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第一節(jié) 基礎知識
《易經(jīng)》寫道：“河出圖，洛出書，圣人則之”河圖與洛書就是易學發(fā)展的源頭，對此不可不知。關于河圖與洛書的來歷，一直無人知曉，。直到宋代，才由華山道士陳摶把河圖洛書和先后天八卦圖等亮出來，才重現(xiàn)于世。在陳摶之前，人們以神話的方式說明河圖與洛書的出現(xiàn)。一說是包犧氏時代，由龍馬背負出于黃河而得圖；洛書出于大禹治水時代，由神龜出洛水而成書。這一說法，除了時代先后不同外，似乎各出其源，沒有必然的聯(lián)系。另一說法，是遠古時代由彩鳳銜書而來，或由九天玄女而散落人間。這一說法，早被清人紀曉嵐斥為無稽之談。今人更有說此為史前文化，是人類之前的人類文化，地球已經(jīng)歷了數(shù)次浩劫和毀滅等等，但都沒有足夠的證據(jù)，其道理也都十分牽強。
一、河圖，它所表示的數(shù)據(jù)是：
一六居北方，為水；
二七居南方，為火；
三八居東方，為木；
四九居西方，為金；
五十居中央，為土；
河圖所表示的數(shù)據(jù)口決是：
一六同宮，
二七同道，
三八為朋，
四九為友，
五十同途。
二、洛書，它所表示的數(shù)據(jù)口決是：
戴九履一，
左三右七，
二四為肩，
六八為足，
五居中央。
從洛書的數(shù)據(jù)來分析，它是由河圖演化而來，如果說，河圖是宇宙結構的縮影，那么，洛書則是地球物貌的縮影。
三、先天八卦：
相傳先天八卦為伏羲所畫。先天八卦來自于河圖，它是乾坤定南北，坎離定東西，是天南地北為序，上為天為乾，下為地為坤，左為東為離，右為西為坎。故先天八卦數(shù)是乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
伏羲先天八卦方位圖
四、后天八卦
相傳后天八卦為文王所畫。后天八卦來自于洛書。后天八卦是坎離定南北，震兌定東西，故后天八卦數(shù)是：坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兌七、艮七、離九。
文王后天八卦方位圖
五、洛書九官方位圖：
用洛書配先天八卦的是下圖，在風水學中也用此圖。
用洛書配后天八卦圖，在玄空飛星中常用此圖。這也是目前風水學中應用最廣泛的圖式。
?。ǘ琢掷蠋熤赋雎鍟@示的數(shù)與八卦所規(guī)定的九宮統(tǒng)一而成的圖為洛書九宮，在運用這個圖的時候，通常不畫出各宮的卦象，只用震、巽、離、坤、兌、乾、坎、艮八個表示方位的星。目前的艮卦，陽爻表示的陽性奮進向上，陰爻表示的陰性移至下方，是上下卦中行動告終的歸宿。八運白為后天艮卦主運，艮為止，為山，靜，果。限制宇宙運行是不可能的，實乃動極而暫定，艮因靜止故象山。艮為果，有是因而結是果，故八運是因果報應之時代。 艮為山，土石也，其運主酒店，宗廟，大廈，建筑大興。有移山填海之勢，道路，各種橋梁橫跨大江、大海。各類方正有別的小區(qū)形成規(guī)范。艮為犬，故名犬、小寵物飼養(yǎng)風氣亦盛。）
六、九宮與八卦
以上兩個圖或就是風水學的真諦所在，也是本書需要論述的核心和靈魂。圖中的數(shù)字就是河圖與洛書的集中體現(xiàn)。用此數(shù)套上后天八卦就分別代表下面的意義：
一白，坎，北方水，壬子癸三山。
二黑，坤，西南土，未坤申三山。
三碧，震，東方木，甲卯乙三山。
四綠，巽，東南木，辰巽已三山。
五黃，中宮，中央戊已土。
六白，乾，西北金，戌乾亥三山。
七赤，兌，西方金，庚酉辛三山。
八白，良，東北土，丑艮寅三山。
九紫，離，南方火，丙午丁三山。
七、廿四山：
二十四山有八干四維，十二地支。
八干：甲乙丙丁，庚辛壬癸。
因戊已土居中央，十天干中只剩下八干。
四維：乾坤艮巽。
十二地支：子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥。
八、先后八卦天通氣圖
?。ㄒ魂幰魂栔^之道
天地定位，雷風相薄，山澤通氣，水火不相射。
一六共蹤，二七同道，三八為朋，四九為友；
混沌初開立五方，乾坤日月布三綱，周天方象排星斗，天清地濁理陰陽，風雨雷電皆虛氣，山崗水闊有良方，干天坤地分高下，置成順逆理綱常，排成甲子周天地，配合男女兩成雙，四時八節(jié)分晝夜，九宮八卦接天罡，五行顛倒推千轉(zhuǎn)，金木水火土中央。）
第二節(jié) 尋龍的方法
地理中什么叫龍？山脈的統(tǒng)稱叫龍，具體說，靠近水的山叫龍，不靠近水的山叫山?，F(xiàn)在我們?nèi)?，第一步，須登上太祖山，然后?jīng)過少祖山、父母山，看龍是怎樣出身和剝換，行走，然后經(jīng)過反復開帳，穿帳過峽，束氣，行到有河流，湖泊的地方，入首，突起穴星沙交水會陰陽交配，化氣結穴，這一過程就是尋龍。
一、太祖山
太祖山即是龍的祖宗山，即是發(fā)源地（中國龍的太祖山，就是昆侖山）。他屹立在萬山群嶺之中，巍然高大，聳入云霄，如鶴立雞群高高聳起，樹木茂盛，常有云霧紫氣潦繞，山青水秀甚是秀麗壯觀，有龍樓、鳳閣、天池、天梯、護衛(wèi)等。吉祥物在云霧中若隱落現(xiàn)，到達山腳下遠眺好比進入仙境一樣，使人心曠神怡。
尋太祖山的目的是：1、尋祖認宗；2、看太祖山之貴賤美惡，可知其龍的氣勢與福祿效應。但是我們應該明白，有了太祖山，不等于龍就好，有的祖山結小地的，有祖山低矮而頓起星峰結大地的，當然太祖的美惡也有遺傳因素。
二、少祖山
現(xiàn)在我們從太祖山，順著一條龍背（山脈）走去，經(jīng)過一段起起伏伏，彎彎曲曲，或小或大，形如蛇行一樣左右擺動，有時，突然變小，又變大，有時突然鼓起一個球狀而且左右有山脈護送，行程漸漸由窄變寬，由寬變窄等千變?nèi)f化的形狀，一言難盡。不過二、三節(jié)處，忽然突起高大山戀，此山就是所謂的少祖山。
三、父母山
我們從太祖山乘風而下，長驅(qū)直池，經(jīng)過不斷的連綿起伏、跌頓、行至將近結作處又起高峰，高聳鶴立于群山之中，這是少祖，自此一路而行又經(jīng)過不少起伏，曲直，左右盤龍，或大或小，直到玄武頂后一節(jié)之星峰為父母，父母之下的落脈處為胎，其下之束氣處為息，至此再起星面，則玄武頂為孕，結穴處為育。
以上是講龍的祖宗？父母、胎。息、孕育，成穴的一脈傳承的關系。古人言：“胎育孕育，變化無窮”，“萬里之山各起祖宗，而見父母，胎息孕育，然后成形，是以認形取穴，明其父之所生，母之所養(yǎng)”請大家深刻理解此函義。
四、龍的出身
龍的出身也和人一樣，有富貴貧賤，有兇惡善艮之分，奸邪者禍國殃民，正直善良者，天下受福。
善良富貴之龍的特征前呼后擁，生動活潑，草木蔥郁，靈氣活現(xiàn)，給人一種以美麗宏大，無限活力，充滿希望的感覺，催人奮進，忘我追求。
兇惡龍的特征巨石磷峋，草木稀少，左崩右缺，滿身尖利，兇氣迫人，孤家寡人，給人的感覺是寒氣迫人殺氣騰騰，無情，恐懼等等。
貧賤龍的特征是：硬直、懶惰，草木枯死，孤獨，給人的感覺是心灰意冷，渙散，沒有希望。
五、龍的剝換
剝換就是變化，天地之變化，無窮無盡，有好的變壞，也有壞的變好，龍的變化，是山水秉承天地日月之精華在演變。玄妙之間，即是吉節(jié)禍福。應驗之機，楊公說：“一剝一換大生細，從大剝小最奇異，剝換退卸見真龍，小峰依舊狼星起。剝換如人換好裝，如蟬退殼蠶脫衣?！?br />
剝換之法有以下三種：
一、以五行說：（1）陽資陰育，即日（金木火）剝變（水土）；（2）陰藉陽生，即陰（水土）剝變（金木火）。
2、以山體說：（1）退卸剝換粗變細，兇星變吉星；（2）老龍剝換生嫩枝跌斷不嫌多；（3）從大剝小最奇異，剝換退卸見真龍。
3、以九星說：古人言“凡觀一星便觀變，識得變星知遠近，遠從貪狼至破軍，換盡龍樓生寶殿，一剝一變形不同，豈可盡言顧祖宗，君如識得變星法，千里百里尋來龍”。（1）貪、巨、輔、弼為吉星；（2）文、廉、祿、破四星為兇。
六、開帳
帳：比喻，現(xiàn)在南方用的蚊帳，來龍開帳，形如帳幕，兩房分明，闊的有數(shù)十里，或五、六里，狹的有一、二里，是占驗結穴重要證據(jù)之一，一般以開帳穿心為貴，開帳而出最有力，金木為上，水星次之，中出者為上，兩邊出者次之，巨石在右為天關，在左為地軸，形似龜蛇，串珠印劍等格尤妙。還有開帳穿心須是旁起，而肩末如弓稍，橫鋪闊遠，環(huán)抱有情。開帳的種類有如下幾種：十字帳形、丁字帳形、出帳貴人、入帳貴人等。
七、過狹
峽，好象人的喉嚨，是致使的地方，是龍的真氣聚泄的地方，所以風水師地辯認過峽非常重視。峽也有吉兇之區(qū)別，蜂腰鶴膝最貴，忌風吹，水劫，所以真龍過峽必須有迎有送，有扛有夾，護衛(wèi)周密，分水清晰，避免風吹水劫。如下是審峽定穴的幾種情形。
1、峽正出，則穴亦正，左出，則穴居左，右出則穴居右。
2、正出斜過者，則穴亦正出而斜倒，側(cè)出而正過者，則穴亦側(cè)出而正倒。
3、透頂出脈者，則穴居腳下，腳下出脈者，則穴居頂上。
4、山護者，穴結山藪，水護者，穴結水邊。
5、去山小而無迎者，氣將欲伏，其結穴于近處，去山大有迎者，氣正發(fā)其穴必結在遠處。
6、峽中左砂短，則穴前左砂必先到，峽中右砂短，則穴前右砂必先到。
峽的種類很多，有陽峽、陰峽、曲峽、直峽、長峽、短峽、闊峽，等等，由于篇幅有限，不能一一列舉。
八、龍的入首
看龍的美惡和貴賤，不必要從很遠的地方看，更不要從太祖看起，那是次要的，更主要的是從入首后二、三節(jié)，四、五節(jié)內(nèi)，或者至少祖山這段距離最重要，好龍必須要近穴，所謂來龍看到頭，就是這個道理。
來龍入首，有遠龍來得不好，將要入首近穴時剝變?yōu)楹谬垼羌?，但年代久了，行到跌斷后，龍氣不接即敗，還有遠龍來得好，在入首近穴時變壞不吉，主兇，不可下葬。
現(xiàn)將五種常見龍入首格式告訴大家，日后在操作中，注意詳細觀察審定，造福大眾。
1、直龍人首格，此格最吉，龍從后入首，頂對來脈，而結穴，這種撞背龍結穴發(fā)福最快，這種格式氣勢雄大，必有余氣為毯、為唇。
2、橫龍入首格，龍從橫邊來，橫脈入首而結穴，或從左來，或從右來，但一定要穴后有樂，有鬼，才有真穴，這種穴不宜元辰直長。
3、飛龍入首格，即是上聚仰高而結穴，其勢高而昂，故曰“飛龍”，必須四應皆高，立聳上聚，仰勢受穴，方為真結，此穴力量最大貴重富輕，主要是來水不聚，必有交牙關鎖。
4、游龍入首格，龍氣撒落平地而結穴，叫潛龍、必須要平而有凹，或有開口，水勢環(huán)繞，方為真結。
5、回龍入首格，翻身顧祖而結穴，叫回龍，經(jīng)云“宛轉(zhuǎn)回龍似掛鉤，未作結穴先作朝，朝山皆是宗與祖，不拘十里遠迢迢?！逼渌€有大回龍，小回龍，及盤龍空等格。
九、入首龍的貴賤（楊公秘訣）
亥龍受穴位三公，子孫富貴壽先翁。
壬癸水龍稱天輔，武將家庭多富足。
子龍高起坎氣清，定出高官學問人。
丑龍平行真又艮，男女多應家豐享。
艮龍?zhí)斓撔⒘x門，局備財豐爵王號。
甲寅行龍若受穴，痼癥乞殘癆療折。
卯龍庚向庚砂水，武將旌旗耀中華。
乙龍才星栽接木，難免換養(yǎng)螟蛉續(xù)。
辰山夭亡賊送兒，局羨漸窩人丁稀。
巽龍為人尚書位，女榮男貴慶有余。
巳龍?zhí)熵斬S財帛，但主富貴人英杰。
丙主優(yōu)游財有余，局羨清貴著名譽。
午龍懶緩貴高騰，辰戌亥照害刑克。
丁龍南極人壽巧，不染未氣榮華早。
未挨丁行宜向艮，穴挨左位人顯貴。
坤龍局美富亦至，尚無未來寡僧尼。
申龍穴坐庚金星，微挨老陰財丁盛。
庚龍地祿主威風，局備將軍膽氣雄。
酉龍清香少微坦，文章科甲點州縣。
辛為天節(jié)主忠孝，不染戌氣登科甲。
戌空孤淫疾惡人，局美漸富候庸平。
乾龍 寡少育生， 局美染異以名成。
亥艮巽辛卯龍至，幼母曲折染為氣。
亥乾平分是行龍，乾亥中抽須裁酌。
亥多乾少堪扦葬，乾多亥少不可作。
乾亥抽頂宜右落，亥壬抽頂宜左落。
本此一端以為例，丑艮寅亦可推度。
艮龍落丑半主吉，艮軸寅頂瘋育疾。
午丙雜來回祿殃，辰巽并落男女傷。
丁雜午未家陵嫂，真龍富貴隨偽來。
真落真脈為速達，但恐情上有興衰。
審龍真為定主穴，收放乘氣有相機。
若能曉得天面機秘，及與仙師輩同列。
十、星體的識別
星體的識別很重要，他是怎樣辯別星峰的吉兇的一門知識，是風水學中不可缺少的，龍之美惡在于身，身之吉兇見于星，未入山，首先看見的是星峰，尖、園、方、秀者為吉，破，碎、欹、弱、骨露者兇。
1、五星，即用金、水、水、火、土，用五行把山峰進行分類。
?。?）金星形：頭園，足闊，形園，歌曰：“金似覆釜兼仄月，是武星”。
?。?）木星形：頭園而身直，形直，歌曰：“木星頓笏形差別，是文星”。
?。?）土星形：頭平而體秀，形方，歌曰：“土如櫥柜或覆盤，是財星”。
?。?）水星形：水平而生波浪，形曲，歌曰：“水似蛇形腰帶同，是秀星”。
（5）火星形：頭尖而足闊，形尖，歌曰：“火星菱角犁頭鐵，是武星，也兼文星”。
2、九星形，即楊公九星：貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼。
?。?）貪狼星：正木星，頭園身直，“貪狼頓笏筍初生?！?br />
?。?）巨門星：正土星，頭平體秀，“巨門天馬屏風列?！?br />
?。?）祿存星：土金兼形，頭如頓鼓，腳如爪匏，“惟有祿存豬屎節(jié)?！?br />
?。?）文曲星：水星，形如匹練，生蛇形，文曲多為遇脈星。
?。?）廉貞星：數(shù)火星連座，頭尖而貴，帶石棱層，“廉貞梳齒掛破衣。”
?。?）武曲星：正金星，頭園足闊，“武曲饅頭園更曲?！?br />
?。?）破軍星：形如走旗，頭高尾低，園頭腳尖，幾個金星相手腳飛揚，“破軍破傘拍板同?！?br />
?。?）左輔星：是眠體作護這星，與武曲星類似，但較低矮，“左輔饅頭無別法?！?br />
（9）右弼星：為陷耀，無形錫，在山龍過峽，穿田，平坦無背處及平地。
星體中還有天機九星，天府星其他星體和星體九變等內(nèi)容，在現(xiàn)代風水中很少用到，所以不作介紹。
十一、龍的氣勢與格局
?。ㄒ唬埖臍鈩?br />
即龍的氣勢氣派，有力與無力之分。有力者為吉，無力者為兇，龍勢分別有生、死、強、弱、順、逆、進、退、病、福、殺比較常見的十一種。
1、生龍：星峰磊落枝腳行度擺動有力，上下起伏，左右盤龍，生動活潑，草木茂盛，前迎后送層層護衛(wèi)，引人入勝，這種龍結穴大富大貴，主人丁興旺，世代富貴。
2、死龍：星峰模糊，龍體硬直，無起伏變化祖頑臃腫，草木枯死象死魚一樣無生氣，屬兇，有穴也是假的，主窮苦下賤。
3、強龍：星峰回異，體格雄健，上下起伏，左右翻滾。有翻江倒海之勢，給人一種威武不屈，壓倒一切的感覺。
4、弱龍：星峰骨瘦，枝腳短縮，行動無力，鵝頭鴨頸，萎縮不振，給人的感覺是，散慢，泄氣，這種龍結穴，主孤貧伶仃疾苦。
5、順龍：星峰順出，枝腳順行，行度團聚、尊卑有次，送從趨前左右環(huán)抱，有情，給人有一種順達美好，自然的感覺，此龍結穴，主富貴綿遠，百子千孫，孝順和睦，多福多壽。
6、逆龍：星峰側(cè)立，枝腳逆行，乖戾反復無常忘前忽后，行度不隨，此龍結穴最兇，主出悍逆強盜，悖逆之子，給人的感覺是討厭憎恨。
7、進龍：星峰迭次威嚴，枝腳均勻，行度有序，上下起伏頓跌有序，左右彎曲均勻。龍身節(jié)節(jié)高蓋，精神振奮，如飛風戲水，此龍最吉，主富貴雙全，發(fā)福悠久，給人的感覺美滿，秀麗，催人奮進給人以力量。
8、退龍：星峰混亂無次，行度后退，消條、龍低穴高，如履險灘，從高失下，此龍最兇，主一發(fā)即敗退，給人的感覺，有氣無力，不思上進，懶惰，草木不鮮而凋零。
9、福龍：星峰不惡不粗，自離祖宗以來護送多，前后左右依戀不舍，枝腳不大，而帶倉帶庫；如有福之人得前人之隨德，主發(fā)福悠久，富貴康寧。
10、病龍：病龍的體態(tài)雖美，但美中不足，稟氣偏駁，枝腳邊有邊無，邊生邊死，邊美邊惡，一畔周密，一畔缺陷，一節(jié)活躍一節(jié)死硬，主福禍參半好中不足，美中不周。
11、殺龍：龍身帶殺未經(jīng)脫卸，自離祖以來，丑惡粗雄，露骨帶石，枝腳尖利，破碎，臃腫硬直，此龍最為兇惡，主兇，很強，有殺誅，慘滅之應。
?。ǘ埖母窬?br />
我們認識了龍勢已知龍的生死，吉兇，有力與無務，對穴的影響已經(jīng)知道，但龍的格局，也是很重要的，是喝形取象的重要條件之一，也是判斷富貴貧賤的重點之一。
因為龍的格局種類很多，如大覆鐘，云中金，大覆釜，小金星，風帶龍，高金云兩勢，高腦三金，高腦四金等等，共二百七十三圖，因篇幅有限，在這里不能列舉，請大家參看“天機會元”便一目了然了。
十二、龍法十要
龍法十要，是風水學的精髓，是學地理的人必不可少的，也是很多人不懂的，從古到今學得此秘笈的人很少，都是有緣之人才有所得。先賢說：“點穴要龍脈，要乘龍氣，要識龍意”。脈、氣、意這三個字，一定要精心審視，如果真以做到得脈，乘氣，識意，就會緩氣鐘靈，陽和毓秀，用收山出殺，挨生棄死的方法，用大地必大發(fā)，小地必小發(fā)，這是百葬百驗之秘訣，如果不應驗，就是不得脈，不乘氣，不識意，使冷氣召災，陰殺致兇，即使收得山，出得殺也無用，大地必大兇，小地必小兇，為什么會有兇呢，就是不識脈、意、氣的道理，即使得真穴，亦必大兇，珠寶和火坑，僅差毫厘！
以上所講的這三條，很多人是第一次聽說的，現(xiàn)在公開給大家，希望大家好好珍惜，愛護，把易學發(fā)揚光大。
（一）要得龍脈
站在穴場觀察穴星，周圍其中有一面，有一線之脈，從穴頂開始，沿著一斜坡，如絲如帶，此脈要細軟，靈活生動，有明潤之色才是真龍真穴，死硬直歪假穴，大家注意穴頂不是山頂，脈在山頂，叫貫頂，極兇。
?。ǘ┮她垰?br />
上面我們講了要得脈，現(xiàn)在講乘龍氣，一要記住，氣隨脈走，走到一定的地方停止結穴，關鍵是怎樣識別龍氣融結的物征。龍氣融結時，好象一個氣球，有時一半突起覆在地上，有時仰下，有時象荷葉上的露珠，稍起國輪，我們千萬要記住，“稍起”高出“凹下”等這些特征卻是生氣融結的地方，覆上有蓋氣，仰下有水氣稍起現(xiàn)精光，高出甘露晶瑩等。這是真氣到的地方，凡新舊山坡有此則氣到，無此則氣假。
（三）要識龍意
龍意，好象人意一樣，比喻“我想留一個朋友住幾天，必須具備住宿等條件”，所以要想留住龍意，一定要龍得巢。巢，即是藏風聚氣山環(huán)水抱，層層護衛(wèi)，關鎖的地方。所以風藏了龍意棲，水交了龍意生，有生氣了，因此前后左右，有尖園，方端，秀麗之砂，形成藏風聚氣之巢，而龍氣住了，此意真了。其他地理書是不講龍意和性情的，看地一定要注意，留住龍意，意真意到方能發(fā)福，其它都是假的。
?。ㄋ模┮獙忼堊?br />
高山深落平源，高變低，平地忽起突泡，低變高，老樹抽出嫩枝，老變少，嫩脈變美峰，少變老，窩中生乳，乳內(nèi)開窩，陽變陰，陰變陽，龍來緊湊，穴逢空處，實變虛，局結中正脈在腦，角穿來，斜變正，右肥中取瘦，緩處取緊，饑內(nèi)含飽，靜中有動，意情百端，即是陰生陽，陽生陰，變化萬般不外剛?cè)嵯酀?，大凡看地見此才是陰陽媾精，會合聚結方能發(fā)福，無此則假。
?。ㄎ澹┮垊?br />
生、強、順、旺、平、伏，優(yōu)勢之龍吉，死、弱、退、衰、逸、懶，懼此勢之龍兇，凡是尋龍一定要首先了解龍勢之吉兇；才能判斷真假，才能決定取舍，龍勢已在龍的氣勢與格局一節(jié)中有詳細論述，在這里不必再述。
?。┮待埿?br />
有些龍結局有華表捍門，禽星塞口，龜蛇鎮(zhèn)戶，羅星收堂，等好星護衛(wèi)，但為什么會出現(xiàn)“一個出頭下十墳，一墳富貴九墳貧”的結局呢？龍星還有金、木、水、火、土星，有權星、尊星、財星，還有九腦芙蓉，五腦梅花三臺品字，仙橋大帳，櫥柜倉庫，龍樓風閣等等好星，舉不勝舉，而且有些好星是很難得的，但有些龍上有此星而葬下會兇敗呢，有些龍無此星而偏結大地呢，這都是觀龍星的方法不對，這里講看龍星，主要是指龍來結穴之星，這才是自己受用的重要細心觀察，看明白正在結穴之星，是直木星，圓金，方土，尖火，曲水五星，還是九星變來八十一星，還有結穴之星，是坐，是立，還是低。還有側(cè)立、側(cè)坐、側(cè)眠等勢，若者兼三體，有正兼貼視之分，正是正體星辰兼金水之類，貼如赤金貼火，視如土腹視金之類等等。以后再立、坐、眠等勢的方法，定穴才是有吉無兇的。
（七）要察龍咽
龍咽，就是束氣的地方，好似鼓風箱一樣，一呼一吸，統(tǒng)領山川，穴位一定要接住。束氣的地方宜短不宜長，短則氣聚，長則氣散，宜緊不宜寬，寬則氣冷。宜小不宜大，小則氣欲，大則氣斂。宜活不宜硬，活則氣寧，硬則氣蠢，或從左右穿針斗斧，前回結，后順結，要申緊此穴，如后定法，請參看如下19種方法。
1、中正。則知入首處，穴亦中正；2、咽斜，入首處；穴亦欹斜；3、咽彎，則知入首四顧，而穴逆朝；4、咽角閃，入首角少，而穴傍取；5、咽緩長，入首必緩長，而穴居頂；6、咽短聚，入首必短緊，而穴在近；7、咽低平，行縮，則知入首平和，穴宜高升；8、咽流急注下，入首定卓位，穴直下墜底；9、咽土穴亦土；10、咽石穴亦石；11、束咽陰威大，則知變陽結穴；12、咽陽盛大亦變陰結穴；13、咽過飽雄，則求蕩開，以消真氣；14、咽其殺強，則喜多劫，以分其威；15、束咽處，四山顧戀，穴可截關面斬之；16、脈絡數(shù)彎，穴在曲抱而緩之處；17、狹小而氣歙，入首必穴陽；18、闊大而氣散，入首必穴陰。
總的說來，生氣則結，死氣則散，逢結而弱，則入首處形狀丑惡氣絕，所以知道束咽之法，就可以預見識穴之了。
湖峰道人說：入山先觀水口登穴要看明堂，如水出西北乾方，必合寅午戍火局，非丙龍即乙龍。
丙龍結穴者，必然回首朝寅，定然乙水自外堂來朝而婉轉(zhuǎn)出于戍方，此為陽火局。
乙龍結穴者，必然回首朝午，定然丙水自外堂來朝而婉轉(zhuǎn)出于戌方，此為陰火局。故經(jīng)曰：乙龍交而戌上親。
如水出東南，巽方必合成申子辰水局，非壬龍即辛龍。
壬龍結穴者，必然回首朝子，定然知水自外堂來朝婉轉(zhuǎn)而出于辰方。此陰水局也。故經(jīng)曰：辛壬相匯而聚辰。
如水出西南坤方，必合亥卯未木局，非甲龍即癸龍。
甲龍結穴者，必然回首朝亥，定然癸水自外堂來朝而婉轉(zhuǎn)出于未方，此為陽木局。
癸龍結穴者，必然回首朝卯，定然甲水自外堂來朝而婉轉(zhuǎn)出于未方，此為陰木局。故經(jīng)曰：金羊受癸卯為靈，金羊未字也。
如水出東北艮方，必合已酉丑金局，非庚龍即丁龍。
庚龍結穴者，必然回首朝已，定然丁水自外堂來朝而婉轉(zhuǎn)出于丑方，此為陽金局。
丁龍結穴者，必然回首朝酉，定然庚水自外堂來朝而婉轉(zhuǎn)出于丑方，此為陰金局。故經(jīng)曰：斗牛納丁庚之氣，斗牛者，丑字也。
總歌曰：乙丙交來戌上親，辛壬匯處水出辰，癸甲水偏未字去，丁庚水向丑方尋。
十三、分砂龍法訣
凡研習地理先明砂水龍脈有四形：龍形、虬龍、砂形、蛇形。
龍形者，有起有落有粗有細，有開有合，有曲有直，有顯有藏，脈行千里頂頂不歪，此真龍之形也。
砂龍者，乃隨龍之物也，雖盧落而不秀，頂偏不園，無顯無藏，砂形百里，頂頂不歪，有彎無曲，步步朝向龍身，此砂形也。
虬龍者，下山之物，也無粗無細，無開無合，縱行千里，并無開帳，列屏二水雖來，有合無交，直流斜出，此虬龍也。
蛇形之象，下山同出不開合，細走粗往曲曲不分，二水雖來，有合不交，水流直斜而出，何能結穴，此蛇形也。
總歌曰：有開有合為真龍，有彎無曲砂之蹤，挺身直硬死虬體，曲曲無開蛇類同。陰陽至道俱按先天而取其真法，論其真情實說以明其地脈。地理之書本有真?zhèn)?，俗人不能根?jù)先賢指點，應按山川曲直之情形，稟點粗細之景象，高低之有無，能變、能化、能起、能伏，以作龍行之體，詳情度於山脈曲抱之地，水彎匯合之處，必結真穴，穴有三等：結京都城池者上也，結莊村鄉(xiāng)鎮(zhèn)者中也，或只結穴場發(fā)富貴者次也。自古以來，出圣出賢盡在朝陽俊秀之蓰，山水清雅之地。按時泰祥或古洞之地，泉源之處，奇麗之鄉(xiāng)，皆有照應，有開有合。圣人於此推理，創(chuàng)作陰陽地理之書，按天上五星皆對山川五行。陡者屬木，尖者屬火，方者屬土，園者屬金，長者屬水。五星相生相合之理，作財作官作印作祿，種種像貌不一，俱論天地人三才之正理，五行這正法，又按天開于子，地辟于丑，人生於寅，合其三才之大道，乾坤之正法，第一會成寅午戌火局，火生于寅，旺于午，死于酉，藏于戌，又按四局論其吉兇，點穴立向修宅開門，立城挑河，皆推五行。生克制化之大道創(chuàng)出地理陽宅真法，以傳后世，為保國安家之道。后人不曉真?zhèn)?，看書習訛，妄自作書成傳，以迷后人。唐世以前尚有地理之真仙。唐世以后失迷真?zhèn)?，皆不曉葬向之訣，不過任意胡行，隨人命運，人之德行，如到穴前不能論局點穴，任憑東主命運好歹。有德者葬吉，無德者葬兇，總是地師無真?zhèn)鳎粫缘乩砉室?。后來出一僧人，作地理原真之書，俱按四局水口調(diào)至一旺正向，即是真法，后人見本部太簡，又添變二十四向，又套上羅經(jīng)進解，雖然成部，而真法從此失迷。為何不言實例。觀一切地理之書，如地理大全及大成全集，天機會原地理學等書所繪圖像甚多，講究不少，并沒有朝向吉兇之說。所看小書幾部雪心賦楊救貧等確有真理，俱按四局講論，后人改作又添變多局，習地理者又不明白。書中有兩句要語至今可遵：入山觀水口，登穴看明堂。如能省兩庫，方為知陰陽。今習地者俱遵大書講論，絕不合其至情至理，遵循無理用變局之法，并不論正五行之生克，又不論人間之大道，違背圣賢之真詮，誤人不淺。欲知其竅不甚難乎，十有八九未去尋龍點穴即先講說地理，析辨陰陽，相生相合為吉，相克相制為兇，乃至臨地點穴，卻違背五行生克之理論，所點向法甚無情理，也點絕向，也點死向、衰向、病向，墓庫向、沐浴向、胎向、養(yǎng)向、順龍水反弓諸兇俱不論。四局中之生克制化，如火局之中也點水向，也點金向，而金局也點木向，木局也點金向，水局也點火向，種種昏亂無識實在可笑。總是執(zhí)書看地，講書差訛，多讀多記肆談誑人，不過貪財變酒色。又平安無事之塋巧言大兇，為人改向改水，使人舍福就禍，釀成悲劇。湖峰道人又說：自余出家學道十數(shù)年，每暇無事徹究地理詳論子平，一切妙理盡括五行之內(nèi)。許多詮機不越四局之中，至于用力之久自然豁然貫通，再驗已葬之墓，合局之家又葬的正向，必然發(fā)富興貴，又見塋地雖好，向法不清或葬絕向，或葬敗向則無不應驗。今者略曉一二，按四局八向集為地理指迷書，繪畫出像，一局只有六樣，按三才之理，分上中下三等，又按三等成就就二十四氣，又按山形畫出五星，即是水中平洋，畫出四局八向水陸相通，學者一覽即明，今名曰指迷真書，流傳后世，以為趨吉避兇之路也。
歌曰：
自吾出家十數(shù)春，
觀看陰陽亂紛紛，
靜中悟得乾韓理，
張口吐出元妙真。
十四、朝星應照法
欲知砂龍有氣無氣有穴無穴，當觀朝山應照，按生克奧妙之理，方可點穴方向。朝星之法必按子平正理財官印綬以斷吉兇，又按四局朝星應照，星有五行：陡者屬木，尖者屬火，平者屬土，園者屬金，長者屬水。各有通論，有四局火水木金，各有朝星吉兇，有五樣，陡尖平園長，各有五行，金木水火土。有氣無氣山陡有節(jié)，雖云屬木，宜按方位使用。若居東方發(fā)青色，此乃有氣之木也；金星若居西方，頂面團園胃秀氣發(fā)白色，此乃有氣之金也；水星居北方，長而有起落發(fā)黑色，此乃有氣之水也。以上用之皆大吉也。
至于無氣者，如木星不宜在西方發(fā)白色，火星不宜居北方發(fā)黑色，土星不宜在東方發(fā)青色，金星不宜居南方發(fā)紅色，水星不宜居辰戌丑未方，發(fā)黃色。若犯此類者皆為無氣之星也，若用之，必主兇而不吉。
五星吉兇歌曰：
木星青氣喜東方，若犯庚辛定不艮。
火星赤色居離處，若犯壬癸命必傷。
辰戌丑未四土忌，俱怕甲乙氣消亡。
金星敢喜庚辛位，若到丙丁主撇鄉(xiāng)。
水星惟在北方好，切忌四局庫中藏。
世人能識此真訣，地理名甚四海揚。
十五、四局朝星論財官印綬法
凡習地理當曉朝星應照分財官印綬以斷吉兇。
火局丙龍朝星應照金星為財，朝水星為官，朝木星為印，朝火星為比肩同肋，朝土為敗。以上五星惟土星大不吉，土泄火局之氣，不可用也。
水局朝星應照非壬龍即辛龍。如朝火星為財，朝土星為官，朝金星為印，朝水星為比肩同肋，朝木星傷食之星，主散氣敗財，不可用也。
木局朝星應照非甲龍即癸龍，如朝土星為財，朝金星為官，朝水星為印，朝木星為比肩同肋，朝火星則為傷官食神之星，不可用也。
金局朝星應照非庚龍即丁龍，如朝木星為財，朝火星為官，朝土星為印。朝金星為比肩同肋，朝水星則為傷官食神之星，不可用也。
歌曰：
朝星應照有捷徑，
也有兇兮也有吉，
財官印綬比助好，
傷食敗氣最兇極。
第三節(jié) 點穴的方法
劉伯溫在點葬鞭山后感觸地說：“我愛鞭山二十年，鞭山對我默無言，今朝始悟鞭山趣，貴穴從來不易扦?！薄叭陮垼挈c穴，一年學得尋龍，十年學不得點穴”?？上攵?，點穴功夫是整個風水學之精華；也是最困難，最核心的科目；也是巒頭功失最后驗收的最佳裁判，但是只要勤用心思考，勤行山頭，細心觀察穴場形勢，忠于和酷愛風水這門學問，點穴的功夫是可以掌握的，只要我們有決心……?！拔覑矍嗌侥陱湍?，青山感動獻真言，今朝始悟青山趣，貴穴不負有心勘”。
一、定穴法
點穴包括兩大部分，一是穴場，二是穴位。“穴”古意為土室，是人類防風避雨的地方，所以點穴的核心就是尋找藏風聚氣的地方。
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穴場是穴位的外圍。穴是核，穴場是保護層，是肉是皮，穴位最大為2平方米，而穴場就大得多了，構成穴場必須具備以下條件：
1、來龍要生動，活潑；
2、要有峰腰鶴膝（束氣的地方）；
3、穴星要完美，秀麗；
4、要選擇在有龍氣的地方定穴場，這是非常重要的一環(huán)，如果沒有龍氣到的地方，最美也是假的“穴下若無真氣脈，面前空有萬重山”。
5、站在穴星頂上眺望四面八方，好象一座城堡一樣，層層護衛(wèi)，層層關鍵，藏風聚氣，固若金湯，古人叫回應，a初落山祖近山來，局勢必須寬，b腰落余技作城郭，吉氣族斯泊分落后龍擘脈去，貫穿還可取，d脈落曲曲盡是龍，氣勢最豪雄。也即是初落穴的后面，環(huán)抱穴位，未落位于穴位前（龍虎砂外），分落位于穴左右，山近祖山落脈，環(huán)抱穴位，腰落環(huán)抱在末落的外圍，還有認好四勢；（1）詳前觀后，防空曠面吹胸劫背：（2）觀左盼右，忌凹缺面割耳射肓。
站在穴星頂上，眺望四周，前面平整開闊，鍋鉗，有九曲水，玉帶水流過，或水聚的地方，有龍虎砂護衛(wèi)，有斜坡由穴星一直延伸到水邊附近，穴位就在這一斜線上，在穴星的斜坡上，不能點在頂部（怪穴除外）。
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1、太極定穴法
站在外圍看，發(fā)現(xiàn)有一個園暈，隱隱約約，仿仿佛佛，粗看有形，細看無影，遠看似有近看似無，側(cè)看則露，正看模糊。這就是我們所尋找的真穴。
?。?）太極暈的上部，有半月型的形狀，有分水道向左右分流左右分水，向下部中間流去，叫做合口，而且合一般對正穴位的中線。
（2）太極動而生陽，園暈肥起為陽。中心突起，故為動中之靜，即窩中有泡，窟中突起的地就是穴位，開瑩時宜淺不宜深。
?。?）太極靜而生陰、園暈瘦陷為`陰，中心有窟，故為靜中之動，即泡中有窩，突中有窟的地方就是穴位，開瑩時宜深不宜淺。
2、兩儀定穴法
兩儀就是陰陽，地理以山為陰，水為陽，陰陽之中又有陰陽，龍行龍的陰陽，穴有穴的陰陽。
兩儀定穴的形狀基本上和太極暈相似，不同的是，在太極暈中間有上半部瘦，下半部肥，或上半部肥，下半部瘦。左半部瘦，，右半部肥，或左半部肥，右半部瘦，瘦而下陷為陰；肥而突起為陽，在點穴前先把太極暈周圍的草木除去，才能分出肥瘦和凹凸；一半肥，一半瘦，一邊凹，一邊凸，這是陰陽二氣交媾的地方，天地交媾，萬物化醇，男女媾精，萬物化生，即是陰陽之道，所以我們在定穴位時，一定要定在陰陽交合的合縫線的中點上，才為正確，偏左偏右，都不能化生。
3、三勢定穴法
三勢就根椐人的立、坐、睡三種姿勢演變過來的，所以在穴場確定之后，穴星高大時，就特別注意，觀察穴星的形態(tài)，是站，是坐，還是睡，觀察錯了就全盤皆錯。立勢：山勢如人站立，頭俯身聳，氣往上浮，這時出脈，結峻忿，左右低下，穴宜取低處而點。
6、加減定穴法
加減定穴法，主要針對左單堤和右單堤而言，而且必須有左、右水過堂，收左右砂水到堂顧穴。
如右單堤右山先到，虎抱龍，穴向右，枕左加龍減虎，水要從左來往右去，過堂，右山逆水，方合局。
7、聚散定穴法
氣聚則吉，氣散則兇。所以點穴一定要選聚氣的地方點，但聚散有三種，一是大局之聚散；二是穴場之聚散。首先選取大局聚氣，這樣從山團聚，眾水相匯，羅城周密，風氣融結，不隱不跌。
其次選取穴場聚氣的地方，觀穴星周圍，龍氣所到的地方，有否窩面，或垂乳，開口，或吐后，或鉗，或泡，四山擁從，有這些地方點穴，才是氣聚之處。
還有真氣融結，必有界水分明，上有分，下有合，前有應，后有樂，明堂之水自然來會，或湖泊，或池沼，或溪澗，或田源，不是融注，定得特朗。
但真氣聚處，明堂決不寬曠，若明堂曠，局勢大，必須穴前有內(nèi)堂，或低田，或小水，或靈泉，或池湖注聚，才是真氣融聚的地方。如果陰堂寬闊必須有陰州關欄束住內(nèi)氣，而元辰之水聚于明堂，外水或遠湖，或橫帶，如此明堂寬闊無過無妨。
8、向背定穴法
向背定穴法主要看穴位周圍的山形是否對我有情，向我者為有情，有情則吉，背我為無情，無情則兇。
所以點穴時一定注意，賓主是否對我有情，向我他顧和往外之態(tài)，水城抱身無斜走，堂氣歸聚無傾瀉，毯褥鋪展無徒峻等等，這樣才是氣聚融結，和山水之情相向也。
所以古云“一個山頭下十墳，一墳富貴九墳貧，共山共向共流水，只看穴情零點不真”就是這個道理。
9、耳角定穴法
枕龍耳角定穴法，就是我們平時所說的，看有沒有夾耳峰，夾耳峰在穴后的左右兩旁，主要起擋風的作用，所以定穴位時，不要隨便的移上、移下，就選在夾耳相對，藏風聚氣最佳的地方，也就是說：安龍頭枕龍耳隱而不露，兩畔取用耳爍照穴，穴即在翼厚的地方安龍頭、枕龍角，角耳之下，隨山之大小，依十分之一比例，取其相對稱。古人云：安龍尜枕龍耳，隱而不露而不隱穴當劃，左右樂山不照穴，扦之定主家消樂。所以這種方式也是以藏風聚氣不露為準則。
二、多角證穴法
證穴，就是用一定的辦法和物證，來證實你所點的穴是真的還是假的。我們平常所用的證穴方法有朝山、明堂、水勢，樂山、鬼星、龍虎、纏護、唇毯等八種方法。
?。ㄒ唬?朝山證穴
當你確定穴位的位置時，站在確定的地方：（1）看對面的案山是否符合高不過眉，低不過胸的距離；（2）取近案為準（3）案山是否有情，有情的標準是水城必美，后樂必對，四圍必無缺陷，不必考慮外洋、“外洋千重，不如近一案”
?。ǘ┟魈米C穴法
對明堂的要求，必須完整、開朗、窩鉗、潔凈、團聚，若明堂皇不正，不聚而傾瀉，則真氣不融結，縱有美穴亦湎棄置。
小明堂：于圓暈下最為緊要，要平正，可容人側(cè)臥，則真穴居此，不可左右上下，如誤扦則為兇穴。
中明堂：在龍虎里，立穴要使其交會否則失納順暢之機。
大明堂：“在案山內(nèi)，立穴要向融聚處為真，否則立穴不真。
?。ㄈ┧畡葑C穴法
山屬陰，水屬陽，砂交水會真氣才能融結，所以”得水為上“，楊公說”未看山先看水，凡有真龍和正穴，必有潮源水合聚，山隨水走曲抱灣灣，有穴分明在此間“。
所以我們登山點穴一定要看水勢，如水聚于左堂，或水城弓抱在左邊，則穴一定在左邊，若水勢聚右堂，或水城弓抱右邊，那穴位一定在右邊。若正中水潮，或正中溶注，或正中水城圍抱有情，則穴位居中，若潮源遠，明堂寬，穴宜高，或元辰長，局勢順，則穴宜低，此是水勢走穴之大法。
（四）樂山證穴法
所謂樂山，就是穴星后面左右的山，他起著擋風的作用，所以有無樂山則穴真不真的說法，如果貼穴的樂山，成星體，如屏、如帳、如華蓋、三合、玉枕、簾幕、覆鐘、頓鼓等形狀者，穴是非常貴的，但是樂山不能太高大雄聳，有欺壓之勢，嵯峨可怕之感，有此，當避開立穴，要切記，犯之必主兇敗。
枕樂山之法如下；樂山在左，則穴在左。樂山右，則穴居右。樂山在中，穴居中。如左右俱枕樂山。可能結雙穴，或結一穴居中，樂山近則依近，短則取長，少則枕多，以樂而推，一定不易。
如果樂山高大壓穴，就左山壓穴，則穴居右，右山壓穴，則穴居左，前山壓穴，則穴歸后，后山壓穴，則穴居前，四周山背均平，穴居中心。
?。ㄎ澹┕硇亲C穴法
其實鬼星和樂山，沒有多大的區(qū)別，在形態(tài)上區(qū)別鬼星尖些，樂山園些都是穴星后面左右，與樂山相互對照，顯映。
橫落偏斜之穴，穴后一定要有鬼星，直來撞背結穴的，不必要論鬼，以鬼證穴的法則如下：
鬼在此止，穴在此住，鬼在此生，穴在彼處。立穴不能有誤差，否則鬼奪去氣，穴不能收，則為失穴。主敗禍立至，所以鬼高，穴也高，鬼低穴也低，鬼出左，穴居左，鬼在右，穴居右，鬼不可太長，太長，則奪我之真氣。
?。埢⒆C穴法
龍虎證穴法，主要是講龍虎的護從，曲手之好壞。強弱與美惡，龍強從龍，虎強從虎，這是定穴之大法；還有龍山逆水，則穴依龍，虎山逆水則穴依虎，左單提，則穴挨左，右單提則穴右，龍虎山高，穴亦高。
龍虎山低，穴亦低，龍山有情，穴在左，虎山有情，穴在右。龍虎皆有情，不高不低，穴居中，龍山欺穴避其龍而依虎，虎山欺穴避其虎而依龍，龍山先到，則收龍，虎山先到，則收虎，無龍要水繞左宮，無虎要水繞右畔。
（七）纏護證穴法
纏護比喻貴人和侍衛(wèi)的關系，既然是侍衛(wèi)，就不可隨便離開主人，也不敢近迫主人之身，所以守護在此。穴也在此。立纏在此，其穴在此，實質(zhì)上是指護送之砂，多少和有情，無情，護送之砂多且彎抱有情，送短，穴在內(nèi)，送長，穴在盡，送偏，穴亦偏，送盡穴即止。
?。ò耍┐教鹤C穴法
唇毯象人的嘴唇，是穴下余氣發(fā)露的特征，大的叫毯，小的叫唇，如果真龍結穴，一定有余氣吐露而為唇毯，故毯在此鋪，穴在此住，唇在此吐，穴在此定，是天造地設，自然的現(xiàn)象，無此，不是真結穴也，特別是橫龍結穴，必須有此特征，不可忽視。楊公說；
貴龍落處行毯唇，氈唇之龍富貴局。
問君毯唇如何分？穴下有坪如鱉裙。
譬如貴人有拜席，又如僧道毯具伸。
真到到穴有實唇，便是假龍也富足。
（九）天心證穴法
即是以穴位為中心，配合前、后、左、右四周之星峰，有情與否，天心十道的穴法則是前有照山，后有蓋山，左右有夾峰而且對應，拱護，不可有一位空缺，否則，不是天心十道，就是以此來證穴，點穴時一定要詳細審視，不得偏脫，即是夾耳峰，不可脫前，不可脫后，前后照山，不可偏左、偏右。
?。ㄊ┓趾献C穴法
我們在點穴時，首先看（1）有否八字水分流；（2）大八字內(nèi)又有小八字水；（3）兩兩旁還要有蝦須水，金魚腮水分流，交到穴位下方合口，流去方為真穴，這叫陰陽交度，上有分下無合，則是陰陽不交穴是假穴，三分三合是點穴之秘要。
三、審穴之貧富貴賤
若識富貴與貧賤，于穴中仔細辨，先看來水與去水，次審龍形定的端。
富穴：十個富穴九個窩，恰如大堂一暖閣。
八面凹風都不見，金城水繞眠弓案。
四周八方俱豐盈，水聚天心更有情。
入首氣若龜蓋形，富比陶朱塞上翁。
貴穴：十個貴穴九個高，氣度昂昂壓百僚。
旗鼓貴人分左右，獅象禽星帶衙刀。
眠弓案山齊胸下，臨官秀峰聳云霄。
三吉六秀并天馬，貴如斐杜福滔滔。
貧穴：十個貧穴九無關，砂水飛直不灣環(huán)。
水御斜流龍虎反，簸箕水去退田莊。
扦瑩誤人犯諸煞，世代寒貧似范卡。
賤穴：十個賤穴九反弓，桃花射肋直相沖。
子午卯酉為沐浴，掀君舞袖探頭形。
更有抱肩斜飛類，翻花扯淺假公卿。
尤防離兌與巽位，砂水反背穢家聲。
請大家注意，不論在高山，或者平地，我們在定穴位的地方，一定要尋找有形影、口角、窩突。弦棱、化生腦、毯檐、蝦須、蟹眼、仰梅花、覆梅花。金魚界合，上陰下陽，上陽下陰，左陰右陽，左陽右陰，邊明邊暗，邊硬邊軟，邊肥邊瘦，都是天地陰陽之氣交媾的地方，有了以上這些特征，你點的穴才是正確的，才是吉穴。
1、口角：夾在穴的兩邊，向內(nèi)彎曲的地板，亦稱（蟬翼砂）。
2、蝦須：在穴位或穴場兩邊分流下來隱微的水路，而且在穴位前面匯合流去，它有大有小，大的界明穴場，小的分清穴位。
3、蟹眼：在穴山下有兩個微微突起的角形地塊，是用來判斷穴之正偏的依據(jù)。
4、金魚：穴位下面有一小山或一聲石頭苞，而且在下面有泉水又終年不涸。
5、毯唇：即唇口，龍氣經(jīng)過穴位，余氣吐露，大的為毯，小的為唇，毯在此鋪，穴位在此上，唇在此吐，穴在此扦，天設地造，自然應之，不可忽視，橫龍之穴，更要注意。
以上九種定穴方法，是師傅傳授給我的，也是我長期實踐論證，是切實可行有效的方法，現(xiàn)在我把它傳授給大家，大家以后在使用上一定要綜合平衡，取長補短，圍繞藏風聚氣這個核心，剪裁恰當，在穴主有福氣受到的基礎上，定會取得某種富貴層次。
第四節(jié) 察砂的方法
在對基地周圍的山峰來說：1、穴位前面的山叫朱雀；2、穴后的山叫玄武；3、穴左的山叫青龍，穴右的山叫白虎；4、還有穴前近山叫案山，遠山叫朝山，穴后一般叫樂山，或鬼星；5、穴左右，除龍虎砂之外還有曜星，探頭星，鬼耀之稱；6、在水口內(nèi)外的山叫禽星。禽星還分為：相對峙的叫捍衛(wèi)，7、獅象、龜蛇、高大聳立的叫華表，綿延排列的叫羅城，完整秀麗的小山包叫玉印、倉庫等等。下面對經(jīng)常見到的砂進行分別論述。
一、砂的種類
1、朱雀砂：在穴位的正前方之砂，朝著穴位朝拜，它宜動不宜靜，要成飛翔氣勢方吉。還有朱雀砂如突起山峰或排列成品字，或旗鼓之狀，或三峰五峰相拱峙，必主出大貴人，如朱雀砂沖心，歪斜，散亂，無序者大兇。
2、玄武砂：在穴場后面不龍人首處，如星峰園靜疊起，一臺高過一臺，有三臺以上者，必主青云及第，如倉庫重重，必主堆金積玉，如端正肥圓，定出忠臣孝子。玄武不宜擺頭，不宜反背，不直露頭，宜靜不宜動，如反背亂動者主兇。
3、龍虎砂：是在穴庭的左右（左為青龍，右為白虎）相互呼應，環(huán)抱低平，左右不交合，此砂對穴位尤為重要，但亦有穴星無龍虎砂而吉者，亦有穴星有龍虎俱全者而我兇的。
4、案砂：在穴庭前橫欄之星峰叫案砂，它成幾案，成筆架，成馬背，成筆直尖頂之狀，一層高過一層，直立排列在朝山之下，此砂最貴，主產(chǎn)出文武之貴人。
5、朝砂：在案砂的后面，比案砂高，排列有序，有情，有如下屬官員站在前面聽令一樣，有情峻秀，高大完整者吉，無情殘缺破敗，草木不長者兇。
6、印砂：取官印之名，印砂最講究方位，在穴庭前朝山處，巳方印砂聳起，為最貴，名曰”赤蛇繞印“，其次在乾庚辛酉方有印砂均主出高官，印砂必完整，象覆鍋一樣才為印，但反背反弓而去也主兇。
7、侍砂：從來龍后面兩邊擁護送迎的砂，如衛(wèi)兵持立兩側(cè)，能抵擋外來四風吹射，聚集內(nèi)氣，此屬吉砂。
8、迎砂：環(huán)抱于穴前，左右，排列有序，圓潤清秀，象朝著穴作揖打洪狀，關攔著去水，此砂大吉。
9、人丁砂：指穴前方朝山左右前后山峰尖圓秀麗，挺拔俊英，面向有情，不反背反弓者，主后代人丁興旺，發(fā)達，如人丁山不現(xiàn)或反背反弓必主后代丁敗不發(fā)。
10、水口砂：此砂為最重要之砂，其砂要交扦緊密，此砂分三大類：砂體肥、圓、正為富局；砂體尖銳秀麗，為貴局；砂體歪斜腫為殘局。
11、禽獸砂：飛禽走獸之稱，象飛禽走獸，守衛(wèi)在水口旁邊。水口左右突起高尖峰巒，叫華表，左邊圓，右邊回落下砂嘴邊，為獅象，左邊做長帶回，右邊山低。屈曲的叫龜蛇，山高聳帶欹斜，分數(shù)高山而下，左右高圓者為鼓，欹斜者為旗，兩山里峰對峙。左右兩山開面相對，為捍門：一山徽高而圓，一山略平而圓，叫羅星；圓而長而前拱為龜形，長而直為游魚，長而屈為蛇形，等等。凡觀察禽星，必須先觀察水口是否凝聚，后觀察禽獸砂是吉是兇，有用無用，一般原則禽要清秀而回頭，獸要特聳而能回顧，砂之形態(tài)非常復雜，在操作時全憑靈巧觀察應用。
12、鬼砂：指穴后出山，鬼居穴后，護持穴場，主出背面撐者是，橫落者要鬼，直落者不要鬼，有孝順鬼主家道福壽康寧，夫妻鬼主仕宦如意，封爵及第，鳳尾鬼，文章俊逸，品字三臺鬼，主文章科甲位三公訟，等等。
13、官砂：官星是指前案背后凸起拖出的山峰，隱生在案外的叫暗拱，若在龍虎兩砂生至穴前作案的是”現(xiàn)面官“，但是不要太長，要回頭環(huán)抱有情，所謂官要回頭，鬼要背就要這個意思。在穴前龍虎上同時突出兩官星，叫卓筆文星，主父子同科，兄弟同科，文章蓋世，出狀元、神童。在穴前龍虎砂后突起一星峰，叫見面官，還有穴前龍虎砂外，有一圓山突起成一橫案叫金鐘玉釜等都是很貴的官星。
14、耀砂：在官、鬼、禽、耀四星之中，耀星是最貴的亦是最難辯認的，楊公曰：“龍真穴真若無耀，穴有星峰重疊照，縱繞積玉與堆金，兒孫終主登科少”。什么叫耀星呢，楊公又說“問君何為是耀星，虎龍走后出尖形，虎有爪牙威始壯，龍生奇角物方神，奇角爪牙形體現(xiàn)，秀麗鐘孚不凡人?！边€曰：“曜星如槍或如劍，順水斜流飛冉冉。時師到此定離鄉(xiāng)，不知內(nèi)有真龍骨。”
現(xiàn)在我們已知道耀星是從龍虎砂上生出來的，從頭嘴所出的叫“明曜”，而且尖利和刑煞相似，唯一的區(qū)別是看對穴位是否有情，逆水，橫在穴前的叫曜星，直射入堂沖穴位的叫刑殺。曜星有進田筆，主富但不貴，牛角耀星；主出狀元登第，家富貴，按劍耀星，拖槍曜星，拜龍耀星，伏虎耀星等等。
二、杏砂三十三格
1、四神全：乾坤艮巽四神位，皆有峰巒高聳者主貴，缺一亦減福力，故曰四神全。
2、八將備：艮丙巽辛兌丁震庚曰八將，亦曰八貴，如有星峰齊起相應，主貴，如果得四神八將，都應位起，龍真穴的確無疑。
3、三角峙：艮巽兌曰三角，有峰對峙，主貴富，“奇峰列筍有三角，黃金白壁尚華侈”。
4、四維列：四位列即四神，有峰高秀，主貴，低而重疊，主富，“催官之砂維四方，云宵屹立官爵強，四維低峰疊疊起，千倉萬箱耀州里。”
5、三陽起：巽丙丁為三陽。
6、八國周：甲庚丙壬，乙辛丁癸，曰八國，皆有峰戀高峰周密極貴。要八位具全，若缺一、二位，則不合格。
7、四勢高：寅申巳亥曰四勢，皆有高峰，主貴。
8、日月明：離為日，坎為月，故子午有峰對峙，名曰日月并明，主貴，火星少起日月明，亦主其家生貴子，或有午峰而無子峰，若得子水來亦吉。
9、祿馬聚：祿馬之砂，其例不一；有正祿，飛天祿，正馬，又有借祿、借馬，若得諸般祿馬相聚極貴。
?。?）正祿：子午卯西艮官樣，丙壬庚甲癸回鄉(xiāng)，乙辛丁癸陰處眠，十二神來坤上當，寅申巳亥乾為錄，坤艮巽官山宜強。
?。?）飛天祿：子午卯西在乾宮，辰戌丑未巽中逢，寅申巳亥居坤上，若得為官便立勿。
?。?）食祿：巡山游祿要君分：乾兌搜求坎是尊，震巽尋乾為正路，坤離欲向巽宮論，要知坎艮推坤求，福德排來最可珍。
?。?）亞馬：乾來用甲為真馬，坤來尋乙最為強，艮從酉上尋其位，巽向辛峰是馬鄉(xiāng)，若得雙峰連不斷，兒孫兩府佩金章。
?。?）驛馬：申子辰山馬艮寅，亥卯未山巽巳尋，巳酉丑山乾亥上，寅午戌山在乾坤。
（6）借祿借馬：丙借巽為祿馬場，壬借乾為祿馬鄉(xiāng)，申借艮為祿馬地，庚借坤為祿馬方。以上各方位，有山峰簇集謂之“祿馬聚”主貴，亦不必全俱有，只有數(shù)位亦吉。
10、子息宮：坎坤震為三男方，若多峰巒主人丁大旺。
11、子女高：巽離兌為三女，若是其方有高秀星峰，主女貴。
12、財帛豐：艮為貨財之府，若其位有高大山巒且豐厚叢簇，主多財帛。
13、壽星崇：丁為南極老人星，其位有高峰，主多壽考。
14、金馬上階：乾在天為天廊，是為蓄馬之所，午為正馬故乾為金馬，午為天馬，二位有馬，更得兌高聳，謂之馬上金階主貴。
15、赤蛇繞印，巳為赤蛇，有印居之主貴，“赤蛇繞印如圓平，腰懸平印才縱橫”。
16、太陽升殿：房虎昂星四日，宿在子午卯酉之位，若此四位有太陽金星四面相照，謂之“太陽升殿”主極品之貴傾國之官妃。
17、太陽入廟：心危畢張四月，宿在甲庚丙壬之位，若此四位有太陰金星又四面相照，謂之“太陰入廟”主男為駙馬，女作官妃。
18、五氣朝元：火星在南，水星在北，木星居東，金星居西，土星結穴坐北朝南，謂之五氣朝元，又曰五星守垣，主極貴。
19、三火并秀：離為天干火、丙為地祿火，丁為人爵火，三方位有峰并秀，極貴，丙午丁三位，正值南方朱雀之位，而星柳張三宿在此，故曰火星宜起應天宿也。
20、尊帝當前：丙丁有峰雙峙，是也，主貴。
21、祿馬拱后：艮祿乾馬二位有山高聳，主貴。
22、更點明：巽為更點有峰聳秀，主貴。
23、天鼓振：卯酉艮巽為陽鼓，丙、丁、辛為陰鼓，有峰方圓主貴.
24、文筆秀：：巽辛二方有尖秀之峰，謂之真文筆，主貴顯科名，“天乙太乙真文筆，秀入云宵狀元位?！?br />
25、魚袋塞：庚酉辛方有魚袋砂，謂之“金魚袋”主貴，宜居水口（此為水口砂之一），主貴。
26、玉帶現(xiàn)：辛巽有帶曰玉帶，庚兌曰金帶，有此砂宜為正案最貴。
27、金印?。河蟽陡刃燎杏?，皆為金印，主貴，必在水中為真，故曰?。骸坝「∷娉?，喚其有文章”。
28、赦文起：丙丁庚辛之位有秀山，謂之赦文星，主其家永無兇禍。
29、判筆攢：庚兌辛有峰或立或臥曰判筆：“判筆庚兌辛為艮?！?br />
30、馬上御朝：巽位有馬山，兼有巽山來朝，曰馬上御朝，主近帝王，“馬蹄踏破御朝水，秀才出去狀元回”。
31、貴參天柱：乾為天柱，若貴人之峰，高聳乾位，主極貴，“璣入云宵生宰輔，也登要路重璣峰”。
32、官國圓：子山官國在戌乾，丑山在亥壬，每間位是也。若有圓峰者主貴。
33、谷將高天倉起：子山，谷將在未，天倉在酉，丑山谷將在申，天倉在戌，每順一位便是，若有高山主貴。
三、兇砂二十五格
1、五星受制：火北、金南、土東、水居四庫，謂之受制，縱吉地亦無大力量。
2、四殺擅權：辰戌丑未四位，若有高壓惡山帶殺迫穴。
大兇惡逆大資誅夷，有赦文照者，可減其兇。
3、八門缺：乾坎艮震，巽離坤兌八卦之位，若是凹陷，謂之“八門缺”。
4、四面凹：辰戌丑未回四金，最忌凹陷，“四金砂陷風一人，翻棺覆槨人遭殃”。
5、三火低：丙午丁三火低陷，主小貴，“火星不起官不顯，不握重權或閑散”。
6、四神朔：乾坤艮巽之砂在有點剝，主兇，“四神鳥石生點剝，家道終須見消條?！?br />
7、魁罡雄：辰戌丑未曰魁罡，忌高壓逼宅，“魁罡高聳壓家宅，出賊乞丐沿街埋?！?br />
8、陽關陷：“申田陽關，不宜低陷，主兵厄，陽光山陷困陣亡?！?br />
9、子宮虛：坎震艮三男之位。凹缺曰子宮虛，主人丁不旺，女多男少。
10、祿地缺：祿位見面，又巳、午、艮、亥亦曰祿位，若無山，主不貴，“祿位缺陷，馬空倚，催官貴人山低傾，雖有文章不顯達，祿馬不起金階平?！?br />
11、金階平：乾兌低隱也主不貴。
12、文星低：巽星為文星，低陷不吉，主貴而無祿。
13、天柱折：乾為天柱若凹陷，謂之“天柱折”主夭亡，有戌乾風吹尤緊。
14、壽山傾：丁為壽山，若低缺謂之壽山傾，主夭亡。
15、天母虧：坤為天母宜高，若低陷謂之天母虧，主寡母，損陰人。
16、賊旗現(xiàn)：辰戌有旗曰賊旗，主出大盜，“賊旗斜側(cè)位魁罡”。
17、趨刀出：辰戌丑未有尖山倒地曰煞刀，主屠劊劫財。
18、回碌來：寅午戌三位有缺陷，風吹穴主災，胃四祿之氣隨風而來。
19、衡星壓：卯為陽衡，忌有高壓，主名利蹬蹭，“陽衡高壓，福祿呆滯”。
20、倉庫倒：辰戌丑未四墓之山斜側(cè)，破碎斜倒，“謂之倉庫倒，主貧窮?！?br />
21、財帛散：艮為財帛，其方之砂山散亂或曲缺，謂之財帛散主貧乏。
22、橫尸見：魚袋砂在坎癸曰橫尸，主客死。
23、隨胎生：子癸丑有墩埠謂這墮胎山，主墮胎。
24、馬不上街：雖有馬山而無御朝水來向，謂之馬不上街，主不貴，不貴，甲祿在寅乙祿在卯，丙戊祿在已，丁已祿居午，庚祿在申，辛祿到酉，壬祿在亥，癸祿在子，此八位之砂，宜端正來朝，決不可缺陷，有水流破，如此必敗。
第五節(jié) 覓水的方法
陰陽風水，一定要有山和有水，“未看山先看水，有山無水休葬地”，“山管人丁水管財”，還有：“水是龍之血脈”，“砂交水會，陰陽交合”，“水是山家血脈精，利人害人速如神”等等?？上攵诘乩砩系闹匾匚涣?。
山和水是陰陽一對，有山?jīng)]有水，不能稱之胃龍，沒有水就無法證明其龍行至盡而結穴，所以天地自然的原則：即是山隨水轉(zhuǎn)，兩山夾一水，兩水夾一山，陰陽相依，山水會即龍止，水飛走即生氣散，水融注則內(nèi)氣聚，所以不管水大水小，遠近、深淺，急緩，動靜，一定要來者屈曲，去要盤桓，橫者要環(huán)抱，匯聚要融潴，澄清，不要直沖穴位，不峻急，不湍激，不斜撒，不反弓，不陡地傾瀉，不直來直去，不割不穿，一定要和穴位有情環(huán)抱，依依不舍之狀，才是水之吉格。
一、下面分別對二十一種水進行細論
1、來水：站在穴前明堂觀來水，來水要深長，屈曲，這樣龍氣才能旺盛，發(fā)福必悠久，若直而短促則龍氣不旺，不但不能發(fā)福，甚至變兇。
2、出水口：出水口最好是彎環(huán)屈曲，迂回深聚，要有羅星，游魚、北辰、華表、捍門、龜蛇、獅象等獸星，關攔重疊守扶水口為最吉，若直流而急喘則兇。
3、朝水：向穴前流來，而且屈曲有情，悠揚深緩之水，叫朝水，此水最吉，若直急沖射湍怒有聲則兇，“九曲入明堂當朝宰相?！?br />
4、去水：即是穴前見水直流去，此水極兇，古人云“第一莫葬去水地，立見退家計”。但是有山勢關截高固，鎖抱，又或小勢流去，大勢逆回，非一直流去不為兇可發(fā)福，但發(fā)福必遲。
5、江水：其勢浩蕩，一定要彎抱屈曲為吉，所以長江兩岸很多大城市，如重慶、武漢、南京等都是很吉的風水寶地。
6、湖水：湖水是諸水聚注的地方，汪汪洋洋，萬頃一平是最吉之水，不管大湖、小湖，陰陽二宅見之俱吉。
7、溪澗水：溪澗水是小干龍和小枝龍結穴的地方，所以我們在尋地時一定要注意溪澗之水，如有屈曲、環(huán)抱、聚注、深緩定有結穴的地方，而且也是很吉的地方，但是，直喘、太急、流而有聲，則是不吉。
8、平田水：平田水是水散田中，悠緩，不沖不射，不割不穿，不帶兇殺、若有情朝穴，到堂融聚最佳，若無情，不到堂則無用。
9、溝渠水：亦以屈曲，悠匯為吉，如直急，擺撇，沖射，穿割，無情，則不吉。
10、池塘水：池塘水是由地勢周圍之水聚集而成，若是生成的也是儲祿的象征，穴前得之最吉，但不可填塞，如誤堵塞，禍災立應，若人工開塘，一定要慎重，不要亂開傷殘龍氣，立招兇禍。
11、天池水：天池水是指高山頂上有池水，一定要常年有水，四季不枯才能稱得上天池，宜深、澄、清，完整的為最吉，極榮華富貴，若平淺，時有時無，干枯則不吉，天池苦一旦干枯即敗。
12、注脈水：注脈水是指湖水注于穴前的水，也叫“仰天湖”?！疤斐厮笔驱埳砩系乃⒚}水是穴前所有；此水要四季不枯，是真氣融結的地方，我們在行山見到時要特別注意在此尋穴。
13、沮沼水：是指遍山遍地常濕，看不見水，腳踏之鞋底皆濕，或是石山里常有濕汗，用鋤頭挖坑水即盈滿，春夏有泉水流，秋冬枯干。這里氣衰脈散的地方，如人有病，血氣不通，是無用之地，見此不要多費心機。
14、臭穢水：是指牛尿、豬尿，或腐臭成槳，濁膿，氣味難聞的水，阻陽二宅皆忌，有此水主女人崩漏，男人痔痿，盲目淫惡、門戶衰落，產(chǎn)業(yè)退失，家道不昌。
15、泥漿水：常有泥漿水的地方，此地不吉，地脈疏漏，最為不吉，主客死拋尸，人衰財散。多招痼疾。
16、乾流水：是指高處是山，低處是水，不象泉水的滴瀝水，此是界脈束氣的水，穴位就在左右貼近，若穴下有乾流水，切忌直長傾斜，亦平緩方好。
17、合襟水：上分下合，如胸前衣襟之交合，穴前界脈的水，叫合襟水，脈來有分水引，脈止有合水界，合襟水構成三分三合的，是上吉之格局。穴前后內(nèi)界水隱微難見的叫一分合，這是審氣脈定穴位之聚散，起止至龍虎所交，外界水分明，明堂定局勢之聚散叫二分合、少祖至山水大會，叫三分合。有分有合則是陰陽交濟。雌雄交配，是真融結，有分無合，陰陽不和，雌雄不配是假融結，請注意審定。
18、元辰水：元辰水是龍虎之內(nèi)，穴前合襟處之水，不管是乾流，濕流，都屬元辰水，此水稱之為龍之元氣，切忌傾走，一滴也不能泄漏，必須左右有砂關攔，使其屈曲為美，還有元辰水不能直去，主初代不利，元辰水必屈曲而出，主初年亦發(fā)，至吉，如果元辰水直長，無砂攔截，不結地極節(jié)。
19、天心水：穴前明堂正中處之水叫天心水，天心水一定要融聚，叫“水聚天心”，主巨富，顯貴，若是此處的水穿堂直過就是“水破天心”主財不聚，而且人丁稀少，水直穿是氣不聚的表現(xiàn)，不能在此點穴。古人云：“為人無子只因水破天心”。還有界水臨墓頭，也叫水破天心，所以天心水也一定要彎環(huán)屈曲融聚。
20、真應水：指在穴前的泉水，應證真龍之融結。這是好龍旺盛，結穴后秀氣不盡，溢發(fā)為泉，應找的真穴。真應水不分大水，但要澄清甘美，春夏不溢，秋冬不竭，潴而不流，靜而無聲，符合以上條件，必有大貴之地，一定要細心尋找不要錯過機會。
21、祿儲水：指水之融注。比如福祿的積累。在穴前，穴后，或穴之左右，或在水口間，有深議融聚之潭，湖、池、沼、塘，或諸水聚會處是也，但要深大，不涸竭為美，主厚祿，積儲巨富，悠久不衰。
二、泉水
泉水是水法里一個組成部分，也是很重要的，在地里考察活動中，也經(jīng)常碰到的，作為一個學地理者不能不了解他對結穴的影響情況和吉兇，現(xiàn)在我把各種泉水集中起來講，使大家在今后的實踐中能夠鑒別其吉兇。
1、嘉泉：其味甘，其色瑩，其氣香也，也有人叫“甘泉”，澄之愈清，混之難濁，春夏不盈，秋冬不涸。暑涼寒暖，四時瑩澈，此是最好的泉水。是龍氣旺盛的表現(xiàn)，陰穴近之，乃大富貴之地，陽宅有此泉水，居民飲用，富貴長壽。
2、冷漿泉：其味淡，其色渾，其氣腥，也叫泥水泉，此水不宜灌溉，不宜飲用，清不能澄，濁不能混，春夏溢流，秋冬枯竭，這是龍氣萎弱，地脈疏漏，是不吉的地方，陰穴近此最兇，陽宅飲之，主瘟疫長病，黃腫，久而滅絕。
3、醴泉：其味甘如醴，古人云“圣人之德，上及太清，下及太守，中及萬靈，則醴泉流出”。古人又說這是神物之泉水，是龍氣發(fā)泄的特征，但不一定是旺氣。
4、湯泉：即是溫泉，是有硫磺砂的地方，泉水有溫度，此地泉水沸熱，龍氣散發(fā)不能結穴。楊公說。凡是溫泉莫尋地，真陽溫厚化為水，滔滔奔瀉日夜流，且是水口無關攔。
5、礦泉：礦泉者，其下有砂。土面有泉水進出，其色紅，也叫紅泉，是龍脈氣鐘于礦所至，其龍氣鐘于礦而變?yōu)閷?，不能復結為陰地，有美地也沒有用了。
6、銅泉：其水的顏色和膽汁一樣，又叫“膽泉”，是龍脈的旺氣，流于泉水的結果，不能結地，不必求穴。
7、涌泉：是指從地下噴出的泉水，起泡，或從巖石縫中涌出，噴出的水時高時低，這是地氣發(fā)泄于泉水，或為勝境仙宮，神靈所居之地，不可求穴。
8、濺泉：迸山如射，非常冷洌，是陰極肅殺之氣所發(fā)，最為兇惡，不可求穴。
9、沒泉：所謂沒泉是指從下漏去的水，下有虛竅潛通，水溜其下，不見其去，此是虛陷之地，氣不融結，不必求穴。
10、黃泉：所謂黃泉，不論其色，是指水入于地叫水落黃泉，春天下雨時，其水漲起，雨剛停止，其水即浸入地中，四時干枯，這是浮沙之地；坑深水淺、水落坑中，龍氣虛耗，這是靈神或鬼魂所棲之處，人居之主貧困無聊，不必尋穴。
11、漏泉：漏泉者，點滴尖漏。是龍氣極弱之處，不可求穴。
12、冷泉：所謂冷泉是指冷冰的泉水，此果受極陰之氣侵人，陰多陽絕，決不能融結。
13、龍湫泉：龍湫泉是孕育蛟龍的屈洞，氣候干旱時老百姓祈禱輒者亦者。如雁蕩山，大龍漱，小龍漱之類，此泉多出在大山亢陰處，為魑魁之都，不可求穴。
14、瀑布泉：即是我們平常所說的黃果樹瀑布之類的泉水，水從巖石飛流如下穴前見之，或如孝廉，或如重淚，或如白刃等形態(tài)，不吉水流之聲，如轟雷，如槌鼓，如哭泣，如悲傷，都是不祥之兆，如有水廉洞等幽奇巖洞那是神仙住的地方不可求穴。
以上所講諸泉，惟有嘉泉是吉祥的地方可以尋穴，其余各泉均不宜求穴。醴泉、湯泉、銅泉、龍湫泉，是氣鐘于泉；紅泉，氣鐘于礦，冷漿泉龍氣萎弱；沒泉、黃泉、漏泉、龍氣虛陷；涌泉、濺泉龍氣發(fā)泄，冷泉氣之陰殺，瀑布泉氣之陽滲，皆無融結，不必尋求。醴泉、湯泉、銅泉、龍漱泉不結地。沒有災禍相應。冷漿泉主瘟疫，紅泉主葉血，肺癆，殺戮，濺泉。漏泉、冷泉、主崩漏，痔瘺，瘋狂，癲癇等等。
泉水鑒別：
（1）初口甜時吸口淡，貴氣已過福祉暫；大地恐被人葬了，陰陽山水無再犯--（謂已過氣）。
?。?）初飲香時再飲甜，當有富貴應他年--（謂值生氣）。
?。?）初飲甜時開口香，含唇似辯為君分，先出武臣后出富，武藝人精多倉庫--（謂當旺氣）
?。?）入口旋含閉口若，豈有賢豪居此上。含吞香甜吐酸濕，一去一程廟側(cè)，水若冷時濯在手，鐵鐮銅山燃不朽。六月淡時發(fā)氣餿，其鄉(xiāng)富貴那能久，下手掏水清且香，嚴冬沃之如溫湯，滴在水面滄滄響，此去數(shù)里龍潛莊--論（斷驗法）。
?。?）山高水碧神仙地，平時碧水公候地，白水流時近寺觀，清白交流交武居，井水紫白文儒生，水浮紫氣公候位，白氣起時應孝子，忠臣烈士同一類--論（水色與氣法）。
?。?）水飛黃氣風吹寒，紫氣橫波堆滿瀾，及有貴氣橫其上，富貴金銀堆滿倉。
三、明堂
所謂明堂，就是穴前水聚交流的地方，要想認識穴位，首先要了解和認識什么叫做明堂。明堂分為小明堂、中明堂、大明堂，明堂之中最重要的是中明堂，中明堂屬吉，這個穴位可定大、小明堂也美，這個穴位更吉。但在一般情況下，三種明堂都美的很少見，但是，大家要牢記，穴位的成敗，主要決定于中明堂/
1、小明堂：凡有窩、鉗、乳、突四種穴形時，在穴位四周略低的地段，下雨時有水從上至下向左右兩間分流，交合在穴位下部正中處，此處即是小明堂。
2、中明堂：是指墓穴前面稍遠處，有青龍，白虎山環(huán)抱，龍虎山兩支流水聚會所。
3、大明堂：是指案山內(nèi)水流匯合之處。
4、明堂的形態(tài)：明堂的形狀要講究完整屈曲、回環(huán)、高低分明，四面平穩(wěn)，中間低窩。平凈而四周高。這是上吉明堂，橫要橫得好，直要直得好，方要方得好，也屬吉利明堂。
5、明堂吉兇的鑒別：凡山勢來得緩慢，平平結穴，龍虎環(huán)抱案臺近，則論中明堂，中明堂最好是地面平坦窩鉗，形狀整齊不要太闊，又不可太狹，完整。若有水要清、澄、深，如銅鑼、如鍋底，這是上吉明堂。風山勢來得急，垂下結穴，前案遠則論大明堂。外明堂，必須兩邊寬度不可狹窄，四面山要圍繞、封鎖，無空缺，明堂如片紙，明堂通走馬，為上吉明堂。
如果明堂中有坑窟，土堆、石堆、堵塞，四面山崩缺，界水不明，內(nèi)明堂太寬，外明堂太窄，惡石林立，圓峰內(nèi)抱，還有山腳射堂，傾斜崩陷樓臺、亭閣，都屬不吉之象。
6、富貴明堂：
圓：如盤心者，主子孫賢良聰明。
方：如棋盤，主享厚祿悠長久遠。
橫：如連案者，主子孫忠誠。
抱：如帶繞者，主子孫孝順。
長：如笏揖者，主尊貴。
平：如展席者，主溫和柔順。
廣：大而包容者，主富裕。
豐：廣而能會者，主人丁旺，后代繁衍。
進：照內(nèi)者，主人進財源。
周：閉密者，主田產(chǎn)照。
靈：金雞、玉犬應者二主清貴。
異：有大石，大樹者，主富且貴。
7、兇殺明堂。
宜：宜去無回者，主破政損財。
曲：曲屬若驚蛇者，主人離財散。
欹：邊高邊低，傾流不止者，主扼殺男女。
虛：水口風至者，損氣耗元。
野：廣漠無收拾者、主兇衰。
散：如龜背者，主退敗。
偏：半大半小者，主受福蔭。食祿不均。
破：半凹半凸者，主死亡。
街：水沖田無應者，主破敗迅速。
纏：水纏卻帶刑殺者，主敗絕。
倒：向后而背趨著，主因陰人破財，鬼怪纏身。
斜：向前面不揖者，主官司，訟訴敗。
促：前后迫近狹窄者，主夭折，損丁。
泣：流泉滴瀝者，主宿疾纏綿，常年臥病。
漏：水入穴而不盈者，主天災死絕。
劫：惡石如刀兵者，主槍傷，觸犯法而亡。
?。悍e土如死尸者，主瘟疫，火災傷胎。
反：背若弓稍者，主違悖改忤逆，破財。
獄：四周深知井底者，主孤獨貧寒犯牢災，人丁滅。
第六節(jié) 立向的方法
一、點穴立向法訣
湖峰道人在《地理原真》中寫道：凡研習地理者皆能講究一二，惟有點穴奧妙難言。經(jīng)云：登穴看明堂。當?shù)茄ㄓ^看內(nèi)堂，水合局明抱，外堂外水來照應正直不歪不斜不上不下，眠乾就濕此真穴眼。
如四局成氣點穴，先分陰陽，如陽局陽龍和陰龍陰局，必然都朝本龍之生向，八龍皆然。
如丙龍結穴虱乙水來朝而生戌，點穴立向定宜坐申向寅，因丙火長生在寅，必如此庶能合寅午戌之陽火局。
如乙龍結穴必是丙水來朝而出戌，點穴立向定坐子而朝午，因乙木長生在午，乙為陰火而逆行，必如此庶合寅午戌之陰火局。
水局點穴立向非壬龍即辛龍，如壬龍結穴必是辛水來朝而出辰，點穴立向定宜坐寅而朝伸，因壬水長生在申，陽局順行，必如此始合申子辰陽水局了。
如辛龍結穴必是壬水來朝而出辰，點穴立向定然宜坐午而朝子，因辛金長生在子，陰局逆行，必是如此，方合申子辰之陰水局。
木局點穴立向非甲龍即癸龍，非朝亥即朝卯。如甲龍結穴定是癸水來朝而出未，點穴立向必然宜坐已而朝亥，因甲木之長生在亥，陽局順行，必如此庶能合成亥卯未之陽木局。
如癸龍結穴必是甲水來朝而出未，點穴立向必宜坐酉而向卯，因癸長生在卯陰局逆行，必如此庶合成亥卯未之陰木局也。
金局點穴立向非庚龍即丁龍，結穴非朝已即朝酉，如庚龍結穴必是丁水來朝而出局，點穴必宜坐亥而朝已，因庚金之長生在已，陽局順行，必如此庶合成巳酉丑陽金局。
如丁龍結穴必是庚水朝來而出丑，點穴立向必宜坐卯朝于酉，因丁長生在酉，陰局逆行，必如此庶可合成已酉丑之陰金局。
歌曰：點穴立向兩分明，陰局陽局各要清。
陽龍順走陰龍逆，八龍俱宜向長生。
二、龍水分左右法
點穴立向時須辨龍水左右朝抱轉(zhuǎn)折之理，若不明龍水左右轉(zhuǎn)折奧妙之理，則點穴立向何能分其吉兇？蓋陽龍結穴必是陰水來朝，右水彎環(huán)到左邊去；陰龍結穴必是陽水來朝，左水彎環(huán)到右邊去。
如丙龍結穴必然乙水來朝，以會寅出戌，此是陽龍逆行陰水逆行，即為右水倒左也。
如乙龍結穴必然丙水來朝，以會午出戌，此是陰龍逆行陽水順行，即為右水到左也。
如壬龍結穴必然辛水來朝，以會申出辰，此是陽龍順行陰水逆行，即為右水到左也。
如辛龍結穴必然壬水來朝，以會子出辰，此是陰龍逆行陽水順行，即為左水到右也。
如甲龍結穴必然癸水來朝，以會亥出未，此是陽龍順行陰水逆行，即為右水到左也。
如癸龍結穴必然甲水來朝，以會卯出未，此是陰龍逆行陽水順行，即為左水到右也。
如庚龍結穴必然丁水來朝，以會巳出丑，此是陽龍順行陰水逆水，即為右水到左也。
如丁龍結穴必然庚水來朝，以會酉出丑，此是陰龍逆行陽水順行，即為左水到右也。
歌曰：陽龍陰龍結穴真，左水右水到庫直。
陰龍須向陰生處，陽龍定宜向陽生。
三、十二向吉兇斷訣
凡習地理既能點穴立向，又宜知四局八龍之根源，剖斷禍福之吉兇，方能了解排老少男女五臟六腑染病之由，貧賤富貴壽夭之命。一切妙理，通明盡曉，方可稱為地理之師。
十二向吉兇斷法，宜稱明支股分斷一切吉兇，方可立向。如立長生向，必先發(fā)長支，用帝旺向，則先發(fā)二支，用墓庫向，則沖破三支，必主三支先敗。
長生主長支，帝旺主二支，墓庫水口主三支。登穴觀其明堂，四面照應相對。如長生高聳俊秀，必主先發(fā)長支；如水口出流處俊秀曲折繁夾嚴密，必主先發(fā)二支，水火木金四局按陰龍陽龍循序，按次推查詳觀，不失為地理真訣，方不虛傳。
如用長生向，此是正局之用法。為何？原系內(nèi)外一家并無沖無克。
如用沐浴向，必主出淫亂人，故不可立向也。
如用冠帶向，主出輕飄浮華之人。
如用臨官向，主出好管閑事詔訟惹非之人。
如用帝旺向，陰龍可用陽龍不可，必主不發(fā)，蓋旺極則反成衰也。
如用衰向，主出無能無為衰頹庸懦敗弱之人。
如用病向，主出多患疾病衰弱身軀之人。
如用死向，主出多死亡傷殘之人。
如用墓向，主敗祖業(yè)遠離家鄉(xiāng)多外游不歸之人。
如用絕向，一葬后人丁漸致絕滅。
如用胎向，主外合內(nèi)不合，散氣敗財。
如用養(yǎng)向，主多出少年夭亡，有始無終。
以上十二向惟長生向可用，余皆主兇不可用也，切記切記。
四、火局丙陽龍順行十二向吉兇總斷
如火局丙龍屬陽，立向必定宜坐申朝寅主先長支。取丙水長生在寅，合成寅午戌之火局，主子孫名功，久遠財丁兩旺，若見喜事，寅午戌年月人命合成必應。
卯向為沐浴，主二支，在震宮，而卯字原系木局之帝旺，與火局不相合，火局泄了木局之氣，主淫亂不正，又主肝腎二經(jīng)受病，長男受傷，卯酉年月人命必應。
辰向為冠帶，主二支，在巽宮，原辰字系水局之墓庫，于火局不相合，水來克火，主出人多輕飄浮華好吃好穿，又主心胃二經(jīng)受病，長媳（女）受傷，辰戌之年月人命必應。
巳向為臨官，主長支，在巽宮，巳字原系庚金局之長生，于火局不相合，火去克金，主好惹閑事詔訟惹非，又主心肺二經(jīng)受病，長媳（女）受傷。巳亥相沖年月人命必應。
午向為帝旺，主二支，在離宮，而未字原系乙木陰火龍之長生。會成寅午戌火局，用之必發(fā)。今陽龍用旺向則不發(fā)，蓋旺極則反衰，故不發(fā)而不可用也。
未向為衰，主三支，在坤宮，而未字原系木局之墓庫，與火局不相合，火去泄木局之氣，出人無能為庸懦，久漸敗落，又主心胃二經(jīng)受病，老母受傷，丑未之年月人命必應。
申為病主長支，在坤宮，而申字原系壬水局之長生，與火局不相合，水來克火，又主人多病疾，心腎脾三經(jīng)受病，老母受傷，寅申相沖之年月人命必應。
酉向為死，主二支，在兌宮，而酉字原系金局之帝旺，與火局不相合，火去克金，主多死亡，又主心肺二經(jīng)受病，少媳（女）受傷，卯酉相沖之年月人命必應。
戌向為墓，主三支，在乾宮，而戌字原系火局之墓庫，順水直流沖破財庫，主筋骨疼痛之病，老翁受傷，主出人敗祖業(yè)遠鄉(xiāng)不歸，辰戌相沖之年月人命必應。
亥向為絕，主長支，屬乾宮，而亥字原系甲木局之長生，與火局不相合，火去泄木局之氣，主敗滅絕，心腎二經(jīng)受病，老翁受傷，巳亥相沖之年月人命必應。
子向為胎，主二支，在坎宮，而子字原系為壬水局之帝旺，與火局不相合，水來克水，主外合內(nèi)不合，散氣敗財，心腎二經(jīng)受病，中男受傷，子午相沖之年月人命必應。
丑向為養(yǎng)，主三支，在艮宮，而丑字原系庚金局之墓庫，與火局不相合，火去克金，主人多夭，有始無終，主心胃二經(jīng)受病，少男受傷，丑未相沖之年月人命必應。
其它幾局陰陽龍順逆行的十二向吉兇總斷，限于篇幅，在此省略。請參讀《地理原真》古本。作者湖峰道人李懷遠，為清代光緒年間人，是楊公風水的另一分支門派--洽長生派。點穴立向道理充足，斷事準確，操作簡單，尤其適合具備命理知識的讀者，不失為佳作。所以本書也吸取了它的優(yōu)長，做為第一章的點睛之筆。
第七節(jié) 望氣的方法
一、早晚察看陽宅吉兇秘法
江西楊筠松山川形勢最重畜氣藏風得水，陽宅的嵐態(tài)，無疑是人類力爭有最大助益而不是耗損人類元氣的大自然之氣，畜氣就是集積這種對人類生產(chǎn)、生活可得最大助益之氣，因為人們對陽宅的建筑，包括選址、立向以及外部造菜、內(nèi)部的設置都力求達到這種基本目的，力求建造一個好氣場。但實際上未必都能如愿以償，由于多種原因，世間陽宅總是有吉有兇。壽夭休咎之別，對于這些情況判斷的方法當然很多，但其中人們極少用鮮為人知的神秘方法，利用早晨、傍晚日出、日落時期，觀察宅舍頂上嵐態(tài)是十分靈驗的判斷手段，這種判斷方法楊公、賴公稱為“望氣”，我自己的實踐體會是應有一定的氣功基礎，這種氣功基礎又主要來源于“罡步功”。室內(nèi)練功時，瞄準目標的遠處，瞇著雙眼端坐入靜，似看而非看，久而久之，自然可以看到一種冉冉升騰，薄薄的、輕輕的、飄渺的嵐霧，這就是大自然的環(huán)境之氣和陽宅內(nèi)氣相溝通這氣，稱之為“暈”，模模糊糊，隱隱約約，粗看有形，細看無物，遠看似有，近者則無；側(cè)看凸起，正看模糊，似有如有，似無如無，觀嵐態(tài)之技巧是先看目標的遠處，而后視線移到目標的背景，看是漫不經(jīng)心，處于一種不緊不慢，似睡非睡，騰騰欲飄的朦朧意境之中，既不要太執(zhí)著認真看，又不能不仔細看，意念停留在目的地遠處及其背景，初學之人一時難于看到，須從初級做起。練“望氣”時，可以有天然溫泉之所，蹲在遠處，觀察其縷縷飄起白霧狀水蒸氣。沒有溫泉的地方，可多看燒開水時的水蒸氣兩眼瞇成一條線，還是似看非看。春天是修煉望氣功法的最佳時期，春天三陽開泰，陽氣上升，晚上子時，明月當空之際，可以很清楚的看見大地升騰之氣。濃綠紫黑的綠水青山必有旺氣，其氣冉冉升騰，飄飄忽忽，纏繞山巔峰腹之間，此種地方一般可以立穴建造，凡寸草不毛之地，大氣升騰，此種地方不可以立穴建造。
所有嵐態(tài)的五氣（1）金黃色為大吉之氣，主富貴發(fā)達之宅；（2）黑色中略帶灰色，是陰氣盛極，主丁財兩敗之宅；（3）是白色如薄霧，為陰煞纏繞，主此宅橫禍官非或是喪事的兇兆；（4）是紅色為陽極太盛，主火災預發(fā)的兇兆或有肺病、肺癌不治之人；（5）紫紅者，為吉氣，經(jīng)宅主人或子孫必有加官晉爵之慶；（6）紫黑色者為惡煞突襲，主此宅主人牢獄官非，破財死傷之為近在咫尺。
各個方位氣的顏色是：東方屬木，氣為青色；南方屬火，氣為紅色；西方屬金，氣為白色；北方屬水，氣為黑色；中央屬土，氣為黃色。在練功時注意觀察辨別。
凡是陽宅不論是新宅還是年久老宅，由于山巒、砂水其內(nèi)部、外部結構及其主人的陰陽五行命造等多種原因，自然而然形成了陽宅的場氣，除了用肉眼可視之外，也可以聞到這種場氣的各種不同氣味。其法是：靜坐陽宅主廳，面向主廳正前方，雙眼微閉，嘴巴緊閉，呼吸放慢，鼻吸鼻呼，注意排除酒菜肉內(nèi)氣及化妝品、洗滌濟、水果等氣味，其他人稍避排除干擾，幾分鐘即可以聞到氣味，（1）凡屬清香撲鼻，使人心曠神怡，令人精神大振之感，或眼前呈金黃色、紫紅色者，為大吉之宅，必主富貴發(fā)達、興旺久遠；（2）凡氣味清新而香淡，眼前涌現(xiàn)淡黃色者，為吉宅，必主平安久居，丁財興旺；（3）凡氣味帶咸、澀、酸，使人有坐立不安者，必主此宅有人長病久臥，丁損財破，久居不遷，必然人丁冷退敗絕；（4）凡氣味帶腐臭難聞，如聞死雞爛蛇之惡味，令人有嘔吐之感，眼前又出現(xiàn)一片黑色者，必主其宅有絕癥不治之人，或死傷牢獄之災近在咫尺。
要能準確無誤地辨別陽宅（辨別陰基與此理相同，只是有變通）嵐態(tài)及其氣場氣味，都必須以氣功為基礎，功法修行深，自然可以竅開生智，天機可取，悟通天曉，蓋世超頂。
二、用罡步功占斷宅墓吉兇禍福之秘法
早晚觀察陰陽風水的主要功能來源于罡步功的：“望氣”、“感氣”、“通氣”。
眼前所現(xiàn)金黃金，此宅主富貴發(fā)達之宅，主今后還要發(fā)達。
紫色：功名及第，春風得意如為官主官運亨通，加官進爵，子息飛黃騰達，萬事皆春之期。
淡紅色：平安健康之宅，久居可發(fā)
赤紅色：為陽極大盛，火災的前兆或此宅有臥病之人，肺癌不治之人長臥不起。
白色如煙如霧為陰煞繞宅，主此宅必有橫禍官非或喪事兇死之兆。配合聞氣是腔應在誰身上結合察看其兇方兇物。
黑色中略帶灰色者：主疾病、纏繞，久治不俞，多在陰人應驗。某一干部家庭：遷新居女人常病不斷。呈白霧之光，人口老少七人，病在誰身上，后來先到廚房一看，數(shù)門射灶位，女主人為灶之主人，主應在女主人身上長病不斷。
紫黑色者：為惡煞侵襲、主宅主人牢獄官非，破財死傷之災，近在咫尺。
第八節(jié) 水口吉兇斷
壬山丙向、子山午向。
壬山兼亥丁亥分金。兼子辛亥分金。子山兼壬丙子分金。兼癸庚子分金。
一：左水倒右。水出辛戍。為正旺向。名“三合聯(lián)珠貴無價”。合楊公救貧進神生來會旺。玉帶纏腰。金城水法。大富大貴。人丁昌熾。忠孝賢良。男女高壽。房房無異。發(fā)福綿遠。若得旺山肥滿。旺水朝聚富比石崇。
二：左水倒右。出丁未。為自旺向。名“惟有衰方可去來”。發(fā)富發(fā)貴。壽高丁旺。
三：右水倒左。從甲卯沐浴方消水。名“祿存流盡佩金魚”。富貴雙全。人丁興旺。犯寅卯二字。非淫即絕。不可輕用。
四：水出巽巳方為沖破。向上臨官。犯殺人大黃泉，傷成才之子立主敗絕并犯軟腳。風癱、癆疾、吐血等癥。先傷二門。次及別房。
五：水出乙辰方。流破向上冠帶。主傷年幼聰明之子。并閨中幼婦少女退敗田產(chǎn)。久則敗絕。
六：水出癸丑方。沖破向上養(yǎng)位。主傷兒敗財乏嗣。犯退神沐浴不立向。
七：水出壬子方。沖破胎神。主墜胎傷人。初年丁財稍利。久則敗絕。此名過宮水。有壽無財。
八：水出乾亥方。名過宮水。惰過而亢。太公八十遇文王。即此水法。初年有丁有壽無財。水不歸庫故也。
九：水出庚酉方。為交如不及。犯顏回夭壽水。敗產(chǎn)乏嗣。初年亦有稍利者。先傷三門。有丁無財。有財無丁。有功名者，即失血夭亡。福祿壽不齊全。死方消水故也。
十：水出坤申病方。犯短命寡宿水。男人壽短。必出寡居五、六人。敗產(chǎn)絕嗣。并犯咳嗽、吐痰、肺癆等病癥。先敗三門。次及別門。凡病死二方。消水發(fā)兇相似。
十一：水出艮寅方。為旺去沖生。犯雖有財。而何為小兒難養(yǎng)。富而無子。十有九絕。先敗絕長房。次及別門。
十二：右水倒左。從向上丙字出去。不犯午字。猶須百步轉(zhuǎn)欄。合水局胎向胎方出水。謂之出煞。不作沖胎論。主大富大貴。人丁興旺。但內(nèi)中間有壽短者。出幼婦寡居。
癸山丁向、丑山未向。
癸山兼子丙子分金。兼丑庚子分金。丑山兼癸丁丑分金。兼艮辛丑分金。
一：右水倒左，出巽巳方，為正養(yǎng)向。名“貴人祿馬上御街”，丁旺兩旺。功名顯達，發(fā)福綿遠，忠孝賢良，男女高壽，房房皆發(fā)，三門九盛，并發(fā)女秀。地理中第一吉向。
二：左水倒右，出坤方，為木向。書云：“丁坤終是萬斯箱”，即此是也。發(fā)富發(fā)貴，人丁大旺，福壽雙全。
三：水出丙午方，沖破向上祿位，名沖祿小黃泉，主窮乏夭亡，出寡居。予驗過無數(shù)間有壽高者，有五、六弟兄者。有乏嗣者亦有乞丐者，總之窮困者多，發(fā)富者少。若未字上，再有槍刀惡名，出人橫暴，爭斗好勇。
四：水出乙辰方，犯退神，初年發(fā)丁不發(fā)財。亦無大兇。
五：水出甲卯方，初年間，或發(fā)丁，久則壽短絕嗣，退敗田產(chǎn)。
六：水出艮寅方，主退財，小兒難養(yǎng)。男女夭亡乏嗣。先敗長房，次及別房。
七：水出癸丑方，犯退神冠帶，不立向。夭亡敗絕。
八：水出乾亥方。丁財日衰。甚則絕嗣。
九：水出辛戍犯衰。不立向。丁財不發(fā)。
十：水出庚酉方。為情過而亢。予驗過間有初年發(fā)富發(fā)貴者。亦有不發(fā)者。或壽高、或壽短。吉兇相半。久則不利，有丁無財。
十一：若右水倒左。即向上正丁字流去。名“絕水倒沖墓庫”或當面直去。不能百步轉(zhuǎn)欄。又為“牽動土牛”。立主敗絕。書云：“丁庚坤上是黃泉”即此是也。
十二：丁水來朝左倒右。從壬字天干而去。不犯子字。名“祿存流盡佩金魚”。發(fā)富發(fā)貴，福壽雙全。但此向此水。平洋多發(fā)。山地多敗。
艮山坤向、寅山申向。
艮山兼丑丁丑分金。兼寅辛丑分金。寅山兼艮丙寅分金。兼甲庚寅分金。
一、右水倒左。出乙辰合三合吊照。正生向。旺去迎生。玉帶纏腰。金城水法。書云：“十四進神家業(yè)興”。主妻賢子孝，五福滿門，富貴雙全。
二、右水倒左，出丁未方，為借庫消水。自生向。合楊公進神水法。不作沖破養(yǎng)位論。主富貴高壽。人丁大旺。先發(fā)小房。
三、左水倒右。出庚酉方。合文庫消水。楊公進神水法。書云“祿存流盡佩金魚”。即此是也。主發(fā)富貴。福壽雙全。少差即絕。不可輕用。
四、水出丙午。為沖破胎神。初年間有發(fā)丁旺財壽高者。久則墜胎乏嗣。家道窮苦不利。
五、水出巽巳。名過宮水。情過而亢。故主初年有丁有壽。卒不發(fā)。窮苦清廉。
六、水出甲卯方。為交如不及。短壽敗財。不發(fā)。
七、水出艮寅方。亦為交如不及。主多病敗絕。不發(fā)。
八、水出癸丑方。犯退神臨官。不立向。非敗即絕。
九、水出壬子方。犯生來破旺。家貧如洗。初年發(fā)丁。久則夭壽不吉。
十、水出辛戍方。犯病不立向。退神水法。以向論。又犯沖破冠帶。必傷年幼聰明之子。敗絕不吉。
十一、水出乾亥方。沖破向上臨官。傷成才之子。乏嗣夭壽敗財。失血撈疾。大兇。
十二、右水長大倒左出坤。不犯申字百步欄。大富大貴。人丁興旺。若犯墓絕沖生大煞，(即左水長大倒右當面出坤)大兇，不能用。
甲山庚向、卯山酉向。
甲山兼寅丙寅分金。兼卯庚寅分金。卯山兼甲丁卯分金。兼乙辛卯分金。
一：左水倒右出癸丑為正旺向。名“三合聯(lián)珠貴無價”。合楊公救貧。進神生來會旺水法。玉帶纏腰。金城水法。大富大貴。人丁大旺。忠孝賢良。男女高壽。房房均一。發(fā)福綿遠。
二：左水倒右。出辛戍方。為自旺向。合“惟有衰方可去來”即楊公救貧進神水法。發(fā)富發(fā)貴。壽高丁旺。男聰女秀。大吉大利。
三：右水倒左。從丙字沐浴方消水。合“祿存流盡佩金魚”。富貴雙全。人丁興旺。雖右邊病死。衰水過堂。第至向上。巳會合庚酉旺水歸庫而去。無妨以水局而論。又有壬子旺水。乾亥臨官水。辛戍冠帶水。上堂均系合局。故主大發(fā)。但若犯午字巳字。非淫即絕，大兇。
四：水出坤申方。為沖破向上臨官。犯殺人大黃泉。必喪成才之子。立主敗絕。官詞賣產(chǎn)。并犯軟腳、風癱、癆疾、吐血雜癥。先傷二門。次及別門。無一家不敗者。
五：水出丁未方。沖破向上冠帶。主傷年幼聰明之子。并損閨中幼婦。退敗產(chǎn)業(yè)。久則絕嗣。
六：水出乙辰方。為沖破向上養(yǎng)位。主傷小兒。敗產(chǎn)絕嗣。犯退神沐浴。不立向。
七：水出甲卯方。為沖破胎神。主墜胎傷人。初年間有丁財稍利壽高者。久則無不敗絕。
八：水出艮寅名過宮水。情過而亢。初年有丁、有壽無財。水不歸庫故也。
九：水出壬子方。為交如不及。犯顏回短命水。夭亡敗產(chǎn)絕嗣。紅血癆疾。多出寡發(fā)。先傷三門。初年間有稍利者。然總有丁無財。有財無丁。發(fā)功名即夭壽。福祿壽不能齊全。
十：水出乾亥病方。犯短命寡宿水。男人壽短。必出寡婦五、六人。敗產(chǎn)絕嗣。并犯咳嗽、吐痰、失血癆疾等癥。先敗三門。次及別房。與兌方消水。發(fā)兇相似。
十一：水出巽巳方。犯旺去沖生。雖有財而何為。小兒難養(yǎng)。當向無丁。十有九絕。先敗長房。次及別門。
十二：右水倒左。從向上正庚字出。不犯酉字。百步轉(zhuǎn)欄。又須左水細小。合本局胎向胎方放水謂之出煞不作沖胎論。主大富大貴。人丁興旺但內(nèi)中間有壽短者。出幼婦寡居。不可用。
乙山辛向、辰山戍向。
乙山兼卯丁卯分金。兼辰辛卯分金。辰山兼乙丙辰分金。兼巽庚辰分金。
一：右水倒左。出坤申方。系正養(yǎng)向。名為貴人祿馬上御街“。丁財大旺。功名顯達。發(fā)福綿遠。忠孝賢良。男女壽高。房房皆發(fā)。三門尤盛。并發(fā)女秀。
二： 左水倒右。出乾亥方，為火局向。書云： 卒入乾宮百萬莊即此是也.發(fā)福發(fā)貴。人丁大旺、福壽雙全。
三：水出庚酉方。沖破向上祿位。名”沖祿小黃泉“。主窮乏夭亡。出寡居，間有壽高者。有五、六弟兄者。有乏嗣者。亦有為乞丐者。總之窮困者多。發(fā)富者少。若戍字上再有槍刀惡石。出性暴人。習拳棒行兇爭斗。
四：水出丁未方。犯退神 。初年稍利。發(fā)丁不發(fā)財。亦不發(fā)兇。
五：水出丙午方。初年間有發(fā)丁高壽者。久則夭亡絕嗣。退敗田產(chǎn)。窮苦不終。
六：水出巽巳方。主退財。小兒難養(yǎng)。男女夭亡乏嗣。先敗長房。次及別門。
七：水出乙辰方。犯退冠帶。不立向。主夭亡敗絕不發(fā)。
八：水出艮寅方。丁財日衰。甚則絕嗣。
九：水出丑癸方。犯衰不立向。退神水法。丁財兩不旺。
十：水出壬子方。為情退而亢。間有初年發(fā)富發(fā)貴者。亦有不發(fā)者?；驂鄹??；驂鄱?。或乏嗣。吉兇相半。
十一：左水倒右。出向上正辛字。不犯戍字。又須百步轉(zhuǎn)欄。有發(fā)大富大貴者。稍差即絕。不可輕用。
十二：須有辛水朝堂。左水倒右。后甲字天干而去。不犯卯字。祿存流盡佩金魚。大富大貴。福壽雙全。人丁亦旺。平洋地發(fā)者多。但山地不可用。多敗絕。
巽山乾向、巳山亥向。
巽山兼辰、丙辰分金。兼巳庚辰分金。巳山兼巽丁巳分金。兼丙辛巳分金。
一、右水倒左。出丁未方。名三方吊照。正生向。合楊公救貧進神水法。旺去迎生。富貴之期驟至。書云”十四進神家業(yè)興“。主妻賢子孝。五福臨門。富貴雙全。房分均發(fā)。
二、右水倒左。出辛戍方為借庫消水。自生向。合楊公救貧進神水法。不作沖破養(yǎng)位論。主富貴壽高。人丁大旺。發(fā)福悠久。
三、左水倒右。出壬子方。合文庫消水。楊公救貧進神水法。書云”祿存流盡佩金魚“主發(fā)富貴福壽雙全。
四、水出庚酉方。為沖破胎神。初年間有旺丁，壽高發(fā)財者。久則乏嗣，貧苦。有壽必窮。此水不歸庫故也。
五、水出坤申絕位。為情過而亢。初年發(fā)丁，有壽不發(fā)財，功名不利。貧而不壽。不絕。
六、水出丙午方。為交如不及。短壽敗財不發(fā)。
七、水出巽巳方。名生向。交如不及。年久敗絕。
八、水出乙辰方。犯”十個退神如鬼靈“臨官，不立向。非敗即絕。
九、水出甲卯方。為生來破旺，貧窮。初年發(fā)財，久則敗絕不利。
十、水出癸丑方。犯病不立向。退神水法。又犯沖破冠帶。必傷年幼聰明之子。嬌態(tài)之婦。
十一、水出艮寅方。沖破向上臨官，犯黃泉大煞。傷成才之子。乏嗣夭壽窮苦大兇。
十二、右水長大倒左。出向上正乾字。不犯亥字。百步轉(zhuǎn)欄。大富大貴。人丁亦旺。
丙山壬向、午山子向。
丙山兼巳丁巳分金。兼午辛巳分金。午山兼丙丙午分金。兼丁庚午分金。
一、左水倒右。出乙辰方。為正旺向。名”三合聯(lián)珠貴無價“。楊公救貧進神生來會旺水法。玉帶纏腰，金城水法。大富大貴。忠孝賢良，男聰女秀，夫婦齊眉。房房相似，發(fā)福綿遠。”申子辰坤壬乙，文曲從頭出?！按耸且病?br />
二、左水倒右。出癸丑方。為自旺向，惟有衰方可去求。楊公救貧進神水法。發(fā)富發(fā)貴，壽高丁旺。
三、右水倒左，從庚字沐浴方消水。合”祿存流盡佩金魚“，富貴雙全，人丁興旺。若稍犯酉申二字，即兇，不可輕用。
四、水出乾亥方。為沖破向上臨官，犯殺人大黃泉。必喪成才之子。立主敗絕。官詞賣產(chǎn)。并犯軟腳、風癱、癆疾、吐血等癥。先傷二門。次及別門，無一不敗絕者。
五、水出辛戍方。犯退神。主傷幼年聰明之子。并損婦少女。退敗產(chǎn)業(yè)。久則絕嗣。沖破向上冠帶故也。
六、水出丁未方。為沖破向上養(yǎng)位。主傷小口，敗產(chǎn)絕嗣。犯退神沐浴，不立向。
七、水出丙午方。為沖破胎神，主墜胎傷人。初年間有丁財稍利壽高者。久則敗絕，此名過宮水，有壽必窮。
八、水出巽巳方。為情退而亢不利功名。太公八十遇文王。初年發(fā)丁，有壽不發(fā)財。水不歸庫故也。
九、水出甲卯方。為交如不及。犯顏回短命水。夭亡絕嗣，退敗產(chǎn)財。多出寡居。先傷三門，內(nèi)中亦有稍利者，然縱有丁無財。有財無丁。發(fā)功名即夭壽。福壽不能相兼，多因吐血癆疾而死。
十、水出艮寅病方。犯孤辰寡宿水。男人壽短，必出寡婦五、六人。敗產(chǎn)乏嗣。并犯咳嗽、吐痰、癆疾等癥。先傷三門。次及別房。
十一、水出坤申方。犯旺去沖生大煞。雖有財而何為。小兒難養(yǎng)。富而無丁。十有九絕。先敗長房。次及別門。
十二、。右水倒左，從向上正壬字流出。不犯子字。百步轉(zhuǎn)欄。又須左水細小。合火局胎向胎方去水。謂之出煞。不作沖胎而論。主大富大貴。人丁興旺。內(nèi)中間有壽短寡居者。
丁山癸向、未山丑向。
丁山兼午丙午分金，兼未庚午分金。未山兼丁丁未分金。兼坤辛未分金。
一、右水倒左。出乾亥方系正養(yǎng)向，名為”貴人祿馬上御街“。合進神救貧水法。丁財大旺，功名顯達。發(fā)福綿遠。忠孝賢良。男女壽高。房房皆發(fā)。三門尤盛。并發(fā)女秀。
二、左水倒右。出艮寅方。為金局向。書云”癸歸艮位發(fā)文章“，發(fā)富發(fā)貴。人丁大旺。福壽雙全。惟年久。主生風疾。
三、水出壬子方。沖破向上祿位。名”沖祿小黃泉“。主窮乏夭亡，出寡居。間有壽高者。有五、六弟兄者。有乏嗣者。亦有為乞丐者?？傊F困者多。發(fā)富者少，若丑字上有槍刀惡石，出性暴力惡人，好習拳棒發(fā)丁不發(fā)財.
四、水出辛戍方。犯退神。初年旺丁不發(fā)財。亦不發(fā)兇。功名不利。平安有壽。
五、水出庚酉方。初年間，有發(fā)財發(fā)丁壽高者。久則壽短。小產(chǎn)乏嗣。退產(chǎn)敗財。
六、水出丁未方。犯退神冠帶。不立向。主夭亡敗絕。
八、水出巽巳方。丁財日衰。甚則絕嗣。
九、水出乙辰方。犯衰不立向。退神水法。財丁俱不旺。
十、水出甲卯方。為情過而亢，初年間有發(fā)富貴，亦有不發(fā)者，或壽高，或壽短乏嗣，吉兇相半.
十一、左水倒右，出向上正癸字而去。又須百步轉(zhuǎn)欄，有發(fā)大富大貴者。但有稍差即絕。不可輕用。
十二：癸山朝堂。左水倒右。從丙字而去。不犯午字。名”祿存流盡佩金魚“。大富大貴。福壽雙全。
坤山艮向、申山寅向。
坤山兼未丁未分金，兼申辛未分金.申山兼坤丙申分金.
一、右水倒左，出辛戍方為正生向。合旺去迎生，救貧水法，玉帶纏腰，金城水法。書云”十四進神家業(yè)興“。主妻賢子孝，五福滿堂，福壽雙全，門門皆發(fā)。
二、右水倒左，出癸丑方，為借庫消水，自生向。合楊公救貧進神水法，不作沖破養(yǎng)位論。主富貴壽高，人丁大旺，先小房，龍砂好，后發(fā)長房者。
三、左水倒右。出甲卯方。合文庫消水，楊公救貧進神水法。書云”祿存流盡佩金魚“。主發(fā)富貴，福壽雙全。
四、水出壬子方，為沖破胎神，初年間有丁旺發(fā)財壽高者，久則墜胎乏嗣貧苦，有壽必窮水不歸庫故也。
五、水出乾亥方，初年發(fā)丁不發(fā)財，壽高貧苦，功名不利。
六、水出庚酉方，為交如不及，短壽敗財不吉。
七、水出坤申方，犯生向交加如不及，多主敗絕。
八、水出丁未方，犯”十個退神如鬼靈“，臨官不立向，非敗即絕。
九、水出丙午方，為生有破旺，主窮乏，初年發(fā)丁，久則敗絕。
十、水出乙辰方，犯病不立向。退神水法，又犯沖冠破帶。必傷年幼聰明之子。貞節(jié)之女。
十一、水出巽巳方，為沖破向上臨官，傷成才之子。夭壽乏嗣。
十二、坤山艮向、申山寅向。右水長大倒左，出艮不犯寅字。百步轉(zhuǎn)欄，大富大貴，人丁亦旺。
庚山甲向、酉山卯向。
庚山兼申丙申分金、兼酉庚申分金、酉山兼庚丁酉分金，兼辛辛酉分金。
一、左水倒右，出丁未方，為正旺向，名”三合聯(lián)珠貴無價“。合楊公救貧進神生來會旺水法。玉帶纏腰。金城水法，大富大貴。忠孝賢良，男女高壽，房房相似，發(fā)福綿遠。書云”亥卯未乾甲丁。貧狼一路行“。即此向。
二、左水倒右。出乙辰方。為自旺向。合”惟有衰方可去來“，楊公救貧進神水法。發(fā)富發(fā)貴。壽高丁旺。若艮水來朝，合三吉六秀向水法。
三、右水倒左，從壬字沐浴方消水，合祿存流盡佩金魚，富貴雙全，人丁興旺。若稍犯子字亥字大兇，不可亂用。
四、水出艮寅方，為沖破向上臨官，犯殺人大黃泉。必喪成才之子。立主敗絕，官詞賣產(chǎn)。并犯軟腳、風癱、癆疾、吐血等癥，先傷三門，次及別房，大兇。
五、水出癸丑方，沖破向上冠帶，犯退神。主傷年幼聰明之子，并閨中幼婦少女。退敗產(chǎn)業(yè)，久則絕嗣。
六、水出辛戍方。為沖破向上養(yǎng)位。主傷小口，敗產(chǎn)絕嗣。犯退神沐浴。不立向。
七、水出庚酉方。為沖破胎神。主墜胎傷人，初年間有丁財稍利者。久別敗絕。此過宮水，有壽無財，小房更不利。
八、水出坤申方。為情過而亢。功名不利。人多有壽。發(fā)丁無財。水不歸庫故也。
九、水出丙午方。為交如不及，犯顏回短命水，夭亡絕嗣。退財產(chǎn)業(yè)。多出寡居。先傷三門。此向有丁無財，有財無丁。發(fā)功名即夭亡，福祿壽不能相兼，年久敗絕。
十、水出巽巳方。犯短命寡宿水。男人短壽，多出寡婦。敗產(chǎn)乏嗣，并犯咳嗽、吐痰、癆疾等癥。先傷三門，次及別房。與死房消水發(fā)兇相似。
十一、水出乾亥方。為旺去沖生。雖有財而何為，小兒難養(yǎng)，富而無丁，十有九絕。先敗長房，次及別房。
十二、庚山甲向、酉山卯向。右水長大倒左。從向上正申字出。不犯卯字流去。百步轉(zhuǎn)欄。合金局胎向胎方去水。謂之出煞，不作沖胎論。主大富大貴。人丁興旺。但丙中間有壽短寡居。不敗即絕。不可輕用。
辛山乙向、戍山辰向。
辛山兼酉丁酉分金，兼戍辛酉分金，戍山兼辛丙戍分金。
一、右水倒左，出艮寅方。系正養(yǎng)向，名為”貴人祿馬上御街“。丁財大旺。功名顯達。發(fā)福綿遠。忠孝賢良。男女壽高。房房皆發(fā)。三門尤盛。并發(fā)女秀。
二、左水倒右，出巽巳方。為水局向。書云”乙向巽流清富貴“是也。發(fā)富發(fā)貴。人丁大旺，福壽雙全。
三、水出甲卯方，沖破向上祿位。名為沖祿小黃泉，主窮乏夭亡。出寡居?；蜷g有壽高者.有五，六弟兄者，有乏嗣者，亦有為乞丐者.總之窮困者多，發(fā)富者少.若辰字上有槍刀惡石，出橫暴人，好爭斗行兇.
四、水出癸丑方。犯退神，初年發(fā)丁有壽。不發(fā)財亦不發(fā)兇。
五、水出壬子方。初年間有發(fā)丁，久則壽短。小產(chǎn)乏嗣。敗產(chǎn)，不吉。
六、水出乾亥方。主退財不發(fā)。小兒難養(yǎng)，男女夭亡乏嗣。先敗長房，次及別房。
七、水出辛戍方。犯退冠帶不立向。主夭亡敗嗣，兇.
八、水出坤申方。丁敗日衰甚而絕嗣。大兇.
九、水出丁未方。犯衰不立向，財丁不利。
十、水出丙午為情過而亢。間有初年發(fā)富，或壽高，或短壽，或乏嗣，吉兇相半.
十一、左水倒右。從向上乙字出去，不犯辰字。又須百步轉(zhuǎn)欄，主發(fā)富貴，但稍差即絕，先吉后兇.
十二、乙水朝堂。左水倒右，從后庚字天干而去。不犯酉字。名”祿存流盡佩金魚“。大富大貴。福壽雙全。此向平原發(fā)福。山地敗絕。
乾山巽向、亥山巳向。
乾山兼戍丙戍分金。兼亥庚戍分金。亥山兼乾丁亥分金。兼壬辛亥分金。
一、右水倒左，出癸丑方，為正生向。全旺去迎生。救貧水法。玉帶纏腰，金城水法，書云”十四進神家業(yè)興“。主妻賢子孝。五福滿堂。富貴雙全，門門皆發(fā)。
二、右水倒左。出乙直射水方。為借庫消水。自生向。合楊公救貧進神水法。不作沖破養(yǎng)位論。主富貴壽高。人丁大旺。先發(fā)小房。后發(fā)長房。
三、左水倒右。出丙午者。合文庫消水。楊公救貧進神水法。書云”祿存流盡佩金魚“。主發(fā)富貴。福壽雙全。少差即絕。不可亂用。
四、水出甲卯方。為沖破胎神。初年間有丁財稍利壽高者。久則墜胎乏嗣。貧苦，水不歸庫故也。
五、水出艮寅方。為情過而亢。初年發(fā)丁有壽不發(fā)財。功名不利。
六、水出壬子方。為交如不及。短壽敗財，兇.
七、水出乾亥方。亦為交如不及。多主敗絕，兇.
八、水出辛戍方。犯”十個退神如鬼靈“臨官。不立向。非敗即絕。
九、水出庚酉方。為生來破旺主窮苦。初年發(fā)丁。久則敗絕。
十、水出丁未方。犯病不立向，退神水法。又犯冠帶。傷年幼聰明之子。并嬌態(tài)婦女。
十一、水出坤申方。為沖破向上臨官。傷成才之子。夭壽乏嗣。貧苦不利。
十二、右水長大倒左。出巽不犯巳字。百步轉(zhuǎn)欄。大富大貴。人丁大旺。男女壽高。
第一節(jié) 基礎知識
《易經(jīng)》寫道：“河出圖，洛出書，圣人則之”河圖與洛書就是易學發(fā)展的源頭，對此不可不知。關于河圖與洛書的來歷，一直無人知曉，。直到宋代，才由華山道士陳摶把河圖洛書和先后天八卦圖等亮出來，才重現(xiàn)于世。在陳摶之前，人們以神話的方式說明河圖與洛書的出現(xiàn)。一說是包犧氏時代，由龍馬背負出于黃河而得圖；洛書出于大禹治水時代，由神龜出洛水而成書。這一說法，除了時代先后不同外，似乎各出其源，沒有必然的聯(lián)系。另一說法，是遠古時代由彩鳳銜書而來，或由九天玄女而散落人間。這一說法，早被清人紀曉嵐斥為無稽之談。今人更有說此為史前文化，是人類之前的人類文化，地球已經(jīng)歷了數(shù)次浩劫和毀滅等等，但都沒有足夠的證據(jù)，其道理也都十分牽強。
一、河圖，它所表示的數(shù)據(jù)是：
一六居北方，為水；
二七居南方，為火；
三八居東方，為木；
四九居西方，為金；
五十居中央，為土；
河圖所表示的數(shù)據(jù)口決是：
一六同宮，
二七同道，
三八為朋，
四九為友，
五十同途。
二、洛書，它所表示的數(shù)據(jù)口決是：
戴九履一，
左三右七，
二四為肩，
六八為足，
五居中央。
從洛書的數(shù)據(jù)來分析，它是由河圖演化而來，如果說，河圖是宇宙結構的縮影，那么，洛書則是地球物貌的縮影。
三、先天八卦：
相傳先天八卦為伏羲所畫。先天八卦來自于河圖，它是乾坤定南北，坎離定東西，是天南地北為序，上為天為乾，下為地為坤，左為東為離，右為西為坎。故先天八卦數(shù)是乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
伏羲先天八卦方位圖
四、后天八卦
相傳后天八卦為文王所畫。后天八卦來自于洛書。后天八卦是坎離定南北，震兌定東西，故后天八卦數(shù)是：坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兌七、艮七、離九。
文王后天八卦方位圖
五、洛書九官方位圖：
用洛書配先天八卦的是下圖，在風水學中也用此圖。
用洛書配后天八卦圖，在玄空飛星中常用此圖。這也是目前風水學中應用最廣泛的圖式。
?。ǘ琢掷蠋熤赋雎鍟@示的數(shù)與八卦所規(guī)定的九宮統(tǒng)一而成的圖為洛書九宮，在運用這個圖的時候，通常不畫出各宮的卦象，只用震、巽、離、坤、兌、乾、坎、艮八個表示方位的星。目前的艮卦，陽爻表示的陽性奮進向上，陰爻表示的陰性移至下方，是上下卦中行動告終的歸宿。八運白為后天艮卦主運，艮為止，為山，靜，果。限制宇宙運行是不可能的，實乃動極而暫定，艮因靜止故象山。艮為果，有是因而結是果，故八運是因果報應之時代。 艮為山，土石也，其運主酒店，宗廟，大廈，建筑大興。有移山填海之勢，道路，各種橋梁橫跨大江、大海。各類方正有別的小區(qū)形成規(guī)范。艮為犬，故名犬、小寵物飼養(yǎng)風氣亦盛。）
六、九宮與八卦
以上兩個圖或就是風水學的真諦所在，也是本書需要論述的核心和靈魂。圖中的數(shù)字就是河圖與洛書的集中體現(xiàn)。用此數(shù)套上后天八卦就分別代表下面的意義：
一白，坎，北方水，壬子癸三山。
二黑，坤，西南土，未坤申三山。
三碧，震，東方木，甲卯乙三山。
四綠，巽，東南木，辰巽已三山。
五黃，中宮，中央戊已土。
六白，乾，西北金，戌乾亥三山。
七赤，兌，西方金，庚酉辛三山。
八白，良，東北土，丑艮寅三山。
九紫，離，南方火，丙午丁三山。
七、廿四山：
二十四山有八干四維，十二地支。
八干：甲乙丙丁，庚辛壬癸。
因戊已土居中央，十天干中只剩下八干。
四維：乾坤艮巽。
十二地支：子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥。
八、先后八卦天通氣圖
?。ㄒ魂幰魂栔^之道
天地定位，雷風相薄，山澤通氣，水火不相射。
一六共蹤，二七同道，三八為朋，四九為友；
混沌初開立五方，乾坤日月布三綱，周天方象排星斗，天清地濁理陰陽，風雨雷電皆虛氣，山崗水闊有良方，干天坤地分高下，置成順逆理綱常，排成甲子周天地，配合男女兩成雙，四時八節(jié)分晝夜，九宮八卦接天罡，五行顛倒推千轉(zhuǎn)，金木水火土中央。）
第二節(jié) 尋龍的方法
地理中什么叫龍？山脈的統(tǒng)稱叫龍，具體說，靠近水的山叫龍，不靠近水的山叫山?，F(xiàn)在我們?nèi)?，第一步，須登上太祖山，然后?jīng)過少祖山、父母山，看龍是怎樣出身和剝換，行走，然后經(jīng)過反復開帳，穿帳過峽，束氣，行到有河流，湖泊的地方，入首，突起穴星沙交水會陰陽交配，化氣結穴，這一過程就是尋龍。
一、太祖山
太祖山即是龍的祖宗山，即是發(fā)源地（中國龍的太祖山，就是昆侖山）。他屹立在萬山群嶺之中，巍然高大，聳入云霄，如鶴立雞群高高聳起，樹木茂盛，常有云霧紫氣潦繞，山青水秀甚是秀麗壯觀，有龍樓、鳳閣、天池、天梯、護衛(wèi)等。吉祥物在云霧中若隱落現(xiàn)，到達山腳下遠眺好比進入仙境一樣，使人心曠神怡。
尋太祖山的目的是：1、尋祖認宗；2、看太祖山之貴賤美惡，可知其龍的氣勢與福祿效應。但是我們應該明白，有了太祖山，不等于龍就好，有的祖山結小地的，有祖山低矮而頓起星峰結大地的，當然太祖的美惡也有遺傳因素。
二、少祖山
現(xiàn)在我們從太祖山，順著一條龍背（山脈）走去，經(jīng)過一段起起伏伏，彎彎曲曲，或小或大，形如蛇行一樣左右擺動，有時，突然變小，又變大，有時突然鼓起一個球狀而且左右有山脈護送，行程漸漸由窄變寬，由寬變窄等千變?nèi)f化的形狀，一言難盡。不過二、三節(jié)處，忽然突起高大山戀，此山就是所謂的少祖山。
三、父母山
我們從太祖山乘風而下，長驅(qū)直池，經(jīng)過不斷的連綿起伏、跌頓、行至將近結作處又起高峰，高聳鶴立于群山之中，這是少祖，自此一路而行又經(jīng)過不少起伏，曲直，左右盤龍，或大或小，直到玄武頂后一節(jié)之星峰為父母，父母之下的落脈處為胎，其下之束氣處為息，至此再起星面，則玄武頂為孕，結穴處為育。
以上是講龍的祖宗？父母、胎。息、孕育，成穴的一脈傳承的關系。古人言：“胎育孕育，變化無窮”，“萬里之山各起祖宗，而見父母，胎息孕育，然后成形，是以認形取穴，明其父之所生，母之所養(yǎng)”請大家深刻理解此函義。
四、龍的出身
龍的出身也和人一樣，有富貴貧賤，有兇惡善艮之分，奸邪者禍國殃民，正直善良者，天下受福。
善良富貴之龍的特征前呼后擁，生動活潑，草木蔥郁，靈氣活現(xiàn)，給人一種以美麗宏大，無限活力，充滿希望的感覺，催人奮進，忘我追求。
兇惡龍的特征巨石磷峋，草木稀少，左崩右缺，滿身尖利，兇氣迫人，孤家寡人，給人的感覺是寒氣迫人殺氣騰騰，無情，恐懼等等。
貧賤龍的特征是：硬直、懶惰，草木枯死，孤獨，給人的感覺是心灰意冷，渙散，沒有希望。
五、龍的剝換
剝換就是變化，天地之變化，無窮無盡，有好的變壞，也有壞的變好，龍的變化，是山水秉承天地日月之精華在演變。玄妙之間，即是吉節(jié)禍福。應驗之機，楊公說：“一剝一換大生細，從大剝小最奇異，剝換退卸見真龍，小峰依舊狼星起。剝換如人換好裝，如蟬退殼蠶脫衣?！?br />
剝換之法有以下三種：
一、以五行說：（1）陽資陰育，即日（金木火）剝變（水土）；（2）陰藉陽生，即陰（水土）剝變（金木火）。
2、以山體說：（1）退卸剝換粗變細，兇星變吉星；（2）老龍剝換生嫩枝跌斷不嫌多；（3）從大剝小最奇異，剝換退卸見真龍。
3、以九星說：古人言“凡觀一星便觀變，識得變星知遠近，遠從貪狼至破軍，換盡龍樓生寶殿，一剝一變形不同，豈可盡言顧祖宗，君如識得變星法，千里百里尋來龍”。（1）貪、巨、輔、弼為吉星；（2）文、廉、祿、破四星為兇。
六、開帳
帳：比喻，現(xiàn)在南方用的蚊帳，來龍開帳，形如帳幕，兩房分明，闊的有數(shù)十里，或五、六里，狹的有一、二里，是占驗結穴重要證據(jù)之一，一般以開帳穿心為貴，開帳而出最有力，金木為上，水星次之，中出者為上，兩邊出者次之，巨石在右為天關，在左為地軸，形似龜蛇，串珠印劍等格尤妙。還有開帳穿心須是旁起，而肩末如弓稍，橫鋪闊遠，環(huán)抱有情。開帳的種類有如下幾種：十字帳形、丁字帳形、出帳貴人、入帳貴人等。
七、過狹
峽，好象人的喉嚨，是致使的地方，是龍的真氣聚泄的地方，所以風水師地辯認過峽非常重視。峽也有吉兇之區(qū)別，蜂腰鶴膝最貴，忌風吹，水劫，所以真龍過峽必須有迎有送，有扛有夾，護衛(wèi)周密，分水清晰，避免風吹水劫。如下是審峽定穴的幾種情形。
1、峽正出，則穴亦正，左出，則穴居左，右出則穴居右。
2、正出斜過者，則穴亦正出而斜倒，側(cè)出而正過者，則穴亦側(cè)出而正倒。
3、透頂出脈者，則穴居腳下，腳下出脈者，則穴居頂上。
4、山護者，穴結山藪，水護者，穴結水邊。
5、去山小而無迎者，氣將欲伏，其結穴于近處，去山大有迎者，氣正發(fā)其穴必結在遠處。
6、峽中左砂短，則穴前左砂必先到，峽中右砂短，則穴前右砂必先到。
峽的種類很多，有陽峽、陰峽、曲峽、直峽、長峽、短峽、闊峽，等等，由于篇幅有限，不能一一列舉。
八、龍的入首
看龍的美惡和貴賤，不必要從很遠的地方看，更不要從太祖看起，那是次要的，更主要的是從入首后二、三節(jié)，四、五節(jié)內(nèi)，或者至少祖山這段距離最重要，好龍必須要近穴，所謂來龍看到頭，就是這個道理。
來龍入首，有遠龍來得不好，將要入首近穴時剝變?yōu)楹谬垼羌?，但年代久了，行到跌斷后，龍氣不接即敗，還有遠龍來得好，在入首近穴時變壞不吉，主兇，不可下葬。
現(xiàn)將五種常見龍入首格式告訴大家，日后在操作中，注意詳細觀察審定，造福大眾。
1、直龍人首格，此格最吉，龍從后入首，頂對來脈，而結穴，這種撞背龍結穴發(fā)福最快，這種格式氣勢雄大，必有余氣為毯、為唇。
2、橫龍入首格，龍從橫邊來，橫脈入首而結穴，或從左來，或從右來，但一定要穴后有樂，有鬼，才有真穴，這種穴不宜元辰直長。
3、飛龍入首格，即是上聚仰高而結穴，其勢高而昂，故曰“飛龍”，必須四應皆高，立聳上聚，仰勢受穴，方為真結，此穴力量最大貴重富輕，主要是來水不聚，必有交牙關鎖。
4、游龍入首格，龍氣撒落平地而結穴，叫潛龍、必須要平而有凹，或有開口，水勢環(huán)繞，方為真結。
5、回龍入首格，翻身顧祖而結穴，叫回龍，經(jīng)云“宛轉(zhuǎn)回龍似掛鉤，未作結穴先作朝，朝山皆是宗與祖，不拘十里遠迢迢?！逼渌€有大回龍，小回龍，及盤龍空等格。
九、入首龍的貴賤（楊公秘訣）
亥龍受穴位三公，子孫富貴壽先翁。
壬癸水龍稱天輔，武將家庭多富足。
子龍高起坎氣清，定出高官學問人。
丑龍平行真又艮，男女多應家豐享。
艮龍?zhí)斓撔⒘x門，局備財豐爵王號。
甲寅行龍若受穴，痼癥乞殘癆療折。
卯龍庚向庚砂水，武將旌旗耀中華。
乙龍才星栽接木，難免換養(yǎng)螟蛉續(xù)。
辰山夭亡賊送兒，局羨漸窩人丁稀。
巽龍為人尚書位，女榮男貴慶有余。
巳龍?zhí)熵斬S財帛，但主富貴人英杰。
丙主優(yōu)游財有余，局羨清貴著名譽。
午龍懶緩貴高騰，辰戌亥照害刑克。
丁龍南極人壽巧，不染未氣榮華早。
未挨丁行宜向艮，穴挨左位人顯貴。
坤龍局美富亦至，尚無未來寡僧尼。
申龍穴坐庚金星，微挨老陰財丁盛。
庚龍地祿主威風，局備將軍膽氣雄。
酉龍清香少微坦，文章科甲點州縣。
辛為天節(jié)主忠孝，不染戌氣登科甲。
戌空孤淫疾惡人，局美漸富候庸平。
乾龍 寡少育生， 局美染異以名成。
亥艮巽辛卯龍至，幼母曲折染為氣。
亥乾平分是行龍，乾亥中抽須裁酌。
亥多乾少堪扦葬，乾多亥少不可作。
乾亥抽頂宜右落，亥壬抽頂宜左落。
本此一端以為例，丑艮寅亦可推度。
艮龍落丑半主吉，艮軸寅頂瘋育疾。
午丙雜來回祿殃，辰巽并落男女傷。
丁雜午未家陵嫂，真龍富貴隨偽來。
真落真脈為速達，但恐情上有興衰。
審龍真為定主穴，收放乘氣有相機。
若能曉得天面機秘，及與仙師輩同列。
十、星體的識別
星體的識別很重要，他是怎樣辯別星峰的吉兇的一門知識，是風水學中不可缺少的，龍之美惡在于身，身之吉兇見于星，未入山，首先看見的是星峰，尖、園、方、秀者為吉，破，碎、欹、弱、骨露者兇。
1、五星，即用金、水、水、火、土，用五行把山峰進行分類。
?。?）金星形：頭園，足闊，形園，歌曰：“金似覆釜兼仄月，是武星”。
?。?）木星形：頭園而身直，形直，歌曰：“木星頓笏形差別，是文星”。
?。?）土星形：頭平而體秀，形方，歌曰：“土如櫥柜或覆盤，是財星”。
?。?）水星形：水平而生波浪，形曲，歌曰：“水似蛇形腰帶同，是秀星”。
（5）火星形：頭尖而足闊，形尖，歌曰：“火星菱角犁頭鐵，是武星，也兼文星”。
2、九星形，即楊公九星：貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼。
?。?）貪狼星：正木星，頭園身直，“貪狼頓笏筍初生?！?br />
?。?）巨門星：正土星，頭平體秀，“巨門天馬屏風列?！?br />
?。?）祿存星：土金兼形，頭如頓鼓，腳如爪匏，“惟有祿存豬屎節(jié)?！?br />
?。?）文曲星：水星，形如匹練，生蛇形，文曲多為遇脈星。
?。?）廉貞星：數(shù)火星連座，頭尖而貴，帶石棱層，“廉貞梳齒掛破衣。”
?。?）武曲星：正金星，頭園足闊，“武曲饅頭園更曲?！?br />
?。?）破軍星：形如走旗，頭高尾低，園頭腳尖，幾個金星相手腳飛揚，“破軍破傘拍板同?！?br />
?。?）左輔星：是眠體作護這星，與武曲星類似，但較低矮，“左輔饅頭無別法?！?br />
（9）右弼星：為陷耀，無形錫，在山龍過峽，穿田，平坦無背處及平地。
星體中還有天機九星，天府星其他星體和星體九變等內(nèi)容，在現(xiàn)代風水中很少用到，所以不作介紹。
十一、龍的氣勢與格局
?。ㄒ唬埖臍鈩?br />
即龍的氣勢氣派，有力與無力之分。有力者為吉，無力者為兇，龍勢分別有生、死、強、弱、順、逆、進、退、病、福、殺比較常見的十一種。
1、生龍：星峰磊落枝腳行度擺動有力，上下起伏，左右盤龍，生動活潑，草木茂盛，前迎后送層層護衛(wèi)，引人入勝，這種龍結穴大富大貴，主人丁興旺，世代富貴。
2、死龍：星峰模糊，龍體硬直，無起伏變化祖頑臃腫，草木枯死象死魚一樣無生氣，屬兇，有穴也是假的，主窮苦下賤。
3、強龍：星峰回異，體格雄健，上下起伏，左右翻滾。有翻江倒海之勢，給人一種威武不屈，壓倒一切的感覺。
4、弱龍：星峰骨瘦，枝腳短縮，行動無力，鵝頭鴨頸，萎縮不振，給人的感覺是，散慢，泄氣，這種龍結穴，主孤貧伶仃疾苦。
5、順龍：星峰順出，枝腳順行，行度團聚、尊卑有次，送從趨前左右環(huán)抱，有情，給人有一種順達美好，自然的感覺，此龍結穴，主富貴綿遠，百子千孫，孝順和睦，多福多壽。
6、逆龍：星峰側(cè)立，枝腳逆行，乖戾反復無常忘前忽后，行度不隨，此龍結穴最兇，主出悍逆強盜，悖逆之子，給人的感覺是討厭憎恨。
7、進龍：星峰迭次威嚴，枝腳均勻，行度有序，上下起伏頓跌有序，左右彎曲均勻。龍身節(jié)節(jié)高蓋，精神振奮，如飛風戲水，此龍最吉，主富貴雙全，發(fā)福悠久，給人的感覺美滿，秀麗，催人奮進給人以力量。
8、退龍：星峰混亂無次，行度后退，消條、龍低穴高，如履險灘，從高失下，此龍最兇，主一發(fā)即敗退，給人的感覺，有氣無力，不思上進，懶惰，草木不鮮而凋零。
9、福龍：星峰不惡不粗，自離祖宗以來護送多，前后左右依戀不舍，枝腳不大，而帶倉帶庫；如有福之人得前人之隨德，主發(fā)福悠久，富貴康寧。
10、病龍：病龍的體態(tài)雖美，但美中不足，稟氣偏駁，枝腳邊有邊無，邊生邊死，邊美邊惡，一畔周密，一畔缺陷，一節(jié)活躍一節(jié)死硬，主福禍參半好中不足，美中不周。
11、殺龍：龍身帶殺未經(jīng)脫卸，自離祖以來，丑惡粗雄，露骨帶石，枝腳尖利，破碎，臃腫硬直，此龍最為兇惡，主兇，很強，有殺誅，慘滅之應。
?。ǘ埖母窬?br />
我們認識了龍勢已知龍的生死，吉兇，有力與無務，對穴的影響已經(jīng)知道，但龍的格局，也是很重要的，是喝形取象的重要條件之一，也是判斷富貴貧賤的重點之一。
因為龍的格局種類很多，如大覆鐘，云中金，大覆釜，小金星，風帶龍，高金云兩勢，高腦三金，高腦四金等等，共二百七十三圖，因篇幅有限，在這里不能列舉，請大家參看“天機會元”便一目了然了。
十二、龍法十要
龍法十要，是風水學的精髓，是學地理的人必不可少的，也是很多人不懂的，從古到今學得此秘笈的人很少，都是有緣之人才有所得。先賢說：“點穴要龍脈，要乘龍氣，要識龍意”。脈、氣、意這三個字，一定要精心審視，如果真以做到得脈，乘氣，識意，就會緩氣鐘靈，陽和毓秀，用收山出殺，挨生棄死的方法，用大地必大發(fā)，小地必小發(fā)，這是百葬百驗之秘訣，如果不應驗，就是不得脈，不乘氣，不識意，使冷氣召災，陰殺致兇，即使收得山，出得殺也無用，大地必大兇，小地必小兇，為什么會有兇呢，就是不識脈、意、氣的道理，即使得真穴，亦必大兇，珠寶和火坑，僅差毫厘！
以上所講的這三條，很多人是第一次聽說的，現(xiàn)在公開給大家，希望大家好好珍惜，愛護，把易學發(fā)揚光大。
（一）要得龍脈
站在穴場觀察穴星，周圍其中有一面，有一線之脈，從穴頂開始，沿著一斜坡，如絲如帶，此脈要細軟，靈活生動，有明潤之色才是真龍真穴，死硬直歪假穴，大家注意穴頂不是山頂，脈在山頂，叫貫頂，極兇。
?。ǘ┮她垰?br />
上面我們講了要得脈，現(xiàn)在講乘龍氣，一要記住，氣隨脈走，走到一定的地方停止結穴，關鍵是怎樣識別龍氣融結的物征。龍氣融結時，好象一個氣球，有時一半突起覆在地上，有時仰下，有時象荷葉上的露珠，稍起國輪，我們千萬要記住，“稍起”高出“凹下”等這些特征卻是生氣融結的地方，覆上有蓋氣，仰下有水氣稍起現(xiàn)精光，高出甘露晶瑩等。這是真氣到的地方，凡新舊山坡有此則氣到，無此則氣假。
（三）要識龍意
龍意，好象人意一樣，比喻“我想留一個朋友住幾天，必須具備住宿等條件”，所以要想留住龍意，一定要龍得巢。巢，即是藏風聚氣山環(huán)水抱，層層護衛(wèi)，關鎖的地方。所以風藏了龍意棲，水交了龍意生，有生氣了，因此前后左右，有尖園，方端，秀麗之砂，形成藏風聚氣之巢，而龍氣住了，此意真了。其他地理書是不講龍意和性情的，看地一定要注意，留住龍意，意真意到方能發(fā)福，其它都是假的。
?。ㄋ模┮獙忼堊?br />
高山深落平源，高變低，平地忽起突泡，低變高，老樹抽出嫩枝，老變少，嫩脈變美峰，少變老，窩中生乳，乳內(nèi)開窩，陽變陰，陰變陽，龍來緊湊，穴逢空處，實變虛，局結中正脈在腦，角穿來，斜變正，右肥中取瘦，緩處取緊，饑內(nèi)含飽，靜中有動，意情百端，即是陰生陽，陽生陰，變化萬般不外剛?cè)嵯酀?，大凡看地見此才是陰陽媾精，會合聚結方能發(fā)福，無此則假。
?。ㄎ澹┮垊?br />
生、強、順、旺、平、伏，優(yōu)勢之龍吉，死、弱、退、衰、逸、懶，懼此勢之龍兇，凡是尋龍一定要首先了解龍勢之吉兇；才能判斷真假，才能決定取舍，龍勢已在龍的氣勢與格局一節(jié)中有詳細論述，在這里不必再述。
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有些龍結局有華表捍門，禽星塞口，龜蛇鎮(zhèn)戶，羅星收堂，等好星護衛(wèi)，但為什么會出現(xiàn)“一個出頭下十墳，一墳富貴九墳貧”的結局呢？龍星還有金、木、水、火、土星，有權星、尊星、財星，還有九腦芙蓉，五腦梅花三臺品字，仙橋大帳，櫥柜倉庫，龍樓風閣等等好星，舉不勝舉，而且有些好星是很難得的，但有些龍上有此星而葬下會兇敗呢，有些龍無此星而偏結大地呢，這都是觀龍星的方法不對，這里講看龍星，主要是指龍來結穴之星，這才是自己受用的重要細心觀察，看明白正在結穴之星，是直木星，圓金，方土，尖火，曲水五星，還是九星變來八十一星，還有結穴之星，是坐，是立，還是低。還有側(cè)立、側(cè)坐、側(cè)眠等勢，若者兼三體，有正兼貼視之分，正是正體星辰兼金水之類，貼如赤金貼火，視如土腹視金之類等等。以后再立、坐、眠等勢的方法，定穴才是有吉無兇的。
（七）要察龍咽
龍咽，就是束氣的地方，好似鼓風箱一樣，一呼一吸，統(tǒng)領山川，穴位一定要接住。束氣的地方宜短不宜長，短則氣聚，長則氣散，宜緊不宜寬，寬則氣冷。宜小不宜大，小則氣欲，大則氣斂。宜活不宜硬，活則氣寧，硬則氣蠢，或從左右穿針斗斧，前回結，后順結，要申緊此穴，如后定法，請參看如下19種方法。
1、中正。則知入首處，穴亦中正；2、咽斜，入首處；穴亦欹斜；3、咽彎，則知入首四顧，而穴逆朝；4、咽角閃，入首角少，而穴傍取；5、咽緩長，入首必緩長，而穴居頂；6、咽短聚，入首必短緊，而穴在近；7、咽低平，行縮，則知入首平和，穴宜高升；8、咽流急注下，入首定卓位，穴直下墜底；9、咽土穴亦土；10、咽石穴亦石；11、束咽陰威大，則知變陽結穴；12、咽陽盛大亦變陰結穴；13、咽過飽雄，則求蕩開，以消真氣；14、咽其殺強，則喜多劫，以分其威；15、束咽處，四山顧戀，穴可截關面斬之；16、脈絡數(shù)彎，穴在曲抱而緩之處；17、狹小而氣歙，入首必穴陽；18、闊大而氣散，入首必穴陰。
總的說來，生氣則結，死氣則散，逢結而弱，則入首處形狀丑惡氣絕，所以知道束咽之法，就可以預見識穴之了。
湖峰道人說：入山先觀水口登穴要看明堂，如水出西北乾方，必合寅午戍火局，非丙龍即乙龍。
丙龍結穴者，必然回首朝寅，定然乙水自外堂來朝而婉轉(zhuǎn)出于戍方，此為陽火局。
乙龍結穴者，必然回首朝午，定然丙水自外堂來朝而婉轉(zhuǎn)出于戌方，此為陰火局。故經(jīng)曰：乙龍交而戌上親。
如水出東南，巽方必合成申子辰水局，非壬龍即辛龍。
壬龍結穴者，必然回首朝子，定然知水自外堂來朝婉轉(zhuǎn)而出于辰方。此陰水局也。故經(jīng)曰：辛壬相匯而聚辰。
如水出西南坤方，必合亥卯未木局，非甲龍即癸龍。
甲龍結穴者，必然回首朝亥，定然癸水自外堂來朝而婉轉(zhuǎn)出于未方，此為陽木局。
癸龍結穴者，必然回首朝卯，定然甲水自外堂來朝而婉轉(zhuǎn)出于未方，此為陰木局。故經(jīng)曰：金羊受癸卯為靈，金羊未字也。
如水出東北艮方，必合已酉丑金局，非庚龍即丁龍。
庚龍結穴者，必然回首朝已，定然丁水自外堂來朝而婉轉(zhuǎn)出于丑方，此為陽金局。
丁龍結穴者，必然回首朝酉，定然庚水自外堂來朝而婉轉(zhuǎn)出于丑方，此為陰金局。故經(jīng)曰：斗牛納丁庚之氣，斗牛者，丑字也。
總歌曰：乙丙交來戌上親，辛壬匯處水出辰，癸甲水偏未字去，丁庚水向丑方尋。
十三、分砂龍法訣
凡研習地理先明砂水龍脈有四形：龍形、虬龍、砂形、蛇形。
龍形者，有起有落有粗有細，有開有合，有曲有直，有顯有藏，脈行千里頂頂不歪，此真龍之形也。
砂龍者，乃隨龍之物也，雖盧落而不秀，頂偏不園，無顯無藏，砂形百里，頂頂不歪，有彎無曲，步步朝向龍身，此砂形也。
虬龍者，下山之物，也無粗無細，無開無合，縱行千里，并無開帳，列屏二水雖來，有合無交，直流斜出，此虬龍也。
蛇形之象，下山同出不開合，細走粗往曲曲不分，二水雖來，有合不交，水流直斜而出，何能結穴，此蛇形也。
總歌曰：有開有合為真龍，有彎無曲砂之蹤，挺身直硬死虬體，曲曲無開蛇類同。陰陽至道俱按先天而取其真法，論其真情實說以明其地脈。地理之書本有真?zhèn)?，俗人不能根?jù)先賢指點，應按山川曲直之情形，稟點粗細之景象，高低之有無，能變、能化、能起、能伏，以作龍行之體，詳情度於山脈曲抱之地，水彎匯合之處，必結真穴，穴有三等：結京都城池者上也，結莊村鄉(xiāng)鎮(zhèn)者中也，或只結穴場發(fā)富貴者次也。自古以來，出圣出賢盡在朝陽俊秀之蓰，山水清雅之地。按時泰祥或古洞之地，泉源之處，奇麗之鄉(xiāng)，皆有照應，有開有合。圣人於此推理，創(chuàng)作陰陽地理之書，按天上五星皆對山川五行。陡者屬木，尖者屬火，方者屬土，園者屬金，長者屬水。五星相生相合之理，作財作官作印作祿，種種像貌不一，俱論天地人三才之正理，五行這正法，又按天開于子，地辟于丑，人生於寅，合其三才之大道，乾坤之正法，第一會成寅午戌火局，火生于寅，旺于午，死于酉，藏于戌，又按四局論其吉兇，點穴立向修宅開門，立城挑河，皆推五行。生克制化之大道創(chuàng)出地理陽宅真法，以傳后世，為保國安家之道。后人不曉真?zhèn)?，看書習訛，妄自作書成傳，以迷后人。唐世以前尚有地理之真仙。唐世以后失迷真?zhèn)?，皆不曉葬向之訣，不過任意胡行，隨人命運，人之德行，如到穴前不能論局點穴，任憑東主命運好歹。有德者葬吉，無德者葬兇，總是地師無真?zhèn)鳎粫缘乩砉室?。后來出一僧人，作地理原真之書，俱按四局水口調(diào)至一旺正向，即是真法，后人見本部太簡，又添變二十四向，又套上羅經(jīng)進解，雖然成部，而真法從此失迷。為何不言實例。觀一切地理之書，如地理大全及大成全集，天機會原地理學等書所繪圖像甚多，講究不少，并沒有朝向吉兇之說。所看小書幾部雪心賦楊救貧等確有真理，俱按四局講論，后人改作又添變多局，習地理者又不明白。書中有兩句要語至今可遵：入山觀水口，登穴看明堂。如能省兩庫，方為知陰陽。今習地者俱遵大書講論，絕不合其至情至理，遵循無理用變局之法，并不論正五行之生克，又不論人間之大道，違背圣賢之真詮，誤人不淺。欲知其竅不甚難乎，十有八九未去尋龍點穴即先講說地理，析辨陰陽，相生相合為吉，相克相制為兇，乃至臨地點穴，卻違背五行生克之理論，所點向法甚無情理，也點絕向，也點死向、衰向、病向，墓庫向、沐浴向、胎向、養(yǎng)向、順龍水反弓諸兇俱不論。四局中之生克制化，如火局之中也點水向，也點金向，而金局也點木向，木局也點金向，水局也點火向，種種昏亂無識實在可笑。總是執(zhí)書看地，講書差訛，多讀多記肆談誑人，不過貪財變酒色。又平安無事之塋巧言大兇，為人改向改水，使人舍福就禍，釀成悲劇。湖峰道人又說：自余出家學道十數(shù)年，每暇無事徹究地理詳論子平，一切妙理盡括五行之內(nèi)。許多詮機不越四局之中，至于用力之久自然豁然貫通，再驗已葬之墓，合局之家又葬的正向，必然發(fā)富興貴，又見塋地雖好，向法不清或葬絕向，或葬敗向則無不應驗。今者略曉一二，按四局八向集為地理指迷書，繪畫出像，一局只有六樣，按三才之理，分上中下三等，又按三等成就就二十四氣，又按山形畫出五星，即是水中平洋，畫出四局八向水陸相通，學者一覽即明，今名曰指迷真書，流傳后世，以為趨吉避兇之路也。
歌曰：
自吾出家十數(shù)春，
觀看陰陽亂紛紛，
靜中悟得乾韓理，
張口吐出元妙真。
十四、朝星應照法
欲知砂龍有氣無氣有穴無穴，當觀朝山應照，按生克奧妙之理，方可點穴方向。朝星之法必按子平正理財官印綬以斷吉兇，又按四局朝星應照，星有五行：陡者屬木，尖者屬火，平者屬土，園者屬金，長者屬水。各有通論，有四局火水木金，各有朝星吉兇，有五樣，陡尖平園長，各有五行，金木水火土。有氣無氣山陡有節(jié)，雖云屬木，宜按方位使用。若居東方發(fā)青色，此乃有氣之木也；金星若居西方，頂面團園胃秀氣發(fā)白色，此乃有氣之金也；水星居北方，長而有起落發(fā)黑色，此乃有氣之水也。以上用之皆大吉也。
至于無氣者，如木星不宜在西方發(fā)白色，火星不宜居北方發(fā)黑色，土星不宜在東方發(fā)青色，金星不宜居南方發(fā)紅色，水星不宜居辰戌丑未方，發(fā)黃色。若犯此類者皆為無氣之星也，若用之，必主兇而不吉。
五星吉兇歌曰：
木星青氣喜東方，若犯庚辛定不艮。
火星赤色居離處，若犯壬癸命必傷。
辰戌丑未四土忌，俱怕甲乙氣消亡。
金星敢喜庚辛位，若到丙丁主撇鄉(xiāng)。
水星惟在北方好，切忌四局庫中藏。
世人能識此真訣，地理名甚四海揚。
十五、四局朝星論財官印綬法
凡習地理當曉朝星應照分財官印綬以斷吉兇。
火局丙龍朝星應照金星為財，朝水星為官，朝木星為印，朝火星為比肩同肋，朝土為敗。以上五星惟土星大不吉，土泄火局之氣，不可用也。
水局朝星應照非壬龍即辛龍。如朝火星為財，朝土星為官，朝金星為印，朝水星為比肩同肋，朝木星傷食之星，主散氣敗財，不可用也。
木局朝星應照非甲龍即癸龍，如朝土星為財，朝金星為官，朝水星為印，朝木星為比肩同肋，朝火星則為傷官食神之星，不可用也。
金局朝星應照非庚龍即丁龍，如朝木星為財，朝火星為官，朝土星為印。朝金星為比肩同肋，朝水星則為傷官食神之星，不可用也。
歌曰：
朝星應照有捷徑，
也有兇兮也有吉，
財官印綬比助好，
傷食敗氣最兇極。
第三節(jié) 點穴的方法
劉伯溫在點葬鞭山后感觸地說：“我愛鞭山二十年，鞭山對我默無言，今朝始悟鞭山趣，貴穴從來不易扦?！薄叭陮垼挈c穴，一年學得尋龍，十年學不得點穴”?？上攵?，點穴功夫是整個風水學之精華；也是最困難，最核心的科目；也是巒頭功失最后驗收的最佳裁判，但是只要勤用心思考，勤行山頭，細心觀察穴場形勢，忠于和酷愛風水這門學問，點穴的功夫是可以掌握的，只要我們有決心……?！拔覑矍嗌侥陱湍?，青山感動獻真言，今朝始悟青山趣，貴穴不負有心勘”。
一、定穴法
點穴包括兩大部分，一是穴場，二是穴位。“穴”古意為土室，是人類防風避雨的地方，所以點穴的核心就是尋找藏風聚氣的地方。
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穴場是穴位的外圍。穴是核，穴場是保護層，是肉是皮，穴位最大為2平方米，而穴場就大得多了，構成穴場必須具備以下條件：
1、來龍要生動，活潑；
2、要有峰腰鶴膝（束氣的地方）；
3、穴星要完美，秀麗；
4、要選擇在有龍氣的地方定穴場，這是非常重要的一環(huán)，如果沒有龍氣到的地方，最美也是假的“穴下若無真氣脈，面前空有萬重山”。
5、站在穴星頂上眺望四面八方，好象一座城堡一樣，層層護衛(wèi)，層層關鍵，藏風聚氣，固若金湯，古人叫回應，a初落山祖近山來，局勢必須寬，b腰落余技作城郭，吉氣族斯泊分落后龍擘脈去，貫穿還可取，d脈落曲曲盡是龍，氣勢最豪雄。也即是初落穴的后面，環(huán)抱穴位，未落位于穴位前（龍虎砂外），分落位于穴左右，山近祖山落脈，環(huán)抱穴位，腰落環(huán)抱在末落的外圍，還有認好四勢；（1）詳前觀后，防空曠面吹胸劫背：（2）觀左盼右，忌凹缺面割耳射肓。
站在穴星頂上，眺望四周，前面平整開闊，鍋鉗，有九曲水，玉帶水流過，或水聚的地方，有龍虎砂護衛(wèi)，有斜坡由穴星一直延伸到水邊附近，穴位就在這一斜線上，在穴星的斜坡上，不能點在頂部（怪穴除外）。
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1、太極定穴法
站在外圍看，發(fā)現(xiàn)有一個園暈，隱隱約約，仿仿佛佛，粗看有形，細看無影，遠看似有近看似無，側(cè)看則露，正看模糊。這就是我們所尋找的真穴。
?。?）太極暈的上部，有半月型的形狀，有分水道向左右分流左右分水，向下部中間流去，叫做合口，而且合一般對正穴位的中線。
（2）太極動而生陽，園暈肥起為陽。中心突起，故為動中之靜，即窩中有泡，窟中突起的地就是穴位，開瑩時宜淺不宜深。
?。?）太極靜而生陰、園暈瘦陷為`陰，中心有窟，故為靜中之動，即泡中有窩，突中有窟的地方就是穴位，開瑩時宜深不宜淺。
2、兩儀定穴法
兩儀就是陰陽，地理以山為陰，水為陽，陰陽之中又有陰陽，龍行龍的陰陽，穴有穴的陰陽。
兩儀定穴的形狀基本上和太極暈相似，不同的是，在太極暈中間有上半部瘦，下半部肥，或上半部肥，下半部瘦。左半部瘦，，右半部肥，或左半部肥，右半部瘦，瘦而下陷為陰；肥而突起為陽，在點穴前先把太極暈周圍的草木除去，才能分出肥瘦和凹凸；一半肥，一半瘦，一邊凹，一邊凸，這是陰陽二氣交媾的地方，天地交媾，萬物化醇，男女媾精，萬物化生，即是陰陽之道，所以我們在定穴位時，一定要定在陰陽交合的合縫線的中點上，才為正確，偏左偏右，都不能化生。
3、三勢定穴法
三勢就根椐人的立、坐、睡三種姿勢演變過來的，所以在穴場確定之后，穴星高大時，就特別注意，觀察穴星的形態(tài)，是站，是坐，還是睡，觀察錯了就全盤皆錯。立勢：山勢如人站立，頭俯身聳，氣往上浮，這時出脈，結峻忿，左右低下，穴宜取低處而點。
6、加減定穴法
加減定穴法，主要針對左單堤和右單堤而言，而且必須有左、右水過堂，收左右砂水到堂顧穴。
如右單堤右山先到，虎抱龍，穴向右，枕左加龍減虎，水要從左來往右去，過堂，右山逆水，方合局。
7、聚散定穴法
氣聚則吉，氣散則兇。所以點穴一定要選聚氣的地方點，但聚散有三種，一是大局之聚散；二是穴場之聚散。首先選取大局聚氣，這樣從山團聚，眾水相匯，羅城周密，風氣融結，不隱不跌。
其次選取穴場聚氣的地方，觀穴星周圍，龍氣所到的地方，有否窩面，或垂乳，開口，或吐后，或鉗，或泡，四山擁從，有這些地方點穴，才是氣聚之處。
還有真氣融結，必有界水分明，上有分，下有合，前有應，后有樂，明堂之水自然來會，或湖泊，或池沼，或溪澗，或田源，不是融注，定得特朗。
但真氣聚處，明堂決不寬曠，若明堂曠，局勢大，必須穴前有內(nèi)堂，或低田，或小水，或靈泉，或池湖注聚，才是真氣融聚的地方。如果陰堂寬闊必須有陰州關欄束住內(nèi)氣，而元辰之水聚于明堂，外水或遠湖，或橫帶，如此明堂寬闊無過無妨。
8、向背定穴法
向背定穴法主要看穴位周圍的山形是否對我有情，向我者為有情，有情則吉，背我為無情，無情則兇。
所以點穴時一定注意，賓主是否對我有情，向我他顧和往外之態(tài)，水城抱身無斜走，堂氣歸聚無傾瀉，毯褥鋪展無徒峻等等，這樣才是氣聚融結，和山水之情相向也。
所以古云“一個山頭下十墳，一墳富貴九墳貧，共山共向共流水，只看穴情零點不真”就是這個道理。
9、耳角定穴法
枕龍耳角定穴法，就是我們平時所說的，看有沒有夾耳峰，夾耳峰在穴后的左右兩旁，主要起擋風的作用，所以定穴位時，不要隨便的移上、移下，就選在夾耳相對，藏風聚氣最佳的地方，也就是說：安龍頭枕龍耳隱而不露，兩畔取用耳爍照穴，穴即在翼厚的地方安龍頭、枕龍角，角耳之下，隨山之大小，依十分之一比例，取其相對稱。古人云：安龍尜枕龍耳，隱而不露而不隱穴當劃，左右樂山不照穴，扦之定主家消樂。所以這種方式也是以藏風聚氣不露為準則。
二、多角證穴法
證穴，就是用一定的辦法和物證，來證實你所點的穴是真的還是假的。我們平常所用的證穴方法有朝山、明堂、水勢，樂山、鬼星、龍虎、纏護、唇毯等八種方法。
?。ㄒ唬?朝山證穴
當你確定穴位的位置時，站在確定的地方：（1）看對面的案山是否符合高不過眉，低不過胸的距離；（2）取近案為準（3）案山是否有情，有情的標準是水城必美，后樂必對，四圍必無缺陷，不必考慮外洋、“外洋千重，不如近一案”
?。ǘ┟魈米C穴法
對明堂的要求，必須完整、開朗、窩鉗、潔凈、團聚，若明堂皇不正，不聚而傾瀉，則真氣不融結，縱有美穴亦湎棄置。
小明堂：于圓暈下最為緊要，要平正，可容人側(cè)臥，則真穴居此，不可左右上下，如誤扦則為兇穴。
中明堂：在龍虎里，立穴要使其交會否則失納順暢之機。
大明堂：“在案山內(nèi)，立穴要向融聚處為真，否則立穴不真。
?。ㄈ┧畡葑C穴法
山屬陰，水屬陽，砂交水會真氣才能融結，所以”得水為上“，楊公說”未看山先看水，凡有真龍和正穴，必有潮源水合聚，山隨水走曲抱灣灣，有穴分明在此間“。
所以我們登山點穴一定要看水勢，如水聚于左堂，或水城弓抱在左邊，則穴一定在左邊，若水勢聚右堂，或水城弓抱右邊，那穴位一定在右邊。若正中水潮，或正中溶注，或正中水城圍抱有情，則穴位居中，若潮源遠，明堂寬，穴宜高，或元辰長，局勢順，則穴宜低，此是水勢走穴之大法。
（四）樂山證穴法
所謂樂山，就是穴星后面左右的山，他起著擋風的作用，所以有無樂山則穴真不真的說法，如果貼穴的樂山，成星體，如屏、如帳、如華蓋、三合、玉枕、簾幕、覆鐘、頓鼓等形狀者，穴是非常貴的，但是樂山不能太高大雄聳，有欺壓之勢，嵯峨可怕之感，有此，當避開立穴，要切記，犯之必主兇敗。
枕樂山之法如下；樂山在左，則穴在左。樂山右，則穴居右。樂山在中，穴居中。如左右俱枕樂山。可能結雙穴，或結一穴居中，樂山近則依近，短則取長，少則枕多，以樂而推，一定不易。
如果樂山高大壓穴，就左山壓穴，則穴居右，右山壓穴，則穴居左，前山壓穴，則穴歸后，后山壓穴，則穴居前，四周山背均平，穴居中心。
?。ㄎ澹┕硇亲C穴法
其實鬼星和樂山，沒有多大的區(qū)別，在形態(tài)上區(qū)別鬼星尖些，樂山園些都是穴星后面左右，與樂山相互對照，顯映。
橫落偏斜之穴，穴后一定要有鬼星，直來撞背結穴的，不必要論鬼，以鬼證穴的法則如下：
鬼在此止，穴在此住，鬼在此生，穴在彼處。立穴不能有誤差，否則鬼奪去氣，穴不能收，則為失穴。主敗禍立至，所以鬼高，穴也高，鬼低穴也低，鬼出左，穴居左，鬼在右，穴居右，鬼不可太長，太長，則奪我之真氣。
?。埢⒆C穴法
龍虎證穴法，主要是講龍虎的護從，曲手之好壞。強弱與美惡，龍強從龍，虎強從虎，這是定穴之大法；還有龍山逆水，則穴依龍，虎山逆水則穴依虎，左單提，則穴挨左，右單提則穴右，龍虎山高，穴亦高。
龍虎山低，穴亦低，龍山有情，穴在左，虎山有情，穴在右。龍虎皆有情，不高不低，穴居中，龍山欺穴避其龍而依虎，虎山欺穴避其虎而依龍，龍山先到，則收龍，虎山先到，則收虎，無龍要水繞左宮，無虎要水繞右畔。
（七）纏護證穴法
纏護比喻貴人和侍衛(wèi)的關系，既然是侍衛(wèi)，就不可隨便離開主人，也不敢近迫主人之身，所以守護在此。穴也在此。立纏在此，其穴在此，實質(zhì)上是指護送之砂，多少和有情，無情，護送之砂多且彎抱有情，送短，穴在內(nèi)，送長，穴在盡，送偏，穴亦偏，送盡穴即止。
?。ò耍┐教鹤C穴法
唇毯象人的嘴唇，是穴下余氣發(fā)露的特征，大的叫毯，小的叫唇，如果真龍結穴，一定有余氣吐露而為唇毯，故毯在此鋪，穴在此住，唇在此吐，穴在此定，是天造地設，自然的現(xiàn)象，無此，不是真結穴也，特別是橫龍結穴，必須有此特征，不可忽視。楊公說；
貴龍落處行毯唇，氈唇之龍富貴局。
問君毯唇如何分？穴下有坪如鱉裙。
譬如貴人有拜席，又如僧道毯具伸。
真到到穴有實唇，便是假龍也富足。
（九）天心證穴法
即是以穴位為中心，配合前、后、左、右四周之星峰，有情與否，天心十道的穴法則是前有照山，后有蓋山，左右有夾峰而且對應，拱護，不可有一位空缺，否則，不是天心十道，就是以此來證穴，點穴時一定要詳細審視，不得偏脫，即是夾耳峰，不可脫前，不可脫后，前后照山，不可偏左、偏右。
?。ㄊ┓趾献C穴法
我們在點穴時，首先看（1）有否八字水分流；（2）大八字內(nèi)又有小八字水；（3）兩兩旁還要有蝦須水，金魚腮水分流，交到穴位下方合口，流去方為真穴，這叫陰陽交度，上有分下無合，則是陰陽不交穴是假穴，三分三合是點穴之秘要。
三、審穴之貧富貴賤
若識富貴與貧賤，于穴中仔細辨，先看來水與去水，次審龍形定的端。
富穴：十個富穴九個窩，恰如大堂一暖閣。
八面凹風都不見，金城水繞眠弓案。
四周八方俱豐盈，水聚天心更有情。
入首氣若龜蓋形，富比陶朱塞上翁。
貴穴：十個貴穴九個高，氣度昂昂壓百僚。
旗鼓貴人分左右，獅象禽星帶衙刀。
眠弓案山齊胸下，臨官秀峰聳云霄。
三吉六秀并天馬，貴如斐杜福滔滔。
貧穴：十個貧穴九無關，砂水飛直不灣環(huán)。
水御斜流龍虎反，簸箕水去退田莊。
扦瑩誤人犯諸煞，世代寒貧似范卡。
賤穴：十個賤穴九反弓，桃花射肋直相沖。
子午卯酉為沐浴，掀君舞袖探頭形。
更有抱肩斜飛類，翻花扯淺假公卿。
尤防離兌與巽位，砂水反背穢家聲。
請大家注意，不論在高山，或者平地，我們在定穴位的地方，一定要尋找有形影、口角、窩突。弦棱、化生腦、毯檐、蝦須、蟹眼、仰梅花、覆梅花。金魚界合，上陰下陽，上陽下陰，左陰右陽，左陽右陰，邊明邊暗，邊硬邊軟，邊肥邊瘦，都是天地陰陽之氣交媾的地方，有了以上這些特征，你點的穴才是正確的，才是吉穴。
1、口角：夾在穴的兩邊，向內(nèi)彎曲的地板，亦稱（蟬翼砂）。
2、蝦須：在穴位或穴場兩邊分流下來隱微的水路，而且在穴位前面匯合流去，它有大有小，大的界明穴場，小的分清穴位。
3、蟹眼：在穴山下有兩個微微突起的角形地塊，是用來判斷穴之正偏的依據(jù)。
4、金魚：穴位下面有一小山或一聲石頭苞，而且在下面有泉水又終年不涸。
5、毯唇：即唇口，龍氣經(jīng)過穴位，余氣吐露，大的為毯，小的為唇，毯在此鋪，穴位在此上，唇在此吐，穴在此扦，天設地造，自然應之，不可忽視，橫龍之穴，更要注意。
以上九種定穴方法，是師傅傳授給我的，也是我長期實踐論證，是切實可行有效的方法，現(xiàn)在我把它傳授給大家，大家以后在使用上一定要綜合平衡，取長補短，圍繞藏風聚氣這個核心，剪裁恰當，在穴主有福氣受到的基礎上，定會取得某種富貴層次。
第四節(jié) 察砂的方法
在對基地周圍的山峰來說：1、穴位前面的山叫朱雀；2、穴后的山叫玄武；3、穴左的山叫青龍，穴右的山叫白虎；4、還有穴前近山叫案山，遠山叫朝山，穴后一般叫樂山，或鬼星；5、穴左右，除龍虎砂之外還有曜星，探頭星，鬼耀之稱；6、在水口內(nèi)外的山叫禽星。禽星還分為：相對峙的叫捍衛(wèi)，7、獅象、龜蛇、高大聳立的叫華表，綿延排列的叫羅城，完整秀麗的小山包叫玉印、倉庫等等。下面對經(jīng)常見到的砂進行分別論述。
一、砂的種類
1、朱雀砂：在穴位的正前方之砂，朝著穴位朝拜，它宜動不宜靜，要成飛翔氣勢方吉。還有朱雀砂如突起山峰或排列成品字，或旗鼓之狀，或三峰五峰相拱峙，必主出大貴人，如朱雀砂沖心，歪斜，散亂，無序者大兇。
2、玄武砂：在穴場后面不龍人首處，如星峰園靜疊起，一臺高過一臺，有三臺以上者，必主青云及第，如倉庫重重，必主堆金積玉，如端正肥圓，定出忠臣孝子。玄武不宜擺頭，不宜反背，不直露頭，宜靜不宜動，如反背亂動者主兇。
3、龍虎砂：是在穴庭的左右（左為青龍，右為白虎）相互呼應，環(huán)抱低平，左右不交合，此砂對穴位尤為重要，但亦有穴星無龍虎砂而吉者，亦有穴星有龍虎俱全者而我兇的。
4、案砂：在穴庭前橫欄之星峰叫案砂，它成幾案，成筆架，成馬背，成筆直尖頂之狀，一層高過一層，直立排列在朝山之下，此砂最貴，主產(chǎn)出文武之貴人。
5、朝砂：在案砂的后面，比案砂高，排列有序，有情，有如下屬官員站在前面聽令一樣，有情峻秀，高大完整者吉，無情殘缺破敗，草木不長者兇。
6、印砂：取官印之名，印砂最講究方位，在穴庭前朝山處，巳方印砂聳起，為最貴，名曰”赤蛇繞印“，其次在乾庚辛酉方有印砂均主出高官，印砂必完整，象覆鍋一樣才為印，但反背反弓而去也主兇。
7、侍砂：從來龍后面兩邊擁護送迎的砂，如衛(wèi)兵持立兩側(cè)，能抵擋外來四風吹射，聚集內(nèi)氣，此屬吉砂。
8、迎砂：環(huán)抱于穴前，左右，排列有序，圓潤清秀，象朝著穴作揖打洪狀，關攔著去水，此砂大吉。
9、人丁砂：指穴前方朝山左右前后山峰尖圓秀麗，挺拔俊英，面向有情，不反背反弓者，主后代人丁興旺，發(fā)達，如人丁山不現(xiàn)或反背反弓必主后代丁敗不發(fā)。
10、水口砂：此砂為最重要之砂，其砂要交扦緊密，此砂分三大類：砂體肥、圓、正為富局；砂體尖銳秀麗，為貴局；砂體歪斜腫為殘局。
11、禽獸砂：飛禽走獸之稱，象飛禽走獸，守衛(wèi)在水口旁邊。水口左右突起高尖峰巒，叫華表，左邊圓，右邊回落下砂嘴邊，為獅象，左邊做長帶回，右邊山低。屈曲的叫龜蛇，山高聳帶欹斜，分數(shù)高山而下，左右高圓者為鼓，欹斜者為旗，兩山里峰對峙。左右兩山開面相對，為捍門：一山徽高而圓，一山略平而圓，叫羅星；圓而長而前拱為龜形，長而直為游魚，長而屈為蛇形，等等。凡觀察禽星，必須先觀察水口是否凝聚，后觀察禽獸砂是吉是兇，有用無用，一般原則禽要清秀而回頭，獸要特聳而能回顧，砂之形態(tài)非常復雜，在操作時全憑靈巧觀察應用。
12、鬼砂：指穴后出山，鬼居穴后，護持穴場，主出背面撐者是，橫落者要鬼，直落者不要鬼，有孝順鬼主家道福壽康寧，夫妻鬼主仕宦如意，封爵及第，鳳尾鬼，文章俊逸，品字三臺鬼，主文章科甲位三公訟，等等。
13、官砂：官星是指前案背后凸起拖出的山峰，隱生在案外的叫暗拱，若在龍虎兩砂生至穴前作案的是”現(xiàn)面官“，但是不要太長，要回頭環(huán)抱有情，所謂官要回頭，鬼要背就要這個意思。在穴前龍虎上同時突出兩官星，叫卓筆文星，主父子同科，兄弟同科，文章蓋世，出狀元、神童。在穴前龍虎砂后突起一星峰，叫見面官，還有穴前龍虎砂外，有一圓山突起成一橫案叫金鐘玉釜等都是很貴的官星。
14、耀砂：在官、鬼、禽、耀四星之中，耀星是最貴的亦是最難辯認的，楊公曰：“龍真穴真若無耀，穴有星峰重疊照，縱繞積玉與堆金，兒孫終主登科少”。什么叫耀星呢，楊公又說“問君何為是耀星，虎龍走后出尖形，虎有爪牙威始壯，龍生奇角物方神，奇角爪牙形體現(xiàn)，秀麗鐘孚不凡人?！边€曰：“曜星如槍或如劍，順水斜流飛冉冉。時師到此定離鄉(xiāng)，不知內(nèi)有真龍骨。”
現(xiàn)在我們已知道耀星是從龍虎砂上生出來的，從頭嘴所出的叫“明曜”，而且尖利和刑煞相似，唯一的區(qū)別是看對穴位是否有情，逆水，橫在穴前的叫曜星，直射入堂沖穴位的叫刑殺。曜星有進田筆，主富但不貴，牛角耀星；主出狀元登第，家富貴，按劍耀星，拖槍曜星，拜龍耀星，伏虎耀星等等。
二、杏砂三十三格
1、四神全：乾坤艮巽四神位，皆有峰巒高聳者主貴，缺一亦減福力，故曰四神全。
2、八將備：艮丙巽辛兌丁震庚曰八將，亦曰八貴，如有星峰齊起相應，主貴，如果得四神八將，都應位起，龍真穴的確無疑。
3、三角峙：艮巽兌曰三角，有峰對峙，主貴富，“奇峰列筍有三角，黃金白壁尚華侈”。
4、四維列：四位列即四神，有峰高秀，主貴，低而重疊，主富，“催官之砂維四方，云宵屹立官爵強，四維低峰疊疊起，千倉萬箱耀州里。”
5、三陽起：巽丙丁為三陽。
6、八國周：甲庚丙壬，乙辛丁癸，曰八國，皆有峰戀高峰周密極貴。要八位具全，若缺一、二位，則不合格。
7、四勢高：寅申巳亥曰四勢，皆有高峰，主貴。
8、日月明：離為日，坎為月，故子午有峰對峙，名曰日月并明，主貴，火星少起日月明，亦主其家生貴子，或有午峰而無子峰，若得子水來亦吉。
9、祿馬聚：祿馬之砂，其例不一；有正祿，飛天祿，正馬，又有借祿、借馬，若得諸般祿馬相聚極貴。
?。?）正祿：子午卯西艮官樣，丙壬庚甲癸回鄉(xiāng)，乙辛丁癸陰處眠，十二神來坤上當，寅申巳亥乾為錄，坤艮巽官山宜強。
?。?）飛天祿：子午卯西在乾宮，辰戌丑未巽中逢，寅申巳亥居坤上，若得為官便立勿。
?。?）食祿：巡山游祿要君分：乾兌搜求坎是尊，震巽尋乾為正路，坤離欲向巽宮論，要知坎艮推坤求，福德排來最可珍。
?。?）亞馬：乾來用甲為真馬，坤來尋乙最為強，艮從酉上尋其位，巽向辛峰是馬鄉(xiāng)，若得雙峰連不斷，兒孫兩府佩金章。
?。?）驛馬：申子辰山馬艮寅，亥卯未山巽巳尋，巳酉丑山乾亥上，寅午戌山在乾坤。
（6）借祿借馬：丙借巽為祿馬場，壬借乾為祿馬鄉(xiāng)，申借艮為祿馬地，庚借坤為祿馬方。以上各方位，有山峰簇集謂之“祿馬聚”主貴，亦不必全俱有，只有數(shù)位亦吉。
10、子息宮：坎坤震為三男方，若多峰巒主人丁大旺。
11、子女高：巽離兌為三女，若是其方有高秀星峰，主女貴。
12、財帛豐：艮為貨財之府，若其位有高大山巒且豐厚叢簇，主多財帛。
13、壽星崇：丁為南極老人星，其位有高峰，主多壽考。
14、金馬上階：乾在天為天廊，是為蓄馬之所，午為正馬故乾為金馬，午為天馬，二位有馬，更得兌高聳，謂之馬上金階主貴。
15、赤蛇繞印，巳為赤蛇，有印居之主貴，“赤蛇繞印如圓平，腰懸平印才縱橫”。
16、太陽升殿：房虎昂星四日，宿在子午卯酉之位，若此四位有太陽金星四面相照，謂之“太陽升殿”主極品之貴傾國之官妃。
17、太陽入廟：心危畢張四月，宿在甲庚丙壬之位，若此四位有太陰金星又四面相照，謂之“太陰入廟”主男為駙馬，女作官妃。
18、五氣朝元：火星在南，水星在北，木星居東，金星居西，土星結穴坐北朝南，謂之五氣朝元，又曰五星守垣，主極貴。
19、三火并秀：離為天干火、丙為地祿火，丁為人爵火，三方位有峰并秀，極貴，丙午丁三位，正值南方朱雀之位，而星柳張三宿在此，故曰火星宜起應天宿也。
20、尊帝當前：丙丁有峰雙峙，是也，主貴。
21、祿馬拱后：艮祿乾馬二位有山高聳，主貴。
22、更點明：巽為更點有峰聳秀，主貴。
23、天鼓振：卯酉艮巽為陽鼓，丙、丁、辛為陰鼓，有峰方圓主貴.
24、文筆秀：：巽辛二方有尖秀之峰，謂之真文筆，主貴顯科名，“天乙太乙真文筆，秀入云宵狀元位?！?br />
25、魚袋塞：庚酉辛方有魚袋砂，謂之“金魚袋”主貴，宜居水口（此為水口砂之一），主貴。
26、玉帶現(xiàn)：辛巽有帶曰玉帶，庚兌曰金帶，有此砂宜為正案最貴。
27、金印?。河蟽陡刃燎杏?，皆為金印，主貴，必在水中為真，故曰?。骸坝「∷娉?，喚其有文章”。
28、赦文起：丙丁庚辛之位有秀山，謂之赦文星，主其家永無兇禍。
29、判筆攢：庚兌辛有峰或立或臥曰判筆：“判筆庚兌辛為艮?！?br />
30、馬上御朝：巽位有馬山，兼有巽山來朝，曰馬上御朝，主近帝王，“馬蹄踏破御朝水，秀才出去狀元回”。
31、貴參天柱：乾為天柱，若貴人之峰，高聳乾位，主極貴，“璣入云宵生宰輔，也登要路重璣峰”。
32、官國圓：子山官國在戌乾，丑山在亥壬，每間位是也。若有圓峰者主貴。
33、谷將高天倉起：子山，谷將在未，天倉在酉，丑山谷將在申，天倉在戌，每順一位便是，若有高山主貴。
三、兇砂二十五格
1、五星受制：火北、金南、土東、水居四庫，謂之受制，縱吉地亦無大力量。
2、四殺擅權：辰戌丑未四位，若有高壓惡山帶殺迫穴。
大兇惡逆大資誅夷，有赦文照者，可減其兇。
3、八門缺：乾坎艮震，巽離坤兌八卦之位，若是凹陷，謂之“八門缺”。
4、四面凹：辰戌丑未回四金，最忌凹陷，“四金砂陷風一人，翻棺覆槨人遭殃”。
5、三火低：丙午丁三火低陷，主小貴，“火星不起官不顯，不握重權或閑散”。
6、四神朔：乾坤艮巽之砂在有點剝，主兇，“四神鳥石生點剝，家道終須見消條?！?br />
7、魁罡雄：辰戌丑未曰魁罡，忌高壓逼宅，“魁罡高聳壓家宅，出賊乞丐沿街埋?！?br />
8、陽關陷：“申田陽關，不宜低陷，主兵厄，陽光山陷困陣亡?！?br />
9、子宮虛：坎震艮三男之位。凹缺曰子宮虛，主人丁不旺，女多男少。
10、祿地缺：祿位見面，又巳、午、艮、亥亦曰祿位，若無山，主不貴，“祿位缺陷，馬空倚，催官貴人山低傾，雖有文章不顯達，祿馬不起金階平?！?br />
11、金階平：乾兌低隱也主不貴。
12、文星低：巽星為文星，低陷不吉，主貴而無祿。
13、天柱折：乾為天柱若凹陷，謂之“天柱折”主夭亡，有戌乾風吹尤緊。
14、壽山傾：丁為壽山，若低缺謂之壽山傾，主夭亡。
15、天母虧：坤為天母宜高，若低陷謂之天母虧，主寡母，損陰人。
16、賊旗現(xiàn)：辰戌有旗曰賊旗，主出大盜，“賊旗斜側(cè)位魁罡”。
17、趨刀出：辰戌丑未有尖山倒地曰煞刀，主屠劊劫財。
18、回碌來：寅午戌三位有缺陷，風吹穴主災，胃四祿之氣隨風而來。
19、衡星壓：卯為陽衡，忌有高壓，主名利蹬蹭，“陽衡高壓，福祿呆滯”。
20、倉庫倒：辰戌丑未四墓之山斜側(cè)，破碎斜倒，“謂之倉庫倒，主貧窮?！?br />
21、財帛散：艮為財帛，其方之砂山散亂或曲缺，謂之財帛散主貧乏。
22、橫尸見：魚袋砂在坎癸曰橫尸，主客死。
23、隨胎生：子癸丑有墩埠謂這墮胎山，主墮胎。
24、馬不上街：雖有馬山而無御朝水來向，謂之馬不上街，主不貴，不貴，甲祿在寅乙祿在卯，丙戊祿在已，丁已祿居午，庚祿在申，辛祿到酉，壬祿在亥，癸祿在子，此八位之砂，宜端正來朝，決不可缺陷，有水流破，如此必敗。
第五節(jié) 覓水的方法
陰陽風水，一定要有山和有水，“未看山先看水，有山無水休葬地”，“山管人丁水管財”，還有：“水是龍之血脈”，“砂交水會，陰陽交合”，“水是山家血脈精，利人害人速如神”等等?？上攵诘乩砩系闹匾匚涣?。
山和水是陰陽一對，有山?jīng)]有水，不能稱之胃龍，沒有水就無法證明其龍行至盡而結穴，所以天地自然的原則：即是山隨水轉(zhuǎn)，兩山夾一水，兩水夾一山，陰陽相依，山水會即龍止，水飛走即生氣散，水融注則內(nèi)氣聚，所以不管水大水小，遠近、深淺，急緩，動靜，一定要來者屈曲，去要盤桓，橫者要環(huán)抱，匯聚要融潴，澄清，不要直沖穴位，不峻急，不湍激，不斜撒，不反弓，不陡地傾瀉，不直來直去，不割不穿，一定要和穴位有情環(huán)抱，依依不舍之狀，才是水之吉格。
一、下面分別對二十一種水進行細論
1、來水：站在穴前明堂觀來水，來水要深長，屈曲，這樣龍氣才能旺盛，發(fā)福必悠久，若直而短促則龍氣不旺，不但不能發(fā)福，甚至變兇。
2、出水口：出水口最好是彎環(huán)屈曲，迂回深聚，要有羅星，游魚、北辰、華表、捍門、龜蛇、獅象等獸星，關攔重疊守扶水口為最吉，若直流而急喘則兇。
3、朝水：向穴前流來，而且屈曲有情，悠揚深緩之水，叫朝水，此水最吉，若直急沖射湍怒有聲則兇，“九曲入明堂當朝宰相?！?br />
4、去水：即是穴前見水直流去，此水極兇，古人云“第一莫葬去水地，立見退家計”。但是有山勢關截高固，鎖抱，又或小勢流去，大勢逆回，非一直流去不為兇可發(fā)福，但發(fā)福必遲。
5、江水：其勢浩蕩，一定要彎抱屈曲為吉，所以長江兩岸很多大城市，如重慶、武漢、南京等都是很吉的風水寶地。
6、湖水：湖水是諸水聚注的地方，汪汪洋洋，萬頃一平是最吉之水，不管大湖、小湖，陰陽二宅見之俱吉。
7、溪澗水：溪澗水是小干龍和小枝龍結穴的地方，所以我們在尋地時一定要注意溪澗之水，如有屈曲、環(huán)抱、聚注、深緩定有結穴的地方，而且也是很吉的地方，但是，直喘、太急、流而有聲，則是不吉。
8、平田水：平田水是水散田中，悠緩，不沖不射，不割不穿，不帶兇殺、若有情朝穴，到堂融聚最佳，若無情，不到堂則無用。
9、溝渠水：亦以屈曲，悠匯為吉，如直急，擺撇，沖射，穿割，無情，則不吉。
10、池塘水：池塘水是由地勢周圍之水聚集而成，若是生成的也是儲祿的象征，穴前得之最吉，但不可填塞，如誤堵塞，禍災立應，若人工開塘，一定要慎重，不要亂開傷殘龍氣，立招兇禍。
11、天池水：天池水是指高山頂上有池水，一定要常年有水，四季不枯才能稱得上天池，宜深、澄、清，完整的為最吉，極榮華富貴，若平淺，時有時無，干枯則不吉，天池苦一旦干枯即敗。
12、注脈水：注脈水是指湖水注于穴前的水，也叫“仰天湖”?！疤斐厮笔驱埳砩系乃⒚}水是穴前所有；此水要四季不枯，是真氣融結的地方，我們在行山見到時要特別注意在此尋穴。
13、沮沼水：是指遍山遍地常濕，看不見水，腳踏之鞋底皆濕，或是石山里常有濕汗，用鋤頭挖坑水即盈滿，春夏有泉水流，秋冬枯干。這里氣衰脈散的地方，如人有病，血氣不通，是無用之地，見此不要多費心機。
14、臭穢水：是指牛尿、豬尿，或腐臭成槳，濁膿，氣味難聞的水，阻陽二宅皆忌，有此水主女人崩漏，男人痔痿，盲目淫惡、門戶衰落，產(chǎn)業(yè)退失，家道不昌。
15、泥漿水：常有泥漿水的地方，此地不吉，地脈疏漏，最為不吉，主客死拋尸，人衰財散。多招痼疾。
16、乾流水：是指高處是山，低處是水，不象泉水的滴瀝水，此是界脈束氣的水，穴位就在左右貼近，若穴下有乾流水，切忌直長傾斜，亦平緩方好。
17、合襟水：上分下合，如胸前衣襟之交合，穴前界脈的水，叫合襟水，脈來有分水引，脈止有合水界，合襟水構成三分三合的，是上吉之格局。穴前后內(nèi)界水隱微難見的叫一分合，這是審氣脈定穴位之聚散，起止至龍虎所交，外界水分明，明堂定局勢之聚散叫二分合、少祖至山水大會，叫三分合。有分有合則是陰陽交濟。雌雄交配，是真融結，有分無合，陰陽不和，雌雄不配是假融結，請注意審定。
18、元辰水：元辰水是龍虎之內(nèi)，穴前合襟處之水，不管是乾流，濕流，都屬元辰水，此水稱之為龍之元氣，切忌傾走，一滴也不能泄漏，必須左右有砂關攔，使其屈曲為美，還有元辰水不能直去，主初代不利，元辰水必屈曲而出，主初年亦發(fā)，至吉，如果元辰水直長，無砂攔截，不結地極節(jié)。
19、天心水：穴前明堂正中處之水叫天心水，天心水一定要融聚，叫“水聚天心”，主巨富，顯貴，若是此處的水穿堂直過就是“水破天心”主財不聚，而且人丁稀少，水直穿是氣不聚的表現(xiàn)，不能在此點穴。古人云：“為人無子只因水破天心”。還有界水臨墓頭，也叫水破天心，所以天心水也一定要彎環(huán)屈曲融聚。
20、真應水：指在穴前的泉水，應證真龍之融結。這是好龍旺盛，結穴后秀氣不盡，溢發(fā)為泉，應找的真穴。真應水不分大水，但要澄清甘美，春夏不溢，秋冬不竭，潴而不流，靜而無聲，符合以上條件，必有大貴之地，一定要細心尋找不要錯過機會。
21、祿儲水：指水之融注。比如福祿的積累。在穴前，穴后，或穴之左右，或在水口間，有深議融聚之潭，湖、池、沼、塘，或諸水聚會處是也，但要深大，不涸竭為美，主厚祿，積儲巨富，悠久不衰。
二、泉水
泉水是水法里一個組成部分，也是很重要的，在地里考察活動中，也經(jīng)常碰到的，作為一個學地理者不能不了解他對結穴的影響情況和吉兇，現(xiàn)在我把各種泉水集中起來講，使大家在今后的實踐中能夠鑒別其吉兇。
1、嘉泉：其味甘，其色瑩，其氣香也，也有人叫“甘泉”，澄之愈清，混之難濁，春夏不盈，秋冬不涸。暑涼寒暖，四時瑩澈，此是最好的泉水。是龍氣旺盛的表現(xiàn)，陰穴近之，乃大富貴之地，陽宅有此泉水，居民飲用，富貴長壽。
2、冷漿泉：其味淡，其色渾，其氣腥，也叫泥水泉，此水不宜灌溉，不宜飲用，清不能澄，濁不能混，春夏溢流，秋冬枯竭，這是龍氣萎弱，地脈疏漏，是不吉的地方，陰穴近此最兇，陽宅飲之，主瘟疫長病，黃腫，久而滅絕。
3、醴泉：其味甘如醴，古人云“圣人之德，上及太清，下及太守，中及萬靈，則醴泉流出”。古人又說這是神物之泉水，是龍氣發(fā)泄的特征，但不一定是旺氣。
4、湯泉：即是溫泉，是有硫磺砂的地方，泉水有溫度，此地泉水沸熱，龍氣散發(fā)不能結穴。楊公說。凡是溫泉莫尋地，真陽溫厚化為水，滔滔奔瀉日夜流，且是水口無關攔。
5、礦泉：礦泉者，其下有砂。土面有泉水進出，其色紅，也叫紅泉，是龍脈氣鐘于礦所至，其龍氣鐘于礦而變?yōu)閷?，不能復結為陰地，有美地也沒有用了。
6、銅泉：其水的顏色和膽汁一樣，又叫“膽泉”，是龍脈的旺氣，流于泉水的結果，不能結地，不必求穴。
7、涌泉：是指從地下噴出的泉水，起泡，或從巖石縫中涌出，噴出的水時高時低，這是地氣發(fā)泄于泉水，或為勝境仙宮，神靈所居之地，不可求穴。
8、濺泉：迸山如射，非常冷洌，是陰極肅殺之氣所發(fā)，最為兇惡，不可求穴。
9、沒泉：所謂沒泉是指從下漏去的水，下有虛竅潛通，水溜其下，不見其去，此是虛陷之地，氣不融結，不必求穴。
10、黃泉：所謂黃泉，不論其色，是指水入于地叫水落黃泉，春天下雨時，其水漲起，雨剛停止，其水即浸入地中，四時干枯，這是浮沙之地；坑深水淺、水落坑中，龍氣虛耗，這是靈神或鬼魂所棲之處，人居之主貧困無聊，不必尋穴。
11、漏泉：漏泉者，點滴尖漏。是龍氣極弱之處，不可求穴。
12、冷泉：所謂冷泉是指冷冰的泉水，此果受極陰之氣侵人，陰多陽絕，決不能融結。
13、龍湫泉：龍湫泉是孕育蛟龍的屈洞，氣候干旱時老百姓祈禱輒者亦者。如雁蕩山，大龍漱，小龍漱之類，此泉多出在大山亢陰處，為魑魁之都，不可求穴。
14、瀑布泉：即是我們平常所說的黃果樹瀑布之類的泉水，水從巖石飛流如下穴前見之，或如孝廉，或如重淚，或如白刃等形態(tài)，不吉水流之聲，如轟雷，如槌鼓，如哭泣，如悲傷，都是不祥之兆，如有水廉洞等幽奇巖洞那是神仙住的地方不可求穴。
以上所講諸泉，惟有嘉泉是吉祥的地方可以尋穴，其余各泉均不宜求穴。醴泉、湯泉、銅泉、龍湫泉，是氣鐘于泉；紅泉，氣鐘于礦，冷漿泉龍氣萎弱；沒泉、黃泉、漏泉、龍氣虛陷；涌泉、濺泉龍氣發(fā)泄，冷泉氣之陰殺，瀑布泉氣之陽滲，皆無融結，不必尋求。醴泉、湯泉、銅泉、龍漱泉不結地。沒有災禍相應。冷漿泉主瘟疫，紅泉主葉血，肺癆，殺戮，濺泉。漏泉、冷泉、主崩漏，痔瘺，瘋狂，癲癇等等。
泉水鑒別：
（1）初口甜時吸口淡，貴氣已過福祉暫；大地恐被人葬了，陰陽山水無再犯--（謂已過氣）。
?。?）初飲香時再飲甜，當有富貴應他年--（謂值生氣）。
?。?）初飲甜時開口香，含唇似辯為君分，先出武臣后出富，武藝人精多倉庫--（謂當旺氣）
?。?）入口旋含閉口若，豈有賢豪居此上。含吞香甜吐酸濕，一去一程廟側(cè)，水若冷時濯在手，鐵鐮銅山燃不朽。六月淡時發(fā)氣餿，其鄉(xiāng)富貴那能久，下手掏水清且香，嚴冬沃之如溫湯，滴在水面滄滄響，此去數(shù)里龍潛莊--論（斷驗法）。
?。?）山高水碧神仙地，平時碧水公候地，白水流時近寺觀，清白交流交武居，井水紫白文儒生，水浮紫氣公候位，白氣起時應孝子，忠臣烈士同一類--論（水色與氣法）。
?。?）水飛黃氣風吹寒，紫氣橫波堆滿瀾，及有貴氣橫其上，富貴金銀堆滿倉。
三、明堂
所謂明堂，就是穴前水聚交流的地方，要想認識穴位，首先要了解和認識什么叫做明堂。明堂分為小明堂、中明堂、大明堂，明堂之中最重要的是中明堂，中明堂屬吉，這個穴位可定大、小明堂也美，這個穴位更吉。但在一般情況下，三種明堂都美的很少見，但是，大家要牢記，穴位的成敗，主要決定于中明堂/
1、小明堂：凡有窩、鉗、乳、突四種穴形時，在穴位四周略低的地段，下雨時有水從上至下向左右兩間分流，交合在穴位下部正中處，此處即是小明堂。
2、中明堂：是指墓穴前面稍遠處，有青龍，白虎山環(huán)抱，龍虎山兩支流水聚會所。
3、大明堂：是指案山內(nèi)水流匯合之處。
4、明堂的形態(tài)：明堂的形狀要講究完整屈曲、回環(huán)、高低分明，四面平穩(wěn)，中間低窩。平凈而四周高。這是上吉明堂，橫要橫得好，直要直得好，方要方得好，也屬吉利明堂。
5、明堂吉兇的鑒別：凡山勢來得緩慢，平平結穴，龍虎環(huán)抱案臺近，則論中明堂，中明堂最好是地面平坦窩鉗，形狀整齊不要太闊，又不可太狹，完整。若有水要清、澄、深，如銅鑼、如鍋底，這是上吉明堂。風山勢來得急，垂下結穴，前案遠則論大明堂。外明堂，必須兩邊寬度不可狹窄，四面山要圍繞、封鎖，無空缺，明堂如片紙，明堂通走馬，為上吉明堂。
如果明堂中有坑窟，土堆、石堆、堵塞，四面山崩缺，界水不明，內(nèi)明堂太寬，外明堂太窄，惡石林立，圓峰內(nèi)抱，還有山腳射堂，傾斜崩陷樓臺、亭閣，都屬不吉之象。
6、富貴明堂：
圓：如盤心者，主子孫賢良聰明。
方：如棋盤，主享厚祿悠長久遠。
橫：如連案者，主子孫忠誠。
抱：如帶繞者，主子孫孝順。
長：如笏揖者，主尊貴。
平：如展席者，主溫和柔順。
廣：大而包容者，主富裕。
豐：廣而能會者，主人丁旺，后代繁衍。
進：照內(nèi)者，主人進財源。
周：閉密者，主田產(chǎn)照。
靈：金雞、玉犬應者二主清貴。
異：有大石，大樹者，主富且貴。
7、兇殺明堂。
宜：宜去無回者，主破政損財。
曲：曲屬若驚蛇者，主人離財散。
欹：邊高邊低，傾流不止者，主扼殺男女。
虛：水口風至者，損氣耗元。
野：廣漠無收拾者、主兇衰。
散：如龜背者，主退敗。
偏：半大半小者，主受福蔭。食祿不均。
破：半凹半凸者，主死亡。
街：水沖田無應者，主破敗迅速。
纏：水纏卻帶刑殺者，主敗絕。
倒：向后而背趨著，主因陰人破財，鬼怪纏身。
斜：向前面不揖者，主官司，訟訴敗。
促：前后迫近狹窄者，主夭折，損丁。
泣：流泉滴瀝者，主宿疾纏綿，常年臥病。
漏：水入穴而不盈者，主天災死絕。
劫：惡石如刀兵者，主槍傷，觸犯法而亡。
?。悍e土如死尸者，主瘟疫，火災傷胎。
反：背若弓稍者，主違悖改忤逆，破財。
獄：四周深知井底者，主孤獨貧寒犯牢災，人丁滅。
第六節(jié) 立向的方法
一、點穴立向法訣
湖峰道人在《地理原真》中寫道：凡研習地理者皆能講究一二，惟有點穴奧妙難言。經(jīng)云：登穴看明堂。當?shù)茄ㄓ^看內(nèi)堂，水合局明抱，外堂外水來照應正直不歪不斜不上不下，眠乾就濕此真穴眼。
如四局成氣點穴，先分陰陽，如陽局陽龍和陰龍陰局，必然都朝本龍之生向，八龍皆然。
如丙龍結穴虱乙水來朝而生戌，點穴立向定宜坐申向寅，因丙火長生在寅，必如此庶能合寅午戌之陽火局。
如乙龍結穴必是丙水來朝而出戌，點穴立向定坐子而朝午，因乙木長生在午，乙為陰火而逆行，必如此庶合寅午戌之陰火局。
水局點穴立向非壬龍即辛龍，如壬龍結穴必是辛水來朝而出辰，點穴立向定宜坐寅而朝伸，因壬水長生在申，陽局順行，必如此始合申子辰陽水局了。
如辛龍結穴必是壬水來朝而出辰，點穴立向定然宜坐午而朝子，因辛金長生在子，陰局逆行，必是如此，方合申子辰之陰水局。
木局點穴立向非甲龍即癸龍，非朝亥即朝卯。如甲龍結穴定是癸水來朝而出未，點穴立向必然宜坐已而朝亥，因甲木之長生在亥，陽局順行，必如此庶能合成亥卯未之陽木局。
如癸龍結穴必是甲水來朝而出未，點穴立向必宜坐酉而向卯，因癸長生在卯陰局逆行，必如此庶合成亥卯未之陰木局也。
金局點穴立向非庚龍即丁龍，結穴非朝已即朝酉，如庚龍結穴必是丁水來朝而出局，點穴必宜坐亥而朝已，因庚金之長生在已，陽局順行，必如此庶合成巳酉丑陽金局。
如丁龍結穴必是庚水朝來而出丑，點穴立向必宜坐卯朝于酉，因丁長生在酉，陰局逆行，必如此庶可合成已酉丑之陰金局。
歌曰：點穴立向兩分明，陰局陽局各要清。
陽龍順走陰龍逆，八龍俱宜向長生。
二、龍水分左右法
點穴立向時須辨龍水左右朝抱轉(zhuǎn)折之理，若不明龍水左右轉(zhuǎn)折奧妙之理，則點穴立向何能分其吉兇？蓋陽龍結穴必是陰水來朝，右水彎環(huán)到左邊去；陰龍結穴必是陽水來朝，左水彎環(huán)到右邊去。
如丙龍結穴必然乙水來朝，以會寅出戌，此是陽龍逆行陰水逆行，即為右水倒左也。
如乙龍結穴必然丙水來朝，以會午出戌，此是陰龍逆行陽水順行，即為右水到左也。
如壬龍結穴必然辛水來朝，以會申出辰，此是陽龍順行陰水逆行，即為右水到左也。
如辛龍結穴必然壬水來朝，以會子出辰，此是陰龍逆行陽水順行，即為左水到右也。
如甲龍結穴必然癸水來朝，以會亥出未，此是陽龍順行陰水逆行，即為右水到左也。
如癸龍結穴必然甲水來朝，以會卯出未，此是陰龍逆行陽水順行，即為左水到右也。
如庚龍結穴必然丁水來朝，以會巳出丑，此是陽龍順行陰水逆水，即為右水到左也。
如丁龍結穴必然庚水來朝，以會酉出丑，此是陰龍逆行陽水順行，即為左水到右也。
歌曰：陽龍陰龍結穴真，左水右水到庫直。
陰龍須向陰生處，陽龍定宜向陽生。
三、十二向吉兇斷訣
凡習地理既能點穴立向，又宜知四局八龍之根源，剖斷禍福之吉兇，方能了解排老少男女五臟六腑染病之由，貧賤富貴壽夭之命。一切妙理，通明盡曉，方可稱為地理之師。
十二向吉兇斷法，宜稱明支股分斷一切吉兇，方可立向。如立長生向，必先發(fā)長支，用帝旺向，則先發(fā)二支，用墓庫向，則沖破三支，必主三支先敗。
長生主長支，帝旺主二支，墓庫水口主三支。登穴觀其明堂，四面照應相對。如長生高聳俊秀，必主先發(fā)長支；如水口出流處俊秀曲折繁夾嚴密，必主先發(fā)二支，水火木金四局按陰龍陽龍循序，按次推查詳觀，不失為地理真訣，方不虛傳。
如用長生向，此是正局之用法。為何？原系內(nèi)外一家并無沖無克。
如用沐浴向，必主出淫亂人，故不可立向也。
如用冠帶向，主出輕飄浮華之人。
如用臨官向，主出好管閑事詔訟惹非之人。
如用帝旺向，陰龍可用陽龍不可，必主不發(fā)，蓋旺極則反成衰也。
如用衰向，主出無能無為衰頹庸懦敗弱之人。
如用病向，主出多患疾病衰弱身軀之人。
如用死向，主出多死亡傷殘之人。
如用墓向，主敗祖業(yè)遠離家鄉(xiāng)多外游不歸之人。
如用絕向，一葬后人丁漸致絕滅。
如用胎向，主外合內(nèi)不合，散氣敗財。
如用養(yǎng)向，主多出少年夭亡，有始無終。
以上十二向惟長生向可用，余皆主兇不可用也，切記切記。
四、火局丙陽龍順行十二向吉兇總斷
如火局丙龍屬陽，立向必定宜坐申朝寅主先長支。取丙水長生在寅，合成寅午戌之火局，主子孫名功，久遠財丁兩旺，若見喜事，寅午戌年月人命合成必應。
卯向為沐浴，主二支，在震宮，而卯字原系木局之帝旺，與火局不相合，火局泄了木局之氣，主淫亂不正，又主肝腎二經(jīng)受病，長男受傷，卯酉年月人命必應。
辰向為冠帶，主二支，在巽宮，原辰字系水局之墓庫，于火局不相合，水來克火，主出人多輕飄浮華好吃好穿，又主心胃二經(jīng)受病，長媳（女）受傷，辰戌之年月人命必應。
巳向為臨官，主長支，在巽宮，巳字原系庚金局之長生，于火局不相合，火去克金，主好惹閑事詔訟惹非，又主心肺二經(jīng)受病，長媳（女）受傷。巳亥相沖年月人命必應。
午向為帝旺，主二支，在離宮，而未字原系乙木陰火龍之長生。會成寅午戌火局，用之必發(fā)。今陽龍用旺向則不發(fā)，蓋旺極則反衰，故不發(fā)而不可用也。
未向為衰，主三支，在坤宮，而未字原系木局之墓庫，與火局不相合，火去泄木局之氣，出人無能為庸懦，久漸敗落，又主心胃二經(jīng)受病，老母受傷，丑未之年月人命必應。
申為病主長支，在坤宮，而申字原系壬水局之長生，與火局不相合，水來克火，又主人多病疾，心腎脾三經(jīng)受病，老母受傷，寅申相沖之年月人命必應。
酉向為死，主二支，在兌宮，而酉字原系金局之帝旺，與火局不相合，火去克金，主多死亡，又主心肺二經(jīng)受病，少媳（女）受傷，卯酉相沖之年月人命必應。
戌向為墓，主三支，在乾宮，而戌字原系火局之墓庫，順水直流沖破財庫，主筋骨疼痛之病，老翁受傷，主出人敗祖業(yè)遠鄉(xiāng)不歸，辰戌相沖之年月人命必應。
亥向為絕，主長支，屬乾宮，而亥字原系甲木局之長生，與火局不相合，火去泄木局之氣，主敗滅絕，心腎二經(jīng)受病，老翁受傷，巳亥相沖之年月人命必應。
子向為胎，主二支，在坎宮，而子字原系為壬水局之帝旺，與火局不相合，水來克水，主外合內(nèi)不合，散氣敗財，心腎二經(jīng)受病，中男受傷，子午相沖之年月人命必應。
丑向為養(yǎng)，主三支，在艮宮，而丑字原系庚金局之墓庫，與火局不相合，火去克金，主人多夭，有始無終，主心胃二經(jīng)受病，少男受傷，丑未相沖之年月人命必應。
其它幾局陰陽龍順逆行的十二向吉兇總斷，限于篇幅，在此省略。請參讀《地理原真》古本。作者湖峰道人李懷遠，為清代光緒年間人，是楊公風水的另一分支門派--洽長生派。點穴立向道理充足，斷事準確，操作簡單，尤其適合具備命理知識的讀者，不失為佳作。所以本書也吸取了它的優(yōu)長，做為第一章的點睛之筆。
第七節(jié) 望氣的方法
一、早晚察看陽宅吉兇秘法
江西楊筠松山川形勢最重畜氣藏風得水，陽宅的嵐態(tài)，無疑是人類力爭有最大助益而不是耗損人類元氣的大自然之氣，畜氣就是集積這種對人類生產(chǎn)、生活可得最大助益之氣，因為人們對陽宅的建筑，包括選址、立向以及外部造菜、內(nèi)部的設置都力求達到這種基本目的，力求建造一個好氣場。但實際上未必都能如愿以償，由于多種原因，世間陽宅總是有吉有兇。壽夭休咎之別，對于這些情況判斷的方法當然很多，但其中人們極少用鮮為人知的神秘方法，利用早晨、傍晚日出、日落時期，觀察宅舍頂上嵐態(tài)是十分靈驗的判斷手段，這種判斷方法楊公、賴公稱為“望氣”，我自己的實踐體會是應有一定的氣功基礎，這種氣功基礎又主要來源于“罡步功”。室內(nèi)練功時，瞄準目標的遠處，瞇著雙眼端坐入靜，似看而非看，久而久之，自然可以看到一種冉冉升騰，薄薄的、輕輕的、飄渺的嵐霧，這就是大自然的環(huán)境之氣和陽宅內(nèi)氣相溝通這氣，稱之為“暈”，模模糊糊，隱隱約約，粗看有形，細看無物，遠看似有，近者則無；側(cè)看凸起，正看模糊，似有如有，似無如無，觀嵐態(tài)之技巧是先看目標的遠處，而后視線移到目標的背景，看是漫不經(jīng)心，處于一種不緊不慢，似睡非睡，騰騰欲飄的朦朧意境之中，既不要太執(zhí)著認真看，又不能不仔細看，意念停留在目的地遠處及其背景，初學之人一時難于看到，須從初級做起。練“望氣”時，可以有天然溫泉之所，蹲在遠處，觀察其縷縷飄起白霧狀水蒸氣。沒有溫泉的地方，可多看燒開水時的水蒸氣兩眼瞇成一條線，還是似看非看。春天是修煉望氣功法的最佳時期，春天三陽開泰，陽氣上升，晚上子時，明月當空之際，可以很清楚的看見大地升騰之氣。濃綠紫黑的綠水青山必有旺氣，其氣冉冉升騰，飄飄忽忽，纏繞山巔峰腹之間，此種地方一般可以立穴建造，凡寸草不毛之地，大氣升騰，此種地方不可以立穴建造。
所有嵐態(tài)的五氣（1）金黃色為大吉之氣，主富貴發(fā)達之宅；（2）黑色中略帶灰色，是陰氣盛極，主丁財兩敗之宅；（3）是白色如薄霧，為陰煞纏繞，主此宅橫禍官非或是喪事的兇兆；（4）是紅色為陽極太盛，主火災預發(fā)的兇兆或有肺病、肺癌不治之人；（5）紫紅者，為吉氣，經(jīng)宅主人或子孫必有加官晉爵之慶；（6）紫黑色者為惡煞突襲，主此宅主人牢獄官非，破財死傷之為近在咫尺。
各個方位氣的顏色是：東方屬木，氣為青色；南方屬火，氣為紅色；西方屬金，氣為白色；北方屬水，氣為黑色；中央屬土，氣為黃色。在練功時注意觀察辨別。
凡是陽宅不論是新宅還是年久老宅，由于山巒、砂水其內(nèi)部、外部結構及其主人的陰陽五行命造等多種原因，自然而然形成了陽宅的場氣，除了用肉眼可視之外，也可以聞到這種場氣的各種不同氣味。其法是：靜坐陽宅主廳，面向主廳正前方，雙眼微閉，嘴巴緊閉，呼吸放慢，鼻吸鼻呼，注意排除酒菜肉內(nèi)氣及化妝品、洗滌濟、水果等氣味，其他人稍避排除干擾，幾分鐘即可以聞到氣味，（1）凡屬清香撲鼻，使人心曠神怡，令人精神大振之感，或眼前呈金黃色、紫紅色者，為大吉之宅，必主富貴發(fā)達、興旺久遠；（2）凡氣味清新而香淡，眼前涌現(xiàn)淡黃色者，為吉宅，必主平安久居，丁財興旺；（3）凡氣味帶咸、澀、酸，使人有坐立不安者，必主此宅有人長病久臥，丁損財破，久居不遷，必然人丁冷退敗絕；（4）凡氣味帶腐臭難聞，如聞死雞爛蛇之惡味，令人有嘔吐之感，眼前又出現(xiàn)一片黑色者，必主其宅有絕癥不治之人，或死傷牢獄之災近在咫尺。
要能準確無誤地辨別陽宅（辨別陰基與此理相同，只是有變通）嵐態(tài)及其氣場氣味，都必須以氣功為基礎，功法修行深，自然可以竅開生智，天機可取，悟通天曉，蓋世超頂。
二、用罡步功占斷宅墓吉兇禍福之秘法
早晚觀察陰陽風水的主要功能來源于罡步功的：“望氣”、“感氣”、“通氣”。
眼前所現(xiàn)金黃金，此宅主富貴發(fā)達之宅，主今后還要發(fā)達。
紫色：功名及第，春風得意如為官主官運亨通，加官進爵，子息飛黃騰達，萬事皆春之期。
淡紅色：平安健康之宅，久居可發(fā)
赤紅色：為陽極大盛，火災的前兆或此宅有臥病之人，肺癌不治之人長臥不起。
白色如煙如霧為陰煞繞宅，主此宅必有橫禍官非或喪事兇死之兆。配合聞氣是腔應在誰身上結合察看其兇方兇物。
黑色中略帶灰色者：主疾病、纏繞，久治不俞，多在陰人應驗。某一干部家庭：遷新居女人常病不斷。呈白霧之光，人口老少七人，病在誰身上，后來先到廚房一看，數(shù)門射灶位，女主人為灶之主人，主應在女主人身上長病不斷。
紫黑色者：為惡煞侵襲、主宅主人牢獄官非，破財死傷之災，近在咫尺。
第八節(jié) 水口吉兇斷
壬山丙向、子山午向。
壬山兼亥丁亥分金。兼子辛亥分金。子山兼壬丙子分金。兼癸庚子分金。
一：左水倒右。水出辛戍。為正旺向。名“三合聯(lián)珠貴無價”。合楊公救貧進神生來會旺。玉帶纏腰。金城水法。大富大貴。人丁昌熾。忠孝賢良。男女高壽。房房無異。發(fā)福綿遠。若得旺山肥滿。旺水朝聚富比石崇。
二：左水倒右。出丁未。為自旺向。名“惟有衰方可去來”。發(fā)富發(fā)貴。壽高丁旺。
三：右水倒左。從甲卯沐浴方消水。名“祿存流盡佩金魚”。富貴雙全。人丁興旺。犯寅卯二字。非淫即絕。不可輕用。
四：水出巽巳方為沖破。向上臨官。犯殺人大黃泉，傷成才之子立主敗絕并犯軟腳。風癱、癆疾、吐血等癥。先傷二門。次及別房。
五：水出乙辰方。流破向上冠帶。主傷年幼聰明之子。并閨中幼婦少女退敗田產(chǎn)。久則敗絕。
六：水出癸丑方。沖破向上養(yǎng)位。主傷兒敗財乏嗣。犯退神沐浴不立向。
七：水出壬子方。沖破胎神。主墜胎傷人。初年丁財稍利。久則敗絕。此名過宮水。有壽無財。
八：水出乾亥方。名過宮水。惰過而亢。太公八十遇文王。即此水法。初年有丁有壽無財。水不歸庫故也。
九：水出庚酉方。為交如不及。犯顏回夭壽水。敗產(chǎn)乏嗣。初年亦有稍利者。先傷三門。有丁無財。有財無丁。有功名者，即失血夭亡。福祿壽不齊全。死方消水故也。
十：水出坤申病方。犯短命寡宿水。男人壽短。必出寡居五、六人。敗產(chǎn)絕嗣。并犯咳嗽、吐痰、肺癆等病癥。先敗三門。次及別門。凡病死二方。消水發(fā)兇相似。
十一：水出艮寅方。為旺去沖生。犯雖有財。而何為小兒難養(yǎng)。富而無子。十有九絕。先敗絕長房。次及別門。
十二：右水倒左。從向上丙字出去。不犯午字。猶須百步轉(zhuǎn)欄。合水局胎向胎方出水。謂之出煞。不作沖胎論。主大富大貴。人丁興旺。但內(nèi)中間有壽短者。出幼婦寡居。
癸山丁向、丑山未向。
癸山兼子丙子分金。兼丑庚子分金。丑山兼癸丁丑分金。兼艮辛丑分金。
一：右水倒左，出巽巳方，為正養(yǎng)向。名“貴人祿馬上御街”，丁旺兩旺。功名顯達，發(fā)福綿遠，忠孝賢良，男女高壽，房房皆發(fā)，三門九盛，并發(fā)女秀。地理中第一吉向。
二：左水倒右，出坤方，為木向。書云：“丁坤終是萬斯箱”，即此是也。發(fā)富發(fā)貴，人丁大旺，福壽雙全。
三：水出丙午方，沖破向上祿位，名沖祿小黃泉，主窮乏夭亡，出寡居。予驗過無數(shù)間有壽高者，有五、六弟兄者。有乏嗣者亦有乞丐者，總之窮困者多，發(fā)富者少。若未字上，再有槍刀惡名，出人橫暴，爭斗好勇。
四：水出乙辰方，犯退神，初年發(fā)丁不發(fā)財。亦無大兇。
五：水出甲卯方，初年間，或發(fā)丁，久則壽短絕嗣，退敗田產(chǎn)。
六：水出艮寅方，主退財，小兒難養(yǎng)。男女夭亡乏嗣。先敗長房，次及別房。
七：水出癸丑方，犯退神冠帶，不立向。夭亡敗絕。
八：水出乾亥方。丁財日衰。甚則絕嗣。
九：水出辛戍犯衰。不立向。丁財不發(fā)。
十：水出庚酉方。為情過而亢。予驗過間有初年發(fā)富發(fā)貴者。亦有不發(fā)者。或壽高、或壽短。吉兇相半。久則不利，有丁無財。
十一：若右水倒左。即向上正丁字流去。名“絕水倒沖墓庫”或當面直去。不能百步轉(zhuǎn)欄。又為“牽動土牛”。立主敗絕。書云：“丁庚坤上是黃泉”即此是也。
十二：丁水來朝左倒右。從壬字天干而去。不犯子字。名“祿存流盡佩金魚”。發(fā)富發(fā)貴，福壽雙全。但此向此水。平洋多發(fā)。山地多敗。
艮山坤向、寅山申向。
艮山兼丑丁丑分金。兼寅辛丑分金。寅山兼艮丙寅分金。兼甲庚寅分金。
一、右水倒左。出乙辰合三合吊照。正生向。旺去迎生。玉帶纏腰。金城水法。書云：“十四進神家業(yè)興”。主妻賢子孝，五福滿門，富貴雙全。
二、右水倒左，出丁未方，為借庫消水。自生向。合楊公進神水法。不作沖破養(yǎng)位論。主富貴高壽。人丁大旺。先發(fā)小房。
三、左水倒右。出庚酉方。合文庫消水。楊公進神水法。書云“祿存流盡佩金魚”。即此是也。主發(fā)富貴。福壽雙全。少差即絕。不可輕用。
四、水出丙午。為沖破胎神。初年間有發(fā)丁旺財壽高者。久則墜胎乏嗣。家道窮苦不利。
五、水出巽巳。名過宮水。情過而亢。故主初年有丁有壽。卒不發(fā)。窮苦清廉。
六、水出甲卯方。為交如不及。短壽敗財。不發(fā)。
七、水出艮寅方。亦為交如不及。主多病敗絕。不發(fā)。
八、水出癸丑方。犯退神臨官。不立向。非敗即絕。
九、水出壬子方。犯生來破旺。家貧如洗。初年發(fā)丁。久則夭壽不吉。
十、水出辛戍方。犯病不立向。退神水法。以向論。又犯沖破冠帶。必傷年幼聰明之子。敗絕不吉。
十一、水出乾亥方。沖破向上臨官。傷成才之子。乏嗣夭壽敗財。失血撈疾。大兇。
十二、右水長大倒左出坤。不犯申字百步欄。大富大貴。人丁興旺。若犯墓絕沖生大煞，(即左水長大倒右當面出坤)大兇，不能用。
甲山庚向、卯山酉向。
甲山兼寅丙寅分金。兼卯庚寅分金。卯山兼甲丁卯分金。兼乙辛卯分金。
一：左水倒右出癸丑為正旺向。名“三合聯(lián)珠貴無價”。合楊公救貧。進神生來會旺水法。玉帶纏腰。金城水法。大富大貴。人丁大旺。忠孝賢良。男女高壽。房房均一。發(fā)福綿遠。
二：左水倒右。出辛戍方。為自旺向。合“惟有衰方可去來”即楊公救貧進神水法。發(fā)富發(fā)貴。壽高丁旺。男聰女秀。大吉大利。
三：右水倒左。從丙字沐浴方消水。合“祿存流盡佩金魚”。富貴雙全。人丁興旺。雖右邊病死。衰水過堂。第至向上。巳會合庚酉旺水歸庫而去。無妨以水局而論。又有壬子旺水。乾亥臨官水。辛戍冠帶水。上堂均系合局。故主大發(fā)。但若犯午字巳字。非淫即絕，大兇。
四：水出坤申方。為沖破向上臨官。犯殺人大黃泉。必喪成才之子。立主敗絕。官詞賣產(chǎn)。并犯軟腳、風癱、癆疾、吐血雜癥。先傷二門。次及別門。無一家不敗者。
五：水出丁未方。沖破向上冠帶。主傷年幼聰明之子。并損閨中幼婦。退敗產(chǎn)業(yè)。久則絕嗣。
六：水出乙辰方。為沖破向上養(yǎng)位。主傷小兒。敗產(chǎn)絕嗣。犯退神沐浴。不立向。
七：水出甲卯方。為沖破胎神。主墜胎傷人。初年間有丁財稍利壽高者。久則無不敗絕。
八：水出艮寅名過宮水。情過而亢。初年有丁、有壽無財。水不歸庫故也。
九：水出壬子方。為交如不及。犯顏回短命水。夭亡敗產(chǎn)絕嗣。紅血癆疾。多出寡發(fā)。先傷三門。初年間有稍利者。然總有丁無財。有財無丁。發(fā)功名即夭壽。福祿壽不能齊全。
十：水出乾亥病方。犯短命寡宿水。男人壽短。必出寡婦五、六人。敗產(chǎn)絕嗣。并犯咳嗽、吐痰、失血癆疾等癥。先敗三門。次及別房。與兌方消水。發(fā)兇相似。
十一：水出巽巳方。犯旺去沖生。雖有財而何為。小兒難養(yǎng)。當向無丁。十有九絕。先敗長房。次及別門。
十二：右水倒左。從向上正庚字出。不犯酉字。百步轉(zhuǎn)欄。又須左水細小。合本局胎向胎方放水謂之出煞不作沖胎論。主大富大貴。人丁興旺但內(nèi)中間有壽短者。出幼婦寡居。不可用。
乙山辛向、辰山戍向。
乙山兼卯丁卯分金。兼辰辛卯分金。辰山兼乙丙辰分金。兼巽庚辰分金。
一：右水倒左。出坤申方。系正養(yǎng)向。名為貴人祿馬上御街“。丁財大旺。功名顯達。發(fā)福綿遠。忠孝賢良。男女壽高。房房皆發(fā)。三門尤盛。并發(fā)女秀。
二： 左水倒右。出乾亥方，為火局向。書云： 卒入乾宮百萬莊即此是也.發(fā)福發(fā)貴。人丁大旺、福壽雙全。
三：水出庚酉方。沖破向上祿位。名”沖祿小黃泉“。主窮乏夭亡。出寡居，間有壽高者。有五、六弟兄者。有乏嗣者。亦有為乞丐者。總之窮困者多。發(fā)富者少。若戍字上再有槍刀惡石。出性暴人。習拳棒行兇爭斗。
四：水出丁未方。犯退神 。初年稍利。發(fā)丁不發(fā)財。亦不發(fā)兇。
五：水出丙午方。初年間有發(fā)丁高壽者。久則夭亡絕嗣。退敗田產(chǎn)。窮苦不終。
六：水出巽巳方。主退財。小兒難養(yǎng)。男女夭亡乏嗣。先敗長房。次及別門。
七：水出乙辰方。犯退冠帶。不立向。主夭亡敗絕不發(fā)。
八：水出艮寅方。丁財日衰。甚則絕嗣。
九：水出丑癸方。犯衰不立向。退神水法。丁財兩不旺。
十：水出壬子方。為情退而亢。間有初年發(fā)富發(fā)貴者。亦有不發(fā)者?；驂鄹??；驂鄱?。或乏嗣。吉兇相半。
十一：左水倒右。出向上正辛字。不犯戍字。又須百步轉(zhuǎn)欄。有發(fā)大富大貴者。稍差即絕。不可輕用。
十二：須有辛水朝堂。左水倒右。后甲字天干而去。不犯卯字。祿存流盡佩金魚。大富大貴。福壽雙全。人丁亦旺。平洋地發(fā)者多。但山地不可用。多敗絕。
巽山乾向、巳山亥向。
巽山兼辰、丙辰分金。兼巳庚辰分金。巳山兼巽丁巳分金。兼丙辛巳分金。
一、右水倒左。出丁未方。名三方吊照。正生向。合楊公救貧進神水法。旺去迎生。富貴之期驟至。書云”十四進神家業(yè)興“。主妻賢子孝。五福臨門。富貴雙全。房分均發(fā)。
二、右水倒左。出辛戍方為借庫消水。自生向。合楊公救貧進神水法。不作沖破養(yǎng)位論。主富貴壽高。人丁大旺。發(fā)福悠久。
三、左水倒右。出壬子方。合文庫消水。楊公救貧進神水法。書云”祿存流盡佩金魚“主發(fā)富貴福壽雙全。
四、水出庚酉方。為沖破胎神。初年間有旺丁，壽高發(fā)財者。久則乏嗣，貧苦。有壽必窮。此水不歸庫故也。
五、水出坤申絕位。為情過而亢。初年發(fā)丁，有壽不發(fā)財，功名不利。貧而不壽。不絕。
六、水出丙午方。為交如不及。短壽敗財不發(fā)。
七、水出巽巳方。名生向。交如不及。年久敗絕。
八、水出乙辰方。犯”十個退神如鬼靈“臨官，不立向。非敗即絕。
九、水出甲卯方。為生來破旺，貧窮。初年發(fā)財，久則敗絕不利。
十、水出癸丑方。犯病不立向。退神水法。又犯沖破冠帶。必傷年幼聰明之子。嬌態(tài)之婦。
十一、水出艮寅方。沖破向上臨官，犯黃泉大煞。傷成才之子。乏嗣夭壽窮苦大兇。
十二、右水長大倒左。出向上正乾字。不犯亥字。百步轉(zhuǎn)欄。大富大貴。人丁亦旺。
丙山壬向、午山子向。
丙山兼巳丁巳分金。兼午辛巳分金。午山兼丙丙午分金。兼丁庚午分金。
一、左水倒右。出乙辰方。為正旺向。名”三合聯(lián)珠貴無價“。楊公救貧進神生來會旺水法。玉帶纏腰，金城水法。大富大貴。忠孝賢良，男聰女秀，夫婦齊眉。房房相似，發(fā)福綿遠。”申子辰坤壬乙，文曲從頭出?！按耸且病?br />
二、左水倒右。出癸丑方。為自旺向，惟有衰方可去求。楊公救貧進神水法。發(fā)富發(fā)貴，壽高丁旺。
三、右水倒左，從庚字沐浴方消水。合”祿存流盡佩金魚“，富貴雙全，人丁興旺。若稍犯酉申二字，即兇，不可輕用。
四、水出乾亥方。為沖破向上臨官，犯殺人大黃泉。必喪成才之子。立主敗絕。官詞賣產(chǎn)。并犯軟腳、風癱、癆疾、吐血等癥。先傷二門。次及別門，無一不敗絕者。
五、水出辛戍方。犯退神。主傷幼年聰明之子。并損婦少女。退敗產(chǎn)業(yè)。久則絕嗣。沖破向上冠帶故也。
六、水出丁未方。為沖破向上養(yǎng)位。主傷小口，敗產(chǎn)絕嗣。犯退神沐浴，不立向。
七、水出丙午方。為沖破胎神，主墜胎傷人。初年間有丁財稍利壽高者。久則敗絕，此名過宮水，有壽必窮。
八、水出巽巳方。為情退而亢不利功名。太公八十遇文王。初年發(fā)丁，有壽不發(fā)財。水不歸庫故也。
九、水出甲卯方。為交如不及。犯顏回短命水。夭亡絕嗣，退敗產(chǎn)財。多出寡居。先傷三門，內(nèi)中亦有稍利者，然縱有丁無財。有財無丁。發(fā)功名即夭壽。福壽不能相兼，多因吐血癆疾而死。
十、水出艮寅病方。犯孤辰寡宿水。男人壽短，必出寡婦五、六人。敗產(chǎn)乏嗣。并犯咳嗽、吐痰、癆疾等癥。先傷三門。次及別房。
十一、水出坤申方。犯旺去沖生大煞。雖有財而何為。小兒難養(yǎng)。富而無丁。十有九絕。先敗長房。次及別門。
十二、。右水倒左，從向上正壬字流出。不犯子字。百步轉(zhuǎn)欄。又須左水細小。合火局胎向胎方去水。謂之出煞。不作沖胎而論。主大富大貴。人丁興旺。內(nèi)中間有壽短寡居者。
丁山癸向、未山丑向。
丁山兼午丙午分金，兼未庚午分金。未山兼丁丁未分金。兼坤辛未分金。
一、右水倒左。出乾亥方系正養(yǎng)向，名為”貴人祿馬上御街“。合進神救貧水法。丁財大旺，功名顯達。發(fā)福綿遠。忠孝賢良。男女壽高。房房皆發(fā)。三門尤盛。并發(fā)女秀。
二、左水倒右。出艮寅方。為金局向。書云”癸歸艮位發(fā)文章“，發(fā)富發(fā)貴。人丁大旺。福壽雙全。惟年久。主生風疾。
三、水出壬子方。沖破向上祿位。名”沖祿小黃泉“。主窮乏夭亡，出寡居。間有壽高者。有五、六弟兄者。有乏嗣者。亦有為乞丐者?？傊F困者多。發(fā)富者少，若丑字上有槍刀惡石，出性暴力惡人，好習拳棒發(fā)丁不發(fā)財.
四、水出辛戍方。犯退神。初年旺丁不發(fā)財。亦不發(fā)兇。功名不利。平安有壽。
五、水出庚酉方。初年間，有發(fā)財發(fā)丁壽高者。久則壽短。小產(chǎn)乏嗣。退產(chǎn)敗財。
六、水出丁未方。犯退神冠帶。不立向。主夭亡敗絕。
八、水出巽巳方。丁財日衰。甚則絕嗣。
九、水出乙辰方。犯衰不立向。退神水法。財丁俱不旺。
十、水出甲卯方。為情過而亢，初年間有發(fā)富貴，亦有不發(fā)者，或壽高，或壽短乏嗣，吉兇相半.
十一、左水倒右，出向上正癸字而去。又須百步轉(zhuǎn)欄，有發(fā)大富大貴者。但有稍差即絕。不可輕用。
十二：癸山朝堂。左水倒右。從丙字而去。不犯午字。名”祿存流盡佩金魚“。大富大貴。福壽雙全。
坤山艮向、申山寅向。
坤山兼未丁未分金，兼申辛未分金.申山兼坤丙申分金.
一、右水倒左，出辛戍方為正生向。合旺去迎生，救貧水法，玉帶纏腰，金城水法。書云”十四進神家業(yè)興“。主妻賢子孝，五福滿堂，福壽雙全，門門皆發(fā)。
二、右水倒左，出癸丑方，為借庫消水，自生向。合楊公救貧進神水法，不作沖破養(yǎng)位論。主富貴壽高，人丁大旺，先小房，龍砂好，后發(fā)長房者。
三、左水倒右。出甲卯方。合文庫消水，楊公救貧進神水法。書云”祿存流盡佩金魚“。主發(fā)富貴，福壽雙全。
四、水出壬子方，為沖破胎神，初年間有丁旺發(fā)財壽高者，久則墜胎乏嗣貧苦，有壽必窮水不歸庫故也。
五、水出乾亥方，初年發(fā)丁不發(fā)財，壽高貧苦，功名不利。
六、水出庚酉方，為交如不及，短壽敗財不吉。
七、水出坤申方，犯生向交加如不及，多主敗絕。
八、水出丁未方，犯”十個退神如鬼靈“，臨官不立向，非敗即絕。
九、水出丙午方，為生有破旺，主窮乏，初年發(fā)丁，久則敗絕。
十、水出乙辰方，犯病不立向。退神水法，又犯沖冠破帶。必傷年幼聰明之子。貞節(jié)之女。
十一、水出巽巳方，為沖破向上臨官，傷成才之子。夭壽乏嗣。
十二、坤山艮向、申山寅向。右水長大倒左，出艮不犯寅字。百步轉(zhuǎn)欄，大富大貴，人丁亦旺。
庚山甲向、酉山卯向。
庚山兼申丙申分金、兼酉庚申分金、酉山兼庚丁酉分金，兼辛辛酉分金。
一、左水倒右，出丁未方，為正旺向，名”三合聯(lián)珠貴無價“。合楊公救貧進神生來會旺水法。玉帶纏腰。金城水法，大富大貴。忠孝賢良，男女高壽，房房相似，發(fā)福綿遠。書云”亥卯未乾甲丁。貧狼一路行“。即此向。
二、左水倒右。出乙辰方。為自旺向。合”惟有衰方可去來“，楊公救貧進神水法。發(fā)富發(fā)貴。壽高丁旺。若艮水來朝，合三吉六秀向水法。
三、右水倒左，從壬字沐浴方消水，合祿存流盡佩金魚，富貴雙全，人丁興旺。若稍犯子字亥字大兇，不可亂用。
四、水出艮寅方，為沖破向上臨官，犯殺人大黃泉。必喪成才之子。立主敗絕，官詞賣產(chǎn)。并犯軟腳、風癱、癆疾、吐血等癥，先傷三門，次及別房，大兇。
五、水出癸丑方，沖破向上冠帶，犯退神。主傷年幼聰明之子，并閨中幼婦少女。退敗產(chǎn)業(yè)，久則絕嗣。
六、水出辛戍方。為沖破向上養(yǎng)位。主傷小口，敗產(chǎn)絕嗣。犯退神沐浴。不立向。
七、水出庚酉方。為沖破胎神。主墜胎傷人，初年間有丁財稍利者。久別敗絕。此過宮水，有壽無財，小房更不利。
八、水出坤申方。為情過而亢。功名不利。人多有壽。發(fā)丁無財。水不歸庫故也。
九、水出丙午方。為交如不及，犯顏回短命水，夭亡絕嗣。退財產(chǎn)業(yè)。多出寡居。先傷三門。此向有丁無財，有財無丁。發(fā)功名即夭亡，福祿壽不能相兼，年久敗絕。
十、水出巽巳方。犯短命寡宿水。男人短壽，多出寡婦。敗產(chǎn)乏嗣，并犯咳嗽、吐痰、癆疾等癥。先傷三門，次及別房。與死房消水發(fā)兇相似。
十一、水出乾亥方。為旺去沖生。雖有財而何為，小兒難養(yǎng)，富而無丁，十有九絕。先敗長房，次及別房。
十二、庚山甲向、酉山卯向。右水長大倒左。從向上正申字出。不犯卯字流去。百步轉(zhuǎn)欄。合金局胎向胎方去水。謂之出煞，不作沖胎論。主大富大貴。人丁興旺。但丙中間有壽短寡居。不敗即絕。不可輕用。
辛山乙向、戍山辰向。
辛山兼酉丁酉分金，兼戍辛酉分金，戍山兼辛丙戍分金。
一、右水倒左，出艮寅方。系正養(yǎng)向，名為”貴人祿馬上御街“。丁財大旺。功名顯達。發(fā)福綿遠。忠孝賢良。男女壽高。房房皆發(fā)。三門尤盛。并發(fā)女秀。
二、左水倒右，出巽巳方。為水局向。書云”乙向巽流清富貴“是也。發(fā)富發(fā)貴。人丁大旺，福壽雙全。
三、水出甲卯方，沖破向上祿位。名為沖祿小黃泉，主窮乏夭亡。出寡居?；蜷g有壽高者.有五，六弟兄者，有乏嗣者，亦有為乞丐者.總之窮困者多，發(fā)富者少.若辰字上有槍刀惡石，出橫暴人，好爭斗行兇.
四、水出癸丑方。犯退神，初年發(fā)丁有壽。不發(fā)財亦不發(fā)兇。
五、水出壬子方。初年間有發(fā)丁，久則壽短。小產(chǎn)乏嗣。敗產(chǎn)，不吉。
六、水出乾亥方。主退財不發(fā)。小兒難養(yǎng)，男女夭亡乏嗣。先敗長房，次及別房。
七、水出辛戍方。犯退冠帶不立向。主夭亡敗嗣，兇.
八、水出坤申方。丁敗日衰甚而絕嗣。大兇.
九、水出丁未方。犯衰不立向，財丁不利。
十、水出丙午為情過而亢。間有初年發(fā)富，或壽高，或短壽，或乏嗣，吉兇相半.
十一、左水倒右。從向上乙字出去，不犯辰字。又須百步轉(zhuǎn)欄，主發(fā)富貴，但稍差即絕，先吉后兇.
十二、乙水朝堂。左水倒右，從后庚字天干而去。不犯酉字。名”祿存流盡佩金魚“。大富大貴。福壽雙全。此向平原發(fā)福。山地敗絕。
乾山巽向、亥山巳向。
乾山兼戍丙戍分金。兼亥庚戍分金。亥山兼乾丁亥分金。兼壬辛亥分金。
一、右水倒左，出癸丑方，為正生向。全旺去迎生。救貧水法。玉帶纏腰，金城水法，書云”十四進神家業(yè)興“。主妻賢子孝。五福滿堂。富貴雙全，門門皆發(fā)。
二、右水倒左。出乙直射水方。為借庫消水。自生向。合楊公救貧進神水法。不作沖破養(yǎng)位論。主富貴壽高。人丁大旺。先發(fā)小房。后發(fā)長房。
三、左水倒右。出丙午者。合文庫消水。楊公救貧進神水法。書云”祿存流盡佩金魚“。主發(fā)富貴。福壽雙全。少差即絕。不可亂用。
四、水出甲卯方。為沖破胎神。初年間有丁財稍利壽高者。久則墜胎乏嗣。貧苦，水不歸庫故也。
五、水出艮寅方。為情過而亢。初年發(fā)丁有壽不發(fā)財。功名不利。
六、水出壬子方。為交如不及。短壽敗財，兇.
七、水出乾亥方。亦為交如不及。多主敗絕，兇.
八、水出辛戍方。犯”十個退神如鬼靈“臨官。不立向。非敗即絕。
九、水出庚酉方。為生來破旺主窮苦。初年發(fā)丁。久則敗絕。
十、水出丁未方。犯病不立向，退神水法。又犯冠帶。傷年幼聰明之子。并嬌態(tài)婦女。
十一、水出坤申方。為沖破向上臨官。傷成才之子。夭壽乏嗣。貧苦不利。
十二、右水長大倒左。出巽不犯巳字。百步轉(zhuǎn)欄。大富大貴。人丁大旺。男女壽高。
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