前言

　　縱然，陽(yáng)宅學(xué)派別眾多，但仍不離八卦陰陽(yáng)五行之范疇，如拋開派別門戶之見，便可以發(fā)現(xiàn)諸多派別當(dāng)中，其實(shí)各有所長(zhǎng)，也可以說(shuō)各有其理論依據(jù)，唯其適用之場(chǎng)合不同而已，如果說(shuō)，完整陽(yáng)宅學(xué)術(shù)課程有何不同之處，也只能說(shuō)只要跟陽(yáng)宅理氣有關(guān)系，而且能夠運(yùn)用，對(duì)眾生有幫助者，我均盡可能將其收納，并且在運(yùn)用時(shí)施以最適當(dāng)之法.
　　因此，完整陽(yáng)宅學(xué)術(shù)課程保留了多數(shù)的古法，再加上現(xiàn)代建筑的新法；而所謂新法，其實(shí)是盡量以古法為依據(jù)而衍生出其運(yùn)用上的變化，如無(wú)古法可依循，再?gòu)膶I(yè)體驗(yàn)中不厭其煩的觀察印證，如無(wú)把握則暫且擱置，或?qū)は戎饣?，但仍以八卦陰?yáng)五行變化之范圍，而且特別注重其理論依據(jù)與實(shí)際之配合，畢竟，法要能用才是真.與現(xiàn)實(shí)不合之法，也是落于空談而已，若只遷就現(xiàn)實(shí)，而不要求理論依據(jù)又恐其誤用矣！

　　有人問(wèn)我，各派開門法如許之多，堪宅時(shí)，何以使用甲法而不用乙法，我如足回答： [因?yàn)樵撜m用甲法而不適用乙法，而某種場(chǎng)所又適用乙法，非乙法不用也]‘此即完整陽(yáng)宅學(xué)術(shù)之精神所在也.例如教授安床法有七種之多，法法并無(wú)沖突，只因家庭中所產(chǎn)生之狀況，而需安床相助者，情形絕非獨(dú)一，若僅以一法對(duì)治，豈能完美無(wú)缺？故復(fù)需諸法依其所

　　需而調(diào)伏之.如醫(yī)者知其病源，再以適切之藥對(duì)治，方能收其效也.在本書中，為求數(shù)據(jù)盡可能完整，有時(shí)無(wú)法顧及部份之學(xué)習(xí)順序，因此或會(huì)產(chǎn)生初學(xué)者，對(duì)于部份內(nèi)容無(wú)法了解的情形，諸君倘遇有此一狀況，不妨繼續(xù)研讀，再重復(fù)反復(fù)比對(duì)，即可完全融入，屆時(shí)必有豁然開窮之喜樂(lè)與收獲，有志者事竟成，愿諸君共勉之.

　　此書所謂的大全，即我盡可能完全吧所學(xué)所知，不予保留的整理出來(lái)，以食同好，友人說(shuō)我此舉甚傻？俗不知古學(xué)四分五裂以為今人之悲，若人人藏技，則后世子孫無(wú)福矣！再說(shuō)人生不過(guò)百，等雙眼一閉兩腿一蹬，凡所為均任何意義矣！