)相生之象，則不僅不辛苦也有大財(cái)可得。
（2）官爻克世，則世爻必定是昂弟爻，一般說來是應(yīng)該斷為官災(zāi)、是非、口舌的。但如果世爻太旺，喜官鬼克身時(shí)，此時(shí)官鬼克世也可斷為喜官而有官。如世爻休囚遇旺官之克，只能斷為有災(zāi)。如遇父母爻動(dòng)而通關(guān)，則可斷為有官貴之喜?！ ?。
157、書上說：爻逢月合得旺相，戌爻逢卯月寅日是否得旺相？
答：確有爻逢月合得旺相為有用之說，但在實(shí)際運(yùn)用主要分清是生合還是克合。如爻遇月建生合，自然是旺相，如爻遇月建克合，首先應(yīng)看作是受月建克，但因合 。
而受克之力減小，同時(shí)，因與月建合，在合期內(nèi)就不會(huì)再受日、動(dòng)、變之克，雖休囚但因合避他處之克，也相當(dāng)于轉(zhuǎn)旺；如爻在他處得生旺，則因合而不受生，又畢竟被月，所克而減力，則不能言旺。此問中戌爻雖逢卯月合為旺，為有用，但逢寅日克，其旺度就要打折扣，如在卦中再受動(dòng)爻之克，就更衰。但在月內(nèi)畢竟因與月合而不畏克傷，出月則受克，逢沖之日必受克。
158、用神旺極，是否物極必反而顯衰？
答：物極必反，這是世上萬物演變的必然規(guī)律，但不是物極而顯衰。
159、測婚用神旬空都有什么含義？
答：其含義一是配偶尚無著落，二是對方心不實(shí)，三是暫時(shí)不成，四是終將失去，總之是婚姻不順的信息。
但有程度上的不同，要根據(jù)是真空還是假空、動(dòng)空還是靜空、自空還是化空、是旺相逢空還是休囚逢空、是得生逢空還是受克逢空等等而定。
160、暗動(dòng)的真正含義是什么？寅月午日之子水爻是否暗動(dòng)？
答：其含義是旺相之爻雖靜，但是遇沖則動(dòng)。寅月午日之子水爻為暗動(dòng)，因子水在寅月雖處病地，但只是休而已，畢竟沒受月之制克，還是有氣的，在月有氣之爻逢沖就具有了生克力，就為暗動(dòng)。爻逢沖都是要?jiǎng)拥?，只，是有的逢沖后有生克權(quán)力，有的被沖破而無生克熊力。通常意義上的暗動(dòng)是指那些逢沖后反而有了生克能力的爻。
161、（女）測婚遇子孫爻持世，一定克夫再嫁嗎？
答：通常如此，但也未必。任何斷語都是有使用條件的。一般說來，女測婚遇子孫爻持世，都是婚姻不順的信息，在生時(shí)卦上信息更強(qiáng)。但遇子孫爻休囚無氣、空破墓絕、受日月動(dòng)爻之克之合、動(dòng)化回頭克合之時(shí)，則不能克夫或克夫力減。當(dāng)卦中有財(cái)爻可通關(guān)時(shí)，則子孫持世不但不克官，反能助夫?！ ??！?62、用神不現(xiàn)為不吉的使用條件是什么？
答：用神不現(xiàn)為不吉的提法值得商榷。用神不現(xiàn)，或伏藏，或現(xiàn)月、日，或現(xiàn)變卦，而吉兇是以卦中用神的旺衰得不得出為前提的，只要用神旺相，雖不現(xiàn)本卦，但得出，且在卦中不受克，或伏臨月日，也主吉；而用神雖現(xiàn)，若是休囚受沖克，也主兇。用神不現(xiàn)為不吉的使用條件只有一條，即休囚于月、日，又受動(dòng)爻克，飛神克，在月日動(dòng)變四處克多生少，衰弱難扶才為不吉。只要用神得出，又可絕處逢生，克處逢生，就不能以兇論。如果說”用神不現(xiàn)為不吉“，是指在同等旺衰、生克沖合條件下，比用神本現(xiàn)卦中的吉的程度要差一些，則是可以的。
163、何為”乘權(quán)得勢“，六爻預(yù)測中”化墓化絕“、”絕處逢生“兩詞如何解釋？
或：在六爻中，爻得月、日生、扶、臨旺相就為”乘權(quán)得勢“。按十二宮，爻動(dòng)化出之變爻臨墓或絕地，為”化墓化絕“。墓絕者：寅卯爻墓于未而絕于申，巳午爻墓于戌而絕于亥，申酉爻墓于丑而絕于寅，亥子爻墓于辰而絕于巳，辰戌丑未爻墓于辰而絕于巳。卦爻處于絕處。時(shí)，有的只是休囚，而非都是受克。對卦爻論”絕處逢生“時(shí)，只是指卦爻在日辰或變爻處處于絕的狀態(tài)。對靜爻而言，只要不遭月破，而絕于日辰時(shí)，如能得月、動(dòng)兩處中之一處生，且生之有力時(shí)，即為絕處逢生。對動(dòng)爻而言，則不畏月破，不論是絕于日辰還是絕于變爻，只要能在日、月、動(dòng)、變四處中之一處得生，且生之有力時(shí)，就為絕處逢生。
164、稱子孫爻為福神，使用條件是什么？
答：當(dāng)以財(cái)爻為用神時(shí)，以及除求官求名，女測婚姻之外的一切問安謀吉的卦中，都以子孫爻為福神，因此時(shí)以官鬼爻為鬼，如子孫爻持世或子孫爻發(fā)動(dòng)，正好克制了”鬼“，在這種情況下，”鬼“不再對人有害，子孫也就成了”?！?。
165、“兄弟持世莫求財(cái)”的使用條件是什么？
答：（1）兄爻旺相，財(cái)爻休囚。
?。?）兄爻發(fā)動(dòng)，財(cái)爻安靜。
?。?）父爻發(fā)動(dòng)，或父兄同動(dòng)。
?。?）兄動(dòng)化進(jìn)、化回頭生。
（5）財(cái)動(dòng)化兄。
（6）官不上卦，空破墓絕。
?。?）官動(dòng)化空、化破、化墓、化絕、化回頭克。
?。?）官父同動(dòng)。
?。?）兄弟爻多而旺。
166、“官鬼持世身不安”的使用條件是什么？
答：當(dāng)測憂患之事或測出行時(shí)。因鬼是制你的，或你心中有鬼即不安時(shí)，官鬼持世的象就顯出了不安。
167、“財(cái)爻克世求必得”的使用條件是什么？
答：如為六靜卦，其使用條件如下：（1）財(cái)爻旺相有氣，有行使生克職權(quán)的能力；（2）世爻（必定是父母爻）也旺相有氣，或得日建生扶，有承受得起財(cái)爻之克的能力。
如為動(dòng)卦，其使用條件如下：（1）財(cái)爻旺相有氣，或無氣發(fā)動(dòng)，再得自生扶臨、動(dòng)化變爻回頭生、得動(dòng)爻之生三者中又居其一者，有行使生克職權(quán)的能力？
?。?）世爻也旺相有氣，或無氣但再得日生扶臨、得動(dòng)爻之生、得變爻回頭生三者中必居其一者。
總而言之，財(cái)爻需具備克世的能力，世爻需具備不被克掉的能力。
168、測官運(yùn)得五爻生世，有“平步登云”之說，你是怎樣理解的？
答：從生克制化、刑沖合害的基本規(guī)律這個(gè)角度來講：日和月是平等的，同是卦中諸爻旺度的來源，共同決定著卦中諸爻的旺衰（表面旺衰），卦中諸爻的地位也是平等的，并無尊卑之分。但因在實(shí)際卦中，各有所得的旺衰來源不同、來源有多少不同、受其他卦爻生克制化、刊沖合害的損益不同、損益之大小不同、及組合上的不同，決定著每個(gè)卦爻的各自旺衰（實(shí)際旺衰）?！ ∫蚬庞小熬盼逯磷稹敝f，故比較看重五君爻的生克作用。實(shí)際上，無論是哪個(gè)爻生世、克世，都要看其實(shí)際上有無生克能力及生克能力的大小，即使是在測官時(shí)卦得五爻生世（官爻持世，五爻為財(cái)，父母持世，五爻為官），如五爻休囚、無氣、空破墓動(dòng)化回頭克，或世爻也逢到上述情況，生者不能生，被生者不受生，何談得官？更何談“平步登云”？ 。
169、測前途遇官鬼持世是否可用“命中無官，難得官星持世”一語斷吉，又是否可用“官鬼持世身不安”一語斷兇？各在什么情況下適用？
答：對前兩問的回答都應(yīng)該是否定的，因?yàn)椋海?）測官時(shí)雖得官星持世，假如官星休囚無氣或逢空破墓，又假如卦中子孫爻旺而發(fā)動(dòng)，又無通關(guān)之爻，或自身發(fā)動(dòng)化回頭旺沖旺克，又何能言吉？“命中無官，難得官星持世”一語應(yīng)在世爻（官星）旺相，又在日、在卦中有生無克，或生多克少，生得有力，克得無力，用神無傷大雅的情況下才適用。
?。?）斷卦需依據(jù)問意而斷，求測者問的是前途（測官運(yùn)），假如世爻（官星）旺相或得日生扶又在卦中有生無克，或生多克少，即可斷有官運(yùn)，或雖休囚逢空入墓只要卦中無克，也只能斷其官運(yùn)不佳?！肮俟沓质郎聿话病币徽Z只能用于測出行或憂患之事時(shí)適用。
170、測行人有“用神伏藏出現(xiàn)之日來”的斷語，都在哪些情況下為出現(xiàn)？
答：遇有下列情況之一時(shí)為出現(xiàn)：（1）伏神臨月建而逢日沖；（2）伏神臨日辰；（3）飛神逢月沖；（4）飛神逢日沖；（5）飛神被動(dòng)爻沖；（6）飛神逢日合。
伏神能否出現(xiàn)的前提是是否有用，真空、真破之伏不得出。
171、某男測婚，卦遇兄弟爻持世，是否可斷其婚姻不順？
答：兄弟爻為劫財(cái)之神，傷妻之主。男測婚遇兄弟爻持世，一般說來是婚姻不顧的信息，多主傷妻二婚之事。但遇下列情況時(shí)，不能以兇斷：（1）兄弟世爻逢日、月、動(dòng)、變之合；（2）卦逢六合；（3）子孫爻旺動(dòng)于卦中，可通兄、財(cái)兩爻之關(guān)，兄不克財(cái)；（4）兄財(cái)兩旺，兄動(dòng)化子孫，財(cái)動(dòng)化子孫；（5）世爻、應(yīng)爻都臨兄弟且旺相；（6）財(cái)臨日、月；（7）兄弟爻人墓；（8）予兄同動(dòng)；（9）靜卦中在組合上呈連續(xù)相生之勢。
172、“子孫持世，飛災(zāi)橫禍化為塵”的使用條件是什么？
答：（1）子孫爻旺相；（2）子孫爻發(fā)動(dòng)，且動(dòng)而化進(jìn)或化回頭生；（3）父母爻不動(dòng)或動(dòng)而化退化空破墓絕；（4）父母爻和兄弟爻同時(shí)發(fā)動(dòng)；（5）父母爻伏藏不現(xiàn)；（6）官鬼爻不動(dòng)或動(dòng)而不旺。
一言以蔽之：子孫爻旺相在卦中不受克傷，或生扶者多而克者少。
173、測求財(cái)遇財(cái)爻持世，是否可斷為“財(cái)爻持世主財(cái)榮”？
答：未必，遇下列情況就未必財(cái)榮：（1）財(cái)爻休囚月破日破又逢空，是謂真空真破；（2）六靜卦世爻休囚，而兄弟爻旺相臨應(yīng)；（3）兄弟爻旺動(dòng)，而子孫爻休囚不動(dòng)；（4）兄弟爻旺動(dòng)，而官鬼爻休囚不動(dòng)；（5）財(cái)世休囚發(fā)動(dòng)化退化回頭克，化空破墓絕；（6）財(cái)世在日、月均為死絕之地，卦中無救應(yīng)。
174、某女測婚，卦遇子孫爻持世，是否可斷其婚姻不順？
答：未必。需根據(jù)爻象、世應(yīng)關(guān)系、財(cái)官組合及各自旺衰而定。遇下例情況，婚無不顧或不顧的程度并不嚴(yán)重。
（1）子世休囚不動(dòng)，財(cái)官旺相，均現(xiàn)卦中，或其一伏藏得現(xiàn)。
?。?）子世動(dòng)而與日月作合。
?。?）子世動(dòng)而化退、化合、化空破墓絕、化回頭克。
?。?）應(yīng)爻為財(cái)，世應(yīng)相生。
?。?）子世雖動(dòng)，但財(cái)爻也動(dòng)，或財(cái)官均動(dòng)，成連續(xù)相生之象。
?。?）父母爻發(fā)動(dòng)克子世。
一言以蔽之：子孫世爻無克傷官爻之力之實(shí)時(shí)，不可輕言婚不順，即使有不顧也難以演變成災(zāi)。
175、“久病逢沖必死”的理論根據(jù)是什么？
答：幾乎在所有的周易書斷病章節(jié)中都能見到“久病逢沖必死”這句斷語。應(yīng)該說，任何籠統(tǒng)的斷語都是有使用條件的，此條斷語也莫不如此。六爻測事首重諸神。（用神、原神、忌神等）旺衰及有無生克權(quán)力，再看用神在卦中最終是得生扶還是受沖克，而后根據(jù)用神喜忌和問意推斷吉兇。
測久病會(huì)不會(huì)死是由主卦原象所決定的，卦有以卦，每卦又有6個(gè)爻，每卦各爻又動(dòng)靜不一，動(dòng)爻的數(shù)量不一，再加上取用不一，問意不同，就有萬千種卦象，在如此多的卦象中，又分做月沖、日沖、月日同沖、動(dòng)爻沖、變爻沖、卦逢六沖、六合變六沖，六沖變六沖等多種情況。在如此多的沖中又分做用神逢沖，忌神逢沖，原神逢沖，仇神逢沖，乃至兩神、三神同時(shí)逢沖等多種情況。如測久病逢沖必死的話，那么，死人的事就真的要經(jīng)常發(fā)生了。
不考慮用神的旺衰，不考慮逢沖的是原神、用神、忌。
神、仇神，不考慮逢沖之中有無解救，不考慮其久病是重病還是輕病。一概按“久病逢沖必死”來論斷，是沒有理論根據(jù)的。當(dāng)然，如病者已久臥床上，氣息奄奄，此時(shí)如測其生死，卦中就一定會(huì)顯示出用神休囚受克、入墓、伏藏不現(xiàn)等信息，如再有用神、原神逢沖而受傷，或卦逢六沖的情況，此條斷語就可一語中的了。所以，只有在卦逢六沖，大象為兇，或用神和原神休囚逢沖而受傷，卦中又無救應(yīng)的情況下，才可斷兇。
176、“近病逢合則死”的理論根據(jù)是什么？
答：在古今卦例和立論中，也常見“近病逢合則死”
這樣的斷語。此說也未免有些以偏概全，每每不驗(yàn)。一概而論“逢合則死”是缺乏理論根據(jù)的，或者說只適用于某些用神休囚受克、空亡人墓的特定情況?！ 。瑴y近病會(huì)不會(huì)有生死之危，也是由主卦原象所決定的。卦有64卦，每卦又有六個(gè)爻，每卦各爻又動(dòng)靜不一，動(dòng)爻的數(shù)量不一，再加上取用不同，問意不同，就有萬千卦象，如此多的卦象又分為月合、日合、月日同合、動(dòng)爻合、變爻回頭合、卦逢六合、六沖變六合、六合變六合等多種情況。在如此多的合中，又分為用神逢合、忌神逢合、原神逢合、仇神逢合，乃至兩神或三神同時(shí)逢合等多種情況，而合又分為生合和克合兩種情況，幾乎每卦都會(huì)遇到合的情況，那真?zhèn)€是十人問病九人兇了。
占近病卦中遇合，需首看用神旺衰，次看是用神逢合還是原、忌、仇神逢合，再看是生合還是克合，最后還要看有無沖解合（包括近期的進(jìn)行時(shí)），再結(jié)合病情輕重，才可做出“兇險(xiǎn)”，“難愈”“無妨”等結(jié)論。如雖屬近病，但癥狀較重，在卦中是用神逢合、原神逢合、動(dòng)或卦逢六合因合而用神受克不受生，又是用神與鬼病合在一處，且為牢固之合，按進(jìn)行時(shí)推斷近期也無解救，方可斷“死”。
177、“男女測婚，只要世應(yīng)相合相生即可成”。此論對否？為什么？
答：男女測婚，世應(yīng)相合相生，這只是測婚的一種吉象，并不能代表此婚可成，故這種論斷是不全面的。即使世應(yīng)是相生相合的，也要一看世應(yīng)的旺衰，二看相合是生合還是克合，三看是否合處逢沖，四看生者是否能生，五看受生者是否受生。測婚不僅要看世應(yīng)關(guān)系，更要看用神與世爻的關(guān)系及各自的旺衰。此外，尚需首重卦的大象吉兇。
148、官鬼持世皆可得嗎？
答：未必。應(yīng)視世爻之旺衰、動(dòng)靜、大象吉兇而定。
還要看所測之事是圖謀還是憂患。
149、古書中有論：”日帶進(jìn)神，打馬入朝廷“。如何解釋？
答：可以理解為：如測求官求名事，用神旺相臨馬星，又得日建之扶（即用神為臨官，日建為帝旺），很快就會(huì)得官得名中榜。實(shí)際這是應(yīng)期的一種斷法。
150、六爻日辰空亡，月令恰是日辰之空字，如何斷月令與日辰以及與六爻間的關(guān)系？有五月建與日辰互換空亡之說？ 。
答：您的問意可以使人明白，但”日辰空亡“這一說法并不規(guī)范，空亡是根據(jù)日辰定的，日辰本身并不存在空亡問題。日和月是地位平等的兩位司令，同權(quán)同功地主宰著卦中各爻的旺衰，當(dāng)他們的制約力量信息同步時(shí)，作用在爻上會(huì)形成合力，對各爻的生克之力非常大；當(dāng)他們的制約力量信息不同步或相反時(shí)，作用在爻上的力就會(huì)相互減弱或抵消，但日和月之間并不發(fā)生相互影響（幫扶或爭斗），誰也干預(yù)不了誰，日辰不會(huì)因月沖而破，月令也不會(huì)因日辰而空亡。只有60一循環(huán)的十干十二地支因組合排列，才會(huì)因干支組合問題出現(xiàn)旬內(nèi)空亡問題，月和時(shí)都是12一循壞的，不存在空亡問題，更不會(huì)有月建與日辰互換空亡之說?；Q空亡之說是四柱命理中的概念。千萬注意：四柱命理與周易預(yù)測兩門預(yù)測學(xué)，雖然所用的生克制化、刑沖合害及組合的根本大法是相同的，但四柱是重在天干論事，周易則重在地支論事，有些概念是各自所獨(dú)有的，甚至是截然相反的：在方法的運(yùn)用上也有諸多不同之處，千萬不能互相混淆了。
151、”害“是”生克制化，刑沖合害及組合“大法內(nèi)容之一，為什么在實(shí)際舉例中卻很少提及？”害“與其它七字之間、害與害之間的力量如何確定？
答：”害“也是生克的一種形式，是古人的易理發(fā)現(xiàn)之一，因與其它七字合稱”八字“，給人以”理論體系完美“之感，且多用于男女婚配，所以相傳至今。但因其作用力與月日動(dòng)變相比較顯得生克之力很小，在周易預(yù)測中往往只是談及而很少應(yīng)用?！焙Α耙颉焙稀岸绯笪缦嗪?，是因午欲與未合，遇丑則沖未，使午未不船合，故丑午有相害之意。其實(shí)質(zhì)是丑土晦了午火之氣，因丑藏己癸辛，午藏丁火己土，則丑中已土可化泄午中丁火（或稱晦火）丑中癸水又沖克午中丁火。其他幾組相害的實(shí)質(zhì)，也莫不過是因生因克而互有損傷而已。如卯辰相害則是卯克辰，辰因受克而損力，卯也因克辰而耗力。在實(shí)際運(yùn)用中能掌握住兩點(diǎn)即可：（1）相害的兩爻如在同一層次中，無論是相生關(guān)系還是相克關(guān)系，都有很強(qiáng)的針對性。如一卦中同現(xiàn)卯丑辰三爻，且都為靜爻，因卯辰相害，則卯克辰的力要大一些。
?。?）要搞清兩爻相害時(shí)是誰被害，也即是哪一爻因生因克而受損，抑或是雙方均受損。
152、財(cái)爻旺克世爻，一定有財(cái)可得嗎？
答：未必。按生克制化大法來看，既要有象，還要講究一個(gè)力量對比問題。財(cái)爻克世是有財(cái)可得之象，但旺財(cái)克旺世，身（世）旺能抗旺財(cái)之克，方能得財(cái)；弱財(cái)克旺世或弱財(cái)克弱世，也是得財(cái)之象，但無大財(cái)可得，且要付出辛苦的代價(jià)；如為旺財(cái)克弱世，因身弱而不能勝旺財(cái)之克，不但無財(cái)可得，反而會(huì)因財(cái)致禍，或只能等到身旺之日、月才能得財(cái)。
153、在有關(guān)預(yù)測房屋的論述中，有多處”身爻“一詞出現(xiàn)，此身爻指的是什么？
答：此身爻即為卦身所臨之爻，卦身是根據(jù)”陰世則從午月起’，陽世述從子月生，欲想得知其中意，從初數(shù)到世方真“定出的，如風(fēng)火家人卦，是二爻防爻持世，則從初爻數(shù)午，二爻世爻數(shù)未，未就是卦身，其四爻妻財(cái)未土-就是身爻。在一些流派的斷法中，也很看重身爻的作用，身爻所兆示的吉兇禍?？勺鳛槭镭承畔⒌难a(bǔ)充。
154、世爻得地是否是指世爻臨月建？
答：世爻得地是世爻旺相的一種表述方式，其實(shí)質(zhì)是日或月或日月同為世爻的同類五行，也可表述為臨日、月建，或得日、月建拱扶。測久遠(yuǎn)或眼下之事，尚有得地于太歲、時(shí)辰之論。
155、世應(yīng)財(cái)三合咸池怎樣解釋？
答：三合局的中神按日辰論神煞，正好臨桃花之意。
咸池即桃花煞。如日辰為子，卦中財(cái)爻酉，世應(yīng)分別是巳、丑，且巳酉丑三爻符合三合之規(guī)，則世應(yīng)財(cái)三合咸池。如在午日，則此三合為臨”沐浴敗地“。
156、妻財(cái)克世為有財(cái)，官鬼克世是否為有官？
答：對這個(gè)問題，有人可能會(huì)這樣來回答您：妻財(cái)爻克世為有財(cái)是正確的，但官鬼克世不但無官反而有災(zāi)。
初看這種回答既簡單又干脆也是正確的，但仔細(xì)推敲下來，這種回答既不負(fù)責(zé)任也不完全正確。更確切的回答應(yīng)是： 。
?。?）妻財(cái)克世，是財(cái)來尋我，也可能有財(cái)可得，但未必二定有財(cái)。財(cái)爻克世，則世爻必定是父母爻，父母爻持世測求財(cái)，在求財(cái)為吉的諸卦象中是最差勁的一種卦爻象了，一是預(yù)示著求財(cái)操勞辛苦，二是信息強(qiáng)度遠(yuǎn)較財(cái)爻持世、生世、合世為弱。如世爻休囚無氣，不但無財(cái)可得反而會(huì)因財(cái)致災(zāi)。只有在世爻旺相，能敵得住財(cái)爻之克時(shí)，才能有財(cái)可得，但此時(shí)，財(cái)主就相對要弱一些，在程度上與財(cái)爻生世比較而言，也無大財(cái)可得。如果有官爻通關(guān)，形成連續(xù)相生之象，則不僅不辛苦也有大財(cái)可得。
（2）官爻克世，則世爻必定是昂弟爻，一般說來是應(yīng)該斷為官災(zāi)、是非、口舌的。但如果世爻太旺，喜官鬼克身時(shí)，此時(shí)官鬼克世也可斷為喜官而有官。如世爻休囚遇旺官之克，只能斷為有災(zāi)。如遇父母爻動(dòng)而通關(guān)，則可斷為有官貴之喜?！ ?。
157、書上說：爻逢月合得旺相，戌爻逢卯月寅日是否得旺相？
答：確有爻逢月合得旺相為有用之說，但在實(shí)際運(yùn)用主要分清是生合還是克合。如爻遇月建生合，自然是旺相，如爻遇月建克合，首先應(yīng)看作是受月建克，但因合 。
而受克之力減小，同時(shí)，因與月建合，在合期內(nèi)就不會(huì)再受日、動(dòng)、變之克，雖休囚但因合避他處之克，也相當(dāng)于轉(zhuǎn)旺；如爻在他處得生旺，則因合而不受生，又畢竟被月，所克而減力，則不能言旺。此問中戌爻雖逢卯月合為旺，為有用，但逢寅日克，其旺度就要打折扣，如在卦中再受動(dòng)爻之克，就更衰。但在月內(nèi)畢竟因與月合而不畏克傷，出月則受克，逢沖之日必受克。
158、用神旺極，是否物極必反而顯衰？
答：物極必反，這是世上萬物演變的必然規(guī)律，但不是物極而顯衰。
159、測婚用神旬空都有什么含義？
答：其含義一是配偶尚無著落，二是對方心不實(shí)，三是暫時(shí)不成，四是終將失去，總之是婚姻不順的信息。
但有程度上的不同，要根據(jù)是真空還是假空、動(dòng)空還是靜空、自空還是化空、是旺相逢空還是休囚逢空、是得生逢空還是受克逢空等等而定。
160、暗動(dòng)的真正含義是什么？寅月午日之子水爻是否暗動(dòng)？
答：其含義是旺相之爻雖靜，但是遇沖則動(dòng)。寅月午日之子水爻為暗動(dòng)，因子水在寅月雖處病地，但只是休而已，畢竟沒受月之制克，還是有氣的，在月有氣之爻逢沖就具有了生克力，就為暗動(dòng)。爻逢沖都是要?jiǎng)拥?，只，是有的逢沖后有生克權(quán)力，有的被沖破而無生克熊力。通常意義上的暗動(dòng)是指那些逢沖后反而有了生克能力的爻。
161、（女）測婚遇子孫爻持世，一定克夫再嫁嗎？
答：通常如此，但也未必。任何斷語都是有使用條件的。一般說來，女測婚遇子孫爻持世，都是婚姻不順的信息，在生時(shí)卦上信息更強(qiáng)。但遇子孫爻休囚無氣、空破墓絕、受日月動(dòng)爻之克之合、動(dòng)化回頭克合之時(shí)，則不能克夫或克夫力減。當(dāng)卦中有財(cái)爻可通關(guān)時(shí)，則子孫持世不但不克官，反能助夫?！ ??！?62、用神不現(xiàn)為不吉的使用條件是什么？
答：用神不現(xiàn)為不吉的提法值得商榷。用神不現(xiàn)，或伏藏，或現(xiàn)月、日，或現(xiàn)變卦，而吉兇是以卦中用神的旺衰得不得出為前提的，只要用神旺相，雖不現(xiàn)本卦，但得出，且在卦中不受克，或伏臨月日，也主吉；而用神雖現(xiàn)，若是休囚受沖克，也主兇。用神不現(xiàn)為不吉的使用條件只有一條，即休囚于月、日，又受動(dòng)爻克，飛神克，在月日動(dòng)變四處克多生少，衰弱難扶才為不吉。只要用神得出，又可絕處逢生，克處逢生，就不能以兇論。如果說”用神不現(xiàn)為不吉“，是指在同等旺衰、生克沖合條件下，比用神本現(xiàn)卦中的吉的程度要差一些，則是可以的。
163、何為”乘權(quán)得勢“，六爻預(yù)測中”化墓化絕“、”絕處逢生“兩詞如何解釋？
或：在六爻中，爻得月、日生、扶、臨旺相就為”乘權(quán)得勢“。按十二宮，爻動(dòng)化出之變爻臨墓或絕地，為”化墓化絕“。墓絕者：寅卯爻墓于未而絕于申，巳午爻墓于戌而絕于亥，申酉爻墓于丑而絕于寅，亥子爻墓于辰而絕于巳，辰戌丑未爻墓于辰而絕于巳。卦爻處于絕處。時(shí)，有的只是休囚，而非都是受克。對卦爻論”絕處逢生“時(shí)，只是指卦爻在日辰或變爻處處于絕的狀態(tài)。對靜爻而言，只要不遭月破，而絕于日辰時(shí)，如能得月、動(dòng)兩處中之一處生，且生之有力時(shí)，即為絕處逢生。對動(dòng)爻而言，則不畏月破，不論是絕于日辰還是絕于變爻，只要能在日、月、動(dòng)、變四處中之一處得生，且生之有力時(shí)，就為絕處逢生。
164、稱子孫爻為福神，使用條件是什么？
答：當(dāng)以財(cái)爻為用神時(shí)，以及除求官求名，女測婚姻之外的一切問安謀吉的卦中，都以子孫爻為福神，因此時(shí)以官鬼爻為鬼，如子孫爻持世或子孫爻發(fā)動(dòng)，正好克制了”鬼“，在這種情況下，”鬼“不再對人有害，子孫也就成了”?！?。
165、“兄弟持世莫求財(cái)”的使用條件是什么？
答：（1）兄爻旺相，財(cái)爻休囚。
?。?）兄爻發(fā)動(dòng)，財(cái)爻安靜。
?。?）父爻發(fā)動(dòng)，或父兄同動(dòng)。
?。?）兄動(dòng)化進(jìn)、化回頭生。
（5）財(cái)動(dòng)化兄。
（6）官不上卦，空破墓絕。
?。?）官動(dòng)化空、化破、化墓、化絕、化回頭克。
?。?）官父同動(dòng)。
?。?）兄弟爻多而旺。
166、“官鬼持世身不安”的使用條件是什么？
答：當(dāng)測憂患之事或測出行時(shí)。因鬼是制你的，或你心中有鬼即不安時(shí)，官鬼持世的象就顯出了不安。
167、“財(cái)爻克世求必得”的使用條件是什么？
答：如為六靜卦，其使用條件如下：（1）財(cái)爻旺相有氣，有行使生克職權(quán)的能力；（2）世爻（必定是父母爻）也旺相有氣，或得日建生扶，有承受得起財(cái)爻之克的能力。
如為動(dòng)卦，其使用條件如下：（1）財(cái)爻旺相有氣，或無氣發(fā)動(dòng)，再得自生扶臨、動(dòng)化變爻回頭生、得動(dòng)爻之生三者中又居其一者，有行使生克職權(quán)的能力？
?。?）世爻也旺相有氣，或無氣但再得日生扶臨、得動(dòng)爻之生、得變爻回頭生三者中必居其一者。
總而言之，財(cái)爻需具備克世的能力，世爻需具備不被克掉的能力。
168、測官運(yùn)得五爻生世，有“平步登云”之說，你是怎樣理解的？
答：從生克制化、刑沖合害的基本規(guī)律這個(gè)角度來講：日和月是平等的，同是卦中諸爻旺度的來源，共同決定著卦中諸爻的旺衰（表面旺衰），卦中諸爻的地位也是平等的，并無尊卑之分。但因在實(shí)際卦中，各有所得的旺衰來源不同、來源有多少不同、受其他卦爻生克制化、刊沖合害的損益不同、損益之大小不同、及組合上的不同，決定著每個(gè)卦爻的各自旺衰（實(shí)際旺衰）?！ ∫蚬庞小熬盼逯磷稹敝f，故比較看重五君爻的生克作用。實(shí)際上，無論是哪個(gè)爻生世、克世，都要看其實(shí)際上有無生克能力及生克能力的大小，即使是在測官時(shí)卦得五爻生世（官爻持世，五爻為財(cái)，父母持世，五爻為官），如五爻休囚、無氣、空破墓動(dòng)化回頭克，或世爻也逢到上述情況，生者不能生，被生者不受生，何談得官？更何談“平步登云”？ 。
169、測前途遇官鬼持世是否可用“命中無官，難得官星持世”一語斷吉，又是否可用“官鬼持世身不安”一語斷兇？各在什么情況下適用？
答：對前兩問的回答都應(yīng)該是否定的，因?yàn)椋海?）測官時(shí)雖得官星持世，假如官星休囚無氣或逢空破墓，又假如卦中子孫爻旺而發(fā)動(dòng)，又無通關(guān)之爻，或自身發(fā)動(dòng)化回頭旺沖旺克，又何能言吉？“命中無官，難得官星持世”一語應(yīng)在世爻（官星）旺相，又在日、在卦中有生無克，或生多克少，生得有力，克得無力，用神無傷大雅的情況下才適用。
?。?）斷卦需依據(jù)問意而斷，求測者問的是前途（測官運(yùn)），假如世爻（官星）旺相或得日生扶又在卦中有生無克，或生多克少，即可斷有官運(yùn)，或雖休囚逢空入墓只要卦中無克，也只能斷其官運(yùn)不佳?！肮俟沓质郎聿话病币徽Z只能用于測出行或憂患之事時(shí)適用。
170、測行人有“用神伏藏出現(xiàn)之日來”的斷語，都在哪些情況下為出現(xiàn)？
答：遇有下列情況之一時(shí)為出現(xiàn)：（1）伏神臨月建而逢日沖；（2）伏神臨日辰；（3）飛神逢月沖；（4）飛神逢日沖；（5）飛神被動(dòng)爻沖；（6）飛神逢日合。
伏神能否出現(xiàn)的前提是是否有用，真空、真破之伏不得出。
171、某男測婚，卦遇兄弟爻持世，是否可斷其婚姻不順？
答：兄弟爻為劫財(cái)之神，傷妻之主。男測婚遇兄弟爻持世，一般說來是婚姻不顧的信息，多主傷妻二婚之事。但遇下列情況時(shí)，不能以兇斷：（1）兄弟世爻逢日、月、動(dòng)、變之合；（2）卦逢六合；（3）子孫爻旺動(dòng)于卦中，可通兄、財(cái)兩爻之關(guān)，兄不克財(cái)；（4）兄財(cái)兩旺，兄動(dòng)化子孫，財(cái)動(dòng)化子孫；（5）世爻、應(yīng)爻都臨兄弟且旺相；（6）財(cái)臨日、月；（7）兄弟爻人墓；（8）予兄同動(dòng)；（9）靜卦中在組合上呈連續(xù)相生之勢。
172、“子孫持世，飛災(zāi)橫禍化為塵”的使用條件是什么？
答：（1）子孫爻旺相；（2）子孫爻發(fā)動(dòng)，且動(dòng)而化進(jìn)或化回頭生；（3）父母爻不動(dòng)或動(dòng)而化退化空破墓絕；（4）父母爻和兄弟爻同時(shí)發(fā)動(dòng)；（5）父母爻伏藏不現(xiàn)；（6）官鬼爻不動(dòng)或動(dòng)而不旺。
一言以蔽之：子孫爻旺相在卦中不受克傷，或生扶者多而克者少。
173、測求財(cái)遇財(cái)爻持世，是否可斷為“財(cái)爻持世主財(cái)榮”？
答：未必，遇下列情況就未必財(cái)榮：（1）財(cái)爻休囚月破日破又逢空，是謂真空真破；（2）六靜卦世爻休囚，而兄弟爻旺相臨應(yīng)；（3）兄弟爻旺動(dòng)，而子孫爻休囚不動(dòng)；（4）兄弟爻旺動(dòng)，而官鬼爻休囚不動(dòng)；（5）財(cái)世休囚發(fā)動(dòng)化退化回頭克，化空破墓絕；（6）財(cái)世在日、月均為死絕之地，卦中無救應(yīng)。
174、某女測婚，卦遇子孫爻持世，是否可斷其婚姻不順？
答：未必。需根據(jù)爻象、世應(yīng)關(guān)系、財(cái)官組合及各自旺衰而定。遇下例情況，婚無不顧或不顧的程度并不嚴(yán)重。
（1）子世休囚不動(dòng)，財(cái)官旺相，均現(xiàn)卦中，或其一伏藏得現(xiàn)。
?。?）子世動(dòng)而與日月作合。
?。?）子世動(dòng)而化退、化合、化空破墓絕、化回頭克。
?。?）應(yīng)爻為財(cái)，世應(yīng)相生。
?。?）子世雖動(dòng)，但財(cái)爻也動(dòng)，或財(cái)官均動(dòng)，成連續(xù)相生之象。
?。?）父母爻發(fā)動(dòng)克子世。
一言以蔽之：子孫世爻無克傷官爻之力之實(shí)時(shí)，不可輕言婚不順，即使有不顧也難以演變成災(zāi)。
175、“久病逢沖必死”的理論根據(jù)是什么？
答：幾乎在所有的周易書斷病章節(jié)中都能見到“久病逢沖必死”這句斷語。應(yīng)該說，任何籠統(tǒng)的斷語都是有使用條件的，此條斷語也莫不如此。六爻測事首重諸神。（用神、原神、忌神等）旺衰及有無生克權(quán)力，再看用神在卦中最終是得生扶還是受沖克，而后根據(jù)用神喜忌和問意推斷吉兇。
測久病會(huì)不會(huì)死是由主卦原象所決定的，卦有以卦，每卦又有6個(gè)爻，每卦各爻又動(dòng)靜不一，動(dòng)爻的數(shù)量不一，再加上取用不一，問意不同，就有萬千種卦象，在如此多的卦象中，又分做月沖、日沖、月日同沖、動(dòng)爻沖、變爻沖、卦逢六沖、六合變六沖，六沖變六沖等多種情況。在如此多的沖中又分做用神逢沖，忌神逢沖，原神逢沖，仇神逢沖，乃至兩神、三神同時(shí)逢沖等多種情況。如測久病逢沖必死的話，那么，死人的事就真的要經(jīng)常發(fā)生了。
不考慮用神的旺衰，不考慮逢沖的是原神、用神、忌。
神、仇神，不考慮逢沖之中有無解救，不考慮其久病是重病還是輕病。一概按“久病逢沖必死”來論斷，是沒有理論根據(jù)的。當(dāng)然，如病者已久臥床上，氣息奄奄，此時(shí)如測其生死，卦中就一定會(huì)顯示出用神休囚受克、入墓、伏藏不現(xiàn)等信息，如再有用神、原神逢沖而受傷，或卦逢六沖的情況，此條斷語就可一語中的了。所以，只有在卦逢六沖，大象為兇，或用神和原神休囚逢沖而受傷，卦中又無救應(yīng)的情況下，才可斷兇。
176、“近病逢合則死”的理論根據(jù)是什么？
答：在古今卦例和立論中，也常見“近病逢合則死”
這樣的斷語。此說也未免有些以偏概全，每每不驗(yàn)。一概而論“逢合則死”是缺乏理論根據(jù)的，或者說只適用于某些用神休囚受克、空亡人墓的特定情況?！ 。瑴y近病會(huì)不會(huì)有生死之危，也是由主卦原象所決定的。卦有64卦，每卦又有六個(gè)爻，每卦各爻又動(dòng)靜不一，動(dòng)爻的數(shù)量不一，再加上取用不同，問意不同，就有萬千卦象，如此多的卦象又分為月合、日合、月日同合、動(dòng)爻合、變爻回頭合、卦逢六合、六沖變六合、六合變六合等多種情況。在如此多的合中，又分為用神逢合、忌神逢合、原神逢合、仇神逢合，乃至兩神或三神同時(shí)逢合等多種情況，而合又分為生合和克合兩種情況，幾乎每卦都會(huì)遇到合的情況，那真?zhèn)€是十人問病九人兇了。
占近病卦中遇合，需首看用神旺衰，次看是用神逢合還是原、忌、仇神逢合，再看是生合還是克合，最后還要看有無沖解合（包括近期的進(jìn)行時(shí)），再結(jié)合病情輕重，才可做出“兇險(xiǎn)”，“難愈”“無妨”等結(jié)論。如雖屬近病，但癥狀較重，在卦中是用神逢合、原神逢合、動(dòng)或卦逢六合因合而用神受克不受生，又是用神與鬼病合在一處，且為牢固之合，按進(jìn)行時(shí)推斷近期也無解救，方可斷“死”。
177、“男女測婚，只要世應(yīng)相合相生即可成”。此論對否？為什么？
答：男女測婚，世應(yīng)相合相生，這只是測婚的一種吉象，并不能代表此婚可成，故這種論斷是不全面的。即使世應(yīng)是相生相合的，也要一看世應(yīng)的旺衰，二看相合是生合還是克合，三看是否合處逢沖，四看生者是否能生，五看受生者是否受生。測婚不僅要看世應(yīng)關(guān)系，更要看用神與世爻的關(guān)系及各自的旺衰。此外，尚需首重卦的大象吉兇。
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