玄空風(fēng)水在理氣的基礎(chǔ)上，還需視其巒頭能否合用。玄空講究理氣與巒頭須相結(jié)合，亦稱形理兼顧。若能形理兼顧，才能正確的運(yùn)用玄空風(fēng)水。若呆執(zhí)一理，如只講理氣而不談形巒或只重形巒而不顧理氣。必如肓人摸象，空談堪輿。
在上一章節(jié)里我們以經(jīng)學(xué)會(huì)了玄空風(fēng)水里一些理氣方面的知識(shí)，而在此一章節(jié)里，我們繼續(xù)來學(xué)習(xí)玄空學(xué)中形學(xué)方面的內(nèi)容。玄空學(xué)的形學(xué)主要分二大類，即山龍與水龍。山龍一般在高山群立的山區(qū)里運(yùn)用較多。而都市里形學(xué)主要以水龍為主，亦稱平洋龍。都市里水龍的分布亦可簡稱為水法。在陽宅的論斷上是水重于山。
因此次函授教材主要是以陽宅為主，所以在教材中對形學(xué)方面的介紹亦以平洋龍為主，而在山龍方面的知識(shí)的我們只作一個(gè)大概性的了解，并不詳述。
在學(xué)習(xí)平洋龍之前，我們先要了解的是陽宅的外六事，外六事主要是指我們居住的房屋外的一些建筑物，我們研究外六事就是為了了解宅外的建筑物對我們住房的影響。外六事主要包括有，建筑物、水塔、煙囪、天橋、亭宇、樹木、廟宇等等。而這些建筑物可以依其形狀來劃分五行或按其形態(tài)來推斷對住宅的影響。
第一章 陽宅形法及巒頭
玄空學(xué)在陽宅的運(yùn)用上不但只論理氣，而且亦講究形法。陽宅方面宅周圍的形巒大多是指外六事，外六事所指內(nèi)容在先前以經(jīng)講過，而在本章節(jié)里我們來更深一步的探討外六事對住房的影響。
第一節(jié) 陽宅山與水概念
在玄空風(fēng)水里，我們定好某房的坐向，中宮立極后，便可以安星起星盤。星盤里可以分為山盤，和向盤、運(yùn)盤、地盤。而山盤與向盤在形態(tài)上各有其所指。
巒頭中于山盤相對應(yīng)的山。與向盤相對應(yīng)的是水。
一 山的概念
在玄空風(fēng)水里〔山〕具體指的是高山及建筑物，總體來言高一寸即是山。如果詳細(xì)來講大至高山、大樓、銀行、飯店、郵局、書亭等一系建筑群體，小至居室里電視柜、冰箱、飯桌、臥床、書桌等等。均可視為〔山〕。
先前我們講巒頭中的山要與理氣星盤中的山盤要相對應(yīng)，指的是形巒兼顧的意思。具體來言是講觀察星盤中的山盤星曜的分布與巒頭中的山是否相配合。當(dāng)山盤生旺星曜分布的宮位里有形態(tài)良好的山或建筑物出現(xiàn)，此即為相對應(yīng)。相反山盤衰敗的星曜宮位內(nèi)出現(xiàn)山或生旺星曜宮位內(nèi)無山皆為不對應(yīng)。
星盤中的山盤與巒頭中的山相配合，則使此二者相配合的宮位更能聚氣。山盤的作用在排龍?jiān)E內(nèi)以經(jīng)說明，但先前主要是以理氣方面來論述。而在此是以更精確的形巒兼顧之道來說明其作用。先前講的是山盤星曜生旺宮位內(nèi)能蓄氣，但一定要參看巒頭。若此宮位內(nèi)無山無建筑物，一片空蕩，或有水路沖散，理氣雖佳，實(shí)則亦不宜取用，用之則犯山星下水兇。
上海這幾年發(fā)展速度實(shí)在太快，不但除了有二條地鐵，去年一條輕軌明珠線亦通車。今年里筆者曾看一子山午向樓，是雙星會(huì)坐的格局。不巧坐后就是一條輕軌每日車來車去，雖有會(huì)坐之雙星，山星到山而無山，兼又被水路沖散，收不到氣，雖星盤里山星到山并無下水實(shí)則犯下水之兇。而坐山宮位內(nèi)向星上山，但見水路，應(yīng)以吉斷，但水路（輕軌）流行速度實(shí)則太快，而且直來直去，根本就是無吉可言。門前水口向星為八白，因雙行道之故乃去水口，又非來水口，收不到旺氣。還好向首宮位內(nèi)有一公交停車站作蓄水之用，尚能取用，唯是六白退氣星，故此大廈不必看其室內(nèi)分布，即不可長期取用。此言雖言山星舉例，但亦略談及水法。
七運(yùn) 子山午向
午向
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子山
二 巒頭中水的概念
玄空風(fēng)水中〔水〕的概念是以低一寸即為水，一般來說水路是指河流，湖泊，而在城市里所指的是馬路，馬路相當(dāng)于河道，而車輛相當(dāng)于水，故可知車輛眾多的馬路為主流，而車輛稀少的馬路為支流。主流支流的區(qū)分并非以馬路的規(guī)模來衡量，而以是車輛的多寡及其影響力來區(qū)分。
在室外水指的是河道或馬路，而在室內(nèi)水可代表通道與門路，包括室內(nèi)管道、空調(diào)的出氣口，電梯口等等。
在排龍?jiān)E一章里講到，水路好比是運(yùn)輸管道，所以門路宜開在向盤生旺之星的宮位內(nèi)則能使生旺之氣流通全局。但若此宮位不能與實(shí)際環(huán)境相配合，水星生旺的宮位內(nèi)見山形，則水星雖有若無，犯上山之兇。所以〔山〕、〔水〕都須符合形巒兼顧之理。如向盤生旺之星宮位內(nèi)無形勢良好的水勢，甚至無水，或者無水而見山。皆為不合局。
還有一種〔山〕與〔水〕的形態(tài)須注意，即是地形的高低，地形高者為〔山〕；地形低者為〔水〕。此亦不可不知。
在陽宅選址中第一個(gè)要素就是水法，水法就是河流及馬路的分布情況。分布上佳的河流或馬路，在配合先天排龍，及后天安星才是稱得上好風(fēng)水的房子。若水法不合格，縱排得吉龍，后天立向無誤，亦不能長久的發(fā)福。因此可知水法乃陽宅擇居的第一要素，不可不重視。至于水法的取用，會(huì)在后章節(jié)內(nèi)詳述。
以上我們了解了山與水在陽宅里的概念，此二種概念不難理解，上兩篇教材內(nèi)容里也有提及。在此反復(fù)重申之目的，在于提醒學(xué)員，玄空學(xué)乃重形理兼顧，并非言理氣而不重巒頭。
第二節(jié) 形態(tài)與五行
玄空風(fēng)水在陽宅的推斷上不但要注重形理兼顧，在符合形理兼顧的基礎(chǔ)上還需注意外六事的形與星曜的五行是否配合、周圍建筑物的形態(tài)是否完美這二個(gè)因素。因?yàn)樾卫砑骖欀皇且粋€(gè)大原則，若形理之間的五行配合不宜，形態(tài)怪異仍然會(huì)影響星曜的組合產(chǎn)生的克應(yīng)，不良的形態(tài)及五行會(huì)導(dǎo)致星曜的克應(yīng)呈兇性。
首先讓我們先來了解一下建筑物形態(tài)上的五行之所屬。在此不妨先說一句古訣?！肚嗄胰纸?jīng)》在星巒一節(jié)里開頭一句便是“方尖圓，動(dòng)直行”此句以將靜態(tài)及動(dòng)態(tài)的五行形態(tài)皆以說明。
“方尖圓”即是說方形為土，尖形為金，圓形為水，上句易理解，而下句“動(dòng)直行”較為難解。其實(shí)下句言五行之動(dòng)態(tài)，因五行金、木、水、火、土有動(dòng)靜之分，前者土、金、水為靜態(tài)，而木、火則為動(dòng)態(tài)。故“動(dòng)直行”所指的是木與火形。
土為方形，而木宜是方形，此二者之區(qū)別在于木形的建筑物高度要比土形高出許多，當(dāng)然這當(dāng)中還有一個(gè)最需注意的地方就是木形建筑物的高長度比其寬與長均要大出很多，一般來說長度番倍即是木形。若高、長、寬三者長度相差不大即為土形。所以木形與土形的區(qū)別是在于其高、長、寬相比較而不光在于其高度上。
尖為金，而火宜是尖形，不過此兩者亦有區(qū)別，金形的尖是靜態(tài)的尖，而火形的尖是動(dòng)態(tài)的尖。舉一例即能說明此二者區(qū)別，中國古代的金字頂房屋便是金形，而教堂便是火形，因教堂之尖有動(dòng)態(tài)，寓意上達(dá)天堂。金形與火形之區(qū)別不但要在建筑物頂端成尖形的角度作比較（一般來說三角形中的銳角便是火形，鈍角便是金形）而且要在其高度上作比較，若三四層樓高的有尖形頂要注意區(qū)別是金形或火形，若有十幾層或者二十層樓高有尖形頂出現(xiàn)，那肯定是火形。必不會(huì)金形。
下面將建筑物的五行形態(tài)分列如下
一：方型建筑物，從形態(tài)上來說不會(huì)太高．只須記住一點(diǎn)原則就是建筑物的橫長遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其高度，一般長度是高度的一倍左右．這種建筑物的五行屬土型．如消防箱，郵箱等．
二：長方型建筑物，從形態(tài)上來說是高聳如十幾層的高樓，原則上來說即是建筑物的高度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其橫長，高度是長度的一倍或者更多，則這種建筑物的五型屬木．如有二或三十幾層的樓便是木形。
三：靜態(tài)尖形建筑物，如中國老式的房屋頂是尖形但建筑高度不會(huì)太高，給人一種平穩(wěn)靜止的感覺，則這種建筑物的五行屬金型，當(dāng)然一些建筑物頂部呈分叉及破損也是為金形。
四：動(dòng)態(tài)尖形建筑物，如教堂，則這種建筑物的五行屬火型．火型與金型的最大的分別是火型有動(dòng)態(tài)之感．其尖而削．而金型是靜態(tài)的感覺較穩(wěn)定．一般來言有些十幾層的高樓樓頂是尖，而這種尖形定是火型．
五：如果建筑物的形狀如水波一樣彎曲，則是水型，一般來說建筑物的外型是弧型，則屬水型．
但實(shí)際生活中很多房子是復(fù)合形狀，如一些大樓是呈木形狀，而在其頂端卻是尖形，而在判斷這類房屋時(shí)就要綜合判斷。觀其出現(xiàn)的二種五行是相生還是相克。上例大樓是木形狀，而頂成尖形，是木兼火，火星的力量得到加強(qiáng)，在判斷時(shí)就要以火星為主了。若出現(xiàn)五行相克的形狀，如土型宅中間卻有圓柱體，即是土克水，水星受克必有其不利。
所以在宅形的選擇上亦要講究。如出現(xiàn)周圍之宅相克本宅宅形的情況即要從宅形上或者顏色方面用通關(guān)之五行進(jìn)行調(diào)合，特別是一些規(guī)模較大的建筑物，很容易出現(xiàn)宅形相克的情況，此點(diǎn)亦要注意。
宅型還有一個(gè)作用即是須與排龍相應(yīng)，排龍屬火，宜土形宅或木形宅，龍生宅主發(fā)財(cái)，宅生龍主旺丁。如龍克宅主破財(cái)，宅克龍主損人口。若龍與宅形互克，宜用通關(guān)之五行作為宅之內(nèi)形或用其五行作為整個(gè)房間的主色調(diào)，用來調(diào)和相克之兇。但僅指對五吉龍而言，兇龍不必論生克，必發(fā)兇不疑！只宜泄其五行之為上。
總結(jié)建筑物的五行唯水型最易分別，而土型與木型，金型與火型，較為混雜．在此筆者以中州派的觀點(diǎn)透露了市書上無記載的區(qū)別方法，學(xué)員平時(shí)外出可以用心體會(huì)一下周圍建筑物的五行形態(tài)，作為練習(xí)。
第三節(jié) 淺談外六事與星曜
現(xiàn)今都市建筑物臨立，而且形狀是千奇百怪，無奇不有，所以當(dāng)今社會(huì)中的建筑物遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過先前所講的外六事的范圍。我們不妨以住宅為中心把居室外所有的建筑物統(tǒng)稱為外六事。
外六事的范圍可以包括，樓廈、亭子、電線桿、金屬圍墻、招牌、屋頂較大的水箱。天橋、樹木、消防箱、變電器、高架公路等等。外六事以〔山〕或〔水〕的角度也可分為此二大類，我們在這里講的是〔山〕，至于〔水〕會(huì)在水法章節(jié)里論述。
談外六事與星曜的關(guān)系，我們不妨從三個(gè)方面來論述。這三個(gè)方面是理氣、五行、形態(tài)。
一 理氣與形巒
如果在飛星盤內(nèi)某一宮位外有外六事的其中之一，我們首先要觀察的是此宮位內(nèi)向星旺衰，然后才是山星。如某宮位內(nèi)向星為生旺之星，在此宮位有一高樓，且住宅至此高樓中間距離太近且無形勢良好的水路。那由于此一高樓而破壞了形理兼顧的原則。若居室于此開門開路納氣必不能獲吉，不利財(cái)運(yùn)。
若此宮位內(nèi)向星并非旺星，而是衰敗之星則此宮位內(nèi)無兇。因高樓在此使衰敗之氣潛藏。若再配合整個(gè)星盤使生旺之氣流通，則以吉論。書云：“鋤叛逆，超神英”即是此理，使衰敗之氣潛藏，而發(fā)動(dòng)生旺之氣，此即是地師之責(zé)任。
山星生旺若是配合高樓。那此宮位內(nèi)宜于作為居室或臥房。因山星管承氣受氣，得生旺之星配以巒頭合局。正是形理兼顧。當(dāng)屬吉論。
若山星衰敗見高樓，即使高樓形勢良好，亦不能收氣及蓄氣，不能以吉斷。形理不能配合。何吉之有？
此雖言外六事與星曜理氣之關(guān)系，實(shí)則仍是講形理兼顧之理。教材再三重復(fù)形理兼顧。學(xué)員宜于此重視，可知形理兼顧為玄空第一大原則。
二 五行
除了形理兼顧外，要需參看五行。具體來言外六事之五行與宮位內(nèi)山、向、運(yùn)星皆有關(guān)系。
外六事五行宜生宮位內(nèi)山、向、運(yùn)星曜，不宜相克。如克山、向二星亦有區(qū)別。大致來說外六事之五行宜生山星，而不宜克山星。宜生生旺之向星，而宜克衰敗之向星。
外六事之五行宜生山星，而不宜克山星。此則因山星主受氣，生旺能受，衰敗則受不住氣。所以不管生旺衰敗皆宜相生。不宜相克。（五黃不當(dāng)運(yùn)宜泄而不宜生或克）。
外六事因其范圍相當(dāng)之廣，而在宅之周圍皆有可能出現(xiàn)，時(shí)吉時(shí)兇具體的判斷必須依星盤的配合而言。如七運(yùn)壬山丙向之宅屋。在宅之震宮位內(nèi)有方型之便
丙向
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壬山
電箱或者郵箱，主不利中男、流產(chǎn)、出書腐、主出腎疾等之應(yīng)驗(yàn)，皆因方型屬土克一白山星之固，雖有四綠木克之，不利之因素仍然雖在，更有運(yùn)盤五黃助克，若宅外再出現(xiàn)高樓及掩蔽陽和之建筑物，必有克傷中男之應(yīng)。所以宜置金屬物品化解土克水，而使土生金，金生水輾轉(zhuǎn)相生。最好開為門路，亦主書香。
如巽宮外見直沖水或者有不佳形態(tài)之物，或木型建筑物逼壓，皆主出口舌官非、車禍、外傷、斗爭不斷、人心不合、女子腹疾、小產(chǎn)、不利老母等。因星盤本以是犯斗煞不吉，應(yīng)以五行屬火之物象化克，更不宜在外六事上出現(xiàn)形勢上的不佳及增加克性的五行來引動(dòng)原星盤的不吉。所以當(dāng)出現(xiàn)外六事增加原星盤不吉的情況下，不宜作為臥室等常用之場所，更要以通過使用通關(guān)之五行的物質(zhì)、形態(tài)、顏色為作布置，盡量使五行配合得宜。這也是外六事對星盤作用的一個(gè)重要地方。
外六事之五行宜生生旺之向星，而克衰敗之向星則無妨。前言外六事建筑物的五行生當(dāng)旺的向星有一條件方能成立，即是此外六事建筑物至此宮位之間有較好水路，否則仍為形巒不和。至于衰敗之水星宜克，此即是使哀敗之氣潛藏之理。用相克之功使其閉塞，但唯五黃除外。
三 形態(tài)
在考慮上述二類因素外，還需參看其形態(tài)。在古賦內(nèi)皆有提及外六事的形態(tài)配合天盤運(yùn)星可以影響居室內(nèi)的吉兇。
如《玄空秘旨》就有記載，再此不妨例舉一些口訣來說明一下此種關(guān)系。在此不作詳解。在第四篇雙星配卦內(nèi)會(huì)將王亭之先生對其的注解抄錄。
坎宮高塞而耳聾；離位摧殘而目瞎。
兌缺陷而唇亡齒寒；艮傷殘而筋枯臂折。
漏道在坎宮遺精泄血；破軍居巽位趁疾瘋狂。
開口筆插離方，必落孫山之外；離鄉(xiāng)砂見艮位，定遭驛路之亡。
如上四句口訣即是言外六事的形態(tài)對天盤運(yùn)星的的影響，而會(huì)出現(xiàn)某種克應(yīng)的舉例。
除了以上四句口訣外外六事的形態(tài)配合五行亦會(huì)對此宮位用事的人產(chǎn)生影響。詳細(xì)的推斷見第四篇。若在宅屋星盤宮位內(nèi)見形態(tài)上的問題時(shí)，有時(shí)想通過人為的因素來改變風(fēng)水，這是無法改變的。這時(shí)只有盡量不要在其宮位內(nèi)用事或作為臥室，宜另行選擇。由此可見風(fēng)水并非樣樣能改，而在很多情況下，人的力量畢竟是有限的。受到很多外在因素的限制。所以選擇良好的居住環(huán)境便顯得尤為重要。
以上便是外六事對宮位最基本的三種影響，當(dāng)然我們談到的只是〔山〕，而至于〔水〕則會(huì)在下章節(jié)內(nèi)作詳細(xì)的論述。
在上一章節(jié)里我們以經(jīng)學(xué)會(huì)了玄空風(fēng)水里一些理氣方面的知識(shí)，而在此一章節(jié)里，我們繼續(xù)來學(xué)習(xí)玄空學(xué)中形學(xué)方面的內(nèi)容。玄空學(xué)的形學(xué)主要分二大類，即山龍與水龍。山龍一般在高山群立的山區(qū)里運(yùn)用較多。而都市里形學(xué)主要以水龍為主，亦稱平洋龍。都市里水龍的分布亦可簡稱為水法。在陽宅的論斷上是水重于山。
因此次函授教材主要是以陽宅為主，所以在教材中對形學(xué)方面的介紹亦以平洋龍為主，而在山龍方面的知識(shí)的我們只作一個(gè)大概性的了解，并不詳述。
在學(xué)習(xí)平洋龍之前，我們先要了解的是陽宅的外六事，外六事主要是指我們居住的房屋外的一些建筑物，我們研究外六事就是為了了解宅外的建筑物對我們住房的影響。外六事主要包括有，建筑物、水塔、煙囪、天橋、亭宇、樹木、廟宇等等。而這些建筑物可以依其形狀來劃分五行或按其形態(tài)來推斷對住宅的影響。
第一章 陽宅形法及巒頭
玄空學(xué)在陽宅的運(yùn)用上不但只論理氣，而且亦講究形法。陽宅方面宅周圍的形巒大多是指外六事，外六事所指內(nèi)容在先前以經(jīng)講過，而在本章節(jié)里我們來更深一步的探討外六事對住房的影響。
第一節(jié) 陽宅山與水概念
在玄空風(fēng)水里，我們定好某房的坐向，中宮立極后，便可以安星起星盤。星盤里可以分為山盤，和向盤、運(yùn)盤、地盤。而山盤與向盤在形態(tài)上各有其所指。
巒頭中于山盤相對應(yīng)的山。與向盤相對應(yīng)的是水。
一 山的概念
在玄空風(fēng)水里〔山〕具體指的是高山及建筑物，總體來言高一寸即是山。如果詳細(xì)來講大至高山、大樓、銀行、飯店、郵局、書亭等一系建筑群體，小至居室里電視柜、冰箱、飯桌、臥床、書桌等等。均可視為〔山〕。
先前我們講巒頭中的山要與理氣星盤中的山盤要相對應(yīng)，指的是形巒兼顧的意思。具體來言是講觀察星盤中的山盤星曜的分布與巒頭中的山是否相配合。當(dāng)山盤生旺星曜分布的宮位里有形態(tài)良好的山或建筑物出現(xiàn)，此即為相對應(yīng)。相反山盤衰敗的星曜宮位內(nèi)出現(xiàn)山或生旺星曜宮位內(nèi)無山皆為不對應(yīng)。
星盤中的山盤與巒頭中的山相配合，則使此二者相配合的宮位更能聚氣。山盤的作用在排龍?jiān)E內(nèi)以經(jīng)說明，但先前主要是以理氣方面來論述。而在此是以更精確的形巒兼顧之道來說明其作用。先前講的是山盤星曜生旺宮位內(nèi)能蓄氣，但一定要參看巒頭。若此宮位內(nèi)無山無建筑物，一片空蕩，或有水路沖散，理氣雖佳，實(shí)則亦不宜取用，用之則犯山星下水兇。
上海這幾年發(fā)展速度實(shí)在太快，不但除了有二條地鐵，去年一條輕軌明珠線亦通車。今年里筆者曾看一子山午向樓，是雙星會(huì)坐的格局。不巧坐后就是一條輕軌每日車來車去，雖有會(huì)坐之雙星，山星到山而無山，兼又被水路沖散，收不到氣，雖星盤里山星到山并無下水實(shí)則犯下水之兇。而坐山宮位內(nèi)向星上山，但見水路，應(yīng)以吉斷，但水路（輕軌）流行速度實(shí)則太快，而且直來直去，根本就是無吉可言。門前水口向星為八白，因雙行道之故乃去水口，又非來水口，收不到旺氣。還好向首宮位內(nèi)有一公交停車站作蓄水之用，尚能取用，唯是六白退氣星，故此大廈不必看其室內(nèi)分布，即不可長期取用。此言雖言山星舉例，但亦略談及水法。
七運(yùn) 子山午向
午向
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二 巒頭中水的概念
玄空風(fēng)水中〔水〕的概念是以低一寸即為水，一般來說水路是指河流，湖泊，而在城市里所指的是馬路，馬路相當(dāng)于河道，而車輛相當(dāng)于水，故可知車輛眾多的馬路為主流，而車輛稀少的馬路為支流。主流支流的區(qū)分并非以馬路的規(guī)模來衡量，而以是車輛的多寡及其影響力來區(qū)分。
在室外水指的是河道或馬路，而在室內(nèi)水可代表通道與門路，包括室內(nèi)管道、空調(diào)的出氣口，電梯口等等。
在排龍?jiān)E一章里講到，水路好比是運(yùn)輸管道，所以門路宜開在向盤生旺之星的宮位內(nèi)則能使生旺之氣流通全局。但若此宮位不能與實(shí)際環(huán)境相配合，水星生旺的宮位內(nèi)見山形，則水星雖有若無，犯上山之兇。所以〔山〕、〔水〕都須符合形巒兼顧之理。如向盤生旺之星宮位內(nèi)無形勢良好的水勢，甚至無水，或者無水而見山。皆為不合局。
還有一種〔山〕與〔水〕的形態(tài)須注意，即是地形的高低，地形高者為〔山〕；地形低者為〔水〕。此亦不可不知。
在陽宅選址中第一個(gè)要素就是水法，水法就是河流及馬路的分布情況。分布上佳的河流或馬路，在配合先天排龍，及后天安星才是稱得上好風(fēng)水的房子。若水法不合格，縱排得吉龍，后天立向無誤，亦不能長久的發(fā)福。因此可知水法乃陽宅擇居的第一要素，不可不重視。至于水法的取用，會(huì)在后章節(jié)內(nèi)詳述。
以上我們了解了山與水在陽宅里的概念，此二種概念不難理解，上兩篇教材內(nèi)容里也有提及。在此反復(fù)重申之目的，在于提醒學(xué)員，玄空學(xué)乃重形理兼顧，并非言理氣而不重巒頭。
第二節(jié) 形態(tài)與五行
玄空風(fēng)水在陽宅的推斷上不但要注重形理兼顧，在符合形理兼顧的基礎(chǔ)上還需注意外六事的形與星曜的五行是否配合、周圍建筑物的形態(tài)是否完美這二個(gè)因素。因?yàn)樾卫砑骖欀皇且粋€(gè)大原則，若形理之間的五行配合不宜，形態(tài)怪異仍然會(huì)影響星曜的組合產(chǎn)生的克應(yīng)，不良的形態(tài)及五行會(huì)導(dǎo)致星曜的克應(yīng)呈兇性。
首先讓我們先來了解一下建筑物形態(tài)上的五行之所屬。在此不妨先說一句古訣?！肚嗄胰纸?jīng)》在星巒一節(jié)里開頭一句便是“方尖圓，動(dòng)直行”此句以將靜態(tài)及動(dòng)態(tài)的五行形態(tài)皆以說明。
“方尖圓”即是說方形為土，尖形為金，圓形為水，上句易理解，而下句“動(dòng)直行”較為難解。其實(shí)下句言五行之動(dòng)態(tài)，因五行金、木、水、火、土有動(dòng)靜之分，前者土、金、水為靜態(tài)，而木、火則為動(dòng)態(tài)。故“動(dòng)直行”所指的是木與火形。
土為方形，而木宜是方形，此二者之區(qū)別在于木形的建筑物高度要比土形高出許多，當(dāng)然這當(dāng)中還有一個(gè)最需注意的地方就是木形建筑物的高長度比其寬與長均要大出很多，一般來說長度番倍即是木形。若高、長、寬三者長度相差不大即為土形。所以木形與土形的區(qū)別是在于其高、長、寬相比較而不光在于其高度上。
尖為金，而火宜是尖形，不過此兩者亦有區(qū)別，金形的尖是靜態(tài)的尖，而火形的尖是動(dòng)態(tài)的尖。舉一例即能說明此二者區(qū)別，中國古代的金字頂房屋便是金形，而教堂便是火形，因教堂之尖有動(dòng)態(tài)，寓意上達(dá)天堂。金形與火形之區(qū)別不但要在建筑物頂端成尖形的角度作比較（一般來說三角形中的銳角便是火形，鈍角便是金形）而且要在其高度上作比較，若三四層樓高的有尖形頂要注意區(qū)別是金形或火形，若有十幾層或者二十層樓高有尖形頂出現(xiàn)，那肯定是火形。必不會(huì)金形。
下面將建筑物的五行形態(tài)分列如下
一：方型建筑物，從形態(tài)上來說不會(huì)太高．只須記住一點(diǎn)原則就是建筑物的橫長遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其高度，一般長度是高度的一倍左右．這種建筑物的五行屬土型．如消防箱，郵箱等．
二：長方型建筑物，從形態(tài)上來說是高聳如十幾層的高樓，原則上來說即是建筑物的高度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其橫長，高度是長度的一倍或者更多，則這種建筑物的五型屬木．如有二或三十幾層的樓便是木形。
三：靜態(tài)尖形建筑物，如中國老式的房屋頂是尖形但建筑高度不會(huì)太高，給人一種平穩(wěn)靜止的感覺，則這種建筑物的五行屬金型，當(dāng)然一些建筑物頂部呈分叉及破損也是為金形。
四：動(dòng)態(tài)尖形建筑物，如教堂，則這種建筑物的五行屬火型．火型與金型的最大的分別是火型有動(dòng)態(tài)之感．其尖而削．而金型是靜態(tài)的感覺較穩(wěn)定．一般來言有些十幾層的高樓樓頂是尖，而這種尖形定是火型．
五：如果建筑物的形狀如水波一樣彎曲，則是水型，一般來說建筑物的外型是弧型，則屬水型．
但實(shí)際生活中很多房子是復(fù)合形狀，如一些大樓是呈木形狀，而在其頂端卻是尖形，而在判斷這類房屋時(shí)就要綜合判斷。觀其出現(xiàn)的二種五行是相生還是相克。上例大樓是木形狀，而頂成尖形，是木兼火，火星的力量得到加強(qiáng)，在判斷時(shí)就要以火星為主了。若出現(xiàn)五行相克的形狀，如土型宅中間卻有圓柱體，即是土克水，水星受克必有其不利。
所以在宅形的選擇上亦要講究。如出現(xiàn)周圍之宅相克本宅宅形的情況即要從宅形上或者顏色方面用通關(guān)之五行進(jìn)行調(diào)合，特別是一些規(guī)模較大的建筑物，很容易出現(xiàn)宅形相克的情況，此點(diǎn)亦要注意。
宅型還有一個(gè)作用即是須與排龍相應(yīng)，排龍屬火，宜土形宅或木形宅，龍生宅主發(fā)財(cái)，宅生龍主旺丁。如龍克宅主破財(cái)，宅克龍主損人口。若龍與宅形互克，宜用通關(guān)之五行作為宅之內(nèi)形或用其五行作為整個(gè)房間的主色調(diào)，用來調(diào)和相克之兇。但僅指對五吉龍而言，兇龍不必論生克，必發(fā)兇不疑！只宜泄其五行之為上。
總結(jié)建筑物的五行唯水型最易分別，而土型與木型，金型與火型，較為混雜．在此筆者以中州派的觀點(diǎn)透露了市書上無記載的區(qū)別方法，學(xué)員平時(shí)外出可以用心體會(huì)一下周圍建筑物的五行形態(tài)，作為練習(xí)。
第三節(jié) 淺談外六事與星曜
現(xiàn)今都市建筑物臨立，而且形狀是千奇百怪，無奇不有，所以當(dāng)今社會(huì)中的建筑物遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過先前所講的外六事的范圍。我們不妨以住宅為中心把居室外所有的建筑物統(tǒng)稱為外六事。
外六事的范圍可以包括，樓廈、亭子、電線桿、金屬圍墻、招牌、屋頂較大的水箱。天橋、樹木、消防箱、變電器、高架公路等等。外六事以〔山〕或〔水〕的角度也可分為此二大類，我們在這里講的是〔山〕，至于〔水〕會(huì)在水法章節(jié)里論述。
談外六事與星曜的關(guān)系，我們不妨從三個(gè)方面來論述。這三個(gè)方面是理氣、五行、形態(tài)。
一 理氣與形巒
如果在飛星盤內(nèi)某一宮位外有外六事的其中之一，我們首先要觀察的是此宮位內(nèi)向星旺衰，然后才是山星。如某宮位內(nèi)向星為生旺之星，在此宮位有一高樓，且住宅至此高樓中間距離太近且無形勢良好的水路。那由于此一高樓而破壞了形理兼顧的原則。若居室于此開門開路納氣必不能獲吉，不利財(cái)運(yùn)。
若此宮位內(nèi)向星并非旺星，而是衰敗之星則此宮位內(nèi)無兇。因高樓在此使衰敗之氣潛藏。若再配合整個(gè)星盤使生旺之氣流通，則以吉論。書云：“鋤叛逆，超神英”即是此理，使衰敗之氣潛藏，而發(fā)動(dòng)生旺之氣，此即是地師之責(zé)任。
山星生旺若是配合高樓。那此宮位內(nèi)宜于作為居室或臥房。因山星管承氣受氣，得生旺之星配以巒頭合局。正是形理兼顧。當(dāng)屬吉論。
若山星衰敗見高樓，即使高樓形勢良好，亦不能收氣及蓄氣，不能以吉斷。形理不能配合。何吉之有？
此雖言外六事與星曜理氣之關(guān)系，實(shí)則仍是講形理兼顧之理。教材再三重復(fù)形理兼顧。學(xué)員宜于此重視，可知形理兼顧為玄空第一大原則。
二 五行
除了形理兼顧外，要需參看五行。具體來言外六事之五行與宮位內(nèi)山、向、運(yùn)星皆有關(guān)系。
外六事五行宜生宮位內(nèi)山、向、運(yùn)星曜，不宜相克。如克山、向二星亦有區(qū)別。大致來說外六事之五行宜生山星，而不宜克山星。宜生生旺之向星，而宜克衰敗之向星。
外六事之五行宜生山星，而不宜克山星。此則因山星主受氣，生旺能受，衰敗則受不住氣。所以不管生旺衰敗皆宜相生。不宜相克。（五黃不當(dāng)運(yùn)宜泄而不宜生或克）。
外六事因其范圍相當(dāng)之廣，而在宅之周圍皆有可能出現(xiàn)，時(shí)吉時(shí)兇具體的判斷必須依星盤的配合而言。如七運(yùn)壬山丙向之宅屋。在宅之震宮位內(nèi)有方型之便
丙向
┌──┬──┬──┐
│２３│７７│９５│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│１４│３２│５９│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│６８│８６│４１│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
壬山
電箱或者郵箱，主不利中男、流產(chǎn)、出書腐、主出腎疾等之應(yīng)驗(yàn)，皆因方型屬土克一白山星之固，雖有四綠木克之，不利之因素仍然雖在，更有運(yùn)盤五黃助克，若宅外再出現(xiàn)高樓及掩蔽陽和之建筑物，必有克傷中男之應(yīng)。所以宜置金屬物品化解土克水，而使土生金，金生水輾轉(zhuǎn)相生。最好開為門路，亦主書香。
如巽宮外見直沖水或者有不佳形態(tài)之物，或木型建筑物逼壓，皆主出口舌官非、車禍、外傷、斗爭不斷、人心不合、女子腹疾、小產(chǎn)、不利老母等。因星盤本以是犯斗煞不吉，應(yīng)以五行屬火之物象化克，更不宜在外六事上出現(xiàn)形勢上的不佳及增加克性的五行來引動(dòng)原星盤的不吉。所以當(dāng)出現(xiàn)外六事增加原星盤不吉的情況下，不宜作為臥室等常用之場所，更要以通過使用通關(guān)之五行的物質(zhì)、形態(tài)、顏色為作布置，盡量使五行配合得宜。這也是外六事對星盤作用的一個(gè)重要地方。
外六事之五行宜生生旺之向星，而克衰敗之向星則無妨。前言外六事建筑物的五行生當(dāng)旺的向星有一條件方能成立，即是此外六事建筑物至此宮位之間有較好水路，否則仍為形巒不和。至于衰敗之水星宜克，此即是使哀敗之氣潛藏之理。用相克之功使其閉塞，但唯五黃除外。
三 形態(tài)
在考慮上述二類因素外，還需參看其形態(tài)。在古賦內(nèi)皆有提及外六事的形態(tài)配合天盤運(yùn)星可以影響居室內(nèi)的吉兇。
如《玄空秘旨》就有記載，再此不妨例舉一些口訣來說明一下此種關(guān)系。在此不作詳解。在第四篇雙星配卦內(nèi)會(huì)將王亭之先生對其的注解抄錄。
坎宮高塞而耳聾；離位摧殘而目瞎。
兌缺陷而唇亡齒寒；艮傷殘而筋枯臂折。
漏道在坎宮遺精泄血；破軍居巽位趁疾瘋狂。
開口筆插離方，必落孫山之外；離鄉(xiāng)砂見艮位，定遭驛路之亡。
如上四句口訣即是言外六事的形態(tài)對天盤運(yùn)星的的影響，而會(huì)出現(xiàn)某種克應(yīng)的舉例。
除了以上四句口訣外外六事的形態(tài)配合五行亦會(huì)對此宮位用事的人產(chǎn)生影響。詳細(xì)的推斷見第四篇。若在宅屋星盤宮位內(nèi)見形態(tài)上的問題時(shí)，有時(shí)想通過人為的因素來改變風(fēng)水，這是無法改變的。這時(shí)只有盡量不要在其宮位內(nèi)用事或作為臥室，宜另行選擇。由此可見風(fēng)水并非樣樣能改，而在很多情況下，人的力量畢竟是有限的。受到很多外在因素的限制。所以選擇良好的居住環(huán)境便顯得尤為重要。
以上便是外六事對宮位最基本的三種影響，當(dāng)然我們談到的只是〔山〕，而至于〔水〕則會(huì)在下章節(jié)內(nèi)作詳細(xì)的論述。
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