《六壬彈撥》序

方外居士
　　應(yīng)六壬新手要求，為其新著《六壬彈撥》作序，予自嘆入行未深，對壬學(xué)理解有限，不敢妄語，然六壬新手乃吾結(jié)識已久之易友，性情坦率，對六壬的摯愛，非常人所有，自從吾創(chuàng)建奧地利周易研究會和網(wǎng)站論壇以來，一直在網(wǎng)站論壇為廣大易友解課說教，視論壇如家，對易友熱情有加，有問必答，實(shí)讓人欽佩，對于其所著之書，予當(dāng)盡全力為之序。

　　六壬之學(xué)由來已古，不知何人所作，世傳黃帝征蚩尤，九天元女授以天書，其言怪誕不經(jīng)，未足取信。后漢書律歷志：“大橈作甲子，隸首作數(shù)?！?大橈，黃帝之師，隸首，黃帝之臣，雖未明言六壬，然以干支之陰陽，五行錯綜，參互以占休咎，正與六壬之法符合，則六壬之始于大橈而成于隸首亦有據(jù)，其法亦可謂遠(yuǎn)古矣。

　　六壬名之由來，說法不一，又無古籍統(tǒng)一說法可考，吾觀清六壬家張江村之說頗有氣派，究六壬為數(shù)之始，壬學(xué)家所喜聞樂見之語，故借鑒之，云：天象屬金，壬干屬水，壬得天之氣，即泄天之機(jī)，則壬實(shí)為數(shù)之始，而六甲有六壬，故以之命名乎？

　　太乙、奇門、六壬，古之三式。若式法備，則通古今事，知進(jìn)退理。然何式先出，何式后出，各家自以本學(xué)為先，各執(zhí)一詞，清朝六壬家程樹勛認(rèn)為六壬最先出，奇門次出，太乙晚出，因六壬純用干支神將推演，并不用九星、八門、文昌計神等項(xiàng)，以是知其先出，奇門所用天三門、地四戶、天馬方則采用六壬之占法，太乙所用九星、八門、五符等類，則采用奇門、六壬，故斷言奇門、太乙皆在六壬之后。

　　車載壬書之詞言六壬書籍之多可用車載，吾學(xué)壬十多年，年少時以藏書為喜好，特別是周易書籍，視為珍寶，十多年來，亦有車載之易書， 然吾所藏之六壬古籍，種類不多，版本多有重復(fù)， 實(shí)不敢用車載壬書來形容，進(jìn)入書城， 自然多有獲益。觀六壬，其法根于天文，配以五行干支，以月將加時，演四課而發(fā)三傳，用以模擬事物運(yùn)動發(fā)展的過程，易有三法，象、數(shù)、理也， 究六壬占法，取象定數(shù)說理，無不點(diǎn)面具到，以義理斷象占之休咎，繼以象占推義理之精微，其學(xué)術(shù)體系可謂最全面最理智， 為易理與易占之統(tǒng)一體，千古最完美之易占之術(shù)也。

　　《六壬彈撥》內(nèi)容從淺入深，從基礎(chǔ)到案例， 有壬學(xué)理論有實(shí)踐案例，有古籍經(jīng)典內(nèi)容亦有個人經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，皆用通俗語言解釋，特別是一些基礎(chǔ)篇上的口訣，觀古籍亦無，全是六壬新手自做之賦文，亦有一些個人實(shí)踐小技巧，俱編入基礎(chǔ)篇中，對初學(xué)者將有不少幫助， 對其在六壬上的執(zhí)著和用心，甚感欽佩。

　　關(guān)于《六壬彈撥》進(jìn)階論斷， 實(shí)有不少爭議之處，吾所學(xué)皆古法，所本陳公之六壬指南，邵公之?dāng)喟?，畢法課經(jīng)之理， 然彈撥課例論斷與吾之意實(shí)有諸多不合之處，未嘗一一指出， 然易占乃模擬之法，所本不同，則領(lǐng)悟不同，斷法亦各異，本著萬法終究歸宗，百花更要爭艷，學(xué)術(shù)更需多途之說法，祝愿六壬新手新出之《六壬彈撥》一書能在百花園中綻放出色彩，學(xué)術(shù)水準(zhǔn)亦隨著新書的推出得以長足進(jìn)步！

　　2006 年6 月6 日方外居士于維也納

劉科樂薦言

　　新手前發(fā)壬占基礎(chǔ)編手稿請正，余學(xué)壬也未深，謹(jǐn)拜讀一過，頗敬服其精神，遂諫言將是編公開，以嘉惠同學(xué)。新手兄于我寄雅望，以求推介。余以壬學(xué)基礎(chǔ)最為切要，又最為錯綜。故寄語初學(xué)幾句：

　　1、壬學(xué)最精醇，故學(xué)壬必要精白其心，慎獨(dú)其行，始得入門；

　　2、不可驕臊。蓋壬為水，以流動為性，驕則止，臊則浮，如是則去學(xué)逾遠(yuǎn)，頓起萬千魔障耳；

　　3、不可挾術(shù)神化，近人多急功近利，治學(xué)未深，便欲自我神化，如北京某公，儼儼然大宗師相，實(shí)則心存茍且，自我神化不過為巧取蒙騙，此最為深戒。

北海閑人序

初學(xué)津梁 入門階梯

　　大六壬名標(biāo)三式，占驗(yàn)精奇。古往今來，上自貴顯，下迄黎庶，無不仰其高而愛其學(xué)；今時今世，崇仰大六壬，醉心大六壬的人越來越多，都期望能學(xué)有所成，領(lǐng)略神課在手、口吐長河的妙境。但大六壬對學(xué)習(xí)者的要求實(shí)在是有些高：一要勤勉，要有“不絕吟於六藝之文，手不停披於百家之編。記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。貪多務(wù)得，細(xì)大不捐。焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年?！钡木?；二要學(xué)識，沒有相當(dāng)?shù)墓盼牡鬃?，沒有豐富的各科知識，學(xué)起大六壬來，都會舉步維艱，久無長進(jìn)。三要導(dǎo)引。六壬學(xué)習(xí)的基本道路，一般分如下幾步：首先掌握基本概念，學(xué)會起課；其次熟悉課式要素，打好取類察類的基礎(chǔ)；再次學(xué)會取類察類；最后要進(jìn)入以氣韻理致斷課的境界。每一步，都要攻研古籍，提高整體壬學(xué)思維。初學(xué)者要漸入六壬之門，非有個適當(dāng)?shù)呐_階，從基礎(chǔ)講起，循序漸進(jìn)不可。開始就讀古籍，似乎有些陳義過高，而現(xiàn)代壬學(xué)界佳作稀少，明師難求，不少學(xué)壬者望書興嘆，鉆研數(shù)年依然迷迷糊糊，時光空流，令人扼腕。壬友“六壬新手”雖稱“新手”，實(shí)學(xué)壬有年，鉆研深邃，早發(fā)普濟(jì)學(xué)壬者之愿，合數(shù)年之力，擷取壬學(xué)書籍中經(jīng)典內(nèi)容，輔之以現(xiàn)代生活資料，結(jié)合自身心得，撰成《六壬彈撥》快速上手篇一卷。此書自最基本的概念入手，從起課講到課式分析，再到實(shí)例解析，條分縷析，層次分明，讀者由是而進(jìn)，必能拾級而上，漸入佳境。壬海泛舟，手把此書當(dāng)裨益多多。閱覽數(shù)過，深為新手的鉆研精神所感動，亦為天下涉壬者又增一指引而欣喜。略綴數(shù)語，預(yù)賀付梓功成，廣行天下。

　　丙戌仲夏 北海閑人草于古寒國浞河之濱

我為《六壬彈撥》基礎(chǔ)篇發(fā)布前寫的一點(diǎn)東西
強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)的重要性

　　《六壬彈撥》基礎(chǔ)篇馬上就要發(fā)布了，等收到方外居士、劉科樂、北海閑人為本資料寫的薦言后，就和易友見面了。再此之前我強(qiáng)調(diào)一下基礎(chǔ)的重要性。

　　正所謂萬丈高樓平地起。你的基礎(chǔ)如何呢？你能馬上說出來某課的課體嗎？能馬上找出找出某神煞嗎？能馬上反映出某支是何類神嗎？如果你不能在2、3秒內(nèi)說出來，表明你的基礎(chǔ)根本不牢！如果你不服，我在問你，你能看得懂別人斷的課嗎？能提出不同的意見和看法嗎？你能讀懂先賢的每一本書、每一句話嗎？也許你確實(shí)能夠讀懂，但是你可能花費(fèi)一定的時間和精力，翻了很多的書，突然間一個念頭可能明白了一個問題，可是你知道嗎，你為此問題付出了多少嗎？例如有易友斷課時問我，你說的驛馬在哪了？我當(dāng)時一片茫然，于是我產(chǎn)生了想把我多年來摸索的基礎(chǔ)性的東西告訴他們，因?yàn)楝F(xiàn)在易友讀書也好，開班授課的人也好，傳經(jīng)送寶的人也好，他們都沒有把這些東西挖掘出來。熟能生巧這句話確也不錯，可是這個“巧”如何能熟呢？可能你會跟我一樣需要?dú)v經(jīng)十多年才能找出這些巧?？上攵?，如果要能在幾個月內(nèi)將基礎(chǔ)東西拿過來就用的話，對你研究和斷課會帶來什么樣的好處，你能夠體會嗎？這不亞于當(dāng)今的任何一本六壬書籍的效果，所以我說不要忽視這些不起眼的技巧，正是這些東西，會帶給你學(xué)習(xí)的動力和提高的途徑。例如有的易友看古人的行人課的課例，研究為什么此人會在那個時候回來，有很多人在猜測，答案五花八門，說什么的都有，其實(shí)古人斷課有這么的煩瑣嗎？他要在不長的時間里說出原因和結(jié)果，他如果要想象的這樣的復(fù)雜的話，一個課需要研究3、4個小時，或者還不能確定的話，怎么可能呢！其實(shí)說起來就是一個轉(zhuǎn)煞的原因，可能你還沒有聽說過這個詞。什么原因造成如此的差距呢？兩個子“基礎(chǔ)”，基礎(chǔ)如何才能更快的把握呢？請易友移步，觀看《六壬彈撥》基礎(chǔ)篇。

　　六壬新手

　　2006年6月4日