地理辨正原序

蔣平階撰
　　通三才之道曰儒。故天官地理皆學(xué)士家。窮理之本業(yè)。而象緯之學(xué)。正三統(tǒng)測災(zāi)祥。屬有國家者之事。獨(dú)地理為養(yǎng)生送死生民日用所急。孝子慈孫尤不可以不謹(jǐn)。宋儒朱蔡諸賢。間有發(fā)明見于性理書中。班班可考顧僅能敷陳梗概。而未究其精微?；蛘哌M(jìn)而求之通都所布管郭諸書。雖其言鑿鑿。而去之逾遠(yuǎn)。斯其為道顯而隱。誠所謂間世一出。非人不傳者耶。

　　余少失恃。壯失怙先大殳安溪公早以形家之書孜孜手授。久而后知俗學(xué)之非也。思窮徑絕。乃得無極子之傳于游方之外。習(xí)其所傳又十年。所于是遠(yuǎn)溯黃石青烏。近考青田幕講。彼其言益人人殊。而厥旨則一。且視天下土壤。雖大荒。內(nèi)外亦如一也。其庶乎地學(xué)之正宗在是。輒欲舉其說以告學(xué)者。又不容顯言無已。則取當(dāng)世相傳之書。訂其紕繆而析其是非。使言之者無罪。而聞之者有所懲戒。而不至于亂。辨正之書所以作也。

　　夫地學(xué)之有書。始于黃石。盛于楊公。而世所惑溺而不可卒解者。則莫甚于玉尺。故論斷諸書匯為一編。其俎豆之與爰書。皆以云救也。于姜諸子問業(yè)日久。經(jīng)史之暇。旁及此編。豈好事哉。我得此道以釋于我親。從我游者。皆有親也。姜氏習(xí)是編而遽梓之以公世。其又為天下后世之有親者加之意。允哉儒者之用心也巳。