判斷的原則

　　一、分合。

　　為論述方便，我們把壬課依所占事體分類單一性和復(fù)合性的兩種。

　　所謂單一型的壬課，指的是只需要回答“是”與“否”的課體。比如能否發(fā)財，能否升官，能否戀愛成功，比賽勝負等等。

　　所謂復(fù)合型的壬課，指的是事情比較復(fù)雜，不是“單項選擇”這一類型的“題目”。在這類壬課中，有些課體涉及的方面還相當(dāng)寬泛，諸如：

　　我這段時間運氣如何？

　　未來找個什么樣的對象？

　　終生仕運如何？

　　巴以局勢將會如何發(fā)展？

　　總體說來，前一類型的判斷相對較為簡易，但在求占中遇到的機率較??；后一類型判斷相對復(fù)雜，有時甚至讓人不知從哪里著手，但這類事體在占問中占的比率相當(dāng)大。

　　顯然，要想會斷比較復(fù)雜的事體，必須從簡單的事體學(xué)起。因為所謂復(fù)合型的事體，必是由單一型的事體組合而成，只是因為組合而互相糾結(jié)包含，水乳交融，課體拿到手中，容易使人炫目，思維混亂，不知如何著手。實際上，如果我們用“分析”的方法，把復(fù)合的整體分成幾個部分或者幾個方面，化整為零，對事體的方方面面進行深入研究之后，再組合在一起，即可取得對事體的各個方面、各個階段全面的把握。

　　所以，我們討論壬課的判斷，還應(yīng)從簡單的、有“猜測“、”嫌疑的“是”與“否”中學(xué)起。

　　二、主次。

　　六壬的判斷，與納甲判斷的最大不同，就在于它的判斷并不是單一的就卦論卦，就爻論爻，執(zhí)定一個用神，看其旺相休囚、死墓絕生即可斷定整體吉兇。一個六壬課吉兇判斷的主要因素，一是課體，二是類神。又因為大部分的課，類神實際上是課體的一部分，故壬課判斷，以課體判斷為主。

　　這里所說的課體，并不僅僅指元首、重審等九宗門，也不僅僅指課經(jīng)中所列的六十四課課名，而在于課傳組合的實質(zhì)。也就是說，它把課名、類神都包含在內(nèi)，囊括了天地盤、四課、三傳、年命的信息。

　　有人會說：“你這么一說，不是把六壬所有的東西都包容進去了？說了還不等于不說？”在這里，提出這樣一個“課體”涵義的目的，就在于我們以“課名”為中心，把其他因素包容于內(nèi)。

　　為了表述方便，我們把《畢法賦》中的一百法，諸如“初末引從”、“干支皆敗”等均稱為課體，或稱課名。

　　先賢立一課體，定一課名，是經(jīng)過深思熟慮的。它是多種因素的組合，有益于我們迅速發(fā)現(xiàn)課中的有用信息，提高思維效率，提高判斷準(zhǔn)確率。

　　如果一個學(xué)壬者，他比較熟悉《課經(jīng)》、《畢法》，課拿到手中，他會分析出相當(dāng)多的課名，這么多的課名，我們不一定全用得到，這就有個取舍的問題。

　　先賢張次功在《六壬辨疑》中說：

　　課名多有兼取，須以課象最著及所占最切者為主，其余只可參看。

　　卦主既得，大象判然，易所謂“觀其彖”，思過半矣。

　　所謂卦主者，課名中之最主要者也。

　　這個“最主要”指的是什么呢？

　　不是論“大象”，論大象當(dāng)然是九宗門為最大。必須注意，在實際判斷中，由九宗門決定“是否”的，十課中遇不到一課。而“卦主”六十四課課名、畢法法則中選取，用起來多有準(zhǔn)。

　　需要指出的是，六十四課每一課均有變體，這些變化與原課是同等重要的。比如“間傳”中的“顧祖”、“時遁”，“軒蓋”中的“乘軒落馬”等等。

　　我們舉一個例子來說明：

　　辛巳年子月，丑將戌時丙寅日，電視新聞報道“印巴局勢甚緊張，印以戰(zhàn)爭相威脅，大有一觸即發(fā)之勢?！闭奸_戰(zhàn)否。

　　財 申 蛇

　　官 亥 陰

　　父 寅 虎

　　蛇 勾 陰 蛇

　　申 巳 亥 申

　　巳 寅 申 丙

　　申酉戌亥

　　未　　子

　　午　　丑

　　巳辰卯寅

　　此課屬單一型問題，即“戰(zhàn)”與“不戰(zhàn)”的選擇。

　　從課名來看，至少有如下課名：

　　重審法，一下賊上為用，為重審課。

　　不備，丙寄巳宮，第四課與第一課相同，實際上只有三課，故為不備。剛?cè)账悴粋?，從干課算起，第一課占了課數(shù)，則第四課無矣。第四課為辰陰，故陰課不備。

　　玄胎，三傳皆孟，課名玄胎。三傳各加生地，為生玄胎。

　　亨通，三傳遞生日干，為亨通課。

　　富貴，干上有支馬，支上有日祿，為富貴權(quán)印課。

　　杜傳，發(fā)用實而中末空，謂之杜傳。

　　日祿臨支，干丙之祿臨支。

　　初遭夾克，發(fā)用申受地盤丙巳之克，又被天將所克，故為夾克。

　　外好里槎枒，干上神相合，干支相刑害。

　　斷課必須認真考察已知因，且據(jù)課體來斷，不可師心自用，亦不可依樣畫葫蘆。

　　此課占“戰(zhàn)”與“不戰(zhàn)”，先看課體是否與所問事體相符否。干支上勾蛇相爭，合中有刑，干上申金乘蛇，武器變化之舉；支上勾陳太乙，爭執(zhí)之形。日陰辰陰又復(fù)相害，外在我內(nèi)心均有極大怨恨。又馬星發(fā)用，馬乃動也，事情將動，大戰(zhàn)在即。

　　這說明，事情發(fā)展的主線集中在了三傳上，這樣的課最為準(zhǔn)驗。

　　斷到這一步，就用到課名了。到底哪個是“卦主”呢？

　　可以這樣認為，問戰(zhàn)與不戰(zhàn)，就是問“戰(zhàn)事是否會進行？”。凡事要進行，必有進升之意，湊巧傳送馬星發(fā)用，說明此事欲動。卦主之選擇，即應(yīng)從此處著手，順藤摸瓜，問題就會迎刃而解。

　　此課馬遭夾克，又被縛足所謂縛足，指的是馬星得地盤長生或是被合，這馬是動不了的。故大戰(zhàn)不會爆發(fā)。而且，馬動必有后果，動入亥寅，為旬內(nèi)之空陷，馬既不動，亦無后果，這戰(zhàn)爭是打不起來的。

　　可見，在這一課里，“杜傳”和“發(fā)用馬星夾克”是卦主，其余的課體也顯現(xiàn)，比如干神歸支，外加在內(nèi)，代表印方以泰山壓頂之勢對巴基斯坦進行威懾，但這都不決定事情的結(jié)果，故只在斷出主線后才兼看之，把事情看細。

　　曰：看似氣勢洶洶，但中末空陷，初傳蛇主變化，乘馬變化更大，但變?nèi)肟障葜?，則中途而止，兩國嘴上官司而已。果然磨擦不斷，但戰(zhàn)爭至辛未尚未起。

　　有人會問，如果此課中末空陷和馬星夾克縛足只遇其一，如何判斷？我們說，斷課不是辦家家酒，不應(yīng)該有那么多的“假設(shè)”。今賢徐偉剛先生提到“課聚傳遇”之說，就是說課傳是一種“巧合”，一種巧妙的組合，一種天機的泄露，遇上什么課，就用什么法斷，不可生搬硬套。我初學(xué)壬就是愛犯這一毛病，事實證明“陰勢賦形，圓折如意?！笔菙嗳烧n的無上心訣。

　　類神雜說

　　劍虹大師指出，六壬模型的建立是基于《易經(jīng)》“同聲相應(yīng)，同氣相求?！钡摹皩?yīng)”原理，課傳中的某一地支可代表現(xiàn)實中的某一事物，此即所謂“類神”。

　　類神之功用，大體相當(dāng)于六爻中的“用神”。六壬習(xí)慣于把初傳稱作“發(fā)用”或“用神”。

　　六爻法預(yù)測，“須向?qū)m中看用神”是最大宗的原則，事情之吉兇，多是取決于以“六親”關(guān)系為主的“用神”。如占財看妻財爻，占車看父母爻，占飛禽走獸看子孫爻，用神之旺相休囚、長生墓絕即決定事情之判斷，也就是說，事情之吉兇，一個單一的因素即可決定。

　　六壬的判斷，并不僅僅是看類神，這與六爻迥然不同。所以有不少學(xué)過六爻的易友，初學(xué)六壬或金口，不大適應(yīng)六壬的思路，覺得六壬頭緒多，不象六爻“宮中看用”，一目了然。一個課拿到手中，不知如何下手，越看越是目炫神迷，只好望而興嘆了。

　　實際上，六壬的判斷，一看課體，二看類神。先賢韋千里在《六壬秘笈》中指出：

　　壬占吉兇雖見于課傳，尚須以類神核定。

　　六爻預(yù)測中，一類事情只須看一個用神。而六壬預(yù)測，同一類事情，所遇課體不同，就會用不同的神、將甚至是神煞作類神。有時在斷一件事情，在一個課里，甚至?xí)卸鄠€類神同時出現(xiàn)。

　　我們來看兩個古例：

　　課例一、癸亥正月己亥日辛未時，予在金陵卞圣瑞書房，偶有兩客進坐索占，涉害、曲直、回環(huán)，辰巳空、申酉落空。

　　朱蛇

　　六 酉戌亥子 貴 龍玄 玄蛇比 乙未 青

　　勾 申　　丑 后 未卯 卯亥 財 己亥 蛇

　　龍 未　　寅 陰 卯亥 亥己 鬼 癸卯 玄

　　空 午巳辰卯 玄

　　虎常

　　斷曰：龍神發(fā)用，傳課結(jié)成官局，來意必占今年功名事。六月即有欽召之應(yīng)。蓋春得進旺之木，遇夏則枝葉茂密，將來事業(yè)遠大。曰：六月之說何也？緣歲建皇恩發(fā)用，中傳天詔，是以六月定有佳音。后知來占者即趙忻城昆弟也。果于是月奉詔進京授京營提督，甲申又升京營戎政。

　　課例二、辛巳十月己未日癸酉時，東省莘縣孫興功父師仕揚刻文時占功名，八專、鑄印、絕嗣，子丑空、巳午落空。

　　蛇貴

　　朱 戌亥子丑 后 虎貴 虎貴 父 丁巳 虎

　　六 酉　　寅 陰 巳子 巳子 兄 壬戌 朱

　　勾 申　　卯 玄 子未 子己 鬼 乙卯 陰

　　龍 未午巳辰 常

　　空虎

　　斷曰：仲冬月令必有起膏之征。因子上貴雖空，幸乘進氣，交仲冬子水司令，填實旬空矣。且喜虎馬丁神發(fā)用，作歲君生日，又四墓覆生，已廢復(fù)興之象。起官何疑？后果然。凡有官君子得此，定主遷官轉(zhuǎn)職，面君奏事。次年冬，推補兵部車駕司。

　　這兩個課都是占官，但判斷依據(jù)不同：第一課，一是三傳官局，二是發(fā)用青龍，都是類神。第二課，主要是依課體而斷，因為得到的是鑄印課，而這個鑄印課是“成格”的。在這個層面上，課體是更高一級的“類”神！

　　我們再回頭看韋千里的論述，“壬占吉兇雖見于課傳，尚須以類神核定?！?，看來他是主張占課以課體為主，而以類神為輔助的。他又說：

　　蓋按類神視之，吉兇兩歧者，可歸于一是，而似吉而兇、似兇而吉者，亦不致混淆。如不視類神，則兇吉茫茫，何所取準(zhǔn)耶？

　　但類神的作用，確實不可忽視?！懂叿ㄙx》中就有“所筮不入仍憑類”一法。實際上“只憑類”的時候并不是很多，我們考察一下古例和自己的實踐，發(fā)現(xiàn)課體與類神大多數(shù)是統(tǒng)一的。我們的經(jīng)驗是，如果一個課中各種吉兇因素纏繞不清，讓人無所適從，也就是所謂的“信息不明顯”，這件事情的結(jié)果往往是向著反面發(fā)展。而驗而有準(zhǔn)的課，往往都是類神上傳而課體鮮明的課。

　　但類神在不同課體中的表現(xiàn)確實是多種多樣的，我們必須堅持一個原則，那就是“無巧不成課”，“依其巧而斷課”，照著課上出現(xiàn)的斷。比如占官，到底取什么類神？是祿？是官？是月將青龍？是鑄??？是龍德課？都不一定，要看課上出現(xiàn)的最顯明的信息是什么，比如上面課例二，最明顯的就是鑄印課成格，而虎馬月建，末官助初印之類，都是較為次要的信息。

　　比如下課：

　　申將午時庚戌日，丙辰命男，在某通訊公司任駐某城辦事處主任，因最近欲提拔一名經(jīng)理助理，有人大力推薦，因占能否成功。

　　子 后

　　寅 蛇

　　辰 六

　　蛇 后 后 玄

　　寅 子 子 戌

　　子 戌 戌 庚

　　未申酉戌

　　午　　亥

　　巳　　子

　　辰卯寅丑

　　此課一出，兇象已定。

　　間傳而中末空亡，半途而廢。官運類神，官、祿、龍、貴、馬均不現(xiàn)于課傳，用韋千里先生的理論，算是“核定”一下，更是沒戲了。

　　果然癸亥日得信息，上面以年齡不到規(guī)定年齡為由，第一輪即將其淘汰了。

　　散論六親

　　六親在中國預(yù)測學(xué)中占有相當(dāng)重要的地位，壬學(xué)中應(yīng)用亦十分廣泛，是敬演壬課必學(xué)的功課之一。

　　1、在六壬中，我們往往常提到“官”、“鬼”、“德”、“祿”、“印綬”、“泄氣”、“救神”而不說“克干”、“比劫”、“父母”、“子孫”。

　　這并不是為了標(biāo)新立異，炫奇求怪！

　　直接用其鬼氣、德氣、印爻、福德、損耗的意義，體現(xiàn)了六壬重象的特點。

　　六壬中的“六親”，是作為一種“象”而存在的，它們的組合體現(xiàn)出課體中各個因素對干支的作用和相互作用。

　　這似乎才是一種六壬的思維！

　　這樣說比較抽象，我們舉《大六壬譚張行軍遺跡》的例子來說明：

　　庚寅日四月十五日申將未時，占國內(nèi)大局。

　　壬辰 六

　　癸巳 朱

　　空午 蛇

　　六 勾 玄 陰

　　辰 卯 戌 酉

　　卯 寅 酉 庚

　　午未申酉

　　巳　　戌

　　辰　　亥

　　卯寅丑子

　　斷曰：辰發(fā)用生干合干上神，又天將乘六合，大局庶有和合之象。然中傳巳、末傳午，皆為日鬼，乘雀蛇火將克干，四五兩月界內(nèi)紛起兵戈，必不能免。巳為湖廣分野，兵事且有牽及湖廣之慮。妙在巳遁干得癸水有救，午又逢空，禍尚易止也。干支上各乘旺神，陰陽神各相沖，陰神與陽神又各相合，紛爭之后，乃可寧息，八九可驗。惟德祿均落空亡，利國福民，尚未今年事耳。

　　此課判斷的總體原則，德、祿、印、長生為吉，以鬼、脫為兇。

　　以四課為現(xiàn)狀，以三傳為事情之發(fā)展過程。

　　干支各乘旺氣，代表一種表面的繁榮，因為此種課體靜則守福，動則罹禍。但靜極必生動，器滿必傾；而一下克上，有動作之意；課為驀逢，且為進茹，主事急速，樹欲靜而風(fēng)不止也。必有大變化。

　　發(fā)用印綬，乘六合，必有南北和談之象。

　　惜中末皆鬼，《大六壬大全》云：“鬼者，賊也，害也！”火神火將，兼巳為戰(zhàn)雄、午為魯都，戰(zhàn)端必起。

　　劍虹大師給出了六親的場態(tài)概念，即印來、子去等，對兄弟爻的論述，尚須我們深入去理解。而我們斷課也經(jīng)常遇到兄爻如何判斷的問題，不生不克，如何下斷？《大全》雖有“忽然兄弟為鬼吏，哪知還被兄弟累?！敝Z，似是以天將與日干論六親，試之有驗。但竊以為這并不是六親在判斷中應(yīng)用的主流，主流是什么？是“象”！

　　以盧武鉉競選韓國總統(tǒng)的課論之，干支上皆乘比肩爻，四課無克，八專取用，如何下斷？恐怕單單用六親，用五行生克、旺相休囚是解決不了問題的。天罡領(lǐng)袖之神，加臨干支，中末又逢，當(dāng)選之“象”甚明。六親中財發(fā)用，中見比肩，代表什么意義，另有他說。

　　2、我們多次提到，但以課體為主，類神作參考，是六壬判斷大方向，切記！

　　在六壬中，六親是“類神”體系的一個重要方面。所以，六親又是判斷的一個重要參考。

　　在個別占斷門類中，類神是判斷的核心，比如占某一筆錢能不能到手就要看財爻，青龍、天財?shù)染槐匾暋?br />
　　但六壬運用類神，更多的是以天神、天將為主。如占胎產(chǎn)，若天后乘神被地盤乘死氣、死氣所克，防損其母。

　　再如，占官運，類神是多方面的，天吏、天城是支神的范疇，貴人、龍神是天將的范疇，官鬼是六親的范疇，祿神、天馬等是神煞的范疇，而催官符是綜合的一種象。

　　我們在判斷中，一定要堅持多次提到的一個原則，“緣其巧而斷”，什么信息顯明照什么信息斷。

　　比如，申將未時辛酉日，與電信局簽了合同裝寬帶，占何日可通。

　　亥 虎

　　子 空

　　丑 龍

　　虎 常 空 虎

　　亥 戌 子 亥

　　戌 酉 亥 辛

　　午未申酉

　　巳　　戌

　　辰　　亥

　　卯寅丑子

　　裝寬帶是短期之事，以日計之。

　　傳進茹亦主速。

　　虎馬發(fā)用，亦主速。

　　發(fā)用虎馬，中末空亡，事必在初傳管事范圍內(nèi)完成，酉日占，亥居支前二位，居干前一位，亥支出現(xiàn)，即以亥日斷。

　　果于癸亥日辰時接通。

　　這兒沒有用到六親的內(nèi)容。

　　再看徐養(yǎng)浩先生解《大六壬指南》之課：

　　己丑五月癸酉日辛酉時，占婚。

　　貴后

　　蛇 辰巳午未 陰 陰玄 空龍 鬼 辛未 陰

　　朱 卯　　申 玄 未申 亥子 財 庚午 后

　　六 寅　　酉 常 申酉 子癸 財 暗鬼己巳 貴

　　勾 丑子亥戌 白

　　青空

　　友人李庚占得，干支上下相合，支上神又生干，女愿與乾宅聯(lián)姻?；鹜霖斊薰偻?，夫婦偕老，有子之象。此占婚成且利之課。

　　雖然，初傳官鬼太旺，中末傳又生扶初鬼，財遁旬鬼，種種克害日上龍神，必主因妻致訟。果然娶月余，以前夫之弟告理損鈔。

　　男以乏嗣續(xù)娶，于庚寅年得此，連獲佳兒。

　　此課成婚與否，課體為主，六親亦參考言之。

　　干支上下半合，支神生干，生則和順之象，此課體之吉，可斷婚成。

　　以六親“核定”之，三傳中財、官旺相，財妻也，官夫也，干支生合，又有夫有妻，豈非成婚之象？

　　另一六親用法，財乘遁鬼，官訟之象；以財生鬼，耗費之征。