（兼作學(xué)法導(dǎo)航）

　　一、大六壬的教法與學(xué)法

　　工欲善其事，必先利其器。要想做好某件事情，首先要把必要的工具準(zhǔn)備好。《莊子·養(yǎng)生主》中說(shuō)庖丁解牛，要“因其固然”，也就是按照事物自身的內(nèi)部規(guī)律來(lái)工作，才能使繁雜的解牛工作變成一首和諧美妙的舞蹈。要教好大六壬，要學(xué)好大六壬，一是要探究大六壬本身的特色，二是要探究教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)在規(guī)律，三是要探究人學(xué)習(xí)的內(nèi)部規(guī)律。只有這樣，才能事半功倍，取得最佳的學(xué)習(xí)效果。

　　大六壬本身有哪些特色，可以使教學(xué)過(guò)程更加有效呢？

　　1、大六壬是最具客觀性、操作性的預(yù)測(cè)門(mén)類。

　　客觀性，是指并不太多地依賴所謂的“靈機(jī)”來(lái)斷課，“外應(yīng)”云云，在大六壬里并沒(méi)有什么市場(chǎng)，所以大六壬要求人“勤”，不一定要求“悟性”。操作性，是指古籍中的賦文，都是無(wú)數(shù)先賢經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，大膽套用，準(zhǔn)驗(yàn)度很高。一個(gè)課式，占同一件事，幾千年前是那樣斷，現(xiàn)在也可以那樣斷，照葫蘆畫(huà)瓢無(wú)所不可。

　　人人可以學(xué)壬，只看努力程度如何。因此大六壬教學(xué)，有教無(wú)類，不管“悟性”怎樣，而是看其人品德怎樣，毅力怎樣?！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)?！睂W(xué)壬必須如韓愈所說(shuō)的：“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年。”聚精會(huì)神，專心致志，耕不問(wèn)獲，收獲自然而然就會(huì)來(lái)到。那種急功近利，飛揚(yáng)浮躁，學(xué)上幾天就想開(kāi)宗作祖、課生收徒，以及想對(duì)各種預(yù)測(cè)方法兼收并蓄，自為新說(shuō)的狂妄之輩，與大六壬是無(wú)緣的。

　　天道酬勤，學(xué)壬領(lǐng)域也是如此。大六壬“所記即所得”，記住了的東西，那就是自己的，“理解”了的東西，可能是淺薄的、瑣碎的，跟原汁原味兒的東西還是有相當(dāng)?shù)牟罹?。因此，學(xué)壬講究苦讀、“機(jī)械記憶”。撿到籃子里都是菜，不一定什么時(shí)候就用得著了。

　　2、大六壬學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性、層次性。

　　初看，大六壬課式結(jié)構(gòu)復(fù)雜、判斷因素眾多，學(xué)習(xí)者如果不得其法，往往苦攻數(shù)年而無(wú)所進(jìn)，只能望而興嘆，半途而廢者不在少數(shù)。實(shí)際上大六壬的學(xué)習(xí)是有著極強(qiáng)的系統(tǒng)性和層次性的，有學(xué)習(xí)先行者（我們不用“明師”這個(gè)詞）指點(diǎn)下，循序漸進(jìn)，進(jìn)展必然迅速。自學(xué)固可成功，但若有人從旁指點(diǎn)，可以少走數(shù)年的彎路，站在別人的肩膀上，登高望遠(yuǎn)，如乘驛馬追風(fēng)。

　　3、壬占層次，取決于整體素養(yǎng)和易學(xué)思維水準(zhǔn)。

　　理與法，密不可分?！凹歼M(jìn)乎藝，藝進(jìn)乎道。”學(xué)壬者要始終奔波在明理與得法的路途之中，周遍回環(huán)，永無(wú)止境，任重道遠(yuǎn)。大六壬根于傳統(tǒng)思想，是儒學(xué)、人學(xué)、道德學(xué)、社會(huì)學(xué)、自然學(xué)。學(xué)壬者，要熾愛(ài)并研究中國(guó)傳統(tǒng)文化，要以德為先，以勤為要。要精讀《易傳》、《指掌》，明陰陽(yáng)盈虛之道，得天地造化之理。

　　大六壬博大，豐富天文、地理、歷史、藝術(shù)的深厚學(xué)養(yǎng)，對(duì)于一個(gè)學(xué)壬者來(lái)說(shuō)，是必須的。一個(gè)只知道學(xué)“壬”，而不學(xué)社會(huì)，不學(xué)歷史，不懂人情世故的學(xué)壬者，不可能真正步入大六壬之門(mén)。“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章?！比苏w素質(zhì)的崇高，必然帶來(lái)大六壬層次的崇高。

　　4、壬本象學(xué)，“有象即有事”，課里有什么象，就會(huì)有什么事發(fā)生，不會(huì)有什么人，有什么物，所以壬課判斷，就是要觀象，壬有九大類象系統(tǒng)。象是外在，理是內(nèi)在，各種類象并聚，形成氣，而氣、象，均是理的外在表現(xiàn)。所以，壬占，以類象為基礎(chǔ)，以理氣為高端。

　　人學(xué)習(xí)的一般規(guī)律，對(duì)于大六壬教和學(xué)，都有著指導(dǎo)意義。

　　1、教學(xué)相長(zhǎng)，學(xué)為主體。

　　教學(xué)之中，教是外因，學(xué)是內(nèi)因。教師的作用就是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)效率的提高?！皫熣撸瑐鞯?、授業(yè)、解惑也?！贝罅山虒W(xué)中老師的作用有三：一是傳授學(xué)易的方法，提高整體易學(xué)思維水準(zhǔn)，即所謂的“心法”。二是指點(diǎn)壬學(xué)判斷思路，讓徘徊于壬門(mén)之外的學(xué)者，明確大六壬學(xué)習(xí)的步聚和內(nèi)容，明確大六壬課判斷的思路和方法。三是解決學(xué)生的疑惑，幫他們節(jié)省一部分查資料、冥思苦想的時(shí)間，對(duì)有些課的判斷給出參考意見(jiàn)。打個(gè)比喻說(shuō)，老師的作用，正如一個(gè)導(dǎo)游，一是指給游客最美的風(fēng)景在哪里，讓游客去尋找更美妙的境界，壬學(xué)老師就是讓學(xué)員知道應(yīng)該追求什么壬學(xué)層次，樹(shù)立一個(gè)學(xué)習(xí)的榜樣，比如，是學(xué)到《指南》境界，還是《斷案》境界，還是現(xiàn)代人書(shū)的境界；二是指給游客到達(dá)美景的最便捷的路，壬學(xué)老師老師就是指點(diǎn)學(xué)壬步驟和壬占思路；三是游客旅行過(guò)程中有困難，陷進(jìn)泥里，導(dǎo)游幫助他走出困境，找到坦途，壬學(xué)老師就是要幫他解決學(xué)習(xí)中的困惑。學(xué)生是始終是學(xué)習(xí)的主人，在老師正確思路的指導(dǎo)下，大量的時(shí)間是在背誦、理解、實(shí)戰(zhàn)，遇到問(wèn)題時(shí)，有老師的幫助。

　　2、學(xué)習(xí)是螺旋式的提升過(guò)程。

　　學(xué)習(xí)，包括學(xué)和習(xí)兩個(gè)方面。學(xué)是學(xué)懂，習(xí)是習(xí)會(huì)。要真正把書(shū)看懂，一是要背得過(guò)，這樣最扎實(shí)。二是要反復(fù)地理解，“始則行之，已而非之?！苯裉煊X(jué)得對(duì)的，明天可能就不一定認(rèn)為對(duì)，因?yàn)槿说乃枷胝J(rèn)識(shí)在提高。三是要應(yīng)用，應(yīng)用是最好的復(fù)習(xí)。應(yīng)用可以加深理解，糾政偏差。這個(gè)應(yīng)用，就是“習(xí)”，也就是實(shí)戰(zhàn)。學(xué)習(xí)是一個(gè)反芻的過(guò)程，“一山飛峙大江邊，躍上蔥籠四百旋?！甭菪缴仙?，反復(fù)進(jìn)退，達(dá)到學(xué)壬的高段。

　　3、熟讀精思，審問(wèn)篤行。

　　大六壬學(xué)習(xí)的最佳方法，是師授與自學(xué)相結(jié)合。而自學(xué)，就是以書(shū)為師，以實(shí)踐為師。初學(xué)之人，對(duì)書(shū)的依賴應(yīng)該相當(dāng)大。因此，時(shí)時(shí)親于典籍，與先賢的思維相通，是理解壬學(xué)的有效途徑。

　　讀書(shū)要講究一定的方法，一是要宏觀把握，一是微觀把握。要根據(jù)從整體到部分再到整體的讀書(shū)方法，既要把握整體理論框架，形成比較全方面的認(rèn)識(shí)；又要精研細(xì)究，對(duì)每一句話，每一個(gè)詞都要闡幽發(fā)微。

　　不能采用純閱讀式的讀書(shū)法，這樣的認(rèn)識(shí)是膚淺的，避免這種傾向的方法有兩種，一是背誦，一是應(yīng)用。初學(xué)者，不妨“戲占“，這樣能熟悉課式結(jié)構(gòu)，加深知識(shí)理解，為提高層次打下基礎(chǔ)。

　　4、重視例證，正確理解。

　　理論相對(duì)枯燥些，實(shí)例則生動(dòng)而細(xì)致入微。由模仿到創(chuàng)造，是藝術(shù)學(xué)習(xí)的一般規(guī)律。先賢斷課，如行云流水，周折如意，令人嘆為觀止。但后人讀《指南》、《斷案》等，多是只知道它好，卻不知道好在哪里，相當(dāng)一部分人讀都讀不懂，更不用說(shuō)學(xué)著用了。讀例子，最有效的方法是“分析法”+“神韻法”。分析法，一是看屬于什么占類，二是看斷了哪些事情，三是看這樣斷在課中有哪些顯象來(lái)對(duì)應(yīng)。神韻法，就是感受體味先賢的思維特色，學(xué)習(xí)其把握課傳氣勢(shì)和運(yùn)用壬理的習(xí)慣。分析法是基礎(chǔ)性的，神韻法是高蹈式的。

　　二、大六壬的學(xué)習(xí)步驟與教學(xué)內(nèi)容

　　大六壬函授教學(xué)，基本分為初、中、高三個(gè)學(xué)習(xí)階段，具體教學(xué)內(nèi)容如下：

　　一、初級(jí)。

　　用最短的時(shí)間，對(duì)大六壬的方方面面形成系統(tǒng)的、明確的認(rèn)識(shí)。

　　1、學(xué)會(huì)起課。明確天地盤(pán)、月將、占時(shí)、四課、三傳、天將、六親的意義，明確九宗門(mén)的起例，對(duì)有些異議的起例內(nèi)容，比如換將、占時(shí)確定、天將的起例以及涉害、伏吟等的起法有正確的認(rèn)識(shí)。

　　學(xué)會(huì)袖傳壬課，不用紙筆、不用掌訣，二十秒內(nèi)起好四課三傳，配好天將。

　　2、瀏覽經(jīng)典占例，明確占類的概念和作用，領(lǐng)略大六壬占課的大體路子，明確課體的構(gòu)成要素，熟悉壬占常用概念。

　　3、初步明確四課、三傳、支神、天將、六親的定位和用法。

　　4、通過(guò)占驗(yàn)分析，了解“理氣—類象”的大六壬判斷的根本思路。

　　5、能背誦壬學(xué)經(jīng)典《畢法賦》的一百句話，理解賦中正、變、類三種格局的象意，從而獲得對(duì)干支定位、課體、類象組合的一般性認(rèn)識(shí)。

　?。ǘ┲屑?jí)。

　　深入把握大六壬課式各要素在判斷中的作用，把握不同占類的精細(xì)占法，形成自己的大六壬思維特色，斷課時(shí)“心有定見(jiàn)”。

　　1、了解大六壬心法。

　　2、把握壬占九大類象系統(tǒng)的含義和用法，能背誦相當(dāng)數(shù)量的大六壬賦與文，如《指掌》、《大六壬苗公射覆鬼撮腳》、神將釋中的類象象意。

　　4、熟讀類占經(jīng)典《大六壬會(huì)篡指南》，對(duì)大六壬分類占有相當(dāng)深入的認(rèn)識(shí)。

　　5、學(xué)會(huì)分析、模仿經(jīng)典課例。

　?。ㄈ└呒?jí)。

　　對(duì)于壬占高段理則有充分的認(rèn)識(shí)。

　　1、對(duì)陰陽(yáng)理論的全面認(rèn)識(shí)。

　　2、對(duì)《指掌》等賦文的理則階段理解。

　　3、實(shí)戰(zhàn)進(jìn)入理則為先，進(jìn)入圓融如意、因其固然的自然階段。

　　三、教材的選擇與使用

　　書(shū)的選用要精到，書(shū)的讀法要正確。

　　俗書(shū)謬書(shū)，誤人不淺。要學(xué)壬，就要讀經(jīng)典的書(shū)。經(jīng)典的書(shū)，一字千金，言簡(jiǎn)意深，是一座座巨大的寶藏。值得一讀再讀，讀一遍有一遍的收獲。在不同的思想認(rèn)識(shí)層次上，同一本書(shū)給予我們的啟迪不同。

　　初級(jí)階段，結(jié)合老師所授，以《大六壬大全》為主，九宗門(mén)的起法，日辰、四課、三傳的象意，十二支神、十二天將的象意，初步理解《畢法賦》。在此基礎(chǔ)上，通過(guò)研讀《大六壬斷法述要》把握壬占的基本思路，大力實(shí)踐，基本把握壬課的判斷方法。

　　中級(jí)階段，以初段為基礎(chǔ)，以《大六壬斷法述要》所講的為著力點(diǎn)，精讀《壬歸》、《大六壬指南》，并隨時(shí)以《大六壬大全》、《大六壬秘本》、《大六壬說(shuō)約》、《六壬斷案》、《鬼撮腳》、《壬學(xué)瑣記》為參考。

　　高段，重點(diǎn)研究自《龍首》開(kāi)始，至宋代諸賢的著作，包括《心鏡》、《斷案》、《鬼撮腳》、《指掌》等。

　　讀書(shū)，要背誦、詮解、比較、應(yīng)用諸方面相結(jié)合，反復(fù)研讀，一步步加深認(rèn)識(shí)。