作者：吳師青

　　師青寓港有年、端居多暇、正值文明東漸、樓宇翻新、巍峨大廈、高聳云霄、頓改舊觀、已忘古樸、然而事貴因循、法宜通變、蓋古今不同、豈能固執(zhí)、因革是尚、自有權(quán)衡、為適應(yīng)潮流、共期安樂、于是有樓宇寶鑒之著。俾相宅者、知其趨向、不致茫無涯際、望洋興嘆、舉凡宅法、包括無遺。如論元運(yùn)、門路、水神、嶠氣、則詳于第二章鑰法篇中。查宅命、推四吉、載在男女三元立命表。選臥房、辦事室、灶位、詳于第四章簡選篇中、名家著籍、學(xué)派源流、上下古今、真?zhèn)蔚檬?、則詳于第三章評論中、手握驪珠、不難索驥。

　　紫白之說、導(dǎo)源上古、自黃帝明堂九宮之制、畫河圖為卦而有八、配洛書之?dāng)?shù)而合十、其子演之、而成洪范九疇。大戴云﹗明堂者凡九宮二九四、七五三、六一八、天法也。明堂不飾、天道不順。后漢書張衡傳鄭注云﹗太一下行八卦之宮、每四乃還于中央、中央者、北辰之所居、故謂之九宮。天數(shù)大分、以陽出、以陰入。陽起于子、陰起于午。是以太一下九宮、從坎宮始、自此而從坤宮、又自此而從震宮、又自此而從巽宮、所行半矣、還息于中央之宮。既又自此而從干宮、又自此而從兌宮、又自此而從艮宮、又自此而從離宮、行則周矣、上游息于太一天一之宮、而返于紫宮。行從坎宮始、而終于離宮。離為紫、坎為白、紫白飛宮之法。先儒言之綦詳、術(shù)家用之、輒獲奇。

　　惟是論紫白者、有紫白經(jīng)、紫白賦、紫白訣等篇、然而作者已佚其姓名、流傳至今、篇名雜出、鐫寫多誤、真?zhèn)文?、故將上下兩篇、悉心辨正、厘然可觀、大小交會宅運(yùn)、注釋全備。附刊拙著樓宇寶鑒之后、使讀者易于會通、不無裨補(bǔ)于相宅焉。

　　紫白賦辨正　上篇

　　紫白飛宮、辨生旺退煞之用。三元分運(yùn)、判盛衰興廢之時。

　　師青曰﹗何謂紫白、洛書九星也。飛宮者、飛布八方也。八宅俱以本宅之星入中宮、照排山掌飛去、如是坎宅、即以一白入中宮、二黑飛干之類。此特舉例而言、沈祖?注、謂與下氣運(yùn)為君之意全悖、非也。生財(cái)退煞者、以飛到各方之星來生中宮之星者曰生、克中宮之星者曰煞、與中宮比和者曰旺、中宮之星生各方之星者曰退、克各方之星者曰死。凡此則以九星各有五行、如一白屬水、二黑五黃俱屬土、三碧四綠俱屬木、六白七赤俱屬金、九紫屬火、而定其生旺退煞焉。論氣運(yùn)則有三元之分、上元運(yùn)為一二三、中元運(yùn)為四五六、下元運(yùn)為七八九、得元運(yùn)則興盛、失元運(yùn)則衰廢、理固然也。

　　生旺宜興、運(yùn)未來而仍替。退煞當(dāng)廢、運(yùn)方交而尚榮?？傄赃\(yùn)氣為權(quán)衡、而吉兇隨之變化。

　　師青曰﹗水遇金為生、遇水為旺、然未交三元金水運(yùn)、則為失令而仍替。水遇木為退、遇土為煞、然方交三元金水運(yùn)、則為得令而尚榮、權(quán)衡一定、無論生旺退煞、總以三元為主、得運(yùn)者吉、失運(yùn)者兇、俱從此而變化焉。此總攝通篇大旨、而歸重元運(yùn)。

　　然以圖之運(yùn)論體、書之運(yùn)論用、此法之常也。有時圖可以參書、書可以參圖者、此又其變也。

　　師青曰﹗圖運(yùn)、是河圖之運(yùn)、即下文五子分運(yùn)也。書運(yùn)、是洛書之運(yùn)、即上中下三元大運(yùn)也。體者、如八宅坐定宅星是也。用者、由宅星飛布是也。以圖書之五行互參、則書可兼圖、圖亦可兼書、圖書融會貫通、或輕或重、此又常變互用之法也。此總提圖書二運(yùn)、逐一說明。沈注謂河圖洛書、不當(dāng)折而為二，此昧于體用之理耳。

　　今考河圖之運(yùn)、以五子分運(yùn)、則甲丙戊庚壬、乃配水火木金土之序、而五行之運(yùn)、秩然不紊。

　　師青曰﹗河圖之一六屬水、故甲子配之為水運(yùn)。二七屬火、故丙子配之為火運(yùn)。三八屬木、故戊子配之為木運(yùn)。四九屬金、故庚子配之為金運(yùn)。五十屬土、故壬子配之土運(yùn)。每子各配十二年、五行配運(yùn)、豈不秩然有序乎。

　　凡屋之層與間是水?dāng)?shù)者，喜金水之運(yùn)。系木數(shù)者、嫌金水之運(yùn)。其火金土數(shù)、可以類推。

　　師青曰﹗凡屋喜生旺、而忌克泄。一層六層、一間六間、是水?dāng)?shù)屋。在金運(yùn)庚子、水運(yùn)甲子、為其所喜。若三層八層、三間八間、是木運(yùn)屋、在火運(yùn)丙子、金運(yùn)庚子、乃其所忌、余類推可也。

　　生運(yùn)發(fā)丁而漸榮、旺運(yùn)發(fā)祿而驟富。退運(yùn)必零退而絕嗣。煞運(yùn)必橫禍而官災(zāi)、死運(yùn)損丁、吉兇常半。此以圖論、應(yīng)如桴鼓。

　　師青曰﹗若以圖論、則層間之屋、遇五子運(yùn)、生者為生、比者為旺、克者為煞。層間生運(yùn)為退、層間克運(yùn)為死、但死運(yùn)有吉有兇、故言常半。以上是申明前段圖之運(yùn)論體句。

　　而九星遇此、喜懼亦同、木星金運(yùn)、宅逢劫盜之兇?；痍啄驹?、人沐恩榮之喜。書可參圖、亦如是矣。

　　師青曰﹗此言書可參圖。九星者、指洛書言。此者指圖書運(yùn)言。喜者。喜圖書運(yùn)生旺比和。懼者、懼書與圖運(yùn)死退克煞。其應(yīng)驗(yàn)亦如桴鼓。以書參圖、則書之三碧四綠水、九紫火、可參圖之庚子金、戊子木之運(yùn)也。

　　又考洛書之運(yùn)、上元一白、中元四綠、下元七赤、各管六十年、謂之大運(yùn)、一元之內(nèi)、又分三元、循序而推、各管二十年、若九星論臨一周、謂之小運(yùn)。

　　師青曰﹗上中下三元、總計(jì)一百八十年、而成紫白一周。若分論之、上元大運(yùn)、一白總管六十年、小運(yùn)一白、二黑、三碧、各管二十年。中元大運(yùn)、四綠總管六十年、小運(yùn)四綠、五黃、六白、各管二十年、下元七赤、總管六十年、小運(yùn)七赤、八白、九紫、各管二十年。即符合紫白周之?dāng)?shù)。

　　提此三運(yùn)為主、更宜專論其局、八山上元甲子、得一白方龍穴、一白方砂水、一白方居住、名元龍主運(yùn)、發(fā)福非常。至甲申甲午二十年、得二黑方龍穴、二黑方砂水、二黑方居住、福亦如之、舉此一元、而三元可知矣。然二者不可得兼、或當(dāng)一白司令、而震巽受運(yùn)之生。四綠乘權(quán)、而震巽合運(yùn)之旺。此方之人、亦有慶有。

　　師青曰﹗主運(yùn)者、生旺退煞之元運(yùn)也。一白、得龍穴砂之方位也。局與運(yùn)符、故發(fā)福非常。四運(yùn)喜龍向砂之旺、忌巽水、喜干水、在干水、則得零神之吉、在巽水則犯正神之兇、正神之水宜避、須知一二三運(yùn)、只欲一二三龍穴砂之旺、不喜見一二三之水、見則敗財(cái)、最喜九八七之水、見水則發(fā)財(cái)。六運(yùn)、喜戌干巳之龍向砂、忌戌干巳之水、喜巽辰亥之水。七八九運(yùn)、欲兌艮離龍穴砂、不喜見兌艮離之水、見水則失財(cái)、喜一二三之水、則無不發(fā)福。作者龍穴砂水四字中、水字原著有秘、蓋山旺水衰、水旺山衰、原有定理、觀拙著樓宇寶鑒『鑰法』自明。又須熟讀拙著『地學(xué)鐵骨秘』之元運(yùn)歌。甲子申、貪狼一路行。坤壬乙、巨門從頭出。癸未卯、俱是祿存至。巽辰亥、盡是文曲位、戌干巳、武曲一星聯(lián)。丁酉丑、破軍七八九。艮丙辛、位位是輔星。庚午寅、右弼此星真。經(jīng)曰、識得零神與正神、只日入青云、不識零神與正神、代代絕除根、其斯之謂矣。

　　且先天之坎、在后天之兌、后天之坎、在先天之坤、則上元之坤兌、未可言衰。先天之巽、在后天之坤、后天之坤、后天之巽、在先天之兌、則中元之坤兌、亦可言旺。先天之兌、在后天之巽、后天之兌、在先天之坎、則下元之巽、不得云替。此八卦之先后天運(yùn)、固可合論也。

　　師青曰﹗此申明書之運(yùn)論用句。如兌屬金、坤土、運(yùn)值上元、則金生水為退氣、土克水為死氣。不知先天之坎、在后天之兌位上、則兌雖被上元泄、而先天坎水、卻是得令。又如后天之坎、在先天坤位上、則坤雖克上元坎水為死氣、而先天之坤土、卻是得令。故上元坤兌二位、俱是先后天之吉、未可言衰。坤土兌金、運(yùn)值中元、木克土為煞氣、金克木為死氣。不知先天之巽、在后天坤位上、則坤雖被中元木克、而先天巽木、卻是得令。后天之巽、在先天兌位上、則兌雖克中元巽木、而先天兌金、卻是得令。后天之巽、在先天兌位上、則兌雖克中元巽木、而先天兌金、卻是得令。故中元坤兌二位、亦系先天之吉、可以云旺也。

　　如一白司上元、而六白同旺。四綠居中元、而九紫同興。七赤居下元、而二黑并戌。即圖一六共宗、四九為友、三八為朋、二七同道之意。圖可參書、不信然乎。

　　師青曰﹗此申明圖可參書前句。洛書一白乘上元之旺、河圖乃一六共宗、故一旺而六亦旺、而中元之四九、下元之七赤、亦同此義、皆可類推、而以圖參書也。

　　或一白未得運(yùn)、而局之生旺財(cái)方、有六事得宜者、發(fā)福亦同、水為上、山次之、高樓鐘鼓殿塔亭臺之屬、又其次也。再論其山、有山之六事、如閠、路、井、？、之類、行運(yùn)與否。次論其層、層有層之六事、或行大運(yùn)、或行小運(yùn)、俱可言其榮福。否則將六事布置、合山與層及其間數(shù)、生旺則關(guān)煞俱避、而河洛二運(yùn)未交、僅可言其小康也。

　　師青曰﹗論一白總歸河洛二運(yùn)上、此承上而言也。局之六事、是外六事、層之六事、是內(nèi)六事、本文自明、不必作山論作水論也。六十年一周為大運(yùn)、二十年一易為小運(yùn)。六事放在局與山層間之生旺方、不犯官煞、一交河洛二運(yùn)、發(fā)福非常、若未交、只小康而已。

　　至若干支納音之生煞、有統(tǒng)臨專臨之異、而每太歲入中宮、并詳生旺、管山星宿之穿宮、有逆飛順飛之例、而每歲禽星入中宮、同參生克。八門加臨非一、九星吊替多方。

　　師青曰﹗六甲者、甲子、甲戍、甲申、甲午、甲辰、甲寅、是也。三元者、上元、中元、下元也。上元甲子六十年、中元甲子六十年、下元甲子六十年、但泊宮不同。故曰各異、若泊中宮干支納音、即下文一年一易也。如上元甲子起坎、即逆數(shù)至中宮、得已已木納音也。中元甲子起巽、即將本宮逆數(shù)至中宮、得壬申金納音也。下元甲子起兌、則逆數(shù)至中宮得丙寅火納音也。為木為金、為火、不同、故曰各殊也。惟星宿之穿宮、與禽星論生克、因古今歲差之大、不必同參、八門加臨可用。

　　如上元一白起甲子十年、已已在中宮納音屬木、甲戌十年、戊寅在中宮納音屬土。中元四綠起甲子十年、壬申在中宮納音屬金。甲戌十年、辛巳在中宮納音屬金。下元七赤甲子十年、丙寅在中宮納音屬火。甲戌十年、乙亥在中宮納音屬火。

　　師青曰、上元甲子從一白坎起、逆輪至中宮、乃巳己也。中元甲子從四綠巽起、逆輪至中宮、乃壬申也。下元甲子從七赤兌起、逆輪至中宮、乃兩寅也。

　　每年先以中宮納音、復(fù)以所泊宮星、與八山論生克、所以謂統(tǒng)臨之君也。

　　師青曰﹗上言統(tǒng)臨、至此已逐段申明、此處言先以中宮所得納音、與八山五行較生克。又以八山逆輪所得納音、與八山五行較生克。如干山是金、中元甲子起巽、逆輪至中宮、是壬申金音、則此十年金與金旺。如甲辰十年、是戊申土音則此十年土生干金、為生為旺也。余可類推。按納音每十年一易、又有本山納音之法、如上元甲子在坎山、甲子納音金、生山水、乙丑離泊、金受山克、丙寅泊兌、火克山兇、是為泊宮星納音。上端所列、三元入中宮星、將納音與八山較其生克、以定十年之休咎、乃為統(tǒng)臨之法者也。

　　何謂專臨之君、即六甲旬飛到八山之干支也。三元各以本宮所泊、隨宮逆數(shù)。數(shù)至本山、得何干支、入中宮順飛、以輪八山。生旺則吉。退煞則兇。

　　師青曰﹗上論統(tǒng)臨、此論專臨、君臨者、主星之臨也。如中元甲戌旬、得辛已金音入中。干山比旺吉矣。又將辛巳在中宮順輪、輪到干山得壬午木音、即受干山之克、則是年福力減輕、余可類推。此段原文他本飛字作布、而以輪為論、大失本義、今據(jù)古本更正。

　　統(tǒng)臨專臨皆善、吉莫大焉。統(tǒng)臨不善而專臨善、不失為吉。統(tǒng)臨善而專臨不善、未免為兇。然兇猶未甚也。至于統(tǒng)臨專臨皆不善、禍來莫救矣。

　　師青曰﹗統(tǒng)臨專臨、固有吉兇之分、然先后輕重、自有不同、特為舉出、歸重專臨。為統(tǒng)臨專臨之結(jié)論也。沈注謂、作者于紫白知其一而不知其二、詆為以偽術(shù)欺世、而作游移飾語、不知統(tǒng)專吉兇之比、在術(shù)數(shù)中五行生旺、克泄互相損益而判斷、類多如是、何得謂為欺世飾語？沈氏譏為三白寶海之流亞、而不知其本身也。

　　至于流年干支、亦入中宮順飛、以考八山生旺、如其年不得九星之吉、而得歲音之生旺、修動亦吉。

　　師青曰﹗八山俱有流年九星、飛入中宮、順飛八局各有生旺退煞之辨、倘此年到八山不吉、而太歲干支之納音與八山相生、修理動作亦吉。是流年干支重于九星、亦猶上之專臨重于統(tǒng)臨也。此曷以故、如屬甲子年、即將甲子入中宮、乙丑到干、丙寅到兌、順飛八山、將納音與八山較其生克、如坎山屬水、甲子納音是金、乃金生水故吉。乙丑在干、干系坎山二黑、二黑屬土、乙丑納音亦金、則為泄氣。八山俱從此推、屢多奇驗(yàn)。沈氏又注為全局不吉、流年雖吉、亦不免于兇。若然、則八山已成定案、歲音生旺、皆無所預(yù)、寧有是理耶。此正孟子所謂、诐辭知其所蔽也。此段申明前太歲入中宮二句。

　　禽星穿宮、則當(dāng)先明二十四山入中宮之星。巽角。木。辰亢。金。乙氐。土。卯房。日。甲心。月。寅箕。水。尾。火。艮斗。木。丑牛。金。癸女。土。子虛。日。壬危。月。室?；稹：ケ?。水。干奎。木。戍婁。金。辛胃。土。酉昴。日。庚畢。月。嘴?；?。申參。水。坤井。木。未鬼。金。丁柳。土。午星。日。丙張。月。翼?；稹Ｒ演F。水。各以坐山所值之星為禽星。入中宮順布、以論生克。但山以辰戌分界、定其陰陽。自干至辰為陽山、陽順布。自巽至戌為陰山、陰逆輪。星生宮、動用與分房吉。星克宮動用與分房兇。

　　師青曰﹗此申明以前管山星宿句。本文自明。

　　其流年之禽星、則以值年星入宮飛方。陽年順行。陰年逆行。而修造之休咎、于此可考。

　　師青曰﹗此段申明前每年禽星二句。流年禽星、俱從支上起、至支竹匠屬之星、與前二十四山十二地支所屬之星無異。如子年則以虛宿入中宮、以子寅辰午申戌為陽年、順布。以丑卯已未酉亥為陰年、逆輪。夫禽星以二十八宿定名、而穿宮入中值年、理雖有當(dāng)、惜乎、廿八宿度數(shù)、與廿四山宮位、今昔不同、而穿宮入中自異、須知廿八宿之運(yùn)行、每年東行約五十一秒、則七十年差一度有奇、二千一百一十余年、可差一宮。古今差距之大、何止一宮、故因此時未可適用、參閱拙著、七政四余星圖析義、第一百五十八頁至一百六十七頁、則自明矣。

　　八門加臨者、干山起艮、坎山起震、艮則加巽、震則從離。巽從震、離從干、坤坤、兌兌、以起休門、順行八宮、分房安床、獨(dú)取開休生為三吉。

　　師青曰﹗八門者、休生傷杜景死驚開也。加臨者、加于八山也。如干山加艮、是干即休門、震即生門也。取休開生為三吉者、如一白坎為休、六白干為開、八白艮為生、以白為吉也。八門五行、隨八卦而起休、隸坎屬水生、隸艮屬土、至開隸干屬金?？雌渌`、而知其門。

　　又有三元起法、上元甲子起干、順行四維、干艮干順、周而復(fù)始。中元甲子起坎、順行四正、坎震離兌。下元甲子起艮、順行四維、艮巽坤干。

　　師青曰﹗此段說明三元起法、在上元、則甲子年休門起干。乙丑年休門起艮。丙寅年休門起巽。丁卯年休門起坤。戊辰年休門起干。順行四維、四維者、四隅者。余可按年類推。至于每年輪法、陽順陰逆、陽山順布、陰山逆布、分布八門也。

　　論流年系何宮起休門、亦論其山之陰陽順逆布之。如寅甲為陽、陽主順、乙卯為陰、陰主逆。但取門生宮、宮門比和和為吉、宮克門次之、宮生門則兇、門克宮則大兇。

　　師青曰﹗此言起休之法、從順逆排布、如甲子年休起干、其年寅山系傷門、傷隸震木、為門克宮。甲山系杜門、杜隸巽木、為宮比門。卯山休起干、逆輪、死門在震、死隸坤土于卯山為宮克門。如乙丑年休起艮、陽山從艮順布休生等門。陰山從艮逆布休生等門。此申明以上八門加臨句也。

　　九星吊替者、如三元白星入中宮飛布、俱謂之吊、而年替年、月替月、層則替方、門則替之屬、皆以名之。

　　師青曰﹗此申明前九星吊替各方句、而總提下吊替各法。

　　如上元甲子年、一白入中宮、輪至子上、乃歲支也。系六白即以六白入中宮、飛布八方、視其生克、而支上復(fù)得二黑、是年替年也。又如子年三月、六白入中宮輪至辰上、乃月建也、系五黃、即以五黃入中宮、輪至辰上、乃是四祿、此月替月也。如二層屋下元辛亥年、五黃入中宮、六白到干、以六白入中宮、輪布八方、以論生克、是層替方也。又如三層屋、二黑居中、而開離門、則六白為門星。下元辛亥年、五黃入中宮、輪九紫到門、克原坐六白金星矣。復(fù)以九紫入中宮、輪數(shù)八方、而六白到坤、及第七間、是門替間也。此河圖之妙用、循生迭起、運(yùn)合災(zāi)祥、無不可以預(yù)決。

　　師青曰﹗此舉年替年、月替月、層替方、門替間各法、依順逆輪布、為災(zāi)為祥、無不可以預(yù)決也。