§夫穴者。天地氤氳之精。山川自然之妙。
點(diǎn)穴須識(shí)自然二字。若有一毫勉強(qiáng)。則非穴矣。
§如首之有髓。如卵之有黃。辨之。有毫厘之差。失之人則千里之遠(yuǎn)。
神寶經(jīng)。毫厘之謬如隔萬(wàn)山。尺寸之違便同千里。
§大抵山有立、眠、坐之三勢(shì)。穴有天、地、人之三停。
泄天機(jī)。一個(gè)星辰有三勢(shì)。立、眠、坐各異。立是身聳。氣上浮。天穴此中求。眠是身仰。氣下墜。地穴如斯是。坐是身曲氣中藏。入穴最相當(dāng)。
§欲識(shí)穴情。先觀山體。仰勢(shì)之山。氣墜。穴宜低求。立勢(shì)之山。氣浮。穴宜高作。
立錐賦。星辰聳者。天穴高結(jié)。勢(shì)如偃仰。穴居低下。寸金賦。勢(shì)如偃仰兮穴居下。
§勢(shì)急脈大者。穴其緩處。勢(shì)緩脈縮者。穴其急中。
道法雙譚。脈大雄勇者。病于氣急。當(dāng)閃其煞。脈大島長(zhǎng)者。病于氣緩。當(dāng)湊其急。脈太短縮者。病于氣微。當(dāng)乘其盛。
§平和則當(dāng)心中藏。粗雄則就協(xié)旁立。
穴情賦。粗雄帶側(cè)尋。
§側(cè)腦則詳其側(cè)處。正體則審其正中。
道法雙譚。正面取中。仄面取角。
§邊死邊生則挨生。邊急邊緩則就緩。
發(fā)微論。有氣者為生。無(wú)氣者為死。脈活動(dòng)者為生。粗硬者為死。龍勢(shì)推左。則左為生、右為死。龍勢(shì)推右。則右為生、左為死。瘦中取肉。則瘦處死、肉處生。飽中取饑。則饑處生、飽處死。金函賦注。貼身砂。先到為生、后到為死。兩邊界水。緊處為生、寬處為死。穴中厚邊為生、薄邊為死。點(diǎn)穴要挨生處三分。是挨生氣、出死氣也。
§脈闊形扁。當(dāng)扣其弦。股重鉗深。當(dāng)倚其成。
穴倩賦。扁大臨弦出。道法雙譚。脈大扁闊者。病于氣散。當(dāng)扣其弦。達(dá)僧問(wèn)答。鉗坡深而股重。取其節(jié)氣。倚其盛大。
§龍從左來(lái)穴右落。龍從右來(lái)穴左安。龍從橫來(lái)穴直藏。龍從直來(lái)穴橫受。
疑龍經(jīng)。龍從左來(lái)穴居右。只為回來(lái)方入苜。龍從右來(lái)穴居左。只為藏形如轉(zhuǎn)磨。又曰。橫龍卻向直中扦。直龍卻向橫中處。
§平地。陽(yáng)有余而陰不足。起土處為真。高山。陽(yáng)不足而陰有余。落坪處最貴。既詳本山之勢(shì)。載觀四方之情。四山聳則穴高。四山伏則穴下。
四山高則畏壓。穴當(dāng)高。四山低則畏風(fēng)。穴當(dāng)下。
§朝山伏則穴下。朝山聳則穴高。
疑龍經(jīng)。真龍藏幸穴難尋。惟有朝山識(shí)幸心。朝若高時(shí)高處下。朝若低時(shí)低處斟。
§朝山近則穴高。朝山遠(yuǎn)則穴下。龍虎低則穴下。龍虎高則穴高。
疑龍經(jīng)。左右低時(shí)在低處。左右高時(shí)在高岡。董氏曰。龍虎低則避風(fēng)。就明堂扦地穴。龍虎高則避壓。舍明堂尋天穴。
§龍有力則倚龍?；⒂辛t倚虎。
范氏曰。龍強(qiáng)安穴必隨龍?；?qiáng)安穴必從虎。
§虎先到則倚虎。龍先到則倚龍。龍逆水則倚龍。虎逆水則倚虎。龍包虎則穿虎。虎包龍則穿龍。
胎腹經(jīng)。若見(jiàn)左砂抱右。則以棺腳收拾。右砂右水不走。若見(jiàn)右砂抱左。則以棺腳收拾。左砂左水不走。大抵取先到堂者收拾。經(jīng)云。到頭趕取二龍水。便是富豪地。
§龍直虎弓穴居右畔。龍弓虎直穴居左隅。
龍直虎抱則生氣在右q故穴右。龍抱虎直則生氣在左。故穴左。
§在單提則左挨。右單提則右插。堂水聚右則右插。堂水聚左則左挨。
凡立穴須看明堂水聚何處。聚于左則穴居左。聚于右則穴居右。聚于中則穴居中。所謂真龍聚處看明堂是也。
§水城抱左則左挨。水城抱右則右插。
疑龍經(jīng)。山隨水曲抱彎彎。有穴分明在此間。
§秀應(yīng)在右則右插。秀應(yīng)在左則左挨。
秀應(yīng)謂朝山之秀而應(yīng)也。
§左山壓則右挨。右山壓則左插。前山壓則退后。復(fù)山壓則向前。上見(jiàn)亂石則向前。下見(jiàn)散石則退后。上渾淪而下明晰。就腳安墳。下散亂而上清純。登高作穴。
撥砂經(jīng)。腳下散亂。求止于頂上之清。頂上渾掄。求止于腳下之清。
§遠(yuǎn)粗近秀。穴低下而避遠(yuǎn)朝。內(nèi)瀉外關(guān)。穴高取而收外勢(shì)。堂水邊明邊暗。則就暗邊。龍虎股短股長(zhǎng)。則靠長(zhǎng)股。既審四方之勢(shì)。載觀五行之精。認(rèn)星必真而無(wú)訛。裁穴始的而不爽。
疑龍經(jīng)。觀星裁穴始為真。不論星辰是虛誑。
§金星扦金則傷亢。法取水窩。水星扦水則犯柔。法取金頂。
金必葬水。水者何？窩是也。窩在頂。穴頂。在腹。穴腹。在腳。穴腳。窩偏。穴偏。不拘立體、眠體。惟視窩所在耳。然。必腳下不出脈方真。若垂手吐乳。乳頭宛宛慚活者。亦水也。金生水。乳母珍其子。子依其母。亦吉穴也。訣云。金星開(kāi)口。量金用斗。地學(xué)。金星剛碩穴依子。即窩即穴無(wú)差矣。窩在頂上穴顯門(mén)。窩在而上穴口里。窩在當(dāng)胸即穴心。窩在腳下即穴趾。窩正穴正審三停。窩如偏落即穴倚。無(wú)窩有饜要天然。須上對(duì)山觀起止。水必葬金。金者何？突！是也。必挨金者。柔用剛也。不拘正、偏、斜、側(cè)。金在穴在后乘金前開(kāi)口。斯穴真矣。五星葬法。水星不宜下水穴。葬了人了絕。好尋金頂問(wèn)根源。富貴子孫賢。地學(xué)。水星柔弱穴依母。水頭必員當(dāng)金處。挨金取氣不犯弱.窩鉗湊入檐球里。
§水星葬突、葬泡。無(wú)突、泡。則取圈口鉗中。木星葬眼、葬芽。無(wú)眼、芽。則取鍬皮軟處。
水有突、泡。即金頂也。無(wú)突、泡。則取圈口者。開(kāi)口員處即是轉(zhuǎn)金。故可穴。木必葬水眼。即窩穴水也。芽者。木生嫩乳。如萌芽。然萌芽動(dòng)處中涵水意。亦水穴也。立木葬眼。眠木葬芽。此定法也。無(wú)眼、芽。則取軟處者。軟處即是轉(zhuǎn)水。故可穴。地學(xué)。木星專專取生意。何為生息.水即是。水能生木。木涵水。生根生芽生枝翳。開(kāi)花結(jié)果生無(wú)限?？磥?lái)只是一團(tuán)水。o一說(shuō)木星葬眼、葬節(jié)、葬芽。眼為水。固是正法。節(jié)為金。為子克母。芽為火。為母依子。故皆可葬。大抵立木必葬水。眠木則兼取火金。立木葬水。窩加柳眼窺春。靈鵲棲巢之類是也。
§倒木橫落。勿截腰以安墳。眠木直來(lái)。毋當(dāng)頭而下穴。
橫木當(dāng)腰下穴。則犯斬脈煞。須以突、窩、鉗、口為憑。尋節(jié)苞立撞穴。吳公口訣。倒地木星長(zhǎng)百丈。不論橫直皆可葬。直尋粘倚莫當(dāng)頭。橫要中間苞節(jié)旺。直木當(dāng)頭下穴。則犯門(mén)脈煞。須尋苞節(jié)作倚穴。粗大而有氈唇。則作粘穴。吳公口訣。木星居下當(dāng)頭穴。門(mén)煞人了絕?；蛘郴蛞醒槠妗ｉW脫要君知。o按：木不穴頭。固也。若長(zhǎng)岡帶水意者可下。垂頭穴。術(shù)家謂之紫氣垂頭。
§火炎而燥。倒而近水則可扦。土厚而藏。泄而流金則可穴。
火不結(jié)穴。其性至燥。金入之則閒。木人之則焚。水入之則涸。土入之則焦。惟剝換多而成眠體穿田。至水邊乃有結(jié)作。斷法所謂。五七火星連節(jié)起。列土侯王地。脫落平洋近大江。結(jié)穴始相當(dāng)。是也。然。廖氏九星穴法中。立體火星轉(zhuǎn)水者亦結(jié)。蓋既大開(kāi)水窩。則水火既濟(jì)。于火下覓平土立穴。穴依其子。亦是吉葬。地理之所以不可以一端論也。土必葬金。金者突也。土厚氣粗必生金。以泄其氣乃可穴。在腹者。謂土腹流金。微有金意者。謂土腹藏金。在角者。謂士角流金。微有金意者。謂土角藏金。突在窩中。固隹。突在平中。亦穴所也。地學(xué)。士星作穴亦依子。必是窩中有突體。土腹藏金中正穴。土角流金亦可喜。土不穴窩窩是水。上克下兮母刑子。若果龍真窩氣好。大作金堆當(dāng)窩底。肩窩、角窩與邊窩。生金作金法同擬。作金又覺(jué)無(wú)憑據(jù)。便規(guī)上弦取旺氣。不然吐下合提盆。水出盆曰是生氣。o按。土垂手吐木乳。為子克母。破胎而出亦可穴。
§厚上不見(jiàn)金意。法當(dāng)破角見(jiàn)金。頑金略有水情。法當(dāng)開(kāi)孤取水。
土必葬金。無(wú)金則破土成金。亦可穴。在腹曰破腹見(jiàn)金。在角曰破角見(jiàn)金。頑金即孤罡也。必有生成。微窩乃可大開(kāi)。謂之開(kāi)金取水。
§頭員腳直為金戰(zhàn)木。須登高而擇水窩。頭員腳尖為火戰(zhàn)金。必騎刑而剪火嘴。
頭員腳直為金木戰(zhàn)而不受。穴取金頂下水窩以葬。謂之挨金取水法。蓋金本克木。得水間之。則有相生之理而不克也。頭肩腳尖為火金戰(zhàn)而不受。穴取金頂下水窩以葬。謂之騎刑剪火法。蓋火本克金。得水間之。則水火相濟(jì)而不為害。訣所謂。金頭大腳。葬火消鑠?；鹉_金頭。葬水封侯。是也。二者即立錐賦所謂。元武嘴長(zhǎng)高處點(diǎn)。蓋高則群兇降伏。亦壓煞穴之類也。o一說(shuō)。金頭木腳。葬金犯剛。葬木受殺。于金木相交處。審有微微窩靨。用工打開(kāi)。見(jiàn)暈見(jiàn)土乃葬。前開(kāi)小塘照水他作法。坐穴但見(jiàn)池塘彎護(hù)。不見(jiàn)木乳奔去。謂之開(kāi)金取水。又曰。斬官若坐穴乳化為唇。則不須開(kāi)池。若土色惡?；蛴_(kāi)愈見(jiàn)石。則仍棄而不用也。挨金剪火作池之法。亦與此同。
§陰龍陽(yáng)穴為妙。故水土則取金扦。陽(yáng)龍陰穴為宜。故木金則取之葬。
水土巒頭。陰龍也。不宜開(kāi)口成水窩。重見(jiàn)陰穴。謂之重陰無(wú)化氣。主黃腫敗絕。故取泡、突以陽(yáng)濟(jì)陰也。金木行龍。陽(yáng)龍也。不宜生乳、生突。重見(jiàn)陽(yáng)穴。謂之純陽(yáng)無(wú)化氣。主孤寡敗絕。故取開(kāi)窩、開(kāi)口。以陰濟(jì)陽(yáng)也。此又總釋土文之意。五星葬法陽(yáng)龍下了陽(yáng)龍絕。陰龍下了陰龍滅。陽(yáng)龍陰頂好安墳。陰龍陽(yáng)穴堪裁折。0按。地理以高起者為陰。凹平者為陽(yáng)。此何以以乳、突為陽(yáng)。窩、鉗為陰也。蓋以形體言。則凸者為陰。凹者為陽(yáng)。以星體言。則金本為陽(yáng)。水士為陰。乳、突乃金木之穴。故為陽(yáng)。窩、鉗乃水穴。故為陰也。
§水由陰盛。火由陽(yáng)極。盛極者殺氣之蒸。木稟陽(yáng)沖。金稟陰和。沖和者。生氣之萃。
木榮于東。故性稟陽(yáng)沖。金本陽(yáng)星。以輝于西。故性稟陰和。
§避煞。故水火之穴少。迎生。故金木之穴多。
披肝露膽經(jīng)五星惟取土木金。名曰三吉。為吉穴。
§然五星究不相離。而一體則必兼?zhèn)?。木芽木?jié)。即火即金。金窩金鉗即水即木。
芽、即火也。節(jié)、即金也。開(kāi)窩處即水。開(kāi)鉗處即木。
§穴間界合亦是水情。穴復(fù)員平便為上體。木之?dāng)[動(dòng)處即水。水之堅(jiān)實(shí)處即金。金未交而成大材。水火濟(jì)而調(diào)至味。斯以成兩間之大局。亦可見(jiàn)五氣之妙機(jī)。取所相需。略所相克。
金木交、水火濟(jì)為天地間兩大局。所謂相克者。有相成之理也。
§若夫杖法有十二之異。作法有十六之殊。
順杖、逆杖、縮杖、離杖、沒(méi)杖、穿杖、門(mén)杖、截杖、對(duì)杖、綴杖、頓杖、犯杖。楊氏之十二杖法也。蓋粘、倚，撞、斬、截、吊、墜、正、求、架、折、挨、并、斜、插。楊氏之十六作法也。入式歌。星中太極最元微。于焉生兩儀。若是動(dòng)時(shí)分四象。胍息窟突狀。胍是有脊暈中生。息是再成形?？呤怯懈C在平面。突是泡形見(jiàn)陽(yáng)龍。息突忌相逢。陰龍胍窟兇胍象。開(kāi)井分四樣。蓋粘井倚撞。胍緩用。蓋急用粘直倚橫撞。尖息象。開(kāi)井有四類。斬截并吊墜。息短用。斬長(zhǎng)截。當(dāng)高吊。低墜。藏窟象。開(kāi)井有四訣。正求與架折。窟狹用正。闊用求。深架。淺折。收突象。開(kāi)并有四法。挨并與斜插。突單用扶。雙并。中正、斜、偏插同。
§足以剖乾坤之緘。鑿混沌之竅。然杖法雖有十二等?？偛怀龈C鉗乳突之中。作法雖有十六端。總不外蓋、粘、倚、撞之理。來(lái)勢(shì)徐緩以蓋論。來(lái)勢(shì)雄急以粘觀。
長(zhǎng)乳者。兩掬中垂乳長(zhǎng)也。不宜太長(zhǎng)。太長(zhǎng)則脈不活。短乳者。兩掬中垂乳短也。不可太短。太短則力微。須短得其宜。界水明白。方為合格。大乳者。兩掬中垂乳大也。不宜太大。大而粗峻則非真穴。小乳者。兩掬中出乳小也。不宜太小。小而微薄則真氣不到。長(zhǎng)鉗者。兩腳皆長(zhǎng)也。不可太長(zhǎng)。太長(zhǎng)則元辰直瀉。須長(zhǎng)得其宜婉媚為隹。若近有低案橫抱。雖長(zhǎng)不忌。短鉗者。左右兩腳皆短也。不宜太短。太短則護(hù)穴不過(guò)。開(kāi)腳不真。須短得其中?；蛲庥斜l(wèi)。方為合格。若短而外無(wú)包里。穴必孤寒。非真結(jié)也。直者。兩腳皆直也。切忌長(zhǎng)硬。須婉媚短小方隹。曲者。兩腳彎曲也。如牛角樣。弓抱穴場(chǎng)。左右交牙尤妙。以上皆乳鉗正格。
蓋者。取覆蓋之義。脈來(lái)平緩。勢(shì)成上聚。揭高放棺。土牛歌所謂。緩來(lái)不妨安絕頂是也。然亦要留頂。腦后要有靠。樂(lè)不可露風(fēng)。粘者。取粘綴之義。脈來(lái)雄急。勢(shì)成下聚。就低放棺。土牛歌所謂。急時(shí)何妨。葬深泥是也。然亦要留腳。忌水淋穴背。
§來(lái)勢(shì)直硬以倚觀。來(lái)勢(shì)中和以撞論。
倚者。取倚靠之義o脈來(lái)急而勢(shì)成中聚。挨旁放棺。然亦須靠來(lái)脈。不可就虛脫氣。撞者。取沖撞之義。脈來(lái)不急不緩。勢(shì)成中聚就中放棺。然亦有輕撞重撞之分。惟祖氣脈之厚薄以為準(zhǔn)。
§火木不可蓋。水土豈能粘。土星不作倚扦。五星皆有撞法。
火葬其焰則焚。木葬其末則危。土葬其飽豈可脫而粘。水葬其涌豈可緩而粘。土星葬倚則崩。
§頂薄忌蓋。褥薄忌粘。詳加斟酌。斜鋪難倚。潤(rùn)鋪難撞。細(xì)為消詳。他如窩突之流。形莫非五行之精氣。直者為木。員者為金。彎曲者水之情。尖利者火之象。
撥砂經(jīng)。窩突之形體非止員而已。員乃金之一體。五行之范物未嘗少離。故二象之見(jiàn)于規(guī)格者。亦有長(zhǎng)直而為木者。彎曲而為水者。尖利而為火者。亦有合體而為兼氣者。
§乳有長(zhǎng)短大小之異。鉗有長(zhǎng)短曲直之殊。
§窩有淺深潤(rùn)狹之不齊。突有大小明暗之不類。
淺窩者。開(kāi)口中平淺也。須窩中員凈兩掬弓抱。懶坦無(wú)倩則非。深窩者。開(kāi)口中深藏也。須深得其宜。若太深坑陷則非穴也。闊窩者?？谥袑掗熞?。不宜太闊。太闊是空亡虛冷之地。氣不凝聚。決不可下。狹窩者?？谥歇M小也。須如燕巢雞窠之類。大突者。其突高大。雖大不宜粗腫。小突者。其突低小。雖小不宜微弱。明突者。大突小突之明白可見(jiàn)者也。不宜太明。太明則非真結(jié)。暗突者。突之模糊不明者也。又謂之骼突。穴星闊大微有異水。粗看則無(wú)。細(xì)看則有。亦！太極暈之類。以上皆窩突正格。o按。窩之太深太闊者中有微乳微突則可穴。其說(shuō)詳后。
§乳有側(cè)乳閃乳為乳之幻形。鉗有分鉗合鉗為鉗之變格。
側(cè)乳者。乳從側(cè)落。偏于一畔。本身龍虎。邊有邊無(wú)。要外山湊集方為合格。閃乳者。乳從偏落。閃在一邊。龍勢(shì)到此起頂。偏下作穴。而中出之。乳粗硬斜曲無(wú)穴可下。正氣閃在一旁。乃以中乳為龍虎護(hù)衛(wèi)之砂。龍從左來(lái)閃。乳在右。龍從右來(lái)閃。乳在左。亦有龍脈中起均勻兩穴皆可下者。最宜乳頭光凈。兩拘有情。不粗不峻。方為合格。若粗飽峻急。瘦弱微小。則非真結(jié)
§邊窩足貴法扦其中。并突為奇法扦其介。
邊窩者。窩之弦棱欠缺一邊。星面峻急不能融結(jié)。卻于其中吐出平坡。如鋪氈吐唇而一邊微起彎抱。是為邊窩。切忌窩中太闊。及坑陷太闊。則生氣不聚?？酉輨t造化不融。皆不可下。并突者。爾突相粘連也。法當(dāng)扦交界之間。兩突合氣融聚在中。故曰并。惟大龍旺盛者。方能有此。凡此皆窩、突之變格也。更有并窩、三窩、雙突、三突。皆變體。詳扦法中。
分鉗者。星辰開(kāi)口結(jié)穴。而兩鉗分向左右。須鉗中藏聚。登穴不見(jiàn)分飛之勢(shì)。下有氈唇。外有包里。真氣融結(jié)。方為合格。合鉗者。即所謂玉筋?yuàn)A饅頭也。氣從兩鉗而合。故曰合鉗須氈唇。員整曜氣應(yīng)證星辰。仰面方為合格。凡此皆乳、鉗之變體也。更有雙乳三乳亦乳之變。詳扦法中！
凡窩鉗之穴。須員凈宛曲。嫌偏歪陡陷。疑龍經(jīng)窩形須要曲如窠。左右不容少偏陂。偏陂不可名窩。穴倒仄傾摧奈禍何。凡乳穴須員潤(rùn)端正。嫌枯瘦斜曲。疑龍經(jīng)。凡是穴乳。曲即非曲。是抱里非正穴。九星穴法。正者為乳。斜者為腳。
§乳欲下墜而有蓄。突欲漸隆而有余。
乳必上小下大。墜而有蓄乃為真。乳突必漸漸隆起。其足闊鋪則余氣多。而界水不削乃為真。突若凸然而起。及界水逼近者。多是贅疣之氣。非真突也。三寶經(jīng)所謂。窩窩燕子巢。休卯處成凸。是也。o按。道法雙譚云。窩之腦薄者。水槽。乳之光突者。陰殺。亦言乳不生靨。生窩非真穴也。又窩中有突則葬突。即古人所謂寧水中坐。毋水底眠之意。蓋葬突則為水中坐。無(wú)突而葬則竟水底眠矣。奚可哉。
§突不葬頂而葬褥。棄金從水之方。窩不葬心而葬弦。棄水從金之義。
撥砂經(jīng)。突頂為老陰之止。窩心為老陽(yáng)之止。止極而無(wú)生意。葬頂者。犯燥。主強(qiáng)梁絕。葬心者。犯濕。主衰弱絕。葬褥則褥轉(zhuǎn)處便是水。故為棄金從水。是穴上急來(lái)緩受之義也。葬肱則弦彎處便是金。故為棄水從金。是穴上緩來(lái)急受之義也。
§窩中有突。突中有窩。有處堪裁。窩弦生窩。突弦生突。生處可穴。
窩中復(fù)起小突。日土宿。突上復(fù)生小窩。曰羅紋。索總結(jié)穴。星辰似覆鍋。覆鍋開(kāi)口或生窩。莫非陰極陽(yáng)生處。所以紋如指面羅。又曰。結(jié)穴星辰有口開(kāi)?？陂_(kāi)唇下略生堆。亦惟陽(yáng)極陰生處。土宿中生若覆杯。
§或有乳而不葬。乳落于乳旁。或有窩而不葬。窩閃于窩側(cè)。
乳直硬不受穴。須作掛角穴。以聚氣。如正面平夷。似窩非窩。穴閃在一邊?；蚵涞推阶飨戮垩?。§或有突而不葬突。就下作粘?；蛴秀Q而不葬。鉗登高作蓋。
§鉗欲后豐而有頭。窩欲中平而有肉。
鉗必后有隆員之體乃為真。鉗窩必內(nèi)無(wú)棱坎。隱然漸低中有肉。地乃為真。窩若陡而為坎。及窩水深中無(wú)內(nèi)。地乃假窩也。蓋深而陡則肘臂重。其氣不發(fā)。于窩而或流行于左右矣。o按。鉗必后豐。窩穴亦須后豐。若腦薄則是水槽。非真窩也。
§見(jiàn)謂有乳須防地空。見(jiàn)謂有窩須防夭敗。
凡左右無(wú)大砂遮護(hù)。謂之天空。雖有龍虎。而穴之左右無(wú)貼身。陰砂不能攔水上堂。謂之地空。訣云。天空掃人貧。地空掃人絕。凡崩陷之所。氣敗處也。謂之天敗。若誤認(rèn)為窩。而下之主絕。
§乳突之浮土略少。其盈必流。窩鉗之浮土自多。其謙必益。
乳突物踐雨侵故浮土少。若大窩、大鉗在深山茂林之中。草枯木攔水推積。多歷年所。故浮土多。亦地道流盈。益謙之意也。凡窩鉗之穴。須用工開(kāi)之。乃見(jiàn)真土。
§乳突不可大飽。飽而有窩則可扦。窩鉗不可太深。深而有乳則可穴。
凡乳突之穴。不可太高。太大而高者。為老陰。不能生化。須大乳大突中。微有陽(yáng)窩。謂之老陰媾少陽(yáng)。扦微窩處。三寶經(jīng)所謂。螺螄開(kāi)腌路。不怕金剛肚。是也。凡窩鉗之穴。不可太深。太大而深者。為老陽(yáng)。不能生化。須大窩大鉗中出微乳、微突。謂之老陽(yáng)媾少陰。扦乳突上。
突大氣旺不止。宜在突下平坡中取穴。以脫暴氣?；虼笸幌?又有小突。員凈可穴。鉗中陡峻。不能融結(jié)。則就脈棄鉗而點(diǎn)。蓋穴亦緩來(lái)急受之意。
§高山不可葬突。大顯而無(wú)涵蓄之清。平地不可葬窩。大隱而無(wú)特立之。
撥砂經(jīng)。高山宜作窩穴。蓋體既高出。穴又突起。則生氣不融。發(fā)泄太過(guò)。謂之忌突。平洋宜下突穴。蓋穴既低落。勢(shì)又窩藏。則保合未固。胎結(jié)未完。謂之忌窩。o附。金鋼鉆。高山葬窟。定形也。而有空窟之天狗。平地葬突。定形也。而有暴突之孤曜。葬之家破人亡。
§惟金忌突。有救則無(wú)虞。惟土忌窩。有救則反吉。
金星又結(jié)突泡。謂之金穴。純陽(yáng)無(wú)化氣。主敗絕。若大開(kāi)兩腳彎抱。則褥而為水中垂乳。突又為金穴。陽(yáng)金生陰水。陰水又生陽(yáng)金之穴。則右陰救陽(yáng)。二氣相配。有生生化化之妙。亦吉穴也。土星開(kāi)微口。謂之水穴。土本克水。又純陰無(wú)化氣。主敗絕。若口之內(nèi)生出微茫金突泡以救之。則土生金。金生水。是陰生陽(yáng)。陽(yáng)又生陰。二氣相配。有生生化化之妙。亦吉穴也。o按：金星忌突者。金既剛。突又帶剛。謂之硬撞。硬撞不成穴。若金星垂兩手。下復(fù)起突。突上開(kāi)口。謂之大金剝小金。大金是龍格。小金是穴星。其相接處必有氣化水。開(kāi)口處又化水。化化無(wú)窮。有吉無(wú)兇。＊按：士星忌窩者。窩是水。土克水為母刑子。斷不成穴。若果龍真穴的。穿山脈到窩中肥厚員好。又不可棄。法憑四應(yīng)所到。打開(kāi)墓頭。大作員堆。為土腹藏金之象。占堂為偃！月之形。蓋頑土受氣。飽而不得出。則中藏其毒。廣鑿而深取。則氣行而毒化矣。土者。金之母。土盛必生金。故作金堆。金必生水。故作水池。金堆者。從土氣也。浮金無(wú)根。水安從生。復(fù)為偃月以聚之。使金水相映。所以助浮陽(yáng)之氣也。
§突無(wú)脈謂之游胲。窩無(wú)脈謂之冷窠。
突土無(wú)厭。則無(wú)真氣。其突也游胲而已。窩上無(wú)脈。則非真來(lái)。其窩也冷窠而已。亦曰?？粘?。亦日。干巢。＊按：穴上審脈。此常理也。然。暈之上亦分氣、脈兩種。陰日脈。陽(yáng)曰氣。脈則起瘠分明而易見(jiàn)。氣則平坦隱微而難明。必龍真穴的。證佐分明。方可扦穴。
§穴上之脈宜微。顯則生意大露。暈間之脈宜短。長(zhǎng)則暴性未闌。
至寶經(jīng)。脈來(lái)隱隱始為生。脈小微微是正形。隱隱微微方是穴。麗麗蠢蠢死無(wú)情。
§游脈之來(lái)。其來(lái)不屬。孤息之止。其止不真。
撥砂經(jīng)。脈為穴之主。穴為豚之輔。有穴無(wú)脈。謂之孤息。穴星之體。宏而且大。必有游脈。另聚左右。不知脈者。據(jù)而穴之。則情不專。而氣不聚。不能致福。
§所以審穴。必以審脈為先。而葬脈。不如葬氣為上。
拿穴法。有生成之龍。必有生成之穴。法當(dāng)從后龍過(guò)峽處。脈脊上。一步步隨脊脈曲折轉(zhuǎn)動(dòng)。逐寸跟緝前來(lái)。脈行亦行。脈止亦止。其脈之止處。即脈之生氣滴斷處也。滴斷處自有陰陽(yáng)交媾。牝牡相乘。結(jié)成球檐。鐵彈子。認(rèn)氣難于認(rèn)脈。葬脈不如葬氣。
§脈者。球落間一線微見(jiàn)。有隱躍之形。氣者。脈盡處一點(diǎn)微平。有精光之致。
凡脈之行。必?cái)慷屑埂Ｈ绮萆呋揖€。雖不甚著。未嘗無(wú)形。惟有脊。故屬陰。氣者。脈盡處平坦員滿。有一種精光融聚之致。惟平坦。故屬陽(yáng)。o按：此所謂氣。乃脈盡處。一點(diǎn)微平。可葬之處。即穴暈是也。與上所謂穴上之脈不同。
§葬脈?？址戈幧贰Ｔ釟?。斯得陽(yáng)沖。
接木法。大凡接脈不可將棺頭直闕。只就一邊下穴。左邊接氣。代代發(fā)長(zhǎng)。右邊接氣。代代！發(fā)小。穿左右。則氣從耳入。氣入耳吉。氣入腦兇。
§然斗脈固非吉。扦而失脈。更為兇。葬棺不可以脫脈。脈不可以離棺。惟不即而不離。乃盡美而盡善。愚者昧于恍惚之際。知者辨之咫尺之間。既審脈情。載分煞氣。
泄天機(jī)。點(diǎn)穴必先分四煞。留心莫亂挖。惡煞無(wú)過(guò)直與尖。真?zhèn)€得人嫌。兩邊員凈名全吉。藏煞為第一。無(wú)饒無(wú)減穴居中。妙用奪神功。穴下如生尖直胴。壓煞穴宜作騎龍。高下自無(wú)兇。法與擬今同。氣脈直來(lái)形勢(shì)急。脫煞穴宜立。須知?dú)饷}落平夷。休嫌穴水泥。一邊尖直來(lái)相從。閃煞穴宜用。從來(lái)倚穴亦如然。莫道穴居偏。
§脫煞與粘無(wú)異。藏煞與撞略同。壓煞似蓋而實(shí)非。閃煞似倚而稍遠(yuǎn)。知避煞乏理。則不召兇。識(shí)乘氣之機(jī)。則可致福。
葬書(shū)。葬者。乘生氣也。
§大抵生氣之萃。不外二氣之精。陰來(lái)必借陽(yáng)一噓。非窩靨不下。陽(yáng)來(lái)必借陰一吸。非珠泡不扦。
來(lái)如覆掌。陰龍也。必有窩靨。始可葬。借陽(yáng)以一噓也。無(wú)窩靨。則純陰。無(wú)化氣矣。來(lái)如仰掌。陽(yáng)龍也。必有珠泡。始可葬。借陰以一吸也。無(wú)珠泡。則純陽(yáng)。無(wú)化氣矣。四語(yǔ)乃穴法之總括。地理不易之則也。前言陰龍、陽(yáng)龍。以星言。此言陰龍、陽(yáng)龍以形言也?？偹?。星如覆掌。是陰龍。陰極陽(yáng)生。理在中。到穴略開(kāi)窩。有口。其形馬跡正相同。又曰。龍如仰掌是陽(yáng)來(lái)。自是陽(yáng)來(lái)陰受胎。凸起節(jié)包為正穴。覆杯相似不須猜。至寶經(jīng)。有陰無(wú)陽(yáng)。葬了不昌。有陽(yáng)無(wú)陰。此處休針。沖陽(yáng)和陰。積玉堆金。陰來(lái)陽(yáng)受。陽(yáng)來(lái)陰就。道法雙譚。乳、坡、節(jié)、芽、梳、齒、犁、鑕、戈、盾之類屬陰。穴撐、棱靨、唇口而取其陽(yáng)。窩鉗、印堂、燕窠、雞窠、鋪氈、動(dòng)浪之類屬陽(yáng)。穴扦珠泡、弦突而取其陰。陽(yáng)來(lái)陰受。陰來(lái)陽(yáng)受。此一定之法。o附?？帐L(zhǎng)老捉脈圖。暈間凹陷者為陽(yáng)穴。暈間凸起者為陰穴。就身作穴者。為陽(yáng)龍。宜陰穴。另起星峰作穴者。為陰龍。宜陽(yáng)穴。反此皆有兇咎。或上截凸起。下截凹陷?；蛳陆赝蛊?。上截凹陷?；蜃笥野纪瓜嗉妗＝詾槎饨桓?。不問(wèn)陰陽(yáng)龍。皆可用。凡陰陽(yáng)之穴。皆當(dāng)饒減。惟二氣交感之穴。則取陰陽(yáng)之中。乃升降聚會(huì)之所。不用饒減。o深者為窩。淺老為靨。真靨漸次敗來(lái)。假靨乃人所為。上對(duì)山觀之。自明。
§陰來(lái)陰裁。為禍也速。陽(yáng)來(lái)陽(yáng)受。為禍也遲。所以陽(yáng)必升而與陰交。陰必降而與陽(yáng)合。陰噓陽(yáng)魄乃孕陽(yáng)吸陰精始胎。然而萬(wàn)物生于陽(yáng)而死于陰。雖陰穴必取平處。地理?xiàng)壠淅隙闷渖?。而老胎必扦嫩中?br />
萬(wàn)物生于陽(yáng)而死于陰。穴雖有陽(yáng)受陰受之分。然終是喜陽(yáng)。故乳粗陰重穴取微窩。突硬陰重穴取微靨。與突不葬頂而葬檐。皆取陽(yáng)之義。古人謂撒糠地上。雨后糠聚處即穴。亦言陽(yáng)也。又道法雙譚云。陽(yáng)受固要開(kāi)面。陰受亦要開(kāi)面。倘突而無(wú)面。斷為虛假。所謂開(kāi)面亦是陽(yáng)也。凡穴分而言之。突為老陰。乳為少陰。窩為老陽(yáng)。鉗為少陽(yáng)。合面言之。乳突之粗者為老陰。小者為少陰。窩鉗之深者為老陽(yáng)。淺者為少陽(yáng)。二少可用。二老不可用。間有用二老者。亦必粗。突之中有微。窩為老陰媾少陽(yáng)。深窩之中有微泡為老陽(yáng)媾少陰。是所謂：老胎必扦嫩中也。玉彈子。陽(yáng)少陰少謂之生。陽(yáng)老陰老謂之殺。棄老用少是乘生氣。
§雖陽(yáng)變陰合而穴始成。必陰少陽(yáng)多而氣始善。
鐵彈子。辨穴生死須識(shí)陽(yáng)多陰少。立錐賦。陰少陽(yáng)多得。葬法。陽(yáng)少陰多莫令強(qiáng)。
§斯固。地理之極。致以觀造化之真機(jī)。若夫后天未鑿之山。必有先天巳生之暈。一圈徽明為太極。半月迭見(jiàn)為天輪。
太極者。太極暈也。凡結(jié)穴之處。必有真暈?；蛱煨挠客弧；蛱煨穆潇v。皆暈也。謂之太極者。如太極圖。然一圈周員。而中含陰陽(yáng)。謂之暈者。如曰月在天。其旁有暈。無(wú)形而有影也。穴星既得。必審穴暈。必有此穴。方真的。若極暈之上。又有如半月?tīng)钫?。二三迭?jiàn)。謂之天輪影。此大貴之征。不常有也。葉九升六經(jīng)注。生氣藏蓄于內(nèi)。其上必有動(dòng)氣。動(dòng)氣者。何？即凹突之穴暈是也。生氣潛于下。暈形見(jiàn)于上。如魚(yú)在水中。一動(dòng)其水。上自成一暈。見(jiàn)暈可以知魚(yú)也。沈六圃地學(xué)。問(wèn)。暈既一個(gè)影子。畢竟是略高些子。還是略低些子。曰。須看陰陽(yáng)。如在陽(yáng)中求陰。則是略高些一個(gè)圈子。如在陰中求陽(yáng)。則是略低些一個(gè)圈子。問(wèn)。太極暈即是窩、鉗、乳、突否。曰。不是。此須有辦。窩大則窩中又求暈。窩小即窩。即暈。突大。突中又求暈。突小即突。即暈。鉗、乳皆長(zhǎng)不問(wèn)大。小必求其暈。又曰。有外暈。有內(nèi)暈。外暈憑以開(kāi)壙。內(nèi)暈憑以納棺。又曰。凡臨暈必作旺氣。開(kāi)暈必涵生氣。又曰。內(nèi)暈或一、二重?；蚨嘀涟恕⒕胖?。有暈心。多是碗大。白土適當(dāng)。金井正中。乃為得穴。又曰。暈中看穿山。有如粗暈是石。嫩暈是土。其粗暈上必有一條嫩土穿山而來(lái)。這便是真穿山。穿過(guò)粗暈發(fā)開(kāi)為穴。乃真氣透地而出。這便是真透地。又曰。真穴有范圍。有蓋、有底。范圍即太極一圈也。蓋則真土之粗者?；蚴鞘w底亦真土之粗者?；蚴鞘追秶Ｉw底之中精粹之土。恰好容棺。此天造地設(shè)。福德藏身之穴也。又曰。有蓋底而無(wú)范圍?？丈揭巴?。亦有層數(shù)。不須稱快。有范圍而無(wú)蓋底。淺深無(wú)度。暈氣恐復(fù)不真。
§蟹眼。蝦須。相暗水于涓滴。蟬翼。牛角。察陰砂。于微芒。
是真穴。必有真砂。真水。何謂真砂？?jī)膳詩(shī)A穴之微砂是也。以其甚細(xì)。故曰牛角。以其甚薄。故曰蟬翼。若無(wú)牛角蟬翼。為無(wú)真砂。伺謂真水？砂內(nèi)界穴之微水。曰蝦須水。兩旁分水處曰蟹眼水。兩水合處曰金魚(yú)水。穴無(wú)蟹眼則無(wú)上分。無(wú)金魚(yú)則無(wú)下合為無(wú)真水。凡魚(yú)吸水口進(jìn)而腮出。惟金魚(yú)腮進(jìn)而口出。故借以喻前合之水也。狐首經(jīng)。金魚(yú)不界雌雄失。經(jīng)局雖藏風(fēng)。亦不可下。寸金賦。金魚(yú)蔭腮兮。切忌溜牙。
§再審十字之罡應(yīng)對(duì)。無(wú)差則穴的。更觀八字之水分合。有據(jù)則穴真。
凡真穴。必后有蓋山。前有照山。左右有夾耳山。謂之天心十道。四山如十字登對(duì)。謂之十道。應(yīng)不對(duì)。為十道不應(yīng)。琢玉集。發(fā)露天機(jī)真脈處。十字峰為據(jù)。凡真氣融結(jié)無(wú)有太極員暈。暈之上弦必有分水。弦棱突起如球之員。故曰球。下弦必有合水。如檐水滴斷。故曰檐。此分合之水。即上所謂蟹眼、金魚(yú)是也。惟上有分。下有合。謂之陰陽(yáng)交度。亦曰。雌雄相食。若上有分。下無(wú)合。上無(wú)分。下有合。謂之陰陽(yáng)不合度。亦曰。雌雄失經(jīng)。球上分水為第一分。又曰。一龍分水。詹下合水為第一合。又曰。一龍水合。氣脈之聚散融結(jié)之真假全系乎此。為地理之元竅也。又巒頭后過(guò)脈處。分水為小八字。水為第二分。又曰。二龍水分界。送氣脈前至龍虎關(guān)內(nèi)交會(huì)。為第二合。又曰。二龍水合。亦謂之陰陽(yáng)交度。雌雄相食。又第二節(jié)龍格后過(guò)脈。分水處為大八字水為第三分。又曰。三龍水分界。送氣脈至穴前。龍虎關(guān)外纏龍。內(nèi)交會(huì)為第三合。亦曰。三龍水合。但此三龍之水交會(huì)不常?；蚝嫌谥刑弥盀轫?biāo)??；蚝嫌谇帻堉蟆；蚝嫌诎谆⒅摇闄M水局。或合于巒頭二三節(jié)之后。為逆水局。此三分三合之水。亦不可太拘。上地有三分合。中地有二分合。下地有一分合。若無(wú)第一分合之水。不可言地矣。葬法。后倚三龍山前親三龍水。神寶經(jīng)。三合三分見(jiàn)穴土乘金之理。兩片兩翼察相水印木之情。金函賦。坐下若無(wú)三合水。面前空有萬(wàn)重山。
§上有臨頭始免淋頭之患。下有合腳乃無(wú)割腳之虞。
有員球在穴暈之上。謂之臨頭。有此。則水不淋頭。有合襟在穴暈之下。謂之合腳。有此。則水不割腳。乃為真穴。一不備。則假矣?？偹?。臨頭合腳地方真。上下由來(lái)真氣凝。上枕球檐端且正。合襟下對(duì)自分明。又曰。無(wú)球披水是淋頭。無(wú)合名為割腳流?；蛴猩蟻?lái)無(wú)下合.這般假地不須求。o按：球檐之檐有兩說(shuō)。有以穴暈之下合襟之上為檐者。有以員球之下穴暈之上為檐者。今兩仍之。
§暈必若有若無(wú)。造化始具。水必邊明邊暗。陰陽(yáng)乃和。
凡真暈。只在有無(wú)彷佛之間。太顯露者。非真造化也。撥砂經(jīng)。暈形亦貼之意味。精之所露。穴之所止。不論正變。皆有之。必須近看則有。遠(yuǎn)視則無(wú)。人人所共見(jiàn)而可指者。此生意泄盡。無(wú)涵蓄之氣。為福不久也。必邊明邊暗者為尚。吳白云曰。陰陽(yáng)之氣聚處。小而不大。精而不粗。微而不顯。藏蹤隱跡。而不可見(jiàn)。畫(huà)莢圖。其精愈藏。其神愈隱。而其穴愈真。訣云。隱隱微微。彷彷佛佛。粗看有形。細(xì)看無(wú)物。凡真穴。必二氣沖和。方為生氣。故夾穴之水。必股明股暗。其明者。深也。屬陰。其暗者。淺也。屬陽(yáng)。為二氣之交感。若兩股俱暗。乃純陽(yáng)無(wú)陰。為冷氣也。兩股俱明。則凸露。乃純陰無(wú)陽(yáng)。為煞氣也。冷氣退敗。煞氣兇禍。俱非真穴。家寶內(nèi)旨。有明有暗盡堪圖。無(wú)暗無(wú)明不可居。最是陰陽(yáng)枯淡處。勸君不可陷良夫。
§上有蓋帳可憑。下有氈唇可證。
穴后之山為蓋山。穴后張兩翅。謂之帳蓋山。惟大地方有之。尋常小地不能有也。蓋山以土星御屏為上。主出侍從貴臣。大金星次之。尖聳之山又次之。尖聳則勢(shì)單也。穴下余氣吐露。大者曰氈。小者曰唇。氈在北鋪。穴在此住。唇于此吐。穴于此扦。天造地設(shè)自然之應(yīng)。造地設(shè)自然之應(yīng)。無(wú)此即非真結(jié)。橫龍之穴尤須認(rèn)此。不可忽也。疑龍經(jīng)。真龍到穴裵褥。便是枝龍也富足。撥砂經(jīng)。龍無(wú)峽者山腳穴。無(wú)唇者虛花。o附。地學(xué)。凡穴不拘窩、鉗、乳、突。其下必有唇。唇下仍有氈。唇所以合穴氣也。氈所以合龍虎之氣也。乳突無(wú)唇即是孤乳、孤突。窩鉗無(wú)唇即是空窩、空鉗。又曰。唇以員兜為正。亦有五行。員為金。唇曲為水。唇方為土。唇皆吉。直為木。唇尖為火。唇皆帶煞。須用裁剪。
§如土階者最貴。合奇數(shù)者更優(yōu)。
氈唇如土階。乃至貴之格。主生人文秀。然。取奇數(shù)。不取偶數(shù)。
§暗水欲流而不流。明堂欲現(xiàn)而不現(xiàn)。
暗水即上所謂蝦須、蟹眼水也。明堂乃穴前蝦須、蟹眼水。注聚之處謂之小明堂。即上所謂檐水。所謂合襟也。二者皆依稀彷佛。似有似無(wú)。必有此穴方的。雪心賦。登穴看明堂。至寶經(jīng)。凡認(rèn)脈情看住絕。水若行頻率不歇。歇時(shí)須有小明堂。氣止水交方是穴。
§一物中藏而欲動(dòng)。四獸外拱而欲來(lái)。
鐵彈子。點(diǎn)穴須求三靜一動(dòng)。
§真氣盎。而將浮。靈光掬。而可得。止其中。則萬(wàn)有。出其外。則一無(wú)。
止立穴上。則眾山眾水有情。精神門(mén)聚。若無(wú)所不有。才移步。則四應(yīng)無(wú)情。精神渙散。若一無(wú)所有。所謂移步。換形是也。
§斯固。真久必露之情。而為裁穴可據(jù)之跡。然而。有形猶可認(rèn)。不如葬氣之難。有氣猶可憑。不如葬影之幻。
穴間有窩、鉗、乳、突、蝦須、蟹眼可擄為有形。穴間無(wú)窩、鉗、乳、突、蝦須、蟹眼可證。只微有突塊、弦棱。謂之氣塊。以其有氣而無(wú)形也。
§星飽立而無(wú)面相。豈知其撒落平洋？龍真來(lái)而無(wú)穴情。熟意其脫在洲渚。既隱隆絲莫測(cè)。復(fù)浩蕩而難稽。惟影光之欲浮。斯生氣之可竊。
只相其精神會(huì)聚。靈光欲露處。據(jù)而穴之。謂之葬影。所謂孤月沉江。其光在影。牕外月明。牕內(nèi)白水、邊花、發(fā)水、中紅皆是也。
§非至幻不出乎此。非至精孰與于斯。且夫天地之精何所不變。二五之幻。何所不開(kāi)。龍之大者。結(jié)愈怪藏。穴之奇者。精愈隱拙。故楊氏有怪穴之賦。非常理可求。廖氏有奇形之圖。豈成格可擬。
楊固有怪穴賦。徐善繼兄弟廣之為怪穴辨惑歌其言曰。真龍藏幸穴奇怪。俗眼何曾愛(ài)。天珍地秘鬼神司。指點(diǎn)待明師。明師勘破元機(jī)訣。秘密不敢說(shuō)?？志＞壔蜉p微。指出反驚疑。地有奇巧有丑拙?？偯麨楣盅āＧ墒茄ㄐ蚊狼移?。地位使人疑。拙是穴形婢且丑。狐疑難下手。高人！造化蘊(yùn)胸中。巧拙盡元通。大凡怪穴有蹺蹊。龍要十分奇。認(rèn)得龍神的的真。怪穴始可針?；蛉桓咴谌f(wàn)山巔。天巧穴堪扦?；蛉坏驮谏钐锢?。沒(méi)泥穴可取。或然孤露也風(fēng)吹。登穴自隈聚?；蛉恢背鲇晁?。臨穴有憑借?；蛉唤Y(jié)在水中央。四畔水汪洋。或然結(jié)在頑石里。鑿縫土脈取?；蛉挥醒[。葬后泉干燥?；蛉挥醒ū扑?。葬后水城遷?；蛉挥醒ň育埣埂ｒT龍貴無(wú)敵?；蛉挥醒ń佚埫}。斬關(guān)古有格?；蛉挥醒òI。秋冬始見(jiàn)真?；蛉挥醒涮锂?。春夏水交流?；蛉谎ㄔ谕疗ど?。名曰培土葬?；蛉谎ㄔ谑]中。有土氣斯通。也曾見(jiàn)穴水直流。下后出公侯。也曾見(jiàn)穴砂斜飛。下后著緋衣。也曾見(jiàn)穴沒(méi)包藏。一突在平洋。也曾見(jiàn)穴多余氣。山去數(shù)十里。也曾見(jiàn)穴坐落空。得水不嫌風(fēng)。也曾見(jiàn)穴面前欺。顧祖不嫌低。也有巧穴名合氣。來(lái)脈雙龍至。也有真龍既到。頑飽而不開(kāi)面。了無(wú)穴情。卻撒落平徉?；蛟谔锂?、洲渚。隱隱隆隆。不可捉摸巧穴名龍脫。來(lái)脈水中過(guò)。也曾見(jiàn)穴乳直長(zhǎng)。左右沒(méi)攔當(dāng)。也曾見(jiàn)穴腦偏側(cè)。時(shí)俗難辨識(shí)。也有穴下生尖嘴。楓葉三叉體。也有穴前嘴直長(zhǎng)。鑿作臂回還。也有穴后是空槽。玉筋?yuàn)A饅頭。也有穴前是深溝。金枧與銀槽。也有丑穴如鶴爪。突露無(wú)人曉。也有丑穴似牛皮。懶恑使人疑。也有丑穴少一臂。時(shí)師容易棄。也有丑穴體粗頑。細(xì)認(rèn)太極安。也有怪穴是擔(dān)凹。樂(lè)起貼身高。也有怪穴是仰瓦。氣蹙前頭下。也有怪穴似拖槍。只要纏護(hù)長(zhǎng)。也有怪穴如斗斧。何人將眼觛。也有怪穴無(wú)案山。諸水聚其間。也有怪穴加反掌。窩靨形微坦。也有怪穴要鍬皮。苞節(jié)認(rèn)元微。有如壁上撲飛蛾。細(xì)看突無(wú)多。有如壁上掛燈盞。但見(jiàn)突微仰。緩龍到頭突忽起。穴向此中取。精神顯露反非神隱。拙乃為良大。凡奇形等怪穴。只把龍神別。認(rèn)得龍真。穴便真。此訣值千金。假龍無(wú)穴不堪安。莫作怪穴看。若將籍口亂安墳。娛盡世間人。用怪不能當(dāng)。守拙緘口休談?wù)f。要知！怪穴有真元。須周至人傳。o廖金精有奇形六十四圖。見(jiàn)撥砂經(jīng)。
§茍恭觀而并覽。足盡變而窮神。六十四奇既知。三十六絕復(fù)避。
靈文。穴后仰瓦又無(wú)落。為空凹絕。脈息長(zhǎng)而忽突起。為騖頭絕。身腳若還隨水去。為鴨頸！絕。羅星上作穴。為水口絕。左右無(wú)界。合堂水不停留。為干突絕?？∩饺舯诹ⅰＧ坝譄o(wú)應(yīng)峰。為覆鐘絕。形勢(shì)斜而平。無(wú)脈又無(wú)受穴處。為犁尖絕。流砂腳盡去。穴受八風(fēng)吹。為脾尾絕。聚構(gòu)而無(wú)形與局。為初龍絕。平中無(wú)聚。又無(wú)證佐。為草扳絕。穴傍脊而斜穿。為馬眼絕。脈似行。而形勢(shì)不行。為過(guò)堂絕?？谥叙嚐o(wú)乳泡。又無(wú)微茫界。又無(wú)壁可倚。為開(kāi)口絕。穴畔落深坑。為落槽絕。穴一刖水落槽。為茶槽絕。穴前水斜落。為竹枧絕。若脊龍無(wú)被褥、球檐不分明。為金剛肚絕。穴兩旁受凹風(fēng)。為剪燭絕。若孤峰獨(dú)瓏。而無(wú)護(hù)衛(wèi)。為孤神絕。楓葉腳不回。為三叉絕。有星無(wú)化氣。為孤寡絕。田？作龍虎。田傍無(wú)氣脈。為流砂絕。龍橫過(guò)。挨傍扦。為山坡絕。伏如仙帶。一平無(wú)脈。為無(wú)氣絕。元武山長(zhǎng)。頂頭下穴。為漏胎絕。水里頭。而無(wú)砂包里。為裹頭絕。龍脈正行。微平騎斬。為斬龍絕。不明去就之勢(shì)。妄自開(kāi)孤截蕩。為失度絕。穿山透地。相克制。亡命分金。相刑害。為渾天絕。本主微弱。而四山高壓。為壓穴絕。本主卑賤。而堂局過(guò)大。為忌形絕。本主卑污。而朝應(yīng)尊大。為？越絕。形勢(shì)局面。雖隹麗。而造作?；虿蝗绶?。為失矩絕。降勢(shì)不真。正尾腳隨擺動(dòng)。為碎形絕。順流關(guān)不住。本弱前山凹。為敗形絕。
§則正變之體具。而是非之辨明美。
點(diǎn)穴須識(shí)自然二字。若有一毫勉強(qiáng)。則非穴矣。
§如首之有髓。如卵之有黃。辨之。有毫厘之差。失之人則千里之遠(yuǎn)。
神寶經(jīng)。毫厘之謬如隔萬(wàn)山。尺寸之違便同千里。
§大抵山有立、眠、坐之三勢(shì)。穴有天、地、人之三停。
泄天機(jī)。一個(gè)星辰有三勢(shì)。立、眠、坐各異。立是身聳。氣上浮。天穴此中求。眠是身仰。氣下墜。地穴如斯是。坐是身曲氣中藏。入穴最相當(dāng)。
§欲識(shí)穴情。先觀山體。仰勢(shì)之山。氣墜。穴宜低求。立勢(shì)之山。氣浮。穴宜高作。
立錐賦。星辰聳者。天穴高結(jié)。勢(shì)如偃仰。穴居低下。寸金賦。勢(shì)如偃仰兮穴居下。
§勢(shì)急脈大者。穴其緩處。勢(shì)緩脈縮者。穴其急中。
道法雙譚。脈大雄勇者。病于氣急。當(dāng)閃其煞。脈大島長(zhǎng)者。病于氣緩。當(dāng)湊其急。脈太短縮者。病于氣微。當(dāng)乘其盛。
§平和則當(dāng)心中藏。粗雄則就協(xié)旁立。
穴情賦。粗雄帶側(cè)尋。
§側(cè)腦則詳其側(cè)處。正體則審其正中。
道法雙譚。正面取中。仄面取角。
§邊死邊生則挨生。邊急邊緩則就緩。
發(fā)微論。有氣者為生。無(wú)氣者為死。脈活動(dòng)者為生。粗硬者為死。龍勢(shì)推左。則左為生、右為死。龍勢(shì)推右。則右為生、左為死。瘦中取肉。則瘦處死、肉處生。飽中取饑。則饑處生、飽處死。金函賦注。貼身砂。先到為生、后到為死。兩邊界水。緊處為生、寬處為死。穴中厚邊為生、薄邊為死。點(diǎn)穴要挨生處三分。是挨生氣、出死氣也。
§脈闊形扁。當(dāng)扣其弦。股重鉗深。當(dāng)倚其成。
穴倩賦。扁大臨弦出。道法雙譚。脈大扁闊者。病于氣散。當(dāng)扣其弦。達(dá)僧問(wèn)答。鉗坡深而股重。取其節(jié)氣。倚其盛大。
§龍從左來(lái)穴右落。龍從右來(lái)穴左安。龍從橫來(lái)穴直藏。龍從直來(lái)穴橫受。
疑龍經(jīng)。龍從左來(lái)穴居右。只為回來(lái)方入苜。龍從右來(lái)穴居左。只為藏形如轉(zhuǎn)磨。又曰。橫龍卻向直中扦。直龍卻向橫中處。
§平地。陽(yáng)有余而陰不足。起土處為真。高山。陽(yáng)不足而陰有余。落坪處最貴。既詳本山之勢(shì)。載觀四方之情。四山聳則穴高。四山伏則穴下。
四山高則畏壓。穴當(dāng)高。四山低則畏風(fēng)。穴當(dāng)下。
§朝山伏則穴下。朝山聳則穴高。
疑龍經(jīng)。真龍藏幸穴難尋。惟有朝山識(shí)幸心。朝若高時(shí)高處下。朝若低時(shí)低處斟。
§朝山近則穴高。朝山遠(yuǎn)則穴下。龍虎低則穴下。龍虎高則穴高。
疑龍經(jīng)。左右低時(shí)在低處。左右高時(shí)在高岡。董氏曰。龍虎低則避風(fēng)。就明堂扦地穴。龍虎高則避壓。舍明堂尋天穴。
§龍有力則倚龍?；⒂辛t倚虎。
范氏曰。龍強(qiáng)安穴必隨龍?；?qiáng)安穴必從虎。
§虎先到則倚虎。龍先到則倚龍。龍逆水則倚龍。虎逆水則倚虎。龍包虎則穿虎。虎包龍則穿龍。
胎腹經(jīng)。若見(jiàn)左砂抱右。則以棺腳收拾。右砂右水不走。若見(jiàn)右砂抱左。則以棺腳收拾。左砂左水不走。大抵取先到堂者收拾。經(jīng)云。到頭趕取二龍水。便是富豪地。
§龍直虎弓穴居右畔。龍弓虎直穴居左隅。
龍直虎抱則生氣在右q故穴右。龍抱虎直則生氣在左。故穴左。
§在單提則左挨。右單提則右插。堂水聚右則右插。堂水聚左則左挨。
凡立穴須看明堂水聚何處。聚于左則穴居左。聚于右則穴居右。聚于中則穴居中。所謂真龍聚處看明堂是也。
§水城抱左則左挨。水城抱右則右插。
疑龍經(jīng)。山隨水曲抱彎彎。有穴分明在此間。
§秀應(yīng)在右則右插。秀應(yīng)在左則左挨。
秀應(yīng)謂朝山之秀而應(yīng)也。
§左山壓則右挨。右山壓則左插。前山壓則退后。復(fù)山壓則向前。上見(jiàn)亂石則向前。下見(jiàn)散石則退后。上渾淪而下明晰。就腳安墳。下散亂而上清純。登高作穴。
撥砂經(jīng)。腳下散亂。求止于頂上之清。頂上渾掄。求止于腳下之清。
§遠(yuǎn)粗近秀。穴低下而避遠(yuǎn)朝。內(nèi)瀉外關(guān)。穴高取而收外勢(shì)。堂水邊明邊暗。則就暗邊。龍虎股短股長(zhǎng)。則靠長(zhǎng)股。既審四方之勢(shì)。載觀五行之精。認(rèn)星必真而無(wú)訛。裁穴始的而不爽。
疑龍經(jīng)。觀星裁穴始為真。不論星辰是虛誑。
§金星扦金則傷亢。法取水窩。水星扦水則犯柔。法取金頂。
金必葬水。水者何？窩是也。窩在頂。穴頂。在腹。穴腹。在腳。穴腳。窩偏。穴偏。不拘立體、眠體。惟視窩所在耳。然。必腳下不出脈方真。若垂手吐乳。乳頭宛宛慚活者。亦水也。金生水。乳母珍其子。子依其母。亦吉穴也。訣云。金星開(kāi)口。量金用斗。地學(xué)。金星剛碩穴依子。即窩即穴無(wú)差矣。窩在頂上穴顯門(mén)。窩在而上穴口里。窩在當(dāng)胸即穴心。窩在腳下即穴趾。窩正穴正審三停。窩如偏落即穴倚。無(wú)窩有饜要天然。須上對(duì)山觀起止。水必葬金。金者何？突！是也。必挨金者。柔用剛也。不拘正、偏、斜、側(cè)。金在穴在后乘金前開(kāi)口。斯穴真矣。五星葬法。水星不宜下水穴。葬了人了絕。好尋金頂問(wèn)根源。富貴子孫賢。地學(xué)。水星柔弱穴依母。水頭必員當(dāng)金處。挨金取氣不犯弱.窩鉗湊入檐球里。
§水星葬突、葬泡。無(wú)突、泡。則取圈口鉗中。木星葬眼、葬芽。無(wú)眼、芽。則取鍬皮軟處。
水有突、泡。即金頂也。無(wú)突、泡。則取圈口者。開(kāi)口員處即是轉(zhuǎn)金。故可穴。木必葬水眼。即窩穴水也。芽者。木生嫩乳。如萌芽。然萌芽動(dòng)處中涵水意。亦水穴也。立木葬眼。眠木葬芽。此定法也。無(wú)眼、芽。則取軟處者。軟處即是轉(zhuǎn)水。故可穴。地學(xué)。木星專專取生意。何為生息.水即是。水能生木。木涵水。生根生芽生枝翳。開(kāi)花結(jié)果生無(wú)限?？磥?lái)只是一團(tuán)水。o一說(shuō)木星葬眼、葬節(jié)、葬芽。眼為水。固是正法。節(jié)為金。為子克母。芽為火。為母依子。故皆可葬。大抵立木必葬水。眠木則兼取火金。立木葬水。窩加柳眼窺春。靈鵲棲巢之類是也。
§倒木橫落。勿截腰以安墳。眠木直來(lái)。毋當(dāng)頭而下穴。
橫木當(dāng)腰下穴。則犯斬脈煞。須以突、窩、鉗、口為憑。尋節(jié)苞立撞穴。吳公口訣。倒地木星長(zhǎng)百丈。不論橫直皆可葬。直尋粘倚莫當(dāng)頭。橫要中間苞節(jié)旺。直木當(dāng)頭下穴。則犯門(mén)脈煞。須尋苞節(jié)作倚穴。粗大而有氈唇。則作粘穴。吳公口訣。木星居下當(dāng)頭穴。門(mén)煞人了絕?；蛘郴蛞醒槠妗ｉW脫要君知。o按：木不穴頭。固也。若長(zhǎng)岡帶水意者可下。垂頭穴。術(shù)家謂之紫氣垂頭。
§火炎而燥。倒而近水則可扦。土厚而藏。泄而流金則可穴。
火不結(jié)穴。其性至燥。金入之則閒。木人之則焚。水入之則涸。土入之則焦。惟剝換多而成眠體穿田。至水邊乃有結(jié)作。斷法所謂。五七火星連節(jié)起。列土侯王地。脫落平洋近大江。結(jié)穴始相當(dāng)。是也。然。廖氏九星穴法中。立體火星轉(zhuǎn)水者亦結(jié)。蓋既大開(kāi)水窩。則水火既濟(jì)。于火下覓平土立穴。穴依其子。亦是吉葬。地理之所以不可以一端論也。土必葬金。金者突也。土厚氣粗必生金。以泄其氣乃可穴。在腹者。謂土腹流金。微有金意者。謂土腹藏金。在角者。謂士角流金。微有金意者。謂土角藏金。突在窩中。固隹。突在平中。亦穴所也。地學(xué)。士星作穴亦依子。必是窩中有突體。土腹藏金中正穴。土角流金亦可喜。土不穴窩窩是水。上克下兮母刑子。若果龍真窩氣好。大作金堆當(dāng)窩底。肩窩、角窩與邊窩。生金作金法同擬。作金又覺(jué)無(wú)憑據(jù)。便規(guī)上弦取旺氣。不然吐下合提盆。水出盆曰是生氣。o按。土垂手吐木乳。為子克母。破胎而出亦可穴。
§厚上不見(jiàn)金意。法當(dāng)破角見(jiàn)金。頑金略有水情。法當(dāng)開(kāi)孤取水。
土必葬金。無(wú)金則破土成金。亦可穴。在腹曰破腹見(jiàn)金。在角曰破角見(jiàn)金。頑金即孤罡也。必有生成。微窩乃可大開(kāi)。謂之開(kāi)金取水。
§頭員腳直為金戰(zhàn)木。須登高而擇水窩。頭員腳尖為火戰(zhàn)金。必騎刑而剪火嘴。
頭員腳直為金木戰(zhàn)而不受。穴取金頂下水窩以葬。謂之挨金取水法。蓋金本克木。得水間之。則有相生之理而不克也。頭肩腳尖為火金戰(zhàn)而不受。穴取金頂下水窩以葬。謂之騎刑剪火法。蓋火本克金。得水間之。則水火相濟(jì)而不為害。訣所謂。金頭大腳。葬火消鑠?；鹉_金頭。葬水封侯。是也。二者即立錐賦所謂。元武嘴長(zhǎng)高處點(diǎn)。蓋高則群兇降伏。亦壓煞穴之類也。o一說(shuō)。金頭木腳。葬金犯剛。葬木受殺。于金木相交處。審有微微窩靨。用工打開(kāi)。見(jiàn)暈見(jiàn)土乃葬。前開(kāi)小塘照水他作法。坐穴但見(jiàn)池塘彎護(hù)。不見(jiàn)木乳奔去。謂之開(kāi)金取水。又曰。斬官若坐穴乳化為唇。則不須開(kāi)池。若土色惡?；蛴_(kāi)愈見(jiàn)石。則仍棄而不用也。挨金剪火作池之法。亦與此同。
§陰龍陽(yáng)穴為妙。故水土則取金扦。陽(yáng)龍陰穴為宜。故木金則取之葬。
水土巒頭。陰龍也。不宜開(kāi)口成水窩。重見(jiàn)陰穴。謂之重陰無(wú)化氣。主黃腫敗絕。故取泡、突以陽(yáng)濟(jì)陰也。金木行龍。陽(yáng)龍也。不宜生乳、生突。重見(jiàn)陽(yáng)穴。謂之純陽(yáng)無(wú)化氣。主孤寡敗絕。故取開(kāi)窩、開(kāi)口。以陰濟(jì)陽(yáng)也。此又總釋土文之意。五星葬法陽(yáng)龍下了陽(yáng)龍絕。陰龍下了陰龍滅。陽(yáng)龍陰頂好安墳。陰龍陽(yáng)穴堪裁折。0按。地理以高起者為陰。凹平者為陽(yáng)。此何以以乳、突為陽(yáng)。窩、鉗為陰也。蓋以形體言。則凸者為陰。凹者為陽(yáng)。以星體言。則金本為陽(yáng)。水士為陰。乳、突乃金木之穴。故為陽(yáng)。窩、鉗乃水穴。故為陰也。
§水由陰盛。火由陽(yáng)極。盛極者殺氣之蒸。木稟陽(yáng)沖。金稟陰和。沖和者。生氣之萃。
木榮于東。故性稟陽(yáng)沖。金本陽(yáng)星。以輝于西。故性稟陰和。
§避煞。故水火之穴少。迎生。故金木之穴多。
披肝露膽經(jīng)五星惟取土木金。名曰三吉。為吉穴。
§然五星究不相離。而一體則必兼?zhèn)?。木芽木?jié)。即火即金。金窩金鉗即水即木。
芽、即火也。節(jié)、即金也。開(kāi)窩處即水。開(kāi)鉗處即木。
§穴間界合亦是水情。穴復(fù)員平便為上體。木之?dāng)[動(dòng)處即水。水之堅(jiān)實(shí)處即金。金未交而成大材。水火濟(jì)而調(diào)至味。斯以成兩間之大局。亦可見(jiàn)五氣之妙機(jī)。取所相需。略所相克。
金木交、水火濟(jì)為天地間兩大局。所謂相克者。有相成之理也。
§若夫杖法有十二之異。作法有十六之殊。
順杖、逆杖、縮杖、離杖、沒(méi)杖、穿杖、門(mén)杖、截杖、對(duì)杖、綴杖、頓杖、犯杖。楊氏之十二杖法也。蓋粘、倚，撞、斬、截、吊、墜、正、求、架、折、挨、并、斜、插。楊氏之十六作法也。入式歌。星中太極最元微。于焉生兩儀。若是動(dòng)時(shí)分四象。胍息窟突狀。胍是有脊暈中生。息是再成形?？呤怯懈C在平面。突是泡形見(jiàn)陽(yáng)龍。息突忌相逢。陰龍胍窟兇胍象。開(kāi)井分四樣。蓋粘井倚撞。胍緩用。蓋急用粘直倚橫撞。尖息象。開(kāi)井有四類。斬截并吊墜。息短用。斬長(zhǎng)截。當(dāng)高吊。低墜。藏窟象。開(kāi)井有四訣。正求與架折。窟狹用正。闊用求。深架。淺折。收突象。開(kāi)并有四法。挨并與斜插。突單用扶。雙并。中正、斜、偏插同。
§足以剖乾坤之緘。鑿混沌之竅。然杖法雖有十二等?？偛怀龈C鉗乳突之中。作法雖有十六端。總不外蓋、粘、倚、撞之理。來(lái)勢(shì)徐緩以蓋論。來(lái)勢(shì)雄急以粘觀。
長(zhǎng)乳者。兩掬中垂乳長(zhǎng)也。不宜太長(zhǎng)。太長(zhǎng)則脈不活。短乳者。兩掬中垂乳短也。不可太短。太短則力微。須短得其宜。界水明白。方為合格。大乳者。兩掬中垂乳大也。不宜太大。大而粗峻則非真穴。小乳者。兩掬中出乳小也。不宜太小。小而微薄則真氣不到。長(zhǎng)鉗者。兩腳皆長(zhǎng)也。不可太長(zhǎng)。太長(zhǎng)則元辰直瀉。須長(zhǎng)得其宜婉媚為隹。若近有低案橫抱。雖長(zhǎng)不忌。短鉗者。左右兩腳皆短也。不宜太短。太短則護(hù)穴不過(guò)。開(kāi)腳不真。須短得其中?；蛲庥斜l(wèi)。方為合格。若短而外無(wú)包里。穴必孤寒。非真結(jié)也。直者。兩腳皆直也。切忌長(zhǎng)硬。須婉媚短小方隹。曲者。兩腳彎曲也。如牛角樣。弓抱穴場(chǎng)。左右交牙尤妙。以上皆乳鉗正格。
蓋者。取覆蓋之義。脈來(lái)平緩。勢(shì)成上聚。揭高放棺。土牛歌所謂。緩來(lái)不妨安絕頂是也。然亦要留頂。腦后要有靠。樂(lè)不可露風(fēng)。粘者。取粘綴之義。脈來(lái)雄急。勢(shì)成下聚。就低放棺。土牛歌所謂。急時(shí)何妨。葬深泥是也。然亦要留腳。忌水淋穴背。
§來(lái)勢(shì)直硬以倚觀。來(lái)勢(shì)中和以撞論。
倚者。取倚靠之義o脈來(lái)急而勢(shì)成中聚。挨旁放棺。然亦須靠來(lái)脈。不可就虛脫氣。撞者。取沖撞之義。脈來(lái)不急不緩。勢(shì)成中聚就中放棺。然亦有輕撞重撞之分。惟祖氣脈之厚薄以為準(zhǔn)。
§火木不可蓋。水土豈能粘。土星不作倚扦。五星皆有撞法。
火葬其焰則焚。木葬其末則危。土葬其飽豈可脫而粘。水葬其涌豈可緩而粘。土星葬倚則崩。
§頂薄忌蓋。褥薄忌粘。詳加斟酌。斜鋪難倚。潤(rùn)鋪難撞。細(xì)為消詳。他如窩突之流。形莫非五行之精氣。直者為木。員者為金。彎曲者水之情。尖利者火之象。
撥砂經(jīng)。窩突之形體非止員而已。員乃金之一體。五行之范物未嘗少離。故二象之見(jiàn)于規(guī)格者。亦有長(zhǎng)直而為木者。彎曲而為水者。尖利而為火者。亦有合體而為兼氣者。
§乳有長(zhǎng)短大小之異。鉗有長(zhǎng)短曲直之殊。
§窩有淺深潤(rùn)狹之不齊。突有大小明暗之不類。
淺窩者。開(kāi)口中平淺也。須窩中員凈兩掬弓抱。懶坦無(wú)倩則非。深窩者。開(kāi)口中深藏也。須深得其宜。若太深坑陷則非穴也。闊窩者?？谥袑掗熞?。不宜太闊。太闊是空亡虛冷之地。氣不凝聚。決不可下。狹窩者?？谥歇M小也。須如燕巢雞窠之類。大突者。其突高大。雖大不宜粗腫。小突者。其突低小。雖小不宜微弱。明突者。大突小突之明白可見(jiàn)者也。不宜太明。太明則非真結(jié)。暗突者。突之模糊不明者也。又謂之骼突。穴星闊大微有異水。粗看則無(wú)。細(xì)看則有。亦！太極暈之類。以上皆窩突正格。o按。窩之太深太闊者中有微乳微突則可穴。其說(shuō)詳后。
§乳有側(cè)乳閃乳為乳之幻形。鉗有分鉗合鉗為鉗之變格。
側(cè)乳者。乳從側(cè)落。偏于一畔。本身龍虎。邊有邊無(wú)。要外山湊集方為合格。閃乳者。乳從偏落。閃在一邊。龍勢(shì)到此起頂。偏下作穴。而中出之。乳粗硬斜曲無(wú)穴可下。正氣閃在一旁。乃以中乳為龍虎護(hù)衛(wèi)之砂。龍從左來(lái)閃。乳在右。龍從右來(lái)閃。乳在左。亦有龍脈中起均勻兩穴皆可下者。最宜乳頭光凈。兩拘有情。不粗不峻。方為合格。若粗飽峻急。瘦弱微小。則非真結(jié)
§邊窩足貴法扦其中。并突為奇法扦其介。
邊窩者。窩之弦棱欠缺一邊。星面峻急不能融結(jié)。卻于其中吐出平坡。如鋪氈吐唇而一邊微起彎抱。是為邊窩。切忌窩中太闊。及坑陷太闊。則生氣不聚?？酉輨t造化不融。皆不可下。并突者。爾突相粘連也。法當(dāng)扦交界之間。兩突合氣融聚在中。故曰并。惟大龍旺盛者。方能有此。凡此皆窩、突之變格也。更有并窩、三窩、雙突、三突。皆變體。詳扦法中。
分鉗者。星辰開(kāi)口結(jié)穴。而兩鉗分向左右。須鉗中藏聚。登穴不見(jiàn)分飛之勢(shì)。下有氈唇。外有包里。真氣融結(jié)。方為合格。合鉗者。即所謂玉筋?yuàn)A饅頭也。氣從兩鉗而合。故曰合鉗須氈唇。員整曜氣應(yīng)證星辰。仰面方為合格。凡此皆乳、鉗之變體也。更有雙乳三乳亦乳之變。詳扦法中！
凡窩鉗之穴。須員凈宛曲。嫌偏歪陡陷。疑龍經(jīng)窩形須要曲如窠。左右不容少偏陂。偏陂不可名窩。穴倒仄傾摧奈禍何。凡乳穴須員潤(rùn)端正。嫌枯瘦斜曲。疑龍經(jīng)。凡是穴乳。曲即非曲。是抱里非正穴。九星穴法。正者為乳。斜者為腳。
§乳欲下墜而有蓄。突欲漸隆而有余。
乳必上小下大。墜而有蓄乃為真。乳突必漸漸隆起。其足闊鋪則余氣多。而界水不削乃為真。突若凸然而起。及界水逼近者。多是贅疣之氣。非真突也。三寶經(jīng)所謂。窩窩燕子巢。休卯處成凸。是也。o按。道法雙譚云。窩之腦薄者。水槽。乳之光突者。陰殺。亦言乳不生靨。生窩非真穴也。又窩中有突則葬突。即古人所謂寧水中坐。毋水底眠之意。蓋葬突則為水中坐。無(wú)突而葬則竟水底眠矣。奚可哉。
§突不葬頂而葬褥。棄金從水之方。窩不葬心而葬弦。棄水從金之義。
撥砂經(jīng)。突頂為老陰之止。窩心為老陽(yáng)之止。止極而無(wú)生意。葬頂者。犯燥。主強(qiáng)梁絕。葬心者。犯濕。主衰弱絕。葬褥則褥轉(zhuǎn)處便是水。故為棄金從水。是穴上急來(lái)緩受之義也。葬肱則弦彎處便是金。故為棄水從金。是穴上緩來(lái)急受之義也。
§窩中有突。突中有窩。有處堪裁。窩弦生窩。突弦生突。生處可穴。
窩中復(fù)起小突。日土宿。突上復(fù)生小窩。曰羅紋。索總結(jié)穴。星辰似覆鍋。覆鍋開(kāi)口或生窩。莫非陰極陽(yáng)生處。所以紋如指面羅。又曰。結(jié)穴星辰有口開(kāi)?？陂_(kāi)唇下略生堆。亦惟陽(yáng)極陰生處。土宿中生若覆杯。
§或有乳而不葬。乳落于乳旁。或有窩而不葬。窩閃于窩側(cè)。
乳直硬不受穴。須作掛角穴。以聚氣。如正面平夷。似窩非窩。穴閃在一邊?；蚵涞推阶飨戮垩?。§或有突而不葬突。就下作粘?；蛴秀Q而不葬。鉗登高作蓋。
§鉗欲后豐而有頭。窩欲中平而有肉。
鉗必后有隆員之體乃為真。鉗窩必內(nèi)無(wú)棱坎。隱然漸低中有肉。地乃為真。窩若陡而為坎。及窩水深中無(wú)內(nèi)。地乃假窩也。蓋深而陡則肘臂重。其氣不發(fā)。于窩而或流行于左右矣。o按。鉗必后豐。窩穴亦須后豐。若腦薄則是水槽。非真窩也。
§見(jiàn)謂有乳須防地空。見(jiàn)謂有窩須防夭敗。
凡左右無(wú)大砂遮護(hù)。謂之天空。雖有龍虎。而穴之左右無(wú)貼身。陰砂不能攔水上堂。謂之地空。訣云。天空掃人貧。地空掃人絕。凡崩陷之所。氣敗處也。謂之天敗。若誤認(rèn)為窩。而下之主絕。
§乳突之浮土略少。其盈必流。窩鉗之浮土自多。其謙必益。
乳突物踐雨侵故浮土少。若大窩、大鉗在深山茂林之中。草枯木攔水推積。多歷年所。故浮土多。亦地道流盈。益謙之意也。凡窩鉗之穴。須用工開(kāi)之。乃見(jiàn)真土。
§乳突不可大飽。飽而有窩則可扦。窩鉗不可太深。深而有乳則可穴。
凡乳突之穴。不可太高。太大而高者。為老陰。不能生化。須大乳大突中。微有陽(yáng)窩。謂之老陰媾少陽(yáng)。扦微窩處。三寶經(jīng)所謂。螺螄開(kāi)腌路。不怕金剛肚。是也。凡窩鉗之穴。不可太深。太大而深者。為老陽(yáng)。不能生化。須大窩大鉗中出微乳、微突。謂之老陽(yáng)媾少陰。扦乳突上。
突大氣旺不止。宜在突下平坡中取穴。以脫暴氣?；虼笸幌?又有小突。員凈可穴。鉗中陡峻。不能融結(jié)。則就脈棄鉗而點(diǎn)。蓋穴亦緩來(lái)急受之意。
§高山不可葬突。大顯而無(wú)涵蓄之清。平地不可葬窩。大隱而無(wú)特立之。
撥砂經(jīng)。高山宜作窩穴。蓋體既高出。穴又突起。則生氣不融。發(fā)泄太過(guò)。謂之忌突。平洋宜下突穴。蓋穴既低落。勢(shì)又窩藏。則保合未固。胎結(jié)未完。謂之忌窩。o附。金鋼鉆。高山葬窟。定形也。而有空窟之天狗。平地葬突。定形也。而有暴突之孤曜。葬之家破人亡。
§惟金忌突。有救則無(wú)虞。惟土忌窩。有救則反吉。
金星又結(jié)突泡。謂之金穴。純陽(yáng)無(wú)化氣。主敗絕。若大開(kāi)兩腳彎抱。則褥而為水中垂乳。突又為金穴。陽(yáng)金生陰水。陰水又生陽(yáng)金之穴。則右陰救陽(yáng)。二氣相配。有生生化化之妙。亦吉穴也。土星開(kāi)微口。謂之水穴。土本克水。又純陰無(wú)化氣。主敗絕。若口之內(nèi)生出微茫金突泡以救之。則土生金。金生水。是陰生陽(yáng)。陽(yáng)又生陰。二氣相配。有生生化化之妙。亦吉穴也。o按：金星忌突者。金既剛。突又帶剛。謂之硬撞。硬撞不成穴。若金星垂兩手。下復(fù)起突。突上開(kāi)口。謂之大金剝小金。大金是龍格。小金是穴星。其相接處必有氣化水。開(kāi)口處又化水。化化無(wú)窮。有吉無(wú)兇。＊按：士星忌窩者。窩是水。土克水為母刑子。斷不成穴。若果龍真穴的。穿山脈到窩中肥厚員好。又不可棄。法憑四應(yīng)所到。打開(kāi)墓頭。大作員堆。為土腹藏金之象。占堂為偃！月之形。蓋頑土受氣。飽而不得出。則中藏其毒。廣鑿而深取。則氣行而毒化矣。土者。金之母。土盛必生金。故作金堆。金必生水。故作水池。金堆者。從土氣也。浮金無(wú)根。水安從生。復(fù)為偃月以聚之。使金水相映。所以助浮陽(yáng)之氣也。
§突無(wú)脈謂之游胲。窩無(wú)脈謂之冷窠。
突土無(wú)厭。則無(wú)真氣。其突也游胲而已。窩上無(wú)脈。則非真來(lái)。其窩也冷窠而已。亦曰?？粘?。亦日。干巢。＊按：穴上審脈。此常理也。然。暈之上亦分氣、脈兩種。陰日脈。陽(yáng)曰氣。脈則起瘠分明而易見(jiàn)。氣則平坦隱微而難明。必龍真穴的。證佐分明。方可扦穴。
§穴上之脈宜微。顯則生意大露。暈間之脈宜短。長(zhǎng)則暴性未闌。
至寶經(jīng)。脈來(lái)隱隱始為生。脈小微微是正形。隱隱微微方是穴。麗麗蠢蠢死無(wú)情。
§游脈之來(lái)。其來(lái)不屬。孤息之止。其止不真。
撥砂經(jīng)。脈為穴之主。穴為豚之輔。有穴無(wú)脈。謂之孤息。穴星之體。宏而且大。必有游脈。另聚左右。不知脈者。據(jù)而穴之。則情不專。而氣不聚。不能致福。
§所以審穴。必以審脈為先。而葬脈。不如葬氣為上。
拿穴法。有生成之龍。必有生成之穴。法當(dāng)從后龍過(guò)峽處。脈脊上。一步步隨脊脈曲折轉(zhuǎn)動(dòng)。逐寸跟緝前來(lái)。脈行亦行。脈止亦止。其脈之止處。即脈之生氣滴斷處也。滴斷處自有陰陽(yáng)交媾。牝牡相乘。結(jié)成球檐。鐵彈子。認(rèn)氣難于認(rèn)脈。葬脈不如葬氣。
§脈者。球落間一線微見(jiàn)。有隱躍之形。氣者。脈盡處一點(diǎn)微平。有精光之致。
凡脈之行。必?cái)慷屑埂Ｈ绮萆呋揖€。雖不甚著。未嘗無(wú)形。惟有脊。故屬陰。氣者。脈盡處平坦員滿。有一種精光融聚之致。惟平坦。故屬陽(yáng)。o按：此所謂氣。乃脈盡處。一點(diǎn)微平。可葬之處。即穴暈是也。與上所謂穴上之脈不同。
§葬脈?？址戈幧贰Ｔ釟?。斯得陽(yáng)沖。
接木法。大凡接脈不可將棺頭直闕。只就一邊下穴。左邊接氣。代代發(fā)長(zhǎng)。右邊接氣。代代！發(fā)小。穿左右。則氣從耳入。氣入耳吉。氣入腦兇。
§然斗脈固非吉。扦而失脈。更為兇。葬棺不可以脫脈。脈不可以離棺。惟不即而不離。乃盡美而盡善。愚者昧于恍惚之際。知者辨之咫尺之間。既審脈情。載分煞氣。
泄天機(jī)。點(diǎn)穴必先分四煞。留心莫亂挖。惡煞無(wú)過(guò)直與尖。真?zhèn)€得人嫌。兩邊員凈名全吉。藏煞為第一。無(wú)饒無(wú)減穴居中。妙用奪神功。穴下如生尖直胴。壓煞穴宜作騎龍。高下自無(wú)兇。法與擬今同。氣脈直來(lái)形勢(shì)急。脫煞穴宜立。須知?dú)饷}落平夷。休嫌穴水泥。一邊尖直來(lái)相從。閃煞穴宜用。從來(lái)倚穴亦如然。莫道穴居偏。
§脫煞與粘無(wú)異。藏煞與撞略同。壓煞似蓋而實(shí)非。閃煞似倚而稍遠(yuǎn)。知避煞乏理。則不召兇。識(shí)乘氣之機(jī)。則可致福。
葬書(shū)。葬者。乘生氣也。
§大抵生氣之萃。不外二氣之精。陰來(lái)必借陽(yáng)一噓。非窩靨不下。陽(yáng)來(lái)必借陰一吸。非珠泡不扦。
來(lái)如覆掌。陰龍也。必有窩靨。始可葬。借陽(yáng)以一噓也。無(wú)窩靨。則純陰。無(wú)化氣矣。來(lái)如仰掌。陽(yáng)龍也。必有珠泡。始可葬。借陰以一吸也。無(wú)珠泡。則純陽(yáng)。無(wú)化氣矣。四語(yǔ)乃穴法之總括。地理不易之則也。前言陰龍、陽(yáng)龍。以星言。此言陰龍、陽(yáng)龍以形言也?？偹?。星如覆掌。是陰龍。陰極陽(yáng)生。理在中。到穴略開(kāi)窩。有口。其形馬跡正相同。又曰。龍如仰掌是陽(yáng)來(lái)。自是陽(yáng)來(lái)陰受胎。凸起節(jié)包為正穴。覆杯相似不須猜。至寶經(jīng)。有陰無(wú)陽(yáng)。葬了不昌。有陽(yáng)無(wú)陰。此處休針。沖陽(yáng)和陰。積玉堆金。陰來(lái)陽(yáng)受。陽(yáng)來(lái)陰就。道法雙譚。乳、坡、節(jié)、芽、梳、齒、犁、鑕、戈、盾之類屬陰。穴撐、棱靨、唇口而取其陽(yáng)。窩鉗、印堂、燕窠、雞窠、鋪氈、動(dòng)浪之類屬陽(yáng)。穴扦珠泡、弦突而取其陰。陽(yáng)來(lái)陰受。陰來(lái)陽(yáng)受。此一定之法。o附?？帐L(zhǎng)老捉脈圖。暈間凹陷者為陽(yáng)穴。暈間凸起者為陰穴。就身作穴者。為陽(yáng)龍。宜陰穴。另起星峰作穴者。為陰龍。宜陽(yáng)穴。反此皆有兇咎。或上截凸起。下截凹陷?；蛳陆赝蛊?。上截凹陷?；蜃笥野纪瓜嗉妗＝詾槎饨桓?。不問(wèn)陰陽(yáng)龍。皆可用。凡陰陽(yáng)之穴。皆當(dāng)饒減。惟二氣交感之穴。則取陰陽(yáng)之中。乃升降聚會(huì)之所。不用饒減。o深者為窩。淺老為靨。真靨漸次敗來(lái)。假靨乃人所為。上對(duì)山觀之。自明。
§陰來(lái)陰裁。為禍也速。陽(yáng)來(lái)陽(yáng)受。為禍也遲。所以陽(yáng)必升而與陰交。陰必降而與陽(yáng)合。陰噓陽(yáng)魄乃孕陽(yáng)吸陰精始胎。然而萬(wàn)物生于陽(yáng)而死于陰。雖陰穴必取平處。地理?xiàng)壠淅隙闷渖?。而老胎必扦嫩中?br />
萬(wàn)物生于陽(yáng)而死于陰。穴雖有陽(yáng)受陰受之分。然終是喜陽(yáng)。故乳粗陰重穴取微窩。突硬陰重穴取微靨。與突不葬頂而葬檐。皆取陽(yáng)之義。古人謂撒糠地上。雨后糠聚處即穴。亦言陽(yáng)也。又道法雙譚云。陽(yáng)受固要開(kāi)面。陰受亦要開(kāi)面。倘突而無(wú)面。斷為虛假。所謂開(kāi)面亦是陽(yáng)也。凡穴分而言之。突為老陰。乳為少陰。窩為老陽(yáng)。鉗為少陽(yáng)。合面言之。乳突之粗者為老陰。小者為少陰。窩鉗之深者為老陽(yáng)。淺者為少陽(yáng)。二少可用。二老不可用。間有用二老者。亦必粗。突之中有微。窩為老陰媾少陽(yáng)。深窩之中有微泡為老陽(yáng)媾少陰。是所謂：老胎必扦嫩中也。玉彈子。陽(yáng)少陰少謂之生。陽(yáng)老陰老謂之殺。棄老用少是乘生氣。
§雖陽(yáng)變陰合而穴始成。必陰少陽(yáng)多而氣始善。
鐵彈子。辨穴生死須識(shí)陽(yáng)多陰少。立錐賦。陰少陽(yáng)多得。葬法。陽(yáng)少陰多莫令強(qiáng)。
§斯固。地理之極。致以觀造化之真機(jī)。若夫后天未鑿之山。必有先天巳生之暈。一圈徽明為太極。半月迭見(jiàn)為天輪。
太極者。太極暈也。凡結(jié)穴之處。必有真暈?；蛱煨挠客弧；蛱煨穆潇v。皆暈也。謂之太極者。如太極圖。然一圈周員。而中含陰陽(yáng)。謂之暈者。如曰月在天。其旁有暈。無(wú)形而有影也。穴星既得。必審穴暈。必有此穴。方真的。若極暈之上。又有如半月?tīng)钫?。二三迭?jiàn)。謂之天輪影。此大貴之征。不常有也。葉九升六經(jīng)注。生氣藏蓄于內(nèi)。其上必有動(dòng)氣。動(dòng)氣者。何？即凹突之穴暈是也。生氣潛于下。暈形見(jiàn)于上。如魚(yú)在水中。一動(dòng)其水。上自成一暈。見(jiàn)暈可以知魚(yú)也。沈六圃地學(xué)。問(wèn)。暈既一個(gè)影子。畢竟是略高些子。還是略低些子。曰。須看陰陽(yáng)。如在陽(yáng)中求陰。則是略高些一個(gè)圈子。如在陰中求陽(yáng)。則是略低些一個(gè)圈子。問(wèn)。太極暈即是窩、鉗、乳、突否。曰。不是。此須有辦。窩大則窩中又求暈。窩小即窩。即暈。突大。突中又求暈。突小即突。即暈。鉗、乳皆長(zhǎng)不問(wèn)大。小必求其暈。又曰。有外暈。有內(nèi)暈。外暈憑以開(kāi)壙。內(nèi)暈憑以納棺。又曰。凡臨暈必作旺氣。開(kāi)暈必涵生氣。又曰。內(nèi)暈或一、二重?；蚨嘀涟恕⒕胖?。有暈心。多是碗大。白土適當(dāng)。金井正中。乃為得穴。又曰。暈中看穿山。有如粗暈是石。嫩暈是土。其粗暈上必有一條嫩土穿山而來(lái)。這便是真穿山。穿過(guò)粗暈發(fā)開(kāi)為穴。乃真氣透地而出。這便是真透地。又曰。真穴有范圍。有蓋、有底。范圍即太極一圈也。蓋則真土之粗者?；蚴鞘w底亦真土之粗者?；蚴鞘追秶Ｉw底之中精粹之土。恰好容棺。此天造地設(shè)。福德藏身之穴也。又曰。有蓋底而無(wú)范圍?？丈揭巴?。亦有層數(shù)。不須稱快。有范圍而無(wú)蓋底。淺深無(wú)度。暈氣恐復(fù)不真。
§蟹眼。蝦須。相暗水于涓滴。蟬翼。牛角。察陰砂。于微芒。
是真穴。必有真砂。真水。何謂真砂？?jī)膳詩(shī)A穴之微砂是也。以其甚細(xì)。故曰牛角。以其甚薄。故曰蟬翼。若無(wú)牛角蟬翼。為無(wú)真砂。伺謂真水？砂內(nèi)界穴之微水。曰蝦須水。兩旁分水處曰蟹眼水。兩水合處曰金魚(yú)水。穴無(wú)蟹眼則無(wú)上分。無(wú)金魚(yú)則無(wú)下合為無(wú)真水。凡魚(yú)吸水口進(jìn)而腮出。惟金魚(yú)腮進(jìn)而口出。故借以喻前合之水也。狐首經(jīng)。金魚(yú)不界雌雄失。經(jīng)局雖藏風(fēng)。亦不可下。寸金賦。金魚(yú)蔭腮兮。切忌溜牙。
§再審十字之罡應(yīng)對(duì)。無(wú)差則穴的。更觀八字之水分合。有據(jù)則穴真。
凡真穴。必后有蓋山。前有照山。左右有夾耳山。謂之天心十道。四山如十字登對(duì)。謂之十道。應(yīng)不對(duì)。為十道不應(yīng)。琢玉集。發(fā)露天機(jī)真脈處。十字峰為據(jù)。凡真氣融結(jié)無(wú)有太極員暈。暈之上弦必有分水。弦棱突起如球之員。故曰球。下弦必有合水。如檐水滴斷。故曰檐。此分合之水。即上所謂蟹眼、金魚(yú)是也。惟上有分。下有合。謂之陰陽(yáng)交度。亦曰。雌雄相食。若上有分。下無(wú)合。上無(wú)分。下有合。謂之陰陽(yáng)不合度。亦曰。雌雄失經(jīng)。球上分水為第一分。又曰。一龍分水。詹下合水為第一合。又曰。一龍水合。氣脈之聚散融結(jié)之真假全系乎此。為地理之元竅也。又巒頭后過(guò)脈處。分水為小八字。水為第二分。又曰。二龍水分界。送氣脈前至龍虎關(guān)內(nèi)交會(huì)。為第二合。又曰。二龍水合。亦謂之陰陽(yáng)交度。雌雄相食。又第二節(jié)龍格后過(guò)脈。分水處為大八字水為第三分。又曰。三龍水分界。送氣脈至穴前。龍虎關(guān)外纏龍。內(nèi)交會(huì)為第三合。亦曰。三龍水合。但此三龍之水交會(huì)不常?；蚝嫌谥刑弥盀轫?biāo)??；蚝嫌谇帻堉蟆；蚝嫌诎谆⒅摇闄M水局。或合于巒頭二三節(jié)之后。為逆水局。此三分三合之水。亦不可太拘。上地有三分合。中地有二分合。下地有一分合。若無(wú)第一分合之水。不可言地矣。葬法。后倚三龍山前親三龍水。神寶經(jīng)。三合三分見(jiàn)穴土乘金之理。兩片兩翼察相水印木之情。金函賦。坐下若無(wú)三合水。面前空有萬(wàn)重山。
§上有臨頭始免淋頭之患。下有合腳乃無(wú)割腳之虞。
有員球在穴暈之上。謂之臨頭。有此。則水不淋頭。有合襟在穴暈之下。謂之合腳。有此。則水不割腳。乃為真穴。一不備。則假矣?？偹?。臨頭合腳地方真。上下由來(lái)真氣凝。上枕球檐端且正。合襟下對(duì)自分明。又曰。無(wú)球披水是淋頭。無(wú)合名為割腳流?；蛴猩蟻?lái)無(wú)下合.這般假地不須求。o按：球檐之檐有兩說(shuō)。有以穴暈之下合襟之上為檐者。有以員球之下穴暈之上為檐者。今兩仍之。
§暈必若有若無(wú)。造化始具。水必邊明邊暗。陰陽(yáng)乃和。
凡真暈。只在有無(wú)彷佛之間。太顯露者。非真造化也。撥砂經(jīng)。暈形亦貼之意味。精之所露。穴之所止。不論正變。皆有之。必須近看則有。遠(yuǎn)視則無(wú)。人人所共見(jiàn)而可指者。此生意泄盡。無(wú)涵蓄之氣。為福不久也。必邊明邊暗者為尚。吳白云曰。陰陽(yáng)之氣聚處。小而不大。精而不粗。微而不顯。藏蹤隱跡。而不可見(jiàn)。畫(huà)莢圖。其精愈藏。其神愈隱。而其穴愈真。訣云。隱隱微微。彷彷佛佛。粗看有形。細(xì)看無(wú)物。凡真穴。必二氣沖和。方為生氣。故夾穴之水。必股明股暗。其明者。深也。屬陰。其暗者。淺也。屬陽(yáng)。為二氣之交感。若兩股俱暗。乃純陽(yáng)無(wú)陰。為冷氣也。兩股俱明。則凸露。乃純陰無(wú)陽(yáng)。為煞氣也。冷氣退敗。煞氣兇禍。俱非真穴。家寶內(nèi)旨。有明有暗盡堪圖。無(wú)暗無(wú)明不可居。最是陰陽(yáng)枯淡處。勸君不可陷良夫。
§上有蓋帳可憑。下有氈唇可證。
穴后之山為蓋山。穴后張兩翅。謂之帳蓋山。惟大地方有之。尋常小地不能有也。蓋山以土星御屏為上。主出侍從貴臣。大金星次之。尖聳之山又次之。尖聳則勢(shì)單也。穴下余氣吐露。大者曰氈。小者曰唇。氈在北鋪。穴在此住。唇于此吐。穴于此扦。天造地設(shè)自然之應(yīng)。造地設(shè)自然之應(yīng)。無(wú)此即非真結(jié)。橫龍之穴尤須認(rèn)此。不可忽也。疑龍經(jīng)。真龍到穴裵褥。便是枝龍也富足。撥砂經(jīng)。龍無(wú)峽者山腳穴。無(wú)唇者虛花。o附。地學(xué)。凡穴不拘窩、鉗、乳、突。其下必有唇。唇下仍有氈。唇所以合穴氣也。氈所以合龍虎之氣也。乳突無(wú)唇即是孤乳、孤突。窩鉗無(wú)唇即是空窩、空鉗。又曰。唇以員兜為正。亦有五行。員為金。唇曲為水。唇方為土。唇皆吉。直為木。唇尖為火。唇皆帶煞。須用裁剪。
§如土階者最貴。合奇數(shù)者更優(yōu)。
氈唇如土階。乃至貴之格。主生人文秀。然。取奇數(shù)。不取偶數(shù)。
§暗水欲流而不流。明堂欲現(xiàn)而不現(xiàn)。
暗水即上所謂蝦須、蟹眼水也。明堂乃穴前蝦須、蟹眼水。注聚之處謂之小明堂。即上所謂檐水。所謂合襟也。二者皆依稀彷佛。似有似無(wú)。必有此穴方的。雪心賦。登穴看明堂。至寶經(jīng)。凡認(rèn)脈情看住絕。水若行頻率不歇。歇時(shí)須有小明堂。氣止水交方是穴。
§一物中藏而欲動(dòng)。四獸外拱而欲來(lái)。
鐵彈子。點(diǎn)穴須求三靜一動(dòng)。
§真氣盎。而將浮。靈光掬。而可得。止其中。則萬(wàn)有。出其外。則一無(wú)。
止立穴上。則眾山眾水有情。精神門(mén)聚。若無(wú)所不有。才移步。則四應(yīng)無(wú)情。精神渙散。若一無(wú)所有。所謂移步。換形是也。
§斯固。真久必露之情。而為裁穴可據(jù)之跡。然而。有形猶可認(rèn)。不如葬氣之難。有氣猶可憑。不如葬影之幻。
穴間有窩、鉗、乳、突、蝦須、蟹眼可擄為有形。穴間無(wú)窩、鉗、乳、突、蝦須、蟹眼可證。只微有突塊、弦棱。謂之氣塊。以其有氣而無(wú)形也。
§星飽立而無(wú)面相。豈知其撒落平洋？龍真來(lái)而無(wú)穴情。熟意其脫在洲渚。既隱隆絲莫測(cè)。復(fù)浩蕩而難稽。惟影光之欲浮。斯生氣之可竊。
只相其精神會(huì)聚。靈光欲露處。據(jù)而穴之。謂之葬影。所謂孤月沉江。其光在影。牕外月明。牕內(nèi)白水、邊花、發(fā)水、中紅皆是也。
§非至幻不出乎此。非至精孰與于斯。且夫天地之精何所不變。二五之幻。何所不開(kāi)。龍之大者。結(jié)愈怪藏。穴之奇者。精愈隱拙。故楊氏有怪穴之賦。非常理可求。廖氏有奇形之圖。豈成格可擬。
楊固有怪穴賦。徐善繼兄弟廣之為怪穴辨惑歌其言曰。真龍藏幸穴奇怪。俗眼何曾愛(ài)。天珍地秘鬼神司。指點(diǎn)待明師。明師勘破元機(jī)訣。秘密不敢說(shuō)?？志＞壔蜉p微。指出反驚疑。地有奇巧有丑拙?？偯麨楣盅āＧ墒茄ㄐ蚊狼移?。地位使人疑。拙是穴形婢且丑。狐疑難下手。高人！造化蘊(yùn)胸中。巧拙盡元通。大凡怪穴有蹺蹊。龍要十分奇。認(rèn)得龍神的的真。怪穴始可針?；蛉桓咴谌f(wàn)山巔。天巧穴堪扦?；蛉坏驮谏钐锢?。沒(méi)泥穴可取。或然孤露也風(fēng)吹。登穴自隈聚?；蛉恢背鲇晁?。臨穴有憑借?；蛉唤Y(jié)在水中央。四畔水汪洋。或然結(jié)在頑石里。鑿縫土脈取?；蛉挥醒[。葬后泉干燥?；蛉挥醒ū扑?。葬后水城遷?；蛉挥醒ň育埣埂ｒT龍貴無(wú)敵?；蛉挥醒ń佚埫}。斬關(guān)古有格?；蛉挥醒òI。秋冬始見(jiàn)真?；蛉挥醒涮锂?。春夏水交流?；蛉谎ㄔ谕疗ど?。名曰培土葬?；蛉谎ㄔ谑]中。有土氣斯通。也曾見(jiàn)穴水直流。下后出公侯。也曾見(jiàn)穴砂斜飛。下后著緋衣。也曾見(jiàn)穴沒(méi)包藏。一突在平洋。也曾見(jiàn)穴多余氣。山去數(shù)十里。也曾見(jiàn)穴坐落空。得水不嫌風(fēng)。也曾見(jiàn)穴面前欺。顧祖不嫌低。也有巧穴名合氣。來(lái)脈雙龍至。也有真龍既到。頑飽而不開(kāi)面。了無(wú)穴情。卻撒落平徉?；蛟谔锂?、洲渚。隱隱隆隆。不可捉摸巧穴名龍脫。來(lái)脈水中過(guò)。也曾見(jiàn)穴乳直長(zhǎng)。左右沒(méi)攔當(dāng)。也曾見(jiàn)穴腦偏側(cè)。時(shí)俗難辨識(shí)。也有穴下生尖嘴。楓葉三叉體。也有穴前嘴直長(zhǎng)。鑿作臂回還。也有穴后是空槽。玉筋?yuàn)A饅頭。也有穴前是深溝。金枧與銀槽。也有丑穴如鶴爪。突露無(wú)人曉。也有丑穴似牛皮。懶恑使人疑。也有丑穴少一臂。時(shí)師容易棄。也有丑穴體粗頑。細(xì)認(rèn)太極安。也有怪穴是擔(dān)凹。樂(lè)起貼身高。也有怪穴是仰瓦。氣蹙前頭下。也有怪穴似拖槍。只要纏護(hù)長(zhǎng)。也有怪穴如斗斧。何人將眼觛。也有怪穴無(wú)案山。諸水聚其間。也有怪穴加反掌。窩靨形微坦。也有怪穴要鍬皮。苞節(jié)認(rèn)元微。有如壁上撲飛蛾。細(xì)看突無(wú)多。有如壁上掛燈盞。但見(jiàn)突微仰。緩龍到頭突忽起。穴向此中取。精神顯露反非神隱。拙乃為良大。凡奇形等怪穴。只把龍神別。認(rèn)得龍真。穴便真。此訣值千金。假龍無(wú)穴不堪安。莫作怪穴看。若將籍口亂安墳。娛盡世間人。用怪不能當(dāng)。守拙緘口休談?wù)f。要知！怪穴有真元。須周至人傳。o廖金精有奇形六十四圖。見(jiàn)撥砂經(jīng)。
§茍恭觀而并覽。足盡變而窮神。六十四奇既知。三十六絕復(fù)避。
靈文。穴后仰瓦又無(wú)落。為空凹絕。脈息長(zhǎng)而忽突起。為騖頭絕。身腳若還隨水去。為鴨頸！絕。羅星上作穴。為水口絕。左右無(wú)界。合堂水不停留。為干突絕?？∩饺舯诹ⅰＧ坝譄o(wú)應(yīng)峰。為覆鐘絕。形勢(shì)斜而平。無(wú)脈又無(wú)受穴處。為犁尖絕。流砂腳盡去。穴受八風(fēng)吹。為脾尾絕。聚構(gòu)而無(wú)形與局。為初龍絕。平中無(wú)聚。又無(wú)證佐。為草扳絕。穴傍脊而斜穿。為馬眼絕。脈似行。而形勢(shì)不行。為過(guò)堂絕?？谥叙嚐o(wú)乳泡。又無(wú)微茫界。又無(wú)壁可倚。為開(kāi)口絕。穴畔落深坑。為落槽絕。穴一刖水落槽。為茶槽絕。穴前水斜落。為竹枧絕。若脊龍無(wú)被褥、球檐不分明。為金剛肚絕。穴兩旁受凹風(fēng)。為剪燭絕。若孤峰獨(dú)瓏。而無(wú)護(hù)衛(wèi)。為孤神絕。楓葉腳不回。為三叉絕。有星無(wú)化氣。為孤寡絕。田？作龍虎。田傍無(wú)氣脈。為流砂絕。龍橫過(guò)。挨傍扦。為山坡絕。伏如仙帶。一平無(wú)脈。為無(wú)氣絕。元武山長(zhǎng)。頂頭下穴。為漏胎絕。水里頭。而無(wú)砂包里。為裹頭絕。龍脈正行。微平騎斬。為斬龍絕。不明去就之勢(shì)。妄自開(kāi)孤截蕩。為失度絕。穿山透地。相克制。亡命分金。相刑害。為渾天絕。本主微弱。而四山高壓。為壓穴絕。本主卑賤。而堂局過(guò)大。為忌形絕。本主卑污。而朝應(yīng)尊大。為？越絕。形勢(shì)局面。雖隹麗。而造作?；虿蝗绶?。為失矩絕。降勢(shì)不真。正尾腳隨擺動(dòng)。為碎形絕。順流關(guān)不住。本弱前山凹。為敗形絕。
§則正變之體具。而是非之辨明美。
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