卷之十五
論終身
干支傳課作提綱，先審安身無(wú)所傷。事業(yè)一生經(jīng)歷處，存亡隱見(jiàn)莫胡詳。
六壬課以干為主。干者，我也。其干支課傳上神皆我之用，有以首課入傳為終身經(jīng)歷者，有以支起入傳為終身經(jīng)歷者，有以干之陰神起傳為終身經(jīng)歷者，有以支之陰神起傳為終身經(jīng)歷者，有以初傳末傳作鬼歸干支為終身經(jīng)歷者，皆以生干比干為上吉；若干克干上神，支課用上神為次吉，是安身無(wú)所傷也。此為上吉之?dāng)?shù)。若干支上神、用傳上神或克害刑沖破干，是我身無(wú)所安著，以至絕嗣敗家，災(zāi)訟喪命，終身無(wú)成，下等之?dāng)?shù)也。務(wù)宜詳之。若占功名，則以克我者為官，又從貴論，不在此限也。
干祿得地可榮身，略有些傷支用尋。尋到好地方住腳，有些疑惑不堪停。
承上言，既審上無(wú)所傷，尤宜看干上之祿神，得地則求名有祿，有祿可享，庶人有祿可用，九流百工技藝生意可資，要不空陷，并年命干支傳用又不來(lái)刑沖克破，此祿斯謂祿無(wú)所傷，終身可守富貴，乃美數(shù)也。若祿被刑沖破陷，是祿有傷，既無(wú)所靠，則尋支上神之祿，或無(wú)祿則尋用傳上之祿神，無(wú)空陷刑沖破克害為吉。蓋干祿乃自身營(yíng)為之祿，支祿家中現(xiàn)成之祿，用傳之祿，往來(lái)營(yíng)求之祿也。三者得一為美數(shù)。如三者俱無(wú)或有祿不吉，則無(wú)所立腳，不可停守矣。
或財(cái)或比或生身，無(wú)傷無(wú)克細(xì)推尋。得個(gè)穩(wěn)中堪下腳，莫令衰敗又無(wú)存。
如課傳無(wú)祿可依，當(dāng)尋我之財(cái)，或比，或生，俱要無(wú)刑沖克破害，方為平穩(wěn)，可立腳矣。若有所傷而又入衰敗之鄉(xiāng)，則無(wú)靠也。
先審干上作元因，次把用傳配合尋。初不成傳方看二，方知此事得何因
原本作“若不成傳方看救，要知救我有何神。
課無(wú)全吉，宜先尋干上以究共原因，次看用傳以審其運(yùn)用。如初傳空克有傷，則看中傳末傳有何救我之神，何方可靠，何人可依，何事可為，雖不能成大富貴，亦為終身之依。數(shù)中無(wú)依，斯為下也。然壬課有吉有兇，不可執(zhí)一而論。如占功名，明無(wú)官星，或有官星而變空克，則又以暗遁得官星，父母得地?zé)o傷，所臨吉神吉煞，亦可取貴。如遁再兇，是功名不成矣。如常人占，明無(wú)財(cái)星，或有財(cái)星空克，又以暗遁得財(cái)星，父母得地?zé)o傷，所臨有吉神吉煞，亦可取財(cái)；若遁干又無(wú)所取，則財(cái)不聚矣。又有明吉而遁兇，亦為有害，務(wù)宜詳之。又察年命上神，與日干并用神，或生或比，或刑克沖破害，方為得體也。
論空亡
卻有空亡臨吉神，吉神無(wú)倚不和平。惟有兇神臨日辰，就言其事主災(zāi)迍。
日辰空亡為真空亡，作事無(wú)力。在地曰孤，無(wú)妻可依；在天曰寡，無(wú)夫可依。凡兇神刑沖破害，宜空；若生我救我者，不宜空。如初傳空，末傳實(shí)，先雖無(wú)著，后卻有成。如中傳空，事將成而中止。如末傳空，事終無(wú)結(jié)果。如占暴病、憂賊、爭(zhēng)訟，空則吉；久病占如空必主死；余不吉，主人財(cái)走失。惟金水不嫌空，有生不為空，月將、太歲、月建、日、時(shí)、年、命填實(shí)為不空，不可全以空論。如占?jí)炚?，取支左空則空左，右空則空右，先吉而后空不嫌。如占六畜，逢空，看其地分，若採(cǎi)加不得位，必有損傷；採(cǎi)加得地臨生氣，雖空不妨。如占子孫帶空，縱有子是空中來(lái)，或奸生，或過(guò)繼。不然主有傷。如占才名，先實(shí)后空，主后有阻隔，不遂意，破財(cái)。如占買賣，帶空，不成。
旬中空亡，當(dāng)以類推。
甲子旬中空戌亥，甲子乙丑空才、父，既入空，雖吉不可用；丙寅卯空官、子；戊辰己巳空兄、才；庚午辛未空父、子；壬申癸酉空官、兄。
凡占有十惡大敗日，名無(wú)祿日。甲戌，乙巳，壬申，丙申，丁亥，庚辰，戊戌，癸亥，辛巳，己丑。此十日內(nèi)無(wú)祿才空亡，故曰大敗，占身無(wú)才祿，決然不安，占?jí)蹮o(wú)才祿，亦是不美。但看傳中有生，亦不死。直符克年方死。占官求才，俱為不利。
用空入生，廢事再來(lái)。遇陰而昧，還是沈埋天空入空，旺相所合，中雖見(jiàn)阻，婚姻必吉。
如用空居長(zhǎng)生之地，是事不成而再發(fā)；傳入太陰在上，事雖露機(jī)而又入暗昧之地，將成又廢，畢竟是空，不可以值長(zhǎng)生而謂事得再成也。
用空入末，舊事再發(fā)。兇則宜避，兇則莫合。
用作空亡而末傳歸于日上，主舊事再發(fā)，若帶吉神良將，則當(dāng)為之而不可舍。若帶兇神惡將，則宜逃之而不可為。
空于其妻，其妻復(fù)歸。初雖有傷，后當(dāng)再為。
天空入空，又休又刑，婚姻虛喜，終見(jiàn)無(wú)成。
支為宅為妻，入空是空于其妻也。若財(cái)亦然。先見(jiàn)其空而后有妻才入實(shí)，未娶者先難后成也。既娶者先奸后娶。若先空而末得子孫生之，亦主再娶。
用見(jiàn)其妻，后入于空，半路斷弦，何日續(xù)終？
發(fā)用見(jiàn)其妻才，或中末入空，主斷弦難續(xù)。
妻雖入空，旺氣所鐘，一則有喜，一則病沖。
初傳入空而中末歸旺，是空中有病，旺中有喜，是病中而得子也。
“是病中”句金氏旁注“一喜一憂”四字。
空于其子，復(fù)見(jiàn)其子。子雖初乖，后還有濟(jì)。
子發(fā)用入空，是初年難為子也。中末二傳而子星入實(shí)，是為后終有子。如末得父母生之，亦為有子。
用見(jiàn)其子，復(fù)入于空。子雖相連，不見(jiàn)其終。
用見(jiàn)子本有子，傳入空亡死絕鄉(xiāng)，中年必喪成家子，不然殘疾破家門。離鄉(xiāng)又背井，不送父母終。
貴人于空，干貴反兇。當(dāng)謁莫謁，當(dāng)逢莫逢。
貴人能解禍生福，若入空則不得力也。
貴入于空，求名虛聲，傳入二死，不善其事。
中末入二死，是慕功名終身無(wú)成也。中末逢生助，后猶有望也。
地入于空，可免諸兇。任爾出入，自迪其功。兇將入空，諸兇可免，而出入有功。
朱入于空，望文不就，執(zhí)不如舍，進(jìn)則難售。
雀為文書，入空雖旺不就，不如別謀，是非則免。
六合入空，求財(cái)難通。不宜賣買，互見(jiàn)相攻。
六合為才，婚姻和合之神，空則彼此不合而相攻。
勾入于空，官無(wú)訟兇。在外莫見(jiàn)，在后莫容。
勾乃爭(zhēng)斗之神，入空訟無(wú)。外見(jiàn)有勾引，末傳見(jiàn)有后禍。
又金氏注曰：一云日前屬外，日后為內(nèi)。
龍入于空，仍作我妻。我妻見(jiàn)傷，難再言歸。
青龍乃賢德之神，入空則傷妻。妻者，干支上神合也。
龍入于空，仍作我財(cái)，一半可得，一半可諧。
龍乃財(cái)喜之神，空則財(cái)可半得，不能全獲矣。
龍入于空，仍作我官。志雖慕貴，不得成歡。龍乃官貴之神，空則云云。
天空入空，諸事無(wú)蹤。吉不作吉，兇不作兇。
凡劫煞兇神加天空入空，俱有影無(wú)兇，兇吉不成。
白虎入空，見(jiàn)兇不兇，宜于出往，反得其功。
白虎兇空，更末傳吉將，反得其功，可任意出外。
常入于空，喪吊又逢，為親為服，何事匆匆？
太常孝服神，帶喪吊，主親服，百事不遂，安得匆匆？
胎喜入空，有鬼在上，即日離身，子母無(wú)恙。此條想是金氏所增。
常入于空，作官不蒙。雖有天馬，亦莫騰通。
常又為印綬，空則不沐朝賜，安能飛騰？
常入于空，求財(cái)不成。當(dāng)安不安，當(dāng)行不行。
“安”字旁注“守”字，“行”字旁注“窮”字。
常又為財(cái)神，空則財(cái)不能就。若傳課無(wú)依，當(dāng)守窮而不可妄動(dòng)妄為也。
胎喜無(wú)空，無(wú)鬼不旺。云子云亡，焉云得當(dāng)。此條亦必金氏所增。
玄入于空，謀害不兇。疑其盜失，無(wú)入吾宮。玄武為謀害神。
陰后入空，女詐不逢。反得陰利，而有后通。太陰天后，女詐之象。
論空亡作鬼
空亡作鬼帶負(fù)謾，陰空相乘事欺慢。
空鬼帶負(fù)謾，乘天空太陰，主有欺瞞騙害之事。謾語(yǔ)，正午順十二。
空亡作鬼帶五盜，大耗相乘有失耗。
空鬼乘玄武五盜二耗，其賊必自空中而來(lái)。財(cái)是空中而去。失耗之事不免。
五盜，正丑逆十二。大耗，正戌逆十二。小耗正卯逆十二。
凡神煞下見(jiàn)于《六壬經(jīng)緯》者，朱標(biāo)出之，此條晴崖朱批。
空亡作鬼帶馬丁，有人逃出事忙忙。
空鬼帶丁馬，必有人逃出，不然則主離鄉(xiāng)過(guò)繼之事。
支是天空，行人信通。帶喜尤妙，不宜入空。
天空乃文書走報(bào)神，加支上，有外信入家，入空，不以信論。
空亡克日卻無(wú)依，孤單冷淡過(guò)生時(shí)。發(fā)用空鬼，主人無(wú)依，單冷過(guò)一生。
貴雀作鬼，入于空亡，文字貴物，乃是其贓。
用乘貴雀空鬼，文書貴物，乃當(dāng)自嗔，余以神煞詳之。
螣蛇作鬼，入于空亡，驚惶走失，又作火類。用雖入空，不免驚惶，走失火光之事。
朱雀作鬼，入于空亡，不無(wú)虛誕，信息為狂。
六合作鬼，入于空亡，文詞為美，亦宜自防。文詞喜美中，亦宜慎之。
勾陳作鬼，入于空亡。內(nèi)勾外連，尤防其殃。
青龍作鬼，入于空亡，喜中見(jiàn)賊，亦宜自防。
天空作鬼，入于空亡，尤防暗損，諸事微茫。
白虎作鬼，入于空亡，殺傷斗訟，又作驚惶。
太常作鬼，入于空亡，錢谷酒印，并失衣裳。
玄琥作鬼，入于空亡，走失盜賊，亦當(dāng)預(yù)防。
太陰作鬼，入于空亡，陰謀相妒，婢妾死亡。
天后作鬼，入于空亡，衣裳首飾，走失須防。
論破神
破神最是不相宜，入干卻有內(nèi)人欺。若是臨支被外侮，一切交游總不如。
破神，陽(yáng)日后三辰，如子日見(jiàn)酉，寅日見(jiàn)亥；陰日前三辰，如丑日見(jiàn)辰，卯日見(jiàn)午。二破若在日干上，主家內(nèi)鄰人欺。支上主外人朋友侮。干支互破，則外破內(nèi)，內(nèi)破外，交相破害。大抵逢破，凡事不成，才見(jiàn)破財(cái)，失物見(jiàn)破物，兇見(jiàn)破不成兇。貴人見(jiàn)破，則功名薦引，干貴不成。螣蛇見(jiàn)破，則牽連提帶，作事不久。朱雀見(jiàn)破，則文書口舌暗捺不行。六合見(jiàn)破，則賣買、交關(guān)、婚姻、納子不就。勾陳則爭(zhēng)斗、田莊、墳?zāi)?、交關(guān)不就。青龍見(jiàn)破，則求財(cái)、婚姻、公文、案卷不舉。天空見(jiàn)破，則文書、進(jìn)納、奴婢不就，文學(xué)、舉業(yè)不成。元武破，則陰謀、賊黨不就，投師、立學(xué)不成。太陰破，則陰謀、金錢、關(guān)節(jié)不通。天后則恩澤、詔赦不來(lái)，婚姻不就。太常破則薦本、推官、婚姻、酒食中止。白虎破則道路防劫，武舉不成。金氏旁注曰：即月破是也，又隔四位相加。
契者如便論神煞，必有損破不能饒。破即四破，驗(yàn)神煞以審所破之由。
歲破加于月破中，吉將相逢也不容。更有兇神與兇將，破財(cái)壞事主貧窮。
歲月破入課為用，一破難為，又兼二破為用，則吉事不成，兇所不免。更有兇神兇將，財(cái)破事壞，貧窮到底無(wú)成立也。
沖者如何論神煞，必有橫禍審所招。
沖即破碎煞。子午卯酉在巳，寅申巳亥在酉，辰戌丑未在丑。再詳神煞以審所招。
或破或廢傳上居，事皆破廢不須疑。
破者，年月日時(shí)四破；廢者，四廢。若用帶破廢煞，凡事不遂。
碎在三傳事不成，中則狐疑末無(wú)后。
破碎煞，才遇破才，事遇破事，物遇破物。初傳得之即不成，中傳得之狐疑不決，末傳得之，終無(wú)歸著。
巳亥相沖有貴空，迷神關(guān)隔又相逢，要行不行語(yǔ)不通，凡事蕭條竟沒(méi)蹤。
巳亥相加上乘貴人天空，巳亥自相沖，再加迷神關(guān)隔，要行不行，要語(yǔ)不語(yǔ)，主事趑趄也。
人情斷絕見(jiàn)刑破，又臨衰敗主無(wú)親。
或破或廢俱入傳，不是破殘帶疾吁。
用傳帶破廢，凡事不成，謀不遂，若帶病符天鬼，主殘疾之人。
破侮須知忍在心，謾將狂語(yǔ)出傷人。但宜速閉毋令緩，好計(jì)方成勝且贏。
用見(jiàn)四破，又見(jiàn)刑害、閉口、朱雀、謾語(yǔ)等神，破為神，人侮勿即以言傷人，宜當(dāng)閉口含思，以計(jì)勝之，則破者豈能壞我哉？
月破加于辰戌宮，其年必有跌傷兇。若加死氣患蒙朧，生氣加之喜氣濃。
辰戌乃跌倒殺，發(fā)用月破加其上，主跌撲災(zāi)。加死氣，主蒙朧之難。加生氣，雖危無(wú)事。
歲破月上加玄空，必有逃走人不容。
日上乘玄武天空，又加歲破，必有逃走出外之人。
論刑沖害
刑者，殺之象，即三刑也，主上下不相合，剛?cè)岵幌酀?jì)，燥暴自害夾刃。凡入課者為吉為兇，吉多則輔吉為吉，兇多則輔兇為兇。旺相如乘車得馬，休囚如被禁加笞，主口舌兇惡憂擾失時(shí)。不空占病干謁賓主，在常人則取罪戾，惟宜捕捉，君子得之，則為威權(quán)，其名有四：
一曰自刑
辰午酉亥自相刑害，落敗則別改更，自高自大，自作自受，自逞其能，自受其禍，死于非命。
二曰無(wú)禮刑
子刑卯，卯刑子，是陽(yáng)精生日，陽(yáng)氣在子；而卯為日門，子為卯之卑位，而無(wú)卑恭。子為貪狼，卯為陰賊，死敗相刑，門戶不利，大小淫亂。如卯加子，明入暗出，水陸不通，子息不律。
三曰無(wú)恩之刑
寅刑巳，巳刑申，申刑寅，寅中有雜火，巳中有雜金，申中有雜水，故寅刑巳，
刑中有害，舉動(dòng)艱難，彼刑我斗，官事災(zāi)殃。巳刑申，刑中有合，長(zhǎng)幼不順，先犯后合，彼刑我解，冤讎相報(bào)。申刑寅，刑中沖破，人鬼侵凌，男女相系，彼刑我動(dòng)，殘賊相施。
四曰恃勢(shì)刑
上位在戌，寄旺四季，正旺在未，
未恃旺而刑丑之冠帶。丑恃冠帶而刑戌，戌恃天刑而刑未之正旺。
又曰：
丑刑戌，戌遷其怒，自恃旬首而刑未；丑刑戌，刑中有暗鬼，乃貴刑賤，
大刑小，刑禁官事。戌刑未，刑中有破，卑少凌長(zhǎng)，妻財(cái)不豐，舉動(dòng)不利。
未刑日丑，刑中不破，大小不和，兄弟不順，或有喪服。發(fā)用逢之，多生災(zāi)害。
刑干傷男，刑辰傷女。旺刑衰則福生，死刑旺則禍起。
時(shí)刑干則憂小人，用刑時(shí)則行不利。善刑惡則無(wú)憂。惡刑善則兇至。刑月建不可訟人。刑日辰不可遠(yuǎn)行，刑支干則人宅不安，干刑者速，支刑者緩。
若上下相刑，又見(jiàn)日鬼，是氣象乖戾，反覆公訟無(wú)憂，不少緩矣。
制御之刑，十干聚克，逆亂乃生，故加刑以制御。
凡干支所加，戰(zhàn)斗不出其下，甲刑申，乙刑酉，丙刑子，丁刑亥，戌刑寅，己刑卯，庚刑午，辛刑巳，壬刑戌，癸刑未。
沖者，擊動(dòng)之煞。初雖有得，后必傾覆，主搖動(dòng)，反復(fù)不寧，在日身有遷，在辰宅有動(dòng)。乘兇將損動(dòng)，乘元武逃動(dòng)，乘后陰暗動(dòng)，乘元合盜失淫佚，出入更改，乘勾私邪、爭(zhēng)競(jìng)、改易。子午沖，道路馳驅(qū)，男女交爭(zhēng)。謀動(dòng)變遷；卯酉相加，門戶分異，失脫更改。寅申沖，人鬼刑傷，男女異心。巳亥沖，事多反覆，重求輕得。丑未沖，兄弟異心，謀事不遂。辰戌沖，悲喜雜異，貴賤不明，奴仆逃走，關(guān)節(jié)不行。大抵吉不宜沖，兇則散。
害者，侵損、凌害之象。陰陽(yáng)不順，如水壅滯，如血未行，事多阻抑。子加未，事無(wú)終始，官災(zāi)口舌。未加子，營(yíng)謀阻滯，出入有災(zāi)。丑加午，病訟多兇，夫婦不睦。午加丑，為卑小凌犯長(zhǎng)上，事多不明，難得成就。寅加巳，為爭(zhēng)進(jìn)相害，出入改動(dòng)，退利進(jìn)阻。巳加寅，作事艱難。卯加辰，為事下凌上之害，有虛聲，爭(zhēng)才阻隔。辰加卯，心緒不寧。申加亥，為疾詭之害，先阻后得，必?zé)o終始。亥加申，圖謀未遂，事無(wú)本末。酉加戌，暗昧兇。凡占口舌官非，守舊少恩。達(dá)者，妨也，在刑煞之間。
論丁神
丁神者，乃變動(dòng)之神也。凡占惟庚辛日為兇動(dòng)，壬癸日為財(cái)動(dòng)。庚午辛未日見(jiàn)卯，因妻而兇動(dòng)，因財(cái)而禍起。庚辰辛巳日見(jiàn)丑，因墓田而兇動(dòng)，旺相為田，死囚為墓。庚寅辛卯日見(jiàn)亥，因子婿而兇動(dòng)。庚子辛丑日見(jiàn)酉，因兄弟而兇動(dòng)，并及己身庚為兄，辛為弟及己。庚戌辛亥日見(jiàn)未，因父母長(zhǎng)上災(zāi)而兇動(dòng)。庚申辛酉見(jiàn)巳，因官鬼而兇動(dòng)。
旬壬者，乃歸藏之所，與六丁相加，豈無(wú)所為？壬申癸酉見(jiàn)卯，因子息之才而兇動(dòng)；壬午癸未日見(jiàn)丑，因官鬼之才而兇動(dòng)；壬辰癸巳日見(jiàn)亥，因己身及兄弟之才而兇動(dòng)；壬寅癸卯日見(jiàn)酉，因父母長(zhǎng)上之才而兇動(dòng)；壬子癸丑見(jiàn)未，因官司之才而兇動(dòng)；壬戌癸亥日見(jiàn)巳，因妻妾之才而兇動(dòng)。如癸丑日，干上未作初傳，不取其才，緣三傳火鬼，如蜜中砒也。
凡丁神，逃亡得之，萬(wàn)里遠(yuǎn)遁；盜賊得之，隱匿難獲；婚姻得之，聚散成奸；病訟得之，幽冥難伸；為官得之，巡行查核。如帶蛇馬，主逃亡；帶虎主憂思；帶陰后主女人走；帶天空，奴婢逃亡；帶玄武，賊盜走失；帶朱雀，主音信；帶勾陳，兵遠(yuǎn)來(lái)；帶青龍，主飛螣；帶六合，主遠(yuǎn)行。帶三陽(yáng)、三光、六儀、三奇等課，主官升財(cái)遂；帶三陰、魄化、喪門、伏殃、吊客，主病不可生；帶天網(wǎng)、天獄、官符、變動(dòng)，有抑可伸，合中有變，新故有更。帶孤神、絕嗣、無(wú)祿，內(nèi)中有復(fù)續(xù)之圖；亂首、贅婿、龍戰(zhàn)，有非常之變。閉口不可開，斬關(guān)可斷。三交欲移，游子不返。八專、泆女，久而生??；元首則吉兇在長(zhǎng)上，犯者必動(dòng)；重審則吉兇在下，犯者必成。比用有反戾之心，涉害有生禍之勢(shì)。反吟動(dòng)于遠(yuǎn)思，伏吟動(dòng)其歸輿。又附蛇朱，卻來(lái)生怪。
靜者欲動(dòng)，動(dòng)者不停。閑事欲起，舊事再生，游子不返，帶吉?jiǎng)t吉?jiǎng)?，帶兇則兇動(dòng)。
剛?cè)辗饔卸●R，行人即日見(jiàn)歸程；柔日馬丁雖出現(xiàn)，行人未必轉(zhuǎn)回程。
伏吟課，凡事遲滯，行人不來(lái)，剛?cè)諑яR丁、游煞，則可以望其來(lái)。柔日暫出可以至家，遠(yuǎn)行未到也。游煞，正卯順十二。
剛?cè)辗髅匀?，可以委托于他人；柔日伏吟我自信，可以取信于自己?br />
干之神固已主動(dòng)，若傳于支上，有旬中之丁，或乘天驛二馬，亦靜而求動(dòng)。如壬辰、戊午、丙辰、甲寅、庚申，此五日伏吟，乃有旬丁在傳內(nèi)者；又癸未、己酉、辛亥、癸丑，通前共九日，訪人必出，先允后改，故名無(wú)任無(wú)信也。天馬逐月而論，課內(nèi)無(wú)二馬旬丁者，謀事伏而不起。若無(wú)丁馬而人年命乘魁罡者，尤主速動(dòng)。如庚子二八月占，天馬隨白虎入廟，反主不動(dòng)，若訪人亦在外相遇。天馬，正月起午，順行六陽(yáng)位。
丁神靈靈，入于宅神，門移戶改，欲寧不寧。
丁神旺相加宅，主家宅不寧，門哀改移之象。若年命傳課中有生支之神，此宅主修改，尤可居也。若無(wú)生支之神，又帶刑克破耗空亡，則宅已變故而不可居也。
丁神靈靈，必主死人。
帶月厭為鬼，損財(cái)畜；帶三合喜神，有喜；帶劫煞、飛廉、飛禍、羊刃，有謀害。在卯辰巳午未申，禍生于日，日宜防之；在酉戌亥子丑寅，禍生于夜，夜宜防之。有救神可免其禍，無(wú)救神利于藏匿。滿日月之?dāng)?shù)方可出。丁神臨午合干，有貴人提帶，或招飯，出外立事。其吉神有皇書等吉，主功名事。飛廉正申順十二。飛禍春申夏寅秋巳冬亥。月厭正戌逆十二。
丁神靈靈，而為我財(cái)，帶煞沖破，妻死離哀。
丁神為妻財(cái)，帶劫煞、女煞、陰煞來(lái)沖其妻財(cái)，或帶巳酉丑從革隔角煞，主妻生離。帶二死，妻居墓絕，主死別。帶二耗、月破、二碎之煞，則為沖財(cái)，則難守業(yè)。
丁神靈靈，作鬼克身，災(zāi)禍不已，禳祭堪生。
丁神旺相作鬼，乘亥子丑寅位，與月鬼、火神、生氣克干者，災(zāi)禍不已。若見(jiàn)天巫、咒詛、儀神，必須祭禳神佛，方曰安泰?；鹕?，春丑、夏子、秋戌、冬亥；生氣正子順十二；天巫正辰順十二；天咒正子順?biāo)闹佟?br />
丁神靈靈，賊侵戶域，干乘生旺，未免流血。
丁神乘元武盜神劫煞侵我之域，若干被傷帶刑沖二血，是我被傷流血。若支帶刑沖二血，是家幼小被傷流血也。盜神，春巳、夏卯、秋酉、冬子，劫殺寅午戌在亥，亥卯未在申，申子辰在巳，巳酉丑在寅。
丁神靈靈，主敕兼行。一差未了，二差又行。
丁神旺相而帶皇書、天詔在歲上作丁者，乃天子之差也。帶皇詔在日辰月建作丁者，乃臺(tái)部之差使，主迭任差使。皇書春寅夏巳秋申冬亥，天詔正亥順二十。
丁神靈靈，皇詔臨辰，使者皇恩，赴我家庭?；识鳎鹗细淖髟缤怼?br />
丁神旺相作貴人，加支而帶皇恩、天詔，必有封贈(zèng)超升之喜而入我家庭矣。皇恩正戌、二丑、三辰、四未、五酉、六卯、七子、八午、九亥、十寅、十一巳、十二申。金氏注曰：此為皇恩大赦也。
丁神靈靈，兇煞刑辰，家門頹敗，過(guò)房繼人。
丁神旺相乘兇煞以刑支神，又帶破耗，主家敗。若三交、游煞、孤寡，或加子星上，必主過(guò)繼。孤神春巳夏申秋亥冬寅，寡宿春丑夏辰秋未冬戌。
丁神靈靈，德合加申，早晚有慶，福湊壽人。
丁神帶天德、月合、德祿來(lái)生日干者，主福壽安寧。
天德
正丁、二坤、三壬、四辛、五乾、六甲、七癸、八艮、九丙、十乙、十一巽、十二庚。
月合
正辛、二巳、三丁、四乙、五辛、六己、七丁、八乙、九辛、十己、十一丁、十二乙。
丁神靈靈，帶鬼不寧，之子生禍，如何得停？
丁神旺相乘子位克支，帶劫煞破耗，是子敗家生禍。
丁神靈靈，大禍刑干，當(dāng)躲莫躲，當(dāng)安莫安。
旺丁帶大禍、劫煞、飛廉、亡神、二死刑克其干，是大難數(shù)也。又丁神主動(dòng)，必有出入路途之事。如傳見(jiàn)青龍劫煞、風(fēng)雨雷煞，必有風(fēng)雨之難所當(dāng)躲也。傳見(jiàn)元武，帶三盜二都 ，途中遇劫賊之事當(dāng)避。傳見(jiàn)白虎，又帶虎煞；乘蛇，帶蛇煞；有虎蛇難當(dāng)躲。傳見(jiàn)陰后帶奸門、咸池、女禍，主女人奸淫事，不能安也。傳虎蛇帶病符、月厭，主瘟疫不安。傳勾朱帶官符、吏神、關(guān)隔、天地盤結(jié)，有牢獄不安。隨其變化而因事詳審之可也。
關(guān)隔，鬼罡加四仲。亡神，即旬中辛也。風(fēng)煞，正申逆十二。雨煞，正子順?biāo)闹佟?br />
雷煞，正巳順十二。天盜，正寅逆四孟。五盜，正丑逆四季。
盜神，春巳夏卯秋酉冬子重出。
游者魯者，甲己丑未，乙庚子午，丙辛寅申，丁壬巳亥，戊癸申寅。
奸門，正寅二申三巳四亥五寅，周而復(fù)始。
咸池，寅午戌在卯，申子辰在酉，巳酉丑在午，亥卯未在子。
天鬼正酉逆四仲。官符正午順十二。
吏神正七亥，二八丑，三九卯，四十巳，五十一未，六十二酉。
大禍，正戌逆十二。病符，子年亥，丑年子逆輪。
丁神靈靈，不宜煞刑，當(dāng)殺莫?dú)?，?dāng)侵莫侵。
丁神臨羊刃，主殺伐。帶三刑、大煞、金神，或日干得時(shí)生旺，可以殺人，可以侵戰(zhàn)。傳入空墓，并關(guān)隔，休囚則殺人侵人，自取其禍。大煞，正戌逆行四季。
哭神不宜入命年，死氣家中死亡纏。休病本身須有病，犯之未得太平天。
年命上帶哭神、死氣主死亡；休囚帶病符，主病。哭神，春未夏戌秋丑冬辰，死氣正午順十二。
浴盆丘墓加日辰，死亡刑害加命年。須知我自不安然，不久應(yīng)知入九泉。
日辰年命乃都門也，日辰上神是帶浴盆、丘墓，年命上神帶刑害、二死，干支年命入死墓之地，定主死亡也。浴盆，春辰夏未秋戌冬丑。三丘春亥夏子秋寅冬酉。五墓與哭神同。
喪吊全逢入課年，素衣日日掛身穿。不喪椿萱并骨肉，哭泣之聲動(dòng)徹天。
喪門，歲前二辰，如子年寅，丑年卯。吊客，歲后二辰，如子年戌，丑年亥，年命上見(jiàn)二殺，主孝服。
乙亥日來(lái)未加未，有個(gè)女人訟有孽。
支上太陰乘寅為官符，末傳天后，三傳相刑，主女人訟。
太陽(yáng)一照物皆暖，偕此其人赫赫名。庶術(shù)得之凡事遂，君子得之官職成。
月將為用帶貴人，主權(quán)要；帶皇書、天詔，主敕封；青龍文，太常武。
太陽(yáng)怨恨落山后，縱有陽(yáng)光不久留。過(guò)了陽(yáng)光還有忌，美來(lái)名利竟休休。
自寅到酉，陽(yáng)光不照，人不蒙福，小人得志，能生禍咎。凡月將乘父，父貴；乘子，子顯；各以六親類推。在物為得時(shí)富顯之物。乘照元武，盜逃可獲；乘照馬，行則知兇化吉，平安。乘照官符，官訟光明，私仇官雪。乘照人病，則鬼祟不侵害，喜人忌空克入墓。酉至寅為入陰，反暗而不明，是不照也。太陽(yáng)在支前，為進(jìn)吉；太陽(yáng)在支后，為退兇。
太歲今朝作貴用，有官升轉(zhuǎn)赴官期。最忌刑沖空破害，看三六合以期之。
若日干支克年命太歲，主悖逆取禍。歲克日干損家長(zhǎng)，克支損卑小，或門戶破，盜移事。貴乘死墓，官長(zhǎng)死。太歲臨支作喪吊，或空，或不克干支，不可斷喪事。太歲作天羅刑害，主牢獄災(zāi)厄。天羅正寅二亥三巳四申，周而復(fù)始。
干支總論
夫課以干為主，尤當(dāng)審干上所加之神，或生或比，克刑沖破害空脫何如。以支為宅，亦當(dāng)審支上所加之神，或克或生，比刑沖破害空脫何如。吉神居生旺之地，吉而愈吉；兇神居所制之地，則吉兇不加于人。吉神者，喜合龍常陰后也；兇神者，蛇朱勾空白玄也。
既審干支之吉兇，尤當(dāng)審用傳之禍福。發(fā)用為心之所主，事之所向，故名用神，不可損傷，必須與神將上下相生比和為吉。若上下相克，入休敗之地，則兇。用在日之陰陽(yáng)，則為外事，亦主遠(yuǎn)出搖動(dòng)。用在辰之陰陽(yáng)，則為內(nèi)事，目前立見(jiàn)之。
凡事出于驀然興發(fā)，驀然成就，事在意外，謂之驀越課也。如發(fā)用地盤克天將，貴人又克天將，名逼迫煞，主身不自由，被人抑伏。若天將為財(cái)，上下夾克，主財(cái)不自由。金氏旁注此云：由己費(fèi)?；蛉罩?，受克乃身不由己。惟日鬼受克，則為吉也。蓋天官，神也；天頭，將也。天官如入本位，則無(wú)暇治事，干托不得其力矣。夫天將立中布上下相生，則事皆和美。天將居中而上下相克，則彼此相違，謂之隔將，事遭阻滯。
用臨長(zhǎng)生，百事稱心；用臨死敗，事多囚謝。用臨絕地，事休重興，信息至，行人來(lái)。用官鬼，舉動(dòng)不利。用墓，事主沉晦。用墓加生，事宜再發(fā)。用克見(jiàn)相害事，主艱難。用刑恩中成怨，歡里成仇。用破，暗里生災(zāi)，隱中阻隔。用空吉兇不成，事多虛詐。用沖事多反覆，聚散不定。用克歲，歲中有災(zāi)；克月，月中有禍；用克日，鬼賊病訟，尊長(zhǎng)有災(zāi)。用克辰，宅中不寧。金氏旁注云：主動(dòng)憂驚，小口奴婢災(zāi)病。用克時(shí)，主心動(dòng)憂驚，小口奴婢災(zāi)病。用克末，主有頭無(wú)尾，先易后難。用克命，命運(yùn)顛倒。用克行年，主年中休咎。用財(cái)宜去求財(cái)，用印宜承舊庇，用官宜求官干貴，用二馬生干有出行進(jìn)財(cái)之喜，用二馬克干及年命主損手足之災(zāi)，乘馬行程登舟之事。用見(jiàn)月厭，作事不成。用見(jiàn)吊喪，事干孝服。
用臨寅申巳亥，事有發(fā)生之逃，春得寅為用，夏巳秋申冬亥，謂之機(jī)發(fā)當(dāng)時(shí)。春巳夏申秋亥冬寅為用，謂之將來(lái)者進(jìn)。春亥夏寅秋巳冬申為用，謂之功成者退，樂(lè)享無(wú)涯。春申夏亥秋寅冬巳為用，謂之反弓相射，四廢無(wú)依。夫機(jī)發(fā)當(dāng)時(shí)者，無(wú)往不利；將來(lái)者，進(jìn)亦獲榮昌；成功而退者，則培養(yǎng)以知其枝；反弓相射者，當(dāng)晦名以斂其跡。
子午卯酉乃四正之神，若臨四仲神而歸傳四正者，有正大之規(guī)模。
辰戌丑未四墓之神，若用臨四墓而傳出墓庫(kù)者，有脫俗之志。
事之先兆，發(fā)用預(yù)知。學(xué)者當(dāng)潛心焉。
干人支宅，干為君、父、夫、尊長(zhǎng)、己身，支為臣、子、弟、妻、卑小、奴婢、他人。
?。ù苏轮?，金氏又錄一條云：
占式法，暗遁扶鬼方作黨，無(wú)子不須尋暗遁。
注曰：用作鬼，是明鬼也。旬遁作干鬼，是暗鬼也。若用作鬼，傳中必得子孫救之，或子孫寡而臨于敗絕之地。旬遁干神扶鬼作黨，勝于子孫，則明鬼愈熾。若傳中絕無(wú)子孫救之，則明鬼之克尚不能當(dāng)，亦不須尋遁干之暗鬼也。）
或巳或亥或干支，干支生合兩事論。
注曰：巳為雙女，亥為雙魚，乃兩事之象?；蚋芍?，即在傳中，亦有兩事之象?；蛏珊现В蛏Ш细?，亦為兩事之象。占者遇此，俱兩事言之。
午克年神入關(guān)吏，此年必定見(jiàn)爭(zhēng)官。更帶關(guān)迷并戲咒，縲紲相干欲脫難，德不勝刑君子滯，更看助刑黨惡是。文章劾謗不如歸，君子道消何所濟(jì)。
關(guān)即關(guān)隔，吏即吏神，游神春丑夏子秋戌冬亥，戲神春巳夏子秋酉冬辰。德者，君子之象；刑者，小人之象。君子懷德，而得時(shí)旺相則小人仰君子也，而刑反為用。若休囚不旺，而小人之用刑者反成其黨，則德不勝刑而君子道消。若不知機(jī)而文章謗劾，自不容己，而君子可不明哲以保其身乎？
用被眾害來(lái)相親，不宜再見(jiàn)助害人。助害人多根已深，欲逃無(wú)可取前程。
用被黨惡來(lái)害，害是傳中之鬼相合而成也。又遁暗建之鬼，助黨為惡，是暗建之黨愈助其災(zāi)者，其禍根深固結(jié)而不可解，欲免其禍，尚不可得，安望取前程乎？
客邀我入見(jiàn)以去，路必防之免其禍。
初傳與干相合，是客來(lái)邀我也。末傳作鬼克干，加劫煞丁馬刑害，是客來(lái)邀我，見(jiàn)一去而后有害我心，宜防之以免禍。
干辰上神克日上神，害刑負(fù)克作殺兩相侵。更有迷神并謾語(yǔ)，卻有冤家未遇人。
支者，他人；干為我。支上神克干上神，是人來(lái)害我，更兇神助，刑害、迷神、謾語(yǔ)，有仇人害我之事，預(yù)防之可也。
未上巳午，謾負(fù)相害，克有口舌，相爭(zhēng)不停。
巳午加未上，帶謾語(yǔ)刑害，尤有口舌相爭(zhēng)之事。
一鬼一鬼復(fù)一鬼，鬼害相臨災(zāi)病起。破訟累年常生斗，涉我憂愁何日已？
一牛二換，東走西行，所事不得，嗟吁不已經(jīng)。黃本作“東走西起?！?br />
丑為牛，加天牛之煞，是一牛二鬼。又加天鬼、天馬克干，是牛之東西起，主人事不得意。再加官符、病符，則災(zāi)害嗟吁。
有人前行，不可不顧。后雖有追，借其回護(hù)。
馬臨初傳是有人前行，與我作合，末見(jiàn)劫煞，是有人追我也?；?yàn)槲抑?，?dāng)借前人之合我以回避之，方可免禍。
兩鬼相斗不相容，一個(gè)歌樽一個(gè)哭。歌者喜之哭者悲，若是幽人利空谷。
用傳中鬼相刑害，是兩鬼相斗不相容也。一個(gè)帶喜神而歌，一個(gè)帶哭神而哭 ?？奚襁z我以悲，喜神遺我以樂(lè)，憂喜得半而無(wú)事也。天喜，春戌夏丑秋辰冬未。
一個(gè)鬼時(shí)傳上立，口不言時(shí)心里設(shè)。切毋謾語(yǔ)作相交，免致其中成怨結(jié)。
初傳鬼克干，是不言而設(shè)心害我；加謾語(yǔ)相負(fù)煞，宜慎之。
隔地莫說(shuō)投機(jī)話，被他直性前行罵。有時(shí)半路一些言，隨入他鄉(xiāng)有牽掛。
課中帶隔角煞，為隔地不可說(shuō)投機(jī)話。用傳入帶合神，是因其暫合之相投而即說(shuō)同心之話。若傳入刑害或劫煞，則一言不合之間，終變?yōu)楦艚侵畱B(tài)，而我之心事反為他知，寧不入其圈套而牽掛乎？隔角煞，辰巳未申戌亥丑寅。
初見(jiàn)其良兩相協(xié)，中間有詐不相入。誰(shuí)知墮在詐陷中，欲結(jié)不結(jié)徒自說(shuō)。
用馬干合是見(jiàn)良與協(xié)，因不虞其詐而以腹心相待；次入空亡日害，是中見(jiàn)其詐，不相入乃知為其所欺，反以計(jì)術(shù)害我，始之不慎，悔之何用？
程途月是行將去，卻有良朋相遇見(jiàn)，同有憂心不可醒，他人藉是成婚眷。
道路神加于望日，是程途月是行將去；中傳巳為良朋，帶德作合，是良朋相遇也。同道之中為見(jiàn)同心之憂，即效陳雷之歡，終成秦晉之好，豈偶然哉？
干上騎馬兮下騎羊，意在躊躇兼刃方，欲乘不成徒自傷，縱然相合也開張。
午未相加偶合，是有刃爭(zhēng)也，主意在兩事之間而躊躇不定，傳入刑沖破害，雖合有變，雖成不成，凡事終久開張也。
有鬼相迷入禍方，要個(gè)人來(lái)救我良。救而不救恐自慌，不如先走跳高墻。
初傳作鬼克干帶迷神，是鬼來(lái)迷我入禍方也。得救神可免禍，若子孫或生或禍，是救而不救，而我自慌矣。若傳見(jiàn)丁神，或見(jiàn)辰戌，不如跳墻避之可也。
課中有鬼與我禍，不得進(jìn)兮不得退。旁得人來(lái)捉住他，也得平安可無(wú)事。
用鬼克干是與我為仇，前后遇空，是不得進(jìn)退，計(jì)亦窮矣。年命上神有救，可以制鬼，則我無(wú)事。
有鬼附鬼不為兇，任他丁馬興迷蒙。三三五五自相窮，總是人強(qiáng)鬼不兇。
日干旺相得時(shí)，帶德祿神天喜，支傳上見(jiàn)鬼雖多，不敢動(dòng)。任其丁馬、迷神三三五五，反為財(cái)，身強(qiáng)鬼不侵也。
陷入其功不可前，馬居鳴后自蕭然。子宜速轉(zhuǎn)毋輕進(jìn)，庶使吾功得保全。
干被上神克，用乘太陰、天空為自陷奇功也，而不前矣。二馬居干之后，在傳中謂之背馬，而馬必不可進(jìn)，只宜速轉(zhuǎn)毋往保功，庶不終敗。
當(dāng)縛莫縛，縛則有兇，當(dāng)打莫打，打則有禍。
用傳帶繩索殺，是縛人之象，作鬼克干，當(dāng)縛莫縛可也。用傳帶羊刃、勾陳為打人之象，作鬼克干，當(dāng)打莫打可也。必欲縛人打人，必致兇禍。繩煞，正酉逆四仲。索煞，正卯逆四仲。
合浦明珠何日逢，一木三金三火熔。推事不久復(fù)沉蒙，畢竟三回兩次中。
明珠雖逢，課傳中一木三金二火，金固為日之財(cái)，二火又為日之比。木既生我而亦生他，兄弟爭(zhēng)財(cái)而金不得專矣。再加劫煞兇神，至爭(zhēng)訟不寧而事情多滯。不三回兩次，安得順乎？
適遇子木又入水，劫有陰私劫人起。得才又得劫人錢，一路迢迢主有喜。
木加子，又木得子水相生，亦為木之沐浴地，乘太陰、天后為日之才，又為生氣喜氣，是與劫人有陰私之情，即得其劫奸而得才，又得其利，一路迢迢也。
家有禍起，惟父不喜。支子無(wú)良，令人生死。
干父支子，以干克支，是父怒子；干為人，支為宅，支帶咸池、劫煞、盜神，是家有禍起，乃子之不良而父欲克之，則子之禍可迨。若支上見(jiàn)生則其罪猶可，支上見(jiàn)死氣罪不容誅。
人有私事，不可以言。子露其風(fēng)，死遭子殘。
干父支子，干神帶劫煞，乘太陰閉口，是父有陰私事，謀人之行，不可與人言。支神反克干神，或與傳用以克干神帶朱雀、丁神、謾語(yǔ)，是子露風(fēng)于人而致父之死于非命，豈為孝子？
先庚三日后庚三，此日云為進(jìn)退間。務(wù)宜準(zhǔn)此自盤桓，馬住馬行不脫鞍。
先庚三日，丁也，丁主變動(dòng)；后庚三日，辛也，辛主外隱之神。丁主動(dòng)，辛主退，是不進(jìn)退而盤桓矣。天馬者，月之馬也；驛馬者，日之馬也。一馬出行，有前往之勞；一馬落空，有欲止之機(jī)，是一行一住而不脫鞍，遇此欲行又止，欲成又?jǐn)。驳盟煲猓?br />
有馬不行，諸事宜停，子無(wú)前往，諸事不成。
馬主動(dòng)，或落空則為不能行，諸事不成，豈能往乎？
上有鬼兮不可上，下有鬼命不可下。中倚一個(gè)水木地，上下鬼來(lái)終是罷。
木神作用，上見(jiàn)太陰，是上有鬼不可上也。下乘申酉，是下有鬼不可下也。上下逼迫將何以望？或見(jiàn)木比，或見(jiàn)水生，是有救神，上下之鬼罷矣，余仿此。
一鬼有情，一鬼無(wú)情。相逢何日，解我疑謀。
課見(jiàn)二鬼，一鬼落空，一鬼克干，一鬼欲害我，一鬼不害我，兇吉不成而我之疑謀說(shuō)不得解矣。
一鬼二鬼并立鬼，只要有個(gè)好兒子。不分前后事如何，他日家財(cái)還興起。
課傳官鬼雖多，有子旺相，為吉可救。事敗復(fù)興，豈鬼多而忌哉？
陰空辰戌，用鬼達(dá)刑，被人賺脫，謾語(yǔ)無(wú)因。
辰戌乘空陰為用，作鬼克干，若帶謾語(yǔ)，主無(wú)中生有之事而空脫我之財(cái)也。
論爭(zhēng)訟
兩敵相逢是有爭(zhēng)，馬丁若動(dòng)起官心。前者輸來(lái)更得勝，后者贏來(lái)便不贏。
干支相克為兩敵，帶馬丁，官心動(dòng)搖更變，輸贏難定矣。
連年詞訟未經(jīng)決，卻似相持蚌與鷸。當(dāng)宜推之再過(guò)年，宜無(wú)視不近豈知識(shí)？金氏改下二句云“尚且推之再過(guò)年，移遠(yuǎn)就近宜知識(shí)?！币廨^醒。
太歲發(fā)用為年，如子年發(fā)用而丑寅卯連去，為鷸蚌相持，連年不決，不可以近日言之。如子年發(fā)用而傳入寅卯作月建，是以年之連茹者，則從月論，又不可論其過(guò)年也。
土入木鄉(xiāng)爭(zhēng)田宅，忌見(jiàn)朱勾并賊劫。詳后
土入木鄉(xiāng)，帶朱勾協(xié)助殺克干，主爭(zhēng)田宅。
土加水上爭(zhēng)田宅，吏神直符臨其處。詳后
直符，正戌、二丑、三辰、四未、五子、六卯、七午、八酉、九亥、十寅、十一巳、十二申。
辰戌天吏守官符，帶憂爭(zhēng)訟入牢獄。
辰戌為羅網(wǎng)牢獄神，帶天吏、官符，主爭(zhēng)訟牢獄之災(zāi)。
申臨寅卯有官符，口舌文狀主不寧。寅旺官符又見(jiàn)傷，老人爭(zhēng)認(rèn)況財(cái)傷。
申臨寅卯，金克木也，若帶官符，主有口舌文狀之事。定為老人，旺則將衰，又見(jiàn)官符作鬼克干，主老人爭(zhēng)財(cái)。
亥上官符不見(jiàn)金，田宅相爭(zhēng)外人分。
亥為用，見(jiàn)寅為破，帶官符，傳中不見(jiàn)金生，必有外人爭(zhēng)田產(chǎn)也。
囚脫訟釋因皇書，德奇儀解赦詔除。
占訟遇皇書、天詔、天赦、三奇、六儀、天解，主囚脫、訟釋、罪赦。
三奇，甲子戌旬丑，甲申午旬子，甲辰寅旬亥。六儀，甲午、乙巳、丙辰、丁卯、戊寅、己丑、庚未、辛申、壬酉、癸戌。解神，正二申、三四酉、五六戌、七八亥、九十子、十一十二丑。
土入木鄉(xiāng)爭(zhēng)田宅，朱雀官符來(lái)相厄。卯加居上又克干，破碎相臨田宅干。
土受木克，田宅不安。朱雀、官符、破碎相臨，田宅爭(zhēng)訟。
木土官符災(zāi)入獄，關(guān)鎖二神常自逐。水上土下帶爭(zhēng)風(fēng)，田宅不安訟相攻。
木加土上帶官符關(guān)鎖，牢獄災(zāi)。水上土下帶朱雀官符，主田宅相爭(zhēng)訟也。
木金口舌看相臨，破耗錢財(cái)劫爭(zhēng)起。
金木相加主口舌，帶破碎、二耗主口舌破才。若帶劫煞、勾陳，因口舌爭(zhēng)訟。
丑未作勾爭(zhēng)田宅，官符刑害空相逐。血光卻入蒿矢金，被責(zé)公廷見(jiàn)訟神。
蒿矢見(jiàn)金帶二血，勾陳二獄主刑獄。
血支，正丑順十二，血忌正丑、二未、三寅、四申、五卯、六酉、七辰、八戌、九巳、十亥、十一午、十二子，天獄春子、夏卯、秋午、冬酉，地獄春辰、夏午、秋戌、冬子。
支鬼刑干人不安，災(zāi)生禍發(fā)惹驚官。
支上作鬼刑干，是宅不容人；帶二獄、天吏，主災(zāi)禍官非事。
貴立直符旺身合，多須為吏爭(zhēng)相涉。
寅發(fā)用乘旺，或合干克支，必主多須之吏來(lái)爭(zhēng)。以用傳方之。
貴亥爭(zhēng)田官符出，病符陰小災(zāi)生異。
貴人乘亥克干，帶官符，主爭(zhēng)田宅；帶病符，陰小有災(zāi)。
貴戌官符不可親，知生舊事再還來(lái)。
貴人臨戌為履獄，主貴人嗔怒，干貴不見(jiàn)，問(wèn)訟有忌。若有貴傳生，帶官符，主舊事再發(fā)。
貴人臨未貴人拗，只要奉承心不懊。慎口不爭(zhēng)言奉官，一定罪責(zé)都不判。
未主陰而拗性，貴臨未，貴性拗也。得此課奉承上官得其歡心，而可無(wú)罪也。
貴人官符來(lái)克干，吏官一定訟遭官。
用乘貴人帶官符、天吏來(lái)克日干，有爭(zhēng)訟之應(yīng)。
貴人爭(zhēng)訟無(wú)明白，不如舍棄歸家去。
貴人履獄主爭(zhēng)訟不明，不如歸家不爭(zhēng)。
蛇辰官吏為田園，憂哭昏沉有不安?！翱蕖痹咀鳌盀?zāi)”。
蛇乘辰上克干，帶官符、獄吏，主爭(zhēng)田園；帶憂哭 、病符、死氣，主昏沉災(zāi)病。憂是憂神，災(zāi)是災(zāi)煞。金氏云，一本作“哭神?！?br />
蛇卯賊驚見(jiàn)盜神，病煞女人災(zāi)禍至。
蛇加卯上克干帶盜神，主盜驚；帶病符、女禍，主女人災(zāi)。
蛇戌兵仇爭(zhēng)死喪，官符刑害入官方。
戌惡人，蛇加之，又加劫煞，刑害必是挾仇而爭(zhēng)死喪人家之財(cái)物。若帶官符，主斗打入官方。
朱寅官符有官訟，若入病符籌火災(zāi)。
寅發(fā)用乘朱，帶官符，主官訟；帶病符、火鬼，主火災(zāi)?；鸸?，春午、夏酉、秋子、冬卯。
朱辰官訟見(jiàn)官符，或者吏神至上呼。
用神乘朱帶官符、天吏，主官訟。
朱巳病符須見(jiàn)病，官符口舌相爭(zhēng)論。
巳發(fā)用乘朱雀，帶病符，主病；帶官符，主官訟。
朱寅官符官訟顯，皇詔文書喜信臨。
寅為吏，為衙門，旺乘朱帶官符克干，主有吏人訟。又為文官。如克干帶旺相，時(shí)帶皇恩、天詔，有朝廷喜信。
朱子官符爭(zhēng)必生，病符心痛事無(wú)成。
用子乘朱，若帶官符，主爭(zhēng)訟；帶病符，主心痛。
勾陳乘卯加在辰，上有關(guān)神主訟爭(zhēng)。德喜加之應(yīng)有解，終久不和訟不成。
辰加卯，是惡人臨門，更有關(guān)、吏、二獄，有訟爭(zhēng)；見(jiàn)德、喜、解神，終久不成訟也。
勾為羅網(wǎng)訟相侵，若入空亡有半驚。
勾帶羅網(wǎng)，主爭(zhēng)訟；若入空亡，則有形無(wú)實(shí)，故半驚。
勾丁作鬼，入于網(wǎng)羅。之子不慎，沉淪獄窩。
用勾克干帶丁神、二獄、羅網(wǎng)，尤為利害，否則淪獄不出。
勾陳天牢獄并見(jiàn)，一定牢死家不見(jiàn)。又加羅網(wǎng)在其中，死氣相知人有難。
勾陳用克干，又帶天牢、羅網(wǎng)煞、羊刃、死氣，主牢死。一有不全，不可言死。
天牢，正丑順十二；地網(wǎng)，正酉二辰三午四未五子六丑七寅八亥九卯十戌十一巳十二申。
勾陳又見(jiàn)二獄神，更加直符走紛紛。須更有卒來(lái)提捉，驚怕之時(shí)莫出門。
上勾下水主辰方，刑害田宅相爭(zhēng)惶。
用勾帶獄神、直符，有卒來(lái)提捉；又水乘辰，用見(jiàn)勾，加刑害，主爭(zhēng)田宅。
寅卯辰乘上有勾，官災(zāi)斗打事無(wú)休。勾連訟獄胥符會(huì)，當(dāng)有非災(zāi)牢獄愁。
勾陳加吏、獄，主爭(zhēng)斗官災(zāi)。
爭(zhēng)訟中間爭(zhēng)剝貴，雖欲求饒沒(méi)奈何。
爭(zhēng)訟中見(jiàn)二貴，則訟必經(jīng)二貴人問(wèn)。
劫煞刑傷制貴人，貴人反把我來(lái)嗔。不如歸避他方去，免得今朝自有刑。
用帶劫煞刑傷克貴，取貴之怒，由是嗔我，宜避逃免禍。
詔乘劫煞祿堪憂，克我難留頭上頭。人可預(yù)逃方上穩(wěn)，免得公差下捉收。
用天詔乘劫煞、羊刃克干，是朝廷賜死之詔，乘太歲尤的。月省、日府、時(shí)縣定之，無(wú)救則逃不得免。若有救并末傳有生意，并旺相，遠(yuǎn)遁可免。
堂堂天詔出天門，雀使云云祿馬奔。上見(jiàn)君皇加寵贈(zèng)，官上加官榮上榮。
用亥為天門，加天詔、祿、馬、朱雀，傳見(jiàn)太歲、月、日昌生干，主封贈(zèng)加官。
皇恩天詔天龍戰(zhàn)，必有兩官相剝彈。奏對(duì)君王分可否，受克之人對(duì)理難。
卯日占用卯，酉日占用酉，又人年立卯酉，用起卯酉上神，為龍戰(zhàn)。若用上帶皇恩、天詔，必有兩官剝彈之事，其辨勝負(fù)以何者克他，何者旺相，而克人勝他，理直。
火金德合得平和，其人如玉堪愛(ài)多。酉金卯木哭憂會(huì)，官符陰私口舌多。
囚忌加于日與辰，網(wǎng)羅二獄又同臨。囹圄不久相纏繞，悔之不及淚徒零。
旺鬼加之主訟爭(zhēng)，官與直符用上行。務(wù)宜謹(jǐn)慎免人侵，不見(jiàn)其輪不見(jiàn)贏。
時(shí)當(dāng)訟神，家有訟刑，更有官符，仇悔不定。
刑亥登明，勾帶朱官，直符二獄，更臨囚死，必有官司，
鬼帶飛符，身犯二獄，之子不慎，如何不哭？
飛符，甲乙申，丙丁亥，戊己未，庚辛戌，壬癸辰。
午作官符加吉神，詔儀又入祿馬臨。朱動(dòng)輕浮為歲貴，壬子曾將此舍名。
用午作官符，上加吉神，詔儀祿馬又臨朱雀歲貴，訟不成。
勾陳臨卯加在辰，墓門墳冢煞相臨，不是爭(zhēng)墳人不足，就是爭(zhēng)田價(jià)不明。
辰為墓，帶墓門、墳冢煞，帶生氣是墳，生氣是田。
勾臨卯加辰，是六害克干，主爭(zhēng)田或墳事。
墓門，正亥逆四孟。三墳，即三丘。五墓，即哭神。
勾陳牢煞若并見(jiàn)，一定牢死家不見(jiàn)。
騎虎而行，進(jìn)必思卻。
寅為干，加寅作馬是也。又被刑帶煞，主有兇，不可進(jìn)也。
騎馬而進(jìn)，退而心安。
午為馬，干上加午，必欲求進(jìn)，卻又與支宅作三六合，是忘家也。強(qiáng)行不安，必中途而回，不去為妙。
一牛二鬼，東走西起。課中金鬼，雖他為財(cái)。若非吉將，病哭訟來(lái)。
課中無(wú)財(cái)，不能化為鬼，鬼多不止哭泣，病訟立見(jiàn)。
后合出門女見(jiàn)悲，必有陰私人自欺。
天后六合臨亥加卯酉上來(lái)克干，或刑害干支，帶哭神、憂神，主出門見(jiàn)女悲也。傳入太陰，是其悲也，必見(jiàn)陰私之人相欺，豈徒悲哉？憂神，春丑夏子秋戌冬亥。
有馬如龍，有事如風(fēng)，速來(lái)速往，不落沉蒙。
用日馬帶飛廉，是有馬如龍，帶劫煞是有事如風(fēng)；事既來(lái)速，馬又催行，必有速事而速成也。
有馬不行，諸事宜停。子無(wú)前往，諸事不成。
馬主動(dòng)，落空則馬不行。入蛇被纏有阻，所事不成，宜止。
行不可行，住不可住，忽然而往，忽然而至。
此返吟課帶馬破沖，是不可行。即沖則止，又動(dòng)不安，是不能住，忽往忽來(lái)，疏與事俱無(wú)定主。
午子相掩看加煞，有影無(wú)形事還發(fā)。
返吟相沖掩，若再入空，凡事有影無(wú)形。若更生氣旺相，其事初不成而后發(fā)。
三頭兩面，一鬼出現(xiàn)，上不為嗟，下不為嘆。
如火日干，亥加卯為三頭鬼，巳加酉為四面鬼；一鬼克干出現(xiàn)，余鬼乃傳中鬼，自相克。如上克下?lián)p才不損人，不足為憂；下克上則傷長(zhǎng)人，可慮。
天空凡事皆為虛，意指其事都不實(shí)。
天空乃虛詐之神，主虛不實(shí)。
得賊被逃，得物被脫，作事不成，有害不實(shí)。難可隱匿，物則可藏。
難捉又走，官星伏吟。求名不成，天空入空，枉用其心。
用傳官星，上乘天空，虛名不成，若乘吉神，不空則有可望。
官克年神被人騙，必有破耗兩相見(jiàn)。休囚方有旺相無(wú)，口里無(wú)言心里戀。
年上神是我一年所專之事，空破耗殺作克克之，主破才事。若行年休囚奇應(yīng)；旺相則無(wú)，雖騙不能言。
空克年神帶丁馬，奴婢小人怨情寡。必須逃走隨別人，一例應(yīng)防情意假。
奴婢怨主而逃。
天空負(fù)喜來(lái)生合，其年奴婢必添丁。天空發(fā)用并旬空，無(wú)形無(wú)影事沉蒙。
丙丁己日作本空，吏符相見(jiàn)訟災(zāi)他。不見(jiàn)公門人有訟，公門口舌已成空。
白虎行年上乘劫，大禍滅門羊刃發(fā)。必有殺傷鄙賴人，預(yù)防豫備免遭法。
白坐年辰欲出行，忽入空亡行不成。不帶丁馬游煞準(zhǔn)，若帶游神要過(guò)旬。
白虎旺鬼，吏關(guān)官符，必有爭(zhēng)訟，與人作仇，吏神刑之，作我官符。
白虎乘旺鬼并諸煞，必有官符爭(zhēng)訟。
白牙乘金最不堪，必知論語(yǔ)事相干。二獄網(wǎng)羅官訟發(fā)，名罪應(yīng)知在禁間。
太常貴人兩合生，德祿馬喜又相并。邇來(lái)定作朝廷用，不是區(qū)區(qū)凡庶人。
用乘常貴與年上生合，又帶生氣等吉，或季命上神帶祿馬、德神，必非凡人。常作官星合比日，功名是也。若蒿矢見(jiàn)申作用，常與祿加午，午為紅心，巳弓申箭，中武舉。
?？诵心陰粕?，必有爭(zhēng)奪財(cái)親事。預(yù)防不測(cè)免其傷，當(dāng)與則與免悔失。
玄克行年入五盜，又乘諸煞來(lái)相照。內(nèi)必有賊來(lái)害我，夜急防之免賊耗。
玄克行年帶相負(fù)，迷神更兼謾語(yǔ)傅。欲過(guò)東兮欲過(guò)西，無(wú)依必有陰害謗。
干年神受元武所生，又入德神，并喜合旺，則進(jìn)人口，衰則進(jìn)田產(chǎn)，其年不可言禍矣。
元加刑害與官吏，仍為爭(zhēng)訟事逃利。若見(jiàn)井煞無(wú)水憂，須防溺死無(wú)奔投。
井煞，正未順十二。
陰克行年帶咸池，劫人相累事無(wú)疑?；驏|或北人還西，必定陰謀要慎之。
天后生年起劫神，或?yàn)橄埠限D(zhuǎn)相親。此時(shí)必有婚和配，姻婢其間一路尋。
后克行年帶奸門，傳中又見(jiàn)害和刑。必有奸情兩爭(zhēng)斗，累死人家又至貧。
陰后臨酉加于丁，莫說(shuō)有財(cái)被婦爭(zhēng)。
皇皇天使傳命敕，意本下來(lái)加赴試。小人不用不須求，君子逢之方有益。
用乘貴為天使，帶皇書、天詔生支旺相，是朝廷敕命加官，君子有遇才吉，小人兇。
官貴龍常，年命最良，意在求舉，皇書降祥。
官星帶貴、龍、常在年命上，與用干支生比，無(wú)刑沖克破害空，帶皇書與年命合吉，求名大利。
貴人丑未下乘馬，吉神德祿相扶持?；识魈煸t在其中，赫赫功名人仰視。
丑未得貴人之位；用傳帶吉神良將，功名必顯。
◎上臾下貝午德詔召征書，官有升擢庶有資。
午為文書，作用上，乘貴，帶恩、詔、皇書，干支年比合，官遷升，民為財(cái)。
貴旺皇恩德喜扶，定有恩榮官吏吉。
用貴得旺相并皇書德喜，主貴長(zhǎng)遷。若帶吉神失時(shí)，為吏，異路功名。
貴帶天詔，刑害自干，于此宜謹(jǐn)，免于命殘。
用貴帶天詔，有下頒之恩。又帶二死刑害克干，若旺相生氣，或有譴責(zé)，而可防。如干臨囚死，不免命殘。
官貪可囑，貪賄不足。被民所傷，告而歸俗。
用官加休囚死絕之位，傳入太陰、六合、元武，臨財(cái)生官，是官貪財(cái)受賄。如下克上，帶謾語(yǔ)、天禍，又來(lái)入支，必被民告回家。
有使相催莫便行，詔書雖到未為榮。只宜謹(jǐn)守山林隱，可伴漁樵過(guò)此生。
用乘天詔、皇書，有使催我為官，中變二死、刑害克干，則吉中有禍，宜隱，不可去。用官見(jiàn)祿馬貴朱，無(wú)刑克沖破，為吉。
貴人簾幕，晝夜兼見(jiàn)。意在功名，遐邇瞻仰。
官貴三奇發(fā)用，皇書、天詔，顯赫當(dāng)時(shí)，帶諸吉星用貴德祿，不是常人，必為科甲，高見(jiàn)王侯。帶印祿、皇恩、天詔，求官。
奇儀德喜，官貴可擬。尤帶吉星，主當(dāng)要路。貴乘丑未，有鬼為魁。
課得元首作貴德馬，鑄印、龍德、太陰，功名唾手可得。
螣蛇加酉，大小月煞?？谏嘞嗯R，無(wú)時(shí)可罷。
朱雀門前，早晚嚼嚼。爾有佳音，官人升爵。
朱雀臨卯酉為門前也。干若旺相，用官帶喜化德祿馬、天詔，主高遷。帶信馬主有信。帶官符，主口舌。
官朱用貴亥與刑，此身爭(zhēng)訟入公庭。直符乘朱來(lái)克支，更兼關(guān)獄兩相構(gòu)。
家門不幸遭人侮，文狀交爭(zhēng)見(jiàn)上司。用主作見(jiàn)因囚禁，無(wú)救淹纏好脫身。
朱雀旺官，吏關(guān)官符。來(lái)克日辰，必有訟事。
朱會(huì)官符并歲刑，羅網(wǎng)卻主訟須兇。六合合申官符獄，羅網(wǎng)捕賊盜逃亡。
勾陳臨寅作內(nèi)戰(zhàn)，必因斗打爭(zhēng)相辨。
勾陳空亡，官無(wú)訟兇。在外莫見(jiàn)，在后莫客。
勾陳生年神，進(jìn)田宅。
關(guān)訟不宜作鬼刑，又加朱白勾陳生。來(lái)克身心有縲紲，見(jiàn)了如何得太平。門火寅辰關(guān)閉入，亦知獄中并二血。勾戌刑害是爭(zhēng)墳，或有死尸作祟驚。勾陳有土墓登墳，墓煞相侵?jǐn)埲セ?。不久劫家病?zāi)起，合人自在喪其身。
門神在丑，雙乘破碎。必因墓破，須興修置。
龍官年陳兩相全，儀合德祿又加年。又是尋常人作孽，此身應(yīng)是榜中人。
用乘龍官與年命合，主貴常同龍。旺生干，皇書、天詔、丁馬主升官職。
龍克行年用喜破，不過(guò)破財(cái)并大禍。爭(zhēng)親爭(zhēng)產(chǎn)及相磨，只宜謹(jǐn)慎無(wú)差錯(cuò)。
惟木作鬼，二血帶死。嗚呼龍虎，扶杖而死。
龍并蛇玄在傳支，以惡為善兇化吉。貴加龍常衣食全，若問(wèn)功名卻有緣。
龍不得地，有鬼磨鱗。不見(jiàn)薦引，何以求名？
龍入于淵尚自閑，要垂鉤釣不勝竿。三五水天來(lái)點(diǎn)化，平空飛上九重天。
龍入水者，申酉為鉤；寅卯為竿。守釣作三合不能去。蒿矢加申酉巳為弓箭，貴朱為文書，常為武，加皇書二馬三奇主高官也。
射箭卻有二枝半，對(duì)客卻有十分卷。武試場(chǎng)中堪作魁，三才相用平胡亂。
論富貴
時(shí)為干支祿馬帶吉神，貴旺生干支，貴賤不同而求名異于各路。
一看干為己身，要旺相，不受刑克沖破空為吉，其中末傳，有刑沖克破，初傳則不為忌。
二看用末有旺相，與干年命相生比合，不犯所忌。
三看帶祿馬、天詔、皇書等吉。
四看太歲月建日時(shí)作用，帶祿馬官貴等吉。
初居干前，末居干后；末居干前，初居干后；前引后從，或夾祿馬貴等吉星。癸丑日卯巳未，未有鬼入丁，又兼二貴入傳，主貴人提攜成名。
辰青入水是雙龍入海，一乘旺不空，主中；一加空亡，主不中。貴龍常三貴人帶四孟作馬，中高魁。貴入寅無(wú)空克作官星，必顯貴。入墓止有皇恩詔，則虛名不顯。若貴人不入傳，所乘神生龍常入傳，主合干。又帶吉神，為官長(zhǎng)久。丑常入武作官星，帶德詔，中魁解，常戌如之。
丙丁己日作天空，皇詔相逢喜氣濃。更有旺相加在內(nèi)，不日功名達(dá)九重。
貴馬在干前為用，合干，貴人引我，早早任。馬官星是功名有。入空亡、伏吟一時(shí)不利。
丁馬迢迢被索纏，空中徒自重加鞭。不去不來(lái)還自閑，何日相逢到九天。
詔書入空，一時(shí)不發(fā)，午丁生干即發(fā)。
論課名
入不入，事最急。
課例先以克為傳，其事有應(yīng)，亦來(lái)之意。如元首上克始入，重審下克始入，比用、涉害、返吟、伏吟皆自克而生，故謂之入。占得此者，十有九應(yīng)，故為最急。如遙克、昴星、別責(zé)、八專、返吟、伏吟，不自克而入，皆謂之不入，其吉兇之事，應(yīng)驗(yàn)稍遲，亦不全應(yīng)，故云云。
課得元首，事可永久。
凡事順利，庶可長(zhǎng)久。順其分而定守之，順其執(zhí)而推行之，人心自服，可以長(zhǎng)守富貴。故雖遇兇，亦畏名利而不敢犯。故元首課，占人品，為貴。為尊。為君。為父。為長(zhǎng)。占人事，為尊貴。占物，為頭上物、并貴重物。占功名為魁首。行兵，主尊制卑、貴役賤。占訟先者勝、事起男子，臣忠子孝，凡事皆順也。
課得重審，凡事宜謹(jǐn)。
凡事以下犯上，則自取不正，人得議之，故兇多吉少。占者須自量其力，自審其勢(shì)，不可肆志。得天時(shí)之旺，天助也；得地利之和，地助也；得眾傳生助，人助也，自得吉。天時(shí)不旺相，地利不和平，傳課不生助，則力孤勢(shì)寡，所行不正，自取其敗。占人品則為臣、子、妻、孥，為民，為賤；子逆臣乖；事起女人；奴害主。占人事下犯上，賤凌貴；占禽獸，足趾頭上，其下反生；占物件，以下制上，足上頭下；先順后反；占功名，次榜而改上，副官而權(quán)正。
時(shí)用克干，天網(wǎng)自張；墓網(wǎng)加干，自取其禍；出克入剋，貴有難當(dāng)；
前空后鬼，進(jìn)退不得；知得比用，免得人難。
陽(yáng)日陽(yáng)比，陰日陰比發(fā)用。凡人一人一事，我可以相制，須謹(jǐn)相防，縱事難成，其兇不大。上下有二三四克，是其人參差不一，必審何者可依，何者可憎，惡者去之，義者依之，能依則同心共事，能去則不致施其奸。占者須審何人、何姓、何方、何地，因所喜而從之居之，寧有禍哉？若占人品，為朋友兄弟，為同事同學(xué)，藝官為同僚。占人事為兩事，為同謀。占物為鉗、剪、交椅等件。占飛禽為鴛鴦，走為狼狽，植為連理，潛為比目。
知得涉害，所事不??；不知涉害，為害必大。
剛?cè)沼萌丈仙瘢崛沼贸缴仙?；涉害深淺，論地盤孟仲季定之。在孟事多反復(fù)，在仲進(jìn)退不定。凡事交害而有可比，是我有賴，故彼此交加，必審害我者孰輕孰重，輕者來(lái)遲可支，重者來(lái)速為殃，輕者緩之，重者防之，其禍弭矣。占人品為仇、為敵、為賊；占事為爭(zhēng)、為害、為劈、為侵凌、為賊虐；占草木為荊棘；飲食為毒藥；在禽獸為鷹、蝎、虎、狼、蛇、鴆；在物件為刃、槍、枷、杻類詳之。
縱有千金謝，不教作彈射。
日遙克神名彈射，天乙逆治，則父子不親；順治君臣猜嫌，客不可留，口舌起西南，事主搖動(dòng)，人情倒置。用帶土，為有丸，亦能傷人，無(wú)土災(zāi)輕，憂事立散。見(jiàn)太陰元武天空，當(dāng)有欺謾虛誕事，禍起于內(nèi)。第四課發(fā)用無(wú)力，行兵不利主，利先動(dòng)。
死與不死，要明蒿矢。
神遙克日，上下克，并涉害返吟克入最急，有害心置死之道焉。蒿矢不入，為緩，有時(shí)發(fā)禍其重者，每亦置人于死，占者須辨何輕得生，何重罹禍。此課主外人侵害，占人為仇為賊人，事為亂物件，為枷杻鎖索，禽為啄木鴟梟。
成不成，看昴星。
四課無(wú)克無(wú)遙，陽(yáng)日取仰視酉上神為初傳，支上神為中傳，日上神為末傳；陰日取俯視酉下神為初傳，干上神為中傳，支上神為末傳；昴星雖不入而事之成敗比所入者尤急，不可不慎。如柔日昴雖有吉者而憂懼常兼。剛?cè)贞某鲂谐＜?。占人品主外人，或?lái)人；占人事或外事?tīng)咳牵徽嘉锶玷F爐箱類。
剛?cè)彰⒁曓D(zhuǎn)蓬，宜防暗昧驚憂，見(jiàn)空亡災(zāi)輕，忌子午卯酉日，值此舉動(dòng)稽留，在外難于進(jìn)止，遠(yuǎn)行遭禁，恐死他鄉(xiāng)。女多淫。酉為私門，不宜用事。主病患多警。
柔日名冬蛇掩目，不動(dòng)之象。伏匿遲留，隱匿于內(nèi)，進(jìn)退猶豫，四正亦忌，宜空災(zāi)輕。
行如不如，要潛伏吟。
陽(yáng)日取日上神，刑為三傳；陰日取辰上神，刑為三傳。如無(wú)刑乃自刑，以沖為末傳。
伏吟者，靜也。其體不動(dòng)，其事不行。凡事宜守，不可妄為。占人品為隱士，為無(wú)能；占事為陰滯；占草木為枝葉；占物為婦人戲具。
自己無(wú)策，?？磩e責(zé)。
無(wú)克無(wú)遙，只三課，剛?cè)崭珊咸帪槌鮽?，如戊日戊合癸，癸課在丑，以丑上臨神為初傳，中末俱日上。柔日以支前三合位上神為初傳，如辛酉日戌時(shí)，酉將取支前三合丑加寅上為初傳，中末皆重于日上，三傳丑酉酉。
別責(zé)，言借人以善事，占者當(dāng)仗人以行，庶幾無(wú)禍。占人事為人私干，占物為牽連。
課目返吟，先破后成。
有丁己辛，三傳不同，為井欄射。丑日斜沖巳，巳上見(jiàn)亥，以亥為初傳，中取辰，末取日。未日斜沖亥，亥上見(jiàn)巳，以巳為初傳，中取辰，末取日，此課易欹易斜，不能長(zhǎng)久之象。南北相違，占事動(dòng)則宜，靜則擾，難成易破，遇吉祥是將亦遂一半，反復(fù)不定。返吟課帶刑沖破害，事有兩端，遠(yuǎn)近系心。更相仇怨，反覆呻吟，瞪而復(fù)合，疑而不決。事從下起，臣慢君，子逆親，妻背夫，朋失友，禍生于外人，久動(dòng)思靜。柔日非一事虛，事有兩端，事成亦破。占人品，子反父，臣反君，奴反主，卑反尊。占人事我欲如此，彼欲如彼，吉而反兇。占器物則有反交之勢(shì)，頭居下，足居上。
內(nèi)外宣淫，課得八專。
陽(yáng)日從第一課順數(shù)三辰為用，中末皆日上；柔日從第三課逆數(shù)三辰，之地盤上何神為用，中末皆日上。四課不全，不修帷簿，男女混雜；見(jiàn)后合勾武，主叔嫂通奸，兄妹淫亂，上下混則亂，人事混則壅，家不治人不治，事不成，得此者宜正身齊家，備己制物，庶可吉，否則兇。占事混而不專，難成，占行財(cái)乘舟則得利。占官不能獨(dú)斷。占物為竹夫人、花木、夜合花。占人鴟子。
官自為官，民自為民；官占與民，民受其迍。
官尊民卑，數(shù)依于理，故有官數(shù)，有民數(shù)。
官得官數(shù)吉，民得民數(shù)安，反是則官被貶削罷職，未任者見(jiàn)廢死?。?br />
民則鬼乘夜位為病，鬼乘日位為訟，鬼加罪責(zé)，乘蛇生禍作怪，乘朱是非百出，乘合財(cái)喜致傷，乘勾殺傷斗打，乘龍爭(zhēng)婚奪財(cái)，乘空暗損，乘虎死亡，乘常孝服為亂鬼，乘元武失脫為賊鬼，乘陰有陰謀之害，作后有婦人之離。三災(zāi)迭出，八難頻生，民何可當(dāng)也。
斫輪，卯加申發(fā)用，君子得之，有乘車之顯，庶人得之，則為囚車。
高蓋乘軒，子卯乘天馬青常，君子為章服，庶人為喪服。
鑄印，戌加巳發(fā)用，君子懸金印，庶民則為假印。
吉兇因貴賤而生，可否以尊卑而定，君民不可雜論。
若值空亡，乘軒落馬，吉課入空，已仕者有阻，未仕者不可攀；
吉課失時(shí)，已仕者將停，未仕者不可進(jìn)。加兇喪而帶丁馬，立遠(yuǎn)竄。加喪吊而帶病符，主丁憂?？颂珰q為天子不容，害月建為上司彈劾。
重審下克上兇，將為下民之反告；財(cái)神作脫，為賊贓之?dāng)⊥觯?br />
細(xì)玩自見(jiàn)。豈可以官得民之?dāng)?shù)，遂以為吉而概不之論耶？
不論官庶，時(shí)逢富貴，將得時(shí)臨，平民得志。
天乙乘旺相臨日辰，天以富貴貧賤與人，數(shù)固已定，貧賤有時(shí)，而富貴亦天意也。數(shù)故有官民可同用者，如富貴、時(shí)泰等卦是也。官得而吉，民得而說(shuō)吉，主平民受封，有吉無(wú)兇，官民同用此。
三光三陽(yáng)，三奇六儀，兇者化吉，吉者愈新。
用神旺相為三光；天乙順治，龍合立干前為三陽(yáng)；三奇即甲子旬丑是，六儀如甲子旬旬首子為用是。此四課，百事逢之吉，君子得之官職晉加，庶人得之，無(wú)計(jì)不遂，財(cái)利豐盈，病者得之生，訟者得之入獄有救無(wú)兇，可推惟吉是定，大吉之課也。
《管輅神書》卷之十五終
論終身
干支傳課作提綱，先審安身無(wú)所傷。事業(yè)一生經(jīng)歷處，存亡隱見(jiàn)莫胡詳。
六壬課以干為主。干者，我也。其干支課傳上神皆我之用，有以首課入傳為終身經(jīng)歷者，有以支起入傳為終身經(jīng)歷者，有以干之陰神起傳為終身經(jīng)歷者，有以支之陰神起傳為終身經(jīng)歷者，有以初傳末傳作鬼歸干支為終身經(jīng)歷者，皆以生干比干為上吉；若干克干上神，支課用上神為次吉，是安身無(wú)所傷也。此為上吉之?dāng)?shù)。若干支上神、用傳上神或克害刑沖破干，是我身無(wú)所安著，以至絕嗣敗家，災(zāi)訟喪命，終身無(wú)成，下等之?dāng)?shù)也。務(wù)宜詳之。若占功名，則以克我者為官，又從貴論，不在此限也。
干祿得地可榮身，略有些傷支用尋。尋到好地方住腳，有些疑惑不堪停。
承上言，既審上無(wú)所傷，尤宜看干上之祿神，得地則求名有祿，有祿可享，庶人有祿可用，九流百工技藝生意可資，要不空陷，并年命干支傳用又不來(lái)刑沖克破，此祿斯謂祿無(wú)所傷，終身可守富貴，乃美數(shù)也。若祿被刑沖破陷，是祿有傷，既無(wú)所靠，則尋支上神之祿，或無(wú)祿則尋用傳上之祿神，無(wú)空陷刑沖破克害為吉。蓋干祿乃自身營(yíng)為之祿，支祿家中現(xiàn)成之祿，用傳之祿，往來(lái)營(yíng)求之祿也。三者得一為美數(shù)。如三者俱無(wú)或有祿不吉，則無(wú)所立腳，不可停守矣。
或財(cái)或比或生身，無(wú)傷無(wú)克細(xì)推尋。得個(gè)穩(wěn)中堪下腳，莫令衰敗又無(wú)存。
如課傳無(wú)祿可依，當(dāng)尋我之財(cái)，或比，或生，俱要無(wú)刑沖克破害，方為平穩(wěn)，可立腳矣。若有所傷而又入衰敗之鄉(xiāng)，則無(wú)靠也。
先審干上作元因，次把用傳配合尋。初不成傳方看二，方知此事得何因
原本作“若不成傳方看救，要知救我有何神。
課無(wú)全吉，宜先尋干上以究共原因，次看用傳以審其運(yùn)用。如初傳空克有傷，則看中傳末傳有何救我之神，何方可靠，何人可依，何事可為，雖不能成大富貴，亦為終身之依。數(shù)中無(wú)依，斯為下也。然壬課有吉有兇，不可執(zhí)一而論。如占功名，明無(wú)官星，或有官星而變空克，則又以暗遁得官星，父母得地?zé)o傷，所臨吉神吉煞，亦可取貴。如遁再兇，是功名不成矣。如常人占，明無(wú)財(cái)星，或有財(cái)星空克，又以暗遁得財(cái)星，父母得地?zé)o傷，所臨有吉神吉煞，亦可取財(cái)；若遁干又無(wú)所取，則財(cái)不聚矣。又有明吉而遁兇，亦為有害，務(wù)宜詳之。又察年命上神，與日干并用神，或生或比，或刑克沖破害，方為得體也。
論空亡
卻有空亡臨吉神，吉神無(wú)倚不和平。惟有兇神臨日辰，就言其事主災(zāi)迍。
日辰空亡為真空亡，作事無(wú)力。在地曰孤，無(wú)妻可依；在天曰寡，無(wú)夫可依。凡兇神刑沖破害，宜空；若生我救我者，不宜空。如初傳空，末傳實(shí)，先雖無(wú)著，后卻有成。如中傳空，事將成而中止。如末傳空，事終無(wú)結(jié)果。如占暴病、憂賊、爭(zhēng)訟，空則吉；久病占如空必主死；余不吉，主人財(cái)走失。惟金水不嫌空，有生不為空，月將、太歲、月建、日、時(shí)、年、命填實(shí)為不空，不可全以空論。如占?jí)炚?，取支左空則空左，右空則空右，先吉而后空不嫌。如占六畜，逢空，看其地分，若採(cǎi)加不得位，必有損傷；採(cǎi)加得地臨生氣，雖空不妨。如占子孫帶空，縱有子是空中來(lái)，或奸生，或過(guò)繼。不然主有傷。如占才名，先實(shí)后空，主后有阻隔，不遂意，破財(cái)。如占買賣，帶空，不成。
旬中空亡，當(dāng)以類推。
甲子旬中空戌亥，甲子乙丑空才、父，既入空，雖吉不可用；丙寅卯空官、子；戊辰己巳空兄、才；庚午辛未空父、子；壬申癸酉空官、兄。
凡占有十惡大敗日，名無(wú)祿日。甲戌，乙巳，壬申，丙申，丁亥，庚辰，戊戌，癸亥，辛巳，己丑。此十日內(nèi)無(wú)祿才空亡，故曰大敗，占身無(wú)才祿，決然不安，占?jí)蹮o(wú)才祿，亦是不美。但看傳中有生，亦不死。直符克年方死。占官求才，俱為不利。
用空入生，廢事再來(lái)。遇陰而昧，還是沈埋天空入空，旺相所合，中雖見(jiàn)阻，婚姻必吉。
如用空居長(zhǎng)生之地，是事不成而再發(fā)；傳入太陰在上，事雖露機(jī)而又入暗昧之地，將成又廢，畢竟是空，不可以值長(zhǎng)生而謂事得再成也。
用空入末，舊事再發(fā)。兇則宜避，兇則莫合。
用作空亡而末傳歸于日上，主舊事再發(fā)，若帶吉神良將，則當(dāng)為之而不可舍。若帶兇神惡將，則宜逃之而不可為。
空于其妻，其妻復(fù)歸。初雖有傷，后當(dāng)再為。
天空入空，又休又刑，婚姻虛喜，終見(jiàn)無(wú)成。
支為宅為妻，入空是空于其妻也。若財(cái)亦然。先見(jiàn)其空而后有妻才入實(shí)，未娶者先難后成也。既娶者先奸后娶。若先空而末得子孫生之，亦主再娶。
用見(jiàn)其妻，后入于空，半路斷弦，何日續(xù)終？
發(fā)用見(jiàn)其妻才，或中末入空，主斷弦難續(xù)。
妻雖入空，旺氣所鐘，一則有喜，一則病沖。
初傳入空而中末歸旺，是空中有病，旺中有喜，是病中而得子也。
“是病中”句金氏旁注“一喜一憂”四字。
空于其子，復(fù)見(jiàn)其子。子雖初乖，后還有濟(jì)。
子發(fā)用入空，是初年難為子也。中末二傳而子星入實(shí)，是為后終有子。如末得父母生之，亦為有子。
用見(jiàn)其子，復(fù)入于空。子雖相連，不見(jiàn)其終。
用見(jiàn)子本有子，傳入空亡死絕鄉(xiāng)，中年必喪成家子，不然殘疾破家門。離鄉(xiāng)又背井，不送父母終。
貴人于空，干貴反兇。當(dāng)謁莫謁，當(dāng)逢莫逢。
貴人能解禍生福，若入空則不得力也。
貴入于空，求名虛聲，傳入二死，不善其事。
中末入二死，是慕功名終身無(wú)成也。中末逢生助，后猶有望也。
地入于空，可免諸兇。任爾出入，自迪其功。兇將入空，諸兇可免，而出入有功。
朱入于空，望文不就，執(zhí)不如舍，進(jìn)則難售。
雀為文書，入空雖旺不就，不如別謀，是非則免。
六合入空，求財(cái)難通。不宜賣買，互見(jiàn)相攻。
六合為才，婚姻和合之神，空則彼此不合而相攻。
勾入于空，官無(wú)訟兇。在外莫見(jiàn)，在后莫容。
勾乃爭(zhēng)斗之神，入空訟無(wú)。外見(jiàn)有勾引，末傳見(jiàn)有后禍。
又金氏注曰：一云日前屬外，日后為內(nèi)。
龍入于空，仍作我妻。我妻見(jiàn)傷，難再言歸。
青龍乃賢德之神，入空則傷妻。妻者，干支上神合也。
龍入于空，仍作我財(cái)，一半可得，一半可諧。
龍乃財(cái)喜之神，空則財(cái)可半得，不能全獲矣。
龍入于空，仍作我官。志雖慕貴，不得成歡。龍乃官貴之神，空則云云。
天空入空，諸事無(wú)蹤。吉不作吉，兇不作兇。
凡劫煞兇神加天空入空，俱有影無(wú)兇，兇吉不成。
白虎入空，見(jiàn)兇不兇，宜于出往，反得其功。
白虎兇空，更末傳吉將，反得其功，可任意出外。
常入于空，喪吊又逢，為親為服，何事匆匆？
太常孝服神，帶喪吊，主親服，百事不遂，安得匆匆？
胎喜入空，有鬼在上，即日離身，子母無(wú)恙。此條想是金氏所增。
常入于空，作官不蒙。雖有天馬，亦莫騰通。
常又為印綬，空則不沐朝賜，安能飛騰？
常入于空，求財(cái)不成。當(dāng)安不安，當(dāng)行不行。
“安”字旁注“守”字，“行”字旁注“窮”字。
常又為財(cái)神，空則財(cái)不能就。若傳課無(wú)依，當(dāng)守窮而不可妄動(dòng)妄為也。
胎喜無(wú)空，無(wú)鬼不旺。云子云亡，焉云得當(dāng)。此條亦必金氏所增。
玄入于空，謀害不兇。疑其盜失，無(wú)入吾宮。玄武為謀害神。
陰后入空，女詐不逢。反得陰利，而有后通。太陰天后，女詐之象。
論空亡作鬼
空亡作鬼帶負(fù)謾，陰空相乘事欺慢。
空鬼帶負(fù)謾，乘天空太陰，主有欺瞞騙害之事。謾語(yǔ)，正午順十二。
空亡作鬼帶五盜，大耗相乘有失耗。
空鬼乘玄武五盜二耗，其賊必自空中而來(lái)。財(cái)是空中而去。失耗之事不免。
五盜，正丑逆十二。大耗，正戌逆十二。小耗正卯逆十二。
凡神煞下見(jiàn)于《六壬經(jīng)緯》者，朱標(biāo)出之，此條晴崖朱批。
空亡作鬼帶馬丁，有人逃出事忙忙。
空鬼帶丁馬，必有人逃出，不然則主離鄉(xiāng)過(guò)繼之事。
支是天空，行人信通。帶喜尤妙，不宜入空。
天空乃文書走報(bào)神，加支上，有外信入家，入空，不以信論。
空亡克日卻無(wú)依，孤單冷淡過(guò)生時(shí)。發(fā)用空鬼，主人無(wú)依，單冷過(guò)一生。
貴雀作鬼，入于空亡，文字貴物，乃是其贓。
用乘貴雀空鬼，文書貴物，乃當(dāng)自嗔，余以神煞詳之。
螣蛇作鬼，入于空亡，驚惶走失，又作火類。用雖入空，不免驚惶，走失火光之事。
朱雀作鬼，入于空亡，不無(wú)虛誕，信息為狂。
六合作鬼，入于空亡，文詞為美，亦宜自防。文詞喜美中，亦宜慎之。
勾陳作鬼，入于空亡。內(nèi)勾外連，尤防其殃。
青龍作鬼，入于空亡，喜中見(jiàn)賊，亦宜自防。
天空作鬼，入于空亡，尤防暗損，諸事微茫。
白虎作鬼，入于空亡，殺傷斗訟，又作驚惶。
太常作鬼，入于空亡，錢谷酒印，并失衣裳。
玄琥作鬼，入于空亡，走失盜賊，亦當(dāng)預(yù)防。
太陰作鬼，入于空亡，陰謀相妒，婢妾死亡。
天后作鬼，入于空亡，衣裳首飾，走失須防。
論破神
破神最是不相宜，入干卻有內(nèi)人欺。若是臨支被外侮，一切交游總不如。
破神，陽(yáng)日后三辰，如子日見(jiàn)酉，寅日見(jiàn)亥；陰日前三辰，如丑日見(jiàn)辰，卯日見(jiàn)午。二破若在日干上，主家內(nèi)鄰人欺。支上主外人朋友侮。干支互破，則外破內(nèi)，內(nèi)破外，交相破害。大抵逢破，凡事不成，才見(jiàn)破財(cái)，失物見(jiàn)破物，兇見(jiàn)破不成兇。貴人見(jiàn)破，則功名薦引，干貴不成。螣蛇見(jiàn)破，則牽連提帶，作事不久。朱雀見(jiàn)破，則文書口舌暗捺不行。六合見(jiàn)破，則賣買、交關(guān)、婚姻、納子不就。勾陳則爭(zhēng)斗、田莊、墳?zāi)?、交關(guān)不就。青龍見(jiàn)破，則求財(cái)、婚姻、公文、案卷不舉。天空見(jiàn)破，則文書、進(jìn)納、奴婢不就，文學(xué)、舉業(yè)不成。元武破，則陰謀、賊黨不就，投師、立學(xué)不成。太陰破，則陰謀、金錢、關(guān)節(jié)不通。天后則恩澤、詔赦不來(lái)，婚姻不就。太常破則薦本、推官、婚姻、酒食中止。白虎破則道路防劫，武舉不成。金氏旁注曰：即月破是也，又隔四位相加。
契者如便論神煞，必有損破不能饒。破即四破，驗(yàn)神煞以審所破之由。
歲破加于月破中，吉將相逢也不容。更有兇神與兇將，破財(cái)壞事主貧窮。
歲月破入課為用，一破難為，又兼二破為用，則吉事不成，兇所不免。更有兇神兇將，財(cái)破事壞，貧窮到底無(wú)成立也。
沖者如何論神煞，必有橫禍審所招。
沖即破碎煞。子午卯酉在巳，寅申巳亥在酉，辰戌丑未在丑。再詳神煞以審所招。
或破或廢傳上居，事皆破廢不須疑。
破者，年月日時(shí)四破；廢者，四廢。若用帶破廢煞，凡事不遂。
碎在三傳事不成，中則狐疑末無(wú)后。
破碎煞，才遇破才，事遇破事，物遇破物。初傳得之即不成，中傳得之狐疑不決，末傳得之，終無(wú)歸著。
巳亥相沖有貴空，迷神關(guān)隔又相逢，要行不行語(yǔ)不通，凡事蕭條竟沒(méi)蹤。
巳亥相加上乘貴人天空，巳亥自相沖，再加迷神關(guān)隔，要行不行，要語(yǔ)不語(yǔ)，主事趑趄也。
人情斷絕見(jiàn)刑破，又臨衰敗主無(wú)親。
或破或廢俱入傳，不是破殘帶疾吁。
用傳帶破廢，凡事不成，謀不遂，若帶病符天鬼，主殘疾之人。
破侮須知忍在心，謾將狂語(yǔ)出傷人。但宜速閉毋令緩，好計(jì)方成勝且贏。
用見(jiàn)四破，又見(jiàn)刑害、閉口、朱雀、謾語(yǔ)等神，破為神，人侮勿即以言傷人，宜當(dāng)閉口含思，以計(jì)勝之，則破者豈能壞我哉？
月破加于辰戌宮，其年必有跌傷兇。若加死氣患蒙朧，生氣加之喜氣濃。
辰戌乃跌倒殺，發(fā)用月破加其上，主跌撲災(zāi)。加死氣，主蒙朧之難。加生氣，雖危無(wú)事。
歲破月上加玄空，必有逃走人不容。
日上乘玄武天空，又加歲破，必有逃走出外之人。
論刑沖害
刑者，殺之象，即三刑也，主上下不相合，剛?cè)岵幌酀?jì)，燥暴自害夾刃。凡入課者為吉為兇，吉多則輔吉為吉，兇多則輔兇為兇。旺相如乘車得馬，休囚如被禁加笞，主口舌兇惡憂擾失時(shí)。不空占病干謁賓主，在常人則取罪戾，惟宜捕捉，君子得之，則為威權(quán)，其名有四：
一曰自刑
辰午酉亥自相刑害，落敗則別改更，自高自大，自作自受，自逞其能，自受其禍，死于非命。
二曰無(wú)禮刑
子刑卯，卯刑子，是陽(yáng)精生日，陽(yáng)氣在子；而卯為日門，子為卯之卑位，而無(wú)卑恭。子為貪狼，卯為陰賊，死敗相刑，門戶不利，大小淫亂。如卯加子，明入暗出，水陸不通，子息不律。
三曰無(wú)恩之刑
寅刑巳，巳刑申，申刑寅，寅中有雜火，巳中有雜金，申中有雜水，故寅刑巳，
刑中有害，舉動(dòng)艱難，彼刑我斗，官事災(zāi)殃。巳刑申，刑中有合，長(zhǎng)幼不順，先犯后合，彼刑我解，冤讎相報(bào)。申刑寅，刑中沖破，人鬼侵凌，男女相系，彼刑我動(dòng)，殘賊相施。
四曰恃勢(shì)刑
上位在戌，寄旺四季，正旺在未，
未恃旺而刑丑之冠帶。丑恃冠帶而刑戌，戌恃天刑而刑未之正旺。
又曰：
丑刑戌，戌遷其怒，自恃旬首而刑未；丑刑戌，刑中有暗鬼，乃貴刑賤，
大刑小，刑禁官事。戌刑未，刑中有破，卑少凌長(zhǎng)，妻財(cái)不豐，舉動(dòng)不利。
未刑日丑，刑中不破，大小不和，兄弟不順，或有喪服。發(fā)用逢之，多生災(zāi)害。
刑干傷男，刑辰傷女。旺刑衰則福生，死刑旺則禍起。
時(shí)刑干則憂小人，用刑時(shí)則行不利。善刑惡則無(wú)憂。惡刑善則兇至。刑月建不可訟人。刑日辰不可遠(yuǎn)行，刑支干則人宅不安，干刑者速，支刑者緩。
若上下相刑，又見(jiàn)日鬼，是氣象乖戾，反覆公訟無(wú)憂，不少緩矣。
制御之刑，十干聚克，逆亂乃生，故加刑以制御。
凡干支所加，戰(zhàn)斗不出其下，甲刑申，乙刑酉，丙刑子，丁刑亥，戌刑寅，己刑卯，庚刑午，辛刑巳，壬刑戌，癸刑未。
沖者，擊動(dòng)之煞。初雖有得，后必傾覆，主搖動(dòng)，反復(fù)不寧，在日身有遷，在辰宅有動(dòng)。乘兇將損動(dòng)，乘元武逃動(dòng)，乘后陰暗動(dòng)，乘元合盜失淫佚，出入更改，乘勾私邪、爭(zhēng)競(jìng)、改易。子午沖，道路馳驅(qū)，男女交爭(zhēng)。謀動(dòng)變遷；卯酉相加，門戶分異，失脫更改。寅申沖，人鬼刑傷，男女異心。巳亥沖，事多反覆，重求輕得。丑未沖，兄弟異心，謀事不遂。辰戌沖，悲喜雜異，貴賤不明，奴仆逃走，關(guān)節(jié)不行。大抵吉不宜沖，兇則散。
害者，侵損、凌害之象。陰陽(yáng)不順，如水壅滯，如血未行，事多阻抑。子加未，事無(wú)終始，官災(zāi)口舌。未加子，營(yíng)謀阻滯，出入有災(zāi)。丑加午，病訟多兇，夫婦不睦。午加丑，為卑小凌犯長(zhǎng)上，事多不明，難得成就。寅加巳，為爭(zhēng)進(jìn)相害，出入改動(dòng)，退利進(jìn)阻。巳加寅，作事艱難。卯加辰，為事下凌上之害，有虛聲，爭(zhēng)才阻隔。辰加卯，心緒不寧。申加亥，為疾詭之害，先阻后得，必?zé)o終始。亥加申，圖謀未遂，事無(wú)本末。酉加戌，暗昧兇。凡占口舌官非，守舊少恩。達(dá)者，妨也，在刑煞之間。
論丁神
丁神者，乃變動(dòng)之神也。凡占惟庚辛日為兇動(dòng)，壬癸日為財(cái)動(dòng)。庚午辛未日見(jiàn)卯，因妻而兇動(dòng)，因財(cái)而禍起。庚辰辛巳日見(jiàn)丑，因墓田而兇動(dòng)，旺相為田，死囚為墓。庚寅辛卯日見(jiàn)亥，因子婿而兇動(dòng)。庚子辛丑日見(jiàn)酉，因兄弟而兇動(dòng)，并及己身庚為兄，辛為弟及己。庚戌辛亥日見(jiàn)未，因父母長(zhǎng)上災(zāi)而兇動(dòng)。庚申辛酉見(jiàn)巳，因官鬼而兇動(dòng)。
旬壬者，乃歸藏之所，與六丁相加，豈無(wú)所為？壬申癸酉見(jiàn)卯，因子息之才而兇動(dòng)；壬午癸未日見(jiàn)丑，因官鬼之才而兇動(dòng)；壬辰癸巳日見(jiàn)亥，因己身及兄弟之才而兇動(dòng)；壬寅癸卯日見(jiàn)酉，因父母長(zhǎng)上之才而兇動(dòng)；壬子癸丑見(jiàn)未，因官司之才而兇動(dòng)；壬戌癸亥日見(jiàn)巳，因妻妾之才而兇動(dòng)。如癸丑日，干上未作初傳，不取其才，緣三傳火鬼，如蜜中砒也。
凡丁神，逃亡得之，萬(wàn)里遠(yuǎn)遁；盜賊得之，隱匿難獲；婚姻得之，聚散成奸；病訟得之，幽冥難伸；為官得之，巡行查核。如帶蛇馬，主逃亡；帶虎主憂思；帶陰后主女人走；帶天空，奴婢逃亡；帶玄武，賊盜走失；帶朱雀，主音信；帶勾陳，兵遠(yuǎn)來(lái)；帶青龍，主飛螣；帶六合，主遠(yuǎn)行。帶三陽(yáng)、三光、六儀、三奇等課，主官升財(cái)遂；帶三陰、魄化、喪門、伏殃、吊客，主病不可生；帶天網(wǎng)、天獄、官符、變動(dòng)，有抑可伸，合中有變，新故有更。帶孤神、絕嗣、無(wú)祿，內(nèi)中有復(fù)續(xù)之圖；亂首、贅婿、龍戰(zhàn)，有非常之變。閉口不可開，斬關(guān)可斷。三交欲移，游子不返。八專、泆女，久而生??；元首則吉兇在長(zhǎng)上，犯者必動(dòng)；重審則吉兇在下，犯者必成。比用有反戾之心，涉害有生禍之勢(shì)。反吟動(dòng)于遠(yuǎn)思，伏吟動(dòng)其歸輿。又附蛇朱，卻來(lái)生怪。
靜者欲動(dòng)，動(dòng)者不停。閑事欲起，舊事再生，游子不返，帶吉?jiǎng)t吉?jiǎng)?，帶兇則兇動(dòng)。
剛?cè)辗饔卸●R，行人即日見(jiàn)歸程；柔日馬丁雖出現(xiàn)，行人未必轉(zhuǎn)回程。
伏吟課，凡事遲滯，行人不來(lái)，剛?cè)諑яR丁、游煞，則可以望其來(lái)。柔日暫出可以至家，遠(yuǎn)行未到也。游煞，正卯順十二。
剛?cè)辗髅匀?，可以委托于他人；柔日伏吟我自信，可以取信于自己?br />
干之神固已主動(dòng)，若傳于支上，有旬中之丁，或乘天驛二馬，亦靜而求動(dòng)。如壬辰、戊午、丙辰、甲寅、庚申，此五日伏吟，乃有旬丁在傳內(nèi)者；又癸未、己酉、辛亥、癸丑，通前共九日，訪人必出，先允后改，故名無(wú)任無(wú)信也。天馬逐月而論，課內(nèi)無(wú)二馬旬丁者，謀事伏而不起。若無(wú)丁馬而人年命乘魁罡者，尤主速動(dòng)。如庚子二八月占，天馬隨白虎入廟，反主不動(dòng)，若訪人亦在外相遇。天馬，正月起午，順行六陽(yáng)位。
丁神靈靈，入于宅神，門移戶改，欲寧不寧。
丁神旺相加宅，主家宅不寧，門哀改移之象。若年命傳課中有生支之神，此宅主修改，尤可居也。若無(wú)生支之神，又帶刑克破耗空亡，則宅已變故而不可居也。
丁神靈靈，必主死人。
帶月厭為鬼，損財(cái)畜；帶三合喜神，有喜；帶劫煞、飛廉、飛禍、羊刃，有謀害。在卯辰巳午未申，禍生于日，日宜防之；在酉戌亥子丑寅，禍生于夜，夜宜防之。有救神可免其禍，無(wú)救神利于藏匿。滿日月之?dāng)?shù)方可出。丁神臨午合干，有貴人提帶，或招飯，出外立事。其吉神有皇書等吉，主功名事。飛廉正申順十二。飛禍春申夏寅秋巳冬亥。月厭正戌逆十二。
丁神靈靈，而為我財(cái)，帶煞沖破，妻死離哀。
丁神為妻財(cái)，帶劫煞、女煞、陰煞來(lái)沖其妻財(cái)，或帶巳酉丑從革隔角煞，主妻生離。帶二死，妻居墓絕，主死別。帶二耗、月破、二碎之煞，則為沖財(cái)，則難守業(yè)。
丁神靈靈，作鬼克身，災(zāi)禍不已，禳祭堪生。
丁神旺相作鬼，乘亥子丑寅位，與月鬼、火神、生氣克干者，災(zāi)禍不已。若見(jiàn)天巫、咒詛、儀神，必須祭禳神佛，方曰安泰?；鹕?，春丑、夏子、秋戌、冬亥；生氣正子順十二；天巫正辰順十二；天咒正子順?biāo)闹佟?br />
丁神靈靈，賊侵戶域，干乘生旺，未免流血。
丁神乘元武盜神劫煞侵我之域，若干被傷帶刑沖二血，是我被傷流血。若支帶刑沖二血，是家幼小被傷流血也。盜神，春巳、夏卯、秋酉、冬子，劫殺寅午戌在亥，亥卯未在申，申子辰在巳，巳酉丑在寅。
丁神靈靈，主敕兼行。一差未了，二差又行。
丁神旺相而帶皇書、天詔在歲上作丁者，乃天子之差也。帶皇詔在日辰月建作丁者，乃臺(tái)部之差使，主迭任差使。皇書春寅夏巳秋申冬亥，天詔正亥順二十。
丁神靈靈，皇詔臨辰，使者皇恩，赴我家庭?；识鳎鹗细淖髟缤怼?br />
丁神旺相作貴人，加支而帶皇恩、天詔，必有封贈(zèng)超升之喜而入我家庭矣。皇恩正戌、二丑、三辰、四未、五酉、六卯、七子、八午、九亥、十寅、十一巳、十二申。金氏注曰：此為皇恩大赦也。
丁神靈靈，兇煞刑辰，家門頹敗，過(guò)房繼人。
丁神旺相乘兇煞以刑支神，又帶破耗，主家敗。若三交、游煞、孤寡，或加子星上，必主過(guò)繼。孤神春巳夏申秋亥冬寅，寡宿春丑夏辰秋未冬戌。
丁神靈靈，德合加申，早晚有慶，福湊壽人。
丁神帶天德、月合、德祿來(lái)生日干者，主福壽安寧。
天德
正丁、二坤、三壬、四辛、五乾、六甲、七癸、八艮、九丙、十乙、十一巽、十二庚。
月合
正辛、二巳、三丁、四乙、五辛、六己、七丁、八乙、九辛、十己、十一丁、十二乙。
丁神靈靈，帶鬼不寧，之子生禍，如何得停？
丁神旺相乘子位克支，帶劫煞破耗，是子敗家生禍。
丁神靈靈，大禍刑干，當(dāng)躲莫躲，當(dāng)安莫安。
旺丁帶大禍、劫煞、飛廉、亡神、二死刑克其干，是大難數(shù)也。又丁神主動(dòng)，必有出入路途之事。如傳見(jiàn)青龍劫煞、風(fēng)雨雷煞，必有風(fēng)雨之難所當(dāng)躲也。傳見(jiàn)元武，帶三盜二都 ，途中遇劫賊之事當(dāng)避。傳見(jiàn)白虎，又帶虎煞；乘蛇，帶蛇煞；有虎蛇難當(dāng)躲。傳見(jiàn)陰后帶奸門、咸池、女禍，主女人奸淫事，不能安也。傳虎蛇帶病符、月厭，主瘟疫不安。傳勾朱帶官符、吏神、關(guān)隔、天地盤結(jié)，有牢獄不安。隨其變化而因事詳審之可也。
關(guān)隔，鬼罡加四仲。亡神，即旬中辛也。風(fēng)煞，正申逆十二。雨煞，正子順?biāo)闹佟?br />
雷煞，正巳順十二。天盜，正寅逆四孟。五盜，正丑逆四季。
盜神，春巳夏卯秋酉冬子重出。
游者魯者，甲己丑未，乙庚子午，丙辛寅申，丁壬巳亥，戊癸申寅。
奸門，正寅二申三巳四亥五寅，周而復(fù)始。
咸池，寅午戌在卯，申子辰在酉，巳酉丑在午，亥卯未在子。
天鬼正酉逆四仲。官符正午順十二。
吏神正七亥，二八丑，三九卯，四十巳，五十一未，六十二酉。
大禍，正戌逆十二。病符，子年亥，丑年子逆輪。
丁神靈靈，不宜煞刑，當(dāng)殺莫?dú)?，?dāng)侵莫侵。
丁神臨羊刃，主殺伐。帶三刑、大煞、金神，或日干得時(shí)生旺，可以殺人，可以侵戰(zhàn)。傳入空墓，并關(guān)隔，休囚則殺人侵人，自取其禍。大煞，正戌逆行四季。
哭神不宜入命年，死氣家中死亡纏。休病本身須有病，犯之未得太平天。
年命上帶哭神、死氣主死亡；休囚帶病符，主病。哭神，春未夏戌秋丑冬辰，死氣正午順十二。
浴盆丘墓加日辰，死亡刑害加命年。須知我自不安然，不久應(yīng)知入九泉。
日辰年命乃都門也，日辰上神是帶浴盆、丘墓，年命上神帶刑害、二死，干支年命入死墓之地，定主死亡也。浴盆，春辰夏未秋戌冬丑。三丘春亥夏子秋寅冬酉。五墓與哭神同。
喪吊全逢入課年，素衣日日掛身穿。不喪椿萱并骨肉，哭泣之聲動(dòng)徹天。
喪門，歲前二辰，如子年寅，丑年卯。吊客，歲后二辰，如子年戌，丑年亥，年命上見(jiàn)二殺，主孝服。
乙亥日來(lái)未加未，有個(gè)女人訟有孽。
支上太陰乘寅為官符，末傳天后，三傳相刑，主女人訟。
太陽(yáng)一照物皆暖，偕此其人赫赫名。庶術(shù)得之凡事遂，君子得之官職成。
月將為用帶貴人，主權(quán)要；帶皇書、天詔，主敕封；青龍文，太常武。
太陽(yáng)怨恨落山后，縱有陽(yáng)光不久留。過(guò)了陽(yáng)光還有忌，美來(lái)名利竟休休。
自寅到酉，陽(yáng)光不照，人不蒙福，小人得志，能生禍咎。凡月將乘父，父貴；乘子，子顯；各以六親類推。在物為得時(shí)富顯之物。乘照元武，盜逃可獲；乘照馬，行則知兇化吉，平安。乘照官符，官訟光明，私仇官雪。乘照人病，則鬼祟不侵害，喜人忌空克入墓。酉至寅為入陰，反暗而不明，是不照也。太陽(yáng)在支前，為進(jìn)吉；太陽(yáng)在支后，為退兇。
太歲今朝作貴用，有官升轉(zhuǎn)赴官期。最忌刑沖空破害，看三六合以期之。
若日干支克年命太歲，主悖逆取禍。歲克日干損家長(zhǎng)，克支損卑小，或門戶破，盜移事。貴乘死墓，官長(zhǎng)死。太歲臨支作喪吊，或空，或不克干支，不可斷喪事。太歲作天羅刑害，主牢獄災(zāi)厄。天羅正寅二亥三巳四申，周而復(fù)始。
干支總論
夫課以干為主，尤當(dāng)審干上所加之神，或生或比，克刑沖破害空脫何如。以支為宅，亦當(dāng)審支上所加之神，或克或生，比刑沖破害空脫何如。吉神居生旺之地，吉而愈吉；兇神居所制之地，則吉兇不加于人。吉神者，喜合龍常陰后也；兇神者，蛇朱勾空白玄也。
既審干支之吉兇，尤當(dāng)審用傳之禍福。發(fā)用為心之所主，事之所向，故名用神，不可損傷，必須與神將上下相生比和為吉。若上下相克，入休敗之地，則兇。用在日之陰陽(yáng)，則為外事，亦主遠(yuǎn)出搖動(dòng)。用在辰之陰陽(yáng)，則為內(nèi)事，目前立見(jiàn)之。
凡事出于驀然興發(fā)，驀然成就，事在意外，謂之驀越課也。如發(fā)用地盤克天將，貴人又克天將，名逼迫煞，主身不自由，被人抑伏。若天將為財(cái)，上下夾克，主財(cái)不自由。金氏旁注此云：由己費(fèi)?；蛉罩?，受克乃身不由己。惟日鬼受克，則為吉也。蓋天官，神也；天頭，將也。天官如入本位，則無(wú)暇治事，干托不得其力矣。夫天將立中布上下相生，則事皆和美。天將居中而上下相克，則彼此相違，謂之隔將，事遭阻滯。
用臨長(zhǎng)生，百事稱心；用臨死敗，事多囚謝。用臨絕地，事休重興，信息至，行人來(lái)。用官鬼，舉動(dòng)不利。用墓，事主沉晦。用墓加生，事宜再發(fā)。用克見(jiàn)相害事，主艱難。用刑恩中成怨，歡里成仇。用破，暗里生災(zāi)，隱中阻隔。用空吉兇不成，事多虛詐。用沖事多反覆，聚散不定。用克歲，歲中有災(zāi)；克月，月中有禍；用克日，鬼賊病訟，尊長(zhǎng)有災(zāi)。用克辰，宅中不寧。金氏旁注云：主動(dòng)憂驚，小口奴婢災(zāi)病。用克時(shí)，主心動(dòng)憂驚，小口奴婢災(zāi)病。用克末，主有頭無(wú)尾，先易后難。用克命，命運(yùn)顛倒。用克行年，主年中休咎。用財(cái)宜去求財(cái)，用印宜承舊庇，用官宜求官干貴，用二馬生干有出行進(jìn)財(cái)之喜，用二馬克干及年命主損手足之災(zāi)，乘馬行程登舟之事。用見(jiàn)月厭，作事不成。用見(jiàn)吊喪，事干孝服。
用臨寅申巳亥，事有發(fā)生之逃，春得寅為用，夏巳秋申冬亥，謂之機(jī)發(fā)當(dāng)時(shí)。春巳夏申秋亥冬寅為用，謂之將來(lái)者進(jìn)。春亥夏寅秋巳冬申為用，謂之功成者退，樂(lè)享無(wú)涯。春申夏亥秋寅冬巳為用，謂之反弓相射，四廢無(wú)依。夫機(jī)發(fā)當(dāng)時(shí)者，無(wú)往不利；將來(lái)者，進(jìn)亦獲榮昌；成功而退者，則培養(yǎng)以知其枝；反弓相射者，當(dāng)晦名以斂其跡。
子午卯酉乃四正之神，若臨四仲神而歸傳四正者，有正大之規(guī)模。
辰戌丑未四墓之神，若用臨四墓而傳出墓庫(kù)者，有脫俗之志。
事之先兆，發(fā)用預(yù)知。學(xué)者當(dāng)潛心焉。
干人支宅，干為君、父、夫、尊長(zhǎng)、己身，支為臣、子、弟、妻、卑小、奴婢、他人。
?。ù苏轮?，金氏又錄一條云：
占式法，暗遁扶鬼方作黨，無(wú)子不須尋暗遁。
注曰：用作鬼，是明鬼也。旬遁作干鬼，是暗鬼也。若用作鬼，傳中必得子孫救之，或子孫寡而臨于敗絕之地。旬遁干神扶鬼作黨，勝于子孫，則明鬼愈熾。若傳中絕無(wú)子孫救之，則明鬼之克尚不能當(dāng)，亦不須尋遁干之暗鬼也。）
或巳或亥或干支，干支生合兩事論。
注曰：巳為雙女，亥為雙魚，乃兩事之象?；蚋芍?，即在傳中，亦有兩事之象?；蛏珊现В蛏Ш细?，亦為兩事之象。占者遇此，俱兩事言之。
午克年神入關(guān)吏，此年必定見(jiàn)爭(zhēng)官。更帶關(guān)迷并戲咒，縲紲相干欲脫難，德不勝刑君子滯，更看助刑黨惡是。文章劾謗不如歸，君子道消何所濟(jì)。
關(guān)即關(guān)隔，吏即吏神，游神春丑夏子秋戌冬亥，戲神春巳夏子秋酉冬辰。德者，君子之象；刑者，小人之象。君子懷德，而得時(shí)旺相則小人仰君子也，而刑反為用。若休囚不旺，而小人之用刑者反成其黨，則德不勝刑而君子道消。若不知機(jī)而文章謗劾，自不容己，而君子可不明哲以保其身乎？
用被眾害來(lái)相親，不宜再見(jiàn)助害人。助害人多根已深，欲逃無(wú)可取前程。
用被黨惡來(lái)害，害是傳中之鬼相合而成也。又遁暗建之鬼，助黨為惡，是暗建之黨愈助其災(zāi)者，其禍根深固結(jié)而不可解，欲免其禍，尚不可得，安望取前程乎？
客邀我入見(jiàn)以去，路必防之免其禍。
初傳與干相合，是客來(lái)邀我也。末傳作鬼克干，加劫煞丁馬刑害，是客來(lái)邀我，見(jiàn)一去而后有害我心，宜防之以免禍。
干辰上神克日上神，害刑負(fù)克作殺兩相侵。更有迷神并謾語(yǔ)，卻有冤家未遇人。
支者，他人；干為我。支上神克干上神，是人來(lái)害我，更兇神助，刑害、迷神、謾語(yǔ)，有仇人害我之事，預(yù)防之可也。
未上巳午，謾負(fù)相害，克有口舌，相爭(zhēng)不停。
巳午加未上，帶謾語(yǔ)刑害，尤有口舌相爭(zhēng)之事。
一鬼一鬼復(fù)一鬼，鬼害相臨災(zāi)病起。破訟累年常生斗，涉我憂愁何日已？
一牛二換，東走西行，所事不得，嗟吁不已經(jīng)。黃本作“東走西起?！?br />
丑為牛，加天牛之煞，是一牛二鬼。又加天鬼、天馬克干，是牛之東西起，主人事不得意。再加官符、病符，則災(zāi)害嗟吁。
有人前行，不可不顧。后雖有追，借其回護(hù)。
馬臨初傳是有人前行，與我作合，末見(jiàn)劫煞，是有人追我也?；?yàn)槲抑?，?dāng)借前人之合我以回避之，方可免禍。
兩鬼相斗不相容，一個(gè)歌樽一個(gè)哭。歌者喜之哭者悲，若是幽人利空谷。
用傳中鬼相刑害，是兩鬼相斗不相容也。一個(gè)帶喜神而歌，一個(gè)帶哭神而哭 ?？奚襁z我以悲，喜神遺我以樂(lè)，憂喜得半而無(wú)事也。天喜，春戌夏丑秋辰冬未。
一個(gè)鬼時(shí)傳上立，口不言時(shí)心里設(shè)。切毋謾語(yǔ)作相交，免致其中成怨結(jié)。
初傳鬼克干，是不言而設(shè)心害我；加謾語(yǔ)相負(fù)煞，宜慎之。
隔地莫說(shuō)投機(jī)話，被他直性前行罵。有時(shí)半路一些言，隨入他鄉(xiāng)有牽掛。
課中帶隔角煞，為隔地不可說(shuō)投機(jī)話。用傳入帶合神，是因其暫合之相投而即說(shuō)同心之話。若傳入刑害或劫煞，則一言不合之間，終變?yōu)楦艚侵畱B(tài)，而我之心事反為他知，寧不入其圈套而牽掛乎？隔角煞，辰巳未申戌亥丑寅。
初見(jiàn)其良兩相協(xié)，中間有詐不相入。誰(shuí)知墮在詐陷中，欲結(jié)不結(jié)徒自說(shuō)。
用馬干合是見(jiàn)良與協(xié)，因不虞其詐而以腹心相待；次入空亡日害，是中見(jiàn)其詐，不相入乃知為其所欺，反以計(jì)術(shù)害我，始之不慎，悔之何用？
程途月是行將去，卻有良朋相遇見(jiàn)，同有憂心不可醒，他人藉是成婚眷。
道路神加于望日，是程途月是行將去；中傳巳為良朋，帶德作合，是良朋相遇也。同道之中為見(jiàn)同心之憂，即效陳雷之歡，終成秦晉之好，豈偶然哉？
干上騎馬兮下騎羊，意在躊躇兼刃方，欲乘不成徒自傷，縱然相合也開張。
午未相加偶合，是有刃爭(zhēng)也，主意在兩事之間而躊躇不定，傳入刑沖破害，雖合有變，雖成不成，凡事終久開張也。
有鬼相迷入禍方，要個(gè)人來(lái)救我良。救而不救恐自慌，不如先走跳高墻。
初傳作鬼克干帶迷神，是鬼來(lái)迷我入禍方也。得救神可免禍，若子孫或生或禍，是救而不救，而我自慌矣。若傳見(jiàn)丁神，或見(jiàn)辰戌，不如跳墻避之可也。
課中有鬼與我禍，不得進(jìn)兮不得退。旁得人來(lái)捉住他，也得平安可無(wú)事。
用鬼克干是與我為仇，前后遇空，是不得進(jìn)退，計(jì)亦窮矣。年命上神有救，可以制鬼，則我無(wú)事。
有鬼附鬼不為兇，任他丁馬興迷蒙。三三五五自相窮，總是人強(qiáng)鬼不兇。
日干旺相得時(shí)，帶德祿神天喜，支傳上見(jiàn)鬼雖多，不敢動(dòng)。任其丁馬、迷神三三五五，反為財(cái)，身強(qiáng)鬼不侵也。
陷入其功不可前，馬居鳴后自蕭然。子宜速轉(zhuǎn)毋輕進(jìn)，庶使吾功得保全。
干被上神克，用乘太陰、天空為自陷奇功也，而不前矣。二馬居干之后，在傳中謂之背馬，而馬必不可進(jìn)，只宜速轉(zhuǎn)毋往保功，庶不終敗。
當(dāng)縛莫縛，縛則有兇，當(dāng)打莫打，打則有禍。
用傳帶繩索殺，是縛人之象，作鬼克干，當(dāng)縛莫縛可也。用傳帶羊刃、勾陳為打人之象，作鬼克干，當(dāng)打莫打可也。必欲縛人打人，必致兇禍。繩煞，正酉逆四仲。索煞，正卯逆四仲。
合浦明珠何日逢，一木三金三火熔。推事不久復(fù)沉蒙，畢竟三回兩次中。
明珠雖逢，課傳中一木三金二火，金固為日之財(cái)，二火又為日之比。木既生我而亦生他，兄弟爭(zhēng)財(cái)而金不得專矣。再加劫煞兇神，至爭(zhēng)訟不寧而事情多滯。不三回兩次，安得順乎？
適遇子木又入水，劫有陰私劫人起。得才又得劫人錢，一路迢迢主有喜。
木加子，又木得子水相生，亦為木之沐浴地，乘太陰、天后為日之才，又為生氣喜氣，是與劫人有陰私之情，即得其劫奸而得才，又得其利，一路迢迢也。
家有禍起，惟父不喜。支子無(wú)良，令人生死。
干父支子，以干克支，是父怒子；干為人，支為宅，支帶咸池、劫煞、盜神，是家有禍起，乃子之不良而父欲克之，則子之禍可迨。若支上見(jiàn)生則其罪猶可，支上見(jiàn)死氣罪不容誅。
人有私事，不可以言。子露其風(fēng)，死遭子殘。
干父支子，干神帶劫煞，乘太陰閉口，是父有陰私事，謀人之行，不可與人言。支神反克干神，或與傳用以克干神帶朱雀、丁神、謾語(yǔ)，是子露風(fēng)于人而致父之死于非命，豈為孝子？
先庚三日后庚三，此日云為進(jìn)退間。務(wù)宜準(zhǔn)此自盤桓，馬住馬行不脫鞍。
先庚三日，丁也，丁主變動(dòng)；后庚三日，辛也，辛主外隱之神。丁主動(dòng)，辛主退，是不進(jìn)退而盤桓矣。天馬者，月之馬也；驛馬者，日之馬也。一馬出行，有前往之勞；一馬落空，有欲止之機(jī)，是一行一住而不脫鞍，遇此欲行又止，欲成又?jǐn)。驳盟煲猓?br />
有馬不行，諸事宜停，子無(wú)前往，諸事不成。
馬主動(dòng)，或落空則為不能行，諸事不成，豈能往乎？
上有鬼兮不可上，下有鬼命不可下。中倚一個(gè)水木地，上下鬼來(lái)終是罷。
木神作用，上見(jiàn)太陰，是上有鬼不可上也。下乘申酉，是下有鬼不可下也。上下逼迫將何以望？或見(jiàn)木比，或見(jiàn)水生，是有救神，上下之鬼罷矣，余仿此。
一鬼有情，一鬼無(wú)情。相逢何日，解我疑謀。
課見(jiàn)二鬼，一鬼落空，一鬼克干，一鬼欲害我，一鬼不害我，兇吉不成而我之疑謀說(shuō)不得解矣。
一鬼二鬼并立鬼，只要有個(gè)好兒子。不分前后事如何，他日家財(cái)還興起。
課傳官鬼雖多，有子旺相，為吉可救。事敗復(fù)興，豈鬼多而忌哉？
陰空辰戌，用鬼達(dá)刑，被人賺脫，謾語(yǔ)無(wú)因。
辰戌乘空陰為用，作鬼克干，若帶謾語(yǔ)，主無(wú)中生有之事而空脫我之財(cái)也。
論爭(zhēng)訟
兩敵相逢是有爭(zhēng)，馬丁若動(dòng)起官心。前者輸來(lái)更得勝，后者贏來(lái)便不贏。
干支相克為兩敵，帶馬丁，官心動(dòng)搖更變，輸贏難定矣。
連年詞訟未經(jīng)決，卻似相持蚌與鷸。當(dāng)宜推之再過(guò)年，宜無(wú)視不近豈知識(shí)？金氏改下二句云“尚且推之再過(guò)年，移遠(yuǎn)就近宜知識(shí)?！币廨^醒。
太歲發(fā)用為年，如子年發(fā)用而丑寅卯連去，為鷸蚌相持，連年不決，不可以近日言之。如子年發(fā)用而傳入寅卯作月建，是以年之連茹者，則從月論，又不可論其過(guò)年也。
土入木鄉(xiāng)爭(zhēng)田宅，忌見(jiàn)朱勾并賊劫。詳后
土入木鄉(xiāng)，帶朱勾協(xié)助殺克干，主爭(zhēng)田宅。
土加水上爭(zhēng)田宅，吏神直符臨其處。詳后
直符，正戌、二丑、三辰、四未、五子、六卯、七午、八酉、九亥、十寅、十一巳、十二申。
辰戌天吏守官符，帶憂爭(zhēng)訟入牢獄。
辰戌為羅網(wǎng)牢獄神，帶天吏、官符，主爭(zhēng)訟牢獄之災(zāi)。
申臨寅卯有官符，口舌文狀主不寧。寅旺官符又見(jiàn)傷，老人爭(zhēng)認(rèn)況財(cái)傷。
申臨寅卯，金克木也，若帶官符，主有口舌文狀之事。定為老人，旺則將衰，又見(jiàn)官符作鬼克干，主老人爭(zhēng)財(cái)。
亥上官符不見(jiàn)金，田宅相爭(zhēng)外人分。
亥為用，見(jiàn)寅為破，帶官符，傳中不見(jiàn)金生，必有外人爭(zhēng)田產(chǎn)也。
囚脫訟釋因皇書，德奇儀解赦詔除。
占訟遇皇書、天詔、天赦、三奇、六儀、天解，主囚脫、訟釋、罪赦。
三奇，甲子戌旬丑，甲申午旬子，甲辰寅旬亥。六儀，甲午、乙巳、丙辰、丁卯、戊寅、己丑、庚未、辛申、壬酉、癸戌。解神，正二申、三四酉、五六戌、七八亥、九十子、十一十二丑。
土入木鄉(xiāng)爭(zhēng)田宅，朱雀官符來(lái)相厄。卯加居上又克干，破碎相臨田宅干。
土受木克，田宅不安。朱雀、官符、破碎相臨，田宅爭(zhēng)訟。
木土官符災(zāi)入獄，關(guān)鎖二神常自逐。水上土下帶爭(zhēng)風(fēng)，田宅不安訟相攻。
木加土上帶官符關(guān)鎖，牢獄災(zāi)。水上土下帶朱雀官符，主田宅相爭(zhēng)訟也。
木金口舌看相臨，破耗錢財(cái)劫爭(zhēng)起。
金木相加主口舌，帶破碎、二耗主口舌破才。若帶劫煞、勾陳，因口舌爭(zhēng)訟。
丑未作勾爭(zhēng)田宅，官符刑害空相逐。血光卻入蒿矢金，被責(zé)公廷見(jiàn)訟神。
蒿矢見(jiàn)金帶二血，勾陳二獄主刑獄。
血支，正丑順十二，血忌正丑、二未、三寅、四申、五卯、六酉、七辰、八戌、九巳、十亥、十一午、十二子，天獄春子、夏卯、秋午、冬酉，地獄春辰、夏午、秋戌、冬子。
支鬼刑干人不安，災(zāi)生禍發(fā)惹驚官。
支上作鬼刑干，是宅不容人；帶二獄、天吏，主災(zāi)禍官非事。
貴立直符旺身合，多須為吏爭(zhēng)相涉。
寅發(fā)用乘旺，或合干克支，必主多須之吏來(lái)爭(zhēng)。以用傳方之。
貴亥爭(zhēng)田官符出，病符陰小災(zāi)生異。
貴人乘亥克干，帶官符，主爭(zhēng)田宅；帶病符，陰小有災(zāi)。
貴戌官符不可親，知生舊事再還來(lái)。
貴人臨戌為履獄，主貴人嗔怒，干貴不見(jiàn)，問(wèn)訟有忌。若有貴傳生，帶官符，主舊事再發(fā)。
貴人臨未貴人拗，只要奉承心不懊。慎口不爭(zhēng)言奉官，一定罪責(zé)都不判。
未主陰而拗性，貴臨未，貴性拗也。得此課奉承上官得其歡心，而可無(wú)罪也。
貴人官符來(lái)克干，吏官一定訟遭官。
用乘貴人帶官符、天吏來(lái)克日干，有爭(zhēng)訟之應(yīng)。
貴人爭(zhēng)訟無(wú)明白，不如舍棄歸家去。
貴人履獄主爭(zhēng)訟不明，不如歸家不爭(zhēng)。
蛇辰官吏為田園，憂哭昏沉有不安?！翱蕖痹咀鳌盀?zāi)”。
蛇乘辰上克干，帶官符、獄吏，主爭(zhēng)田園；帶憂哭 、病符、死氣，主昏沉災(zāi)病。憂是憂神，災(zāi)是災(zāi)煞。金氏云，一本作“哭神?！?br />
蛇卯賊驚見(jiàn)盜神，病煞女人災(zāi)禍至。
蛇加卯上克干帶盜神，主盜驚；帶病符、女禍，主女人災(zāi)。
蛇戌兵仇爭(zhēng)死喪，官符刑害入官方。
戌惡人，蛇加之，又加劫煞，刑害必是挾仇而爭(zhēng)死喪人家之財(cái)物。若帶官符，主斗打入官方。
朱寅官符有官訟，若入病符籌火災(zāi)。
寅發(fā)用乘朱，帶官符，主官訟；帶病符、火鬼，主火災(zāi)?；鸸?，春午、夏酉、秋子、冬卯。
朱辰官訟見(jiàn)官符，或者吏神至上呼。
用神乘朱帶官符、天吏，主官訟。
朱巳病符須見(jiàn)病，官符口舌相爭(zhēng)論。
巳發(fā)用乘朱雀，帶病符，主病；帶官符，主官訟。
朱寅官符官訟顯，皇詔文書喜信臨。
寅為吏，為衙門，旺乘朱帶官符克干，主有吏人訟。又為文官。如克干帶旺相，時(shí)帶皇恩、天詔，有朝廷喜信。
朱子官符爭(zhēng)必生，病符心痛事無(wú)成。
用子乘朱，若帶官符，主爭(zhēng)訟；帶病符，主心痛。
勾陳乘卯加在辰，上有關(guān)神主訟爭(zhēng)。德喜加之應(yīng)有解，終久不和訟不成。
辰加卯，是惡人臨門，更有關(guān)、吏、二獄，有訟爭(zhēng)；見(jiàn)德、喜、解神，終久不成訟也。
勾為羅網(wǎng)訟相侵，若入空亡有半驚。
勾帶羅網(wǎng)，主爭(zhēng)訟；若入空亡，則有形無(wú)實(shí)，故半驚。
勾丁作鬼，入于網(wǎng)羅。之子不慎，沉淪獄窩。
用勾克干帶丁神、二獄、羅網(wǎng)，尤為利害，否則淪獄不出。
勾陳天牢獄并見(jiàn)，一定牢死家不見(jiàn)。又加羅網(wǎng)在其中，死氣相知人有難。
勾陳用克干，又帶天牢、羅網(wǎng)煞、羊刃、死氣，主牢死。一有不全，不可言死。
天牢，正丑順十二；地網(wǎng)，正酉二辰三午四未五子六丑七寅八亥九卯十戌十一巳十二申。
勾陳又見(jiàn)二獄神，更加直符走紛紛。須更有卒來(lái)提捉，驚怕之時(shí)莫出門。
上勾下水主辰方，刑害田宅相爭(zhēng)惶。
用勾帶獄神、直符，有卒來(lái)提捉；又水乘辰，用見(jiàn)勾，加刑害，主爭(zhēng)田宅。
寅卯辰乘上有勾，官災(zāi)斗打事無(wú)休。勾連訟獄胥符會(huì)，當(dāng)有非災(zāi)牢獄愁。
勾陳加吏、獄，主爭(zhēng)斗官災(zāi)。
爭(zhēng)訟中間爭(zhēng)剝貴，雖欲求饒沒(méi)奈何。
爭(zhēng)訟中見(jiàn)二貴，則訟必經(jīng)二貴人問(wèn)。
劫煞刑傷制貴人，貴人反把我來(lái)嗔。不如歸避他方去，免得今朝自有刑。
用帶劫煞刑傷克貴，取貴之怒，由是嗔我，宜避逃免禍。
詔乘劫煞祿堪憂，克我難留頭上頭。人可預(yù)逃方上穩(wěn)，免得公差下捉收。
用天詔乘劫煞、羊刃克干，是朝廷賜死之詔，乘太歲尤的。月省、日府、時(shí)縣定之，無(wú)救則逃不得免。若有救并末傳有生意，并旺相，遠(yuǎn)遁可免。
堂堂天詔出天門，雀使云云祿馬奔。上見(jiàn)君皇加寵贈(zèng)，官上加官榮上榮。
用亥為天門，加天詔、祿、馬、朱雀，傳見(jiàn)太歲、月、日昌生干，主封贈(zèng)加官。
皇恩天詔天龍戰(zhàn)，必有兩官相剝彈。奏對(duì)君王分可否，受克之人對(duì)理難。
卯日占用卯，酉日占用酉，又人年立卯酉，用起卯酉上神，為龍戰(zhàn)。若用上帶皇恩、天詔，必有兩官剝彈之事，其辨勝負(fù)以何者克他，何者旺相，而克人勝他，理直。
火金德合得平和，其人如玉堪愛(ài)多。酉金卯木哭憂會(huì)，官符陰私口舌多。
囚忌加于日與辰，網(wǎng)羅二獄又同臨。囹圄不久相纏繞，悔之不及淚徒零。
旺鬼加之主訟爭(zhēng)，官與直符用上行。務(wù)宜謹(jǐn)慎免人侵，不見(jiàn)其輪不見(jiàn)贏。
時(shí)當(dāng)訟神，家有訟刑，更有官符，仇悔不定。
刑亥登明，勾帶朱官，直符二獄，更臨囚死，必有官司，
鬼帶飛符，身犯二獄，之子不慎，如何不哭？
飛符，甲乙申，丙丁亥，戊己未，庚辛戌，壬癸辰。
午作官符加吉神，詔儀又入祿馬臨。朱動(dòng)輕浮為歲貴，壬子曾將此舍名。
用午作官符，上加吉神，詔儀祿馬又臨朱雀歲貴，訟不成。
勾陳臨卯加在辰，墓門墳冢煞相臨，不是爭(zhēng)墳人不足，就是爭(zhēng)田價(jià)不明。
辰為墓，帶墓門、墳冢煞，帶生氣是墳，生氣是田。
勾臨卯加辰，是六害克干，主爭(zhēng)田或墳事。
墓門，正亥逆四孟。三墳，即三丘。五墓，即哭神。
勾陳牢煞若并見(jiàn)，一定牢死家不見(jiàn)。
騎虎而行，進(jìn)必思卻。
寅為干，加寅作馬是也。又被刑帶煞，主有兇，不可進(jìn)也。
騎馬而進(jìn)，退而心安。
午為馬，干上加午，必欲求進(jìn)，卻又與支宅作三六合，是忘家也。強(qiáng)行不安，必中途而回，不去為妙。
一牛二鬼，東走西起。課中金鬼，雖他為財(cái)。若非吉將，病哭訟來(lái)。
課中無(wú)財(cái)，不能化為鬼，鬼多不止哭泣，病訟立見(jiàn)。
后合出門女見(jiàn)悲，必有陰私人自欺。
天后六合臨亥加卯酉上來(lái)克干，或刑害干支，帶哭神、憂神，主出門見(jiàn)女悲也。傳入太陰，是其悲也，必見(jiàn)陰私之人相欺，豈徒悲哉？憂神，春丑夏子秋戌冬亥。
有馬如龍，有事如風(fēng)，速來(lái)速往，不落沉蒙。
用日馬帶飛廉，是有馬如龍，帶劫煞是有事如風(fēng)；事既來(lái)速，馬又催行，必有速事而速成也。
有馬不行，諸事宜停。子無(wú)前往，諸事不成。
馬主動(dòng)，落空則馬不行。入蛇被纏有阻，所事不成，宜止。
行不可行，住不可住，忽然而往，忽然而至。
此返吟課帶馬破沖，是不可行。即沖則止，又動(dòng)不安，是不能住，忽往忽來(lái)，疏與事俱無(wú)定主。
午子相掩看加煞，有影無(wú)形事還發(fā)。
返吟相沖掩，若再入空，凡事有影無(wú)形。若更生氣旺相，其事初不成而后發(fā)。
三頭兩面，一鬼出現(xiàn)，上不為嗟，下不為嘆。
如火日干，亥加卯為三頭鬼，巳加酉為四面鬼；一鬼克干出現(xiàn)，余鬼乃傳中鬼，自相克。如上克下?lián)p才不損人，不足為憂；下克上則傷長(zhǎng)人，可慮。
天空凡事皆為虛，意指其事都不實(shí)。
天空乃虛詐之神，主虛不實(shí)。
得賊被逃，得物被脫，作事不成，有害不實(shí)。難可隱匿，物則可藏。
難捉又走，官星伏吟。求名不成，天空入空，枉用其心。
用傳官星，上乘天空，虛名不成，若乘吉神，不空則有可望。
官克年神被人騙，必有破耗兩相見(jiàn)。休囚方有旺相無(wú)，口里無(wú)言心里戀。
年上神是我一年所專之事，空破耗殺作克克之，主破才事。若行年休囚奇應(yīng)；旺相則無(wú)，雖騙不能言。
空克年神帶丁馬，奴婢小人怨情寡。必須逃走隨別人，一例應(yīng)防情意假。
奴婢怨主而逃。
天空負(fù)喜來(lái)生合，其年奴婢必添丁。天空發(fā)用并旬空，無(wú)形無(wú)影事沉蒙。
丙丁己日作本空，吏符相見(jiàn)訟災(zāi)他。不見(jiàn)公門人有訟，公門口舌已成空。
白虎行年上乘劫，大禍滅門羊刃發(fā)。必有殺傷鄙賴人，預(yù)防豫備免遭法。
白坐年辰欲出行，忽入空亡行不成。不帶丁馬游煞準(zhǔn)，若帶游神要過(guò)旬。
白虎旺鬼，吏關(guān)官符，必有爭(zhēng)訟，與人作仇，吏神刑之，作我官符。
白虎乘旺鬼并諸煞，必有官符爭(zhēng)訟。
白牙乘金最不堪，必知論語(yǔ)事相干。二獄網(wǎng)羅官訟發(fā)，名罪應(yīng)知在禁間。
太常貴人兩合生，德祿馬喜又相并。邇來(lái)定作朝廷用，不是區(qū)區(qū)凡庶人。
用乘常貴與年上生合，又帶生氣等吉，或季命上神帶祿馬、德神，必非凡人。常作官星合比日，功名是也。若蒿矢見(jiàn)申作用，常與祿加午，午為紅心，巳弓申箭，中武舉。
?？诵心陰粕?，必有爭(zhēng)奪財(cái)親事。預(yù)防不測(cè)免其傷，當(dāng)與則與免悔失。
玄克行年入五盜，又乘諸煞來(lái)相照。內(nèi)必有賊來(lái)害我，夜急防之免賊耗。
玄克行年帶相負(fù)，迷神更兼謾語(yǔ)傅。欲過(guò)東兮欲過(guò)西，無(wú)依必有陰害謗。
干年神受元武所生，又入德神，并喜合旺，則進(jìn)人口，衰則進(jìn)田產(chǎn)，其年不可言禍矣。
元加刑害與官吏，仍為爭(zhēng)訟事逃利。若見(jiàn)井煞無(wú)水憂，須防溺死無(wú)奔投。
井煞，正未順十二。
陰克行年帶咸池，劫人相累事無(wú)疑?；驏|或北人還西，必定陰謀要慎之。
天后生年起劫神，或?yàn)橄埠限D(zhuǎn)相親。此時(shí)必有婚和配，姻婢其間一路尋。
后克行年帶奸門，傳中又見(jiàn)害和刑。必有奸情兩爭(zhēng)斗，累死人家又至貧。
陰后臨酉加于丁，莫說(shuō)有財(cái)被婦爭(zhēng)。
皇皇天使傳命敕，意本下來(lái)加赴試。小人不用不須求，君子逢之方有益。
用乘貴為天使，帶皇書、天詔生支旺相，是朝廷敕命加官，君子有遇才吉，小人兇。
官貴龍常，年命最良，意在求舉，皇書降祥。
官星帶貴、龍、常在年命上，與用干支生比，無(wú)刑沖克破害空，帶皇書與年命合吉，求名大利。
貴人丑未下乘馬，吉神德祿相扶持?；识魈煸t在其中，赫赫功名人仰視。
丑未得貴人之位；用傳帶吉神良將，功名必顯。
◎上臾下貝午德詔召征書，官有升擢庶有資。
午為文書，作用上，乘貴，帶恩、詔、皇書，干支年比合，官遷升，民為財(cái)。
貴旺皇恩德喜扶，定有恩榮官吏吉。
用貴得旺相并皇書德喜，主貴長(zhǎng)遷。若帶吉神失時(shí)，為吏，異路功名。
貴帶天詔，刑害自干，于此宜謹(jǐn)，免于命殘。
用貴帶天詔，有下頒之恩。又帶二死刑害克干，若旺相生氣，或有譴責(zé)，而可防。如干臨囚死，不免命殘。
官貪可囑，貪賄不足。被民所傷，告而歸俗。
用官加休囚死絕之位，傳入太陰、六合、元武，臨財(cái)生官，是官貪財(cái)受賄。如下克上，帶謾語(yǔ)、天禍，又來(lái)入支，必被民告回家。
有使相催莫便行，詔書雖到未為榮。只宜謹(jǐn)守山林隱，可伴漁樵過(guò)此生。
用乘天詔、皇書，有使催我為官，中變二死、刑害克干，則吉中有禍，宜隱，不可去。用官見(jiàn)祿馬貴朱，無(wú)刑克沖破，為吉。
貴人簾幕，晝夜兼見(jiàn)。意在功名，遐邇瞻仰。
官貴三奇發(fā)用，皇書、天詔，顯赫當(dāng)時(shí)，帶諸吉星用貴德祿，不是常人，必為科甲，高見(jiàn)王侯。帶印祿、皇恩、天詔，求官。
奇儀德喜，官貴可擬。尤帶吉星，主當(dāng)要路。貴乘丑未，有鬼為魁。
課得元首作貴德馬，鑄印、龍德、太陰，功名唾手可得。
螣蛇加酉，大小月煞?？谏嘞嗯R，無(wú)時(shí)可罷。
朱雀門前，早晚嚼嚼。爾有佳音，官人升爵。
朱雀臨卯酉為門前也。干若旺相，用官帶喜化德祿馬、天詔，主高遷。帶信馬主有信。帶官符，主口舌。
官朱用貴亥與刑，此身爭(zhēng)訟入公庭。直符乘朱來(lái)克支，更兼關(guān)獄兩相構(gòu)。
家門不幸遭人侮，文狀交爭(zhēng)見(jiàn)上司。用主作見(jiàn)因囚禁，無(wú)救淹纏好脫身。
朱雀旺官，吏關(guān)官符。來(lái)克日辰，必有訟事。
朱會(huì)官符并歲刑，羅網(wǎng)卻主訟須兇。六合合申官符獄，羅網(wǎng)捕賊盜逃亡。
勾陳臨寅作內(nèi)戰(zhàn)，必因斗打爭(zhēng)相辨。
勾陳空亡，官無(wú)訟兇。在外莫見(jiàn)，在后莫客。
勾陳生年神，進(jìn)田宅。
關(guān)訟不宜作鬼刑，又加朱白勾陳生。來(lái)克身心有縲紲，見(jiàn)了如何得太平。門火寅辰關(guān)閉入，亦知獄中并二血。勾戌刑害是爭(zhēng)墳，或有死尸作祟驚。勾陳有土墓登墳，墓煞相侵?jǐn)埲セ?。不久劫家病?zāi)起，合人自在喪其身。
門神在丑，雙乘破碎。必因墓破，須興修置。
龍官年陳兩相全，儀合德祿又加年。又是尋常人作孽，此身應(yīng)是榜中人。
用乘龍官與年命合，主貴常同龍。旺生干，皇書、天詔、丁馬主升官職。
龍克行年用喜破，不過(guò)破財(cái)并大禍。爭(zhēng)親爭(zhēng)產(chǎn)及相磨，只宜謹(jǐn)慎無(wú)差錯(cuò)。
惟木作鬼，二血帶死。嗚呼龍虎，扶杖而死。
龍并蛇玄在傳支，以惡為善兇化吉。貴加龍常衣食全，若問(wèn)功名卻有緣。
龍不得地，有鬼磨鱗。不見(jiàn)薦引，何以求名？
龍入于淵尚自閑，要垂鉤釣不勝竿。三五水天來(lái)點(diǎn)化，平空飛上九重天。
龍入水者，申酉為鉤；寅卯為竿。守釣作三合不能去。蒿矢加申酉巳為弓箭，貴朱為文書，常為武，加皇書二馬三奇主高官也。
射箭卻有二枝半，對(duì)客卻有十分卷。武試場(chǎng)中堪作魁，三才相用平胡亂。
論富貴
時(shí)為干支祿馬帶吉神，貴旺生干支，貴賤不同而求名異于各路。
一看干為己身，要旺相，不受刑克沖破空為吉，其中末傳，有刑沖克破，初傳則不為忌。
二看用末有旺相，與干年命相生比合，不犯所忌。
三看帶祿馬、天詔、皇書等吉。
四看太歲月建日時(shí)作用，帶祿馬官貴等吉。
初居干前，末居干后；末居干前，初居干后；前引后從，或夾祿馬貴等吉星。癸丑日卯巳未，未有鬼入丁，又兼二貴入傳，主貴人提攜成名。
辰青入水是雙龍入海，一乘旺不空，主中；一加空亡，主不中。貴龍常三貴人帶四孟作馬，中高魁。貴入寅無(wú)空克作官星，必顯貴。入墓止有皇恩詔，則虛名不顯。若貴人不入傳，所乘神生龍常入傳，主合干。又帶吉神，為官長(zhǎng)久。丑常入武作官星，帶德詔，中魁解，常戌如之。
丙丁己日作天空，皇詔相逢喜氣濃。更有旺相加在內(nèi)，不日功名達(dá)九重。
貴馬在干前為用，合干，貴人引我，早早任。馬官星是功名有。入空亡、伏吟一時(shí)不利。
丁馬迢迢被索纏，空中徒自重加鞭。不去不來(lái)還自閑，何日相逢到九天。
詔書入空，一時(shí)不發(fā)，午丁生干即發(fā)。
論課名
入不入，事最急。
課例先以克為傳，其事有應(yīng)，亦來(lái)之意。如元首上克始入，重審下克始入，比用、涉害、返吟、伏吟皆自克而生，故謂之入。占得此者，十有九應(yīng)，故為最急。如遙克、昴星、別責(zé)、八專、返吟、伏吟，不自克而入，皆謂之不入，其吉兇之事，應(yīng)驗(yàn)稍遲，亦不全應(yīng)，故云云。
課得元首，事可永久。
凡事順利，庶可長(zhǎng)久。順其分而定守之，順其執(zhí)而推行之，人心自服，可以長(zhǎng)守富貴。故雖遇兇，亦畏名利而不敢犯。故元首課，占人品，為貴。為尊。為君。為父。為長(zhǎng)。占人事，為尊貴。占物，為頭上物、并貴重物。占功名為魁首。行兵，主尊制卑、貴役賤。占訟先者勝、事起男子，臣忠子孝，凡事皆順也。
課得重審，凡事宜謹(jǐn)。
凡事以下犯上，則自取不正，人得議之，故兇多吉少。占者須自量其力，自審其勢(shì)，不可肆志。得天時(shí)之旺，天助也；得地利之和，地助也；得眾傳生助，人助也，自得吉。天時(shí)不旺相，地利不和平，傳課不生助，則力孤勢(shì)寡，所行不正，自取其敗。占人品則為臣、子、妻、孥，為民，為賤；子逆臣乖；事起女人；奴害主。占人事下犯上，賤凌貴；占禽獸，足趾頭上，其下反生；占物件，以下制上，足上頭下；先順后反；占功名，次榜而改上，副官而權(quán)正。
時(shí)用克干，天網(wǎng)自張；墓網(wǎng)加干，自取其禍；出克入剋，貴有難當(dāng)；
前空后鬼，進(jìn)退不得；知得比用，免得人難。
陽(yáng)日陽(yáng)比，陰日陰比發(fā)用。凡人一人一事，我可以相制，須謹(jǐn)相防，縱事難成，其兇不大。上下有二三四克，是其人參差不一，必審何者可依，何者可憎，惡者去之，義者依之，能依則同心共事，能去則不致施其奸。占者須審何人、何姓、何方、何地，因所喜而從之居之，寧有禍哉？若占人品，為朋友兄弟，為同事同學(xué)，藝官為同僚。占人事為兩事，為同謀。占物為鉗、剪、交椅等件。占飛禽為鴛鴦，走為狼狽，植為連理，潛為比目。
知得涉害，所事不??；不知涉害，為害必大。
剛?cè)沼萌丈仙瘢崛沼贸缴仙?；涉害深淺，論地盤孟仲季定之。在孟事多反復(fù)，在仲進(jìn)退不定。凡事交害而有可比，是我有賴，故彼此交加，必審害我者孰輕孰重，輕者來(lái)遲可支，重者來(lái)速為殃，輕者緩之，重者防之，其禍弭矣。占人品為仇、為敵、為賊；占事為爭(zhēng)、為害、為劈、為侵凌、為賊虐；占草木為荊棘；飲食為毒藥；在禽獸為鷹、蝎、虎、狼、蛇、鴆；在物件為刃、槍、枷、杻類詳之。
縱有千金謝，不教作彈射。
日遙克神名彈射，天乙逆治，則父子不親；順治君臣猜嫌，客不可留，口舌起西南，事主搖動(dòng)，人情倒置。用帶土，為有丸，亦能傷人，無(wú)土災(zāi)輕，憂事立散。見(jiàn)太陰元武天空，當(dāng)有欺謾虛誕事，禍起于內(nèi)。第四課發(fā)用無(wú)力，行兵不利主，利先動(dòng)。
死與不死，要明蒿矢。
神遙克日，上下克，并涉害返吟克入最急，有害心置死之道焉。蒿矢不入，為緩，有時(shí)發(fā)禍其重者，每亦置人于死，占者須辨何輕得生，何重罹禍。此課主外人侵害，占人為仇為賊人，事為亂物件，為枷杻鎖索，禽為啄木鴟梟。
成不成，看昴星。
四課無(wú)克無(wú)遙，陽(yáng)日取仰視酉上神為初傳，支上神為中傳，日上神為末傳；陰日取俯視酉下神為初傳，干上神為中傳，支上神為末傳；昴星雖不入而事之成敗比所入者尤急，不可不慎。如柔日昴雖有吉者而憂懼常兼。剛?cè)贞某鲂谐＜?。占人品主外人，或?lái)人；占人事或外事?tīng)咳牵徽嘉锶玷F爐箱類。
剛?cè)彰⒁曓D(zhuǎn)蓬，宜防暗昧驚憂，見(jiàn)空亡災(zāi)輕，忌子午卯酉日，值此舉動(dòng)稽留，在外難于進(jìn)止，遠(yuǎn)行遭禁，恐死他鄉(xiāng)。女多淫。酉為私門，不宜用事。主病患多警。
柔日名冬蛇掩目，不動(dòng)之象。伏匿遲留，隱匿于內(nèi)，進(jìn)退猶豫，四正亦忌，宜空災(zāi)輕。
行如不如，要潛伏吟。
陽(yáng)日取日上神，刑為三傳；陰日取辰上神，刑為三傳。如無(wú)刑乃自刑，以沖為末傳。
伏吟者，靜也。其體不動(dòng)，其事不行。凡事宜守，不可妄為。占人品為隱士，為無(wú)能；占事為陰滯；占草木為枝葉；占物為婦人戲具。
自己無(wú)策，?？磩e責(zé)。
無(wú)克無(wú)遙，只三課，剛?cè)崭珊咸帪槌鮽?，如戊日戊合癸，癸課在丑，以丑上臨神為初傳，中末俱日上。柔日以支前三合位上神為初傳，如辛酉日戌時(shí)，酉將取支前三合丑加寅上為初傳，中末皆重于日上，三傳丑酉酉。
別責(zé)，言借人以善事，占者當(dāng)仗人以行，庶幾無(wú)禍。占人事為人私干，占物為牽連。
課目返吟，先破后成。
有丁己辛，三傳不同，為井欄射。丑日斜沖巳，巳上見(jiàn)亥，以亥為初傳，中取辰，末取日。未日斜沖亥，亥上見(jiàn)巳，以巳為初傳，中取辰，末取日，此課易欹易斜，不能長(zhǎng)久之象。南北相違，占事動(dòng)則宜，靜則擾，難成易破，遇吉祥是將亦遂一半，反復(fù)不定。返吟課帶刑沖破害，事有兩端，遠(yuǎn)近系心。更相仇怨，反覆呻吟，瞪而復(fù)合，疑而不決。事從下起，臣慢君，子逆親，妻背夫，朋失友，禍生于外人，久動(dòng)思靜。柔日非一事虛，事有兩端，事成亦破。占人品，子反父，臣反君，奴反主，卑反尊。占人事我欲如此，彼欲如彼，吉而反兇。占器物則有反交之勢(shì)，頭居下，足居上。
內(nèi)外宣淫，課得八專。
陽(yáng)日從第一課順數(shù)三辰為用，中末皆日上；柔日從第三課逆數(shù)三辰，之地盤上何神為用，中末皆日上。四課不全，不修帷簿，男女混雜；見(jiàn)后合勾武，主叔嫂通奸，兄妹淫亂，上下混則亂，人事混則壅，家不治人不治，事不成，得此者宜正身齊家，備己制物，庶可吉，否則兇。占事混而不專，難成，占行財(cái)乘舟則得利。占官不能獨(dú)斷。占物為竹夫人、花木、夜合花。占人鴟子。
官自為官，民自為民；官占與民，民受其迍。
官尊民卑，數(shù)依于理，故有官數(shù)，有民數(shù)。
官得官數(shù)吉，民得民數(shù)安，反是則官被貶削罷職，未任者見(jiàn)廢死?。?br />
民則鬼乘夜位為病，鬼乘日位為訟，鬼加罪責(zé)，乘蛇生禍作怪，乘朱是非百出，乘合財(cái)喜致傷，乘勾殺傷斗打，乘龍爭(zhēng)婚奪財(cái)，乘空暗損，乘虎死亡，乘常孝服為亂鬼，乘元武失脫為賊鬼，乘陰有陰謀之害，作后有婦人之離。三災(zāi)迭出，八難頻生，民何可當(dāng)也。
斫輪，卯加申發(fā)用，君子得之，有乘車之顯，庶人得之，則為囚車。
高蓋乘軒，子卯乘天馬青常，君子為章服，庶人為喪服。
鑄印，戌加巳發(fā)用，君子懸金印，庶民則為假印。
吉兇因貴賤而生，可否以尊卑而定，君民不可雜論。
若值空亡，乘軒落馬，吉課入空，已仕者有阻，未仕者不可攀；
吉課失時(shí)，已仕者將停，未仕者不可進(jìn)。加兇喪而帶丁馬，立遠(yuǎn)竄。加喪吊而帶病符，主丁憂?？颂珰q為天子不容，害月建為上司彈劾。
重審下克上兇，將為下民之反告；財(cái)神作脫，為賊贓之?dāng)⊥觯?br />
細(xì)玩自見(jiàn)。豈可以官得民之?dāng)?shù)，遂以為吉而概不之論耶？
不論官庶，時(shí)逢富貴，將得時(shí)臨，平民得志。
天乙乘旺相臨日辰，天以富貴貧賤與人，數(shù)固已定，貧賤有時(shí)，而富貴亦天意也。數(shù)故有官民可同用者，如富貴、時(shí)泰等卦是也。官得而吉，民得而說(shuō)吉，主平民受封，有吉無(wú)兇，官民同用此。
三光三陽(yáng)，三奇六儀，兇者化吉，吉者愈新。
用神旺相為三光；天乙順治，龍合立干前為三陽(yáng)；三奇即甲子旬丑是，六儀如甲子旬旬首子為用是。此四課，百事逢之吉，君子得之官職晉加，庶人得之，無(wú)計(jì)不遂，財(cái)利豐盈，病者得之生，訟者得之入獄有救無(wú)兇，可推惟吉是定，大吉之課也。
《管輅神書》卷之十五終
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