八卦象數(shù)療法是以八卦學(xué)說(shuō)為核心,以中醫(yī)理論為基礎(chǔ),以象數(shù)為媒介的一種氣功療法。這里的中醫(yī)基礎(chǔ)理論,主要就是指藏象學(xué)說(shuō)。因?yàn)椴叵髮W(xué)說(shuō)是中醫(yī)的核心理論。在臨床實(shí)踐中,八卦象數(shù)療法的取數(shù)配方和辨證旌治與中醫(yī)的用藥、針灸非常相似,其基本原則是一致的;所不同的主要是臨床上,八卦象數(shù)療法應(yīng)用的是象數(shù),而不是用草藥或銀針,因此不掌握中醫(yī)的藏象堂說(shuō),就不可能掌握八卦象數(shù)療法。但是,八卦象數(shù)療法在臨床運(yùn)用藏象學(xué)說(shuō)的時(shí)候,又有自己的特點(diǎn),比如在“比類取象”方面,不只是把臟腑的生理、病理之象歸類于五行,而是更進(jìn)一步歸類于八卦,把八卦、中醫(yī)與氣功緊密結(jié)合,融為一體。把藏象學(xué)說(shuō)又向前推進(jìn)了一步。
第一節(jié) 藏象學(xué)說(shuō)綜述
中醫(yī)的藏象學(xué)說(shuō),簡(jiǎn)單地說(shuō)就是關(guān)于人體的臟腑學(xué)說(shuō)。這里的臟腑,不單純是一個(gè)解剖學(xué)的概念,更重要的是一個(gè)生理、病理學(xué)方面的概念。古人認(rèn)為藏象有兩種含義,一是指人體之臟,二是指比類取象。這里象即是包括臟腑外部顯露出來(lái)的,直接可見的具體形象,又包括臟腑內(nèi)部蘊(yùn)含的征象,也就是生理、病理之象。所謂比類取象,簡(jiǎn)單地說(shuō)就是用類比的方法來(lái)說(shuō)明人體臟腑組織之間復(fù)雜的生理、病理現(xiàn)象,以揭示和把握各臟腑之間以及臟腑與環(huán)境之間的相互影響和相互制約的關(guān)系。如按臟腑的不同屬性、功能和特點(diǎn)與五行類比:肝喜條達(dá),有疏泄的功能.木有生發(fā)的特性,故以肝屬“木”;心有溫煦的作用,火有陽(yáng)熱的特性,故以心屬“火”;脾為生化之源,土有生化萬(wàn)物的特性,故以脾屬“土”;肺氣主肅降,金有清肅、收斂的特性,故以肺屬“金”;腎有藏精,主水的功能,水有潤(rùn)下的特性,故以腎屬“水’。臟腑理論用這種類比的方法,不僅把五臟六腑歸屬于五行,同時(shí)還把臟腑之間的生理、病理方面的復(fù)雜現(xiàn)象用五行生克制化的關(guān)系來(lái)類比闡述。此外,中醫(yī)的臟象理論用天人合一的整體觀,運(yùn)用“遠(yuǎn)取諸物,近取諸身”的原理,用“比類取象”的方法,把大自然的物質(zhì)與人體臟腑相通應(yīng),如八卦中“巽為風(fēng)”,《內(nèi)經(jīng)》把“風(fēng)”善動(dòng)的特性(即風(fēng)之象)類推到人體病機(jī)方面,把凡是活動(dòng)性的,善變的,游走性,動(dòng)搖性的病癥(如眩暈、震顫、抽搐、行痹等)皆類比為屬“風(fēng)”,從而創(chuàng)立了“風(fēng)氣通于肝”的理論等等。
總之,中醫(yī)在《周易》樸素的類比思維的基礎(chǔ)上,把“比類取象”的方法,廣泛地應(yīng)用于病理學(xué)和生理學(xué)之中,推動(dòng)了中醫(yī)學(xué)的發(fā)展,構(gòu)成了中醫(yī)學(xué)獨(dú)有的特色。
在八卦象數(shù)療法的臨床實(shí)踐中,用“比類取象”的方法,即根據(jù)臟腑蘊(yùn)含的生理、病理之象以及它們的相互關(guān)系來(lái)取數(shù)配方;絕不是只根據(jù)各臟腑對(duì)應(yīng)的象數(shù)來(lái)機(jī)械套用或簡(jiǎn)單對(duì)號(hào),而是遵循“八卦為體,五行為用,比類取象,辨證施治,平衡陰陽(yáng)”的原則(這一點(diǎn)后面將舉例說(shuō)明)。中醫(yī)的藏象學(xué)說(shuō)是把天象、地象、人象合為一體,并將陰陽(yáng)五行貫穿其中,是人與天地相應(yīng)的整體觀的精華。為中醫(yī)內(nèi)外相應(yīng)“以外揣內(nèi)”的獨(dú)具特色的診斷奠定了理論基礎(chǔ)。
為此楊力教授指出:“中醫(yī)藏象學(xué)說(shuō)來(lái)源于《周易》,并在天象物象和人象三結(jié)合中進(jìn)行了發(fā)展,尤在接受易理、比類取象的基礎(chǔ)上,使法象有了新的突破,創(chuàng)立了頗具特色的中醫(yī)理論核心——中醫(yī)藏象學(xué)說(shuō),賦于了中醫(yī)學(xué)永恒的生命力”(《周易與中醫(yī)學(xué)》)。象數(shù)療法在臨床實(shí)踐中也證明,要真正掌握和運(yùn)用八卦象數(shù)療法,必須熟練地掌握和運(yùn)用中醫(yī)藏象學(xué)說(shuō)。
第二節(jié) 藏象學(xué)說(shuō)與八卦象數(shù)療法
藏象學(xué)說(shuō),也就是關(guān)于臟腑的學(xué)說(shuō),臟腑,即五臟六腑和奇恒之腑三類。
五臟 指心(包括心包絡(luò))、肝、脾、肺,腎;
六腑 指小腸、膽、胃、大腸、膀胱、三焦。臟與腑,主要是根據(jù)它們功能特點(diǎn)的不同而區(qū)分的。五臟是貯藏精、氣、神、血、津液的,六腑是主管食物授納、消化、吸收、傳導(dǎo)、排泄的,所謂“臟以藏為主,腑以通為用”。
奇恒之腑 即腦、髓、骨、脈、膽、女子胞。
因?yàn)樗鼈兗扔挟愑谡5奈迮K,又不同于一般的六腑,所以稱為“奇恒之腑?!彼鼈?cè)谏?、病理方面與臟腑關(guān)系極為密切。
五臟六腑卦名、數(shù)、與五行一覽表
五臟
第一節(jié) 藏象學(xué)說(shuō)綜述
中醫(yī)的藏象學(xué)說(shuō),簡(jiǎn)單地說(shuō)就是關(guān)于人體的臟腑學(xué)說(shuō)。這里的臟腑,不單純是一個(gè)解剖學(xué)的概念,更重要的是一個(gè)生理、病理學(xué)方面的概念。古人認(rèn)為藏象有兩種含義,一是指人體之臟,二是指比類取象。這里象即是包括臟腑外部顯露出來(lái)的,直接可見的具體形象,又包括臟腑內(nèi)部蘊(yùn)含的征象,也就是生理、病理之象。所謂比類取象,簡(jiǎn)單地說(shuō)就是用類比的方法來(lái)說(shuō)明人體臟腑組織之間復(fù)雜的生理、病理現(xiàn)象,以揭示和把握各臟腑之間以及臟腑與環(huán)境之間的相互影響和相互制約的關(guān)系。如按臟腑的不同屬性、功能和特點(diǎn)與五行類比:肝喜條達(dá),有疏泄的功能.木有生發(fā)的特性,故以肝屬“木”;心有溫煦的作用,火有陽(yáng)熱的特性,故以心屬“火”;脾為生化之源,土有生化萬(wàn)物的特性,故以脾屬“土”;肺氣主肅降,金有清肅、收斂的特性,故以肺屬“金”;腎有藏精,主水的功能,水有潤(rùn)下的特性,故以腎屬“水’。臟腑理論用這種類比的方法,不僅把五臟六腑歸屬于五行,同時(shí)還把臟腑之間的生理、病理方面的復(fù)雜現(xiàn)象用五行生克制化的關(guān)系來(lái)類比闡述。此外,中醫(yī)的臟象理論用天人合一的整體觀,運(yùn)用“遠(yuǎn)取諸物,近取諸身”的原理,用“比類取象”的方法,把大自然的物質(zhì)與人體臟腑相通應(yīng),如八卦中“巽為風(fēng)”,《內(nèi)經(jīng)》把“風(fēng)”善動(dòng)的特性(即風(fēng)之象)類推到人體病機(jī)方面,把凡是活動(dòng)性的,善變的,游走性,動(dòng)搖性的病癥(如眩暈、震顫、抽搐、行痹等)皆類比為屬“風(fēng)”,從而創(chuàng)立了“風(fēng)氣通于肝”的理論等等。
總之,中醫(yī)在《周易》樸素的類比思維的基礎(chǔ)上,把“比類取象”的方法,廣泛地應(yīng)用于病理學(xué)和生理學(xué)之中,推動(dòng)了中醫(yī)學(xué)的發(fā)展,構(gòu)成了中醫(yī)學(xué)獨(dú)有的特色。
在八卦象數(shù)療法的臨床實(shí)踐中,用“比類取象”的方法,即根據(jù)臟腑蘊(yùn)含的生理、病理之象以及它們的相互關(guān)系來(lái)取數(shù)配方;絕不是只根據(jù)各臟腑對(duì)應(yīng)的象數(shù)來(lái)機(jī)械套用或簡(jiǎn)單對(duì)號(hào),而是遵循“八卦為體,五行為用,比類取象,辨證施治,平衡陰陽(yáng)”的原則(這一點(diǎn)后面將舉例說(shuō)明)。中醫(yī)的藏象學(xué)說(shuō)是把天象、地象、人象合為一體,并將陰陽(yáng)五行貫穿其中,是人與天地相應(yīng)的整體觀的精華。為中醫(yī)內(nèi)外相應(yīng)“以外揣內(nèi)”的獨(dú)具特色的診斷奠定了理論基礎(chǔ)。
為此楊力教授指出:“中醫(yī)藏象學(xué)說(shuō)來(lái)源于《周易》,并在天象物象和人象三結(jié)合中進(jìn)行了發(fā)展,尤在接受易理、比類取象的基礎(chǔ)上,使法象有了新的突破,創(chuàng)立了頗具特色的中醫(yī)理論核心——中醫(yī)藏象學(xué)說(shuō),賦于了中醫(yī)學(xué)永恒的生命力”(《周易與中醫(yī)學(xué)》)。象數(shù)療法在臨床實(shí)踐中也證明,要真正掌握和運(yùn)用八卦象數(shù)療法,必須熟練地掌握和運(yùn)用中醫(yī)藏象學(xué)說(shuō)。
第二節(jié) 藏象學(xué)說(shuō)與八卦象數(shù)療法
藏象學(xué)說(shuō),也就是關(guān)于臟腑的學(xué)說(shuō),臟腑,即五臟六腑和奇恒之腑三類。
五臟 指心(包括心包絡(luò))、肝、脾、肺,腎;
六腑 指小腸、膽、胃、大腸、膀胱、三焦。臟與腑,主要是根據(jù)它們功能特點(diǎn)的不同而區(qū)分的。五臟是貯藏精、氣、神、血、津液的,六腑是主管食物授納、消化、吸收、傳導(dǎo)、排泄的,所謂“臟以藏為主,腑以通為用”。
奇恒之腑 即腦、髓、骨、脈、膽、女子胞。
因?yàn)樗鼈兗扔挟愑谡5奈迮K,又不同于一般的六腑,所以稱為“奇恒之腑?!彼鼈?cè)谏?、病理方面與臟腑關(guān)系極為密切。
五臟六腑卦名、數(shù)、與五行一覽表
五臟