筆者的專(zhuān)著《中國(guó)八卦象數(shù)療法》(學(xué)苑出版社)和。南京首屆國(guó)際易學(xué)術(shù)研討會(huì)“上提交的論文《中國(guó)八卦象數(shù)療法的臨床研究》(載華夏出版社的《易醫(yī)文化與應(yīng)用》一書(shū))出版近二年來(lái)，收到國(guó)內(nèi)外許多讀者的來(lái)信。在這些熱情洋溢的來(lái)信中，有很多是記錄和報(bào)告了他們應(yīng)用這一療法治愈許多疑難疾病取得的奇特療效。此外還有許多讀者提出了一些應(yīng)用中的疑難問(wèn)題。為了幫助廣大讀者更好地學(xué)習(xí)和應(yīng)用這一療法，使其更好地為千家萬(wàn)戶服務(wù)，筆者結(jié)合自己的臨床實(shí)踐，就其中幾個(gè)具有普遍性的疑難問(wèn)題，作進(jìn)一步的探討。
八卦象數(shù)療法，是患者通過(guò)默念一組按易醫(yī)之理組合的象數(shù)而達(dá)到治療保健目的的中醫(yī)氣功療法。因這一療法操作極為簡(jiǎn)便，療效十分奇特而受到廣大患者的歡迎。這一療法不同于傳統(tǒng)的氣功，它是易經(jīng)、中醫(yī)和氣功的融合。從本體論意義上說(shuō)，它是由兩個(gè)層次構(gòu)成的系統(tǒng)：一是理論層次，主要是以易經(jīng)的哲學(xué)思想(陰陽(yáng)、八卦、五行學(xué)說(shuō))為核心，以中醫(yī)基本理論(藏象、經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō))為基礎(chǔ)，以氣功心理學(xué)場(chǎng)效應(yīng)為機(jī)理：二是操作層次，基本方式是默念象數(shù)(信息的載體)而達(dá)到宇宙場(chǎng)與人體場(chǎng)的和諧共振，以實(shí)現(xiàn)天人合一。在操作方式上有三個(gè)特點(diǎn)，即自然(沒(méi)有規(guī)定的外部動(dòng)作，心態(tài)和形態(tài)要順其自然)、自由(不拘時(shí)間、地點(diǎn)、條件和方位)．自為(不需外氣誘導(dǎo)和音樂(lè))。在臨床診斷上強(qiáng)調(diào)象數(shù)配方要辨證施治、 “一把鑰匙開(kāi)一把鎖”。
八卦象數(shù)療法的學(xué)習(xí)應(yīng)用和臨床的實(shí)踐表明，其療效如何，關(guān)鍵是能否辨證施治，合理配方。這也正是許多讀者掌握這一療法的重點(diǎn)和難點(diǎn)。為此，筆者圍繞這個(gè)重點(diǎn)問(wèn)題，從辨證施治以陰陽(yáng)為綱．配方有法與法無(wú)定法、臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)與取數(shù)配方、象數(shù)療法與人體自我調(diào)節(jié)功能、象數(shù)療法與人體八卦場(chǎng)，0在配方中的陰陽(yáng)之效，這六個(gè)方面進(jìn)行論說(shuō)。
一、辨證施治以陰陽(yáng)為綱
易學(xué)中有“一陰一陽(yáng)之謂道”的精辟論述，說(shuō)明了宇宙間一切現(xiàn)象變化均是陰陽(yáng)交錯(cuò)相互作用的結(jié)果，如天地．剛?cè)?，明暗等；有?yáng)必有陰，有陰必有陽(yáng)，這一陰一陽(yáng)的交互作用就是天的法則，是《易》的道理，是推動(dòng)宇宙萬(wàn)物變易的根本；也就是說(shuō)，易經(jīng)的道理就是陰陽(yáng)。八卦象數(shù)療法源于《易經(jīng)》，故辨證施治以陰陽(yáng)為綱是它的根本。在八卦象數(shù)療法中，辨證施治是首先遇到的關(guān)鍵問(wèn)題。臨床中常遇到疾病種類(lèi)繁多，癥狀千變?nèi)f化，常有無(wú)所適從之感。但就人體的整體反應(yīng)來(lái)說(shuō)，疾病的類(lèi)別木是屬陰，便是屬陽(yáng)；疾病的部位，不屬于表，便屬于里，疾病的性質(zhì)，不屬于熱，便屬于寒；邪的盛衰，不屬于虛，便屬于實(shí)，均可歸納為陰陽(yáng)、表里、寒熱、虛實(shí)八類(lèi)證候。而陰陽(yáng)又是總綱。所以臨床中不管證候多么復(fù)雜，均可歸納為陰陽(yáng)兩部分。由此我們可以悟出～理，即疾病本身已泄天機(jī)：人體陰陽(yáng)失調(diào)，陰陽(yáng)的偏盛偏衰，即可導(dǎo)致疾病。所以古人有“善診者，察色按脈，先別陰陽(yáng)”之說(shuō)。在象數(shù)配方時(shí)，要緊緊扣住疾病陰陽(yáng)的盛衰，補(bǔ)不足，損有余，使其機(jī)體趨于陰陽(yáng)平衡。
如果辨證時(shí)陰陽(yáng)不明，象數(shù)配方再好亦無(wú)濟(jì)于事，甚者還會(huì)引起反效應(yīng)。比如外感表證，一般可分為風(fēng)寒表證、風(fēng)熱表證。其中風(fēng)寒表證，一般可配方為80·50·60，以散寒解表：其中8為坤為脾，可溫振脾胃，驅(qū)除寒邪；5為巽，為陽(yáng)，以溫陽(yáng)疏風(fēng)；6為坎，為腎，為膀胱，以疏解膀胱經(jīng)，解除表邪，振腎氣。0位于數(shù)后，為左，為陽(yáng)，以助陽(yáng)氣通脈，合而以奏疏風(fēng)散寒之效。
風(fēng)熱表癥，一般可配方為04·06·07，以清熱解表，疏風(fēng)祛邪之效。4為震，為肝，可疏解氣機(jī)，以解表散熱，6疏導(dǎo)膀胱經(jīng)氣，祛除表邪。7可振后天之氣以扶正，驅(qū)邪外出。0位于數(shù)前，為右，為陰，以祛熱邪。共為疏風(fēng)散熱解表之效。若咳嗽不已，于配方前或后加20或02均可，可酌情配用。2為兌，為肺，可宣導(dǎo)肺氣。
二、“配方有法”與“法無(wú)定法”
所謂配方有法，是指取數(shù)配方是有規(guī)律可循的。這個(gè)規(guī)律是指配方的基本模式。所謂法無(wú)定法，是指取數(shù)配方要辨證施治，靈活運(yùn)用。
在《中國(guó)八卦象數(shù)療法》一書(shū)中關(guān)于“象數(shù)配方”部分淪述了五種模式：
1、按八卦之象取數(shù)配方。
如足之疾，一般可取象數(shù)4。在其前或后加0，或前后均加0，因震卦對(duì)應(yīng)足，卦數(shù)為4，前或后加0以通經(jīng)氣。
2、按藏象理論取數(shù)配方
如皮膚病，一般可取象數(shù)2，再酌情于2的前或后加0。因?yàn)?為兌卦，主肺，按藏象理論“肺主皮毛”，故象數(shù)2司治皮膚之疾
3、按“君臣佐使”取數(shù)配方
即把象數(shù)視為中藥，如同中藥配伍應(yīng)用?！熬甲羰埂笔侵嗅t(yī)組織方劑的法度。它標(biāo)志著方劑中藥物主次的作用。同時(shí)通過(guò)配伍可以發(fā)揮更大更好的作用。象數(shù)配方亦如此。所謂“君”是方劑中針對(duì)病情起主要作用的藥物；“臣”是協(xié)同加強(qiáng)“君”藥功效的藥物；“佐”有兩種含義：一是協(xié)助“君”藥更好的發(fā)揮作用的藥物，二是治療一些次要癥狀的約物；“使”的含義也有兩種：一是引經(jīng)藥，二是方劑中有協(xié)和渚藥作用的藥物。
4、按經(jīng)絡(luò)循行取數(shù)配方
如鼻之疾，可取數(shù)7，再酌情于7的前或后加0。7為艮卦，主胃。屬陽(yáng)明胃經(jīng)，足陽(yáng)明胃經(jīng)夾鼻上行，故可循經(jīng)取數(shù)。若肺熱引起的鼻疾可配用07或700，位于前的0或偶數(shù)0偏陰(后有詳述>?？汕宸?。
5、近五行生克規(guī)律取數(shù)配方
象數(shù)配方，是一元結(jié)構(gòu)或多元結(jié)構(gòu)，多數(shù)情況下各象數(shù)之問(wèn)一般保持相生關(guān)系(順其后天八卦的五行相生序)。如650·30·820，此方具有溫通腎陽(yáng)，健脾益氣之效。方中6為坎卦屬水，5為巽卦屬木，即水生木；3為離卦屬火，為木生火；8為坤卦屬土，為火生土；2為兌卦屬金，土生金；2與6又是金生水，相鄰兩元之間亦可出現(xiàn)相克關(guān)系， 如治療胃實(shí)邪的象數(shù)配方，一般可配方為40·70。方中4為震卦，屬木，7為艮卦屬土，則木克土。
上述五種取數(shù)配方的方法，臨床可根據(jù)病情酌情選用。但以上五種取數(shù)配方方法，是象數(shù)配方的基本模式，而不是固定不變的，應(yīng)在這個(gè)基礎(chǔ)上，要。活“用。很多學(xué)八卦象數(shù)療法的人士，總想把書(shū)中各種疾病的象數(shù)配方，作以歸類(lèi)．想尋找出一套固定的模式施用，這種想法是有悖于《易》的變易原則的。系辭中有”變動(dòng)不居，周流六虛“。”不可為典要“，同類(lèi)象本身所含的信息是無(wú)限的，疾病的變化是復(fù)雜的，人的機(jī)體是有差異的。臨床上只是根據(jù)不通的機(jī)體不同的疾病，靈活變通，方能發(fā)揮八卦象數(shù)療法的效用。因?yàn)榘素酝?lèi)象的信息是無(wú)限的，象數(shù)配方亦是無(wú)限的?！弊儎t通，通則久“?！迸浞接蟹ā斑@個(gè)法的根本規(guī)律還是”法于陰陽(yáng)“。又如機(jī)體中表象為凸的部位均可視為艮象，而取7數(shù)用以施治。
上述取象的相似原理，也是”法于陰陽(yáng)“之理。 再如艮為胃土，可治胃疾，又艮土7為陽(yáng)數(shù)，可振胃氣，這種取象又為陰陽(yáng)五行數(shù)理的相似，同樣是”法于陰陽(yáng)“。
總之象數(shù)配方中不論如何變化，總不離”法于陰陽(yáng)“的基本原則。
三、臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)與取數(shù)配方
尤其需要闡述的是按臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)”比類(lèi)取象“取數(shù)配方是象數(shù)配方的基本思路。祖國(guó)醫(yī)學(xué)在反復(fù)的實(shí)踐中，對(duì)人體的結(jié)構(gòu)和功能形成了一套以臟腑經(jīng)絡(luò)為核心的理論體系，這一理論體系，即是八卦象數(shù)療法的中醫(yī)理論基礎(chǔ)。在比類(lèi)取象”中，以臟腑經(jīng)絡(luò)理論為基礎(chǔ)，可無(wú)限延伸。人體及人體的每一個(gè)臟腑，各個(gè)器官，乃至每個(gè)細(xì)胞均布列八卦全息結(jié)構(gòu)與相似結(jié)構(gòu)；與宇宙八卦是息息相通的，故可“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”?！捌浯鬅o(wú)外，其小無(wú)內(nèi)”，靈活變通施用。
四、八卦象數(shù)療法與人體自我調(diào)節(jié)能力
人的機(jī)體同整個(gè)宇宙一樣是外靜內(nèi)動(dòng)的整體，同宇宙一樣在不斷地運(yùn)動(dòng)，不斷地自我調(diào)節(jié)，以維持整個(gè)機(jī)體的陰陽(yáng)平衡。然而，當(dāng)自我調(diào)節(jié)功能受到破壞時(shí)，即某種內(nèi)外因素影響了人體自我調(diào)節(jié)功能時(shí)，可引起陰陽(yáng)失調(diào)而生病。八卦象數(shù)療法用人體八卦場(chǎng)與宇宙八卦場(chǎng)同步諧振的原理，促使機(jī)體不斷強(qiáng)化自我調(diào)節(jié)能力，而達(dá)到陰陽(yáng)平衡。
在八卦象數(shù)療法中顯示了太極陰陽(yáng)原理，即每一個(gè)合理的象數(shù)配方與機(jī)體結(jié)合在一起形成一個(gè)八卦場(chǎng)，為一太極：故不論默念何種象數(shù)配方，除了首先調(diào)節(jié)局部以外，進(jìn)而可調(diào)節(jié)全身以達(dá)健身效果，即使默念…個(gè)單元的象數(shù)(60)，除局部調(diào)節(jié)外，亦可調(diào)節(jié)全身，因?yàn)樗酁橐惶珮O；上述病例主要說(shuō)人的機(jī)體的自我調(diào)節(jié)，不需要外部的力量，只需默念合理的象數(shù)配方即可收到良好的療效。
象數(shù)配方疊加諸多信息，在配方應(yīng)用時(shí)，術(shù)者只可按著自己的思路配方，令患者默念即可。因在默念過(guò)程中，機(jī)體由于自調(diào)功能，便自然攝取相關(guān)信息，直達(dá)病變局部，予以調(diào)節(jié)。如一為足疾，一為肝疾，兩人均可念40，由于機(jī)體的自凋能力，在默念過(guò)程中，對(duì)4的信息即“各取所需”而直達(dá)局部，一為調(diào)節(jié)足疾，一為疏導(dǎo)肝疾。此例說(shuō)明，人體在平衡陰陽(yáng)方面能。各取所需“，具有很強(qiáng)的自我調(diào)節(jié)能力。
從某種意義上說(shuō)，強(qiáng)化人體的自我調(diào)節(jié)能力是八卦象數(shù)療法發(fā)揮作用的生理機(jī)制。
五，八卦象數(shù)療法與人體八卦場(chǎng)
“八卦成列，象在其中矣”。易學(xué)認(rèn)為太極八卦乃是字宙結(jié)構(gòu)的基本模式。從宏觀到微觀，從微觀到宏觀無(wú)不體現(xiàn)著太極八卦結(jié)構(gòu)模式。即宇宙是太極八卦，人體是太極八卦，而人體的每個(gè)臟腑，器官，乃至每個(gè)細(xì)胞均布列太極八卦結(jié)構(gòu)。故“世界萬(wàn)物都有場(chǎng)”?！兑捉?jīng)》中講的場(chǎng)共有八種場(chǎng)即八卦場(chǎng)。
當(dāng)人體陰陽(yáng)失調(diào)發(fā)生疾病時(shí)，機(jī)體的八卦場(chǎng)處于失衡狀態(tài)，通過(guò)默念象數(shù)配方，人體八卦場(chǎng)與宇宙八卦場(chǎng)同步諧振，而逐漸形成相對(duì)穩(wěn)定的八卦場(chǎng)，以趨機(jī)體陰陽(yáng)平衡。但這種通過(guò)默念八卦象數(shù)而形成的八卦場(chǎng)，容易受到某種其它場(chǎng)的干擾而影響療效。所以臨床施治時(shí)必須重視。
總之，“世界萬(wàn)物都有場(chǎng)”，場(chǎng)與場(chǎng)之間是有效應(yīng)的，均可與象數(shù)配方中的氣場(chǎng)引起不同程度的生克效應(yīng)，而影響療效，在臨床實(shí)踐中需要引起注意。
六、0在配方中的陰陽(yáng)之效
在讀者的來(lái)信中，關(guān)于“0”在配方中應(yīng)用問(wèn)題是提得最多的問(wèn)題。它也是配方中至關(guān)重要的問(wèn)題。它與配方中的陰陽(yáng)功效息息相關(guān)。
古人用0表示太極元?dú)獾臏喨恢?，若沒(méi)有太極無(wú)形之氣的牽制。八卦也就不存在了。為此八卦象數(shù)配方中0是不可缺少的重要環(huán)節(jié)。實(shí)踐表明，0可強(qiáng)化信息波的能量，以通經(jīng)氣，調(diào)陰陽(yáng)。一般地說(shuō)，并列0的個(gè)數(shù)為偶數(shù)數(shù)偏滋陰；并列0的個(gè)數(shù)為奇數(shù)者偏溫陽(yáng)。0位于象數(shù)前者稍顯偏陰，后者稍顯偏陽(yáng)。但是在臨術(shù)中，因每個(gè)人機(jī)體的差異，陰陽(yáng)盛衰的不同，要靈活運(yùn)用0的功效。 如一般肺陰虛所致之咽干咳嗽，可配002較為合理；但臨床中亦遇到肺陰虛者念002反助陽(yáng)的現(xiàn)象，這是因?yàn)檠a(bǔ)陰有過(guò)，郁而化熱現(xiàn)象，即陰極生陽(yáng)(熱)之象。這種情況，一般易出現(xiàn)在陰陽(yáng)俱虛的機(jī)體中。
有的象數(shù)前后均配以偶數(shù)0，如00200，此配方偏陰，但0位于后，仍不失于陰中生陽(yáng)之效。又如0002000，其中象數(shù)前后的0均為奇數(shù)以助陽(yáng)氣，但2之前的0仍不失于陽(yáng)中生陰之效。故00200為陰陽(yáng)之氣同振，但偏補(bǔ)陰為主。0002000為陰陽(yáng)之氣同振，但偏補(bǔ)陽(yáng)為主。
總之，在象數(shù)配方中，配伍相關(guān)象數(shù)的前提下，0在配方中的功效是至關(guān)重要的，?？勺笥遗浞降年庩?yáng)之性，以主沉浮
(此篇論文載于1996年第一屈傳統(tǒng)生命科學(xué)大會(huì)一《周易與傳統(tǒng)生命科學(xué)》論文集，香港亞洲醫(yī)藥雜志出版)
八卦象數(shù)療法，是患者通過(guò)默念一組按易醫(yī)之理組合的象數(shù)而達(dá)到治療保健目的的中醫(yī)氣功療法。因這一療法操作極為簡(jiǎn)便，療效十分奇特而受到廣大患者的歡迎。這一療法不同于傳統(tǒng)的氣功，它是易經(jīng)、中醫(yī)和氣功的融合。從本體論意義上說(shuō)，它是由兩個(gè)層次構(gòu)成的系統(tǒng)：一是理論層次，主要是以易經(jīng)的哲學(xué)思想(陰陽(yáng)、八卦、五行學(xué)說(shuō))為核心，以中醫(yī)基本理論(藏象、經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō))為基礎(chǔ)，以氣功心理學(xué)場(chǎng)效應(yīng)為機(jī)理：二是操作層次，基本方式是默念象數(shù)(信息的載體)而達(dá)到宇宙場(chǎng)與人體場(chǎng)的和諧共振，以實(shí)現(xiàn)天人合一。在操作方式上有三個(gè)特點(diǎn)，即自然(沒(méi)有規(guī)定的外部動(dòng)作，心態(tài)和形態(tài)要順其自然)、自由(不拘時(shí)間、地點(diǎn)、條件和方位)．自為(不需外氣誘導(dǎo)和音樂(lè))。在臨床診斷上強(qiáng)調(diào)象數(shù)配方要辨證施治、 “一把鑰匙開(kāi)一把鎖”。
八卦象數(shù)療法的學(xué)習(xí)應(yīng)用和臨床的實(shí)踐表明，其療效如何，關(guān)鍵是能否辨證施治，合理配方。這也正是許多讀者掌握這一療法的重點(diǎn)和難點(diǎn)。為此，筆者圍繞這個(gè)重點(diǎn)問(wèn)題，從辨證施治以陰陽(yáng)為綱．配方有法與法無(wú)定法、臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)與取數(shù)配方、象數(shù)療法與人體自我調(diào)節(jié)功能、象數(shù)療法與人體八卦場(chǎng)，0在配方中的陰陽(yáng)之效，這六個(gè)方面進(jìn)行論說(shuō)。
一、辨證施治以陰陽(yáng)為綱
易學(xué)中有“一陰一陽(yáng)之謂道”的精辟論述，說(shuō)明了宇宙間一切現(xiàn)象變化均是陰陽(yáng)交錯(cuò)相互作用的結(jié)果，如天地．剛?cè)?，明暗等；有?yáng)必有陰，有陰必有陽(yáng)，這一陰一陽(yáng)的交互作用就是天的法則，是《易》的道理，是推動(dòng)宇宙萬(wàn)物變易的根本；也就是說(shuō)，易經(jīng)的道理就是陰陽(yáng)。八卦象數(shù)療法源于《易經(jīng)》，故辨證施治以陰陽(yáng)為綱是它的根本。在八卦象數(shù)療法中，辨證施治是首先遇到的關(guān)鍵問(wèn)題。臨床中常遇到疾病種類(lèi)繁多，癥狀千變?nèi)f化，常有無(wú)所適從之感。但就人體的整體反應(yīng)來(lái)說(shuō)，疾病的類(lèi)別木是屬陰，便是屬陽(yáng)；疾病的部位，不屬于表，便屬于里，疾病的性質(zhì)，不屬于熱，便屬于寒；邪的盛衰，不屬于虛，便屬于實(shí)，均可歸納為陰陽(yáng)、表里、寒熱、虛實(shí)八類(lèi)證候。而陰陽(yáng)又是總綱。所以臨床中不管證候多么復(fù)雜，均可歸納為陰陽(yáng)兩部分。由此我們可以悟出～理，即疾病本身已泄天機(jī)：人體陰陽(yáng)失調(diào)，陰陽(yáng)的偏盛偏衰，即可導(dǎo)致疾病。所以古人有“善診者，察色按脈，先別陰陽(yáng)”之說(shuō)。在象數(shù)配方時(shí)，要緊緊扣住疾病陰陽(yáng)的盛衰，補(bǔ)不足，損有余，使其機(jī)體趨于陰陽(yáng)平衡。
如果辨證時(shí)陰陽(yáng)不明，象數(shù)配方再好亦無(wú)濟(jì)于事，甚者還會(huì)引起反效應(yīng)。比如外感表證，一般可分為風(fēng)寒表證、風(fēng)熱表證。其中風(fēng)寒表證，一般可配方為80·50·60，以散寒解表：其中8為坤為脾，可溫振脾胃，驅(qū)除寒邪；5為巽，為陽(yáng)，以溫陽(yáng)疏風(fēng)；6為坎，為腎，為膀胱，以疏解膀胱經(jīng)，解除表邪，振腎氣。0位于數(shù)后，為左，為陽(yáng)，以助陽(yáng)氣通脈，合而以奏疏風(fēng)散寒之效。
風(fēng)熱表癥，一般可配方為04·06·07，以清熱解表，疏風(fēng)祛邪之效。4為震，為肝，可疏解氣機(jī)，以解表散熱，6疏導(dǎo)膀胱經(jīng)氣，祛除表邪。7可振后天之氣以扶正，驅(qū)邪外出。0位于數(shù)前，為右，為陰，以祛熱邪。共為疏風(fēng)散熱解表之效。若咳嗽不已，于配方前或后加20或02均可，可酌情配用。2為兌，為肺，可宣導(dǎo)肺氣。
二、“配方有法”與“法無(wú)定法”
所謂配方有法，是指取數(shù)配方是有規(guī)律可循的。這個(gè)規(guī)律是指配方的基本模式。所謂法無(wú)定法，是指取數(shù)配方要辨證施治，靈活運(yùn)用。
在《中國(guó)八卦象數(shù)療法》一書(shū)中關(guān)于“象數(shù)配方”部分淪述了五種模式：
1、按八卦之象取數(shù)配方。
如足之疾，一般可取象數(shù)4。在其前或后加0，或前后均加0，因震卦對(duì)應(yīng)足，卦數(shù)為4，前或后加0以通經(jīng)氣。
2、按藏象理論取數(shù)配方
如皮膚病，一般可取象數(shù)2，再酌情于2的前或后加0。因?yàn)?為兌卦，主肺，按藏象理論“肺主皮毛”，故象數(shù)2司治皮膚之疾
3、按“君臣佐使”取數(shù)配方
即把象數(shù)視為中藥，如同中藥配伍應(yīng)用?！熬甲羰埂笔侵嗅t(yī)組織方劑的法度。它標(biāo)志著方劑中藥物主次的作用。同時(shí)通過(guò)配伍可以發(fā)揮更大更好的作用。象數(shù)配方亦如此。所謂“君”是方劑中針對(duì)病情起主要作用的藥物；“臣”是協(xié)同加強(qiáng)“君”藥功效的藥物；“佐”有兩種含義：一是協(xié)助“君”藥更好的發(fā)揮作用的藥物，二是治療一些次要癥狀的約物；“使”的含義也有兩種：一是引經(jīng)藥，二是方劑中有協(xié)和渚藥作用的藥物。
4、按經(jīng)絡(luò)循行取數(shù)配方
如鼻之疾，可取數(shù)7，再酌情于7的前或后加0。7為艮卦，主胃。屬陽(yáng)明胃經(jīng)，足陽(yáng)明胃經(jīng)夾鼻上行，故可循經(jīng)取數(shù)。若肺熱引起的鼻疾可配用07或700，位于前的0或偶數(shù)0偏陰(后有詳述>?？汕宸?。
5、近五行生克規(guī)律取數(shù)配方
象數(shù)配方，是一元結(jié)構(gòu)或多元結(jié)構(gòu)，多數(shù)情況下各象數(shù)之問(wèn)一般保持相生關(guān)系(順其后天八卦的五行相生序)。如650·30·820，此方具有溫通腎陽(yáng)，健脾益氣之效。方中6為坎卦屬水，5為巽卦屬木，即水生木；3為離卦屬火，為木生火；8為坤卦屬土，為火生土；2為兌卦屬金，土生金；2與6又是金生水，相鄰兩元之間亦可出現(xiàn)相克關(guān)系， 如治療胃實(shí)邪的象數(shù)配方，一般可配方為40·70。方中4為震卦，屬木，7為艮卦屬土，則木克土。
上述五種取數(shù)配方的方法，臨床可根據(jù)病情酌情選用。但以上五種取數(shù)配方方法，是象數(shù)配方的基本模式，而不是固定不變的，應(yīng)在這個(gè)基礎(chǔ)上，要。活“用。很多學(xué)八卦象數(shù)療法的人士，總想把書(shū)中各種疾病的象數(shù)配方，作以歸類(lèi)．想尋找出一套固定的模式施用，這種想法是有悖于《易》的變易原則的。系辭中有”變動(dòng)不居，周流六虛“。”不可為典要“，同類(lèi)象本身所含的信息是無(wú)限的，疾病的變化是復(fù)雜的，人的機(jī)體是有差異的。臨床上只是根據(jù)不通的機(jī)體不同的疾病，靈活變通，方能發(fā)揮八卦象數(shù)療法的效用。因?yàn)榘素酝?lèi)象的信息是無(wú)限的，象數(shù)配方亦是無(wú)限的?！弊儎t通，通則久“?！迸浞接蟹ā斑@個(gè)法的根本規(guī)律還是”法于陰陽(yáng)“。又如機(jī)體中表象為凸的部位均可視為艮象，而取7數(shù)用以施治。
上述取象的相似原理，也是”法于陰陽(yáng)“之理。 再如艮為胃土，可治胃疾，又艮土7為陽(yáng)數(shù)，可振胃氣，這種取象又為陰陽(yáng)五行數(shù)理的相似，同樣是”法于陰陽(yáng)“。
總之象數(shù)配方中不論如何變化，總不離”法于陰陽(yáng)“的基本原則。
三、臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)與取數(shù)配方
尤其需要闡述的是按臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)”比類(lèi)取象“取數(shù)配方是象數(shù)配方的基本思路。祖國(guó)醫(yī)學(xué)在反復(fù)的實(shí)踐中，對(duì)人體的結(jié)構(gòu)和功能形成了一套以臟腑經(jīng)絡(luò)為核心的理論體系，這一理論體系，即是八卦象數(shù)療法的中醫(yī)理論基礎(chǔ)。在比類(lèi)取象”中，以臟腑經(jīng)絡(luò)理論為基礎(chǔ)，可無(wú)限延伸。人體及人體的每一個(gè)臟腑，各個(gè)器官，乃至每個(gè)細(xì)胞均布列八卦全息結(jié)構(gòu)與相似結(jié)構(gòu)；與宇宙八卦是息息相通的，故可“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”?！捌浯鬅o(wú)外，其小無(wú)內(nèi)”，靈活變通施用。
四、八卦象數(shù)療法與人體自我調(diào)節(jié)能力
人的機(jī)體同整個(gè)宇宙一樣是外靜內(nèi)動(dòng)的整體，同宇宙一樣在不斷地運(yùn)動(dòng)，不斷地自我調(diào)節(jié)，以維持整個(gè)機(jī)體的陰陽(yáng)平衡。然而，當(dāng)自我調(diào)節(jié)功能受到破壞時(shí)，即某種內(nèi)外因素影響了人體自我調(diào)節(jié)功能時(shí)，可引起陰陽(yáng)失調(diào)而生病。八卦象數(shù)療法用人體八卦場(chǎng)與宇宙八卦場(chǎng)同步諧振的原理，促使機(jī)體不斷強(qiáng)化自我調(diào)節(jié)能力，而達(dá)到陰陽(yáng)平衡。
在八卦象數(shù)療法中顯示了太極陰陽(yáng)原理，即每一個(gè)合理的象數(shù)配方與機(jī)體結(jié)合在一起形成一個(gè)八卦場(chǎng)，為一太極：故不論默念何種象數(shù)配方，除了首先調(diào)節(jié)局部以外，進(jìn)而可調(diào)節(jié)全身以達(dá)健身效果，即使默念…個(gè)單元的象數(shù)(60)，除局部調(diào)節(jié)外，亦可調(diào)節(jié)全身，因?yàn)樗酁橐惶珮O；上述病例主要說(shuō)人的機(jī)體的自我調(diào)節(jié)，不需要外部的力量，只需默念合理的象數(shù)配方即可收到良好的療效。
象數(shù)配方疊加諸多信息，在配方應(yīng)用時(shí)，術(shù)者只可按著自己的思路配方，令患者默念即可。因在默念過(guò)程中，機(jī)體由于自調(diào)功能，便自然攝取相關(guān)信息，直達(dá)病變局部，予以調(diào)節(jié)。如一為足疾，一為肝疾，兩人均可念40，由于機(jī)體的自凋能力，在默念過(guò)程中，對(duì)4的信息即“各取所需”而直達(dá)局部，一為調(diào)節(jié)足疾，一為疏導(dǎo)肝疾。此例說(shuō)明，人體在平衡陰陽(yáng)方面能。各取所需“，具有很強(qiáng)的自我調(diào)節(jié)能力。
從某種意義上說(shuō)，強(qiáng)化人體的自我調(diào)節(jié)能力是八卦象數(shù)療法發(fā)揮作用的生理機(jī)制。
五，八卦象數(shù)療法與人體八卦場(chǎng)
“八卦成列，象在其中矣”。易學(xué)認(rèn)為太極八卦乃是字宙結(jié)構(gòu)的基本模式。從宏觀到微觀，從微觀到宏觀無(wú)不體現(xiàn)著太極八卦結(jié)構(gòu)模式。即宇宙是太極八卦，人體是太極八卦，而人體的每個(gè)臟腑，器官，乃至每個(gè)細(xì)胞均布列太極八卦結(jié)構(gòu)。故“世界萬(wàn)物都有場(chǎng)”?！兑捉?jīng)》中講的場(chǎng)共有八種場(chǎng)即八卦場(chǎng)。
當(dāng)人體陰陽(yáng)失調(diào)發(fā)生疾病時(shí)，機(jī)體的八卦場(chǎng)處于失衡狀態(tài)，通過(guò)默念象數(shù)配方，人體八卦場(chǎng)與宇宙八卦場(chǎng)同步諧振，而逐漸形成相對(duì)穩(wěn)定的八卦場(chǎng)，以趨機(jī)體陰陽(yáng)平衡。但這種通過(guò)默念八卦象數(shù)而形成的八卦場(chǎng)，容易受到某種其它場(chǎng)的干擾而影響療效。所以臨床施治時(shí)必須重視。
總之，“世界萬(wàn)物都有場(chǎng)”，場(chǎng)與場(chǎng)之間是有效應(yīng)的，均可與象數(shù)配方中的氣場(chǎng)引起不同程度的生克效應(yīng)，而影響療效，在臨床實(shí)踐中需要引起注意。
六、0在配方中的陰陽(yáng)之效
在讀者的來(lái)信中，關(guān)于“0”在配方中應(yīng)用問(wèn)題是提得最多的問(wèn)題。它也是配方中至關(guān)重要的問(wèn)題。它與配方中的陰陽(yáng)功效息息相關(guān)。
古人用0表示太極元?dú)獾臏喨恢?，若沒(méi)有太極無(wú)形之氣的牽制。八卦也就不存在了。為此八卦象數(shù)配方中0是不可缺少的重要環(huán)節(jié)。實(shí)踐表明，0可強(qiáng)化信息波的能量，以通經(jīng)氣，調(diào)陰陽(yáng)。一般地說(shuō)，并列0的個(gè)數(shù)為偶數(shù)數(shù)偏滋陰；并列0的個(gè)數(shù)為奇數(shù)者偏溫陽(yáng)。0位于象數(shù)前者稍顯偏陰，后者稍顯偏陽(yáng)。但是在臨術(shù)中，因每個(gè)人機(jī)體的差異，陰陽(yáng)盛衰的不同，要靈活運(yùn)用0的功效。 如一般肺陰虛所致之咽干咳嗽，可配002較為合理；但臨床中亦遇到肺陰虛者念002反助陽(yáng)的現(xiàn)象，這是因?yàn)檠a(bǔ)陰有過(guò)，郁而化熱現(xiàn)象，即陰極生陽(yáng)(熱)之象。這種情況，一般易出現(xiàn)在陰陽(yáng)俱虛的機(jī)體中。
有的象數(shù)前后均配以偶數(shù)0，如00200，此配方偏陰，但0位于后，仍不失于陰中生陽(yáng)之效。又如0002000，其中象數(shù)前后的0均為奇數(shù)以助陽(yáng)氣，但2之前的0仍不失于陽(yáng)中生陰之效。故00200為陰陽(yáng)之氣同振，但偏補(bǔ)陰為主。0002000為陰陽(yáng)之氣同振，但偏補(bǔ)陽(yáng)為主。
總之，在象數(shù)配方中，配伍相關(guān)象數(shù)的前提下，0在配方中的功效是至關(guān)重要的，?？勺笥遗浞降年庩?yáng)之性，以主沉浮
(此篇論文載于1996年第一屈傳統(tǒng)生命科學(xué)大會(huì)一《周易與傳統(tǒng)生命科學(xué)》論文集，香港亞洲醫(yī)藥雜志出版)
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