九星運(yùn)行的軌跡
由洛書所顯示的數(shù)與八卦所規(guī)定的九宮統(tǒng)一而成的圖，稱為洛書九宮圖。
在運(yùn)用這個(gè)圖的時(shí)候，通常不畫出各宮的卦象，只用震、巽、離、坤、兌、乾、坎、艮八個(gè)表示方位的星以及各個(gè)星所隸屬的數(shù)畫成一個(gè)簡(jiǎn)圖。
這個(gè)圖形似一個(gè)圓盤，所以又稱為“八卦元旦盤”。它表示大地東、南、西、北、中、東、北、東南、西南、西北九個(gè)方位的原本狀況，故八卦元旦盤又稱為“地盤”。地盤中的各個(gè)數(shù)字，代表了九個(gè)不同性質(zhì)的星，稱為“紫白九星”。
紫白九星并不不是靜態(tài)的，而是動(dòng)態(tài)的，它在不同的時(shí)間流逝中按一定的軌跡飛行。這些軌跡稱為“飛星軌跡”或叫“洛書軌跡”。
九星的飛行由中心開始，中心的數(shù)是“五”，即由五開始飛行。
五飛入六位（乾宮），六又飛入七位（兌宮），七飛入八位（艮宮），八飛入九位（離宮），九飛入一位（坎宮），一飛入二位（坤宮），二飛入三位（震宮），三飛入四位（巽宮），四飛入中位（中宮），如此完成一個(gè)過程。
其軌跡為五→六→七→八→九→一→二→三→四→入中，這個(gè)飛行過程稱為“順飛”。
與順飛相反，又有“逆飛”。五飛入四位（巽宮），四飛入三位（震宮），三飛入二位（坤宮），二飛入一位（坎宮），一飛入九位（離宮），九飛入八位（艮宮），八飛入七位（兌宮），七飛入六位（乾宮），六飛入五位（中宮），如此完成一個(gè)過程。
其軌跡為五→四→三→二→一→九→八→七→六→入中，這就是逆飛。
所謂順飛，就是順著紫白九星的序數(shù)而飛行，即一二三四五六七八九的順序飛行。
所謂逆飛，就是逆著紫白九星的序數(shù)而飛行，即九八七六五四三二一的逆序飛行。上面兩例，只是由五數(shù)起飛而已。
讀者看見以上兩圖，一時(shí)很難明白，上下左右互相穿插，沒有頭緒。下面分開順飛與逆飛的九個(gè)步驟分別畫圖顯示。
第一步：順飛從五到六，逆飛從五到四。
第二步：順飛從六到七，逆飛從四到三。
第三步：順飛從七到八，逆飛從三到二。
第四步：順飛從八到九，逆飛從二到一。
第五步：順飛從九到一，逆飛從一到九。
第六步：順飛從一到二，逆飛從九到八。
第七步：順飛從二到三，逆飛從八到七。
第八步：順飛從三到四，逆飛從七到六。
第九步：順飛從四到五，逆飛從六到五。
以上九步是每個(gè)星飛一步，或九個(gè)星各飛九步，合八十一步。即順飛八十一步，逆飛亦是八十一步。堪輿家稱此步伐為“八十一步量天尺”，又稱“罡步”。
玄空風(fēng)水學(xué)家非常重視這“量天尺”，認(rèn)為它是無形之氣，不可以目視，不可以手捫，但有時(shí)節(jié)可按，有路線可循，有定數(shù)可稽，有成敗生滅、喜慰驚悲、千變?nèi)f化之事實(shí)為證。它成為東方歷劫常新，不可思議，不可磨滅之科學(xué)。評(píng)價(jià)十分之高。
紫白九星按照特定的軌跡飛行，每飛一步，必有一星進(jìn)入地盤的中心。地盤的中心稱為“月窟”，進(jìn)入地盤中心的星稱為“天根”?！霸驴摺迸c“天根”又合稱為“天心”。通常，經(jīng)過九星運(yùn)行所形成的星盤，其中心位置就是“天心”，這是經(jīng)常稱呼的概念。
星盤以天心為準(zhǔn)繩，把其余八星分別布置于震、巽、離、坤、兌、乾、坎、艮八個(gè)方位。不管哪一個(gè)星進(jìn)入月窟，產(chǎn)生天心后，其余八星必定按量天尺所規(guī)定的軌跡進(jìn)入特定的方位，形成特定的星盤。下面就把九星按次序進(jìn)入月窟所形成的順飛星盤和逆飛星盤展示出來。
一白水星入中星盤圖
二黑土星入中星盤圖
三碧木星入中星盤圖
四綠木星入中星盤圖
五黃土星入中星盤圖
六白金星入中星盤圖
七赤金星入中星盤圖
八白土星入中星盤圖
九紫火星入中星盤圖
由紫白九星運(yùn)行所形成的星盤，并非是堪輿家的隨意捏造，而是根據(jù)天地運(yùn)行所形成的氣場(chǎng)在地面的分布的狀態(tài)，不同方位的氣，就以不同的星來表示，九個(gè)星的分布，就是統(tǒng)一的氣場(chǎng)在不同方位上的表現(xiàn)。地面上自然的氣場(chǎng)，人們是看不見摸不著的。但當(dāng)人們身處于某種環(huán)境下，就會(huì)以自身經(jīng)歷體驗(yàn)感到它的存在。如果我們把大地比作一個(gè)足球場(chǎng)，當(dāng)球場(chǎng)內(nèi)沒有任何實(shí)物的時(shí)候，大自然的氣，只是均勻地分布其中，只是彌漫著統(tǒng)一的氣，其間沒有質(zhì)的區(qū)別，也沒有量的區(qū)別。
當(dāng)人們?cè)谇驁?chǎng)內(nèi)建一房子，統(tǒng)一的氣場(chǎng)立即發(fā)生變化，房子內(nèi)中央出現(xiàn)了天心，房子內(nèi)出現(xiàn)了方位，統(tǒng)一的氣就變成了有方位的氣，原先沒有質(zhì)的區(qū)別，也沒有方位區(qū)別的氣場(chǎng)，就變成了有質(zhì)的區(qū)別和方位區(qū)別的氣場(chǎng)。這種氣場(chǎng)有什么特點(diǎn)呢？
其一，有統(tǒng)一性。
房?jī)?nèi)的氣場(chǎng)由天心與八方之氣構(gòu)成，合稱為七色九氣，或五氣九宮。其間不能缺少任何一個(gè)方位，不能只有八方而沒有中心，不能只有中心而沒有八方，也不能只有四正沒有四隅。它們互相聯(lián)系、互相依存、缺一不可，形成統(tǒng)一的氣場(chǎng)。
其二，有方向性。
統(tǒng)一的氣場(chǎng)，會(huì)隨著房子的坐向不同而發(fā)生變化。如果房子原來是坐南向北的，房?jī)?nèi)的氣場(chǎng)就以坐南向北的方位來分布。當(dāng)房子改成坐西向東的時(shí)候，房?jī)?nèi)的氣場(chǎng)就隨之變化，從坐南向北的氣場(chǎng)變成坐西向東的氣場(chǎng)，房?jī)?nèi)各個(gè)方位的氣就發(fā)生了方位的轉(zhuǎn)換。
其三，有時(shí)運(yùn)性。
宇宙是運(yùn)動(dòng)變化的，它對(duì)地面形成的氣場(chǎng)也因不同的時(shí)期發(fā)生了不同的變化。具體說來，有元運(yùn)的變化，有大運(yùn)的變化，有小運(yùn)的變化，有年運(yùn)的變化，有月日時(shí)的變化。
其四，有陰陽順逆性。
由于房子有具體的方向性，就決定了八方之氣分布的陰陽性質(zhì)和順飛、逆飛性質(zhì)。
這四個(gè)特點(diǎn)，是房子氣場(chǎng)的主要特性。讀者對(duì)這些特性不一定立即明白。但這不要緊，往下的章節(jié)會(huì)詳盡地?cái)⑹鏊膬?nèi)容。只要讀者有志研究玄空學(xué)說，慢慢的閱讀下去，自然就會(huì)明白。
九星運(yùn)行的時(shí)間劃分
九星的運(yùn)行是在特定的空間方位進(jìn)行的，這個(gè)空間方位是由北極星來確定的。
北極星，又稱北辰，居大地的正北，永恒不動(dòng)。古人就以此來確定大地之方位。北極星與北斗七星保持一定的距離。北斗七星中的天樞，天璿的連線再延長(zhǎng)五倍左右，就是北極星。以不動(dòng)的北極星為中心，以北斗七星繞北極星順時(shí)針左旋一周為一年。當(dāng)斗柄落到地面的最低點(diǎn)時(shí)，就是冬至節(jié)氣。當(dāng)斗柄升到地面的最高點(diǎn)時(shí)，就是夏至節(jié)氣。方位的確定，也以此為依據(jù)，當(dāng)斗柄落到地面的最低點(diǎn)時(shí)，斗柄所指的地方就是正北。當(dāng)斗柄升到地面的最高點(diǎn)時(shí)，斗柄所指的地方就是正南。當(dāng)斗柄向左平伸時(shí)，斗柄所指的地方就是正東。當(dāng)斗柄向右平伸時(shí)，斗柄所指的地方就是正西。
讀者可能會(huì)問：為什么上為南、下為北、左為東、右為西？下面四幅平面圖所顯示的方位，與現(xiàn)在地圖所指示的方位，剛好相反。這是古人看圖與現(xiàn)代人看圖的位置不同造成的。古人是把人置于圖中，采取皇帝坐北朝南的方式來標(biāo)定地理位置。當(dāng)人背北而面南時(shí)，左手為東，右手為西。左手由下往上橫舉時(shí)，即為順時(shí)針左旋，右手由下往上橫舉時(shí)，即為逆時(shí)針右旋。而現(xiàn)代人看圖則是人在旁觀，背南向北，所以就變成上為北、下為南、左手為西、右手為東。為了與古人看圖方法保持一致，本書自始至終都以上為南、下為北、左為東、右為西的標(biāo)圖方法來展示所有圖形，所以請(qǐng)讀者見諒。
由北斗七星繞北極星所確定的方位，反映在洛書九數(shù)和八卦九宮上，就展示出八個(gè)不同的方位。
洛書之三和八卦之震宮，為正東方。
洛書之四和八卦之巽宮，為東南方。
洛書之九和八卦之離宮，為正南方。
洛書之二和八卦之坤宮，為西南方。
洛書之七和八卦之兌宮，為正西方。
洛書之六和八卦之乾宮，為西北方。
洛書之一和八卦之坎宮，為正北方。
洛書之八和八卦之艮宮，為東北方。
洛書之五和八卦之中宮，為天心。
把洛書九數(shù)、八卦九宮、八個(gè)方位三種要素綜合起來，就形成紫白九星方點(diǎn)陣圖。通常八個(gè)方位隱藏于八宮之中，畫圖時(shí)不必特別標(biāo)明出來，只要畫出紫白九星（或九數(shù)）圖，就知道方位了。
由于北極星是相對(duì)地固定不動(dòng)的，所以：宇宙的運(yùn)行，就以北極星為座標(biāo)定點(diǎn)。人們就以北極星為中心去觀察宇宙和地球兩者的運(yùn)行規(guī)律，發(fā)現(xiàn)兩者的運(yùn)行方向是相反的。
原本整個(gè)銀河系天體是逆時(shí)針右旋的，而人站在地球上仰觀天象，在相對(duì)運(yùn)行的情況下，就變成了相反的情況：整個(gè)天體是順時(shí)針左旋的。古人所描繪的河圖，就反映了天體運(yùn)行的順時(shí)針左旋的情況。
幾千年來，人們習(xí)慣于站在自身和地球的位置上觀察宇宙的運(yùn)行，形成了固定的觀點(diǎn)：宇宙氣旋是順時(shí)針左旋的永恒規(guī)則。
至于洛書九宮九星的運(yùn)行，就顯得非常復(fù)雜了，呈現(xiàn)出∞的軌跡，其中有順飛亦有逆飛，單數(shù)順飛，偶數(shù)逆飛。單數(shù)屬陽，宇宙在上亦屬陽，所以洛書的單數(shù)順飛，表現(xiàn)了宇宙氣場(chǎng)對(duì)地球的作用。地球在下，下屬陰，偶數(shù)為陰，所以洛書的偶數(shù)逆飛，表現(xiàn)了地球本身氣場(chǎng)的變化。由此可見，地面的整體氣場(chǎng)，既有宇宙氣場(chǎng)的成份，也有地球氣場(chǎng)的成份，是兩種氣場(chǎng)的統(tǒng)一。
兩種氣場(chǎng)的統(tǒng)一，表現(xiàn)為一生一成的關(guān)系，即天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。天為單數(shù)為陽，地為偶數(shù)為陰，構(gòu)成了地面氣場(chǎng)的陰陽順逆的運(yùn)行軌跡。
這個(gè)圖的單數(shù)順序相連，是順時(shí)針左旋，表現(xiàn)了宇宙氣場(chǎng)的運(yùn)行方向。面雙數(shù)順序相連，是逆時(shí)針右旋，表現(xiàn)了地球氣場(chǎng)的運(yùn)行方向。如果兩種氣場(chǎng)混合在一起，把所有數(shù)位按一二三四五六七八九的順序連起來，正好是“九星運(yùn)行的軌跡”。這就說明，九星運(yùn)行軌跡（即八十一步量天尺），正好是天地間兩種氣場(chǎng)結(jié)合而成的統(tǒng)一氣場(chǎng)。
人們生活在地球，知道地球的氣場(chǎng)變化是有季節(jié)性的。這種變化的主要原因是地球與太陽的關(guān)系造成的。地球繞太陽的運(yùn)行不是圓形的，也不是軸線平行的，而是橢圓形的，且傾斜６６度３４分的。繞太陽一周之后，在其赤度上下留下一∽形的“腰帶”（軌跡），古代稱為“黃道”。如果把此腰帶分成二十四份，就成了幾千年來中國(guó)農(nóng)歷的２４節(jié)氣，∽形的兩個(gè)波峰，一個(gè)為“冬至”，一個(gè)為“夏至”。由于季節(jié)的變化，地球上不同地區(qū)的氣場(chǎng)，也發(fā)生強(qiáng)弱旺衰的變化。不管九星的順飛還是逆飛，都受季節(jié)的影響。請(qǐng)讀者看下表便知。
春：木氣旺，火氣相，水氣休，金氣囚，土氣死；
夏：火氣旺，土氣相，木氣休，水氣囚，金氣死；
秋：金氣旺，水氣相，土氣休，火氣囚，木氣死；
冬：水氣旺，木氣相，金氣休，土氣囚，火氣死；
從以上述的情況可知，地面氣場(chǎng)的變化，既受天地的影響，也受太陽的影響。在天地氣場(chǎng)的影響下，地面氣場(chǎng)既有順時(shí)針左旋，又有逆時(shí)針右旋，呈現(xiàn)∞形運(yùn)行的復(fù)雜狀態(tài)。在太陽的影響下，這個(gè)∞形的運(yùn)行，又循“黃道”進(jìn)行，表現(xiàn)出季節(jié)性的狀態(tài)。
不管宇宙、太陽、地球三者建立怎樣的關(guān)系，又以何種方式運(yùn)行，都在以北極星為座標(biāo)定點(diǎn)的確定的空間方位上進(jìn)行。
九星運(yùn)行的當(dāng)運(yùn)與失運(yùn)（胡京國(guó)原著，黃延軍整理）
洛書九宮飛星，按照時(shí)間的流駛，先后進(jìn)入中宮。
凡進(jìn)入中宮之星，就叫當(dāng)令之星。所謂當(dāng)令，就是得令于當(dāng)時(shí)，好像輪流值班一樣，到某一時(shí)間，就由某一星值班，所以當(dāng)令之星又叫當(dāng)值之星。如果遇著某星當(dāng)值，此星就是旺星。旺星有如下三種功能：
第一，它發(fā)出最強(qiáng)旺的卦氣。
比如現(xiàn)今是下元七運(yùn)，七赤金星進(jìn)入中宮，是七運(yùn)當(dāng)令之星。七赤金星原居兌卦，五行屬金，卦氣屬金，本來只在兌卦起作用，現(xiàn)在進(jìn)入中宮，其作用就超出了兌卦，而對(duì)整個(gè)星盤發(fā)生作用，所以它的卦氣，在整個(gè)星盤中，變得最強(qiáng)盛了。七赤金星就是現(xiàn)今最旺的星，它的卦氣也是最旺的氣了。
第二，它制約著整個(gè)星盤的氣場(chǎng)。
比如七赤金星當(dāng)令，它對(duì)飛至坎宮、坤宮的木氣起克制的作用；對(duì)飛至巽宮的水氣起生增作用；對(duì)飛至兌宮的火氣起著受克的作用；對(duì)飛至巽宮、震宮、乾宮的土氣起著吸泄的作用。
第三，它決定著時(shí)運(yùn)的旺衰。
所謂時(shí)運(yùn)，是指不同時(shí)間層次的氣運(yùn)。
比如，大運(yùn)是指元運(yùn)，即每６０年一個(gè)周期的氣運(yùn)。小運(yùn)是指每２０年一次轉(zhuǎn)換的氣運(yùn)。
此外有年運(yùn)、月運(yùn)、日運(yùn)、時(shí)運(yùn)。每個(gè)時(shí)間，不論長(zhǎng)短，都有一個(gè)星當(dāng)令，它決定著這段時(shí)間內(nèi)星盤氣運(yùn)的性質(zhì)和人世間的旺衰。
比如，從１９８４年到２００３年，這段時(shí)間是七赤金星當(dāng)令，就決定著氣運(yùn)的性質(zhì)是七赤金氣。人世間地處兌宮方位（包括挨星盤的正神方）的人會(huì)旺盛起來，地處震宮方位（包括挨星盤的零神方）的人會(huì)衰落下去；少女會(huì)特別活潑與能干，而大齡男青年則顯得較為虛弱沉悶；出生于五運(yùn)又生年屬七金命的人運(yùn)氣特別好，出生于六運(yùn)又生年屬木的人運(yùn)氣特別差，等等。
與當(dāng)運(yùn)之星相反，就是失運(yùn)之星。
所謂失運(yùn)，就是失去了發(fā)號(hào)司令的地位之星，即早己退出中宮，成為衰死之星。這類星分為三個(gè)層次，起著三種不同的作用。
第一層為退氣之星。
即剛剛從運(yùn)星的地位（中宮）退出來，它已經(jīng)沒有旺氣，但也沒有衰氣，是一種中性氣質(zhì)之星。比如，當(dāng)七赤金星當(dāng)運(yùn)時(shí)，六白金就是退氣之星。對(duì)于人世間的旺衰來說，退氣之星只起著中性的作用，不旺也不衰。
第二層為煞氣之星。
即離開中宮較久較運(yùn)之星，完全恢復(fù)了它作為一種煞星的氣質(zhì)。比如，七赤金星當(dāng)令時(shí)，五黃土星、四綠木星、三碧木星。對(duì)于人世間的旺衰來說，五黃土星是一個(gè)大煞星，稱為戊己大煞、正關(guān)大煞，犯之會(huì)損丁破財(cái)，甚為兇惡。四綠木星會(huì)使人犯淫蕩之罪或懸梁自盡。三碧木星是蚩尤之化身，愛好爭(zhēng)斗或成盜賊。
第三層為死氣之星。
即離開中宮最久最遠(yuǎn)之星，它具有最強(qiáng)烈火的煞氣。比如，七赤金星當(dāng)令時(shí)二黑土星就是死氣之星。對(duì)于人世間的旺衰來說，死氣之星就是罪惡之星、鬼域之星，會(huì)在某種條件下，聚集而成鬼影，把人帶入死亡。
與當(dāng)運(yùn)之星、失運(yùn)之星不同，還有一類生氣之星。
所謂生氣，就是即將成為旺氣的未來之星。這類星生機(jī)萌發(fā)，非?；钴S。比如，七赤金星當(dāng)令的，八白土星、九緊火星就是生氣之星。最接近旺星的生氣星，氣較強(qiáng)；稍近旺星的生氣星，氣較弱。對(duì)于人世間的旺衰來說，生氣星是吉星，會(huì)給人帶來好運(yùn)，是人求之不得的好星。
為了讓讀者對(duì)當(dāng)運(yùn)、失運(yùn)、生氣三類星有簡(jiǎn)單而明沏的了解，此處把各個(gè)時(shí)運(yùn)各類星的兇吉繪成八卦圖，并作簡(jiǎn)要說明。
一、上元一運(yùn)（一白水星入中）
一白水（旺）大吉，最好。
二黑土（生）次吉，充分利用。
三碧木（生）小吉，可以利用。
四綠木、五黃土（死）大兇，切忌
六白金、七赤金（煞）兇，忌用。
八白土（煞）小兇，少用。
九紫火（退）無兇無吉，平常。
二、上元二運(yùn)（二黑土星入中）
二黑土（旺）大吉，最好。
三碧木（生）次吉，充分利用。
四綠木（生）小吉，可以利用。
五黃土、六白金（死）大兇，切忌。
七赤金、八白土（煞）兇，忌用。
九紫火（煞）小兇，少用。
一白水（退）無兇無吉，平常。
三、上元三運(yùn)（三碧木星入中）
三碧木（旺）大吉，最好。
四綠木（生）次吉，充分利用。
五黃土（生）小吉，可以利用。
六白金、七赤金（死）大兇，切忌。
八白金、九紫火（煞）兇，忌用。
一白水（煞）小兇，少用。
二黑土（退）無吉無兇，平常。
四、中元四運(yùn)（四綠木星入中）
四綠木（旺）大吉，最好。
五黃土（生）次吉，充分利用。
六白金（生）小吉，可以作用。
七赤金、八白土（死）大兇，切忌。
九紫火、一白水（煞）兇，忌用。
二黑土（煞）小兇，少用。
三碧木（退）無吉無兇，平常。
五、中元五運(yùn)（五黃土星入中）
五黃土（旺）大吉，最好。
六白金（生）次吉，充分利用。
七赤金（生）小吉，可以利用。
八白土、九紫火（死）兇，切忌。
一白水、二黑土（煞）兇，忌用。
三碧木（煞）小兇，少用。
四綠木（退）無吉無兇，平常。
六、中元六運(yùn)（六白金星入中）
六白金（旺）大吉，最好。
七赤金（生）次吉，充分利用。
八白土（生）小吉，可以利用。
九紫火、一白水（死）大兇，切忌。
二黑土、三碧木（死）兇，忌用。
四綠木（煞）小兇，少用。
五黃土（退）無吉無兇，平常。
七、下元七運(yùn)（七赤金星入中）
七赤金（旺）大吉，最好。
八白土（生）次吉，充分利用。
九紫火（生）小吉，可以利用。
一白水、二黑土（死）大兇，切忌。
三碧木、四綠木（煞）兇，忌用。
五黃土（煞）小兇，少用。
六白金（退）無吉無兇，平常。
八、下元八運(yùn)（八白土星入中）
八白土（旺）大吉，最好。
九紫火（生）次吉，充分利用。
一白水（生）小吉，可以利用。
二黑土、三碧木（死）大兇，切忌。
四綠木、五黃土（煞）兇，忌用。
六白金（煞）小兇，少用。
七赤金（退）無吉無兇，平常。
九、下元九運(yùn)（九紫火星入中）
九紫火（旺）大吉，最好。
一白水（生）次吉，充分利用。
二黑土（生）小吉，可以利用。
三碧木、四綠木（死）大兇，切忌。
五黃土、六白金（煞）兇，忌用。
七赤金（煞）小兇，少用。
八白土（退）無吉無兇，平常。
九星運(yùn)行之氣的旺生衰死
紫白九星按洛書軌跡運(yùn)行，進(jìn)入中宮之星為當(dāng)令之星，退出中宮之星為失令之星，將要進(jìn)入中宮之星為生氣之星。現(xiàn)在把這三類星重新分為兩組，一組為生旺之星，一組為衰死之星。生旺之星俗稱為吉星，衰死之星俗稱為兇星。由于九星是隨時(shí)間段的流駛而不斷變換位置，所以每一個(gè)星都有吉兇。處在生旺的位置時(shí)，為吉星；處在衰死位置時(shí)，為兇星。下面就把各個(gè)星在不同位置時(shí)的吉兇作簡(jiǎn)要概述。
一白水星
此星先天在坤，后天在坎，別名貪狼星，又號(hào)為文昌星，五行屬水，其色為黑為藍(lán)又為白。在星盤上，居中宮、乾宮、兌宮時(shí)，為生旺；在一年四季中，冬季和秋季為生旺。其余宮位和其余季節(jié)，則為衰死。生旺時(shí)，旺丁旺財(cái)，利文利武，少年科甲，名播四海，多生聰明智慧男子。土人遇之，必得官祿；常人遇之，定進(jìn)財(cái)喜。是為九星中第一吉星。
當(dāng)其衰死之時(shí)，容易惹起酒色之禍，或因酒色而家散財(cái)破。對(duì)身體容易患后天耳病，腎臟衰竭，以及膀胱、睪丸、疝氣、子宮的疾病。嚴(yán)重的會(huì)刑妻瞎眼、夭亡飄蕩。
二黑土星
此星別名巨門，又號(hào)病符星，五行屬土，其色為黃、黃黑。在星盤上，居中宮、乾宮、兌宮時(shí)，為生旺。在一年四季中，三月、六月、九月、十二月生旺。其余各宮位和其余月份為衰死。生旺時(shí)可得權(quán)得財(cái)、置業(yè)興家、旺丁旺財(cái)，多出武貴，婦人當(dāng)家，多謀吝嗇。
當(dāng)其衰死時(shí)，容易有色禍，有火災(zāi)之厄；容易招惹官非，并因此而損失錢財(cái)；容易引起各種疾病，比如流產(chǎn)、腹疾惡瘡、各種皮膚病，特別是下陰及兩腋部位。如果居屋陰暗氣悶，則容易出現(xiàn)女鬼或陰人作崇。久居則代代寡婦當(dāng)家，病人日久不愈。
三碧綠星
此星別名祿存，五行屬木，綽號(hào)蚩尤。其色青綠。在星盤上，居中宮、乾位、兌位時(shí)，為生旺。在一年四季中，春季和冬季為生旺。其余宮位和季節(jié)，則為衰死。生旺時(shí)，興家立業(yè)、富貴功名、貢監(jiān)成名，長(zhǎng)房大旺。
當(dāng)其衰死時(shí)，易得官訟，易惹賊盜，易造成殘病刑妻，易患膿血之災(zāi)、足疾大禍。因其如蚩尤好斗，易形成斗牛之煞、官非不斷。
四綠木星
此星別名文曲，五行屬木，其色翠綠。在星盤上，居中宮、乾位、兌位時(shí)，為生旺。在一年四季中，春冬為生旺。其余宮位和季節(jié)，則為衰死。生旺時(shí)，登科甲第，君子加官，小人進(jìn)產(chǎn)，可得賢妻、良夫，文章名世，亦宜作學(xué)術(shù)研究和文學(xué)創(chuàng)作。
當(dāng)其衰死時(shí)，易遭瘋哮血縊之厄，患淫佚流蕩之失，受酒色破家之苦。于身體，易患流產(chǎn)及腰部以下疾病，易有意外傷亡。
五黃土星
此星別名廉貞，又號(hào)正關(guān)。因其為天干戊己，故又號(hào)戊已土星。又因其居于天心正位，故又號(hào)都天煞神。此星五行屬土，其色純黃。在星盤上，位居中央，威震八方，在八方?jīng)]有固定的宮位，只是在九星飛行時(shí)，填補(bǔ)空缺的位置。比如六白金星入中時(shí)，七赤、八白、九紫、一白、二黑、三碧、四綠共七星依次移位，最后空出巽宮，五黃土星則填補(bǔ)之，所以五黃土星在飛星盤的位置，正好是入中星序數(shù)被“１０”減去后所得的數(shù)的相應(yīng)宮位。１０－６＝４，４的相應(yīng)宮位為巽宮，五黃即在巽宮。又此如九紫火星入中，五黃補(bǔ)何宮位呢？１０－９＝１，可知五黃填補(bǔ)坎宮。其他情況依此法類推。
五黃土星，比擬為皇土，“普天之下，莫非皇土”，它至尊至上，號(hào)令八方，權(quán)極中央，所以歷代皇帝及其家族，莫不以黃為象征，自號(hào)黃龍，身穿黃袍。當(dāng)五黃坐中，即為旺盛，視為吉星，遇之可旺丁旺財(cái)，事業(yè)興盛。
當(dāng)其飛至各方時(shí)，即變成大兇之星，被稱為“五黃大煞”“正關(guān)大煞”“戊己大煞”“都天大煞”，為人世間的最大煞星。如果遇著太歲疊至或三煞、七煞疊至，則兇相大發(fā)，犯之則折丁破財(cái)。輕則災(zāi)病，重則喪命至五人為止。若門前平坦、門路短散，有疾病纏身。若門前高峻（比如高嶠、燈塔、煙囪、橋梁、尖角等）或門路直沖、必定傷人。若家人命不該絕，則有回祿之災(zāi)、萬室燒燼。可見其性最烈，其禍最酷，不可輕犯。尤其有大石尖峰觸其震怒，古樹神廟壯其威力，則火炎漫天，不可收拾。若門外沒有任何兇煞之物，也會(huì)惹來諸多麻煩，處境困難、官非厄運(yùn)、破財(cái)患病。此星除在中央旺位，或作為旺星被利用而得其旺氣之外，其余宮位，不論生克，皆呈現(xiàn)兇相，為歷代堪輿家所切重。
六白金星
此星先天在離，后天在乾，別名武曲，五行屬金，其色白。在星盤上，居中宮、本位、兌位時(shí)，為生旺；在一年四季中，秋末和初冬為生旺。其余宮位和其余季節(jié)，則為衰死。生旺時(shí)，多有丁財(cái)，升官得權(quán)，尤其武職、威權(quán)震世。是為九星中第三吉星。
當(dāng)其衰死之時(shí)，多患官非或陷入官場(chǎng)苦斗，又易引起頭痛，胸痛和被金屬所傷。對(duì)家境來說，有刑妻傷子、伶仃孤苦之災(zāi)。對(duì)外游，則容易發(fā)生意外，所以要小心行事。
七赤金星
此星別名破軍、綽號(hào)盜賊星，五行屬金，其色為白。在星盤上，居中宮、乾宮、本宮時(shí)為生旺；在一年中，秋季和夏末為生旺。其余宮位和季節(jié)，則為衰死。生旺時(shí)，旺丁旺財(cái)，守業(yè)發(fā)家，小房發(fā)福，武途仕宦。
當(dāng)其衰死時(shí)，多有官非口舌或變成盜賊離鄉(xiāng)、橫死兵亂、牢獄受苦。于家境，則易惹火災(zāi)傷丁。于身體，則易患呼吸、咽喉、肺部等疾病，特別對(duì)女孩子不利。
八白土星
此星別名左輔，五行屬土，其色為白。在星盤上，居中宮、乾宮、兌宮時(shí)為生旺。在一年四季中，初春和夏季為生旺。其余各宮位和季節(jié)，則為衰死。生旺時(shí)，有富貴功名，宜置業(yè)旺財(cái)，休養(yǎng)生息。由于其本性慈祥、孝義忠良、化兇化煞，故為九星中第二吉星。
當(dāng)其衰死時(shí)，則小口損傷、瘟腹脹，或容易患手腳、筋骨、腰脊等疾病。
九紫火星
此星別名右弼，五行屬火，其色赤紅、紫紅。在星盤上，居中宮、乾宮、兌宮時(shí)為生旺。在一年四季中，夏季和春季為生旺。其余各宮位和季節(jié)，則為衰死。生旺時(shí)，發(fā)福甚速，旺丁旺財(cái)，宜置業(yè)守業(yè)。又因文章科第，驟至榮顯，特別是中房得福。
當(dāng)其衰死時(shí)，為性剛烈，易患回祿之災(zāi)。
于身體，易星吐血瘋顛、日疾難產(chǎn)、心臟血管等病，尤其是眼病為多。
旺星與非旺星的關(guān)系
任何一個(gè)星盤，凡入中之星皆為當(dāng)令旺星，其余八星為非旺星。兩者的關(guān)系是五行相生、相克的關(guān)系。
所謂相生，就是：
水生木--一白水生三碧木四綠木。
木生火--三碧木四綠木生九紫火。
火生土--九紫火生二黑土五黃土八白土。
土生金--二黑土五黃土八白土生六白金七赤金。
金生水--六白金七赤金生一白水。
所謂相克，就是：
水克火--一白水克九紫火。
火克金--九紫火克六白金七赤金。
金克木--六白金七赤金克三碧木四綠木。
木克土--三碧木四綠木克二黑土五黃土八白土。
土克水--二黑土五黃土八白土克一白水。
由此可見，旺星與非旺星的關(guān)系，是服從五行相生相克規(guī)律的。此外，還有反相生，反相克的現(xiàn)象。亦即是“竊”、“抗”、“溺”。
“竊”是什么意思呢？
木竊水--當(dāng)三碧木四綠木處于生旺時(shí)，就要吸竊衰弱的水。
水竊金--當(dāng)一白水處于生旺時(shí)，就要吸竊衰弱的金。
金竊土--當(dāng)六白金七赤金生旺時(shí)，就要吸竊衰弱的土。
土竊火--當(dāng)二黑生五黃土八白土生旺時(shí)，就要吸竊衰弱的火。
火竊木--當(dāng)九紫火生旺時(shí)，就要吸竊衰弱的木。
“抗”是什么意思呢？
火煎水--當(dāng)九紫火太旺時(shí)，一白水不但不能滅之，反被煎干，甚至助火。
金抗火--當(dāng)六白金或七赤金太旺時(shí)，就不怕火克。
木缺金--當(dāng)三碧木四綠木太旺（堅(jiān)硬）時(shí)，金不但不能克之，反使金（比如刀）缺壞，而不能使用。
土折木--當(dāng)二黑土五黃土八白土太旺（堅(jiān)硬）時(shí)，木不但不能克之，反被堅(jiān)土所斷。
水毀土--當(dāng)一白水太旺（水災(zāi)）時(shí)，土不但不能克水，反被水沖毀淹末。
“溺”是什么意思呢？
水溺木--當(dāng)水過多時(shí)，不但不能生木，反而把木溺死。
木溺火--當(dāng)木太生太濕時(shí)，不但不能生火，反而把火撲滅。
火燥土--當(dāng)火太旺不但不能生土，反把土燒焦燒燥。
土掩金--當(dāng)土太多時(shí)，把金掩埋于土石之中。
金蒸水--當(dāng)金太旺時(shí)，不但不能生水，反而蒸發(fā)水份。六白金為乾為日，日烈而蒸水。
以上的情況說明，五行生克規(guī)律，并不是機(jī)械的、形式的，而是辯證的，是根據(jù)矛盾關(guān)系雙方的實(shí)際地位和力量強(qiáng)弱來變化的。那種認(rèn)為五行生克規(guī)律是循環(huán)論的觀點(diǎn)，是基于無知和脫離實(shí)際的妄論，因而是不正確的。
下面就以不同年份的飛星圖為例，簡(jiǎn)要地分析一下五行生克的辯證關(guān)系。
比如：１９９０年一白入中飛星。
一白為當(dāng)令之星，為旺氣，表明水旺盛。
二生一旺，二黑土克不倒一白水。但二處生氣之位，因而不被水淹，反而在克水的過程中得益。
三生一旺，一白水生三碧木。在碧木本處生氣之位，應(yīng)得大利，但因其又處秋季，屬木死亡之季節(jié)，故得益不多。
七煞一旺，七赤金被一白水所吸竊。七屬煞氣，又處夏秋季節(jié)，比較活躍，因而污染一白水。一白水氣本為吉?dú)猓褚炎兂杀I賊或淫蕩之邪氣。
五死一旺，五黃土克不倒一白水。但因夏土亦活躍，水淹不著，反而在克水的過程中得益，增強(qiáng)五黃死氣。又因當(dāng)年太歲到離（午）方，助紂為虐，使五黃土氣從死氣變成大兇之氣，一白水亦變成被兇殺之水。犯之必大禍臨頭，家破人亡。
九退一旺，旺水克九火。但因九紫火氣處春夏之間，比較活躍，雖遇水克，但不至于滅絕，只是大傷元?dú)狻?br />
八煞一旺，八白土克不倒一白水。八白土氣本身是吉?dú)?，所以在克水的過程中得益。
四死一旺，水生四綠木。四綠木在此屬邪惡之氣，但得一白吉水所生，兩氣合成一四官綠之運(yùn)氣，只是為官不仁。
六煞一旺，六金生一水，金被水所竊。因六白金氣本身為吉?dú)?，雖帶邪煞，常有官非麻煩，但一六相合而成財(cái)運(yùn)之氣，只是得財(cái)不潔。
又比如：１９９１年九紫入中飛星
九紫為當(dāng)令之星，為旺氣，表明火旺盛。
一生九旺，水克不倒火。水處生氣之位，又值秋冬之時(shí)，比較活躍，火煎不著水，所以一白水在克九紫火的過程中得益。
二生九旺，火能生土。二黑土處生氣之位，雖在秋天干燥之時(shí)，但不至燒焦，能在火生的過程中大大得益。
六煞九旺，火克六金。六處煞氣之位，又夏秋之間，未得生旺，故被火克死，恐有丟官、肺病、呼吸系統(tǒng)疾病之危。當(dāng)年太歲又到此處，更是劫數(shù)難逃。
四死九旺，四綠生九紫。四屬死氣，又處夏季，死氣得盛，使九紫火更旺，四九相合，恐有亂淫之災(zāi)。
八退九旺，旺火生土。八為退氣，又處春夏之間，比較活躍，本身又為吉?dú)?，得旺火之助，必丁?cái)大旺。
七煞九旺，火克七金。七赤為煞氣，又處春季入囚之時(shí)，遇火克死，七九相合，恐有回祿之災(zāi)或因淫蕩而破錢財(cái)。
三死九旺，死木生旺火。三木為兇殺之氣，又處冬春萌發(fā)之時(shí)，木生旺火，火勢(shì)更盛，故兇殺之火旺盛，酒淫之災(zāi)或有盜賊劫舍之險(xiǎn)。
五煞九旺，旺火生衰煞。五黃為衰煞之氣，雖是冬季囚土，得旺火所生，衰煞不止，故常有腹、眼之病或生愚鈍之子女。
又比如：１９９２年八白入中飛星
八白為當(dāng)令之星，又為旺氣，表明土旺盛。
九生八旺，九火生旺土。九為生氣，被旺土所竊，雖生而不為吉?；鹫登锒瑪缰畷r(shí)，故有損無益。
一生八旺，旺土克弱水。一白水雖為生氣，但處秋季干燥，氣息衰弱，遇土來克，不死亦病。但八白土為吉?dú)?，一白亦吉?dú)?，一八相合，反生?cái)貴，而不至衰死。
五煞八旺，旺煞相合。五黃為煞氣，遇夏秋之際，比較活躍，八白土氣，又加重其兇，更得太歲臨坤，煞氣變?yōu)榇髢粗畾猓鲋钟行】谪舱壑疄?zāi)，輕則消化系統(tǒng)生病或四肢風(fēng)濕骨痛。
三死八旺，死木克旺土。三木屬死氣，兇殺之氣，在夏季更盛氣，盛氣兇殺克八白旺氣。八白旺氣得令，不怕其克，反之使三木兇氣更盛。
七退八旺，七赤竊八氣。七退氣，暫無衰煞，又在春夏之間，處囚死之季。但為八白生助，其本性不減，故恐有盜劫之災(zāi)。
六煞八旺，旺土生六金。六金居煞氣之位，但處春囚之季，不露煞氣。得八白生助，兩吉相合，遇之則官運(yùn)亨通，財(cái)運(yùn)亦好，只是頗缺仁潔。
二死八旺，兩土比合。二黑處死氣地位，又在冬春季節(jié)，死氣休囚本無危害。但得八白旺氣相助，使其本性顯露，散播病氣，危害健康，遇之則患腸胃疾病。
四煞八旺，四木克旺土。四木為煞氣，冬季稍為活躍。其克八白旺土，自然石堅(jiān)木脆，不能克倒，但可在克的過程中得益。
又比如：１９９３年七赤入中飛星
七赤為當(dāng)令之星，為旺氣，表明金旺盛。
八白土處生氣位置，處秋冬休囚季節(jié)，本身又是吉星。今被七金所竊，必減其吉?dú)狻?br />
九生七旺，九火克旺金。九火為生氣，秋季已入囚，本不太活躍，但九七合壁，七是金，又是先天火，兩者是先天火與后天火相合，火氣甚盛，更加當(dāng)年太歲臨兌（酉）更使火勢(shì)猛烈，一旦遇之，必生回祿大災(zāi)，損丁破財(cái)。或者酒肉淫蕩，傷身損財(cái)。
四煞七旺，旺金克四木。四木為煞氣，又處休死之夏秋季節(jié)，本無多大煞氣，又被旺金所克，故被克死。
二死七旺，二土生旺金。二黑土為死氣之土，惡病之氣最兇，又遇活躍之夏天，疾病更流行。今生旺金。使旺金大受感染。二七相合，合為先天之火，此火既毒又盛，遇之會(huì)生回祿天災(zāi)，或性病流行、陰毒連綿。
六退七旺，金金比和。六為退氣，又囚死于春夏季節(jié)，本不起多大作用。但今為七金所助，顯其兵戈本性。而七又為刀劍，六七相逢成為交劍之煞，遇之則外爭(zhēng)內(nèi)斗，是非不斷。
五煞七旺，五黃生旺金。五黃是煞氣，本身又是最大之災(zāi)煞，處春季時(shí)節(jié)，頗為活躍。五黃又名廉貞火，現(xiàn)生七金先天火。天地之火相合，難免會(huì)生火災(zāi)，或者有肺、腎病癥之人病發(fā)身亡。
一死七旺，旺金生一水。一白水為死氣之水，惡殺之水，又處從旺轉(zhuǎn)休之冬春季節(jié)，得旺金所生，惡殺之氣更盛，遇之恐成*夫淫賊。
三煞七旺，旺金克三木。三木為煞氣，于冬季開始活躍，還不為盛。今被旺金所克，以至死亡。
又比如：１９９４年六白入中飛星
六白為當(dāng)令之星，為旺氣，表明金旺盛。
七生六旺，兩金比和。七赤為生氣之星，又處秋冬從旺轉(zhuǎn)休之季節(jié)，得六白旺氣相助，更為活躍。但七之物象為為賊為是非口舌，今又遇太歲臨乾（戌），故此賊象頻繁，是非甚多。
八生六旺，旺金竊八土。八白土處生氣之位，又是吉?dú)猓谇锾煨葜辜竟?jié)，本不甚活躍，今被六金吸竊，變得衰弱。然八白與六白同為吉?dú)?，兩吉相均，六白反得生旺，成為生?cái)?shù)觅F之氣。
三煞六旺，旺金克三木。三木雖為煞氣，但處夏秋休囚之季節(jié)，本不活躍，又被六金所克，變成衰死。
一死六旺，旺金生一水。一水為死氣，惡殺之水，又處入囚之夏天，本不活躍。今得旺金所生，得生助而盛旺。一六相合為先天之水，是為同宗，一水從死氣之水化為吉水。遇之則官祿同行。
五退六旺，五土生旺金。五土雖為退氣，但煞性依然，其被六白所竊，兇性大減。如果不遇太歲加臨，則不為虐。只頗生煞氣而已。
四煞六旺，旺金克四木。四木為煞氣，又處生旺春季，甚為活躍，但被旺金所克，煞氣大減。
九死六旺，九火克旺金。九火為死氣，有兇殺之力，又處從死到生之冬春季節(jié)，初萌殺氣，今克六金，得益甚多。遇之有失火之險(xiǎn)。
二煞六旺，二土生旺金。二為煞氣，又為疾病之氣，于冬季入囚，煞氣不烈。又為六金所竊，六為老父二為老母，父母陰陽相合，故不為虐，反為康泰。
又比如：１９９５年五黃入中飛星
五黃為當(dāng)令之星，為旺氣，表明土旺盛。
六生五旺，五黃生六金。六金處生氣之位，被五黃土所生。同時(shí)六金處從旺到休的秋冬季節(jié)，很活躍，得旺氣生，更是活躍。當(dāng)年又值太歲臨位，得太歲之助力，更加活躍。當(dāng)年又值太歲臨位，得太歲之助力，必財(cái)?shù)搩赏?。但因五黃頗帶災(zāi)力，故六金在吸竊五黃土氣之時(shí)，亦必有災(zāi)煞之禍。
七生五旺，五黃生七金。七金處生氣之位，又值秋旺季節(jié)，很是活躍。然七為破壞之氣，雖生而不能抑。又遇五黃災(zāi)氣所生，故常生盜賊之心，此方也常遇盜劫。
二煞五旺，比合兩旺。二居本位，是全陰之煞氣，雖在夏秋休囚之季節(jié)，亦因旺五之相助而旺盛。二為病符星，氣旺必疾病多生。此位是當(dāng)年最衰之位。
九死五旺，五黃竊九火。九火為死氣，災(zāi)兇惡殺，又處夏旺季節(jié)，火焰高烈。但被五土所竊，氣熱減弱，故不為虐。五本廉貞火，只因坐中為吉，只竊不助，故九不成虐。
四退五旺，四木克五土。四為退氣，但處春夏旺季，還很活躍，其克五土，自身得益。
三煞五旺，三木克五土。三為煞氣，又如春旺季節(jié)，煞氣更盛。今克五土，將大得益。
八死五旺，比合兩旺。八居死氣之位，其損小口、傷手骨之兇殺一面最強(qiáng)，其吉祥一面變?nèi)?，又遇五氣相助，故兇惡畢露?br />
一煞五旺，五土克一水。水為煞氣，又處冬旺季節(jié)，故煞氣最盛。因被土所克，而不為虐。
當(dāng)年五黃入中，各星回歸本位，其旺衰兇吉按動(dòng)靜、四季、本性三種情況判論。依其靜，旺衰兇吉隨季節(jié)之變化而變化，對(duì)宮對(duì)立而旺衰相反，木旺則金衰，木反能缺金；金旺而木衰，金將木克死。水旺則火衰，水將火熄滅；火旺而水衰，火將水煎干。依其動(dòng)，旺衰兇吉隨星盤地位不同而變化，在生旺之位，其氣為吉，性質(zhì)為吉；在衰死之位，其氣為兇，性質(zhì)為兇。此所謂兇吉，是對(duì)某物象的生死旺衰而言，而非指物象的社會(huì)性質(zhì)。關(guān)于兇吉問題，下面另作分析。
以上分析了從一入中到五入中的飛星圖的五行生克辯證關(guān)系，讀者可以此為參考，自行分析四入中、三入中、二入中的飛星圖。在閱讀以上例子的時(shí)候，讀者可能會(huì)問，１９９０年一入中，一是旺氣，到１９９１年變成了生氣，而不是退氣。同樣，１９９１年九是旺氣，到１９９２年卻是生氣，而不是退氣。為什么呢？這是時(shí)間向前順行與運(yùn)星向后逆行的緣故。在本書前《順行與逆行》一節(jié)中說過：大運(yùn)（６０年）的運(yùn)星隨時(shí)間順行而順行的。小運(yùn)（２０年）的運(yùn)星亦是隨時(shí)間順行而順行的。但年運(yùn)的運(yùn)星卻是隨時(shí)間向前順行而向后逆行的。月運(yùn)的運(yùn)星亦是隨時(shí)間向前順行而向后逆行的。日運(yùn)的運(yùn)星和時(shí)運(yùn)的星更特別，既有順行又有逆行，稍不注意就會(huì)弄錯(cuò)。提醒讀者要小心區(qū)別。
運(yùn)盤與地盤的關(guān)系
運(yùn)盤，亦叫排星盤，或叫天盤。在玄空挨星的時(shí)候，多叫運(yùn)盤，其中有大運(yùn)、小運(yùn)、年運(yùn)、月運(yùn)、日運(yùn)、時(shí)運(yùn)等六種。不管哪種運(yùn)盤，都有不同的九個(gè)盤式，即九星分別入中所排列的“九宮飛星盤”。
地盤，亦叫后天八卦盤，或叫元旦盤。它只有一種盤式，就是四正四隅，東為震，西為兌，南為離，北為坎，東北為艮，東南為巽，西南為坤，西北為乾。震兌離坎艮巽坤干的位置永遠(yuǎn)不變，尤如大地的八方一樣始終不變。
運(yùn)盤與地盤的關(guān)系，就是易與不易的關(guān)系，通俗地說，就是動(dòng)與靜的關(guān)系。天盤是動(dòng)的，地盤是靜的。天盤從六入中開始，每個(gè)星運(yùn)行九步（依次運(yùn)行九宮），九個(gè)星共運(yùn)行八十一步，最后回到原位。
天盤是動(dòng)的，表示氣場(chǎng)在地面的運(yùn)轉(zhuǎn)。地盤是靜的，表示地面原始?xì)夤潭ǚ轿?。不管是天盤或地盤，當(dāng)兩者結(jié)合的時(shí)候，都會(huì)因季節(jié)，晝夜的變化而出現(xiàn)“旺、相、休、囚、死”的狀態(tài)。也會(huì)因太歲輪值，三煞流轉(zhuǎn)而出現(xiàn)強(qiáng)弱與兇吉，太歲是一種“加強(qiáng)力”，并非人格化的神，它遇吉更吉，遇兇更兇。三煞是一種相沖之氣，也并非“煞神”，它只有兇狀沒有吉狀，遇吉變兇，遇兇更兇。所以地面氣場(chǎng)受影響的情況十分復(fù)雜。
天盤與地盤的關(guān)系，基本上是五行生克的關(guān)系，表現(xiàn)為相生、相克、比和三種。
第一種是相生的關(guān)系。
六入中時(shí)，八與兌相生，九與艮相生。
七入中時(shí)，八與乾、二與離、三與坎相一生。
九入中時(shí)，一與乾、二與兌、六與坤、四與離相生。
一入中時(shí)，六與坎、二與乾、七與坤、五與離、九與巽相生。
二入中時(shí)，七與坎、一與巽、九與震相生。
三入中時(shí)，五與兌、九與坤、一與震、六與艮等相生。
四入中時(shí)，五與乾、八與離、七與艮相生。
相生關(guān)系受季節(jié)、時(shí)辰、神煞等因素影響，又會(huì)有名相生實(shí)亦相生，或名相生而實(shí)不相生等情況。比如，六入中八與兌相生。兌為西，為秋金，八到兌位，正合季節(jié)，故名相生實(shí)亦相生，即名符其實(shí)的相生。又比如，二入中七與坎相生，而七金于冬季處在“休”止之中，不起作用，所以是名相生而實(shí)不相生。又比如，九入中六與坤相生，１９９１年太歲到坤，坤為全陰之氣，又是病魔之氣，得太歲之助，病魔肆虐，六金被其所生，非吉而兇。又比如，一入中，五與離相生，１９９０年太歲到離，加強(qiáng)離火，火氣特旺。而五黃為災(zāi)難之氣，得特旺之火所生，使此方災(zāi)難橫行，必有回祿大災(zāi)或重病死亡。
地盤既是固定的方位，為什么會(huì)與天盤建立五行生克的關(guān)系？原來地盤就是后天八卦盤，它有原始之卦氣。在不受氣場(chǎng)運(yùn)轉(zhuǎn)的影響之下，它卦氣常在，方位不變。在受氣場(chǎng)運(yùn)轉(zhuǎn)的影響下，卦氣亦隨之運(yùn)轉(zhuǎn)。但是，只要有固定的場(chǎng)所（比如一間房屋），只要有固定的方位，其原始卦氣會(huì)依然存在。
第二種是相克的關(guān)系。
六入中時(shí)，三與坤、一與離、五與巽、二與坎相克。
七入中時(shí)，九與兌、四與坤、六與巽、五與震、一與艮相克。
八入中時(shí)，九與乾、七與巽、六與震相克。
九入中時(shí)，八與巽、七與震、三與艮、五與坎相克。
一入中時(shí)，三與兌、八與震、四與艮相克。
二入中時(shí)，三與乾、四與兌、六與離相克。
三入中時(shí)，四與乾、七與離、二與巽、八與坎相克。
四入中時(shí)，一與坤、二與震、九與坎相克。
相克關(guān)系亦受季節(jié)、時(shí)辰、神煞等因素影響，同樣也有名相克與實(shí)亦相克，或名相克而實(shí)不相克等情況。比如，六入中五與巽相克，巽為東南，為四木，五到巽位，被四木所克，是名符其實(shí)的相克。又比如，八入中九與乾相克，乾為金，秋冬季節(jié)從旺到休。而九火在秋冬季節(jié)，已入囚入死，不能克金，所以是名相克而實(shí)不相克。
第三種是比和關(guān)系。
六入中，七與乾、四與震為比和。
八入中，五與坤、二與艮為比和。
二入中，八與坤、五與艮為比和。
四入中，六與兌、三與巽為比和。
五入中，天盤與地盤重疊，各星飛回本位。
所謂比和，就是和合，是具有差別的相同屬性的和合，六金與七金、三木與四木、二土與五土、八土與二土、八土與五土，這幾種關(guān)系就是比和關(guān)系。在此請(qǐng)讀者注意，沒有差別的相同屬性重疊，比如一水與一水、二土與二土、三木與三木、四木與四木、五土與五土、六金與六金、七金與七金、八土與八土、九火與九火，這些關(guān)系不叫比和，而叫伏吟。五黃入中，各星飛回本宮，與本宮重疊，就是伏吟。伏吟是兇相，而比和則是相助為旺，兩種情況是完全不同的。關(guān)于伏吟，這里不展開討論，在另一節(jié)再敘述。
玄空水法之一 山顛水倒水法
《青囊奧語》曰：“顛顛倒，二十四山有珠寶”。顛顛倒，其原意是指挨星時(shí)，山向兩星進(jìn)行陰陽順逆飛布。陽順飛，陰倒過來要逆飛，互為顛倒。如果用在理氣與巒頭關(guān)系上，就是調(diào)整兩者的矛盾。
人們最良好的愿望，是求得旺山旺向。陰陽二宅，按挨星盤排得到山到向，山是當(dāng)運(yùn)旺星，向亦是當(dāng)運(yùn)旺星。與星盤相對(duì)應(yīng)的實(shí)地環(huán)境，也合理氣。星盤上，山星得當(dāng)令旺星，在實(shí)地環(huán)境上，亦有真山為座。星盤上，向星得當(dāng)令旺星，在實(shí)地環(huán)境上，亦有真水在向前。即星盤理氣與實(shí)地環(huán)境互相吻合，山方吻合為旺丁，向方吻合為旺財(cái)。請(qǐng)看下圖：
上圖以七運(yùn)酉山卯向?yàn)榈梗潜P上山星為七赤當(dāng)令旺星，山盤之外有高山實(shí)地，此山即為旺山。星盤上向星為七赤當(dāng)令旺星。向盤之外有湖水蕩漾，此湖水即為旺水。山向兩方合為旺山旺向，旺丁旺財(cái)。七運(yùn)正神在兌方，零神在震方，合成“正神正位裝，潑水入零堂”之局。這是陰陽二宅的理想格局。
但現(xiàn)實(shí)情況往往并不理想，可能是理氣方面不理想，亦可能是環(huán)境方面不理想。
首先，看看理氣方面的不理想。
現(xiàn)代城市的建筑，是按照建設(shè)規(guī)劃的要求進(jìn)行的，在什么地方建筑，用途如何，形式怎樣等等，都有統(tǒng)一的規(guī)劃。而建筑發(fā)展商，則根據(jù)統(tǒng)一的規(guī)劃，盡量利用地皮面積，利用空間，最后把房屋建成，出售給用戶。他們很少考慮或根本不考慮風(fēng)水理氣的要求，造成風(fēng)水理氣方面不理想的現(xiàn)象。
一種是上山下水現(xiàn)象。在七運(yùn)期間，甲山庚向、庚山甲向、巳山亥向、巽山乾向、乾山巽向，這六種山向，就是上山下水的現(xiàn)象。
二種是雙星到山或叫水神上山現(xiàn)象。在七運(yùn)期間，子山午向、癸山丁向、艮山坤向、寅山申向、丙山壬向、未山丑向，共六種。
三種是兼向現(xiàn)象。其中包括卦內(nèi)兼和出卦兼兩類。這種現(xiàn)象比較普遍。如果只兼三度以內(nèi)，還可用下卦星盤。如果兼四度以上，則要用起星盤。有些兼向星無替可尋的，但也難免兼向之弊。
其次，再看環(huán)境方面不理想。
作為用戶，總是希望尋得旺山旺向的房屋，或者尋得雙星到向方的房屋，以求發(fā)財(cái)致富，至少也保家人健康幸福。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間努力，尋找得到，但環(huán)境卻不理想。
一種是要山無山，要水無水；
二種是有山無水或有水無山；
三種是山卻有水，要水卻有山。
在城市要找尋環(huán)境理想的房屋本來就不容易，要找尋合乎理氣要求的環(huán)境理想的房屋，就難上加難了。
最后，理氣不理想，環(huán)境也不理想。
這種情況實(shí)在太多，可以說大多數(shù)情況都是如此。城市建房，地皮昂貴，寸土千金，能得一地建房，實(shí)在很容易。人們往往饑不擇食，什么三角地、坑洼地，山邊地、斜坡地等等，都視為珍寶，建筑房屋，所以什么風(fēng)水的理氣和環(huán)境，都暫且放在一邊，造成再說。建成之后，能住則住，不能住則轉(zhuǎn)讓，也能收回成本。至于他人吉兇如何，那就管不著了。
遇著理氣不理想、環(huán)境不理想，或者兩者都不理想的房子，怎么辦呢？人們只好求助于風(fēng)水師了。風(fēng)水師就要施展渾身解數(shù)，替求助者排憂解難。無良心的風(fēng)水師，自然包醫(yī)百病，順口開河，為求助者指東劃西，收了金錢一走了之。有良心的風(fēng)水師，也不是個(gè)個(gè)精良，百難能除，判斷錯(cuò)誤實(shí)在所難免。如果判錯(cuò)，也應(yīng)檢討自己學(xué)藝不精。如果沒有判錯(cuò)，就會(huì)采取改、化、棄的辦法處理，即能改則改，不能改則化煞，不能改也不能化者，只好請(qǐng)用戶拋棄不住了。風(fēng)水師不是神仙，不會(huì)移山倒海，有時(shí)候也不得不向困難低頭。筆者自愧學(xué)藝不精，有很多風(fēng)水難題無法解決，有待繼續(xù)研究和提高。
玄空風(fēng)水有一個(gè)重要的方法去處理坐山立向方面理氣與環(huán)境之間的矛盾問題，那就是山顛水倒之法。下面就以七運(yùn)為例，分別說明此方法的運(yùn)用。
一，理氣上立旺山旺向，環(huán)境上卻山水顛倒。比如，立七運(yùn)酉山卯向之局，此局屬旺山旺向，但環(huán)境不能配合，向方要水，卻有一座山，或有一座高樓。而山方要山，卻有一個(gè)湖，或臨海。怎么辦呢？采用山顛水倒之法，把向方之門封閉，在坐方開門，這樣，向方變?yōu)樽?，坐方變?yōu)橄蚍健Ｔ瓉淼挠仙矫?，就變?yōu)槊接舷颍辉瓉硎峭酵虻?，變更之后，仍然是旺山旺向。為什么可以這樣變更呢？這要從旺山旺向的構(gòu)成說起。原來七運(yùn)之震為五，五逆行七到卯向。七運(yùn)之兌為九，九逆行七到酉山，構(gòu)成酉山卯向的旺山旺向?，F(xiàn)在把向方之門封閉，震上之五從向星變成了山星，而五入中逆飛的規(guī)則沒有變，仍然把旺星飛布到卯方。反之，在坐方開門，兌上之九從山星變成了向星，而九入中逆飛的規(guī)則沒有變，仍然把旺星飛布到酉方。整個(gè)坐向從酉山卯向改變?yōu)槊接舷蛑?，就可以同環(huán)境吻合了。
七運(yùn)除了酉山卯向之外，還有卯山酉向、辰山戌向、戌山辰向，都是旺山旺向，都可以采用這個(gè)方法，山顛水倒，一樣得到旺山旺向，使理氣與環(huán)境吻合。見下圖：
二，理氣上立上山下水局。環(huán)境上有好有壞。這種情況有兩方面的表現(xiàn)：
其一，理氣上立上山下水，屬破財(cái)損丁之局，而環(huán)境上也相吻合，坐方有水，向方有山，坐水向山；
其二，理氣上立上山下水，屬破財(cái)損丁之局，而環(huán)境上山水顛倒，坐方有山，向方有水，坐山向水。
如果出現(xiàn)“其一”方面的情況，是吉多兇少，即基本上是好的格局，但不算完美，還有小兇，因?yàn)槔須獠慌浜檄h(huán)境。坐方本應(yīng)屬山，向方本應(yīng)屬水，這是道理，但星盤飛星卻是向星到山，山星到向，與道理相悖，所以還有小兇之咎。請(qǐng)看下圖：
七運(yùn)甲山庚向，屬上山下水局，恰好山方有水，水神不是上山，而是下水，環(huán)境正好與旺星吻合。同時(shí)，恰好向方有山，山龍不是下水，而是上山，環(huán)境也正好與旺星吻合。所以這種格局基本上是好的。至于有小兇之咎，是因?yàn)殚T在向方，門不收水（財(cái)）氣，而收山（?。?，反之坐方水（財(cái)）氣不能進(jìn)入，故為小兇。遇著這種情況，要采用山顛水倒之法，關(guān)閉前門，打開后門，吸收坐方水（財(cái)）氣。但是后門怎樣開呢 ？如果開在甲方，整個(gè)格局就變成庚山甲向，同樣是上山下水局。請(qǐng)看下圖：
如果開甲門，情況就變得更糟，所以不能開甲門，而應(yīng)該開卯門。卯門一開，甲山庚向就變成酉山卯向。上山下水局，就變成旺山旺向局，原來的兇咎即可消除了。
同樣道理，庚山甲向也是上山下水局，如果遇著環(huán)境與星盤旺星相吻合，就采用山顛水倒之法，關(guān)前門，開后門，把門開在酉方，就可以把庚山甲向改變成卯山酉向，各種兇咎即可消除了。
在七運(yùn)，除了甲山庚向、庚山甲向之外，乾山巽向、巽山乾向、亥山巳向、巳山亥向，也屬上山下水局。如果遇著環(huán)境與星盤旺星相吻合，都可采用山顛水倒之法去改造。乾山巽向、亥山巳向可改為辰山戌向，巽山乾向、巳山亥向可改為戌山辰向。改造方法亦很簡(jiǎn)單，只要把門位移動(dòng)一下就可以了。
如果出現(xiàn)“其二”方面的情況，是兇多吉少，即基本上是壞的格局。本來是星盤己是上山下水，屬于破財(cái)損丁了。如果山方無山，向方無水，即使有兇，也只是一般兇情，不至于死人又塌屋。如果山方有山，山方的向星（旺星），真正成為水神上山了，注定要大破其財(cái)，一貧如洗了。如果向方有水，向方的山星（旺星），真正成為山龍下水了，注定要大損人丁，婦人當(dāng)家，代代寡婦滿屋，全是“楊門女將”了。要知道，向星代表財(cái)富，也代表婦人，山星代表男丁，也代表地位。山龍真下水，水神真上山，非大兇不可。如果遇著這類情況，就要采用山顛水倒之法，認(rèn)真改造一番。
如果是甲山庚向，甲方有山，庚方有水，就要把庚門改為酉門（或辛門）。七運(yùn)兌方九之天元龍屬陰，兌方之酉亦屬陰，九入中逆飛，旺星七到向。向方有水，即為旺水。甲山庚向的上山下水格局，就變成卯山酉向的旺山旺向格局或變成雙七旺星到兌的格局。
如果是庚山甲向，庚方有山，甲方有水，就要把甲門改為卯門（或乙門）。七運(yùn)震方五之天元龍屬陰，震方之卯亦屬陰，五入中逆飛，旺星七到向，向方有水，即為旺水。庚山甲向的上山下水格局，就變成酉山卯向的旺山旺向格局或者變成雙七旺星到震的格局。
如果是乾山巽向、亥山巳向，乾或亥方有山，巽或巳方有水，就要把巽門改為辰門，或把巳門改為辰門。七運(yùn)巽方六之地元龍屬陰，巽方之辰亦屬陰，六入中逆飛，旺星七到辰上。辰方有水，即為旺水。乾山巽向、亥山巳向的上山下水局，就變成戌山辰向的旺山旺向局或變成雙七旺星到巽的格局。
如果是巽山乾向、巳山亥向，巽或巳方有山，乾或亥方有水，就要把乾門或亥門改為戌門。七運(yùn)乾方八之地元龍屬陰，乾方之戌亦屬陰，八入中逆飛，旺星七到戌上。戌方有水，即為旺水。巽山乾向、亥山巳向的上山下水局，就成辰山戌向的旺山旺向局或變成雙七旺星到干的格局。
三、理氣上立雙旺星到向之局，環(huán)境上有好有壞。這種情況有六方面的表現(xiàn)，
其一，向方有山又有水；
其二，向方無山亦無水；
其三，向方有山無水或有水無山；
其四，坐方有山又有水；
其五，坐方無山亦無水；
其六，坐方有山無水或有水無山。
如果屬于“其一”的表現(xiàn)，是屬于好的格局。雙旺星到向，向外有水又有山，正好是理氣與環(huán)境相吻合，要山有山，要水有水，同屬于旺山旺向。如果坐后無山無水，就屬于“坐空朝滿”的好局。如果坐后有山無水，或有水無山，或山水都有，就要看坐方星盤的要求。符合收山出煞原則的，為好局；不符合收山出煞原則的，為壞局或半好半壞局?；蚝枚鄩纳?，或好少壞多局。比如，七運(yùn)丁山癸向，雙旺星到向上。如果向外有水，水外有山，其坐方有水無山或全是平地，這就是“坐空朝滿”的好局。
如果屬于“其二”的表現(xiàn)，是少好不壞的格局。雙旺星到向，向外無山，丁不會(huì)旺，也不會(huì)衰。向外無水，尚且通氣，頗有財(cái)氣，但財(cái)氣不大。如果坐后環(huán)境符合收山出煞原則，此局勉強(qiáng)可用。如果坐后環(huán)境不符合收山出煞原則，此局可能變成壞多好少或兇多吉少的格局。
如果屬于“其三”的表現(xiàn)，向方有山無水或有水無山，是半好半壞的格局。如果向方全是山頭，是旺丁不旺財(cái)；如果向方全是湖水或海洋，遠(yuǎn)處見不到山，是旺財(cái)不旺丁。一般來說，寧可全水也不要全山。坐方也要求其外部環(huán)境要符合收山出煞原則。如果坐后符合收山出煞原則，向方有水無山，此局是吉多兇少的格局，很多風(fēng)水師喜用此局。如果坐后不符合收山出煞原則，向方有山無水，此局是兇多吉少的敗局。
如果屬于“其四”的表現(xiàn)，有好亦有不好，要具體觀察不同的格局而定。七運(yùn)只有壬山丙向、午山子向、丁山癸向、丑山未向、坤山艮向、申山寅向共六局是屬于雙星到向的格局。其坐方星盤為一四、四一、六八、八六。看來不算太差，吉多煞少，有山又有水無妨，只是程度多少不同而己。
如果屬于“其五”的表現(xiàn)，坐方無山無水，一般來說較有好處。如果能求得“坐空朝滿”之局，就很理想。如果求不到“坐空朝滿”之局，就要具體觀察整個(gè)格局的狀態(tài)，才可以確定吉兇休咎。
如果屬于“其六”的表現(xiàn)，坐方有山無水或有水無山，好壞也難一言判斷，要具體觀察不同的格局而定。比如，坐山為壬者，有山無水為好；坐山為午或丁者，有水無山為好；坐山為丑者，有水無山為好；坐山為坤或申者，有山無水為好。
凡屬雙星到向的格局，一般門在向方，無須采用山顛水倒之法去改造。但也有特殊的情況會(huì)采用山顛水倒之法的。比如午山子向（或丁山癸向 ），如果向方全被山頭或房屋阻塞，外氣路之來氣又不好，就要考慮改門。倘若坐方有水，或較為開闊，就要在午方（或丁方）開后門，讓八白生氣通入屋中，改善房屋的財(cái)氣。
四、理氣上立雙旺星到山之局，環(huán)境上壞多好少。這種格局稱為“水神上山”局，一般風(fēng)水師認(rèn)為，寧可山龍下水，也不要水神上山。這種格局多被視為兇局，極少使用。這種情況有兩方面的表現(xiàn)，其一，在七運(yùn)，只有立壬向一局最好，其余立向都較為差。
其二，多要采用山顛水倒之法進(jìn)行改造。
為什么只有立壬向一局可取，其余立向之局都不可取呢？因?yàn)樵谄哌\(yùn)，只有子山午向、癸山丁向、丙山壬向、未山丑向、艮山坤向、寅山申向六局屬于雙旺星到坐山的。六局的向方星組一四、四一、六八、八六四種。其中只有壬向一種是六八的，八為生氣，開壬門為生氣門，是吉祥之門。其余之門均屬退氣、煞氣之門，所以均不可取。
至于是否要進(jìn)行山顛水倒的改造，就要視乎具體的格局而定。比如子山午向和癸山丁向，若坐方之外有水，向方之外無水，就要關(guān)前門，開后門，以便吸納水（財(cái)）氣。比如艮山坤向、寅山申向，若坐方之外有水，向方之外無水，就要關(guān)前門，開后門，以便吸納水（財(cái)）氣。比如未山丑向，也要進(jìn)行類似的改造。這是一般的原則。反之，如果坐方被山或房屋阻塞，不能開后門，仍舊使用前門，一般也無大妨礙，只是財(cái)氣較差而己。原因是七運(yùn)期間，凡立雙旺星到坐的房屋，其向方星組，雖然處于退氣、煞氣的地位，但其本氣為吉，屬于吉星，對(duì)家庭不會(huì)造成重大傷害。為什么筆者說“理氣上立雙旺星到山之局”多視為兇局呢 ？那是指其他運(yùn)而言的，并不專指七運(yùn)。
由洛書所顯示的數(shù)與八卦所規(guī)定的九宮統(tǒng)一而成的圖，稱為洛書九宮圖。
在運(yùn)用這個(gè)圖的時(shí)候，通常不畫出各宮的卦象，只用震、巽、離、坤、兌、乾、坎、艮八個(gè)表示方位的星以及各個(gè)星所隸屬的數(shù)畫成一個(gè)簡(jiǎn)圖。
這個(gè)圖形似一個(gè)圓盤，所以又稱為“八卦元旦盤”。它表示大地東、南、西、北、中、東、北、東南、西南、西北九個(gè)方位的原本狀況，故八卦元旦盤又稱為“地盤”。地盤中的各個(gè)數(shù)字，代表了九個(gè)不同性質(zhì)的星，稱為“紫白九星”。
紫白九星并不不是靜態(tài)的，而是動(dòng)態(tài)的，它在不同的時(shí)間流逝中按一定的軌跡飛行。這些軌跡稱為“飛星軌跡”或叫“洛書軌跡”。
九星的飛行由中心開始，中心的數(shù)是“五”，即由五開始飛行。
五飛入六位（乾宮），六又飛入七位（兌宮），七飛入八位（艮宮），八飛入九位（離宮），九飛入一位（坎宮），一飛入二位（坤宮），二飛入三位（震宮），三飛入四位（巽宮），四飛入中位（中宮），如此完成一個(gè)過程。
其軌跡為五→六→七→八→九→一→二→三→四→入中，這個(gè)飛行過程稱為“順飛”。
與順飛相反，又有“逆飛”。五飛入四位（巽宮），四飛入三位（震宮），三飛入二位（坤宮），二飛入一位（坎宮），一飛入九位（離宮），九飛入八位（艮宮），八飛入七位（兌宮），七飛入六位（乾宮），六飛入五位（中宮），如此完成一個(gè)過程。
其軌跡為五→四→三→二→一→九→八→七→六→入中，這就是逆飛。
所謂順飛，就是順著紫白九星的序數(shù)而飛行，即一二三四五六七八九的順序飛行。
所謂逆飛，就是逆著紫白九星的序數(shù)而飛行，即九八七六五四三二一的逆序飛行。上面兩例，只是由五數(shù)起飛而已。
讀者看見以上兩圖，一時(shí)很難明白，上下左右互相穿插，沒有頭緒。下面分開順飛與逆飛的九個(gè)步驟分別畫圖顯示。
第一步：順飛從五到六，逆飛從五到四。
第二步：順飛從六到七，逆飛從四到三。
第三步：順飛從七到八，逆飛從三到二。
第四步：順飛從八到九，逆飛從二到一。
第五步：順飛從九到一，逆飛從一到九。
第六步：順飛從一到二，逆飛從九到八。
第七步：順飛從二到三，逆飛從八到七。
第八步：順飛從三到四，逆飛從七到六。
第九步：順飛從四到五，逆飛從六到五。
以上九步是每個(gè)星飛一步，或九個(gè)星各飛九步，合八十一步。即順飛八十一步，逆飛亦是八十一步。堪輿家稱此步伐為“八十一步量天尺”，又稱“罡步”。
玄空風(fēng)水學(xué)家非常重視這“量天尺”，認(rèn)為它是無形之氣，不可以目視，不可以手捫，但有時(shí)節(jié)可按，有路線可循，有定數(shù)可稽，有成敗生滅、喜慰驚悲、千變?nèi)f化之事實(shí)為證。它成為東方歷劫常新，不可思議，不可磨滅之科學(xué)。評(píng)價(jià)十分之高。
紫白九星按照特定的軌跡飛行，每飛一步，必有一星進(jìn)入地盤的中心。地盤的中心稱為“月窟”，進(jìn)入地盤中心的星稱為“天根”?！霸驴摺迸c“天根”又合稱為“天心”。通常，經(jīng)過九星運(yùn)行所形成的星盤，其中心位置就是“天心”，這是經(jīng)常稱呼的概念。
星盤以天心為準(zhǔn)繩，把其余八星分別布置于震、巽、離、坤、兌、乾、坎、艮八個(gè)方位。不管哪一個(gè)星進(jìn)入月窟，產(chǎn)生天心后，其余八星必定按量天尺所規(guī)定的軌跡進(jìn)入特定的方位，形成特定的星盤。下面就把九星按次序進(jìn)入月窟所形成的順飛星盤和逆飛星盤展示出來。
一白水星入中星盤圖
二黑土星入中星盤圖
三碧木星入中星盤圖
四綠木星入中星盤圖
五黃土星入中星盤圖
六白金星入中星盤圖
七赤金星入中星盤圖
八白土星入中星盤圖
九紫火星入中星盤圖
由紫白九星運(yùn)行所形成的星盤，并非是堪輿家的隨意捏造，而是根據(jù)天地運(yùn)行所形成的氣場(chǎng)在地面的分布的狀態(tài)，不同方位的氣，就以不同的星來表示，九個(gè)星的分布，就是統(tǒng)一的氣場(chǎng)在不同方位上的表現(xiàn)。地面上自然的氣場(chǎng)，人們是看不見摸不著的。但當(dāng)人們身處于某種環(huán)境下，就會(huì)以自身經(jīng)歷體驗(yàn)感到它的存在。如果我們把大地比作一個(gè)足球場(chǎng)，當(dāng)球場(chǎng)內(nèi)沒有任何實(shí)物的時(shí)候，大自然的氣，只是均勻地分布其中，只是彌漫著統(tǒng)一的氣，其間沒有質(zhì)的區(qū)別，也沒有量的區(qū)別。
當(dāng)人們?cè)谇驁?chǎng)內(nèi)建一房子，統(tǒng)一的氣場(chǎng)立即發(fā)生變化，房子內(nèi)中央出現(xiàn)了天心，房子內(nèi)出現(xiàn)了方位，統(tǒng)一的氣就變成了有方位的氣，原先沒有質(zhì)的區(qū)別，也沒有方位區(qū)別的氣場(chǎng)，就變成了有質(zhì)的區(qū)別和方位區(qū)別的氣場(chǎng)。這種氣場(chǎng)有什么特點(diǎn)呢？
其一，有統(tǒng)一性。
房?jī)?nèi)的氣場(chǎng)由天心與八方之氣構(gòu)成，合稱為七色九氣，或五氣九宮。其間不能缺少任何一個(gè)方位，不能只有八方而沒有中心，不能只有中心而沒有八方，也不能只有四正沒有四隅。它們互相聯(lián)系、互相依存、缺一不可，形成統(tǒng)一的氣場(chǎng)。
其二，有方向性。
統(tǒng)一的氣場(chǎng)，會(huì)隨著房子的坐向不同而發(fā)生變化。如果房子原來是坐南向北的，房?jī)?nèi)的氣場(chǎng)就以坐南向北的方位來分布。當(dāng)房子改成坐西向東的時(shí)候，房?jī)?nèi)的氣場(chǎng)就隨之變化，從坐南向北的氣場(chǎng)變成坐西向東的氣場(chǎng)，房?jī)?nèi)各個(gè)方位的氣就發(fā)生了方位的轉(zhuǎn)換。
其三，有時(shí)運(yùn)性。
宇宙是運(yùn)動(dòng)變化的，它對(duì)地面形成的氣場(chǎng)也因不同的時(shí)期發(fā)生了不同的變化。具體說來，有元運(yùn)的變化，有大運(yùn)的變化，有小運(yùn)的變化，有年運(yùn)的變化，有月日時(shí)的變化。
其四，有陰陽順逆性。
由于房子有具體的方向性，就決定了八方之氣分布的陰陽性質(zhì)和順飛、逆飛性質(zhì)。
這四個(gè)特點(diǎn)，是房子氣場(chǎng)的主要特性。讀者對(duì)這些特性不一定立即明白。但這不要緊，往下的章節(jié)會(huì)詳盡地?cái)⑹鏊膬?nèi)容。只要讀者有志研究玄空學(xué)說，慢慢的閱讀下去，自然就會(huì)明白。
九星運(yùn)行的時(shí)間劃分
九星的運(yùn)行是在特定的空間方位進(jìn)行的，這個(gè)空間方位是由北極星來確定的。
北極星，又稱北辰，居大地的正北，永恒不動(dòng)。古人就以此來確定大地之方位。北極星與北斗七星保持一定的距離。北斗七星中的天樞，天璿的連線再延長(zhǎng)五倍左右，就是北極星。以不動(dòng)的北極星為中心，以北斗七星繞北極星順時(shí)針左旋一周為一年。當(dāng)斗柄落到地面的最低點(diǎn)時(shí)，就是冬至節(jié)氣。當(dāng)斗柄升到地面的最高點(diǎn)時(shí)，就是夏至節(jié)氣。方位的確定，也以此為依據(jù)，當(dāng)斗柄落到地面的最低點(diǎn)時(shí)，斗柄所指的地方就是正北。當(dāng)斗柄升到地面的最高點(diǎn)時(shí)，斗柄所指的地方就是正南。當(dāng)斗柄向左平伸時(shí)，斗柄所指的地方就是正東。當(dāng)斗柄向右平伸時(shí)，斗柄所指的地方就是正西。
讀者可能會(huì)問：為什么上為南、下為北、左為東、右為西？下面四幅平面圖所顯示的方位，與現(xiàn)在地圖所指示的方位，剛好相反。這是古人看圖與現(xiàn)代人看圖的位置不同造成的。古人是把人置于圖中，采取皇帝坐北朝南的方式來標(biāo)定地理位置。當(dāng)人背北而面南時(shí)，左手為東，右手為西。左手由下往上橫舉時(shí)，即為順時(shí)針左旋，右手由下往上橫舉時(shí)，即為逆時(shí)針右旋。而現(xiàn)代人看圖則是人在旁觀，背南向北，所以就變成上為北、下為南、左手為西、右手為東。為了與古人看圖方法保持一致，本書自始至終都以上為南、下為北、左為東、右為西的標(biāo)圖方法來展示所有圖形，所以請(qǐng)讀者見諒。
由北斗七星繞北極星所確定的方位，反映在洛書九數(shù)和八卦九宮上，就展示出八個(gè)不同的方位。
洛書之三和八卦之震宮，為正東方。
洛書之四和八卦之巽宮，為東南方。
洛書之九和八卦之離宮，為正南方。
洛書之二和八卦之坤宮，為西南方。
洛書之七和八卦之兌宮，為正西方。
洛書之六和八卦之乾宮，為西北方。
洛書之一和八卦之坎宮，為正北方。
洛書之八和八卦之艮宮，為東北方。
洛書之五和八卦之中宮，為天心。
把洛書九數(shù)、八卦九宮、八個(gè)方位三種要素綜合起來，就形成紫白九星方點(diǎn)陣圖。通常八個(gè)方位隱藏于八宮之中，畫圖時(shí)不必特別標(biāo)明出來，只要畫出紫白九星（或九數(shù)）圖，就知道方位了。
由于北極星是相對(duì)地固定不動(dòng)的，所以：宇宙的運(yùn)行，就以北極星為座標(biāo)定點(diǎn)。人們就以北極星為中心去觀察宇宙和地球兩者的運(yùn)行規(guī)律，發(fā)現(xiàn)兩者的運(yùn)行方向是相反的。
原本整個(gè)銀河系天體是逆時(shí)針右旋的，而人站在地球上仰觀天象，在相對(duì)運(yùn)行的情況下，就變成了相反的情況：整個(gè)天體是順時(shí)針左旋的。古人所描繪的河圖，就反映了天體運(yùn)行的順時(shí)針左旋的情況。
幾千年來，人們習(xí)慣于站在自身和地球的位置上觀察宇宙的運(yùn)行，形成了固定的觀點(diǎn)：宇宙氣旋是順時(shí)針左旋的永恒規(guī)則。
至于洛書九宮九星的運(yùn)行，就顯得非常復(fù)雜了，呈現(xiàn)出∞的軌跡，其中有順飛亦有逆飛，單數(shù)順飛，偶數(shù)逆飛。單數(shù)屬陽，宇宙在上亦屬陽，所以洛書的單數(shù)順飛，表現(xiàn)了宇宙氣場(chǎng)對(duì)地球的作用。地球在下，下屬陰，偶數(shù)為陰，所以洛書的偶數(shù)逆飛，表現(xiàn)了地球本身氣場(chǎng)的變化。由此可見，地面的整體氣場(chǎng)，既有宇宙氣場(chǎng)的成份，也有地球氣場(chǎng)的成份，是兩種氣場(chǎng)的統(tǒng)一。
兩種氣場(chǎng)的統(tǒng)一，表現(xiàn)為一生一成的關(guān)系，即天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。天為單數(shù)為陽，地為偶數(shù)為陰，構(gòu)成了地面氣場(chǎng)的陰陽順逆的運(yùn)行軌跡。
這個(gè)圖的單數(shù)順序相連，是順時(shí)針左旋，表現(xiàn)了宇宙氣場(chǎng)的運(yùn)行方向。面雙數(shù)順序相連，是逆時(shí)針右旋，表現(xiàn)了地球氣場(chǎng)的運(yùn)行方向。如果兩種氣場(chǎng)混合在一起，把所有數(shù)位按一二三四五六七八九的順序連起來，正好是“九星運(yùn)行的軌跡”。這就說明，九星運(yùn)行軌跡（即八十一步量天尺），正好是天地間兩種氣場(chǎng)結(jié)合而成的統(tǒng)一氣場(chǎng)。
人們生活在地球，知道地球的氣場(chǎng)變化是有季節(jié)性的。這種變化的主要原因是地球與太陽的關(guān)系造成的。地球繞太陽的運(yùn)行不是圓形的，也不是軸線平行的，而是橢圓形的，且傾斜６６度３４分的。繞太陽一周之后，在其赤度上下留下一∽形的“腰帶”（軌跡），古代稱為“黃道”。如果把此腰帶分成二十四份，就成了幾千年來中國(guó)農(nóng)歷的２４節(jié)氣，∽形的兩個(gè)波峰，一個(gè)為“冬至”，一個(gè)為“夏至”。由于季節(jié)的變化，地球上不同地區(qū)的氣場(chǎng)，也發(fā)生強(qiáng)弱旺衰的變化。不管九星的順飛還是逆飛，都受季節(jié)的影響。請(qǐng)讀者看下表便知。
春：木氣旺，火氣相，水氣休，金氣囚，土氣死；
夏：火氣旺，土氣相，木氣休，水氣囚，金氣死；
秋：金氣旺，水氣相，土氣休，火氣囚，木氣死；
冬：水氣旺，木氣相，金氣休，土氣囚，火氣死；
從以上述的情況可知，地面氣場(chǎng)的變化，既受天地的影響，也受太陽的影響。在天地氣場(chǎng)的影響下，地面氣場(chǎng)既有順時(shí)針左旋，又有逆時(shí)針右旋，呈現(xiàn)∞形運(yùn)行的復(fù)雜狀態(tài)。在太陽的影響下，這個(gè)∞形的運(yùn)行，又循“黃道”進(jìn)行，表現(xiàn)出季節(jié)性的狀態(tài)。
不管宇宙、太陽、地球三者建立怎樣的關(guān)系，又以何種方式運(yùn)行，都在以北極星為座標(biāo)定點(diǎn)的確定的空間方位上進(jìn)行。
九星運(yùn)行的當(dāng)運(yùn)與失運(yùn)（胡京國(guó)原著，黃延軍整理）
洛書九宮飛星，按照時(shí)間的流駛，先后進(jìn)入中宮。
凡進(jìn)入中宮之星，就叫當(dāng)令之星。所謂當(dāng)令，就是得令于當(dāng)時(shí)，好像輪流值班一樣，到某一時(shí)間，就由某一星值班，所以當(dāng)令之星又叫當(dāng)值之星。如果遇著某星當(dāng)值，此星就是旺星。旺星有如下三種功能：
第一，它發(fā)出最強(qiáng)旺的卦氣。
比如現(xiàn)今是下元七運(yùn)，七赤金星進(jìn)入中宮，是七運(yùn)當(dāng)令之星。七赤金星原居兌卦，五行屬金，卦氣屬金，本來只在兌卦起作用，現(xiàn)在進(jìn)入中宮，其作用就超出了兌卦，而對(duì)整個(gè)星盤發(fā)生作用，所以它的卦氣，在整個(gè)星盤中，變得最強(qiáng)盛了。七赤金星就是現(xiàn)今最旺的星，它的卦氣也是最旺的氣了。
第二，它制約著整個(gè)星盤的氣場(chǎng)。
比如七赤金星當(dāng)令，它對(duì)飛至坎宮、坤宮的木氣起克制的作用；對(duì)飛至巽宮的水氣起生增作用；對(duì)飛至兌宮的火氣起著受克的作用；對(duì)飛至巽宮、震宮、乾宮的土氣起著吸泄的作用。
第三，它決定著時(shí)運(yùn)的旺衰。
所謂時(shí)運(yùn)，是指不同時(shí)間層次的氣運(yùn)。
比如，大運(yùn)是指元運(yùn)，即每６０年一個(gè)周期的氣運(yùn)。小運(yùn)是指每２０年一次轉(zhuǎn)換的氣運(yùn)。
此外有年運(yùn)、月運(yùn)、日運(yùn)、時(shí)運(yùn)。每個(gè)時(shí)間，不論長(zhǎng)短，都有一個(gè)星當(dāng)令，它決定著這段時(shí)間內(nèi)星盤氣運(yùn)的性質(zhì)和人世間的旺衰。
比如，從１９８４年到２００３年，這段時(shí)間是七赤金星當(dāng)令，就決定著氣運(yùn)的性質(zhì)是七赤金氣。人世間地處兌宮方位（包括挨星盤的正神方）的人會(huì)旺盛起來，地處震宮方位（包括挨星盤的零神方）的人會(huì)衰落下去；少女會(huì)特別活潑與能干，而大齡男青年則顯得較為虛弱沉悶；出生于五運(yùn)又生年屬七金命的人運(yùn)氣特別好，出生于六運(yùn)又生年屬木的人運(yùn)氣特別差，等等。
與當(dāng)運(yùn)之星相反，就是失運(yùn)之星。
所謂失運(yùn)，就是失去了發(fā)號(hào)司令的地位之星，即早己退出中宮，成為衰死之星。這類星分為三個(gè)層次，起著三種不同的作用。
第一層為退氣之星。
即剛剛從運(yùn)星的地位（中宮）退出來，它已經(jīng)沒有旺氣，但也沒有衰氣，是一種中性氣質(zhì)之星。比如，當(dāng)七赤金星當(dāng)運(yùn)時(shí)，六白金就是退氣之星。對(duì)于人世間的旺衰來說，退氣之星只起著中性的作用，不旺也不衰。
第二層為煞氣之星。
即離開中宮較久較運(yùn)之星，完全恢復(fù)了它作為一種煞星的氣質(zhì)。比如，七赤金星當(dāng)令時(shí)，五黃土星、四綠木星、三碧木星。對(duì)于人世間的旺衰來說，五黃土星是一個(gè)大煞星，稱為戊己大煞、正關(guān)大煞，犯之會(huì)損丁破財(cái)，甚為兇惡。四綠木星會(huì)使人犯淫蕩之罪或懸梁自盡。三碧木星是蚩尤之化身，愛好爭(zhēng)斗或成盜賊。
第三層為死氣之星。
即離開中宮最久最遠(yuǎn)之星，它具有最強(qiáng)烈火的煞氣。比如，七赤金星當(dāng)令時(shí)二黑土星就是死氣之星。對(duì)于人世間的旺衰來說，死氣之星就是罪惡之星、鬼域之星，會(huì)在某種條件下，聚集而成鬼影，把人帶入死亡。
與當(dāng)運(yùn)之星、失運(yùn)之星不同，還有一類生氣之星。
所謂生氣，就是即將成為旺氣的未來之星。這類星生機(jī)萌發(fā)，非?；钴S。比如，七赤金星當(dāng)令的，八白土星、九緊火星就是生氣之星。最接近旺星的生氣星，氣較強(qiáng)；稍近旺星的生氣星，氣較弱。對(duì)于人世間的旺衰來說，生氣星是吉星，會(huì)給人帶來好運(yùn)，是人求之不得的好星。
為了讓讀者對(duì)當(dāng)運(yùn)、失運(yùn)、生氣三類星有簡(jiǎn)單而明沏的了解，此處把各個(gè)時(shí)運(yùn)各類星的兇吉繪成八卦圖，并作簡(jiǎn)要說明。
一、上元一運(yùn)（一白水星入中）
一白水（旺）大吉，最好。
二黑土（生）次吉，充分利用。
三碧木（生）小吉，可以利用。
四綠木、五黃土（死）大兇，切忌
六白金、七赤金（煞）兇，忌用。
八白土（煞）小兇，少用。
九紫火（退）無兇無吉，平常。
二、上元二運(yùn)（二黑土星入中）
二黑土（旺）大吉，最好。
三碧木（生）次吉，充分利用。
四綠木（生）小吉，可以利用。
五黃土、六白金（死）大兇，切忌。
七赤金、八白土（煞）兇，忌用。
九紫火（煞）小兇，少用。
一白水（退）無兇無吉，平常。
三、上元三運(yùn)（三碧木星入中）
三碧木（旺）大吉，最好。
四綠木（生）次吉，充分利用。
五黃土（生）小吉，可以利用。
六白金、七赤金（死）大兇，切忌。
八白金、九紫火（煞）兇，忌用。
一白水（煞）小兇，少用。
二黑土（退）無吉無兇，平常。
四、中元四運(yùn)（四綠木星入中）
四綠木（旺）大吉，最好。
五黃土（生）次吉，充分利用。
六白金（生）小吉，可以作用。
七赤金、八白土（死）大兇，切忌。
九紫火、一白水（煞）兇，忌用。
二黑土（煞）小兇，少用。
三碧木（退）無吉無兇，平常。
五、中元五運(yùn)（五黃土星入中）
五黃土（旺）大吉，最好。
六白金（生）次吉，充分利用。
七赤金（生）小吉，可以利用。
八白土、九紫火（死）兇，切忌。
一白水、二黑土（煞）兇，忌用。
三碧木（煞）小兇，少用。
四綠木（退）無吉無兇，平常。
六、中元六運(yùn)（六白金星入中）
六白金（旺）大吉，最好。
七赤金（生）次吉，充分利用。
八白土（生）小吉，可以利用。
九紫火、一白水（死）大兇，切忌。
二黑土、三碧木（死）兇，忌用。
四綠木（煞）小兇，少用。
五黃土（退）無吉無兇，平常。
七、下元七運(yùn)（七赤金星入中）
七赤金（旺）大吉，最好。
八白土（生）次吉，充分利用。
九紫火（生）小吉，可以利用。
一白水、二黑土（死）大兇，切忌。
三碧木、四綠木（煞）兇，忌用。
五黃土（煞）小兇，少用。
六白金（退）無吉無兇，平常。
八、下元八運(yùn)（八白土星入中）
八白土（旺）大吉，最好。
九紫火（生）次吉，充分利用。
一白水（生）小吉，可以利用。
二黑土、三碧木（死）大兇，切忌。
四綠木、五黃土（煞）兇，忌用。
六白金（煞）小兇，少用。
七赤金（退）無吉無兇，平常。
九、下元九運(yùn)（九紫火星入中）
九紫火（旺）大吉，最好。
一白水（生）次吉，充分利用。
二黑土（生）小吉，可以利用。
三碧木、四綠木（死）大兇，切忌。
五黃土、六白金（煞）兇，忌用。
七赤金（煞）小兇，少用。
八白土（退）無吉無兇，平常。
九星運(yùn)行之氣的旺生衰死
紫白九星按洛書軌跡運(yùn)行，進(jìn)入中宮之星為當(dāng)令之星，退出中宮之星為失令之星，將要進(jìn)入中宮之星為生氣之星。現(xiàn)在把這三類星重新分為兩組，一組為生旺之星，一組為衰死之星。生旺之星俗稱為吉星，衰死之星俗稱為兇星。由于九星是隨時(shí)間段的流駛而不斷變換位置，所以每一個(gè)星都有吉兇。處在生旺的位置時(shí)，為吉星；處在衰死位置時(shí)，為兇星。下面就把各個(gè)星在不同位置時(shí)的吉兇作簡(jiǎn)要概述。
一白水星
此星先天在坤，后天在坎，別名貪狼星，又號(hào)為文昌星，五行屬水，其色為黑為藍(lán)又為白。在星盤上，居中宮、乾宮、兌宮時(shí)，為生旺；在一年四季中，冬季和秋季為生旺。其余宮位和其余季節(jié)，則為衰死。生旺時(shí)，旺丁旺財(cái)，利文利武，少年科甲，名播四海，多生聰明智慧男子。土人遇之，必得官祿；常人遇之，定進(jìn)財(cái)喜。是為九星中第一吉星。
當(dāng)其衰死之時(shí)，容易惹起酒色之禍，或因酒色而家散財(cái)破。對(duì)身體容易患后天耳病，腎臟衰竭，以及膀胱、睪丸、疝氣、子宮的疾病。嚴(yán)重的會(huì)刑妻瞎眼、夭亡飄蕩。
二黑土星
此星別名巨門，又號(hào)病符星，五行屬土，其色為黃、黃黑。在星盤上，居中宮、乾宮、兌宮時(shí)，為生旺。在一年四季中，三月、六月、九月、十二月生旺。其余各宮位和其余月份為衰死。生旺時(shí)可得權(quán)得財(cái)、置業(yè)興家、旺丁旺財(cái)，多出武貴，婦人當(dāng)家，多謀吝嗇。
當(dāng)其衰死時(shí)，容易有色禍，有火災(zāi)之厄；容易招惹官非，并因此而損失錢財(cái)；容易引起各種疾病，比如流產(chǎn)、腹疾惡瘡、各種皮膚病，特別是下陰及兩腋部位。如果居屋陰暗氣悶，則容易出現(xiàn)女鬼或陰人作崇。久居則代代寡婦當(dāng)家，病人日久不愈。
三碧綠星
此星別名祿存，五行屬木，綽號(hào)蚩尤。其色青綠。在星盤上，居中宮、乾位、兌位時(shí)，為生旺。在一年四季中，春季和冬季為生旺。其余宮位和季節(jié)，則為衰死。生旺時(shí)，興家立業(yè)、富貴功名、貢監(jiān)成名，長(zhǎng)房大旺。
當(dāng)其衰死時(shí)，易得官訟，易惹賊盜，易造成殘病刑妻，易患膿血之災(zāi)、足疾大禍。因其如蚩尤好斗，易形成斗牛之煞、官非不斷。
四綠木星
此星別名文曲，五行屬木，其色翠綠。在星盤上，居中宮、乾位、兌位時(shí)，為生旺。在一年四季中，春冬為生旺。其余宮位和季節(jié)，則為衰死。生旺時(shí)，登科甲第，君子加官，小人進(jìn)產(chǎn)，可得賢妻、良夫，文章名世，亦宜作學(xué)術(shù)研究和文學(xué)創(chuàng)作。
當(dāng)其衰死時(shí)，易遭瘋哮血縊之厄，患淫佚流蕩之失，受酒色破家之苦。于身體，易患流產(chǎn)及腰部以下疾病，易有意外傷亡。
五黃土星
此星別名廉貞，又號(hào)正關(guān)。因其為天干戊己，故又號(hào)戊已土星。又因其居于天心正位，故又號(hào)都天煞神。此星五行屬土，其色純黃。在星盤上，位居中央，威震八方，在八方?jīng)]有固定的宮位，只是在九星飛行時(shí)，填補(bǔ)空缺的位置。比如六白金星入中時(shí)，七赤、八白、九紫、一白、二黑、三碧、四綠共七星依次移位，最后空出巽宮，五黃土星則填補(bǔ)之，所以五黃土星在飛星盤的位置，正好是入中星序數(shù)被“１０”減去后所得的數(shù)的相應(yīng)宮位。１０－６＝４，４的相應(yīng)宮位為巽宮，五黃即在巽宮。又此如九紫火星入中，五黃補(bǔ)何宮位呢？１０－９＝１，可知五黃填補(bǔ)坎宮。其他情況依此法類推。
五黃土星，比擬為皇土，“普天之下，莫非皇土”，它至尊至上，號(hào)令八方，權(quán)極中央，所以歷代皇帝及其家族，莫不以黃為象征，自號(hào)黃龍，身穿黃袍。當(dāng)五黃坐中，即為旺盛，視為吉星，遇之可旺丁旺財(cái)，事業(yè)興盛。
當(dāng)其飛至各方時(shí)，即變成大兇之星，被稱為“五黃大煞”“正關(guān)大煞”“戊己大煞”“都天大煞”，為人世間的最大煞星。如果遇著太歲疊至或三煞、七煞疊至，則兇相大發(fā)，犯之則折丁破財(cái)。輕則災(zāi)病，重則喪命至五人為止。若門前平坦、門路短散，有疾病纏身。若門前高峻（比如高嶠、燈塔、煙囪、橋梁、尖角等）或門路直沖、必定傷人。若家人命不該絕，則有回祿之災(zāi)、萬室燒燼。可見其性最烈，其禍最酷，不可輕犯。尤其有大石尖峰觸其震怒，古樹神廟壯其威力，則火炎漫天，不可收拾。若門外沒有任何兇煞之物，也會(huì)惹來諸多麻煩，處境困難、官非厄運(yùn)、破財(cái)患病。此星除在中央旺位，或作為旺星被利用而得其旺氣之外，其余宮位，不論生克，皆呈現(xiàn)兇相，為歷代堪輿家所切重。
六白金星
此星先天在離，后天在乾，別名武曲，五行屬金，其色白。在星盤上，居中宮、本位、兌位時(shí)，為生旺；在一年四季中，秋末和初冬為生旺。其余宮位和其余季節(jié)，則為衰死。生旺時(shí)，多有丁財(cái)，升官得權(quán)，尤其武職、威權(quán)震世。是為九星中第三吉星。
當(dāng)其衰死之時(shí)，多患官非或陷入官場(chǎng)苦斗，又易引起頭痛，胸痛和被金屬所傷。對(duì)家境來說，有刑妻傷子、伶仃孤苦之災(zāi)。對(duì)外游，則容易發(fā)生意外，所以要小心行事。
七赤金星
此星別名破軍、綽號(hào)盜賊星，五行屬金，其色為白。在星盤上，居中宮、乾宮、本宮時(shí)為生旺；在一年中，秋季和夏末為生旺。其余宮位和季節(jié)，則為衰死。生旺時(shí)，旺丁旺財(cái)，守業(yè)發(fā)家，小房發(fā)福，武途仕宦。
當(dāng)其衰死時(shí)，多有官非口舌或變成盜賊離鄉(xiāng)、橫死兵亂、牢獄受苦。于家境，則易惹火災(zāi)傷丁。于身體，則易患呼吸、咽喉、肺部等疾病，特別對(duì)女孩子不利。
八白土星
此星別名左輔，五行屬土，其色為白。在星盤上，居中宮、乾宮、兌宮時(shí)為生旺。在一年四季中，初春和夏季為生旺。其余各宮位和季節(jié)，則為衰死。生旺時(shí)，有富貴功名，宜置業(yè)旺財(cái)，休養(yǎng)生息。由于其本性慈祥、孝義忠良、化兇化煞，故為九星中第二吉星。
當(dāng)其衰死時(shí)，則小口損傷、瘟腹脹，或容易患手腳、筋骨、腰脊等疾病。
九紫火星
此星別名右弼，五行屬火，其色赤紅、紫紅。在星盤上，居中宮、乾宮、兌宮時(shí)為生旺。在一年四季中，夏季和春季為生旺。其余各宮位和季節(jié)，則為衰死。生旺時(shí)，發(fā)福甚速，旺丁旺財(cái)，宜置業(yè)守業(yè)。又因文章科第，驟至榮顯，特別是中房得福。
當(dāng)其衰死時(shí)，為性剛烈，易患回祿之災(zāi)。
于身體，易星吐血瘋顛、日疾難產(chǎn)、心臟血管等病，尤其是眼病為多。
旺星與非旺星的關(guān)系
任何一個(gè)星盤，凡入中之星皆為當(dāng)令旺星，其余八星為非旺星。兩者的關(guān)系是五行相生、相克的關(guān)系。
所謂相生，就是：
水生木--一白水生三碧木四綠木。
木生火--三碧木四綠木生九紫火。
火生土--九紫火生二黑土五黃土八白土。
土生金--二黑土五黃土八白土生六白金七赤金。
金生水--六白金七赤金生一白水。
所謂相克，就是：
水克火--一白水克九紫火。
火克金--九紫火克六白金七赤金。
金克木--六白金七赤金克三碧木四綠木。
木克土--三碧木四綠木克二黑土五黃土八白土。
土克水--二黑土五黃土八白土克一白水。
由此可見，旺星與非旺星的關(guān)系，是服從五行相生相克規(guī)律的。此外，還有反相生，反相克的現(xiàn)象。亦即是“竊”、“抗”、“溺”。
“竊”是什么意思呢？
木竊水--當(dāng)三碧木四綠木處于生旺時(shí)，就要吸竊衰弱的水。
水竊金--當(dāng)一白水處于生旺時(shí)，就要吸竊衰弱的金。
金竊土--當(dāng)六白金七赤金生旺時(shí)，就要吸竊衰弱的土。
土竊火--當(dāng)二黑生五黃土八白土生旺時(shí)，就要吸竊衰弱的火。
火竊木--當(dāng)九紫火生旺時(shí)，就要吸竊衰弱的木。
“抗”是什么意思呢？
火煎水--當(dāng)九紫火太旺時(shí)，一白水不但不能滅之，反被煎干，甚至助火。
金抗火--當(dāng)六白金或七赤金太旺時(shí)，就不怕火克。
木缺金--當(dāng)三碧木四綠木太旺（堅(jiān)硬）時(shí)，金不但不能克之，反使金（比如刀）缺壞，而不能使用。
土折木--當(dāng)二黑土五黃土八白土太旺（堅(jiān)硬）時(shí)，木不但不能克之，反被堅(jiān)土所斷。
水毀土--當(dāng)一白水太旺（水災(zāi)）時(shí)，土不但不能克水，反被水沖毀淹末。
“溺”是什么意思呢？
水溺木--當(dāng)水過多時(shí)，不但不能生木，反而把木溺死。
木溺火--當(dāng)木太生太濕時(shí)，不但不能生火，反而把火撲滅。
火燥土--當(dāng)火太旺不但不能生土，反把土燒焦燒燥。
土掩金--當(dāng)土太多時(shí)，把金掩埋于土石之中。
金蒸水--當(dāng)金太旺時(shí)，不但不能生水，反而蒸發(fā)水份。六白金為乾為日，日烈而蒸水。
以上的情況說明，五行生克規(guī)律，并不是機(jī)械的、形式的，而是辯證的，是根據(jù)矛盾關(guān)系雙方的實(shí)際地位和力量強(qiáng)弱來變化的。那種認(rèn)為五行生克規(guī)律是循環(huán)論的觀點(diǎn)，是基于無知和脫離實(shí)際的妄論，因而是不正確的。
下面就以不同年份的飛星圖為例，簡(jiǎn)要地分析一下五行生克的辯證關(guān)系。
比如：１９９０年一白入中飛星。
一白為當(dāng)令之星，為旺氣，表明水旺盛。
二生一旺，二黑土克不倒一白水。但二處生氣之位，因而不被水淹，反而在克水的過程中得益。
三生一旺，一白水生三碧木。在碧木本處生氣之位，應(yīng)得大利，但因其又處秋季，屬木死亡之季節(jié)，故得益不多。
七煞一旺，七赤金被一白水所吸竊。七屬煞氣，又處夏秋季節(jié)，比較活躍，因而污染一白水。一白水氣本為吉?dú)猓褚炎兂杀I賊或淫蕩之邪氣。
五死一旺，五黃土克不倒一白水。但因夏土亦活躍，水淹不著，反而在克水的過程中得益，增強(qiáng)五黃死氣。又因當(dāng)年太歲到離（午）方，助紂為虐，使五黃土氣從死氣變成大兇之氣，一白水亦變成被兇殺之水。犯之必大禍臨頭，家破人亡。
九退一旺，旺水克九火。但因九紫火氣處春夏之間，比較活躍，雖遇水克，但不至于滅絕，只是大傷元?dú)狻?br />
八煞一旺，八白土克不倒一白水。八白土氣本身是吉?dú)?，所以在克水的過程中得益。
四死一旺，水生四綠木。四綠木在此屬邪惡之氣，但得一白吉水所生，兩氣合成一四官綠之運(yùn)氣，只是為官不仁。
六煞一旺，六金生一水，金被水所竊。因六白金氣本身為吉?dú)?，雖帶邪煞，常有官非麻煩，但一六相合而成財(cái)運(yùn)之氣，只是得財(cái)不潔。
又比如：１９９１年九紫入中飛星
九紫為當(dāng)令之星，為旺氣，表明火旺盛。
一生九旺，水克不倒火。水處生氣之位，又值秋冬之時(shí)，比較活躍，火煎不著水，所以一白水在克九紫火的過程中得益。
二生九旺，火能生土。二黑土處生氣之位，雖在秋天干燥之時(shí)，但不至燒焦，能在火生的過程中大大得益。
六煞九旺，火克六金。六處煞氣之位，又夏秋之間，未得生旺，故被火克死，恐有丟官、肺病、呼吸系統(tǒng)疾病之危。當(dāng)年太歲又到此處，更是劫數(shù)難逃。
四死九旺，四綠生九紫。四屬死氣，又處夏季，死氣得盛，使九紫火更旺，四九相合，恐有亂淫之災(zāi)。
八退九旺，旺火生土。八為退氣，又處春夏之間，比較活躍，本身又為吉?dú)?，得旺火之助，必丁?cái)大旺。
七煞九旺，火克七金。七赤為煞氣，又處春季入囚之時(shí)，遇火克死，七九相合，恐有回祿之災(zāi)或因淫蕩而破錢財(cái)。
三死九旺，死木生旺火。三木為兇殺之氣，又處冬春萌發(fā)之時(shí)，木生旺火，火勢(shì)更盛，故兇殺之火旺盛，酒淫之災(zāi)或有盜賊劫舍之險(xiǎn)。
五煞九旺，旺火生衰煞。五黃為衰煞之氣，雖是冬季囚土，得旺火所生，衰煞不止，故常有腹、眼之病或生愚鈍之子女。
又比如：１９９２年八白入中飛星
八白為當(dāng)令之星，又為旺氣，表明土旺盛。
九生八旺，九火生旺土。九為生氣，被旺土所竊，雖生而不為吉?；鹫登锒瑪缰畷r(shí)，故有損無益。
一生八旺，旺土克弱水。一白水雖為生氣，但處秋季干燥，氣息衰弱，遇土來克，不死亦病。但八白土為吉?dú)?，一白亦吉?dú)?，一八相合，反生?cái)貴，而不至衰死。
五煞八旺，旺煞相合。五黃為煞氣，遇夏秋之際，比較活躍，八白土氣，又加重其兇，更得太歲臨坤，煞氣變?yōu)榇髢粗畾猓鲋钟行】谪舱壑疄?zāi)，輕則消化系統(tǒng)生病或四肢風(fēng)濕骨痛。
三死八旺，死木克旺土。三木屬死氣，兇殺之氣，在夏季更盛氣，盛氣兇殺克八白旺氣。八白旺氣得令，不怕其克，反之使三木兇氣更盛。
七退八旺，七赤竊八氣。七退氣，暫無衰煞，又在春夏之間，處囚死之季。但為八白生助，其本性不減，故恐有盜劫之災(zāi)。
六煞八旺，旺土生六金。六金居煞氣之位，但處春囚之季，不露煞氣。得八白生助，兩吉相合，遇之則官運(yùn)亨通，財(cái)運(yùn)亦好，只是頗缺仁潔。
二死八旺，兩土比合。二黑處死氣地位，又在冬春季節(jié)，死氣休囚本無危害。但得八白旺氣相助，使其本性顯露，散播病氣，危害健康，遇之則患腸胃疾病。
四煞八旺，四木克旺土。四木為煞氣，冬季稍為活躍。其克八白旺土，自然石堅(jiān)木脆，不能克倒，但可在克的過程中得益。
又比如：１９９３年七赤入中飛星
七赤為當(dāng)令之星，為旺氣，表明金旺盛。
八白土處生氣位置，處秋冬休囚季節(jié)，本身又是吉星。今被七金所竊，必減其吉?dú)狻?br />
九生七旺，九火克旺金。九火為生氣，秋季已入囚，本不太活躍，但九七合壁，七是金，又是先天火，兩者是先天火與后天火相合，火氣甚盛，更加當(dāng)年太歲臨兌（酉）更使火勢(shì)猛烈，一旦遇之，必生回祿大災(zāi)，損丁破財(cái)。或者酒肉淫蕩，傷身損財(cái)。
四煞七旺，旺金克四木。四木為煞氣，又處休死之夏秋季節(jié)，本無多大煞氣，又被旺金所克，故被克死。
二死七旺，二土生旺金。二黑土為死氣之土，惡病之氣最兇，又遇活躍之夏天，疾病更流行。今生旺金。使旺金大受感染。二七相合，合為先天之火，此火既毒又盛，遇之會(huì)生回祿天災(zāi)，或性病流行、陰毒連綿。
六退七旺，金金比和。六為退氣，又囚死于春夏季節(jié)，本不起多大作用。但今為七金所助，顯其兵戈本性。而七又為刀劍，六七相逢成為交劍之煞，遇之則外爭(zhēng)內(nèi)斗，是非不斷。
五煞七旺，五黃生旺金。五黃是煞氣，本身又是最大之災(zāi)煞，處春季時(shí)節(jié)，頗為活躍。五黃又名廉貞火，現(xiàn)生七金先天火。天地之火相合，難免會(huì)生火災(zāi)，或者有肺、腎病癥之人病發(fā)身亡。
一死七旺，旺金生一水。一白水為死氣之水，惡殺之水，又處從旺轉(zhuǎn)休之冬春季節(jié)，得旺金所生，惡殺之氣更盛，遇之恐成*夫淫賊。
三煞七旺，旺金克三木。三木為煞氣，于冬季開始活躍，還不為盛。今被旺金所克，以至死亡。
又比如：１９９４年六白入中飛星
六白為當(dāng)令之星，為旺氣，表明金旺盛。
七生六旺，兩金比和。七赤為生氣之星，又處秋冬從旺轉(zhuǎn)休之季節(jié)，得六白旺氣相助，更為活躍。但七之物象為為賊為是非口舌，今又遇太歲臨乾（戌），故此賊象頻繁，是非甚多。
八生六旺，旺金竊八土。八白土處生氣之位，又是吉?dú)猓谇锾煨葜辜竟?jié)，本不甚活躍，今被六金吸竊，變得衰弱。然八白與六白同為吉?dú)?，兩吉相均，六白反得生旺，成為生?cái)?shù)觅F之氣。
三煞六旺，旺金克三木。三木雖為煞氣，但處夏秋休囚之季節(jié)，本不活躍，又被六金所克，變成衰死。
一死六旺，旺金生一水。一水為死氣，惡殺之水，又處入囚之夏天，本不活躍。今得旺金所生，得生助而盛旺。一六相合為先天之水，是為同宗，一水從死氣之水化為吉水。遇之則官祿同行。
五退六旺，五土生旺金。五土雖為退氣，但煞性依然，其被六白所竊，兇性大減。如果不遇太歲加臨，則不為虐。只頗生煞氣而已。
四煞六旺，旺金克四木。四木為煞氣，又處生旺春季，甚為活躍，但被旺金所克，煞氣大減。
九死六旺，九火克旺金。九火為死氣，有兇殺之力，又處從死到生之冬春季節(jié)，初萌殺氣，今克六金，得益甚多。遇之有失火之險(xiǎn)。
二煞六旺，二土生旺金。二為煞氣，又為疾病之氣，于冬季入囚，煞氣不烈。又為六金所竊，六為老父二為老母，父母陰陽相合，故不為虐，反為康泰。
又比如：１９９５年五黃入中飛星
五黃為當(dāng)令之星，為旺氣，表明土旺盛。
六生五旺，五黃生六金。六金處生氣之位，被五黃土所生。同時(shí)六金處從旺到休的秋冬季節(jié)，很活躍，得旺氣生，更是活躍。當(dāng)年又值太歲臨位，得太歲之助力，更加活躍。當(dāng)年又值太歲臨位，得太歲之助力，必財(cái)?shù)搩赏?。但因五黃頗帶災(zāi)力，故六金在吸竊五黃土氣之時(shí)，亦必有災(zāi)煞之禍。
七生五旺，五黃生七金。七金處生氣之位，又值秋旺季節(jié)，很是活躍。然七為破壞之氣，雖生而不能抑。又遇五黃災(zāi)氣所生，故常生盜賊之心，此方也常遇盜劫。
二煞五旺，比合兩旺。二居本位，是全陰之煞氣，雖在夏秋休囚之季節(jié)，亦因旺五之相助而旺盛。二為病符星，氣旺必疾病多生。此位是當(dāng)年最衰之位。
九死五旺，五黃竊九火。九火為死氣，災(zāi)兇惡殺，又處夏旺季節(jié)，火焰高烈。但被五土所竊，氣熱減弱，故不為虐。五本廉貞火，只因坐中為吉，只竊不助，故九不成虐。
四退五旺，四木克五土。四為退氣，但處春夏旺季，還很活躍，其克五土，自身得益。
三煞五旺，三木克五土。三為煞氣，又如春旺季節(jié)，煞氣更盛。今克五土，將大得益。
八死五旺，比合兩旺。八居死氣之位，其損小口、傷手骨之兇殺一面最強(qiáng)，其吉祥一面變?nèi)?，又遇五氣相助，故兇惡畢露?br />
一煞五旺，五土克一水。水為煞氣，又處冬旺季節(jié)，故煞氣最盛。因被土所克，而不為虐。
當(dāng)年五黃入中，各星回歸本位，其旺衰兇吉按動(dòng)靜、四季、本性三種情況判論。依其靜，旺衰兇吉隨季節(jié)之變化而變化，對(duì)宮對(duì)立而旺衰相反，木旺則金衰，木反能缺金；金旺而木衰，金將木克死。水旺則火衰，水將火熄滅；火旺而水衰，火將水煎干。依其動(dòng)，旺衰兇吉隨星盤地位不同而變化，在生旺之位，其氣為吉，性質(zhì)為吉；在衰死之位，其氣為兇，性質(zhì)為兇。此所謂兇吉，是對(duì)某物象的生死旺衰而言，而非指物象的社會(huì)性質(zhì)。關(guān)于兇吉問題，下面另作分析。
以上分析了從一入中到五入中的飛星圖的五行生克辯證關(guān)系，讀者可以此為參考，自行分析四入中、三入中、二入中的飛星圖。在閱讀以上例子的時(shí)候，讀者可能會(huì)問，１９９０年一入中，一是旺氣，到１９９１年變成了生氣，而不是退氣。同樣，１９９１年九是旺氣，到１９９２年卻是生氣，而不是退氣。為什么呢？這是時(shí)間向前順行與運(yùn)星向后逆行的緣故。在本書前《順行與逆行》一節(jié)中說過：大運(yùn)（６０年）的運(yùn)星隨時(shí)間順行而順行的。小運(yùn)（２０年）的運(yùn)星亦是隨時(shí)間順行而順行的。但年運(yùn)的運(yùn)星卻是隨時(shí)間向前順行而向后逆行的。月運(yùn)的運(yùn)星亦是隨時(shí)間向前順行而向后逆行的。日運(yùn)的運(yùn)星和時(shí)運(yùn)的星更特別，既有順行又有逆行，稍不注意就會(huì)弄錯(cuò)。提醒讀者要小心區(qū)別。
運(yùn)盤與地盤的關(guān)系
運(yùn)盤，亦叫排星盤，或叫天盤。在玄空挨星的時(shí)候，多叫運(yùn)盤，其中有大運(yùn)、小運(yùn)、年運(yùn)、月運(yùn)、日運(yùn)、時(shí)運(yùn)等六種。不管哪種運(yùn)盤，都有不同的九個(gè)盤式，即九星分別入中所排列的“九宮飛星盤”。
地盤，亦叫后天八卦盤，或叫元旦盤。它只有一種盤式，就是四正四隅，東為震，西為兌，南為離，北為坎，東北為艮，東南為巽，西南為坤，西北為乾。震兌離坎艮巽坤干的位置永遠(yuǎn)不變，尤如大地的八方一樣始終不變。
運(yùn)盤與地盤的關(guān)系，就是易與不易的關(guān)系，通俗地說，就是動(dòng)與靜的關(guān)系。天盤是動(dòng)的，地盤是靜的。天盤從六入中開始，每個(gè)星運(yùn)行九步（依次運(yùn)行九宮），九個(gè)星共運(yùn)行八十一步，最后回到原位。
天盤是動(dòng)的，表示氣場(chǎng)在地面的運(yùn)轉(zhuǎn)。地盤是靜的，表示地面原始?xì)夤潭ǚ轿?。不管是天盤或地盤，當(dāng)兩者結(jié)合的時(shí)候，都會(huì)因季節(jié)，晝夜的變化而出現(xiàn)“旺、相、休、囚、死”的狀態(tài)。也會(huì)因太歲輪值，三煞流轉(zhuǎn)而出現(xiàn)強(qiáng)弱與兇吉，太歲是一種“加強(qiáng)力”，并非人格化的神，它遇吉更吉，遇兇更兇。三煞是一種相沖之氣，也并非“煞神”，它只有兇狀沒有吉狀，遇吉變兇，遇兇更兇。所以地面氣場(chǎng)受影響的情況十分復(fù)雜。
天盤與地盤的關(guān)系，基本上是五行生克的關(guān)系，表現(xiàn)為相生、相克、比和三種。
第一種是相生的關(guān)系。
六入中時(shí)，八與兌相生，九與艮相生。
七入中時(shí)，八與乾、二與離、三與坎相一生。
九入中時(shí)，一與乾、二與兌、六與坤、四與離相生。
一入中時(shí)，六與坎、二與乾、七與坤、五與離、九與巽相生。
二入中時(shí)，七與坎、一與巽、九與震相生。
三入中時(shí)，五與兌、九與坤、一與震、六與艮等相生。
四入中時(shí)，五與乾、八與離、七與艮相生。
相生關(guān)系受季節(jié)、時(shí)辰、神煞等因素影響，又會(huì)有名相生實(shí)亦相生，或名相生而實(shí)不相生等情況。比如，六入中八與兌相生。兌為西，為秋金，八到兌位，正合季節(jié)，故名相生實(shí)亦相生，即名符其實(shí)的相生。又比如，二入中七與坎相生，而七金于冬季處在“休”止之中，不起作用，所以是名相生而實(shí)不相生。又比如，九入中六與坤相生，１９９１年太歲到坤，坤為全陰之氣，又是病魔之氣，得太歲之助，病魔肆虐，六金被其所生，非吉而兇。又比如，一入中，五與離相生，１９９０年太歲到離，加強(qiáng)離火，火氣特旺。而五黃為災(zāi)難之氣，得特旺之火所生，使此方災(zāi)難橫行，必有回祿大災(zāi)或重病死亡。
地盤既是固定的方位，為什么會(huì)與天盤建立五行生克的關(guān)系？原來地盤就是后天八卦盤，它有原始之卦氣。在不受氣場(chǎng)運(yùn)轉(zhuǎn)的影響之下，它卦氣常在，方位不變。在受氣場(chǎng)運(yùn)轉(zhuǎn)的影響下，卦氣亦隨之運(yùn)轉(zhuǎn)。但是，只要有固定的場(chǎng)所（比如一間房屋），只要有固定的方位，其原始卦氣會(huì)依然存在。
第二種是相克的關(guān)系。
六入中時(shí)，三與坤、一與離、五與巽、二與坎相克。
七入中時(shí)，九與兌、四與坤、六與巽、五與震、一與艮相克。
八入中時(shí)，九與乾、七與巽、六與震相克。
九入中時(shí)，八與巽、七與震、三與艮、五與坎相克。
一入中時(shí)，三與兌、八與震、四與艮相克。
二入中時(shí)，三與乾、四與兌、六與離相克。
三入中時(shí)，四與乾、七與離、二與巽、八與坎相克。
四入中時(shí)，一與坤、二與震、九與坎相克。
相克關(guān)系亦受季節(jié)、時(shí)辰、神煞等因素影響，同樣也有名相克與實(shí)亦相克，或名相克而實(shí)不相克等情況。比如，六入中五與巽相克，巽為東南，為四木，五到巽位，被四木所克，是名符其實(shí)的相克。又比如，八入中九與乾相克，乾為金，秋冬季節(jié)從旺到休。而九火在秋冬季節(jié)，已入囚入死，不能克金，所以是名相克而實(shí)不相克。
第三種是比和關(guān)系。
六入中，七與乾、四與震為比和。
八入中，五與坤、二與艮為比和。
二入中，八與坤、五與艮為比和。
四入中，六與兌、三與巽為比和。
五入中，天盤與地盤重疊，各星飛回本位。
所謂比和，就是和合，是具有差別的相同屬性的和合，六金與七金、三木與四木、二土與五土、八土與二土、八土與五土，這幾種關(guān)系就是比和關(guān)系。在此請(qǐng)讀者注意，沒有差別的相同屬性重疊，比如一水與一水、二土與二土、三木與三木、四木與四木、五土與五土、六金與六金、七金與七金、八土與八土、九火與九火，這些關(guān)系不叫比和，而叫伏吟。五黃入中，各星飛回本宮，與本宮重疊，就是伏吟。伏吟是兇相，而比和則是相助為旺，兩種情況是完全不同的。關(guān)于伏吟，這里不展開討論，在另一節(jié)再敘述。
玄空水法之一 山顛水倒水法
《青囊奧語》曰：“顛顛倒，二十四山有珠寶”。顛顛倒，其原意是指挨星時(shí)，山向兩星進(jìn)行陰陽順逆飛布。陽順飛，陰倒過來要逆飛，互為顛倒。如果用在理氣與巒頭關(guān)系上，就是調(diào)整兩者的矛盾。
人們最良好的愿望，是求得旺山旺向。陰陽二宅，按挨星盤排得到山到向，山是當(dāng)運(yùn)旺星，向亦是當(dāng)運(yùn)旺星。與星盤相對(duì)應(yīng)的實(shí)地環(huán)境，也合理氣。星盤上，山星得當(dāng)令旺星，在實(shí)地環(huán)境上，亦有真山為座。星盤上，向星得當(dāng)令旺星，在實(shí)地環(huán)境上，亦有真水在向前。即星盤理氣與實(shí)地環(huán)境互相吻合，山方吻合為旺丁，向方吻合為旺財(cái)。請(qǐng)看下圖：
上圖以七運(yùn)酉山卯向?yàn)榈梗潜P上山星為七赤當(dāng)令旺星，山盤之外有高山實(shí)地，此山即為旺山。星盤上向星為七赤當(dāng)令旺星。向盤之外有湖水蕩漾，此湖水即為旺水。山向兩方合為旺山旺向，旺丁旺財(cái)。七運(yùn)正神在兌方，零神在震方，合成“正神正位裝，潑水入零堂”之局。這是陰陽二宅的理想格局。
但現(xiàn)實(shí)情況往往并不理想，可能是理氣方面不理想，亦可能是環(huán)境方面不理想。
首先，看看理氣方面的不理想。
現(xiàn)代城市的建筑，是按照建設(shè)規(guī)劃的要求進(jìn)行的，在什么地方建筑，用途如何，形式怎樣等等，都有統(tǒng)一的規(guī)劃。而建筑發(fā)展商，則根據(jù)統(tǒng)一的規(guī)劃，盡量利用地皮面積，利用空間，最后把房屋建成，出售給用戶。他們很少考慮或根本不考慮風(fēng)水理氣的要求，造成風(fēng)水理氣方面不理想的現(xiàn)象。
一種是上山下水現(xiàn)象。在七運(yùn)期間，甲山庚向、庚山甲向、巳山亥向、巽山乾向、乾山巽向，這六種山向，就是上山下水的現(xiàn)象。
二種是雙星到山或叫水神上山現(xiàn)象。在七運(yùn)期間，子山午向、癸山丁向、艮山坤向、寅山申向、丙山壬向、未山丑向，共六種。
三種是兼向現(xiàn)象。其中包括卦內(nèi)兼和出卦兼兩類。這種現(xiàn)象比較普遍。如果只兼三度以內(nèi)，還可用下卦星盤。如果兼四度以上，則要用起星盤。有些兼向星無替可尋的，但也難免兼向之弊。
其次，再看環(huán)境方面不理想。
作為用戶，總是希望尋得旺山旺向的房屋，或者尋得雙星到向方的房屋，以求發(fā)財(cái)致富，至少也保家人健康幸福。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間努力，尋找得到，但環(huán)境卻不理想。
一種是要山無山，要水無水；
二種是有山無水或有水無山；
三種是山卻有水，要水卻有山。
在城市要找尋環(huán)境理想的房屋本來就不容易，要找尋合乎理氣要求的環(huán)境理想的房屋，就難上加難了。
最后，理氣不理想，環(huán)境也不理想。
這種情況實(shí)在太多，可以說大多數(shù)情況都是如此。城市建房，地皮昂貴，寸土千金，能得一地建房，實(shí)在很容易。人們往往饑不擇食，什么三角地、坑洼地，山邊地、斜坡地等等，都視為珍寶，建筑房屋，所以什么風(fēng)水的理氣和環(huán)境，都暫且放在一邊，造成再說。建成之后，能住則住，不能住則轉(zhuǎn)讓，也能收回成本。至于他人吉兇如何，那就管不著了。
遇著理氣不理想、環(huán)境不理想，或者兩者都不理想的房子，怎么辦呢？人們只好求助于風(fēng)水師了。風(fēng)水師就要施展渾身解數(shù)，替求助者排憂解難。無良心的風(fēng)水師，自然包醫(yī)百病，順口開河，為求助者指東劃西，收了金錢一走了之。有良心的風(fēng)水師，也不是個(gè)個(gè)精良，百難能除，判斷錯(cuò)誤實(shí)在所難免。如果判錯(cuò)，也應(yīng)檢討自己學(xué)藝不精。如果沒有判錯(cuò)，就會(huì)采取改、化、棄的辦法處理，即能改則改，不能改則化煞，不能改也不能化者，只好請(qǐng)用戶拋棄不住了。風(fēng)水師不是神仙，不會(huì)移山倒海，有時(shí)候也不得不向困難低頭。筆者自愧學(xué)藝不精，有很多風(fēng)水難題無法解決，有待繼續(xù)研究和提高。
玄空風(fēng)水有一個(gè)重要的方法去處理坐山立向方面理氣與環(huán)境之間的矛盾問題，那就是山顛水倒之法。下面就以七運(yùn)為例，分別說明此方法的運(yùn)用。
一，理氣上立旺山旺向，環(huán)境上卻山水顛倒。比如，立七運(yùn)酉山卯向之局，此局屬旺山旺向，但環(huán)境不能配合，向方要水，卻有一座山，或有一座高樓。而山方要山，卻有一個(gè)湖，或臨海。怎么辦呢？采用山顛水倒之法，把向方之門封閉，在坐方開門，這樣，向方變?yōu)樽?，坐方變?yōu)橄蚍健Ｔ瓉淼挠仙矫?，就變?yōu)槊接舷颍辉瓉硎峭酵虻?，變更之后，仍然是旺山旺向。為什么可以這樣變更呢？這要從旺山旺向的構(gòu)成說起。原來七運(yùn)之震為五，五逆行七到卯向。七運(yùn)之兌為九，九逆行七到酉山，構(gòu)成酉山卯向的旺山旺向?，F(xiàn)在把向方之門封閉，震上之五從向星變成了山星，而五入中逆飛的規(guī)則沒有變，仍然把旺星飛布到卯方。反之，在坐方開門，兌上之九從山星變成了向星，而九入中逆飛的規(guī)則沒有變，仍然把旺星飛布到酉方。整個(gè)坐向從酉山卯向改變?yōu)槊接舷蛑?，就可以同環(huán)境吻合了。
七運(yùn)除了酉山卯向之外，還有卯山酉向、辰山戌向、戌山辰向，都是旺山旺向，都可以采用這個(gè)方法，山顛水倒，一樣得到旺山旺向，使理氣與環(huán)境吻合。見下圖：
二，理氣上立上山下水局。環(huán)境上有好有壞。這種情況有兩方面的表現(xiàn)：
其一，理氣上立上山下水，屬破財(cái)損丁之局，而環(huán)境上也相吻合，坐方有水，向方有山，坐水向山；
其二，理氣上立上山下水，屬破財(cái)損丁之局，而環(huán)境上山水顛倒，坐方有山，向方有水，坐山向水。
如果出現(xiàn)“其一”方面的情況，是吉多兇少，即基本上是好的格局，但不算完美，還有小兇，因?yàn)槔須獠慌浜檄h(huán)境。坐方本應(yīng)屬山，向方本應(yīng)屬水，這是道理，但星盤飛星卻是向星到山，山星到向，與道理相悖，所以還有小兇之咎。請(qǐng)看下圖：
七運(yùn)甲山庚向，屬上山下水局，恰好山方有水，水神不是上山，而是下水，環(huán)境正好與旺星吻合。同時(shí)，恰好向方有山，山龍不是下水，而是上山，環(huán)境也正好與旺星吻合。所以這種格局基本上是好的。至于有小兇之咎，是因?yàn)殚T在向方，門不收水（財(cái)）氣，而收山（?。?，反之坐方水（財(cái)）氣不能進(jìn)入，故為小兇。遇著這種情況，要采用山顛水倒之法，關(guān)閉前門，打開后門，吸收坐方水（財(cái)）氣。但是后門怎樣開呢 ？如果開在甲方，整個(gè)格局就變成庚山甲向，同樣是上山下水局。請(qǐng)看下圖：
如果開甲門，情況就變得更糟，所以不能開甲門，而應(yīng)該開卯門。卯門一開，甲山庚向就變成酉山卯向。上山下水局，就變成旺山旺向局，原來的兇咎即可消除了。
同樣道理，庚山甲向也是上山下水局，如果遇著環(huán)境與星盤旺星相吻合，就采用山顛水倒之法，關(guān)前門，開后門，把門開在酉方，就可以把庚山甲向改變成卯山酉向，各種兇咎即可消除了。
在七運(yùn)，除了甲山庚向、庚山甲向之外，乾山巽向、巽山乾向、亥山巳向、巳山亥向，也屬上山下水局。如果遇著環(huán)境與星盤旺星相吻合，都可采用山顛水倒之法去改造。乾山巽向、亥山巳向可改為辰山戌向，巽山乾向、巳山亥向可改為戌山辰向。改造方法亦很簡(jiǎn)單，只要把門位移動(dòng)一下就可以了。
如果出現(xiàn)“其二”方面的情況，是兇多吉少，即基本上是壞的格局。本來是星盤己是上山下水，屬于破財(cái)損丁了。如果山方無山，向方無水，即使有兇，也只是一般兇情，不至于死人又塌屋。如果山方有山，山方的向星（旺星），真正成為水神上山了，注定要大破其財(cái)，一貧如洗了。如果向方有水，向方的山星（旺星），真正成為山龍下水了，注定要大損人丁，婦人當(dāng)家，代代寡婦滿屋，全是“楊門女將”了。要知道，向星代表財(cái)富，也代表婦人，山星代表男丁，也代表地位。山龍真下水，水神真上山，非大兇不可。如果遇著這類情況，就要采用山顛水倒之法，認(rèn)真改造一番。
如果是甲山庚向，甲方有山，庚方有水，就要把庚門改為酉門（或辛門）。七運(yùn)兌方九之天元龍屬陰，兌方之酉亦屬陰，九入中逆飛，旺星七到向。向方有水，即為旺水。甲山庚向的上山下水格局，就變成卯山酉向的旺山旺向格局或變成雙七旺星到兌的格局。
如果是庚山甲向，庚方有山，甲方有水，就要把甲門改為卯門（或乙門）。七運(yùn)震方五之天元龍屬陰，震方之卯亦屬陰，五入中逆飛，旺星七到向，向方有水，即為旺水。庚山甲向的上山下水格局，就變成酉山卯向的旺山旺向格局或者變成雙七旺星到震的格局。
如果是乾山巽向、亥山巳向，乾或亥方有山，巽或巳方有水，就要把巽門改為辰門，或把巳門改為辰門。七運(yùn)巽方六之地元龍屬陰，巽方之辰亦屬陰，六入中逆飛，旺星七到辰上。辰方有水，即為旺水。乾山巽向、亥山巳向的上山下水局，就變成戌山辰向的旺山旺向局或變成雙七旺星到巽的格局。
如果是巽山乾向、巳山亥向，巽或巳方有山，乾或亥方有水，就要把乾門或亥門改為戌門。七運(yùn)乾方八之地元龍屬陰，乾方之戌亦屬陰，八入中逆飛，旺星七到戌上。戌方有水，即為旺水。巽山乾向、亥山巳向的上山下水局，就成辰山戌向的旺山旺向局或變成雙七旺星到干的格局。
三、理氣上立雙旺星到向之局，環(huán)境上有好有壞。這種情況有六方面的表現(xiàn)，
其一，向方有山又有水；
其二，向方無山亦無水；
其三，向方有山無水或有水無山；
其四，坐方有山又有水；
其五，坐方無山亦無水；
其六，坐方有山無水或有水無山。
如果屬于“其一”的表現(xiàn)，是屬于好的格局。雙旺星到向，向外有水又有山，正好是理氣與環(huán)境相吻合，要山有山，要水有水，同屬于旺山旺向。如果坐后無山無水，就屬于“坐空朝滿”的好局。如果坐后有山無水，或有水無山，或山水都有，就要看坐方星盤的要求。符合收山出煞原則的，為好局；不符合收山出煞原則的，為壞局或半好半壞局?；蚝枚鄩纳?，或好少壞多局。比如，七運(yùn)丁山癸向，雙旺星到向上。如果向外有水，水外有山，其坐方有水無山或全是平地，這就是“坐空朝滿”的好局。
如果屬于“其二”的表現(xiàn)，是少好不壞的格局。雙旺星到向，向外無山，丁不會(huì)旺，也不會(huì)衰。向外無水，尚且通氣，頗有財(cái)氣，但財(cái)氣不大。如果坐后環(huán)境符合收山出煞原則，此局勉強(qiáng)可用。如果坐后環(huán)境不符合收山出煞原則，此局可能變成壞多好少或兇多吉少的格局。
如果屬于“其三”的表現(xiàn)，向方有山無水或有水無山，是半好半壞的格局。如果向方全是山頭，是旺丁不旺財(cái)；如果向方全是湖水或海洋，遠(yuǎn)處見不到山，是旺財(cái)不旺丁。一般來說，寧可全水也不要全山。坐方也要求其外部環(huán)境要符合收山出煞原則。如果坐后符合收山出煞原則，向方有水無山，此局是吉多兇少的格局，很多風(fēng)水師喜用此局。如果坐后不符合收山出煞原則，向方有山無水，此局是兇多吉少的敗局。
如果屬于“其四”的表現(xiàn)，有好亦有不好，要具體觀察不同的格局而定。七運(yùn)只有壬山丙向、午山子向、丁山癸向、丑山未向、坤山艮向、申山寅向共六局是屬于雙星到向的格局。其坐方星盤為一四、四一、六八、八六。看來不算太差，吉多煞少，有山又有水無妨，只是程度多少不同而己。
如果屬于“其五”的表現(xiàn)，坐方無山無水，一般來說較有好處。如果能求得“坐空朝滿”之局，就很理想。如果求不到“坐空朝滿”之局，就要具體觀察整個(gè)格局的狀態(tài)，才可以確定吉兇休咎。
如果屬于“其六”的表現(xiàn)，坐方有山無水或有水無山，好壞也難一言判斷，要具體觀察不同的格局而定。比如，坐山為壬者，有山無水為好；坐山為午或丁者，有水無山為好；坐山為丑者，有水無山為好；坐山為坤或申者，有山無水為好。
凡屬雙星到向的格局，一般門在向方，無須采用山顛水倒之法去改造。但也有特殊的情況會(huì)采用山顛水倒之法的。比如午山子向（或丁山癸向 ），如果向方全被山頭或房屋阻塞，外氣路之來氣又不好，就要考慮改門。倘若坐方有水，或較為開闊，就要在午方（或丁方）開后門，讓八白生氣通入屋中，改善房屋的財(cái)氣。
四、理氣上立雙旺星到山之局，環(huán)境上壞多好少。這種格局稱為“水神上山”局，一般風(fēng)水師認(rèn)為，寧可山龍下水，也不要水神上山。這種格局多被視為兇局，極少使用。這種情況有兩方面的表現(xiàn)，其一，在七運(yùn)，只有立壬向一局最好，其余立向都較為差。
其二，多要采用山顛水倒之法進(jìn)行改造。
為什么只有立壬向一局可取，其余立向之局都不可取呢？因?yàn)樵谄哌\(yùn)，只有子山午向、癸山丁向、丙山壬向、未山丑向、艮山坤向、寅山申向六局屬于雙旺星到坐山的。六局的向方星組一四、四一、六八、八六四種。其中只有壬向一種是六八的，八為生氣，開壬門為生氣門，是吉祥之門。其余之門均屬退氣、煞氣之門，所以均不可取。
至于是否要進(jìn)行山顛水倒的改造，就要視乎具體的格局而定。比如子山午向和癸山丁向，若坐方之外有水，向方之外無水，就要關(guān)前門，開后門，以便吸納水（財(cái)）氣。比如艮山坤向、寅山申向，若坐方之外有水，向方之外無水，就要關(guān)前門，開后門，以便吸納水（財(cái)）氣。比如未山丑向，也要進(jìn)行類似的改造。這是一般的原則。反之，如果坐方被山或房屋阻塞，不能開后門，仍舊使用前門，一般也無大妨礙，只是財(cái)氣較差而己。原因是七運(yùn)期間，凡立雙旺星到坐的房屋，其向方星組，雖然處于退氣、煞氣的地位，但其本氣為吉，屬于吉星，對(duì)家庭不會(huì)造成重大傷害。為什么筆者說“理氣上立雙旺星到山之局”多視為兇局呢 ？那是指其他運(yùn)而言的，并不專指七運(yùn)。
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